A Treatise on White Magic, or The Way of the Disciple

«From the point of Light within the Mind of God Let light stream forth into the minds of men. Let Light descend on Earth.» — la primera estrofa de la Gran Invocación pide que la luz fluya de la mente de Dios a las mentes de los hombres y descienda a la Tierra.

«From the point of Love within the Heart of God Let love stream forth into the hearts of men. May Christ return to Earth.» — la segunda estrofa pide el flujo del amor desde el corazón de Dios y enuncia el retorno del Cristo como término de la petición.

«From the centre where the Will of God is known Let purpose guide the little wills of men— The purpose which the Masters know and serve.» — la tercera estrofa sitúa el propósito en un centro donde la Voluntad de Dios se conoce y lo hace guiar las voluntades pequeñas de los hombres; el propósito que los Maestros conocen y sirven.

«From the centre which we call the race of men Let the Plan of Love and Light work out. And may it seal the door where evil dwells.» — la cuarta estrofa nombra a la raza humana como centro por el que el Plan de Amor y Luz se realiza, y añade la petición de sellar la puerta donde mora el mal.

«Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.» — el verso de cierre reúne las tres energías —luz, amor y poder— en la restauración del Plan sobre la Tierra.

«The Solar Angel collects himself, scatters not his force, but, in meditation deep, communicates with his reflection.» — la Regla Uno tal como el volumen la enuncia en bloque antes de comentarla: el Ángel Solar se recoge, no dispersa su fuerza y en meditación profunda se comunica con su reflejo.

«When the shadow hath responded, in meditation deep the work proceedeth. The lower light is thrown upward; the greater light illuminates the three, and the work of the four proceedeth.» — Regla Dos: respondida la sombra, la luz inferior se lanza hacia arriba, la luz mayor ilumina a los tres y la obra de los cuatro sigue adelante.

«The Energy circulates. The point of light, the product of the labours of the four, waxeth and groweth. The myriads gather round its glowing warmth until its light recedes. Its fire grows dim. Then shall the second sound go forth.» — Regla Tres: el punto de luz que producen los cuatro crece, las miríadas se reúnen en torno a su calor hasta que la luz se retira y el fuego se apaga; entonces sale el segundo sonido.

«Sound, light, vibration, and the form blend and merge, and thus the work is one. It proceedeth under the law, and naught can hinder now the» — Regla Cuatro: sonido, luz, vibración y forma se funden y la obra es una sola, que procede bajo la ley; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 17.

«work from going forward. The man breathes deeply. He concentrates his forces, and drives the thought-form from him.» — la continuación de la Regla Cuatro en la plana siguiente: el hombre respira hondo, concentra sus fuerzas y aleja de sí la forma de pensamiento.

«Three things engage the Solar Angel before the sheath created passes downward; the condition of the waters, the safety of the one who thus creates, and steady contemplation. Thus are the heart, the throat, and eye, allied for triple service.» — Regla Cinco: tres cosas ocupan al Ángel Solar antes de que la envoltura creada descienda —la condición de las aguas, la seguridad de quien crea y la contemplación sostenida—, y por eso corazón, garganta y ojo quedan aliados en un servicio triple; el tramo se corta antes de la marca de folio romano del EPUB.

«The devas of the lower four feel the force when the eye opens; they are driven forth and lose their master.» — Regla Seis: los devas de los cuatro inferiores sienten la fuerza cuando el ojo se abre, son expulsados y pierden a su señor.

«The dual forces of the plane whereon the vital power must be sought are seen; the two paths face the solar Angel; the poles vibrate. A choice confronts the one who meditates.» — Regla Siete: se ven las fuerzas duales del plano donde debe buscarse el poder vital, los dos senderos encaran al Ángel solar, los polos vibran y quien medita enfrenta una elección.

«The Agnisuryans respond to the sound.» — así abre la Regla Ocho, con los Agnisuryanos respondiendo al sonido; el resto de la regla queda del otro lado del salto de plana, en la 18.

