CONCEPT · SUBSTANCE
Piedra filosofal
Source entries are currently shown in Spanish; English-first entries arrive with the next cataloguing pass.
Claims
12 entries — each with its source and passagePrincipe la define como material legendario capaz de transmutar metales base en oro y de conferir inmortalidad.
— Principe — The Secrets of Alchemy (2013)«Principe — The Secrets of Alchemy (2013) · p. 11»
El Rosarium la define como «agua congelada en oro y plata», resistente al fuego y transformadora de metales.
— Rosarium Philosophorum, trad. castellano«Rosarium Philosophorum, trad. castellano · p. 4»
Maier la sostiene aérea y volátil: fría y húmeda en su aspecto visible, cálida y seca en el oculto.
— Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano«Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano · p. 62»
Maier la hace formarse por coagulación del agua mercurial, como el coral se endurece al salir del agua.
— Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano«Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano · p. 136»
La Elucidación pseudoluliana la define como compuesto trino de alma, espíritu y cuerpo.
— Elucidación del Testamento (pseudo-Llull)«Elucidación del Testamento (pseudo-Llull) · p. 1»
La práctica pseudoluliana sigue a Geber en los pasos finales de su preparación: separación, sublimación, estabilización, disolución y calcinación.
— De la práctica (pseudo-Llull)«De la práctica (pseudo-Llull) · p. 10»
El Splendor Solis atribuye a Avicena las siete reglas para la piedra filosofal.
— Splendor Solis, trad. inglés 1920«Splendor Solis, trad. inglés 1920 · p. 107»
Maier enseña que la llave para entrar al Rosarium filosófico es «una cosa muy vil»: la piedra conocida por todos.
— Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano«Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano · p. 116»
Maier la compara con la salamandra: se alimenta del calor y alcanza la máxima fijeza en el fuego.
— Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano«Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano · p. 124»
Maier la describe como triángulo en su ser y cuadrado en sus cualidades.
— Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano«Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano · p. 164»
La alegoría que vincula a Cristo con la piedra filosofal se desarrolla en el pseudo-Arnau de Vilanova, en Juan de Rupescissa y en el Rosarium.
— Principe — The Secrets of Alchemy (2013)«Principe — The Secrets of Alchemy (2013) · p. 218»
Newton compiló el Index chemicus como intento de reunir el secreto de la piedra filosofal.
— Principe — The Secrets of Alchemy (2013)«Principe — The Secrets of Alchemy (2013) · p. 135»
Treated in the works
what each work asserts, with its passageAbraham — A Dictionary of Alchemical Imagery (1998)
«Piedra que no es piedra», de muchos nombres; trina de cuerpo, alma y espíritu.«Abraham — A Dictionary of Alchemical Imagery (1998) · pp. 9, 85»
Zósimo, Book of Pictures (Mushaf as-suwar), facsímil ed. Abt y Madelung 2007
El alabastro es la cal hecha piedra y esconde fuego dentro; el sabio la declara piedra y no piedra, conocida y desconocida, honrada y barata, y única en su obra porque blanquea el cobre, lo enrojece y lo vuelve espíritu.«Zósimo, Book of Pictures (Mushaf as-suwar), facsímil ed. Abt y Madelung 2007 · pp. 41, 44»
Zósimo, Book of Pictures (Mushaf as-suwar), facsímil ed. Abt y Madelung 2007
Abt lee la piedra de los sabios como símbolo de la personalidad solidificada, que reconcilia el agua divina y el fuego diabólico conteniéndolos dentro del individuo.«Zósimo, Book of Pictures (Mushaf as-suwar), facsímil ed. Abt y Madelung 2007 · pp. 39, 44»
Frater Albertus — The Alchemist's Handbook (1974)
Meta declarada de todo principiante y a la vez advertencia del libro: se la llama Piedra de los Filósofos porque solo la alcanza quien vive según lo que entiende; el volumen la sitúa como forma más alta de las sales y esencias minerales y metálicas, llevada a perfección solo por el hombre, y la deslinda expresamente de la piedra vegetal que su método vegetal puede dar.«Frater Albertus — The Alchemist's Handbook (1974) · pp. 22, 23, 27, 32»
P. D. Newman — Angels in Vermilion: The Philosophers' Stone, from Dee to DMT (2021)
El eje del volumen: Newman la identifica con el extracto bermellón y enteogénico de ciertas acacias, rico en DMT, y reúne las descripciones cromáticas de Fulcanelli, Khunrath y Helvecio para sostener que el rasgo común es el tono rojizo.«P. D. Newman — Angels in Vermilion: The Philosophers' Stone, from Dee to DMT (2021) · pp. 24, 33, 34»
