Afirmaciones
6 entradas — cada una con su fuente y su pasaje«Es por la línea derecha y el círculo que fue hecha la primera y la demostración más simple y la representación de las cosas, tan bien no existentes como escondidas bajo» — el teorema I, y con él el programa entero: por la recta y el círculo se hace la demostración más simple de las cosas, «tan bien no existentes como escondidas bajo los velos de la naturaleza».
— Dee — Monas Hieroglyphica (1564), trad. castellano«Dee — Monas Hieroglyphica (1564), trad. castellano · p. 8»
«Y ni el círculo sin la derecha, y ni la derecha sin un punto pueden artificialmente ser elabados. Es pues por la virtud del punto y de la mónada que las cosas comenzaron a ser, en principio» — el teorema II funda la prioridad del punto: ni el círculo sin la recta ni la recta sin un punto pueden trazarse, y «es pues por la virtud del punto y de la mónada que las cosas comenzaron a ser».
— Dee — Monas Hieroglyphica (1564), trad. castellano«Dee — Monas Hieroglyphica (1564), trad. castellano · p. 8»
«Y ellas todas las que soportan en la periferia, unos mayores sean, no pueden, de ninguna manera, faltar del socorro del centro» — de donde la dependencia que el glifo figura: cuanto está en la periferia no puede prescindir del socorro del centro.
— Dee — Monas Hieroglyphica (1564), trad. castellano«Dee — Monas Hieroglyphica (1564), trad. castellano · p. 8»
«el centro que se ve en el centro de la Mónada Jeroglífica se remite a la Tierra, de la que tanto el Sol que la Luna y otros planetas cumplan sus clases» — el teorema III lo aplica al cosmos: el centro del glifo remite a la Tierra, alrededor de la cual Sol, Luna y planetas cumplen su curso.
— Dee — Monas Hieroglyphica (1564), trad. castellano«Dee — Monas Hieroglyphica (1564), trad. castellano · p. 9»
«He used "tzyruph" [zeruf or temurah], "gematria," and "notariacon" [notarikon] to reveal and explore their hidden significance» — el aparato moderno nombra las tres técnicas que Dee aplica al símbolo: *tzyruph* (zeruf o temurah), gematría y *notariacon*, para explorar su significado oculto.
— Harkness — John Dee's Conversations with Angels (1999)«Harkness — John Dee's Conversations with Angels (1999) · p. 103»
«Dee utilized the cabalistic techniques of gematria, notarikon, and zeruf to expound upon the geometrical, mathematical, cabalistic, alchemical, and astrological signifi» — y precisa el alcance: las emplea para desplegar la significación geométrica, matemática, cabalística, alquímica y astrológica de la obra.
— Harkness — John Dee's Conversations with Angels (1999)«Harkness — John Dee's Conversations with Angels (1999) · p. 105»
Tratado en las obras
qué afirma cada obra, con su pasajeAsprem — Arguing with Angels (2012)
La *Monas hieroglyphica* como símbolo de símbolos, con sus veinticuatro teoremas y sus cuatro lecturas simultáneas; Karlsen la reclama después como señal del rosacrucismo de Dee.«Asprem — Arguing with Angels (2012) · pp. 25, 176»
Maier — Atalanta fugiens (1617)
La cuadratura del círculo se practica como proceso físico y termina en la unión de los sexos y la restitución a la mónada.«Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano · pp. 93, 95»
Atwood — A Suggestive Inquiry into the Hermetic Mystery (1850)
Pide reducir el ternario por el cuaternario, rechazando el binario, a la simplicidad de la mónada, y describe a la naturaleza reducida a su última mónada girando sobre su eje para rehacerse.«Atwood — A Suggestive Inquiry into the Hermetic Mystery (1850) · pp. 346, 427»
Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)
La luz del alma emana de la Mónada, cuyo rayo primario continúa a lo largo del eón y no cambia; consumada la obra, el hombre entra en la conciencia de la Mónada y el cuerpo causal se desintegra.«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · pp. 144, 212, 687»
Corbin — Avicenna and the Visionary Recital (1960)
La individualidad que ya no está subordinada a una especie sino que es ella misma su especie y su arquetipo: Corbin la pide para el alma desde la angelología, recuerda que Leibniz propuso concebir así la individuación de las almas, y llama a Absal un Eón, un *saeculum intelligibile*, una mónada que es un universo entero.«Corbin — Avicenna and the Visionary Recital (1960) · pp. 60, 85, 93, 252»
Corbin — The Man of Light in Iranian Sufism (1978)
El individuo que es él mismo su especie, idea que Corbin identifica con la del Ángel y que dice trasladada por Leibniz al concepto monádico del alma.«Corbin — The Man of Light in Iranian Sufism (1978) · p. 110»
Corpus Hermeticum