«waters ebb and flow. Let the magician guard himself from drowning at the point where land and water meet. The midway spot, which is neither dry nor wet, must provide the standing place whereon his feet are set. When water, land and air meet, there is the place for magic to be wrought» — la continuación de la Regla Ocho: el mago debe guardarse de ahogarse donde la tierra y el agua se juntan, y poner los pies en el punto intermedio que no es ni seco ni húmedo, porque el lugar de la magia es donde agua, tierra y aire se encuentran.

«Condensation next ensues. The fire and waters meet, the form swells and grows. Let the magician set his form upon the proper path.» — Regla Nueve: sigue la condensación, fuego y aguas se encuentran, la forma se hincha y crece, y toca al mago ponerla en el sendero que le corresponde.

«As the waters bathe the form created, they are absorbed and used. The form increases in its strength; let the magician thus continue until the work suffices. Let the outer builders cease their labors then, and let the inner workers enter on their cycle.» — Regla Diez: las aguas que bañan la forma creada son absorbidas y usadas, la forma gana fuerza, y cuando la obra basta los constructores exteriores cesan y entran los trabajadores interiores.

«Three things the worker with the law must now accomplish. First, ascertain the formula which will confine the lives within the ensphering wall;» — Regla Once, primera de sus tres tareas: averiguar la fórmula que confinará a las vidas dentro del muro que las envuelve; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 19.

«next, pronounce the words which will tell them what to do and where to carry» — la segunda tarea de la Regla Once: pronunciar las palabras que dicen a las vidas qué hacer y adónde llevar lo hecho; el tramo se corta antes de la marca de folio romano que el EPUB intercala en el renglón

«that which has been made; and finally, utter forth the mystic phrase which will save him from their work.» — la tercera tarea de la Regla Once, tras la marca de folio: proferir la frase mística que salvará al operador de la obra de esas vidas.

«The web pulsates. It contracts and expands. Let the magician seize the midway point and thus release those “prisoners of the planet” whose note is right and justly tuned to that which must be made.» — Regla Doce: la red pulsa, se contrae y se expande, y el mago ha de tomar el punto intermedio para liberar a los prisioneros del planeta cuya nota esté justamente afinada con lo que debe hacerse.

«The magician must recognize the four; note in his work the shade of violet they evidence, and thus construct the shadow. When this is so, the shadow clothes itself, and the four become the seven.» — Regla Trece: el mago reconoce a los cuatro, anota el matiz de violeta que muestran y construye así la sombra; cuando la sombra se viste, los cuatro se vuelven siete.

«The sound swells out. The hour of danger to the soul courageous draweth near. The waters have not hurt the white creator and naught could drown nor drench him. Danger from fire and» — Regla Catorce: el sonido crece y se acerca la hora de peligro para el alma valerosa; las aguas no dañaron al creador blanco, pero amenaza el fuego; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 20.

«flame menaces now, and dimly yet the rising smoke is seen. Let him again, after the cycle of peace, call on the solar Angel.» — la continuación de la Regla Catorce: apenas se ve subir el humo, y tras el ciclo de paz toca llamar de nuevo al Ángel solar.

«The fires approach the shadow, yet burn it not. The fire sheath is completed. Let the magician chant the words that blend the fire and water.» — Regla Quince, la última: los fuegos se acercan a la sombra sin quemarla, la envoltura de fuego queda completa y el mago entona las palabras que funden el fuego y el agua.

«From “A Treatise on Cosmic Fire» — el pie que cierra el bloque de las quince reglas declara su procedencia: no son formuladas aquí, sino tomadas de *A Treatise on Cosmic Fire*.

«First, that the matter of prime importance to each student is not the fact of a particular teacher’s personality but the measure of truth for which he stands, and the student’s power to discriminate between truth, partial truth, and falsity.» — el primero de los tres conceptos que el libro pide tener presentes: lo que importa no es la personalidad del maestro sino la medida de verdad que sostiene y la capacidad del estudiante para discriminar entre verdad, verdad parcial y falsedad.