Maier — Atalanta fugiens (1617)
Aérea y volátil, fría y húmeda en lo visible, cálida y seca en lo oculto.«Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano · p. 62»
Atwood — A Suggestive Inquiry into the Hermetic Mystery (1850)
La declara eflujo de una vida llevado a foco y manifestado como esencia concreta de luz, que es la forma o idea verdadera del oro, y ente real de luz a la vez objetivo y subjetivo; al cerrar el volumen dice que la vida es el núcleo de todo el misterio y la luz su llave.«Atwood — A Suggestive Inquiry into the Hermetic Mystery (1850) · pp. 400, 413, 398»
El lapis sin precio hallado en la calle, del que Zadith hijo de Hamuel extrae perlas; «God appointed not to be bought for a price».«Aurora consurgens, ed. latín e inglés 1966 · pp. 56, 57»
Roger Bacon — Epistola de secretis operibus artis et naturae (trad. Davis, 1923)
La piedra que no es piedra, que está en todo hombre, en todo lugar y en todo tiempo, se cita del liber Secretorum como meta de todos los filósofos; el traductor moderno la identifica con la piedra filosofal, la quintaesencia y el sustrato universal de lo metálico.«Roger Bacon — Epistola de secretis operibus artis et naturae (trad. Davis, 1923), ed. inglés 1982 · pp. 50, 72»
Alice A. Bailey — A Treatise on Cosmic Fire (1925)
La nota que el tratado pone a la transmutación cita íntegra la Tabla Esmeralda como base de la obra alquímica antigua: lo que está arriba es como lo que está abajo, el padre es el sol y la madre la luna, has de separar la tierra del fuego y lo sutil de lo grueso, y el cuerpo se declara alquimia en el propio cuerpo del tratado al remitir a las leyes de transmutación tal como quedan incorporadas en los escritos de Hermes Trismegisto.«Alice A. Bailey — A Treatise on Cosmic Fire (1925) · pp. 1835, 2784, 2785»
Gold of a Thousand Mornings — Armand Barbault (traducción inglesa de Neville Spearman)
Nombrada una sola vez, y para deslindarse: la Primera Materia de este trabajo no es la que los alquimistas eligen para la Piedra.«Gold of a Thousand Mornings — Armand Barbault (traducción inglesa de Neville Spearman) · p. 61»
Se le dedica un tratado propio con portadilla y fecha; su origen se declara divino, traído del cielo por el ángel Uriel.«Barrett — The Magus (1801) · pp. 62, 66»
Bartlett — Real Alchemy (2009)
Sustancia cristalina pesada, de carmesí a azafrán, que no huele ni arde y funde como cera; se le atribuye curar toda enfermedad, devolver la juventud y transmutar los metales, y el libro pone su condición previa en que el operador se vuelva primero piedra viviente.«Bartlett — Real Alchemy (2009) · pp. 144, 145, 150»
Bartlett — The Way of the Crucible (2008)
Sana los metales de sus enfermedades y quita lo que estorba su perfección en oro; el producto final de la vía seca se llama Piedra Roja de los Filósofos y se define como oro sutilizado, exaltado y seminal.«Bartlett — The Way of the Crucible (2008) · pp. 20, 235, 227»
Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892)
Niega que exista una piedra filosofal o un elixir particular: el elixir «lurks in every flower, in every stone and mineral throughout the globe».«Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892) · p. 3404»
Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892)
Baptista Porta declara creer en ella y dice que algunos la alcanzaron, y el viejo rey de Siam habría gastado más de dos millones de libras buscándola.«Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892) · pp. 252, 258»
Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892)
El agente universal de la Tabla Esmeralda es lo que en sus correlaciones proporciona el alkahest, la piedra filosofal y el elixir de vida.«Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892) · p. 546»
Jacob Boehme — Aurora, The Day-Spring (trad. John Sparrow; ed. Dekton Publishing, 2022)
El apéndice engasta la piedra filosofal en la diadema de sabiduría que el alma se viste, y a la vez el autor se niega a escribir su operación: dice verla bien y no tener arte ni obra manual para ella, y reserva la perfección de los metales a los hijos de la magia divina.«pp. 407, 412»
Tras la primera resolución la Piedra multiplica cien partes y mil tras la segunda, disolviendo, coagulando, sublimando y fijando.«La Clavícula (pseudo-Llull), trad. castellano · p. 5»