La mónada es principio y raíz de todo y está en todas las cosas como raíz y principio; el aparato la compara con lo que Hipólito atribuye a los egipcios, un dios mónada indivisible que se engendró a sí mismo.«Asclepius (Sermón Perfecto), trad. inglés 1992 · pp. 103, 224»
Hammer — Claiming Knowledge (2004)
Cita de The Secret Doctrine la Mónada que emerge de su inconsciencia espiritual e intelectual y sigue siendo una y la misma a lo largo de sus ciclos de obscuración de espíritu o de materia.«Hammer — Claiming Knowledge (2004) · p. 490»
Jámblico, Sobre los misterios (tr. Thomas Taylor, 2.ª ed. 1895)
La cosmogonía egipcia de la Sección VIII pone una mónada desde el uno anterior a la esencia, y Taylor añade en nota que en todo orden una tríada es progenie inmediata de una mónada.«Jámblico, Sobre los misterios (tr. Thomas Taylor, 2.ª ed. 1895) · pp. 183, 237»
Idel — Kabbalah: New Perspectives (1988)
La tilde de la iota en el gnóstico Monoimos, que es a la vez mónada y década; Idel la empareja con la tilde del yod de las fuentes judías y con el antropos decádico.«Idel — Kabbalah: New Perspectives (1988) · pp. 138, 141»
Zósimo, Sobre la letra omega, ed. y trad. Jackson 1978
En otro tratado Zósimo ilustra con una operación alquímica una mónada compositiva que resulta en tríada inseparable, y Jackson identifica la Tríada inefable con el Padre que es Mente, el Logos y el Todo o el hombre.«Zósimo, Sobre la letra omega, ed. y trad. Jackson 1978 · p. 58»
Kripal — How to Think Impossibly (2024)
Husserl alude en sus conversaciones a la unidad o pluralidad monádica de la subjetividad trascendental, junto con la memoria colectiva y la telepatía.«EPUB p. 153»
The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021
El Libro Secreto según Juan enuncia el primer principio como mónada, principio unitario de gobierno que nada preside, y el Tratado Tripartito lo llama uno solo que es como un número por ser el primero.«The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · pp. 82, 435»
Oráculos Caldeos, ed. y trad. Majercik 1989
El Dios supremo se dice mónada triádica o deidad tres en uno, y los Oráculos hablan de la mónada extensible que engendra la dualidad y de la tríada que brilla en todo mundo regida por una mónada.«Oráculos Caldeos, ed. y trad. Majercik 1989 · pp. 11, 34, 37»
Escrituras de Nag Hammadi, ed. Meyer 2007
El Libro secreto de Juan llama monada al principio supremo y encadena a continuación una formulación clásica de la trascendencia divina por negación, que una nota empareja con el neti neti de los Upanishads.«Escrituras de Nag Hammadi, ed. Meyer 2007 · p. 982»
Peterson (ed.) — John Dee's Five Books of Mystery (2003)
Peterson empareja la magia angélica del diario con la Monas Hieroglyphica: las dos buscan una sabiduría por encima de la ciencia, la religión y la cábala judía.«Peterson (ed.) — John Dee's Five Books of Mystery (2003) · p. 13»
Starkey — Alchemical Laboratory Notebooks and Correspondence (2004)
Los editores proponen la Monas hieroglyphica de Dee como intermediario del signo del hierro en uno de los símbolos que Starkey inventó, y lo marcan como probable.«Starkey — Alchemical Laboratory Notebooks and Correspondence (2004), ed. inglés, con los originales latinos enfrentados 2004 · p. 376»
Szonyi — John Dee's Occultism (2004)
El eje del libro: la mónada hermética es principio y raíz de todo número, contiene todo número sin ser contenida, y Dee construye con ella un cosmograma del que se derivan todos los números y todas las letras.«Szonyi — John Dee's Occultism (2004) · pp. 187, 182, 194»
Theatrum Chemicum Britannicum (Ashmole, 1652)
Entre los libros que el anotador atribuye a Dee cuenta la mónada jeroglífica, junto con los aforismos astrológicos y la tabla compendiosa de cábala hebrea.«Theatrum Chemicum Britannicum (Ashmole, 1652) · p. 504»
Whitby — John Dee's Actions with Spirits (1988; Routledge Revivals 2013)
De la Monas hieroglyphica salen la lectura numérica de la cruz, la regla de las permutaciones que Dee aplica al alfabeto enoquiano y los tres tratamientos del Tetragrámaton; el libro fue el que Dee dedicó a Maximiliano II.«Whitby — John Dee's Actions with Spirits (1988; Routledge Revivals 2013) · pp. 149, 299, 303, 106»
Woodward — Prospero's America (2010)
La *monas hieroglyphica* de John Dee, trazada de punto, línea y círculo, compendia a ojos de su autor la creación entera y contiene la verdadera cábala de la naturaleza; Winthrop la adoptó como marca personal para identificar cajas de mercancía embarcadas a América.«Woodward — Prospero's America (2010) · pp. 48, 50, 51»
