The Aquarian Gospel of Jesus the Christ

«Astronomers tell us that our sun and his family of planets revolve around a central sun, which is millions of miles distant, and that it requires something less than 26,000 years to make one revolution.» — Eva S. Dowling deriva la noción de Era del giro del sol alrededor de un sol central: menos de veintiséis mil años por revolución. Es la primera de las siete preguntas con que abre la Introducción.

«His orbit is called the Zodiac, which is divided into twelve signs, familiarly known as Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagittarius, Capricorn, Aquarius and Pisces.» — y el zodíaco es ese recorrido dividido en doce signos, que enumera en el orden corriente.

«It requires our Solar System a little more than 2,100 years to pass through one of these signs, and this time is the measurement of an Age or Dispensation.» — la medida de una Era o Dispensación queda fijada en poco más de dos mil cien años, el tiempo de atravesar un signo.

«Because of what Astronomers call “the precession of the Equinoxes” the movement of the sun through the signs of the Zodiac is in order reverse from that given above.» — y advierte que por la precesión de los equinoccios el paso del sol por los signos va en orden inverso al de la enumeración anterior.

«Regarding this matter there is a disagreement among astronomers; but in this Introduction we are not called upon to give the reasons of the various investigators for their opinions, there are enough well authenticated facts for our present purposes.» — el límite que Eva S. Dowling pone a su propio cálculo: sobre el comienzo exacto de una Era los astrónomos no concuerdan, y la Introducción no se ocupa de sus razones.

«It is conceded by all critical students that the sun entered the zodiacal sign Taurus in the days of our historic Adam when the Taurian Age began, that Abraham lived not far from the beginning of the Arian Age, when the sun entered the sign Aries.» — la cronología que da por concedida: el sol entró en Tauro en días del Adán histórico y Abraham vivió cerca del comienzo de la Era Ariana.

«About the time of the rise of the Roman empire the sun entered the sign Pisces, the Fishes, and the Piscean Age began, so that early in this Age Jesus of Nazareth lived.» — y el eslabón que interesa al libro: la Era Pisciana empieza hacia el auge del imperio romano, de modo que Jesús de Nazaret vive temprano dentro de ella.

«Piscean Age is identical with the Christian Dispensation. The word Pisces means fish. The sign is known as a water sign, and the Piscean Age has been distinctly the age of the fish and its element, water.» — la identificación que sostiene la Introducción: la Era Pisciana es la Dispensación cristiana, signo de agua y era del pez; la frase arranca donde el troceo parte la plana y su sujeto quedó del otro lado del corte.

«In the establishment of their great institutions John the Harbinger and Jesus both introduced the rite of water baptism, which has been used in some form in all the so-called Christian Churches and cults, even to the present time.» — de ahí adjudica a Juan el Heraldo y a Jesús la introducción del rito del bautismo de agua, que dice usado en alguna forma por todas las iglesias llamadas cristianas.

«Water is the true symbol of purification. Jesus himself said to the Harbinger before he was baptised: “All men must be washed, symbolic of the cleansing of the soul.» — y apoya el símbolo en el propio cuerpo del libro, citando al capítulo 64, versículo 7, donde Jesús habla al Heraldo antes de ser bautizado.

«In the earlier centuries of the Christian Dispensation the fish was everywhere used as a symbol. In his remarkable book, “Christian Iconography,” Didron says:» — Eva S. Dowling pasa al segundo emblema de la era y nombra su autoridad: el libro de Didron sobre iconografía cristiana.

«The fish, in the opinion of antiquarians generally, is the symbol of Jesus Christ. The fish is sculptured upon a number of Christian monuments, and more particularly upon the ancient sarcophagi. It is also upon medals, bearing the name of our Saviour and also upon engraved stones, cameos and intaglios, The fish is also to be remarked upon the amulets worn suspended from the necks by children, and upon ancient glasses and sculptured lamps.» — voz de Didron, citado por ella: el pez como símbolo de Jesucristo en sarcófagos, medallas, camafeos, amuletos de niños y lámparas.

