CONCEPTO · SÍMBOLO
Tetragrammaton
Afirmaciones
6 entradas — cada una con su fuente y su pasajeReuchlin lo declara nombre eterno e impronunciable: anekphoniton.
— Reuchlin — De arte cabalistica (1517), ed. latín e inglés 1993«Reuchlin — De arte cabalistica (1517), ed. latín e inglés 1993 · p. 298»
Reuchlin enseña que unido a Elohim expresa la clemencia combinada con la justicia; en los seis días de la creación obra solo Elohim, y el Tetragrammaton emerge después.
— Reuchlin — De arte cabalistica (1517), ed. latín e inglés 1993«Reuchlin — De arte cabalistica (1517), ed. latín e inglés 1993 · p. 335»
Reuchlin deriva de él los setenta y dos ángeles: los valores de Y, YH, YHV y YHVH (10, 15, 21, 26) suman setenta y dos.
— Reuchlin — De arte cabalistica (1517), ed. latín e inglés 1993«Reuchlin — De arte cabalistica (1517), ed. latín e inglés 1993 · p. 299»
Reuchlin cita del Midrash Tehillim: "Why do Israel pray in this world and are not heard? Because they do not know the Semhamaphores, that is, the Tetragrammaton".
— Reuchlin — De arte cabalistica (1517), ed. latín e inglés 1993«Reuchlin — De arte cabalistica (1517), ed. latín e inglés 1993 · p. 385»
La Clavícula lo inscribe en el círculo mágico: IHVH se sitúa entre el Este y el Sur; los otros tres nombres divinos ocupan los demás cuadrantes.
— Clavicula Salomonis (Clave Mayor del Rey Salomón), trad. castellano 2003«Clavicula Salomonis (Clave Mayor del Rey Salomón), trad. castellano 2003 · p. 20»
Trithemius manda inscribir YHWH alrededor del cristal de visión.
— Trithemius — Drawing Spirits into Crystals«Trithemius — Drawing Spirits into Crystals · p. 1»
Tratado en las obras
qué afirma cada obra, con su pasajeArs Notoria (ed. Skinner & Clark 2019)
El nombre aparece incorporado a las listas de verba ignota que el apéndice 4 imprime, en la forma tetragramos.«Ars Notoria (ed. Skinner & Clark 2019) · p. 418»
Único nombre divino que el texto declara no tomado de las obras de Dios, sino significativo de su substancia; se escribe en la lámina de oro de la frente y en la plancha del cristal.«Barrett — The Magus (1801) · pp. 204, 261, 295»
Biglino y Cattaneo — The Naked Bible (2021)
YHWH sin vocales: la obra sostiene que la forma Yahweh es medieval, obra de los masoretas, y que no se sabe en qué lengua se pronunció ni qué significa.«Biglino y Cattaneo — The Naked Bible (2021) · pp. 158, 224, 253»
Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892)
En el rito de exorcismo que atribuye al clero medieval, el nombre inefable va escrito en hebreo sobre el gorro puntiagudo, con pluma nueva mojada en sangre de paloma blanca.«Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892) · p. 724»
Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892)
Lee el sello del Dios vivo del Apocalipsis como el Tau egipcio, y este a su vez como el Tetragrámaton que los talismanes kabalísticos más antiguos escriben con cuatro letras.«Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892) · pp. 900, 901»
Ioth, Het, He, Vau, nombre de cuatro letras que se transvuelve de la persona al nombre y se declara inefable en el conjuro.«Book of Soyga (Aldaraia) · pp. 100, 452»
Clavicula Salomonis (Clave Mayor del Rey Salomón)
El nombre IHVH se sitúa entre el Este y el Sur del círculo; los otros tres nombres ocupan los demás cuadrantes.«Clavicula Salomonis (Clave Mayor del Rey Salomón), trad. castellano 2003 · p. 20»
Rankine — Climbing the Tree of Life (2005)
El Nombre de cuatro letras se declara la palabra más significativa de la Qabalah; sus letras se reparten entre los Cuatro Mundos, las sefirot, los elementos, los palos del Tarot y los tiempos del verbo ser, y su valor de 26 se lee como dos veces el trece del amor y la unidad.«Rankine — Climbing the Tree of Life (2005) · pp. 63, 64, 65»
Pico — Conclusiones nongentae (1486)
El nombre inefable, propiedad de clemencia que contiene la de juicio, y nombre del Mesías por yod he vav he.«Pico — Conclusiones nongentae (1486), ed. latín e inglés · pp. 365, 545»
Crowhurst — Stellas Daemonum (2020)