Clulee — John Dee's Natural Philosophy (1988)
Objeto preeminente de la alquimia que Dee leía y objetivo último probable de sus operaciones en Mortlake; Clulee subraya que los autores callan los ingredientes exactos y describen el proceso de maneras vagas.«Clulee — John Dee's Natural Philosophy (1988) · pp. 117, 196»
Cockren — Alchemy Rediscovered and Restored (1941)
La nota del editor digital adjudica a Cockren la pretensión de haberla creado; el Tractatus Aureus la nombra como el único epíteto reservado a los sabios entre una lista de nombres encubridores, y el capítulo práctico la pone junto a la preparación de medicinas como los dos fines de la alquimia.«Cockren — Alchemy Rediscovered and Restored (1941) · pp. 4, 20, 27»
Corbin — The Man of Light in Iranian Sufism (1978)
El Imam que es el polo y que, en términos de alquimia espiritual, es la Piedra o el Elixir.«Corbin — The Man of Light in Iranian Sufism (1978) · p. 148»
Corbin — Spiritual Body and Celestial Earth (1977)
La Piedra que se disuelve y se coagula hasta volverse Mineral vivo espiritual —*lapis vivus*—, y las series alquímicas de Shaikh Ahmad que homologan vidrio, cristal y diamante, o estaño, plata, oro y Elixir, con los cuatro cuerpos de la fisiología de la resurrección.«Corbin — Spiritual Body and Celestial Earth (1977) · pp. 68, 98, 99, 119, 120, 121, 208»
Cotnoir — Practical Alchemy (2021)
Término del Opus Magnum en las dos vías que expone: la húmeda de Ripley da la Piedra que transmuta y cura toda enfermedad, y la seca de Philalethes el polvo rojo de proyección. Culpeper la lista junto al *aurum potabile* entre los remedios universales que curan fortaleciendo el corazón.«Cotnoir — Practical Alchemy (2021) · pp. 100, 106, 109»
Crowley — The Vision and the Voice, Liber XXX Ærum vel Sæculi (e-text O.T.O. / Celephaïs Press)
El séptimo versículo del himno del 9.º Æthyr identifica la clave de bóveda del palacio con la Piedra de los Filósofos y con la piedra escondida en los muros; y en el 2.º Æthyr el vidente petrificado por la Medusa declara que esa piedra es la de los filósofos.«Crowley — The Vision and the Voice, Liber XXX Ærum vel Sæculi (e-text O.T.O. / Celephaïs Press), ed. inglés el troceo NO imprime año, editorial ni ISBN: no hay página de derechos. El único pie editorial es el colofón de la última plana, que acredita la captura a W.E. Heidrick por la O.T.O. y el formato a Frater T.S. por Celephaïs Press / NIWG, y fecha la última revisión del e-texto el 29.06.2004 (p. 146). El «1972» del nombre del archivo PDF registrado en el índice del digest es la fecha del impreso que el e-text transcribe, no una fecha que el troceo imprima · pp. 88, 132»
Drury y Skinner — The Search for Abraxas (1972)
Skinner cuenta entre los aspirantes a la gnosis a Paracelso, Thomas Vaughan y Solomon Trismosin, que a su juicio transmutan al hombre plúmbeo en pureza áurea aplicando los principios sagrados de la Piedra Filosofal, y presenta al conde de Saint Germain reclamando ese conocimiento en The Most Holy Trinosophia.«Drury y Skinner — The Search for Abraxas (1972), ed. inglés 2016 · pp. 38, 39»
Dubois — Fulcanelli and the Alchemical Revival (2006)
Objeto de la busca que el libro historia; el prólogo de Gallois niega que la alquimia sea fabricar oro y la pone en la Medicina Universal, y la carta de Canseliet explica el nombre —piedra por forma acabada, filosofal por conocimiento esotérico—.«Dubois — Fulcanelli and the Alchemical Revival (2006) · pp. 7, 96»
La obra distingue la Piedra de Fuego de la Piedra Filosofal: aquella tiene todas sus propiedades pero en grado menor. Pontanus la declara una y de muchos nombres, y sitúa el error del arte en no hallar el fuego que vuelve la materia entera en Piedra.«Mineral Alchemy I (Dubuis) · pp. 51, 134, 135»
Ripley, citado por Becker, pone la clave de toda la química en el Menstruum foetens; los aforismos de la Sal Universal repiten el dicho de que la sal de los metales es la piedra de los filósofos, y la Sabiduría del Oraculum lo acota con la escasez de sal verdadera en la mena.«Mineral Alchemy II (Dubuis) · pp. 116, 165»
La compilación deja al alkahest por debajo de ella —haría milagros solo inferiores a los de la Piedra— y la obra sitúa el paso del Abismo, sin retorno, como resultado de la Piedra en estado de cristal.«Mineral Alchemy III (Dubuis) · pp. 81, 110»