«Baptismal fonts are more particularly ornamented with the fish. The fish is constantly exhibited placed upon a dish in the middle of the table, at the Last Supper, among the loaves, knives and cups used at the banquet.» — y la continuación de la misma cita de Didron, con el pez en las pilas bautismales y en el plato de la Última Cena.

«In the writings of Tertullian we find this statement: “We are little fishes in Christ our great fish.» — el segundo testimonio que alega para el emblema, atribuido a Tertuliano.

«The human race is to-day standing upon the cusp of the Piscean-Aquarian Ages. Aquarius is an air sign and the New Age is already noted for remarkable inventions for the use of air, electricity, magnetism, etc.» — el diagnóstico con que responde a la tercera pregunta: la raza humana está sobre la cúspide entre las dos eras, y Acuario, signo de aire, ya se señala por los inventos que usan el aire, la electricidad y el magnetismo.

«Men navigate the air as fish do the sea, and send their thoughts spinning around the world with the speed of lightning.» — la imagen con que fecha su presente: los hombres navegan el aire como el pez el mar y mandan sus pensamientos con la velocidad del rayo.

«The word Aquarius is derived from the Latin word aqua, meaning water. Aquarius is, however, the water bearer, and the symbol of the sign, which is the, eleventh sign of the Zodiac, is a man carrying in his right hand a pitcher of water.» — y la etimología del nombre del signo undécimo, con el emblema del hombre que lleva el cántaro en la mano derecha.

«The Aquarian Age is pre-eminently a spiritual age, and the spiritual side of the great lessons that Jesus gave to the world may now be comprehended by multitudes of people, for the many are now coming into an advanced stage of spiritual consciousness; so with much propriety this book is called “The Aquarian (or Spiritual) Gospel of Jesus, the Christ.”» — el carácter que atribuye a la nueva era y la variante de título que de ahí deduce: era espiritual, y por eso el libro se llama con propiedad el Evangelio Acuariano, o Espiritual.

«And then the man who bears the pitcher will walk forth across an are of heaven; the sign and signet of the Son of Man will stand forth in the eastern sky. The wise will then lift up their heads and know that the redemption of the earth is near.» — el pasaje del cuerpo con que da por anunciada la Era de Acuario, remitido por ella al capítulo 157, versículos 29 y 30; el volumen lo imprime dos veces, aquí en la Introducción y otra vez en el cuerpo, y el troceo da *are* donde se espera *arc*.

«An Important Event. The transfer of dominion from one Age to another is an important event in the world of Cherubim and Seraphim.» — Eva S. Dowling presenta el traspaso de dominio de una era a otra como suceso del mundo de los querubines y serafines, y con eso abre la primera de las piezas que reproduce enteras.

«Among the manuscripts of Levi we have found a most remarkable paper describing the transfer of dominion from the Piscean Age to the Aquarian Age, but it is difficult to determine whether it is a recital of facts or a prophetic statement.» — y declara de dónde sale la pieza y con qué reserva la trae: la halló entre los manuscritos de Levi y no se decide entre relato de hechos y enunciado profético. La salvedad es suya y queda dentro de la cita.

«In Spirit I was caught away into the realms of Akasha; I stood alone within the circle of the sun.» — arranca *THE CUSP OF THE AGES*, en primera persona y con la voz que el volumen adjudica a Levi: dice haber sido arrebatado en espíritu a los reinos de la Akasha.

«And there I found the secret spring that opens up the door to Wisdom and an understanding heart. I entered in and then I knew.» — y describe lo hallado allí como un resorte secreto que abre la puerta a la Sabiduría y a un corazón que entiende.

«I saw the four and twenty Cherubim and Seraphim that guard ‘the circle of the sun, the mighty ones who were proclaimed by masters long ago ‘the four and twenty ancient ones.’» — lo primero que dice haber visto son los veinticuatro querubines y serafines que guardan el círculo del sol, a quienes identifica con los veinticuatro ancianos que proclamaron los maestros antiguos; el troceo imprime las comillas simples de apertura sin cerrar.

