Daimonic Reality: A Field Guide to the Otherworld

«The great authorities on the intermediate world of psychic reality were the Neoplatonists who flourished from about the middle of the third century AD to the middle of the sixth.» — adjudica la autoridad sobre lo intermedio a una escuela datada.

«they called the intermediate region the Soul of the World, widely known in Latin as Anima Mundi» — siguiendo el *Timaeus*, que el troceo imprime *T7maeus*.

«The agents of this mediation were called daimons (sometimes spelt daemons) — who, as it were, populated the Soul of the World and provided the connection between gods and men» — la función es de mediación, no de habitación.

«Daimons were essential to the Gnostic-Hermetic—-Neoplatonic tradition of philosophy — which was more like psychology (in the Jungian sense) or a mystical discipline» — la grafía del compuesto es la del troceo; ver Notas de carga.

«Ever-flexible, the daimons changed their shape to suit the times, even becoming abstractions when necessary» — Cita como ejemplo las hénadas neoplatónicas.

«placed him firmly in this tradition» — lo dice del reparto arquetípico de Jung: sombra, ánima/ánimus, Gran Madre, Viejo Sabio.

«Christianity later, and unjustly, pronounced the daimons demons.» — la única línea del libro donde adjetiva el proceso.

«I am therefore proposing, for the sake of convenience, to call all apparitional figures, including our fairies and aliens, by the general name of daimons.» — declara la unificación como conveniencia terminológica, no como identidad demostrada.

«as Plutarch (d.432) warned, he who denies the daimons breaks the chain that unites the world to God» — la fecha va tal cual: ver Notas de carga.

«Guardian angels derived from Neoplatonism» — Añade que junto con las demás clases de ángeles pasaron al dogma cristiano en el Concilio de Nicea (325).

«daimons prefer luminous appearances or» — *phasmata*, según Jámblico, a quien presenta como el especialista.

«He was a real expert on daimons, and ufologists could do worse than study the distinctions he makes between phasmata.» — remite a los ufólogos a un tratado del siglo IV.

«The first of the great Neoplatonists, Plotinus» — a quien adjudica que el daimon individual no es antropomorfo sino principio psicológico interior y a la vez trascendente.

«Plotinus does not, we notice — like the early Jung — speak of daimons as primarily» — *inner*: lo alinea con el Jung tardío y la psique *outside the body*.

«He was invited by some colleagues to attend an invocation of his personal daimon» — la anécdota de teúrgia: Plotino no era partidario de la práctica y el daimon convocado resultó ser un dios.

«According to Iamblichus, we are assigned a daimon at birth to govern and direct our lives but our task is to obtain a god in its place.» — el programa se declara de sustitución, no de custodia.

«Olympiodorus, for example, remarked that daimons can be celestial, ethereal, aerial, aquatic or subterranean» — Añade la puntualización *for the benefit of ufologists* sobre los daimones irracionales y los gobernadores aéreos.

«The native motion of the soul, according to Plotinus, is circular» — De ahí que las configuraciones del alma necesiten continentes: altares, santuarios, estatuas.

«Iamblichus distinguishes between» — *the ruling nature of the gods* y *the ministrant nature of daimons*.

«In another sense, says Proclus, the daimons can be seen as different forms of the same God» — Lo enlaza con los arquetipos junguianos, incognoscibles en sí mismos.

«The Neoplatonist Porphyry» — al que adjudica una descripción del dominio aéreo gobernado por daimones sin cuerpo sólido, que él coteja con los *greys*.

«goes back at least to the Neoplatonists who were able to abandon causality and replace it with the» — *law* de la simpatía: sitúa ahí el antecedente de la sincronicidad de Jung.

«If we are to understand crop circles — and this applies to all apparitions — we have to approach them in a Neoplatonic, sympathetic way.» — declara el método, no solo la genealogía.

«is more of a philosophical model» — de *Anima Mundi*, *in the Neoplatonic sense*, frente al inconsciente colectivo (psicológico) y a la Imaginación (estética).

«In order to remove the taint of subjectivity which popularly attaches to the word» — *psychic*: es el acto de acuñación de *daimonic reality*.