Su cuaternidad y los cuatro mundos cabalísticos se hacen corresponder con la jerarquía cuádruple cananea que el libro toma de Lowell K. Handy.«Crowhurst — Stellas Daemonum (2020) · p. 62»
Crowley — The Vision and the Voice, Liber XXX Ærum vel Sæculi (e-text O.T.O. / Celephaïs Press)
Los escudos del ejército del 11.º Æthyr llevan los ojos del Tetragrámaton alados de llama; el escriba llama a ese nombre para obligar a Choronzon a volver al triángulo; y el 7.º Æthyr hace de la palabra de cuatro letras la que contiene el misterio y esconde otra de siete.«Crowley — The Vision and the Voice, Liber XXX Ærum vel Sæculi (e-text O.T.O. / Celephaïs Press), ed. inglés el troceo NO imprime año, editorial ni ISBN: no hay página de derechos. El único pie editorial es el colofón de la última plana, que acredita la captura a W.E. Heidrick por la O.T.O. y el formato a Frater T.S. por Celephaïs Press / NIWG, y fecha la última revisión del e-texto el 29.06.2004 (p. 146). El «1972» del nombre del archivo PDF registrado en el índice del digest es la fecha del impreso que el e-text transcribe, no una fecha que el troceo imprima · pp. 74, 84, 98»
Va grabado en una laminita de oro fijada al frente de la mitra de hilo puro, que el operante lleva cada vez que entra al círculo.«Cuarto Libro (pseudo-Agrippa), trad. castellano · p. 47»
Literatura hekhalot en traducción (tr. Davila, Brill 2013)
Los manuscritos abrevian el nombre de cuatro letras de muchas maneras; Davila las transcribe todas como YHWH en los capítulos dos a siete y las translitera tal cual en el capítulo de la Geniza.«Literatura hekhalot en traducción (tr. Davila, Brill 2013) · p. 37»
Reuchlin — De arte cabalistica (1517)
Nombre eterno e impronunciable; los doce reordenamientos como una esencia; unido a Sabaoth indica juicio.«Reuchlin — De arte cabalistica (1517), ed. latín e inglés 1993 · pp. 298, 339»
Agrippa — De occulta philosophia
El nombre verdadero de Dios no lo conocen ni los hombres ni los ángeles, sino solo Dios.«Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés · p. 551»
DuQuette — Enochian Vision Magick (2019)
El destierro menor que el apéndice I reproduce traza el pentagrama al este pronunciando IHVH, y los otros tres cuadrantes con ADNI, AHIH y AGLA.«DuQuette — Enochian Vision Magick (2019) · p. 217»
DuQuette y Shoemaker (eds.) — Llewellyn's Complete Book of Ceremonial Magick (2020)
Hulse lo declara el elemento que ata la división cuádruple de la orden, con cada letra en un papel familiar, y Greer objeta que la teoría del pentagrama derivada de él impide invocar el aire sin desterrar el agua.«DuQuette y Shoemaker (eds.) — Llewellyn's Complete Book of Ceremonial Magick (2020) · pp. 424, 395»
Goetia (γοητεία, arte goético)
Nombre inefable cuya sola audición, dice la conjuración, trastorna los elementos; se inscribe en el hexagrama y en los pentagramas del círculo.«Goetia (γοητεία, arte goético), ed. inglés · pp. 38, 39, 42»
Guénon — Fundamental Symbols (Quinta Essentia)
Los números 10 y 16 del triángulo y el cuadrado suman 26, valor del tetragrámaton, con el yod en el triángulo y las tres letras restantes en el cuadrado.«Guénon — Fundamental Symbols (Quinta Essentia) · p. 87»
Bogdan y Snoek (eds.) — Handbook of Freemasonry (2014)
Bogdan sostiene que la antigua palabra del maestro era el Tetragrámaton, y que lo perdido no fue el nombre sino su pronunciación.«Bogdan y Snoek (eds.) — Handbook of Freemasonry (2014) · p. 321»
Idel — The Mystical Experience in Abraham Abulafia (1988)
La combinación de sus cuatro letras con la alef, vocalizadas por todas las permutaciones de las cinco vocales, es el método del Or ha-Sekel; el Nombre se recita en tres niveles —escritura, palabra y pensamiento— y su estructura se destruye para explotar su potencial profético.«Idel — The Mystical Experience in Abraham Abulafia (1988) · pp. 33, 36»
Idel — Kabbalah: New Perspectives (1988)
La meditación sobre sus letras, que Idel liga al devekut con una historia larga y fecunda, y la equivalencia numérica con que un texto askenazí lo enlaza a la Shekhiná.«Idel — Kabbalah: New Perspectives (1988) · pp. 74, 217»