Una piedra alquímica es una mezcla iniciada que transmite iniciación dentro de su reino y en su propio nivel; el Coelum la define como oro sutilizado, exaltado y seminal, y llama materia próxima de la Piedra a la cal roja fija del oro. El curso cierra la vía del vitriolo declarando que, fijado el polvo por calor gradual, se obtiene la Piedra de los Filósofos.«Mineral Alchemy IV (Dubuis) · pp. 19, 76, 85, 126»
En el orden interior es la Piedra del Sí Mismo, que la vía alquímica enseña a hacer; en el taller la piedra vegetal es el sumo bien de la obra menor, insoluble en agua, reutilizable sin fin, y solo se alcanza por vidrio soluble o sales sublimadas. La Piedra Roja se admite por el Archeus indeterminado, con la dificultad declarada.«Spagyrics vol. I (Dubuis) · pp. 25, 26, 122, 144, 168»
El volumen distingue piedras ordinarias y adúlteras y las reparte por el reino de donde sale la matriz; funden como cera sin humo, la genuina parte de Uno y la vegetal se prueba sobre una maceración de agua de lluvia. El hexagrama es uno de sus símbolos y la consciencia del Ser en el hombre.«Spagyrics vol. 2 (Dubuis) · pp. 62, 92, 93, 138»
Eamon — Science and the Secrets of Nature (1994)
Aparece por tres vías que no se armonizan: la piedra filosofal de Fioravanti, cuyo principio activo era el mercurio y que él declara capaz de curar toda dolencia; el rumor de que Delia Porta la había hallado, alimentado por él mismo ante el cardenal d'Este y perseguido por Rodolfo II; y la advertencia de Delia Porta en la Magia naturalis de que quien intente fabricarla persigue un mero sueño.«Eamon — Science and the Secrets of Nature (1994), ed. inglés 1994 · pp. 201, 233, 242»
Faivre — Access to Western Esotericism (1994)
Fin de la obra al rojo; Faivre reconoce sus tres etapas en autores que no se declaran alquimistas, y anota que Canseliet y Fulcanelli atendían más a las signaturas de las piedras que a buscarla.«Faivre — Access to Western Esotericism (1994) · pp. 26, 59, 107»
The Dwellings of the Philosophers — Fulcanelli (OCR de circulación libre, 2011)
Color de rojo rosado a carmesí y peso muy superior a su cantidad, con tres formas: Medicina Universal, Luz Inextinguible y Polvo de Proyección.«The Dwellings of the Philosophers — Fulcanelli (OCR de circulación libre, 2011) · pp. 71, 73»
Finis Gloriae Mundi — Fulcanelli (edición española de 2001)
La obra no termina con la Piedra: hay que retomarla para purificarla, y por vía breve no debe exaltarse más allá de un color azafranado claro; transmutar plomo en oro no basta para afirmar que se haya obtenido.«Finis Gloriae Mundi — Fulcanelli (edición española de 2001) · pp. 32, 63, 79»
Le Mystère des Cathédrales — Fulcanelli (ed. norteamericana de Brotherhood of Life)
La Piedra de los Filósofos y la Piedra Filosófica se distinguen como dos cosas del mismo género y origen, la primera cruda y la segunda derivada de ella y perfectamente cocida.«p. 109»
Guénon — Fundamental Symbols (Quinta Essentia)
La piedra cúbica puntiaguda del simbolismo masónico es, en la lectura hermética, figura de la piedra filosofal; el diamante y el chintamani hindú se dan por sus equivalentes, y los hermetistas cristianos llaman a Cristo la verdadera piedra filosofal.«Guénon — Fundamental Symbols (Quinta Essentia) · pp. 87, 199»
Gurdjieff — Beelzebub's Tales to His Grandson (1950)
Kharnakhoom inventó la noción de que cualquier metal abundante puede transformarse en oro con un secreto muy pequeño, y de esa invención se cristalizó la ciencia fantástica llamada alquimia, nombre de un conocimiento genuino de épocas remotas.«Gurdjieff — Beelzebub's Tales to His Grandson (1950) · p. 188»
Harkness — John Dee's Conversations with Angels (1999)
El ángel Och es guardián de la piedra filosofal y de la alquimia en el sistema de Dee.«Harkness — John Dee's Conversations with Angels (1999) · p. 66»
Hauck — The Emerald Tablet (1999)
Meta de la Gran Obra y culminación del Niño de los Filósofos; el volumen la declara piedra que no es piedra siguiendo a Geber, y la identifica con el Segundo Cuerpo, con el Grial y con la Tabla misma.«Hauck — The Emerald Tablet (1999) · pp. 104, 215, 216, 283»
Hauck — Sorcerer's Stone (2013)
Producto de purificar la Primera Materia; el volumen la identifica con la Piedra Mayor, el Cuerpo Astral, el Elixir e incluso con Jesucristo, y le adjudica la capacidad de perfeccionar cualquier sustancia.«Hauck — Sorcerer's Stone (2013) · pp. 6, 223»
Hornung — The Secret Lore of Egypt (2001)
