Introduction to the Study of the Hindu Doctrines

«Clearly, the first condition for such a study, and the most necessary of all, is to possess the mental qualifications for understanding the doctrines in question, and by this we mean for understanding them truly and thoroughly; it is this aptitude which, with very few exceptions, is lacking among Westerners.» — prefacio: enuncia la primera condición del estudio —tener las cualidades mentales para entender de veras las doctrinas— y sostiene que es justo lo que falta entre los occidentales, salvo excepciones.

«On the other hand, the fulfillment of this one vital condition can be considered a sufficient qualification, because once it is recognized by Easterners they show no reluctance whatever in communicating their thoughts without reserve.» — prefacio: y su contraparte, que acota el reproche: cumplida esa condición y reconocida por los orientales, señala que estos comunican su pensamiento sin reserva.

«One could hardly be accused of exaggeration in maintaining that they never actually have overcome it, seeing that so far they have only succeeded in producing works of erudition, valuable perhaps from a certain point of view but nevertheless of no interest at all when it comes to the question of understanding even the most simple of true ideas.» — prefacio: lo que objeta a los orientalistas es que solo han producido obras de erudición, valiosas quizá desde cierto punto de vista y sin interés alguno cuando se trata de entender una idea verdadera.

«The fact is that a knowledge of grammar and an ability to make a word for word translation are not in themselves sufficient to enable a person to enter into the spirit of a language or to assimilate the thoughts of the people who read and write it.» — prefacio: niega que saber gramática y traducir palabra por palabra baste para entrar en el espíritu de una lengua o asimilar el pensamiento de quienes la escriben.

«One might even go further and say that the more a translation is scrupulously literal the less likely it is to be faithful or to reveal the true nature of the original thought, because the correspondence between terms of expression belonging to two different languages is far from» — prefacio: la paradoja que enuncia contra el literalismo: cuanto más escrupulosamente literal es una traducción, menos probable es que sea fiel, porque la correspondencia entre términos de dos lenguas dista de ser exacta. El tramo se corta en el cambio de plana.

«Especially is this the case when those languages are widely separated, not merely from a philological standpoint, but also by reason of great diversity in the conceptions characteristic of the peoples speaking them; no amount of book-learning will be of any avail in bridging differences of this nature.» — prefacio: agrava el caso cuando las lenguas están separadas no solo filológicamente sino por la diversidad de concepciones de los pueblos que las hablan, y niega que la erudición libresca salve esa distancia.

«No doubt, dictionaries and similar compilations have their relative uses, which no one wishes to dispute, nor can it be said that all such work is entirely thrown away, especially when one remembers that those who devote themselves to it are as often as not unsuited to other branches of study; unfortunately, however, as soon as erudition becomes a ‘speciality’ it tends to be regarded as an end in itself instead of a means to an end, as it normally should be.» — prefacio: concede el uso relativo de diccionarios y compilaciones, y pone el límite donde la erudición se vuelve especialidad y pasa de medio a fin.

«It is this invasion of the intellectual field by erudition with its special methods that constitutes a genuine danger, because it threatens to absorb the attention even of people who otherwise might perhaps have been capable of devoting themselves to work of another kind, and also because the habits that grow with the use of such methods narrow the intellectual horizon and cause irremediable harm to those who submit to them.» — prefacio: llama peligro genuino a la invasión del campo intelectual por la erudición, por absorber a quien podría haberse dedicado a otro trabajo y por estrechar el horizonte de quien se somete a sus métodos.

«Certain people, however, have wished to go further by embarking upon the task of interpretation while still continuing to employ their usual methods, which have nothing at all to contribute in this sphere; at the same time they introduce all the preconceived notions which go to make up their own particular mentality, with the manifest intention of forcing the theories they are studying into the habitual framework of European thought.» — prefacio: describe lo que tiene por más grave que la erudición pura: interpretar con los mismos métodos y con las nociones preconcebidas propias, forzando las teorías estudiadas al marco habitual del pensamiento europeo.

