«Aldaraia sive Soyga vocor» — la obra nombrándose a sí misma, estribillo de cierre de sección a lo largo del volumen.
La obra se nombra a sí misma como estribillo estructural — «Aldaraia sive Soyga vocor» «Book of Soyga (Aldaraia) · p. 13» — y declara la clave anagramática de su título: «Soyga es pronunciado agyos cuando sus letras son invertidas» «Book of Soyga (Aldaraia) · p. 31». Se presenta como obra de «our author Nexoyas, who was King of India» «Book of Soyga (Aldaraia) · p. 106», revelada por tres magistri que se nombran primer, segundo y tercer dios «Book of Soyga (Aldaraia) · p. 21». Su corazón operativo son las tablas de letras y los regímenes ascéticos por nombre divino «Book of Soyga (Aldaraia) · pp. 542, 570».
885 afirmaciones · 1 fuente · 2 atribuciones
Atribución
se consigna, jamás se afirmaDECLARADA
el texto se presenta como obra de «our author Nexoyas, King of India»
según Book of Soyga (Aldaraia)
«Book of Soyga (Aldaraia) · p. 106»
«Book of Soyga (Aldaraia) · p. 106»
DECLARADA
la obra se revela por tres magistri que se nombran «primer, segundo y tercer dios» (Demusprius, Dusnucsedens, Sudetertius)
según Book of Soyga (Aldaraia)
«Book of Soyga (Aldaraia) · p. 21»
«Book of Soyga (Aldaraia) · p. 21»
Cadena de la obra
el testimonio procesado, en esmeraldaAfirmaciones
885 entradas — la voz de la obra, con su pasaje885 pasajes
«And “soyga” is pronounced “agyos” when its letters are reversed» — la clave anagramática del título; y «Agyos» reaparece como nombre operativo autónomo con su régimen (sellos en papel limpio por un día).
«ic incipit liber Aldaraia secundum hoc quod nobis predixerunt illi qui nobis extiterant autores» — el incipit que remite a los autores que lo predijeron.
«El libro muestra el origen de todas las cosas y la verdadera elevación de todo lo que es.»
Los tres magistri que revelan la obra, cada uno un dios: «I am named Demusprius, which can be rendered 'first god'», «I am called Dusnucsedns, which can be rendered 'second god'», «I am named Sudetertius, which can be rendered 'third god'» — «Therefore this kingship well rests with us three.»
«Thus our author Nexoyas, who was King of India, briefly determines the times and places» — el texto se presenta como obra de Nexoyas, rey de la India.
El texto declara otro libro propio con el mismo procedimiento de inversión: «in meo libro qui inscribitur Sipal» —el troceo añade la glosa del editor, «[reverse of lapis]»—.
«Scientia non habet inimicum preter ignorantem.» — la ciencia no tiene más enemigo que el ignorante.
«Conditor in numeris numeros concludit honoros» — el creador encierra números en números; «Ille tenet numerum numerus tenet omnia secum».
«Number is enclosed in number through one, one is the beginning of one, through number.»
«The creator, who is the beginning of all, is to be known in three modes: he was, he is, and he will be.»
«Quia ad comparationem partis caelestis pars terrestris vasi vacuo potest aequeparari.» — la parte terrestre comparada con un vaso vacío frente a la celestial.
«Father, son, and holy spirit I am one, the only, with equal majesty and glory, everlasting.» — «I am not three beings nor two beings…».
El método de la inversión es sistemático, no accidental: Soyga↔agyos (p. 31), Sipal↔lapis (p. 245), «Satirac [caritas backwards]» (p. 92), «Yole [Eloy backwards]» (p. 111) — con la instrucción general «turn the names so that what is in front is in back, and so you will have another table».
El corazón operativo: «not only it alone{nominative} but» —el troceo interpola las glosas gramaticales del editor— «also all its associates{accusative} which are constrained»
«Nesu makes fire appear through the power of the name of God, that is, Agla.»
Las tablas por pares de inversión: Nisram/Marsin, Roeler/Releor, Iomiot/Toimoi; con asignación elemental (Aries↔fiery, Taurus↔watery, Gemini↔aery, Cancer↔earthy).