«I heard the names of every Cherubim and Seraphim, and learned that every sign in all the Zodiac is ruled by two--a Cherubim and Seraphim.» — y la regla que dice haber aprendido allí: cada signo del zodíaco lo rigen dos, un querubín y un serafín.

«And then I stood upon the cusp where Ages meet. The Piscean Age had passed; the Aquarian Age had just begun.» — sitúa la escena justo en la cúspide: la Era Pisciana ya había pasado y la Acuariana apenas comenzaba.

«I saw the guardian Spirits of the Piscean Age; Ramasa is the Cherubim; Vacabiel is Seraphim.» — y nombra a los espíritus guardianes salientes, Ramasa como querubín y Vacabiel como serafín; los nombres van tal como los imprime la plana.

«I saw the guardian Spirits of the Aquarian Age, and Archer is the Cherubim; Sakmaquil is the Seraphim.» — frente a los entrantes, Archer como querubín y Sakmaquil como serafín, con la misma grafía del impreso.

«These four great spirits of the Triune God stood close together on the cusp, and in the presence of the sacred Three-the God of Might, the God of Wisdom, and the God of Love--the sceptre of Domain, of Might, of Wisdom and of Love was there transferred.» — el acto mismo: los cuatro espíritus sobre la cúspide y, ante los tres sagrados —el Dios de Poder, el de Sabiduría y el de Amor—, el traspaso del cetro.

«I heard the charges of the Triune God; but these I may not now reveal.» — la primera de las reservas que la pieza se impone: oyó los encargos del Dios Trino y declara no poder revelarlos ahora.

«Not now, my son, not now; but you may write it down for men when men have learned the sacred laws of Brotherhood, of Peace on earth, good-will to every living thing.» — voz de Ramasa dentro de la pieza, poniendo condición a la escritura de la historia de la Era Pisciana: cuando los hombres hayan aprendido las leyes sagradas de la Hermandad y de la paz en la tierra.

«And then I beard the Aquarian Cherubim and Seraphim proclaim the Gospel of the coming Age, the age of Wisdom, of the Son of Man.» — lo que dice haber oído en su lugar: el Evangelio de la era que viene, era de Sabiduría y del Hijo del Hombre; el troceo imprime *beard* donde se espera *heard*.

«And then the goddess Wisdom spoke, and with her hands outstretched she poured the benedictions of the Holy Breath upon the rulers of Aquarius.» — entra en la escena la diosa Sabiduría, que derrama las bendiciones del Aliento Santo sobre los regidores de Acuario.

«I may not write the words she spoke, but I may tell the Gospel of the coming age that Archer told when he received the crown.» — y la segunda reserva, que reparte lo decible: calla las palabras de la diosa y se queda con el Evangelio que dijo Archer al recibir la corona.

«This Gospel I will tell, and I will sing this song in every land, to all the people, tribes and tongues of earth.» — con lo que la pieza cierra declarando el encargo que el libro entero dice cumplir: contar ese Evangelio en toda tierra y a todo pueblo.

«Another remarkable manuscript found in Levi’s Akashic portfolio gives the clearest possible ideal of the Christ, or Love of God. It is presumed that this manuscript is a direct transcription from the Akashic Records and its importance demands its reproduction here in full.» — Eva S. Dowling presenta la segunda pieza y declara a la vez su origen y su grado de certeza: la halló en lo que llama el portafolio acáshico de Levi y la da por presunta transcripción directa de los Akashic Records. El *It is presumed* es suyo y queda dentro de la cita.

«Before creation was the Christ walked with the Father God and Mother God in Akasha.» — arranca la pieza titulada *THE CHRIST*, que el volumen da por transcrita: sitúa al Cristo antes de la creación, junto al Dios Padre y a la Diosa Madre, en la Akasha.