«The advantage of Anima Mundi over the collective unconscious as a root metaphor for daimonic reality» — es que reintroduce el alma y un mundo animado *out there*.

«The reason why I have coined a new metaphor — daimonic reality — is to emphasize the power of Imagination» — declara por qué los modelos heredados no le bastan.

«they have been formulated in different cultural contexts and within different disciplines» — dice de los tres modelos que no son sinónimos y que son análogos o metáforas unos de otros.

«In alchemy he found perhaps the most sophisticated representation of the world-soul» — lo dice de Jung y de Mercurius.

«The mythical figure of Proteus, a favourite image of the Renaissance» — combinación de la imagen marina y la personificación.

«As his Latin counterpart, Mercurius, he is the soul of alchemy» — de Hermes.

«daimons are tricksters, as the fairies are; all are in the pay of Hermes—Mercurius» — la línea abre *a// daimons* en el troceo.

«Hermes is especially important for our culture, which has fallen increasingly under the aegis of Apollo» — Declara a Apolo dios de la Ciencia.

«He misleads us, but often for our own good, leading us out of our ideas of truth» — fuera del literalismo, hacia el crepúsculo paradójico de lo daimónico.

«Not for nothing is he venerated as the god of borders and crossroads» — el argumento de las zonas liminales aplicado al propio dios.

«So Hermes is forced to operate from the Underworld, to shadow Christianity» — en las filosofías esotéricas, *occult*, gnósticas y herméticas.

«the most fully elaborated of all models — the alchemical Mercurius — because it is so technical and esoteric that it would need a separate book» — abstención declarada, remitida a su propia obra de 1990.

«the feminine principle of the Kabbalah, which shadows Judaism much as alchemy and Hermeticism shadow Christianity» — dicho de la Shekhinah, emparentada con su *Anima Mundi*.

«defines imaginatio as» — *the star in man, the celestial or supercelestial body*, en el *Lexicon of Alchemy* de Martin Ruland (1622); el *astrum* lo deriva de Paracelso.

«something corporeal, a» — *subtle body*: es la lectura que adjudica a Jung de esa definición.

«Daimonic Reality offers an understanding of apparitions and visions by describing the background common to them all» — texto de la sobrecubierta del editor, con precio impreso; NO es voz del autor.

«Everything that is daimonic is intermediate between god and mortal» — voz de Diotima en el *Simposio*, citada en cuerpo por Harpur.

«All things,» — *as Proclus remarked, are full of gods*: voz de Proclo, citada por Harpur.

«about every God there is an innumerable multitude of daemons» — Proclo sobre los Misterios, citado en cuerpo.

«our mothers' maids have so terrified us with» — Reginald Scot en su *Discoverie of Witchcraft* (1584), citado por Harpur; el troceo imprime *Déscoverie*.

«a link in the Aurea Catena which has existed from the beginnings of philosophical alchemy» — voz de Jung sobre el *Fausto* II, citada en el apéndice.

«At its best, a spiritual perspective regards the daimons, not as literal, but as zf they were literal» — reformulación tardía del mismo argumento, en el capítulo sobre espíritu y alma.

«See, for example, Yates (1964), (1983)» — nota 3 del apéndice, colgada de la frase Ficino → Pico → Bruno. Es el único puente bibliográfico del libro con el hermetismo textual.

Jámblico se lee en la traducción de Thomas Taylor, *On the Mysteries of the Egyptians, Chaldeans and Assyrians* (Londres, 1821); Plotino en la de Stephen Mackenna, *The Enneads* (Londres, 1956). La cadena de lectura es Jámblico → Taylor → Harpur, nunca del griego.

Thomas Taylor aparece además como voz propia en los epígrafes preliminares del libro, sin foliar.

El soporte helenista del término procede de E. R. Dodds, *The Greeks and the Irrational* (Berkeley, 1951), y el secundario de R. T. Wallis, *Neoplatonism* (Londres, 1972); ambos figuran solo en el aparato.

El linaje junguiano contemporáneo lo aporta James Hillman, con cinco títulos en bibliografía, más Rafael López-Pedraza y Roberts Avens.

