CONCEPT · SUBSTANCE
Piedra filosofal
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Claims
12 entries — each with its source and passagePrincipe la define como material legendario capaz de transmutar metales base en oro y de conferir inmortalidad.
— Principe — The Secrets of Alchemy (2013)«Principe — The Secrets of Alchemy (2013) · p. 11»
El Rosarium la define como «agua congelada en oro y plata», resistente al fuego y transformadora de metales.
— Rosarium Philosophorum, trad. castellano«Rosarium Philosophorum, trad. castellano · p. 4»
Maier la sostiene aérea y volátil: fría y húmeda en su aspecto visible, cálida y seca en el oculto.
— Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano«Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano · p. 62»
Maier la hace formarse por coagulación del agua mercurial, como el coral se endurece al salir del agua.
— Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano«Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano · p. 136»
La Elucidación pseudoluliana la define como compuesto trino de alma, espíritu y cuerpo.
— Elucidación del Testamento (pseudo-Llull)«Elucidación del Testamento (pseudo-Llull) · p. 1»
La práctica pseudoluliana sigue a Geber en los pasos finales de su preparación: separación, sublimación, estabilización, disolución y calcinación.
— De la práctica (pseudo-Llull)«De la práctica (pseudo-Llull) · p. 10»
El Splendor Solis atribuye a Avicena las siete reglas para la piedra filosofal.
— Splendor Solis, trad. inglés 1920«Splendor Solis, trad. inglés 1920 · p. 107»
Maier enseña que la llave para entrar al Rosarium filosófico es «una cosa muy vil»: la piedra conocida por todos.
— Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano«Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano · p. 116»
Maier la compara con la salamandra: se alimenta del calor y alcanza la máxima fijeza en el fuego.
— Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano«Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano · p. 124»
Maier la describe como triángulo en su ser y cuadrado en sus cualidades.
— Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano«Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano · p. 164»
La alegoría que vincula a Cristo con la piedra filosofal se desarrolla en el pseudo-Arnau de Vilanova, en Juan de Rupescissa y en el Rosarium.
— Principe — The Secrets of Alchemy (2013)«Principe — The Secrets of Alchemy (2013) · p. 218»
Newton compiló el Index chemicus como intento de reunir el secreto de la piedra filosofal.
— Principe — The Secrets of Alchemy (2013)«Principe — The Secrets of Alchemy (2013) · p. 135»
Treated in the works
what each work asserts, with its passageAbraham — A Dictionary of Alchemical Imagery (1998)
«Piedra que no es piedra», de muchos nombres; trina de cuerpo, alma y espíritu.«Abraham — A Dictionary of Alchemical Imagery (1998) · pp. 9, 85»
Zósimo, Book of Pictures (Mushaf as-suwar), facsímil ed. Abt y Madelung 2007
El alabastro es la cal hecha piedra y esconde fuego dentro; el sabio la declara piedra y no piedra, conocida y desconocida, honrada y barata, y única en su obra porque blanquea el cobre, lo enrojece y lo vuelve espíritu.«Zósimo, Book of Pictures (Mushaf as-suwar), facsímil ed. Abt y Madelung 2007 · pp. 41, 44»
Zósimo, Book of Pictures (Mushaf as-suwar), facsímil ed. Abt y Madelung 2007
Abt lee la piedra de los sabios como símbolo de la personalidad solidificada, que reconcilia el agua divina y el fuego diabólico conteniéndolos dentro del individuo.«Zósimo, Book of Pictures (Mushaf as-suwar), facsímil ed. Abt y Madelung 2007 · pp. 39, 44»
Frater Albertus — The Alchemist's Handbook (1974)