La piedra como pieza que cambia de manos: los hermanos de la Áurea y Rosa Cruz se creían en posesión de la Piedra de los Sabios desde el séptimo grado, la piedra que el masón labra simbólicamente pasa a verse como piedra filosofal, el Grial definido como una piedra en Wolfram le parece con seguridad la filosofal, Jacobsohn quiso ver en el benben de Heliópolis su arquetipo, y el que busque hoy la piedra debe descender al abismo cósmico del Lugar de la Aniquilación.«Hornung — The Secret Lore of Egypt (2001) · pp. 56, 96, 118, 126, 137»
Jane Lead — A Fountain of Gardens (Londres, 1696)
La obra nombra una piedra única capaz de cambiar todo metal y de transmutar la mente, una piedra que disuelve y de cuya virtud salen las obras maravillosas, y una piedra cristalina que ha de formarse dentro y sublimar por su claridad«jane-lead-fountain-of-gardens EPUB pp. 323, 447, 529»
Clucas (ed.) — John Dee: Interdisciplinary Studies (2006)
Cavallaro sigue lo que Dee promete a los familiarizados con ella, y Bäcklund registra la transmutación que Ashmole cuenta sin revelar su fuente.«Clucas (ed.) — John Dee: Interdisciplinary Studies (2006) · pp. 169, 297»
Jung — Flying Saucers (1958/1959)
La conexión psicológica dio lugar a «the alchemical equation between Christ and the lapis Philosophorum»«EPUB p. 224»
Jung — Psychology and Alchemy (1944)
Consigna que nunca quedó claro qué entendían por lapis los antiguos filósofos, y que el término nombra a la vez el comienzo y la meta de la obra.«Jung — Psychology and Alchemy (1944) · pp. 334, 483»
Hollandus llama Lapis Philosophorum a la quintaesencia fija de la miel, y el Tractatus llama Rey de la Eternidad a la piedra que se saca rompiendo el vaso; en la Piedra Vegetal cabe además la Obra Menor entera.«Spagyrics (Junius) · pp. 197, 211, 190»
Karpenko, Purš y Žemla — Khunrath in Context (Brill, 2025)
Portadora concentrada de la fuerza de la Tabla de Esmeralda, «Hijo trino del gran mundo», análoga a Cristo hasta el punto de que Khunrath la llama typus del crucificado; se distingue la católica y magna de la especial y parva.«Karpenko, Purš y Žemla — Khunrath in Context (Brill, 2025) · pp. 65, 436, 287»
Lapidus — In Pursuit of Gold (1976)
La define de entrada como polvo y no piedra, con poder de transmutar los metales viles en oro o plata, y la identifica con el elixir de la vida; el glosario final repite la definición bajo *lapis philosophorum*. Su materia son tres metales y todo viene a una sola cosa una vez hecha.«Lapidus — In Pursuit of Gold (1976) · pp. 4, 15, 107»
Laycock — The Complete Enochian Dictionary (1994; 3.ª ed. 2023)
En esa misma clave, Darr es la piedra filosofal, y el texto llano reordenado describe la obtención de un cuerpo rojo y luminoso llamado imagen de la Resurrección.«Laycock — The Complete Enochian Dictionary (1994; 3.ª ed. 2023) · pp. 71, 71»
Elucidación del Testamento (pseudo-Llull)
Compuesto trino de alma, espíritu y cuerpo.«Elucidación del Testamento (pseudo-Llull) · p. 1»
Terence McKenna — True Hallucinations (HarperCollins, 1994)
El eje del libro. McKenna lee la visión que Ev le cuenta como la lapis philosophorum, «el glittering goal de siglos de especulación alquímica y hermética» en sus palabras, y de ahí en adelante le exige a su hermano «la piedra» cada mañana; Dennis la define como circuito hiperdimensional de estado sólido con cuatro partes (psilocibina, harmina, ADN y ARN), y la imagen con que McKenna se queda es la de la piedra como joya hiperdimensional hecha ovni, nave del alma.«Terence McKenna — True Hallucinations (HarperCollins, 1994) · pp. 67, 82, 88, 97, 105, 106, 116, 117»
Newman — Gehennical Fire (1994)
La idée fixe del siglo: relatos de transmutación (Setonius, Helvetius) como testimonios de credibilidad y propaganda del arte.«Newman — Gehennical Fire (1994) · p. 11»
Newman — Newton the Alchemist (2019)
La chrysopoeia como programa de vida: del anónimo Treatise of Chymistry juvenil al Praxis tardío y la red londinense.«Newman — Newton the Alchemist (2019) · pp. 135, 500»
Newman y Principe — Alchemy Tried in the Fire (2002)
En el trabajo de Starkey no hay división metodológica ni epistemológica entre la búsqueda de la piedra y sus demás proyectos.«Newman y Principe — Alchemy Tried in the Fire (2002) · p. 333»
Newman — Promethean Ambitions (2004)
La reinterpretación de Palissy: la piedra como petrificación, con el cráneo fosilizado como legado.«Newman — Promethean Ambitions (2004) · p. 176»
Nummedal — Alchemy and Authority (2007)