«have the effect of making them believe, owing to some extraordinary aberration, that they are able to understand Eastern doctrines better than the Easterners themselves—a presumption that would be merely ridiculous, were it not also allied to a fixed determination to establish a kind of ‘monopoly over the studies in question.» — prefacio: a la exclusividad y la predilección por los sistemas les atribuye el efecto de hacer creer a esos orientalistas que entienden las doctrinas orientales mejor que los propios orientales, presunción que liga a una determinación de establecer un monopolio sobre esos estudios.

«Actually, except for these specialists, there is hardly anybody in Europe who takes an interest in such matters, unless one includes a certain class of extravagant dreamers and enterprizing charlatans who could be treated as a negligible quantity if they did not also exercise a deplorable influence in more respects than one.» — prefacio: fuera de los especialistas no ve en Europa interés por estas materias, salvo el de una clase de soñadores extravagantes y charlatanes emprendedores a los que atribuye influencia deplorable.

«this is the error that consists in studying the Eastern civilizations as one might study some civilization long since extinct. In the latter case it is clear that, for want of a better alternative, one is obliged to be content with approximate reconstructions of the past, without ever being sure of establishing an exact correspondence with what formerly existed, there being no way of obtaining direct proof.» — prefacio: nombra el abuso que adjudica al método histórico, estudiar las civilizaciones orientales como se estudia una extinta, donde no queda más que reconstrucciones aproximadas sin prueba directa.

«It is forgotten, however, that the Eastern civilizations, or those at least with which we are at present concerned, have continued to exist without interruption to the present day, and that they still possess their authorized representatives, whose advice is of incomparably greater value for the understanding of those civilizations than all the academic learning in the world;» — prefacio: lo que dice que se olvida: esas civilizaciones siguen existiendo sin interrupción y conservan representantes autorizados cuyo consejo vale, para entenderlas, incomparablemente más que toda la erudición académica.

«only, if the intention be to consult these people, one should not start out from the curious principle that one is oneself better informed as to the real meaning of their ideas than they are themselves.» — prefacio: y el límite con que cierra: si se va a consultarlos, no se parte del principio de estar mejor informado que ellos sobre el sentido real de sus propias ideas.

«In short, questions of method apart, the cardinal error of these orientalists is to look at everything from their own Western» — prefacio: nombra el error cardinal que adjudica a esos orientalistas, mirarlo todo desde su propio punto de vista occidental. El tramo se corta en el cambio de plana y sigue en la 19.

«the first condition for the correct interpretation of any doctrine is to make an effort to assimilate it by placing oneself as far as possible at the viewpoint of those who conceived it.» — prefacio: la continuación del tramo anterior, ya en la plana siguiente, con la primera condición de una interpretación correcta: colocarse cuanto se pueda en el punto de vista de quienes concibieron la doctrina.

«On the other hand, it must also be stated that Easterners, having formed a rather unfortunate though quite understandable opinion of European intellectuality, care very little for what Westerners in general may or may not think about them; therefore, they make no attempt to enlighten them, but on the contrary, taking up an attitude of somewhat disdainful politeness, they shut themselves up in a silence which Western vanity is never at a loss to interpret as a sign of approbation.» — prefacio: atribuye a los orientales una opinión desfavorable de la intelectualidad europea y, con ella, un silencio de cortesía desdeñosa que —dice— la vanidad occidental lee como aprobación.

«The fact is that ‘proselytism’ is practically unknown in the East, where in any case it could serve no purpose and would be regarded purely and simply as a sign of ignorance and lack of comprehension—a statement which will be explained in due course.» — prefacio: declara el proselitismo prácticamente desconocido en Oriente y anuncia que explicará por qué allí se tendría por signo de ignorancia.