Meta declarada de todo principiante y a la vez advertencia del libro: se la llama Piedra de los Filósofos porque solo la alcanza quien vive según lo que entiende; el volumen la sitúa como forma más alta de las sales y esencias minerales y metálicas, llevada a perfección solo por el hombre, y la deslinda expresamente de la piedra vegetal que su método vegetal puede dar.«Frater Albertus — The Alchemist's Handbook (1974) · pp. 22, 23, 27, 32»
P. D. Newman — Angels in Vermilion: The Philosophers' Stone, from Dee to DMT (2021)
El eje del volumen: Newman la identifica con el extracto bermellón y enteogénico de ciertas acacias, rico en DMT, y reúne las descripciones cromáticas de Fulcanelli, Khunrath y Helvecio para sostener que el rasgo común es el tono rojizo.«P. D. Newman — Angels in Vermilion: The Philosophers' Stone, from Dee to DMT (2021) · pp. 24, 33, 34»
Maier — Atalanta fugiens (1617)
Aérea y volátil, fría y húmeda en lo visible, cálida y seca en lo oculto.«Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano · p. 62»
Atwood — A Suggestive Inquiry into the Hermetic Mystery (1850)
La declara eflujo de una vida llevado a foco y manifestado como esencia concreta de luz, que es la forma o idea verdadera del oro, y ente real de luz a la vez objetivo y subjetivo; al cerrar el volumen dice que la vida es el núcleo de todo el misterio y la luz su llave.«Atwood — A Suggestive Inquiry into the Hermetic Mystery (1850) · pp. 400, 413, 398»
El lapis sin precio hallado en la calle, del que Zadith hijo de Hamuel extrae perlas; «God appointed not to be bought for a price».«Aurora consurgens, ed. latín e inglés 1966 · pp. 56, 57»
Roger Bacon — Epistola de secretis operibus artis et naturae (trad. Davis, 1923)
La piedra que no es piedra, que está en todo hombre, en todo lugar y en todo tiempo, se cita del liber Secretorum como meta de todos los filósofos; el traductor moderno la identifica con la piedra filosofal, la quintaesencia y el sustrato universal de lo metálico.«Roger Bacon — Epistola de secretis operibus artis et naturae (trad. Davis, 1923), ed. inglés 1982 · pp. 50, 72»
Gold of a Thousand Mornings — Armand Barbault (traducción inglesa de Neville Spearman)
Nombrada una sola vez, y para deslindarse: la Primera Materia de este trabajo no es la que los alquimistas eligen para la Piedra.«Gold of a Thousand Mornings — Armand Barbault (traducción inglesa de Neville Spearman) · p. 61»
Se le dedica un tratado propio con portadilla y fecha; su origen se declara divino, traído del cielo por el ángel Uriel.«Barrett — The Magus (1801) · pp. 62, 66»
Bartlett — Real Alchemy (2009)
Sustancia cristalina pesada, de carmesí a azafrán, que no huele ni arde y funde como cera; se le atribuye curar toda enfermedad, devolver la juventud y transmutar los metales, y el libro pone su condición previa en que el operador se vuelva primero piedra viviente.«Bartlett — Real Alchemy (2009) · pp. 144, 145, 150»
Bartlett — The Way of the Crucible (2008)
Sana los metales de sus enfermedades y quita lo que estorba su perfección en oro; el producto final de la vía seca se llama Piedra Roja de los Filósofos y se define como oro sutilizado, exaltado y seminal.«Bartlett — The Way of the Crucible (2008) · pp. 20, 235, 227»
Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892)
Niega que exista una piedra filosofal o un elixir particular: el elixir «lurks in every flower, in every stone and mineral throughout the globe».«Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892) · p. 3404»
Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892)
Baptista Porta declara creer en ella y dice que algunos la alcanzaron, y el viejo rey de Siam habría gastado más de dos millones de libras buscándola.«Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892) · pp. 252, 258»
Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892)
El agente universal de la Tabla Esmeralda es lo que en sus correlaciones proporciona el alkahest, la piedra filosofal y el elixir de vida.«Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892) · p. 546»