El agente universal frente a los particularia: transmuta cualquier metal «and did so with much higher yields».«Nummedal — Alchemy and Authority (2007) · p. 119»
Nummedal — Anna Zieglerin and the Lion's Blood (2019)
Anna da dos recetas del *lapis*: la del pajarillo criado con sangre de león, asado y pulverizado, y la de las dos piedrecillas —la clara de mercurio con rocío de mayo y la parda de oro húngaro— disueltas en quintaesencia y calentadas en fuego filosófico y estiércol.«Nummedal — Anna Zieglerin and the Lion's Blood (2019) · pp. 89, 90»
El libro registra, sin suscribirlas, tres identificaciones del mismo orden: la piedra filosofal de los alquimistas, el Santo Grial y la lámpara mágica de Aladino tenidos todos por metáforas de la *Amanita muscaria*. En otra plana usa la figura al revés, como medida de un desperdicio: fermentar el *pharmacotheon* en hidromiel es como transmutar oro en plomo.«Ott — Pharmacotheon (1996), ed. inglés 1996 · pp. 309, 326»
Ouspensky — In Search of the Miraculous (1947)
Única aparición en el libro: se adjudica al eneagrama, «perpetual motion and ... the philosopher's stone of the alchemists»«p. 277»
El volumen la nombra dentro de una lista de lo que el arte busca en el microcosmos: tras la transmutación que da los genera sulphurea, mercurialia y salia, del ser humano se buscan su salud, su aqua vitae, su lapis philosophorum, su arcanum, su balsamum y su aurum potabile.«Paracelso — Essential Theoretical Writings (edición, traducción y comentario de Andrew Weeks; Brill, 2008), ed. alemán e inglés enfrentados 2008 · p. 446»
Parry — The Arch-Conjuror of England (2011)
El objeto que atraviesa el libro entero: lo que Isabel busca en su laboratorio, lo que Burghley pide para armar una flota, lo que Kelley demuestra ante los hermanos Garland y lo que Dee llama *cosmopolitical* al ligarlo con el imperio.«Parry — The Arch-Conjuror of England (2011) · pp. 20, 81, 127, 185»
Della Porta — Natural Magick (trad. inglesa, 1658)
La descarta expresamente al abrir su libro de alquimia, y no por razón moral sino física: siendo el mundo mismo variable y sujeto a alteración, no cabe prometerla. Lo que ofrece en su lugar es contrahacer la plata y separar los metales.«Della Porta — Natural Magick (trad. inglesa, 1658) · pp. 168, 169»
Principe — The Secrets of Alchemy (2013)
Material legendario capaz de transmutar metales base en oro y de conferir inmortalidad.«Principe — The Secrets of Alchemy (2013) · p. 11»
Rätsch — The Encyclopedia of Psychoactive Plants (2005)
El elixir y la piedra como identificaciones que el libro consigna sin suscribirlas: la amanita propuesta como elixir de los alquimistas tardoantiguos y hasta como el Grial, el cornezuelo que Shelley identifica con el elixir o piedra filosofal de los alquimistas, el *lingzhi* chino entre los cinco hongos de la inmortalidad de los alquimistas taoístas con cinabrio y jade, y la receta de esmeralda del papiro alquímico con miel póntica que Rätsch lee como instrucción secreta de un proceso de consciencia.«Rätsch — The Encyclopedia of Psychoactive Plants (2005) · pp. 1896, 1935, 1989, 2243»
Regardie — The Golden Dawn (1937)
Identificada con el estado que sigue a la iniciación y con la conversión de los metales viles en oro purísimo.«Regardie — The Golden Dawn (1937), ed. inglés 1937 · pp. 34, 35»
Regardie — The Golden Dawn (1937)
En el Portal, la piedra no cortada por mano del sueño de Nabucodonosor es la piedra eterna de los sabios, que se vuelve el monte de la iniciación; en el Adeptus Minor la piedra de los sabios se busca en el alambique del corazón.«Regardie — The Golden Dawn (1937), ed. inglés 2015 · pp. 307, 348»
Regardie — The Golden Dawn (1937)
En la evocación de Axir se pide la piedra oculta de los sabios con que fijar el yo superior en un cuerpo purificado, piedra con un nombre nuevo escrito; el réquiem manda buscar la verdadera piedra de los sabios en el alambique del corazón.«Regardie — The Golden Dawn (1937), ed. inglés 2015 · pp. 559, 566, 616»
Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013)
La Piedra es la consciencia purificada tras las operaciones; Regardie la identifica con el Augoeidês, cuerpo solar inmortal, y cierra el libro definiéndola como comprensión y conocimiento divinos.«Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013) · pp. 53, 183»
Agua congelada en oro y plata, transformadora de metales.«Rosarium Philosophorum, trad. castellano · p. 4»
Smith — The Business of Alchemy (1994)