«Second, that with increased esoteric teaching comes increased exoteric responsibility. Let each student with clarity therefore take stock of himself, remembering that understanding comes through application of the measure of truth grasped to the immediate problem and environment, and that the consciousness expands through use of the truth imparted.» — el segundo: a más enseñanza esotérica, más responsabilidad exotérica; la comprensión viene de aplicar la verdad captada al problema inmediato, y la consciencia se expande usándola.

«Third, that a dynamic adherence to the chosen path and a steady perseverance that overcomes and remains unmoved by aught» — el tercero: adhesión dinámica al camino elegido y perseverancia firme; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 22.

«that may eventuate, is a prime requisite and leads to the portal admitting to a kingdom, a dimension and a state of being which is inwardly or subjectively known.» — la continuación: esa perseverancia lleva al portal de un reino, una dimensión y un estado de ser que se conoce interior o subjetivamente.

«It is this state of realisation which produces changes in form and environment commensurate with its power.» — y el efecto que le atribuye: ese estado de realización produce cambios en la forma y el entorno proporcionales a su poder.

«It is not my function to make individual and personal application of the teaching given. That must be done by each student for himself.» — el límite que la voz se pone: no le toca aplicar la enseñanza a casos personales, sino a cada estudiante por su cuenta.

«such as has produced the narrow limits of certain ecclesiastical bodies and groups, differing as widely as the Catholic Church, Christian Science, those who believe in the verbal inspiration of the Scriptures, and numerous (so-called) esoteric organisations.» — los ejemplos de autoridad jerárquica que el texto pone en fila, tan distintos entre sí como la Iglesia Católica, la Ciencia Cristiana, quienes creen en la inspiración verbal de las Escrituras y las llamadas organizaciones esotéricas.

«The curse of many groups has been the whispered word that “Those who know wish....” “The Master says....” “The Great Ones command...” and the group of silly sheep feebly and blindly tumble over themselves to obey.» — la fórmula con que describe la obediencia de grupo: la palabra susurrada de que los que saben desean, de que el Maestro dice, de que los Grandes ordenan, y el rebaño que corre a obedecer.

«They think thereby, through their misplaced devotion, to contact certain authoritative personages, and to get into heaven by some short cut.» — y el motivo que les adjudica: creen que por esa devoción mal puesta contactarán personajes con autoridad y entrarán al cielo por un atajo.

«What I say of truth alone is of moment; the inspiration and help I can accord to any pilgrim on the path is alone vital; that which I have learned through experience is at the disposal of the earnest aspirant; and the wideness of the vision which I can impart (owing to my having climbed higher up the mountain than some) is my main contribution.» — lo único que la voz reclama: la verdad de lo dicho, la ayuda que puede dar al peregrino, lo aprendido por experiencia y la amplitud de visión que puede impartir por haber subido más alto en la montaña.

«The statistical and the academic is a necessary basis and a preliminary step for most scientific study, but in this book we will centre our attention on the life aspect, and the practical application of truth to the daily life of the aspirant.» — deslinda su método del estudio científico: lo estadístico y lo académico son base necesaria y paso preliminar, pero aquí la atención va al aspecto de vida y a la aplicación práctica de la verdad en la vida diaria del aspirante.

«I shall take for granted certain knowledges and assume the students can follow and comprehend certain technical terms that I may be led to use. I am not dealing with babes but with matured men and women who have chosen a certain way and who are pledged to “walk in the light.”» — declara el lector que supone: no niños, sino hombres y mujeres maduros que ya eligieron un camino y se comprometieron a andar en la luz.

«2. Make clear the nature of the soul of man and its systemic and cosmic relationships. This will include its group relationship as a preliminary step.» — el segundo de los cuatro propósitos declarados: aclarar la naturaleza del alma del hombre y sus relaciones sistémicas y cósmicas, empezando por la relación de grupo.

«3. Demonstrate the relations between the self and the sheaths which that self may use, and thus clarify public thought as to the constitution of man.» — el tercero: mostrar la relación entre el yo y las envolturas que usa, y con eso aclarar el pensamiento público sobre la constitución del hombre.