«Its silence, for which the East is often reproached, but which is really so justifiable, can only be broken on rare occasions in favor of isolated individuals endowed with the requisite qualifications and showing a proper intellectual aptitude.» — prefacio: el silencio que se le reprocha a Oriente lo tiene por justificado, y dice que solo se rompe en favor de individuos aislados con la aptitud intelectual requerida.

«As for those who give up this attitude of reserve on other than the last-mentioned grounds, there is only one thing to be said: as a rule they represent elements of no great interest, being persons who for one reason or another have taken it upon themselves to purvey doctrines which they have corrupted under the plea of adapting them to the Western mentality;» — prefacio: de quienes sí abandonan esa reserva dice que suelen ser gente que corrompió las doctrinas bajo el pretexto de adaptarlas a la mentalidad occidental. Es el anuncio de la cuarta parte.

«The point we wish to emphasize at the moment and to which we drew attention from the outset, is that the Western mentality is alone responsible for the present situation, which places the greatest difficulties in the way of anyone who, through exceptional circumstances, has succeeded in assimilating certain ideas and wishes to express them as intelligibly as possible, though without distorting them;» — prefacio: carga la responsabilidad de la situación entera sobre la mentalidad occidental, y con ella las dificultades de quien logró asimilar ciertas ideas y quiere expresarlas sin distorsionarlas.

«such a man must be content, within the limits of what is possible, to expound the ideas he has understood, while carefully abstaining from any thought of popularization and without worrying in the slightest about trying to compel the convictions of other people.» — prefacio: el programa que se fija para sí mismo, exponer lo entendido absteniéndose de toda divulgación y sin buscar forzar convicciones ajenas.

«Enough has been said to make our intentions quite clear: we have no wish here to produce a work of erudition, for the point of view we have adopted takes us much further than that.» — prefacio: declara que el libro no es obra de erudición, porque el punto de vista adoptado lleva más lejos.

«Moreover, even short of attaining this end there would still be a good reason for undertaking a treatise such as the present one: Easterners might see in it an acknowledgment for all that we owe them intellectually, for no Westerner has ever introduced us to anything of the kind, not even in a partial and incomplete way.» — prefacio: da por razón del tratado un reconocimiento de lo que dice deberle intelectualmente a los orientales, y señala que ningún occidental los había introducido así.

«Firstly then, after disposing of a few preliminary but indispensable questions, we will outline, as clearly as possible, the essential and fundamental differences existing between the general modes of Eastern and Western thought.» — prefacio: anuncia el plan de las dos primeras partes, las cuestiones preliminares y las diferencias esenciales entre los modos generales del pensamiento oriental y el occidental.

«After that we shall concentrate more particularly on questions connected with the Hindu doctrines insofar as they contain special characteristics that distinguish them from the other Eastern doctrines, though all these doctrines possess enough features in common to justify the opposition between East and West in a general way.» — prefacio: anuncia la tercera parte, con el límite dicho en la misma frase: las doctrinas hindúes tienen rasgos que las distinguen de las demás orientales, y a la vez bastantes rasgos comunes con ellas para justificar la oposición general.

«Finally, with regard to the Hindu doctrines, we will draw attention to the inadequacy—we might even say the absurdity in some cases—of the interpretations current in the West.» — prefacio: anuncia la cuarta parte sobre lo que llama la insuficiencia, y en algunos casos el absurdo, de las interpretaciones corrientes en Occidente.

«As a conclusion to our survey we will outline, with all necessary precautions, the conditions for an intellectual adjustment between East and West, conditions that are far from being fulfilled on the part of the West, as is only too apparent; but it is merely to a possibility that we wish to draw attention, without going so far as to consider it capable of immediate or even of early fulfillment.» — prefacio: la conclusión anunciada, las condiciones de un ajuste intelectual entre Oriente y Occidente, con la reserva de que solo llama la atención sobre una posibilidad y no la considera de cumplimiento próximo.