El Tetragrámaton entra dos veces: en la cuenta de 177, junto a Adonai y Elohim, y en las permutaciones de sus letras que el texto del Apéndice pone a operar.«Idel — Saturn's Jews (2011) · pp. 31, 191»
El Bahir, trad., introd. y comentario de Aryeh Kaplan (1979)
Las cuatro letras se reparten entre Sabiduría, Comprensión, Zer Anpin y Reinado, y sus cuatro grafías desarrolladas dan 72, 63, 45 y 52«p. 141»
Kaplan — Sefer Yetzirah: The Book of Creation in Theory and Practice (1990)
El Gran Nombre YHV sella las seis direcciones, y sus cuatro letras reparten las Sefirot —el ápice del Yud es Keter y la Heh final Malkhut—; la técnica central del volumen combina cada letra del alfabeto con las del Tetragrámaton en las cinco vocales, y sus doce permutaciones van con los doce límites diagonales.«Kaplan — Sefer Yetzirah: The Book of Creation in Theory and Practice (1990) · pp. 107, 141, 195, 289»
Karpenko, Purš y Žemla — Khunrath in Context (Brill, 2025)
Meditar sobre JHVH abre la mente a la emanación divina; escrito en tetraktys da 72, el número de los ángeles, y con la letra intercalada se vuelve el nombre pronunciable de Jesús.«Karpenko, Purš y Žemla — Khunrath in Context (Brill, 2025) · pp. 108, 403, 393»
King y Skinner — Techniques of High Magic (1976)
Nombre divino que se vibra en el Este del Ritual Menor del Pentagrama y que se inscribe repartido en las cuerdas de los pentagramas del pasaje de evocación que reproducen.«King y Skinner — Techniques of High Magic (1976) · p. 145»
Kraig — Modern Magick (tercera edición, 2010)
El rito de sellado yetzirático sella los seis sentidos del espacio con permutaciones de tres letras del nombre, y el glosario lo separa de la forma corriente Jehovah.«Kraig — Modern Magick (tercera edición, 2010) · pp. 575, 749»
Laycock — The Complete Enochian Dictionary (1994; 3.ª ed. 2023)
El diccionario clasifica los nombres de Dios por el número de letras: Nombres Santos de tres y de cinco letras por elemento y Nombres Divinos de cinco y de seis por subelemento.«Laycock — The Complete Enochian Dictionary (1994; 3.ª ed. 2023) · pp. 161, 127, 85, 159»
Lemegeton (La Clave Menor de Salomón)
Va entre los nombres divinos del lado norte del Almadel y entre los que constriñen a los espíritus errantes del libro II.«Lemegeton (La Clave Menor de Salomón), ed. inglés 2001 · pp. 171, 131»
Liber Lunae / Book of the Moon (Sloane MS 3826), ed. Karr 2011
El nombre inefable de cuatro letras funda el poder del libro en las dos versiones, y reaparece en las letanías latinas del apéndice junto a nombres griegos y voces sin sentido léxico.«Liber Lunae / Book of the Moon (Sloane MS 3826), ed. Karr 2011 · pp. 38, 104, 167»
Peterson (ed.) — John Dee's Five Books of Mystery (2003)
Va entre los nombres divinos del lado norte del Almadel, en el apéndice quinto.«Peterson (ed.) — John Dee's Five Books of Mystery (2003) · p. 290»
Skinner & Rankine (eds.) — The Keys to the Gateway of Magic (2005)
El segundo y el tercer nombre de la serie de diez se construyen sobre el Tetragrámaton, unido a Jod en uno y a Elohim en otro.«Skinner & Rankine (eds.) — The Keys to the Gateway of Magic (2005) · pp. 80, 81»
Skinner & Rankine (eds.) — The Veritable Key of Solomon
El Tetragrammaton se traza en el aire entre el este y el sur al levantar el círculo del Key 2.«Skinner & Rankine (eds.) — The Veritable Key of Solomon · p. 283»
Regardie — The Golden Dawn (1937)
Las cuatro armas elementales corresponden a sus cuatro letras; los palos del Tarot igual.«Regardie — The Golden Dawn (1937), ed. inglés 1937 · pp. 89, 122»
Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013)
El Pentagrammaton se forma insertando Shin en YHVH, y cada letra reparte un tipo de la Magia de la Luz.«Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013) · p. 13»
Schäfer — The Origins of Jewish Mysticism (2009)