«Published by the Lucis Publishing Companies The first and only publisher of the complete works of Alice A. Bailey» — la portadilla adjudica el sello: Lucis Publishing Companies se presenta como la primera y única casa que publica la obra completa de Alice A. Bailey.

«Dedicated with affection and gratitude to my co-workers and fellow students in THE ARCANE SCHOOL» — la dedicatoria de la portadilla nombra a la escuela de la que sale el libro, la Arcane School, y a sus estudiantes como destinatarios.

«COPYRIGHT © 1951 BY LUCIS TRUST COPYRIGHT © RENEWED 1979 BY LUCIS TRUST» — el pie de la portadilla fecha la titularidad del texto en 1951 y su renovación en 1979, ambas a nombre de Lucis Trust, no de la autora.

«First Printing, 1934 Tenth Printing, 1970 (First Paperback Edition) Twenty-Second Printing, 2018» — la página de derechos declara la primera tirada en 1934, la décima —primera en rústica— en 1970 y la vigesimosegunda en 2018.

«Library of Congress Catalog Card Number: 34-4815 E Book edition» — el número de catálogo 34-4815 fecha el registro en 1934 y precede a la declaración de la edición electrónica.

«The publication of this book is financed by the Tibetan Book Fund which is established for the perpetuation of the teachings of the Tibetan and Alice A. Bailey.» — la página de derechos nombra las dos enseñanzas que el fondo editorial sostiene, la del Tibetano y la de Alice A. Bailey, y las consigna por separado.

«This Fund is controlled by the Lucis Trust, a tax-exempt, religious, educational corporation. The Lucis Publishing Companies are non-profit organisations owned by the Lucis Trust. No royalties are paid on this book.» — declara la figura jurídica del fondo —corporación religiosa y educativa exenta de impuestos— y que el libro no paga regalías.

«It has been translated into Danish, Dutch, Finnish, French, German, Greek, Hungarian, Italian, Japanese, Polish, Portuguese, Russian, Spanish and Swedish. Translation into other languages is proceeding.» — la página de derechos enumera catorce lenguas de traducción, el español entre ellas, y declara que la lista sigue abierta.

«LUCIS PUBLISHING COMPANY 866 United Nations Plaza, Suite 482, New York, N.Y. 10017 LUCIS PRESS LIMITED Suite 54, 3 Whitehall Court, London SW1A 2EF» — las dos señas del sello, en Nueva York y en Londres, tal como las imprime el volumen.

«BOOKS BY ALICE A. BAILEY Initiation, Human and Solar Letters on Occult Meditation The Consciousness of the Atom A Treatise on Cosmic Fire The Light of the Soul The Soul and its Mechanism From Intellect to Intuition A Treatise on White Magic From Bethlehem to Calvary Discipleship in the New Age–Vol. I» — la primera mitad del catálogo de la autora que el volumen imprime, donde figuran los dos libros que este tratado cita como propios, *A Treatise on Cosmic Fire* y *The Light of the Soul*.

«Discipleship in the New Age–Vol. II Problems of Humanity The Reappearance of the Christ The Destiny of the Nations Glamour: A World Problem Telepathy and the Etheric Vehicle The Unfinished Autobiography Education in the New Age The Externalisation of the Hierarchy A Treatise on the Seven Rays: Vol. I–Esoteric Psychology Vol. II–Esoteric Psychology Vol. III–Esoteric Astrology Vol. IV–Esoteric Healing Vol. V–The Rays and the Initiations» — la segunda mitad del catálogo, encabezada por los cinco volúmenes de *A Treatise on the Seven Rays*.

«Contents Cover THE GREAT INVOCATION EXTRACT FROM A STATEMENT BY THE TIBETAN RULES FOR MAGIC INTRODUCTORY REMARKS Man’s Three Aspects RULE ONE Some Basic Assumptions» — el índice de contenidos ordena el volumen: la Gran Invocación, el extracto de la declaración del Tibetano, las Reglas para la Magia enunciadas en bloque, las observaciones introductorias y el comienzo del comentario regla por regla.