Jacob Boehme — Aurora, The Day-Spring (trad. John Sparrow; ed. Dekton Publishing, 2022)
El apéndice engasta la piedra filosofal en la diadema de sabiduría que el alma se viste, y a la vez el autor se niega a escribir su operación: dice verla bien y no tener arte ni obra manual para ella, y reserva la perfección de los metales a los hijos de la magia divina.«pp. 407, 412»
Tras la primera resolución la Piedra multiplica cien partes y mil tras la segunda, disolviendo, coagulando, sublimando y fijando.«La Clavícula (pseudo-Llull), trad. castellano · p. 5»
Cockren — Alchemy Rediscovered and Restored (1941)
La nota del editor digital adjudica a Cockren la pretensión de haberla creado; el Tractatus Aureus la nombra como el único epíteto reservado a los sabios entre una lista de nombres encubridores, y el capítulo práctico la pone junto a la preparación de medicinas como los dos fines de la alquimia.«Cockren — Alchemy Rediscovered and Restored (1941) · pp. 4, 20, 27»
Corbin — The Man of Light in Iranian Sufism (1978)
El Imam que es el polo y que, en términos de alquimia espiritual, es la Piedra o el Elixir.«Corbin — The Man of Light in Iranian Sufism (1978) · p. 148»
Corbin — Spiritual Body and Celestial Earth (1977)
La Piedra que se disuelve y se coagula hasta volverse Mineral vivo espiritual —*lapis vivus*—, y las series alquímicas de Shaikh Ahmad que homologan vidrio, cristal y diamante, o estaño, plata, oro y Elixir, con los cuatro cuerpos de la fisiología de la resurrección.«Corbin — Spiritual Body and Celestial Earth (1977) · pp. 68, 98, 99, 119, 120, 121, 208»
Cotnoir — Practical Alchemy (2021)
Término del Opus Magnum en las dos vías que expone: la húmeda de Ripley da la Piedra que transmuta y cura toda enfermedad, y la seca de Philalethes el polvo rojo de proyección. Culpeper la lista junto al *aurum potabile* entre los remedios universales que curan fortaleciendo el corazón.«Cotnoir — Practical Alchemy (2021) · pp. 100, 106, 109»
Crowley — The Vision and the Voice, Liber XXX Ærum vel Sæculi (e-text O.T.O. / Celephaïs Press)
El séptimo versículo del himno del 9.º Æthyr identifica la clave de bóveda del palacio con la Piedra de los Filósofos y con la piedra escondida en los muros; y en el 2.º Æthyr el vidente petrificado por la Medusa declara que esa piedra es la de los filósofos.«Crowley — The Vision and the Voice, Liber XXX Ærum vel Sæculi (e-text O.T.O. / Celephaïs Press), ed. inglés el troceo NO imprime año, editorial ni ISBN: no hay página de derechos. El único pie editorial es el colofón de la última plana, que acredita la captura a W.E. Heidrick por la O.T.O. y el formato a Frater T.S. por Celephaïs Press / NIWG, y fecha la última revisión del e-texto el 29.06.2004 (p. 146). El «1972» del nombre del archivo PDF registrado en el índice del digest es la fecha del impreso que el e-text transcribe, no una fecha que el troceo imprima · pp. 88, 132»
Dubois — Fulcanelli and the Alchemical Revival (2006)
Objeto de la busca que el libro historia; el prólogo de Gallois niega que la alquimia sea fabricar oro y la pone en la Medicina Universal, y la carta de Canseliet explica el nombre —piedra por forma acabada, filosofal por conocimiento esotérico—.«Dubois — Fulcanelli and the Alchemical Revival (2006) · pp. 7, 96»
La obra distingue la Piedra de Fuego de la Piedra Filosofal: aquella tiene todas sus propiedades pero en grado menor. Pontanus la declara una y de muchos nombres, y sitúa el error del arte en no hallar el fuego que vuelve la materia entera en Piedra.«Mineral Alchemy I (Dubuis) · pp. 51, 134, 135»
Ripley, citado por Becker, pone la clave de toda la química en el Menstruum foetens; los aforismos de la Sal Universal repiten el dicho de que la sal de los metales es la piedra de los filósofos, y la Sabiduría del Oraculum lo acota con la escasez de sal verdadera en la mena.«Mineral Alchemy II (Dubuis) · pp. 116, 165»