Becher concluyó que la piedra filosofal era más fácil de hacer que la «piedra de los políticos».«Smith — The Business of Alchemy (1994) · p. 194»
Se produce por medio de la naturaleza que verdea y crece, y el tratado se divide en siete partes para describirla.«Splendor Solis, trad. inglés 1920 · pp. 10, 14»
Starkey — Alchemical Laboratory Notebooks and Correspondence (2004)
Los editores fijan el sentido de época del término —agente material de la transmutación, no símbolo de perfección interior— y Starkey, en el tratado que escribe dentro del cuaderno, la define como quinta esencia del oro y alega para su existencia testimonio, razón y experiencia.«Starkey — Alchemical Laboratory Notebooks and Correspondence (2004), ed. inglés, con los originales latinos enfrentados 2004 · pp. 15, 266»
Objeto físico que produce cambios drásticos en la salud y sobre todo en la conciencia; en el capítulo noveno es la fuerza vital etérica en estado sólido, y en el glosario la confirmación exterior de una iniciación interior que en cábala equivale a Tiphareth.«Stavish — The Path of Alchemy · pp. 27, 172, 231»
Thomas Sugrue — There Is a River: The Story of Edgar Cayce (1942, 1945; ed. 2015)
Lammers nombra la piedra filosofal, junto a la cámara secreta de la Gran Pirámide, como cifra de lo que cree haber hallado en la primera lectura de vida. Es mención de entusiasmo y no exposición de la operación alquímica.«Thomas Sugrue — There Is a River: The Story of Edgar Cayce (1942, 1945; ed. 2015) · p. 181»
Szonyi — John Dee's Occultism (2004)
La moneda de cambio del mecenazgo: Dee se la ofrece a Esteban Báthory a cambio de puesto y mantenimiento, y el secretario del nuncio anota que prefieren una piedra filosofal a diez visiones de ángeles.«Szonyi — John Dee's Occultism (2004) · p. 274»
Tabula Smaragdina — la Tabla de Esmeralda de Hermes
Los comentaristas latinos coincidieron en leerla como la reunión de las fuerzas del alma cósmica en la piedra, el elixir o la tinctura rubea.«De Jong — Atalanta Fugiens: Sources (1969) · p. 67»
Vaughan — The Works of Thomas Vaughan, ed. Waite (1919)
Vaughan sostiene que la piedra no es piedra mientras es agua, y llama simbolismo mendaz al que llama piedra a una masa limosa; su fórmula propia es la Piedra Filosofal cristiana, el ascenso a la Voz Callada Sobrenatural.«Vaughan — The Works of Thomas Vaughan, ed. Waite (1919) · pp. 267, 47, 53»
Theatrum Chemicum Britannicum (Ashmole, 1652)
La llama piedra angular que algunos edificadores desecharon, producida de una fuente sin mancha; la pieza de Lydgate la llama piedra de piedras y piedra y no piedra; y el anotador la presenta como remedio contra la corrupción particular del hombre, no contra el decreto de morir.«Theatrum Chemicum Britannicum (Ashmole, 1652) · pp. 423, 426, 472, 473»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science I (1923)
La Edad Media adjudicó a Plinio una obra sobre ella, y María la Judía veda tocarla a quien no sea de la raza de Abraham.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science I (1923) · pp. 90, 235»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science II
Una obra alquímica de gran influencia da su receta junto con la Tabla Esmeralda de Hermes, y Vicente de Beauvais sostiene que la transmutación se logra de veras por la alquimia.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science II · pp. 291, 485»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science III (1934)
La *Novum lumen* la define como mercurio no en su estado natural sino producido por arte; otro tratado le niega todo constituyente que no sea oro, plata y mercurio; Petrus Bonus hace del mercurio toda su causa material.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science III (1934) · pp. 97, 104, 190»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science IV (1934)
Reuchlin llama al nombre de Jesús la piedra de los filósofos, muy por encima de aquella sobre la que pleitean los alquimistas.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science IV (1934) · p. 543»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science V (1941)
Recorre el volumen en boca de quien la busca y de quien la niega: Bodenstein argumenta a favor de ella en carta a los Fugger, Hoghelande escribe siete libros sobre ella y anexa una vida de Lulio, y Erasto le dedica un tratado entero sobre si la transmutación de los metales es posible y lo responde por la negativa.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science V (1941) · pp. 643, 672, 683»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science VI (1941)
