Shroom: A Cultural History of the Magic Mushroom

«By his own confession Douglass was ‘not a botanist’, but he was a careful amateur mycologist, competent at mushroom identification and possessed of a passion for edible wild fungi. “For me,” he declared, ‘hunting mushrooms is a pastime, eating them an adventure.’ So it was with some considerable delight that he recognised a mass of mushrooms sprouting in a neighbour’s cucumber bed as Panaeolus retirugis.» — según Letcher, Douglass se declaraba no botánico pero micólogo aficionado competente, y reconoció los hongos del arriate del vecino como Panaeolus retirugis; la grafía de la especie es la del libro

«The definitive guidebook, Charles Mcllvaine's One Thousand American Fungi, assured him that these were both edible and good, and Douglass had not the slightest reason to suspect otherwise.» — la guía que según Letcher respaldó a Douglass fue One Thousand American Fungi de Charles McIlvaine, que declaraba comestible y buena la especie; el troceo imprime el apellido *Mcllvaine* con ele donde el impreso lleva I mayúscula

«Mrs Douglass was the most strongly affected. Her vision was distorted, she was unable to concentrate (Douglass noted, somewhat peevishly, that she played cards badly that night), and she became increasingly dizzy. “There was some cerebral stimulation too — a tendency to be jolly, hilarious — she laughed and talked inordinately and foolishly.’ Later, however, she became depressed, could not see properly, and found it hard to breathe. Her pupils, Douglass noted, were unnaturally dilated.» — el cuadro clínico de la esposa según el relato que Letcher cita de Douglass: visión distorsionada, hilaridad, luego abatimiento y pupilas dilatadas; el paréntesis sobre las cartas es del propio Douglass

«In the clear light of day, when the mushrooms’ effects had mercifully receded, a relieved Douglass concluded that the adventure had possessed absolutely no merits, was intellectually worthless, and was not in any sense worth repeating. He wrote it up and published it in the journal of the mycological society to which he belonged: a cautionary tale, designed to ‘restrain the hazardous’ and prevent others from making similar foolish mistakes.» — según Letcher, Douglass concluyó que la aventura no tenía mérito alguno, era intelectualmente inútil y no valía la pena repetirla, y la publicó como advertencia en la revista de su sociedad micológica

«Magic mushrooms are becoming hard to avoid. Once they were the preserve of the psychedelic underground — of hippies, freaks and travellers — the dedicated few who may still be seen in Britain and America every autumn searching diligently for the little goblin-capped mushroom, the Liberty Cap, Psilocybe semilanceata. Now, however, an underground army of net-head hobbyists grows more exotic species and strains away from the public eye, in jars and terrariums secreted in basement cupboards.» — Letcher fija el punto de partida del presente: el hongo dejó de ser cosa del underground psicodélico y hoy lo cultiva un ejército clandestino de aficionados conectados a la red

«Young Western travellers to Indonesia, Thailand and Bali, lured by the pull of the paradisiacal full-moon beach party, buy mushroom omelettes or cola-mushroom shakes from the surreptitious locals, illicit fuel for their all-night dancing. In Holland, where liberal attitudes to such matters prevail, magic mushrooms have become big business. ‘Paddos’, as they are called, can be sold quite openly from market stalls, in ‘head shops’ and in specialist ‘smart shops’, and inundations of tourists flock to Amsterdam to sample these unusual wares.» — el mapa del consumo contemporáneo según Letcher: los viajeros occidentales en el sudeste asiático y el comercio abierto de los *paddos* en los smart shops de Holanda

«For a few short years, until the legal loophole was forcibly slammed shut in July 2005, mushrooms could be bought in Britain too, provided they were fresh and unprepared. Almost overnight, it seems, they erupted onto the marketplace to become the fashionable illicit drug of choice for young and old alike.» — Letcher fecha en julio de 2005 el cierre del resquicio legal británico que permitía vender hongos frescos y sin preparar