La compilación deja al alkahest por debajo de ella —haría milagros solo inferiores a los de la Piedra— y la obra sitúa el paso del Abismo, sin retorno, como resultado de la Piedra en estado de cristal.«Mineral Alchemy III (Dubuis) · pp. 81, 110»
Una piedra alquímica es una mezcla iniciada que transmite iniciación dentro de su reino y en su propio nivel; el Coelum la define como oro sutilizado, exaltado y seminal, y llama materia próxima de la Piedra a la cal roja fija del oro. El curso cierra la vía del vitriolo declarando que, fijado el polvo por calor gradual, se obtiene la Piedra de los Filósofos.«Mineral Alchemy IV (Dubuis) · pp. 19, 76, 85, 126»
En el orden interior es la Piedra del Sí Mismo, que la vía alquímica enseña a hacer; en el taller la piedra vegetal es el sumo bien de la obra menor, insoluble en agua, reutilizable sin fin, y solo se alcanza por vidrio soluble o sales sublimadas. La Piedra Roja se admite por el Archeus indeterminado, con la dificultad declarada.«Spagyrics vol. I (Dubuis) · pp. 25, 26, 122, 144, 168»
El volumen distingue piedras ordinarias y adúlteras y las reparte por el reino de donde sale la matriz; funden como cera sin humo, la genuina parte de Uno y la vegetal se prueba sobre una maceración de agua de lluvia. El hexagrama es uno de sus símbolos y la consciencia del Ser en el hombre.«Spagyrics vol. 2 (Dubuis) · pp. 62, 92, 93, 138»
Eamon — Science and the Secrets of Nature (1994)
Aparece por tres vías que no se armonizan: la piedra filosofal de Fioravanti, cuyo principio activo era el mercurio y que él declara capaz de curar toda dolencia; el rumor de que Delia Porta la había hallado, alimentado por él mismo ante el cardenal d'Este y perseguido por Rodolfo II; y la advertencia de Delia Porta en la Magia naturalis de que quien intente fabricarla persigue un mero sueño.«Eamon — Science and the Secrets of Nature (1994), ed. inglés 1994 · pp. 201, 233, 242»
Faivre — Access to Western Esotericism (1994)
Fin de la obra al rojo; Faivre reconoce sus tres etapas en autores que no se declaran alquimistas, y anota que Canseliet y Fulcanelli atendían más a las signaturas de las piedras que a buscarla.«Faivre — Access to Western Esotericism (1994) · pp. 26, 59, 107»
The Dwellings of the Philosophers — Fulcanelli (OCR de circulación libre, 2011)
Color de rojo rosado a carmesí y peso muy superior a su cantidad, con tres formas: Medicina Universal, Luz Inextinguible y Polvo de Proyección.«The Dwellings of the Philosophers — Fulcanelli (OCR de circulación libre, 2011) · pp. 71, 73»
Le Mystère des Cathédrales — Fulcanelli (ed. norteamericana de Brotherhood of Life)
La Piedra de los Filósofos y la Piedra Filosófica se distinguen como dos cosas del mismo género y origen, la primera cruda y la segunda derivada de ella y perfectamente cocida.«p. 109»
Guénon — Fundamental Symbols (Quinta Essentia)
La piedra cúbica puntiaguda del simbolismo masónico es, en la lectura hermética, figura de la piedra filosofal; el diamante y el chintamani hindú se dan por sus equivalentes, y los hermetistas cristianos llaman a Cristo la verdadera piedra filosofal.«Guénon — Fundamental Symbols (Quinta Essentia) · pp. 87, 199»
Gurdjieff — Beelzebub's Tales to His Grandson (1950)
Kharnakhoom inventó la noción de que cualquier metal abundante puede transformarse en oro con un secreto muy pequeño, y de esa invención se cristalizó la ciencia fantástica llamada alquimia, nombre de un conocimiento genuino de épocas remotas.«Gurdjieff — Beelzebub's Tales to His Grandson (1950) · p. 188»
Harkness — John Dee's Conversations with Angels (1999)
El ángel Och es guardián de la piedra filosofal y de la alquimia en el sistema de Dee.«Harkness — John Dee's Conversations with Angels (1999) · p. 66»
Hauck — The Emerald Tablet (1999)