«THE FIRST THING to be done in the study we have undertaken is to determine the exact nature of the opposition that divides East and West and, with this object in view, to define the meaning that we think should be attached to the two terms of this opposition.» — parte uno, capítulo Este y Oeste: fija como primera tarea determinar la naturaleza exacta de la oposición que divide a Oriente y Occidente y definir el sentido de los dos términos.

«It may be said as a first rough and ready approximation that for us the East is essentially Asia and the West is essentially Europe; but this in itself requires some further explanation.» — parte uno: la aproximación primera y tosca que propone, Oriente es esencialmente Asia y Occidente esencialmente Europa, y de inmediato dice que requiere explicación.

«When for example we speak of the Western or European mentality, using either of these two terms indifferently, we mean the mentality proper to the European race taken as a whole.» — parte uno: define mentalidad occidental o europea como la propia de la raza europea tomada en conjunto, y usa los dos términos indistintamente.

«We will describe therefore as European anything bound up with this race and we will affix this common denomination to all the individuals issued from it, whatever part of the world they may happen to inhabit: thus Americans and Australians, to mention two cases only, are Europeans from our point of view and come under exactly the same heading as men of the same race who have continued to live in Europe.» — parte uno: extiende el nombre de europeo a todo individuo salido de esa raza sin importar dónde habite, y cuenta por europeos a americanos y australianos.

«It is of course quite plain that the fact of removing oneself to another region or even of having been born there, cannot of itself alter the race nor consequently the mentality belonging to it; and even if a change of environment is liable sooner or later to produce certain modifications, these will only be modifications of quite a secondary kind, not really altering the fundamental characteristics of the race but on the contrary liable even to accentuate some of them.» — parte uno: niega que cambiar de región altere la raza ni la mentalidad, y acota que el cambio de entorno produce modificaciones secundarias, que incluso pueden acentuar rasgos.

«Thus it can easily be seen that certain tendencies which form part of the modern European mentality have in the case of the Americans been pushed to their extreme limit.» — parte uno: y lo ejemplifica diciendo que ciertas tendencias de la mentalidad europea moderna llegaron entre los americanos a su límite extremo.

«If by this is meant a primal race, possessing its original unity and a perfect homogeneity, then the answer is in the negative, because nobody can question the fact that the present population of Europe is made up of a mixture of strains drawn from very different races and that there exist fairly well-marked ethnic differences not only as between one country and another, but even inside each of the national groups themselves.» — parte uno: niega que exista una raza europea primordial con unidad originaria y homogeneidad perfecta, y señala la mezcla de estirpes y las diferencias étnicas dentro de cada grupo nacional.

«However, it is nonetheless true that the European peoples possess enough features in common for it to be possible to distinguish them quite easily from all other peoples; this unity, even though acquired rather than primal, is enough to allow one to speak, as we are doing, of a European race—only this race is naturally less fixed and less stable than a pure one;» — parte uno: sostiene que aun así los pueblos europeos comparten rasgos bastantes para distinguirlos, y llama a esa unidad adquirida y no primordial, menos fija que la de una raza pura.

«Moreover, it is these mental qualities which best characterize European unity such as it is: whatever the original differences may have been in this respect as in others, a mentality common to all the peoples of Europe has been formed little by little in the course of history.» — parte uno: hace de las cualidades mentales lo que mejor caracteriza la unidad europea, y data la formación de esa mentalidad común en el curso de la historia.

«This does not mean that a special mentality does not exist for each of these peoples, but the peculiarities that distinguish them are only of secondary importance when compared with the common foundation on which they appear to rest; they are, in short, as the species of a common genus.» — parte uno: el límite que pone enseguida: cada pueblo tiene mentalidad propia, pero sus peculiaridades son secundarias frente al fondo común, como las especies de un mismo género.

«Nobody, even among those who doubt whether it is permissible to speak of a European race, will hesitate to admit that there exists a European civilization; and a civilization is nothing else than the product and expression of a certain mentality.» — parte uno: aun quien dude de la raza europea admitirá, dice, que existe una civilización europea, y define civilización como producto y expresión de una mentalidad.