«For example, at 2004’s Stonehenge summer solstice gathering — that great barometer of alternative tastes, lifestyles and ideas — the principal psychoactive being peddled was not cannabis, LSD or Ecstasy, as recent trends might lead us to expect, but cultivated Mexican mushrooms.» — el dato con que Letcher mide el cambio de gusto: en el solsticio de Stonehenge de 2004 la sustancia más vendida no fue cannabis, LSD ni éxtasis sino hongos mexicanos cultivados

«One evening in the late summer of 1916, an upright American surgeon from New England began to feel unwell.' Dr Beaman Douglass and his wife were on their way to play bridge with their neighbours when they were both overcome with preternatural waves of giddiness.» — Letcher abre el prólogo con el caso del cirujano estadounidense Beaman Douglass y su esposa, que en 1916 se sintieron mal camino de una partida de bridge; el nombre y la fecha son los que imprime el libro, y la llamada de nota sale pegada a *unwell*

«Earlier they had eaten a meal of what they thought were innocuous wild mushrooms, fried in butter and served on toast, which were, by all accounts, delicious: “We smack our lips even now over the savoury dish,’ wrote Douglass a year after the event. But what neither he, nor his wife, nor the unfortunate maid who shared their meal knew was that they had in fact eaten several cupfuls of hallucinogenic fungi. They were, in other words, tripping.» — según Letcher, la pareja y la criada habían comido varias tazas de hongos alucinógenos creyéndolos inocuos; la frase sobre relamerse es de Douglass un año después del hecho

«As a medical man, Douglass was obviously concerned for his wife's safety, but he knew enough about mycology to be reassured that their lives were not in any immediate danger for they had not eaten any of the deadly species. Nevertheless, as he too started to be taken by the effects of the mushrooms, he began to doubt his judgement.» — Letcher señala que Douglass supo por micología que no corrían peligro de muerte, y que aun así, al entrarle a él los efectos, empezó a dudar de su propio juicio

«Eventually, with the help of his friends — who read the medicine labels, prepared the syringe, and steadied his hand as he gave the injection — Douglass was able to administer atropine, morphine and an arsenal of emetics to his now ailing wife.» — Letcher reporta el antídoto que Douglass administró a su esposa: atropina, morfina y un arsenal de eméticos, con los amigos leyendo las etiquetas y sosteniéndole la mano

«‘The mind was stimulated truly, but the grade and result were below normal. Thoughts flew through my brain, but they were of secondary quality. The attention was easily distracted and disturbed . . . Objects near seemed far away, sounds were diminished, muscular weakness supervened and an uncomfortable feeling of anxiety appeared.» — la descripción que Douglass hizo de sus propios efectos, citada por Letcher: pensamiento estimulado pero de calidad secundaria, atención fácil de distraer, objetos cercanos vistos lejanos y ansiedad

«Then he had the strongest and most improper desire ‘to be noisy, to laugh and joke’, and worse, his own ‘trivial and foolish remarks met with warm personal appreciation’. It was a most unbecoming, embarrassing and disquieting experience.» — el remate del relato de Douglass según Letcher: el deseo impropio de hacer ruido y bromear, y la apreciación calurosa que recibieron sus observaciones tontas

«Never once did it occur to him that anyone might actually want to seek out the mushrooms deliberately.» — el gozne con que Letcher cierra el prólogo: a Douglass no se le ocurrió que alguien fuera a buscar los hongos a propósito; el tramo se corta aquí porque el troceo reemite la marca de plana en el límite de chunk, y sigue con que cuarenta años después eso fue justo lo que empezó a pasar

«The surge in mushroom consumption has not been restricted to festival-goers, hippies, clubbers, artists, musicians and the other usual bohemian suspects. I have heard of businessmen, academics, geneticists, photographers, architects, doctors, farmers, council workers and jour- - nalists who all make regular mushroom excursions.» — Letcher niega que el consumo se limite a la bohemia y enumera a los profesionistas que según él lo practican, dato con el que apuntala su tesis de un fenómeno moderno y masivo