Los treinta versos de tres columnas: «In the first, the binding force, in the second the name of a man, in the third the name of a spirit;».
Correspondencia letra-número-espíritu: «A → 3», «B → 18, "cara más negra"»; la Z se pronuncia «zeda» o «zeta» y su valor depende del número total de letras.
El Liber Radiorum (sección 26): «Incipit liber radiorum qui existit inchoatus mala universa cognoscendi» — «Here begins the Book of Rays, which was undertaken for the sake of understanding the universal evils».
«per tria nomina dei Agla, Primogenitus» — sigue «On»— — el primer libro de los rayos por los tres nombres de Dios.
«His power, the clear one of clear ones, is a thousand times brighter than the Sun»
«Obumbraculum is protection against evil spirits and the attacks of adversaries.»
«should pronounce these names in cold water and if in the future you carry them with you written, then you will not perish in water»
«much faith as a grain of mustard weighs, if he wants to transfer one mountain to another»
«When P is spoken, it produces from itself its only son, and he will be commanded through his name Musehi.»
«El número de los signos se determina por las letras del nombre Padre Creador, sumando ciento cuarenta.»
«Ego rectus rectorum, sum iustus iustorum, Sanctus sanctorum, pater et natus, spiritus almus.»
Los signos por letra: «Thus Aries through its matter takes to itself P and A, by which it can be said to be mobile.» — «Saturnus continet C et transit per N, I, H;» — «The Sun contains A, F, L, T, R, and O.»
La genethlialogía dirigida a un consultante en segunda persona: «Protensio vitae tuae erit usque ad triginta quatuor annos.» (p. 213) — «Your life is 22 years. If you are rescued from these things you will come to 44.» (p. 269) — «You will die in the torment of the cross, with many taunts which your enemies will bring against you.» (p. 236).
«You have not come to me for any reason other than to know which of two horses will take the victory in a race.» — la obra habla al consultante: es texto de consulta, no solo tratado.
La biblioteca interna de la obra: libros L., G. y M. (pp. 17–18), Sipal (p. 245), Satinivid atribuido a Nexoides (p. 225), Misericors (p. 542, con régimen ascético propio en p. 571), el «Geber Book» sobre la transmutación de naturalezas (p. 375).
Autoridad externa invocada: «Presbyteri Ioannis» — el Preste Juan — «que legitima las decisiones y actos rituales del grupo».
Regímenes por nombre divino: Sanctus (guardar el primer sello escrito bajo la cama tres días), Mediator (ayunar tantos días como letras tenga tu nombre), Serpens y Veritas (recitar los cuatro evangelios en cuatro días con ayuno), Sapientia (penitencia y ayuno nueve días) — la lista va de Agla (p. 570) a Mirdecon (p. 572), ~66 nombres cada uno con su régimen.
Prescribe regímenes por nombre angélico: Agla exige ayuno el primer día; Primogenitus, castidad y evitar mentiras; On, lavarse y vestir limpio.
«This section takes up Earth, spread throughout the universe» — el índice de la obra declara su plan de conjunto: el fuego que toma su comienzo, el aire en el capítulo siguiente, la tierra extendida por el universo, las virtudes bajo una misma palabra, y después la fuerza natural, la fuerza animal y la espiritual.
«Here follows the second book about the three names Redemptor, Eloy, Ely» — el Liber Radiorum queda repartido en libros sucesivos, cada uno bajo una tríada de nombres divinos: Agla, Primogenitus y On el primero; luego Iustorum, Genitor, Bon; después Messyas, Panto, Os; y en quinto lugar Veritas, Theon, Spiritus.
«Multi enim sunt subfulti et fingentes se illarum habere noticiam et defraudantur quia multis rationibus sua iura rescindunt deceptius intellectu interveniente; sed autoritatem veritatis a longe salutant.» — el prefacio advierte que muchos fingen tener noticia de las materias primeras y acaban anulando sus propias leyes por razonamientos engañosos, y que a la autoridad de la verdad solo la saludan de lejos.