«The Way of the Disciple RULE TWO Hindrances to Occult Study The Overcoming of the Hindrances RULE THREE Soul Light and Body Light Principles and Personalities RULE FOUR The Creative Work of Sound» — el índice da los epígrafes de las reglas dos a cuatro, donde el volumen sitúa los estorbos del estudio oculto, las dos luces y el trabajo creador del sonido.

«The Science of the Breath RULE FIVE The Soul and Its Thought Forms Heart, Throat and Eye The Awakening of the Centres RULE SIX The Work of the Eye RULE SEVEN The Battleground of the Astral Plane The Two Paths RULE EIGHT Types of Astral Force Cyclic Ebb and Flow RULE NINE The Necessity for Purity Fundamental forms RULE TEN Thought-Form Building» — el índice de las reglas cinco a diez, con los centros, el ojo, el plano astral como campo de batalla, los dos senderos y la construcción de formas de pensamiento.

«The Present and the Future The Founding of the Hierarchy The New Group of World Servers Astrology and the Energies RULE ELEVEN Analysis of the Three Sentences Salvation from our Thoughtforms Salvation from Death RULE TWELVE Interludes and Cycles The Prisoners of the Planet RULE THIRTEEN The Quarternaries to be Recognised The Precipitation of Thought Forms RULE FOURTEEN The Centres and Prana The Use of the Hands The Treading of the Way The Awakening of the Centres RULE FIFTEEN The Esoteric Sense The Negation of the Great Illusion» — el índice de las reglas diez a quince, donde figuran la fundación de la Jerarquía, el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, la astrología, la salvación de la muerte y la negación de la Gran Ilusión.

«A Call to Service The New Age Groups and Training ARCANE SCHOOL TRAINING» — el índice cierra con la llamada al servicio, los grupos de la Nueva Era y el anuncio de entrenamiento de la Arcane School antes del índice analítico.

«The above Invocation or Prayer does not» — así abre la nota firmada por Alice A. Bailey al pie de la Invocación, que la declara de nadie en particular; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 11.

«belong to any person or group but to all Humanity. The beauty and the strength of this Invocation lies in its simplicity, and in its expression of certain central truths which all men, innately and normally, accept—the truth of the existence of a basic Intelligence to Whom we vaguely give the name of God;» — la nota de Alice A. Bailey continúa en la plana siguiente: adjudica la Invocación a la humanidad entera y funda su fuerza en la simplicidad y en unas verdades centrales, la primera de ellas la existencia de una Inteligencia básica a la que se da vagamente el nombre de Dios.

«the truth that behind all outer seeming, the motivating power of the universe is Love;» — segunda de las verdades que la nota de Bailey enumera: el poder que mueve al universo es el Amor.

«the truth that a great Individuality came to earth, called by Christians, the Christ, and embodied that love so that we could understand;» — tercera verdad de la nota: una gran Individualidad vino a la tierra, a la que los cristianos llaman el Cristo, y encarnó ese amor para hacerlo comprensible.

«the truth that both love and intelligence are effects of what is called the Will of God;» — cuarta verdad de la nota: amor e inteligencia son efectos de lo que se llama la Voluntad de Dios.

«and finally the self-evident truth that only through humanity itself can the Divine Plan work out.» — la quinta y última verdad que la nota declara evidente por sí misma: el Plan Divino solo puede realizarse a través de la humanidad misma.

«I live in a physical body like other men, on the borders of Tibet, and at times (from the exoteric standpoint) preside over a large group of Tibetan lamas, when my other duties permit.» — la declaración preliminar del Tibetano sitúa su cuerpo físico en la frontera del Tíbet y dice presidir, desde el punto de vista exotérico, un grupo grande de lamas cuando sus otros deberes lo permiten.

«It is this fact that has caused it to be reported that I am an abbot of this particular lamasery.» — atribuye a ese hecho el que se lo haya reportado como abad de esa lamasería concreta, sin confirmarlo.

«Those associated with me in the work of the Hierarchy (and all true disciples are associated in this work) know me by still another name and office.» — declara un tercer nombre y un cargo que solo conocen los asociados a la obra de la Jerarquía, y aclara entre paréntesis que todos los discípulos verdaderos lo están.