«Ask these questions of mushroom enthusiasts and many — at least those who are aware that mushrooms have a history at all — will tell you that psychoactive fungi have been used since ancient times.» — Letcher resume la respuesta que atribuye a los entusiastas: que los hongos psicoactivos se usan desde la antigüedad

«With great certainty they will detail how mushrooms were used in prehistoric religious ceremonies, inspiring the building of the stone circles of Avebury and Stonehenge and the Aztec pyramids at Teotihuacán. They will tell you how Plato, amongst others, drank mushroom tea at the ancient Greek rites of Eleusis; how mushrooms were eaten by the shadowy Celts and their Druidic priests, by the Vikings to access their jingoistic rages, and then later by the medieval witches in their secretive moonlit sabbats.» — el catálogo de la ortodoxia recibida que Letcher enumera para objetarla capítulo por capítulo: Avebury y Stonehenge, las pirámides de Teotihuacán, Platón en Eleusis, los celtas y sus druidas, los vikingos y las brujas medievales

«They will happily explain that folk memories of Siberian mushroom-shamanism gave us the figure of Father Christmas, who is, in fact, a magic mushroom in disguise. They will blame a blinkered, patriarchal and nature-hating ~ Christianity, or perhaps the scientific machinations of the industrial revolution, for the severance of this unbroken tradition and the wilful oppression of this throwback to the stoned age. And they will claim that by reviving mushroom use they are reinstating an ancient - shamanic heritage, a heritage that is their natural birthright.» — el resto de la ortodoxia según Letcher: Papá Noel como hongo disfrazado, el cristianismo o la revolución industrial como verdugos de la tradición, y el consumo actual como recuperación de una herencia chamánica

«Because of this entanglement, the story of the magic mushroom says something rather revealing about ourselves, about the ideas, hopes, fears, aspirations and desires that shape our time: not least about our yearning for enchantment in a barren scientific world stripped of magic and meaning.» — Letcher declara para qué sirve la historia que escribe: el hongo como ventana a las ideas, miedos y deseos del presente, y en especial al anhelo de encantamiento en un mundo científico sin magia

«The story of the magic mushroom therefore provides us with a window, albeit from a quite unexpected viewpoint, upon the modern condition itself.» — la fórmula con que Letcher justifica el objeto: una ventana, desde un mirador inesperado, sobre la condición moderna

«Mushrooms may not yet have inherited the earth, as Sylvia Plath ominously predicted, but what little fossil evidence there is suggests that fungi per se have inhabited it for at least 400 million years, since the Devonian period.» — Letcher data en cuatrocientos millones de años la presencia de los hongos, con la advertencia de que la evidencia fósil es poca; el verso es de Sylvia Plath, cuyo poema encabeza el capítulo

«It has been estimated that there may be as many as 1.5 million species of fungi currently in the world, of which only about 100,000 have been identified and formally described, with most of the new species being discovered in the tropics.» — la cifra de especies fúngicas que Letcher da como estimación, con solo cien mil descritas formalmente

«Though people often label them as plants (from a writer’s point of view, it remains occasionally convenient to do so), the fungi actually constitute a distinct biological kingdom, for they contain no chlorophyll and do not reproduce with flowers.» — Letcher enmienda la clasificación popular: los hongos son un reino biológico aparte porque no tienen clorofila ni se reproducen por flores

«Contrary to popular belief, mushrooms — or carpophores, to give them their scientific name — do not only grow at night: we just tend to notice the ones that appeared while we were sleeping.» — Letcher niega la creencia de que los hongos solo crezcan de noche y la atribuye a que solo se reparan los que aparecieron mientras uno dormía