«The Christ is son, the only son begotten by Almighty God, the God of Force and God omniscient, God of thought; and Christ is God, the God of Love.» — la fórmula trinitaria propia del libro: el Dios de Fuerza y el Dios de pensamiento engendran al Hijo, y el Cristo es el Dios de Amor.

«Without the Christ there was no light. Through Christ all life was manifest; and so through him all things were done, and naught was done in forming worlds or peopling worlds without the Christ.» — y la función cosmogónica que le adjudica: sin el Cristo no hubo luz, y nada se hizo al formar o poblar mundos sin él.

«Christ is the Logos of Infinities and through the word alone are Thought and Force made manifest.» — la identificación del Cristo con el Logos de las infinidades, por quien solo se manifiestan el Pensamiento y la Fuerza.

«The artwork for the cover is The Ascension of Christ painted by Jan Matejko» — la portada de la edición electrónica declara la procedencia de la imagen de cubierta: la Ascensión de Cristo de Jan Matejko. El troceo imprime el título del cuadro sin comillas ni cursiva.

«You can download this book on the site: globalgreyebooks.com/aquarian-gospel-of-jesusthe-christ-ebook.html ©GlobalGrey 2023» — el pie de la portada da el sitio del que se descarga el archivo y el aviso de derechos del productor digital, 2023; en el impreso la dirección se parte por guion a fin de renglón y *span()* la devuelve unida como *jesusthe-christ*, forma que la plana no imprime.

«Contents Introduction 1: Aleph: Birth And Early Life Of Mary, Mother Of Jesus 2: Beth: Birth And Infancy Of The Harbinger, And Of Jesus 3: Gimel: Education Of Mary And Elizabeth In Zoan» — el índice abre por la Introducción y numera las secciones con la letra hebrea por delante del asunto; las tres primeras cubren el nacimiento de María, el del Heraldo y el de Jesús, y la educación de María y Elisabet en Zoán.

«6: Vau: Life And Works Of Jesus In India 7: Zain: Life And Works Of Jesus In Tibet And Western India 8: Cheth: Life And Works Of Jesus In Persia 9: Teth: Life And Works Of Jesus In Assyria 10: Jod: Life And Works Of Jesus In Greece 11: Caph: Life And Works Of Jesus In Egypt 12: Lamed: The Council Of The Seven Sages Of The World» — el índice declara el itinerario que distingue a este evangelio: siete secciones seguidas llevan a Jesús a la India, el Tíbet y la India occidental, Persia, Asiria, Grecia y Egipto, y desembocan en el Concilio de los Siete Sabios del Mundo.

«18: Tzaddi: The Betrayal And Arrest Of Jesus 19: Koph: The Trial And Execution Of Jesus 20: Resh: The Resurrection Of Jesus 21: Schin: Materialisation Of The Spiritual Body Of Jesus 22: Tau: Establishment Of The Christine Church» — y el cierre del índice: traición y arresto, juicio y ejecución, resurrección, materialización del cuerpo espiritual y establecimiento de la Iglesia Cristina, que es el nombre con que el volumen llama a lo fundado.

«I'm Julie, the woman who runs Global Grey - the website where this ebook was published. These are my own formatted editions, and I hope you enjoyed reading this particular one» — tras el *THE END* del evangelio, la nota personal con que se despide la edición electrónica: quien dice llamarse Julie declara llevar el sitio donde se publicó el libro y llama propias a estas ediciones formateadas.

«If you bought this from Amazon or anywhere else, you have been ripped off by someone taking free ebooks from my site and selling them as their own. You should definitely get a refund» — y el aviso de la misma nota sobre la reventa del archivo gratuito, que la productora digital declara ajena a su sitio.

«and the critical reader is apt to ask a number of pertinent questions concerning it. Among the many anticipated questions these are perhaps the most important:» — Eva S. Dowling abre la Introducción declarando su plan: responder las preguntas que el lector crítico haría al libro.