Meta de la Gran Obra y culminación del Niño de los Filósofos; el volumen la declara piedra que no es piedra siguiendo a Geber, y la identifica con el Segundo Cuerpo, con el Grial y con la Tabla misma.«Hauck — The Emerald Tablet (1999) · pp. 104, 215, 216, 283»
Hauck — Sorcerer's Stone (2013)
Producto de purificar la Primera Materia; el volumen la identifica con la Piedra Mayor, el Cuerpo Astral, el Elixir e incluso con Jesucristo, y le adjudica la capacidad de perfeccionar cualquier sustancia.«Hauck — Sorcerer's Stone (2013) · pp. 6, 223»
Jane Lead — A Fountain of Gardens (Londres, 1696)
La obra nombra una piedra única capaz de cambiar todo metal y de transmutar la mente, una piedra que disuelve y de cuya virtud salen las obras maravillosas, y una piedra cristalina que ha de formarse dentro y sublimar por su claridad«jane-lead-fountain-of-gardens EPUB pp. 323, 447, 529»
Jung — Flying Saucers (1958/1959)
La conexión psicológica dio lugar a «the alchemical equation between Christ and the lapis Philosophorum»«EPUB p. 224»
Jung — Psychology and Alchemy (1944)
Consigna que nunca quedó claro qué entendían por lapis los antiguos filósofos, y que el término nombra a la vez el comienzo y la meta de la obra.«Jung — Psychology and Alchemy (1944) · pp. 334, 483»
Hollandus llama Lapis Philosophorum a la quintaesencia fija de la miel, y el Tractatus llama Rey de la Eternidad a la piedra que se saca rompiendo el vaso; en la Piedra Vegetal cabe además la Obra Menor entera.«Spagyrics (Junius) · pp. 197, 211, 190»
Karpenko, Purš y Žemla — Khunrath in Context (Brill, 2025)
Portadora concentrada de la fuerza de la Tabla de Esmeralda, «Hijo trino del gran mundo», análoga a Cristo hasta el punto de que Khunrath la llama typus del crucificado; se distingue la católica y magna de la especial y parva.«Karpenko, Purš y Žemla — Khunrath in Context (Brill, 2025) · pp. 65, 436, 287»
Lapidus — In Pursuit of Gold (1976)
La define de entrada como polvo y no piedra, con poder de transmutar los metales viles en oro o plata, y la identifica con el elixir de la vida; el glosario final repite la definición bajo *lapis philosophorum*. Su materia son tres metales y todo viene a una sola cosa una vez hecha.«Lapidus — In Pursuit of Gold (1976) · pp. 4, 15, 107»
Laycock — The Complete Enochian Dictionary (1994; 3.ª ed. 2023)
En esa misma clave, Darr es la piedra filosofal, y el texto llano reordenado describe la obtención de un cuerpo rojo y luminoso llamado imagen de la Resurrección.«Laycock — The Complete Enochian Dictionary (1994; 3.ª ed. 2023) · pp. 71, 71»
Elucidación del Testamento (pseudo-Llull)
Compuesto trino de alma, espíritu y cuerpo.«Elucidación del Testamento (pseudo-Llull) · p. 1»
Newman — Gehennical Fire (1994)
La idée fixe del siglo: relatos de transmutación (Setonius, Helvetius) como testimonios de credibilidad y propaganda del arte.«Newman — Gehennical Fire (1994) · p. 11»
Newman — Newton the Alchemist (2019)
La chrysopoeia como programa de vida: del anónimo Treatise of Chymistry juvenil al Praxis tardío y la red londinense.«Newman — Newton the Alchemist (2019) · pp. 135, 500»
Newman y Principe — Alchemy Tried in the Fire (2002)
En el trabajo de Starkey no hay división metodológica ni epistemológica entre la búsqueda de la piedra y sus demás proyectos.«Newman y Principe — Alchemy Tried in the Fire (2002) · p. 333»
Newman — Promethean Ambitions (2004)
La reinterpretación de Palissy: la piedra como petrificación, con el cráneo fosilizado como legado.«Newman — Promethean Ambitions (2004) · p. 176»
Nummedal — Alchemy and Authority (2007)
El agente universal frente a los particularia: transmuta cualquier metal «and did so with much higher yields».«Nummedal — Alchemy and Authority (2007) · p. 119»
Nummedal — Anna Zieglerin and the Lion's Blood (2019)
Anna da dos recetas del *lapis*: la del pajarillo criado con sangre de león, asado y pulverizado, y la de las dos piedrecillas —la clara de mercurio con rocío de mayo y la parda de oro húngaro— disueltas en quintaesencia y calentadas en fuego filosófico y estiércol.«Nummedal — Anna Zieglerin and the Lion's Blood (2019) · pp. 89, 90»