«Nor, indeed, is the mushroom the entirety of the organism, for itis merely the reproductive structure, or fruiting body, concerned with the Darwinian task of propagating genes into the next generation. The main body actually consists of a network of microscopic threads, or hyphae, which grow and branch through the species” preferred substrate, forming what is called a mycelium.» — Letcher distingue el cuerpo fructífero del organismo entero, que es la red de hifas o micelio; el troceo imprime *itis* pegado donde el impreso lleva dos palabras

«Mycelia can grow to a vast size. One of the largest has been found in America, a single root fungus, Armillaria bulbosa. This spec. imen occupies an area of about fifteen hectares, weighs in the region of 10,000 kg, and is probably about fifteen hundred years old.» — el ejemplar de Armillaria bulbosa con que Letcher ilustra el tamaño de un micelio: quince hectáreas, diez mil kilos y unos mil quinientos años

«Mushrooms and toadstools exist solely to produce spores, which — they do by the million. Released and sometimes fired forcibly into the air, these microscopic ‘seeds’ are blown away by the slightest breeze - until, if lucky, they land on a suitable substrate where, when conditions are right, they will germinate.» — Letcher describe la función única del cuerpo fructífero, que es producir esporas por millones y lanzarlas al aire

«When two compatible types meet, they fuse together in: such a way that each hyphal cell then contains two distinct nuclei, two complete sets of chromosomes, which coexist together harmoniously until environmental cues trigger true sexual reproduction.» — la fase dicariótica que Letcher describe: dos núcleos conviviendo en cada célula hasta que las señales del ambiente disparan la reproducción sexual

«Indeed, the structure of the mushroom works on exactly the samt principles as the fan-vaulting of our Gothic cathedrals, though unlike» — la comparación con la bóveda de abanico de las catedrales góticas, que Letcher usa para el principio estructural del hongo; el tramo arrastra el folio y el encabezado corrido de la plana, que es pliego de dos páginas; el tramo corta antes del folio impreso, que en esta plana de pliego cae a media plana

«The majority of fungi, whether mushroom-producing or not, Bre saprophytic, that is they are nature’s recyclers, feeding off dead plant and animal cells.» — la función saprófita que Letcher atribuye a la mayoría de los hongos, los recicladores de la naturaleza; el troceo imprime *Bre* por *are*

«However, some are symbiotic, bonding with algae to form lichens, or together with plant roots to form complex underground networks called mycorrhizae, a ‘wood-wide web’ without which both plant and fungus would struggle to survive.» — la simbiosis que Letcher describe: líquenes y micorrizas, la *wood-wide web* sin la cual ni planta ni hongo sobrevivirían

«Others are parasitic (think of ringworm and athlete’s foot) or pathogenic, while some are even carnivorous: remarkably, certain species c their hyphae into spring-loaded snares, which snap shut when an unfortunate, and equally microscopic, nematode worm wriggles through.» — los hongos carnívoros de lazo que Letcher describe; el troceo se come el verbo y deja *certain species c their hyphae*

«But just forty years later that is exactly what they started to do, and» — la continuación del cierre del prólogo tras el corte de chunk, que el troceo vuelve a abrir con la misma marca de plana: cuarenta años después la gente empezó a buscar los hongos a propósito

«the consequences were nothing if not extraordinary. Dr Douglass would have been astonished.» — el remate del prólogo, en el tramo siguiente al corte de chunk: Letcher dice que las consecuencias fueron extraordinarias y que Douglass se habría asombrado

«That year's Glastonbury festival — now an established mainstream cultural event, in spite of the countercultural hype — saw one wholesaler alone shifting an excessive 70 kg» — Letcher cifra en setenta kilos lo movido por un solo mayorista en el festival de Glastonbury, al que llama acontecimiento cultural ya incorporado pese a su retórica contracultural; el tramo se corta en el cambio de plana y sigue con el cálculo de unos tres mil quinientos viajes

«of fresh mushrooms, a turnover that factors out at somewhere in the region of 3,500 individual trips.» — la continuación del dato de Glastonbury al otro lado del cambio de plana: setenta kilos que Letcher traduce a unos tres mil quinientos viajes