Thorndike la pone en fila con la cuadratura del círculo, el movimiento perpetuo y las fuerzas celestes como ejemplo de empeño perseguido sin término; Duchesne la usa como término de comparación de la quinta esencia.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science VI (1941) · pp. 168, 274, 275»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science VII (1958)
Dienheim la discute y admite no saber hacerla; a Tomás de Aquino se le adjudica llamar *agua gruesa* a su materia; Zaccagnini la cree capaz de prolongar notablemente la vida sin perpetuarla, y Glauber la pone por encima del oro potable por ser fija al fuego.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science VII (1958) · pp. 175, 186, 208, 214»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science VIII (1958)
La sección alquímica de los papeles de Newton la tiene por uno de sus tres asuntos, junto con la transmutación y el elixir de la vida; el índice del volumen registra que su entrada engrosó a lo largo del siglo.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science VIII (1958) · pp. 598, 643»
Piedra y no piedra, de un nombre y de muchos nombres, común y preciosa; su fuerza no se corrompe sino que crece en el fuego.«Turba Philosophorum, trad. inglés 1896 · pp. 55, 218, 219»
The Urantia Book (Urantia Foundation, texto de referencia estándar)
El Paper 88 hace de la creencia en la piedra filosofal lo que llevo al dominio de los metales, dentro de la serie en que la astrologia lleva a la astronomia y los numeros magicos fundan la matematica.«The Urantia Book (Urantia Foundation, texto de referencia estándar) · p. 5659»
Triumphant Chariot of Antimony
La obra distingue su piedra de fuego de la Gran Piedra de los Filósofos: la suya tiñe en particular —plata, estaño y plomo, no Marte ni Venus—, una parte tiñe cinco de metal, y la otra transmuta al infinito.«Triumphant Chariot of Antimony · pp. 32, 63, 64»
La piedra es para ella el núcleo objetivo que se forma tras sufrir bastante y que queda quieto en medio de la tormenta; a la vez señala la rareza de que la meta del arte sea algo tan bajo como una piedra.«von Franz — Alchemy (1980) · p. 173»
The Hermetic Museum, tr. Waite (1893)
Es el sujeto de las veintidós piezas y cada una la nombra a su modo: el *Hidrolito Sófico* la llama piedra angular del Altísimo y antitipo terreno de Cristo; *La Gloria del Mundo* la declara sal de los metales y llave del arte; la *Metamorfosis de los Metales* explica que se la llama piedra no por parecerse a una sino porque su fijeza resiste el fuego como cualquier piedra, y añade que no tiene nombre propio y podría llevar con propiedad el de cualquier cosa del mundo.«The Hermetic Museum, tr. Waite (1893) · pp. 75, 166, 171, 547»
Weidner y Bridges — The Mysteries of the Great Cross of Hendaye (2003)
La cruz de Hendaye se lee como vista despiezada de la piedra filosofal en los cielos; el Bahir aporta su original, la Piedra Preciosa de los Sabios, y Fulcanelli la enlaza con el Vaso del Filósofo y el *secretum secretorum*.«Weidner y Bridges — The Mysteries of the Great Cross of Hendaye (2003) · pp. 109, 192, 291, 350»
Whitby — John Dee's Actions with Spirits (1988; Routledge Revivals 2013)
El polvo rojo que Kelly trajo de los Cotswolds se declaró la piedra o algo muy cercano, y el Libro de Dunstan había de dar la manera de hacer la proyección; el oro sembrado de la visión se lee como semilla que crece a costa de los metales bajos.«Whitby — John Dee's Actions with Spirits (1988; Routledge Revivals 2013) · pp. 98, 200»
White — The Alchemical Body (1996)
La *pārasa pathar* o piedra de toque de las leyendas rajputs y bhil, con la que se hacen murallas de oro; y su contraparte operativa, el mercurio «ligado como diamante» del *Rasārṇava*, que vuelve al siddha invencible ante dioses y demonios y dador de todos los *siddhis*.«White — The Alchemical Body (1996) · pp. 134, 137, 431, 447»
Woodward — Prospero's America (2010)
El ingrediente principal de la *chrysopoeia* —la conversión en oro de los cinco metales bajos—, cuya obtención Paracelso condicionaba, como la del alkahest, a la pureza absoluta del alquimista; Jonathan Brewster cree tener en Mohegan el secreto de obrar el elixir y pide a Winthrop que lo guarde y lo reparta solo entre los dignos.«Woodward — Prospero's America (2010) · pp. 34, 171, 172»