«1 What is an Age? 2 What is the Piscean Age? 3 What is the Aquarian Age? 4 What is meant by the Christ as the word is used in this book? 5 What relationship existed between Jesus of Nazareth and the Christ?» — las cinco primeras de las siete preguntas que se propone, tal como las numera la plana; cada una encabeza después su propia sección, de modo que el enunciado aparece dos veces en la misma plana.

«Exact Time of the Beginning of an Age. Regarding this matter there is a disagreement among astronomers;» — el rótulo con que la Introducción marca sus subdivisiones, que en el troceo quedan corridos dentro del párrafo y no como títulos aparte.

«The word Christ is derived from the Greek word Kristos and means anointed. It is identical with the Hebrew word Messiah.» — Eva S. Dowling responde la cuarta pregunta por la etimología: *Kristos* como ungido, equivalente del hebreo Mesías.

«The word Christ, per se, does not refer to any particular person; every anointed person is christed. When the definite article “the” is placed before the word christ a definite personality is indicated» — y distingue el apelativo del título: sin artículo, cristo es cualquier ungido; con el artículo definido queda señalada una personalidad determinada.

«According to the teachings of all ancient masters this Son is Love; so the Christ is Love, and Love is God, since God is Love.» — la cadena de identificaciones con que cierra la respuesta, atribuida por ella a todos los maestros antiguos: el Hijo es Amor, el Cristo es Amor y el Amor es Dios.

«Orthodox Christian ecclesiastics tell us that Jesus of Nazareth and the Christ were one; that the true name of this remarkable person was Jesus Christ. They tell us that this man of Galilee was the very eternal God clothed in flesh of man that men might see his glory.» — Eva S. Dowling expone la doctrina que su libro no comparte y la nombra por su tenedor: los eclesiásticos cristianos ortodoxos, que identifican a Jesús con el Cristo.

«Of course this doctrine is wholly at variance with the teachings of Jesus himself and of his apostles.» — y la objeta con el criterio interno que el libro se da: la enseñanza del propio Jesús y la de sus apóstoles.

«Jesus was the name of the man and it was the only appropriate name for this kind of a man. The word means Saviour, and Jesus was in more senses than one a saviour.» — la glosa del nombre propio: Salvador, y Jesús lo fue en más de un sentido.

«When we say “Jesus the Christ” we refer to the man and to his office; just as we do when we say Edward, the King, or Lincoln, the President.» — el símil político con que separa persona y oficio, tomado de dos figuras de su tiempo y de su país.

«Surely this question has been answered. Jesus was man; Christ was Divine Love-the Love of God, and after thirty years of strenuous life the man had made his body fit to be the temple of the holy breath and Love took full possession» — la respuesta a la quinta pregunta en una línea: Jesús hombre, Cristo Amor divino, y el cuerpo hecho apto tras treinta años de vida esforzada.

«And the Word was made flesh and dwelt among us and we beheld the glory of the only begotten of the Father, full of grace and truth.» — el versículo de Juan con que Eva S. Dowling remata la respuesta; es una de las pocas citas bíblicas explícitas de la Introducción.

«He was in all points tempted like as we are, yet without sin.’--Hebrews 4:15.» — y otra: la cita de Hebreos con que los Maestros Acuarianos apoyan la tentabilidad de Jesús, con su referencia impresa tal cual.

«It became him, for whom are all things and by whom are all things, in bringing many sons into glory to make the captain of their salvation perfect through suffering.’--Hebrews 2:10.» — la segunda cita de Hebreos del mismo pasaje, sobre el capitán de la salvación perfeccionado por el sufrimiento.

«What is man that thou art mindful of him, or the son of man that thou visiteth him?” This was the earnest question of David, the Hebrew Psalmist» — el salmo octavo, atribuido por ella a David, con que introduce la pieza sobre el Hombre; el troceo imprime *visiteth* donde la versión corriente da *visitest*.