«the Oxford English Dictionary, that great bastion of language and meaning, has been forced to add “shroomer’ to its ever-expanding lexicon.» — la entrada de *shroomer* en el Oxford English Dictionary es para Letcher el registro lexicográfico del cambio; el ancla arranca aquí porque el troceo mete una raya suelta antes del artículo

«From Scandinavia to Spain, from the Americas to Australia, from Ireland to Indonesia, shrooms are gathered and eaten with apparent relish, and — with a total disregard for their prohibited status.» — el alcance geográfico que Letcher atribuye al consumo actual, con desatención total del estatuto prohibido

«the dioecious higher organisms, fungi have many hundreds of different mating types — sexes if you will, though the analogy is not precise» — Letcher cuenta cientos de tipos de apareamiento en los hongos y acota en la misma frase que la analogía con los sexos no es precisa; el ancla arranca en el artículo y el tramo corta ahí porque el troceo mete barras verticales de ruido a fin de renglón

«The ‘magic mushroom’ was only rediscovered fifty years ago, but has accumulated all sorts of folk tales and urban legends along the way. In this timely and definitive study, Andy Letcher strips away the myths to get at the true story of how hallucinogenic mushrooms, once shunned in the West as the most pernicious of poisons, came to be the illicit drug of choice.» — la solapa fija en medio siglo el redescubrimiento del hongo mágico y resume el arco que el volumen promete, del veneno rehuido a la droga ilícita preferida; es texto editorial y no cuerpo del libro

«Informative, lively, and impeccably researched, Shroom presents a unique and engaging study of this most extraordinary of psychedelic drugs.» — el elogio con que la solapa cierra su presentación del volumen; va aquí y no a las afirmaciones porque es aparato de la edición

«A CIP record for this book is available from the British Library ISBN 978-0-571-22770-9 ISBN 0-571-22770-8 24681097531 For Matilda» — el registro de la British Library, los dos números de ISBN y la dedicatoria, todos en la misma plana de derechos

«PART ONE: AGARICUS Know your mushrooms, Else they'll rush you, Stomach pump, in hospital! Boris and his Bolshy Balalaika» — el epígrafe de la primera parte, de la misma canción, con el aviso de conocer los hongos so pena de bomba estomacal

«Tony Lyons of ShefÏeld University first awakened my interest in mycology through the brilliance of his lectures. Graham Harvey and Ronald Hutton have been, in their own individual ways, inspirational role models.» — Letcher declara en los agradecimientos su deuda formativa en micología con Tony Lyons y sus modelos en Graham Harvey y Ronald Hutton; el troceo imprime *ShefÏeld* por la ligadura fi que el OCR de esta edición rinde como Ï

«Matthew Watkins patiently explained the mathematical problems with Terence McKenna’s timewave theory, one starry solstice night at Avebury.» — según los agradecimientos, la objeción matemática a la teoría de la onda temporal de Terence McKenna se la explicó Matthew Watkins; el reparo reaparece argumentado en el capítulo catorce

«Lisa Decesare, in particular, deserves a medal for the tireless manner in which she handled my hectic seven day trawl through the vast Robert Gordon Wasson archive, and for providing me with photos at very short notice, just prior to Thanksgiving.» — los agradecimientos declaran la base documental del libro sobre Wasson: siete días de rastreo en el archivo de Robert Gordon Wasson en Harvard, con fotografías provistas por Lisa Decesare

«With their shrewd observations, insightful comments and polite cajoling, my editors at Faber, Julian Loose and Henry Volans, made the task of transforming my original manuscript into a publishable book a stimulating and enjoyable one. Thanks are also due to the rest of the Faber team.» — Letcher nombra a sus editores en Faber, Julian Loose y Henry Volans, como quienes convirtieron el manuscrito en libro publicable