Ouspensky — In Search of the Miraculous (1947)
Única aparición en el libro: se adjudica al eneagrama, «perpetual motion and ... the philosopher's stone of the alchemists»«p. 277»
Della Porta — Natural Magick (trad. inglesa, 1658)
La descarta expresamente al abrir su libro de alquimia, y no por razón moral sino física: siendo el mundo mismo variable y sujeto a alteración, no cabe prometerla. Lo que ofrece en su lugar es contrahacer la plata y separar los metales.«Della Porta — Natural Magick (trad. inglesa, 1658) · pp. 168, 169»
Principe — The Secrets of Alchemy (2013)
Material legendario capaz de transmutar metales base en oro y de conferir inmortalidad.«Principe — The Secrets of Alchemy (2013) · p. 11»
Regardie — The Golden Dawn (1937)
Identificada con el estado que sigue a la iniciación y con la conversión de los metales viles en oro purísimo.«Regardie — The Golden Dawn (1937), ed. inglés 1937 · pp. 34, 35»
Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013)
La Piedra es la consciencia purificada tras las operaciones; Regardie la identifica con el Augoeidês, cuerpo solar inmortal, y cierra el libro definiéndola como comprensión y conocimiento divinos.«Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013) · pp. 53, 183»
Agua congelada en oro y plata, transformadora de metales.«Rosarium Philosophorum, trad. castellano · p. 4»
Smith — The Business of Alchemy (1994)
Becher concluyó que la piedra filosofal era más fácil de hacer que la «piedra de los políticos».«Smith — The Business of Alchemy (1994) · p. 194»
Se produce por medio de la naturaleza que verdea y crece, y el tratado se divide en siete partes para describirla.«Splendor Solis, trad. inglés 1920 · pp. 10, 14»
Starkey — Alchemical Laboratory Notebooks and Correspondence (2004)
Los editores fijan el sentido de época del término —agente material de la transmutación, no símbolo de perfección interior— y Starkey, en el tratado que escribe dentro del cuaderno, la define como quinta esencia del oro y alega para su existencia testimonio, razón y experiencia.«Starkey — Alchemical Laboratory Notebooks and Correspondence (2004), ed. inglés, con los originales latinos enfrentados 2004 · pp. 15, 266»
Objeto físico que produce cambios drásticos en la salud y sobre todo en la conciencia; en el capítulo noveno es la fuerza vital etérica en estado sólido, y en el glosario la confirmación exterior de una iniciación interior que en cábala equivale a Tiphareth.«Stavish — The Path of Alchemy · pp. 27, 172, 231»
Szonyi — John Dee's Occultism (2004)
La moneda de cambio del mecenazgo: Dee se la ofrece a Esteban Báthory a cambio de puesto y mantenimiento, y el secretario del nuncio anota que prefieren una piedra filosofal a diez visiones de ángeles.«Szonyi — John Dee's Occultism (2004) · p. 274»
Tabula Smaragdina — la Tabla de Esmeralda de Hermes
Los comentaristas latinos coincidieron en leerla como la reunión de las fuerzas del alma cósmica en la piedra, el elixir o la tinctura rubea.«De Jong — Atalanta Fugiens: Sources (1969) · p. 67»
Vaughan — The Works of Thomas Vaughan, ed. Waite (1919)
Vaughan sostiene que la piedra no es piedra mientras es agua, y llama simbolismo mendaz al que llama piedra a una masa limosa; su fórmula propia es la Piedra Filosofal cristiana, el ascenso a la Voz Callada Sobrenatural.«Vaughan — The Works of Thomas Vaughan, ed. Waite (1919) · pp. 267, 47, 53»
Theatrum Chemicum Britannicum (Ashmole, 1652)
La llama piedra angular que algunos edificadores desecharon, producida de una fuente sin mancha; la pieza de Lydgate la llama piedra de piedras y piedra y no piedra; y el anotador la presenta como remedio contra la corrupción particular del hombre, no contra el decreto de morir.«Theatrum Chemicum Britannicum (Ashmole, 1652) · pp. 423, 426, 472, 473»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science I (1923)