«Et res sola caelestis quae ex veritate possit dinosci electior est et praevalentior quamque terrestres centenario numero distinctae.» — solo la cosa celestial que puede discernirse desde la verdad es más escogida y más poderosa que las terrestres distinguidas por número centenario.
«Et isti vitae fragili numerus non potest prefigi cum ita pusilla sit, ad caelestis aequiparationem, quia numerus millenarii nauci est illius respectu qui nullo potest determinari nec habiturus est terminationem.» — a la vida frágil no se le puede fijar número: comparada con lo celestial, el millar es cáscara frente a lo que nadie puede determinar ni tendrá término.
Sobre la obra
8 entradas — lo que el aparato y la investigación dicen de ella8 pasajes
La edición es de Jane Kupin, sobre dos testimonios: London British Library MS Sloane 8 y Bodleian Library MS Bodley 908, con aparato de variantes vivo a lo largo del volumen.
El colofón del propio manuscrito data su transmisión: «Explicit liber Radiorum extractus de exemplari Venetiano primo Venetiis secundo Parisiis» — un ejemplar veneciano y otro parisino.
La conexión con Dee, que este digest NO trae, está en el corpus vía Harkness: el Soyga fue revelado según Uriel a Adán en el Paraíso, Miguel es su «intérprete», el Duke of Lauderdale poseyó un manuscrito citado por Ashmole, William Dun recibió la copia en la Bodleian en 1605, y Jim Reed («John Dee and the Magic Tables in the Book of Soyga») analizó sus tablas, cuyos patrones repiten los del Liber Logaeth.
«Copyright © 2014 by Jane L. Kupin. Edited from London British Library MS Sloane 8 and Bodleian Library MS Bodley 908.» — la edición se declara de 2014 y nombra sus dos testimonios en la página de derechos.
«Knowledge has no enemy other than ignorance.» — la traducción del lema latino de la portada corre a cargo de la editora, y así arranca la capa inglesa que acompaña a cada sección.
«I spelled out the symbols for Moon, Aries, etc., based on the figures, as follows: Moon, a crescent-like D; Aries, a cusp; Taurus, circle with horns; Gemini, Roman numeral II;» — la editora habla en primera persona para declarar que los símbolos astrológicos del manuscrito los transcribe ella describiendo el trazo.
«Sidenote: Encle is that part of a sword through which it is contained except for its pommel and except the rod that goes across.» — las notas marginales que la edición marca como sidenote glosan términos oscuros del texto; ésta define la parte de la espada llamada encle.
«Ens: the roundness in anything, and especially it is said of the roundness of the world, which is round in every direction and is made by the one lord» — la edición numera al pie las glosas de este tipo, y ésta define el ens como la redondez de una cosa.
Conceptos tratados
Tablas de Letras — Cuadros de letras y números que atan las cuatro direcciones y hacen aparecer fuego por el nombre de Dios.
book-of-soyga · p. 542
Inversion de Nombres — Método sistemático de leer al revés: Soyga↔agyos, Sipal↔lapis, Satirac↔caritas, Yole↔Eloy.
book-of-soyga · p. 31
Escritura Invertida — Otras inversiones que el recorrido añade: munob por bonum, atrop sidarap por porta paradisi, sullatsric por cristallus, Satinivid por divinitas.
book-of-soyga · pp. 127, 225, 246
Obumbraculum — Protección contra los espíritus malignos y los ataques de los adversarios.
book-of-soyga · p. 345
Rayos — El obumbraculum se define como muchos rayos reunidos en uno, y el Liber Radiorum expone sus libros bajo tríadas de nombres divinos.
book-of-soyga · pp. 9, 346
Nombres Divinos — La serie que estructura el Liber Radiorum: cada nombre se explica por lo que suena, se le asigna cualidad por mitades, fuerza sobre doce horas y un régimen propio.
book-of-soyga · pp. 339, 349, 408
Regimen Ascetico — Ayuno, confesión, castidad, lavarse con agua, no mentir y dar de comer a doce pobres, contados en días según las letras del nombre propio.