El nombre del ángel Iaoel, en que el nombre de Dios aparece dos veces; la túnica de Dios cubierta de manifestaciones del Tetragrámaton en Hekhalot Rabbati; y el título de *Lesser YHWH* que 3 Enoc da a Metatrón y que Schäfer declara único de esa macroforma.«Schäfer — The Origins of Jewish Mysticism (2009) · pp. 105, 272, 337, 341»
Scholem — Sabbatai Ṣevi: The Mystical Messiah (1973; Princeton Classics, 2016)
El reparto de las letras del Nombre organiza la doctrina: en la versión de Samuel Primo las tres primeras designan al Rey Santo vestido en Tifʾereth y la H final a la Shekhiná vestida en Malkhuth.«Scholem — Sabbatai Ṣevi: The Mystical Messiah (1973; Princeton Classics, 2016) · pp. 631, 658»
Scholem — On the Kabbalah and Its Symbolism (1965)
La Torá leída como explicación del Nombre en Gikatila; sus seis permutaciones sellan el universo en el Sefer Yetsirah, y la diadema con el Nombre anima al ídolo de Nabucodonosor.«Scholem — On the Kabbalah and Its Symbolism (1965) · pp. 66, 192, 206»
Scholem — Origins of the Kabbalah (1987)
El nombre de doce y de setenta y dos letras, su vocalización transmitida por el Bahir y el Tetragrámaton como fundamento de todos los grados, escrito en puntos sutiles.«Scholem — Origins of the Kabbalah (1987) · pp. 118, 370»
Sela — Abraham Ibn Ezra and the Rise of Medieval Hebrew Science (2003)
El *Sefer ha-Shem* es monografía teológica, gramatical y matemática a la vez, destinada a revelar los sentidos secretos del Tetragrámaton y de sus letras; de la suma de los valores de sus letras Ibn Ezra saca 72, y de las dos primeras, 120, el número de combinaciones de los siete planetas.«Sela — Abraham Ibn Ezra and the Rise of Medieval Hebrew Science (2003) · pp. 24, 330, 331»
El Gran Nombre que sella las seis direcciones es I H V, el Tetragrámaton sin la Heh final, que Westcott declara propio del plano yetzirático.«Sepher Yetzirah, trad. inglés 1887 · pp. 6, 19»
Skinner — Techniques of Solomonic Magic (2015)
Palabra griega descriptiva del nombre divino hebreo de cuatro letras; que el copista del manuscrito hebreo la transliterara en vez de traducirla es, para Skinner, prueba de que traduce de un original latino.«Skinner — Techniques of Solomonic Magic (2015) · p. 45»
Entre los efectos que adjudica a las tinturas de Júpiter está el despertar del nombre divino del Tetragrámaton.«Stavish — The Path of Alchemy · p. 101»
Szonyi — John Dee's Occultism (2004)
El nombre más especial de Dios tiene cuatro letras, JHVH, y por eso el cuatro pesa tanto como el tres; Dee lo incluye en el frontispicio de los *General and Rare Memorials*.«Szonyi — John Dee's Occultism (2004) · pp. 113, 251»
Trithemius — Drawing Spirits into Crystals
El nombre YHWH inscrito alrededor del cristal.«Trithemius — Drawing Spirits into Crystals · p. 1»
El Umbral de la Consciencia (2026, en curso)
Nombre impronunciable de Dios en la tradición cabalística, sobre cuyas cuatro letras Lévi mapeó los cuatro palos del mazo.«El Umbral de la Consciencia (2026, en curso) · p. 582»
Walker — Spiritual and Demonic Magic from Ficino to Campanella (1958)
Walker lo usa como ejemplo de la inestabilidad numerológica: el 4 simboliza los elementos y el mundo corpóreo, y también el Tetragrámmaton o los evangelistas.«Walker — Spiritual and Demonic Magic from Ficino to Campanella (1958), ed. inglés 1958 · p. 130»
Whitby — John Dee's Actions with Spirits (1988; Routledge Revivals 2013)
Dee distingue en la Monas tres tratamientos numéricos del Tetragrámaton —cuaternario pitagórico, cuaternario artificial y sus sumas—; el mismo nombre aparece dibujado en el espejo del mago del relato de Tahureau.«Whitby — John Dee's Actions with Spirits (1988; Routledge Revivals 2013) · pp. 303, 50»
The Zohar — Pritzker Edition, doce tomos (tr. Matt, Wolski y Hecker, 2004-2017)
El Zohar reparte las cuatro letras del Nombre entre los grados y saca de su grafía lecturas enteras: la he que se añade al nombre de Abram, la vav que adorna a la he en la plegaria de la tarde, la vav grande y la pequeña; Matt consigna en nota cada correspondencia.«The Zohar — Pritzker Edition, doce tomos (tr. Matt, Wolski y Hecker, 2004-2017), trad. inglés 2004 · pp. 157, 336, 420, 504»