La Edad Media adjudicó a Plinio una obra sobre ella, y María la Judía veda tocarla a quien no sea de la raza de Abraham.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science I (1923) · pp. 90, 235»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science II
Una obra alquímica de gran influencia da su receta junto con la Tabla Esmeralda de Hermes, y Vicente de Beauvais sostiene que la transmutación se logra de veras por la alquimia.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science II · pp. 291, 485»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science III (1934)
La *Novum lumen* la define como mercurio no en su estado natural sino producido por arte; otro tratado le niega todo constituyente que no sea oro, plata y mercurio; Petrus Bonus hace del mercurio toda su causa material.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science III (1934) · pp. 97, 104, 190»
Piedra y no piedra, de un nombre y de muchos nombres, común y preciosa; su fuerza no se corrompe sino que crece en el fuego.«Turba Philosophorum, trad. inglés 1896 · pp. 55, 218, 219»
Triumphant Chariot of Antimony
La obra distingue su piedra de fuego de la Gran Piedra de los Filósofos: la suya tiñe en particular —plata, estaño y plomo, no Marte ni Venus—, una parte tiñe cinco de metal, y la otra transmuta al infinito.«Triumphant Chariot of Antimony · pp. 32, 63, 64»
La piedra es para ella el núcleo objetivo que se forma tras sufrir bastante y que queda quieto en medio de la tormenta; a la vez señala la rareza de que la meta del arte sea algo tan bajo como una piedra.«von Franz — Alchemy (1980) · p. 173»
The Hermetic Museum, tr. Waite (1893)
Es el sujeto de las veintidós piezas y cada una la nombra a su modo: el *Hidrolito Sófico* la llama piedra angular del Altísimo y antitipo terreno de Cristo; *La Gloria del Mundo* la declara sal de los metales y llave del arte; la *Metamorfosis de los Metales* explica que se la llama piedra no por parecerse a una sino porque su fijeza resiste el fuego como cualquier piedra, y añade que no tiene nombre propio y podría llevar con propiedad el de cualquier cosa del mundo.«The Hermetic Museum, tr. Waite (1893) · pp. 75, 166, 171, 547»
Weidner y Bridges — The Mysteries of the Great Cross of Hendaye (2003)
La cruz de Hendaye se lee como vista despiezada de la piedra filosofal en los cielos; el Bahir aporta su original, la Piedra Preciosa de los Sabios, y Fulcanelli la enlaza con el Vaso del Filósofo y el *secretum secretorum*.«Weidner y Bridges — The Mysteries of the Great Cross of Hendaye (2003) · pp. 109, 192, 291, 350»
Whitby — John Dee's Actions with Spirits (1988; Routledge Revivals 2013)
El polvo rojo que Kelly trajo de los Cotswolds se declaró la piedra o algo muy cercano, y el Libro de Dunstan había de dar la manera de hacer la proyección; el oro sembrado de la visión se lee como semilla que crece a costa de los metales bajos.«Whitby — John Dee's Actions with Spirits (1988; Routledge Revivals 2013) · pp. 98, 200»
White — The Alchemical Body (1996)
La *pārasa pathar* o piedra de toque de las leyendas rajputs y bhil, con la que se hacen murallas de oro; y su contraparte operativa, el mercurio «ligado como diamante» del *Rasārṇava*, que vuelve al siddha invencible ante dioses y demonios y dador de todos los *siddhis*.«White — The Alchemical Body (1996) · pp. 134, 137, 431, 447»
Woodward — Prospero's America (2010)
El ingrediente principal de la *chrysopoeia* —la conversión en oro de los cinco metales bajos—, cuya obtención Paracelso condicionaba, como la del alkahest, a la pureza absoluta del alquimista; Jonathan Brewster cree tener en Mohegan el secreto de obrar el elixir y pide a Winthrop que lo guarde y lo reparta solo entre los dignos.«Woodward — Prospero's America (2010) · pp. 34, 171, 172»