book-of-soyga · pp. 390, 568, 572
Gematría (aritmética de las letras) — Cada letra lleva un valor que se obtiene por una operación aritmética propia, y de la suma de las letras de un nombre salen los plazos y los números de la operación.
book-of-soyga · pp. 208, 541
Mansiones lunares (los 28 sectores del recorrido de la Luna) — Las mansiones de nombre arabizado —Albothayn, Alderan, Alnathra, Altaref, Alcorac, Algafal, Alnathen— reparten grados y estrellas por partes del signo y rigen el retrato del nacido.
book-of-soyga · pp. 290, 308, 316
Cuatro elementos (fuego, aire, agua, tierra) — Fuego, aire, tierra y agua salen de letras del nombre Pater Creator; del fuego se dicen tres, el de la majestad suprema, el de nuestra presencia y el del infierno.
book-of-soyga · pp. 63, 410
Melotesia — Los signos reparten el cuerpo: Aries la cabeza y el rostro, Tauro el cuello y la garganta, Géminis los hombros y los brazos, Cáncer el bazo y las costillas.
book-of-soyga · p. 93
Círculo mágico (circulus) — Círculo de cuatro ángulos, sin cubierta encima, separado de otro por un codo, dentro del cual el operante se comporta como rey en su trono.
book-of-soyga · pp. 430, 446
Evocación (llamar y constreñir espíritus) — Los espíritus se llaman por nombre ante el círculo, se les manda venir sin estrépito y sin deformidad, y si vienen en forma humana se ordena hablar solo a uno.
book-of-soyga · pp. 461, 464
Goetia (γοητεία, arte goético) — La jerarquía de los espíritus malignos con sus cargos y genealogías: Bileth hijo de Ermert, Hysram el mayor de todos, Malfacus emperador y rey, Harul su sirviente.
book-of-soyga · pp. 448, 449, 458
Espiritus Igneos — La tabla donde cada nombre —Deies, Ceero, Quuerde, Ahiy, Geeres— hace y quema una cosa por la virtud de Agla, con sus nombres inversos que deshacen lo hecho.
book-of-soyga · pp. 539, 543
Talismán (imagen astrológica) — Los nombres escritos en cédula o en papel limpio: colgados al cuello curan el oído, lavados y bebidos curan la vista, llevados encima protegen del agua y juntan el alma a la salvación.
book-of-soyga · pp. 349, 368, 439
Tetragrammaton (el Nombre de cuatro letras) — Ioth, Het, He, Vau, nombre de cuatro letras que se transvuelve de la persona al nombre y se declara inefable en el conjuro.
book-of-soyga · pp. 100, 452
Pecado Como Cuerpo — La tesis que la obra defiende por razón directa y desafiando a quien la niegue: el pecado es sustancia y accidente, y por eso se localiza en los miembros.
book-of-soyga · pp. 358, 371
Confesion — Se exige antes de operar, con su fórmula escrita, y se declara que expulsa el hurto y junta con Dios.
book-of-soyga · pp. 348, 369
Ligadura de Amor — La escritura que da poder sobre las mujeres se ajusta a las letras de su nombre, y la misma virtud se declara concedida a las mujeres para atar a un hombre.
book-of-soyga · pp. 388, 515
Consagracion de Anillos — Sin la virtud del nombre no cabe consagrar anillos; el rito pide doce días de ayuno, doce pobres alimentados y los siete anillos dispuestos en su figura.
book-of-soyga · pp. 390, 391
Necromancia (nigromancia) — Entre lo que promete el arte está hacer que un muerto de uno o de tres días se sostenga en pie nueve días.
book-of-soyga · p. 363
Arte Magica — La obra nombra su propio oficio y le pone condición: nadie obra nada por magia sin la virtud del nombre, y nadie lo ejerce en plenitud sin sujeción a su entendimiento.
book-of-soyga · pp. 235, 364
Libro de las Figuras — Libro interno declarado condición de todo lo demás: sin su entendimiento no se muestra nada a nadie, y por sus figuras se conocen los espíritus.
book-of-soyga · pp. 431, 437