«we will simply remark that a number of influences have contributed to its formation, the preponderant one being undoubtedly the Greek, or, if preferred, the Greco-Roman influence.» — parte uno: nombra la influencia preponderante en la formación de la mentalidad europea, la griega o grecorromana.

«THE PAST CENTURY HAS WITNESSED an erosion of earlier cultural values as well as a blurring of the distinctive characteristics of the world’s traditional civilizations, giving rise to philosophic and moral relativism, multiculturalism, and dangerous fundamentalist reactions.» — [Editorial Note] la nota editorial de la serie, sin firma, abre datando en el siglo pasado una erosión de los valores culturales y un desdibujamiento de los rasgos de las civilizaciones tradicionales, y le adjudica como consecuencia el relativismo, el multiculturalismo y las reacciones fundamentalistas.

«As early as the 1920s, the French metaphysician René Guénon (1886-1951) had diagnosed these tendencies and presented what he believed to be the only possible reconciliation of the legitimate, although apparently conflicting, demands of outward religious forms, ‘exoterisms’, with their essential core, ‘esoterism’.» — [Editorial Note] sitúa el diagnóstico de Guénon en los años veinte y resume su propuesta como la conciliación entre las formas religiosas exteriores, los *exoterismos*, y su núcleo esencial, el *esoterismo*.

«His works are characterized by a foundational critique of the modern world coupled with a call for intellectual reform; a renewed examination of metaphysics, the traditional sciences, and symbolism, with special reference to the ultimate unanimity of all spiritual traditions; and finally, a call to the work of spiritual realization.» — [Editorial Note] los tres rasgos que la serie atribuye a la obra del autor: crítica fundacional del mundo moderno con llamado a una reforma intelectual, reexamen de la metafísica, las ciencias tradicionales y el simbolismo con vistas a la unanimidad última de todas las tradiciones espirituales, y llamado a la realización espiritual.

«Despite their wide influence, translation of Guénon’s works into English has so far been piecemeal.» — [Editorial Note] el motivo declarado de la colección: pese a la influencia de la obra, la traducción al inglés había sido hasta entonces fragmentaria.

«In Part One Guenon clears away certain ingrained prejudices inherited from the ‘Renaissance’, with its adulation of the Greco-Roman culture and its compensating depreciation—both deliberate and instinctive—of other civilizations.» — [Editorial Note] lo que la nota adjudica a la primera parte: apartar prejuicios heredados del Renacimiento, con su adulación de la cultura grecorromana y la depreciación compensatoria de las demás civilizaciones.

«In Part Two he establishes the fundamental distinctions between various modes of thought and brings out the real nature of metaphysical or universal knowledge—an understanding of which is the first» — [Editorial Note] lo que adjudica a la segunda parte: distinguir los modos de pensamiento y sacar a la luz la naturaleza del conocimiento metafísico o universal. El tramo se corta en el cambio de plana y sigue en la 14.

«condition for the personal realization of that ‘Knowledge’ which partakes of the Absolute.» — [Editorial Note] la continuación del tramo anterior: esa comprensión es la primera condición para la realización personal del Conocimiento que participa del Absoluto.

«Lastly, Part Four resumes the task of clearing away current misconceptions, but is this time concerned not with the West itself, but with distortions of the Hindu doctrines that have arisen as a result of attempts to read into them, or to graft onto them, modern Western conceptions.» — [Editorial Note] lo que adjudica a la cuarta parte: no ya el Occidente en sí, sino las distorsiones de las doctrinas hindúes nacidas de injertarles concepciones occidentales modernas.

«Words like ‘religion’ ‘philosophy, ‘symbolism, ‘mysticism, and ‘superstition’, are here given a precise meaning.» — [Editorial Note] declara que términos como religión, filosofía, simbolismo, misticismo y superstición reciben en el libro un sentido preciso.