«I am a brother of yours, who has travelled a little longer upon the Path than has the average student, and has therefore incurred» — se sitúa como hermano del lector, un poco más adelantado en el Sendero que el estudiante medio; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 13.

«greater responsibilities. I am one who has wrestled and fought his way into a greater measure of light than has the aspirant who will read this article, and I must therefore act as a transmitter of the light, no matter what the cost.» — la continuación en la plana siguiente: de esa ventaja deriva una responsabilidad mayor y el deber de actuar como transmisor de la luz, cueste lo que cueste.

«I am not an old man, as age counts among the teachers, yet I am not young or inexperienced.» — acota su edad por la escala de los maestros y niega tanto la vejez como la inexperiencia.

«My work is to teach and spread the knowledge of the Ageless Wisdom wherever I can find a response, and I have been doing this for many years.» — define su trabajo como enseñar y difundir la Sabiduría Atemporal donde encuentre respuesta, y declara llevar muchos años en ello.

«I seek also to help the Master M. and the Master K.H. whenever opportunity offers, for I have been long connected with Them and with Their work.» — nombra a los dos Maestros a los que dice ayudar, M. y K.H., y declara una conexión larga con ellos y con su obra.

«In all the above, I have told you much; yet at the same time I have told you nothing which would lead you to offer me that blind obedience and the foolish devotion which the emotional aspirant offers to the Guru and Master Whom he is as yet unable to contact.» — el giro del prólogo: lo dicho no autoriza obediencia ciega ni la devoción tonta que el aspirante emocional ofrece al Gurú y al Maestro con quien todavía no puede contactar.

«Nor will he make that desired contact until he has transmuted emotional devotion into unselfish service to humanity,—not to the Master.» — pone como condición del contacto la transmutación de la devoción emocional en servicio desinteresado a la humanidad, y no al Maestro.

«They may, or may not, be correct, true and useful.» — sobre los libros escritos: pueden ser correctos, verdaderos y útiles, o no serlo; la reserva es del propio prólogo.

«If they present truth in such a way that it follows sequentially upon that already offered in the world teachings, if the information given raises the aspiration and the will-to-serve from the plane of the emotions to that of the mind (the plane whereon the Masters can be found) then they will have served their purpose.» — la prueba que propone es de secuencia y de efecto: que la verdad presentada siga a la ya ofrecida en las enseñanzas del mundo y que eleve la aspiración y la voluntad de servir del plano de las emociones al de la mente, donde dice que se encuentra a los Maestros.

«If the teaching conveyed calls forth a response from the illumined mind of the worker in the world, and brings a flashing forth of his intuition, then let that teaching be accepted. But not otherwise.» — la segunda prueba es la respuesta de la mente iluminada del trabajador y el destello de su intuición; y añade el límite en la misma frase: pero no de otro modo.

«If the statements meet with eventual corroboration, or are deemed true under the test of the Law of Correspondences, then that is well and good.» — admite la corroboración posterior o la prueba de la Ley de Correspondencias como criterios, sin exigirlos.

«But should this not be so, let not the student» — y cierra la alternativa por el otro lado: si no ocurre, que el estudiante no acepte lo dicho; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 15.

«accept what is said. August 1934» — la continuación y la fecha con que el prólogo se firma, agosto de 1934, que es la única fecha de composición que el volumen declara.

«My province in relation to the group is to give needed assistance to those who seek to fit themselves for active work as disciples.» — la voz interrumpe el cuerpo del libro para acotar su propio papel: dar la asistencia necesaria a quienes buscan prepararse para el trabajo activo como discípulos.

«who study these instructions, know somewhat the pitfalls, understand what is needed, and can aid in the preparation for the momentous moment when they pass the portal.» — y su título para hacerlo: haber ido más lejos en el Sendero del Retorno que los aspirantes que leen estas instrucciones, conocer algo de las trampas y poder ayudar en la preparación del momento en que pasen el portal.