Jacques Vallée aparece una sola vez en toda la obra, y en nota: «Jacques Vallée, 'The Pattern behind UFO landings', in Bowen». No tiene libro propio en la bibliografía ni entrada en el índice.

El ejemplar digitalizado lleva sello de la Robert M. Fisher Library (John F. Kennedy University, Pleasant Hill, CA), donado por Common Ground, y lo digitalizó el Internet Archive en 2021 con fondos de la Kahle/Austin Foundation. Es dato de procedencia del facsímil, no de la obra.

Datos de edición: «First published 1994», Viking (Penguin Group), ISBN 0670-85569-3, © Patrick Harpur 1994; dedicatoria «To Merrily»; cubierta con *The Ghost of a Flea* de William Blake (Tate Gallery).

«Appearing now as maddening tricksters, now as divine guides to the Otherworld, the daimons differ less in kind than in degree, so that a chicken-stealing Bigfoot, a weird ‘extraterrestrial’ and an exalted apparition of the Virgin Mary all exist on a continuum between the ridiculous and the sublime.» — sobrecubierta del editor: formula el continuo entre lo ridículo y lo sublime que el libro sí sostiene, pero NO es voz del autor.

«‘Every thing possible to be believ’d is an image of truth.’ (William Blake)» — epígrafe preliminar, voz de William Blake.

«‘It is not possible to speak rightly about the Gods without the Gods.’ (Iamblichus)» — epígrafe preliminar, voz de Jámblico.

«‘In all initiations and mysteries’ — elsewhere he adds ‘dreams and true visions’ — ‘the gods exhibit many forms of themselves, and appear in a variety of shapes, and sometimes, indeed, an unfigured light of themselves is held forth to view; sometimes this light is figured according to a human form, and sometimes it proceeds into a different shape.’» — voz de Proclo sobre las muchas formas con que los dioses se muestran en iniciaciones y misterios —a veces como luz sin figura, a veces figurada en forma humana—, citada por Harpur.

«It was he who taught me psychic objectivity, the reality of the psyche.» — voz de Jung sobre Filemón, a quien atribuye haberle enseñado la objetividad psíquica y la realidad de la psique.

«‘The daimon of creativity has ruthlessly had its way with me,’ he remarked;» — voz de Jung, ya al final de su vida, sobre el daimon de la creatividad que se salió con la suya sin miramientos, citada por Harpur.

«‘The first and most cunning demons,’ he averred, ‘dwell in the air, and . issue instructions to demons of a cruder sort, who patrol the earth itself.’» — voz de Richelmus, abad de Schonthal —cuyos discursos se recopilaron hacia 1270 para advertir a los novicios sobre la jerarquía de los demonios—, no de Cesáreo de Heisterbach, que aparece unas líneas antes en la misma plana; ver Notas de carga.

«They introduce a welcome hint of wildness and uncertainty into the universe that is in danger of being a little too self-explanatory, too luminous.’?» — voz de C. S. Lewis sobre los longaevi, cuyo valor imaginativo estaría en meter algo de indomable e incierto en un universo demasiado explicado, citada por Harpur.

«The primary imagination I hold to be the living power and prime agent of all human perception, and is a repetition in the finite mind of the eternal act of creation in the infinite I AM.» — voz de Coleridge definiendo la imaginación primaria como potencia viva y agente primero de toda percepción humana, citada por Harpur como base de su tercer modelo.

«The concern of the Primary Imagination, its only concern,’ says Auden, ‘is with sacred beings and events.» — voz de W. H. Auden restringiendo el asunto de la Imaginación primaria a los seres y sucesos sagrados, citada por Harpur.

«The ego, wrote Jung, is ‘that mirror in which the unconscious becomes aware of its own face’.» — voz de Jung definiendo el ego como el espejo en que el inconsciente cobra conciencia de su propio rostro, citada por Harpur.

«Patrick Harpur has written two novels, The Serpent's Circle and The Rapture, and he has edited a modem alchemical journal, Mercurius; or, The Marriage of Heaven and Earth.» — nota biográfica del editor al cierre del volumen: Harpur ha escrito dos novelas y ha dirigido una revista alquímica moderna, Mercurius, cuyo subtítulo es The Marriage of Heaven and Earth. NO es voz del autor.