«The concluding chapter lays down the essential conditions for any genuine understanding between East and West, which can only come through the work of those who have attained, at least in some degree, to the realization of ‘wisdom uncreate’—that intellective, suprarational knowledge called in the East jana, and in the West gnosis.» — [Editorial Note] lo que adjudica a la conclusión: las condiciones de un entendimiento genuino entre Oriente y Occidente, que solo llegaría por obra de quienes hayan alcanzado en algún grado la sabiduría increada, llamada *jana* en Oriente y gnosis en Occidente. La transliteración sale así del troceo, por *jnana*.

«Guénon often uses words or expressions set off in ‘scare quotes. To avoid clutter, single quotation marks have been used throughout.» — [Editorial Note] la convención tipográfica que declara la edición: ante el uso frecuente de comillas de distancia por parte del autor, se unifican en comilla simple.

«As for transliterations, Guénon was more concerned with phonetic fidelity than academic usage. The system adopted here reflects the views of scholars familiar both with the languages and Guénon’s» — [Editorial Note] declara que el autor atendía más a la fidelidad fonética que al uso académico, y que el sistema de transliteración de esta edición es de los editores, no suyo. El tramo se corta en el cambio de plana.

«Brackets indicate editorial insertions, or, within citations, Guénon’s additions.» — [Editorial Note] la clave del aparato: los corchetes marcan inserción editorial y, dentro de una cita, añadido del propio Guénon.

«Wherever possible, references have been updated, and English editions substituted.» — [Editorial Note] y declara que las referencias se actualizaron y se sustituyeron por ediciones inglesas donde fue posible: el aparato de citas de este volumen no es el de 1921.

«The present translation is based on the original work of Marco Pallis.» — [Editorial Note] la base de esta traducción es el trabajo original de Marco Pallis.

«The text was checked for accuracy and further revised by Brian Latham, and John Ahmed Herlihy.» — [Editorial Note] nombra a Brian Latham y a John Ahmed Herlihy como revisores del texto.

«A special debt of thanks is owed to Cecil Bethell, who revised and proofread the text at several stages and provided the index.» — [Editorial Note] atribuye a Cecil Bethell la revisión y corrección en varias etapas y la elaboración del índice.

«Cover design by Michael Buchino and Gray Henry, based on a drawing of the ‘Rape of Soma’ a relief from Bodomi, Cave IV (sixth century ap), by Guénon’s friend and collaborator Ananda K. Coomaraswamy.» — [Editorial Note] la portada se atribuye a Michael Buchino y Gray Henry sobre un dibujo del Rapto del Soma, relieve de la cueva IV de Bodomi, hecho por Ananda K. Coomaraswamy, a quien la nota llama amigo y colaborador del autor. El topónimo sale así del troceo, por Badami.

«1. This book was first published in 1921. Ep.» — [Ed.] la nota al pie del editor de esta edición data la primera publicación del libro en 1921, para fechar el *hace poco más de un siglo* del texto. La firma sale *Ep.* del troceo, por *Ed.*

«1. Here, as elsewhere, we retain Guénon’s wording, even though many changes, especially of a political order, have taken place since this book was first published in 1921. Ep.» — [Ed.] la nota del editor declara que se conserva la redacción de Guénon pese a los cambios, sobre todo políticos, ocurridos desde 1921, y con ello acota el valor documental de las descripciones geográficas del libro.

«1. For a full treatment of this subject, see Spiritual Authority and Temporal Power. Ep.» — [Ed.] la nota del editor remite el tratamiento completo de la relación entre poder espiritual y temporal a otro libro del autor, Spiritual Authority and Temporal Power.

«2. See Perspectives on Initiation, chap. 19. Ev.» — [Ed.] la nota del editor remite el asunto de la superstición como resto ritual sin significado al capítulo 19 de otro libro del autor, Perspectives on Initiation. La firma sale *Ev.* del troceo, por *Ed.*.

«1. E. Doutté, Magie et Religion dans l'Afrique du Nord, Introduction, ps5.» — [nota del autor] la definición sociológica de civilización que el capítulo discute se remite a este título de E. Doutté; el número de página sale corrupto del troceo.

«2. E. Durkheim, De la définition de phénomenes religieux.» — [nota del autor] la definición de los fenómenos religiosos por su fuerza de obligación que el capítulo discute se remite a este título de E. Durkheim.

«3. E. Doutté, Magie et religion dans l'Afrique du Nord, Introduction, p7.» — [nota del autor] la segunda remisión del capítulo al mismo título de E. Doutté, ahora por la frase sobre el carácter constrictivo de los fenómenos sociales.

«4. Christus, chap. 5, p198.» — [nota del autor] el manual de historia religiosa cuyo pasaje sobre la fe simultánea en dos religiones en Japón y China se discute en esta plana.

«1. Posterior Analytics, Book 11.» — [nota del autor] la remisión de la sentencia de Aristóteles sobre el intelecto, a los Analíticos posteriores; el numeral romano II sale como cifra en el troceo.

«1. Christus, chap. 7, p359, note.» — [nota del autor] la remisión del pasaje sobre lo esotérico y lo normal en el brahmanismo al mismo manual de historia de las religiones citado antes.

«1. Kritik der reinen Vernunft, ed. Hartenstein, p256.» — [nota del autor] la remisión de la frase de Kant sobre el uso negativo de la filosofía de la razón pura, a la edición Hartenstein de la Kritik der reinen Vernunft.

«1. The Upanishads, Volume 1, Introduction, pp xxvi-xxvil and L-LiI.» — [nota del autor] la remisión del pasaje de Max Müller sobre los gérmenes de heterodoxia en los Upanishads, a la introducción de su edición; los romanos salen corruptos del troceo.

«2. Christus, chap. 4, p187.» — [nota del autor] la remisión de la frase sobre el budismo primitivo en China al mismo manual de historia de las religiones citado antes.

«1. See Studies in Hinduism, chap. 5. Ev.» — [Ed.] la nota del editor remite el tratamiento del *dharma* al capítulo 5 de otro libro del autor, Studies in Hinduism. La firma sale *Ev.* del troceo, por *Ed.*.

«2. Cf. Spiritual Authority and Temporal Power, especially chap. 3. Ep.» — [Ed.] la nota del editor remite el reparto de funciones entre las castas al capítulo 3 de otro libro del autor, Spiritual Authority and Temporal Power.

«1. Cf. Perspectives on Initiation, chap. 48. Ep.» — [Ed.] la nota del editor remite la doctrina de los *Avataras* al capítulo 48 de otro libro del autor, Perspectives on Initiation.

«1. Commentary on the Brahma-Sitras 1.1.29.» — [nota del autor] la remisión del argumento de Shankaracharya contra el atomismo a su comentario de los Brahma-Sutras; la transliteración del título sale así del troceo.

«1. Cf. The Reign of Quantity and the Signs of the Times, chaps. 1 and 2. Ep.» — [Ed.] la nota del editor remite la distinción de esencia y sustancia frente a espíritu y materia a los capítulos 1 y 2 de The Reign of Quantity and the Signs of the Times.

«2. Cf. Studies in Hinduism, chap 5. Ep.» — [Ed.] la nota del editor remite la teoría de los *gunas* al capítulo 5 de Studies in Hinduism.

«1. The same root, in almost identical form, appears in the English word ‘yoke’. Ep.» — [Ed.] la nota del editor empareja la raíz de *yoga* con la de la palabra inglesa *yoke*.

«2. Preface to the Sacred Books of the East, pp Xx111—xx1v.» — [nota del autor] la remisión de la admisión de Max Müller sobre la concentración al prefacio de los Sacred Books of the East; los romanos salen corruptos del troceo.

«1. Cf. Perspectives on Initiation, chap. 45. Ep.» — [Ed.] la nota del editor remite la concepción de la infalibilidad ligada a la función al capítulo 45 de Perspectives on Initiation.