«It is no exaggeration to say that this book could not have been written without the assistance of Clare Brant who has acted, from the start, as my unofÏcial agent. She made initial introductions with Faber, read and commented upon the entire manuscript, and generally encouraged me with food and fine conversation during the last, most difÏcult, period of writing. I can only hope to repay the favour some day.» — la agente oficiosa del libro fue Clare Brant, que según los agradecimientos hizo la presentación con Faber y leyó el manuscrito entero; el troceo imprime *unofÏcial* y *difÏcult* con la Ï que sustituye a la ligadura fi

«Santa Claus really a magic mushroom in disguise? Was Alice in Wonderland a thinly veiled 9 | psychedelic mushroom odyssey? Did mushroom tea kick-start ancient Greek philosophy? | { j Much stranger than the fictions it has inspired, the ! world of the magic mushroom is a place where d Ll shamans and hippies rub shoulders with psychiatrists, j poets and international bankers.» — la solapa del ejemplar, que no es voz del autor, anuncia el libro por tres preguntas de gancho y por el reparto que promete; el OCR de esta plana está muy dañado y rinde la primera palabra como una I con punto

«from the R. Gordon Wasson Archives, Harvard Botanical Libraries, University, Cambridge, Massachusetts is referenced here as Wasson with the name of the archive file given in brackets.» — la nota liminar del aparato de notas declara la fuente de archivo del libro y su forma de citarla; muestra razonada del aparato, que va aquí y no a las afirmaciones

«One archaeologist I spoke to happily bed the three-stage model as ‘bullshit’.» — la nota en que Letcher cita a un arqueólogo llamando basura al modelo de las tres fases del trance; es aparato y no cuerpo, y muestra razonada de las notas

«Devereux, Paul. 1997. The Long Trip. A Prehistory of Psychedelia, Harmondsworth: Penguin/Arkana.» — una entrada de la bibliografía, tomada como muestra razonada: el libro de Paul Devereux que el cuerpo discute en el capítulo tercero

«Dobkin de Rios, Marlene. 1974. The Influence of Psychotropic: on Maya Religion. Current Anthropology 15: 147-64.» — otra entrada de la bibliografía tomada como muestra: el artículo de Marlene Dobkin de Rios sobre plantas psicotrópicas y religión maya

«Brande, Dr Everard, 52-3, 60, 168» — una entrada del índice onomástico, tomada como muestra razonada: remite las páginas impresas del médico del caso de Piccadilly de 1799

«Brough, John, 146 Brown, Dan, 155 Buddhism, 158, 256» — tres entradas contiguas del índice, tomadas como muestra: el vedista de Cambridge que objetó la tesis del soma, un novelista y el budismo; el índice remite a páginas impresas y no a planas

«indebted to Clare Brant for drawing this to my attention.» — la nota en que Letcher reconoce a Clare Brant el aviso de un dato, eco de los agradecimientos; muestra razonada del aparato

«John. 19702. The Sacred Mushroom and the Cross. London: Hodder &» — la entrada bibliográfica del libro de Allegro, tomada como muestra razonada de las referencias; el troceo imprime el año con un dos final

«Hansard 18 January 2005, column 712.» — una nota que remite al diario de sesiones del parlamento británico de enero de 2005, fuente del debate sobre la prohibición; muestra del aparato

«Johnson, Jean Bassett. 1939. The Elements of Mazatec Witchcraft, | Studies (Gothenburg) 9: 128-50.» — la entrada bibliográfica del artículo de Jean Bassett Johnson de 1939 sobre la brujería mazateca, primera descripción occidental de una ceremonia curativa con hongos; muestra razonada de las referencias

«Kaplan, Reid. 1975. The Sacred Mushroom in Scandinavia» — la entrada del artículo de Reid Kaplan que el cuerpo discute en el capítulo tercero, sobre el motivo escandinavo de la Edad del Bronce; el troceo entrevera las dos columnas de esta plana

«Letcher, Andy. 2001. The Role of the Bard in Contemporary Pagan Movements. Keay, Susan M., and Brown, Averil E. 1990. Colonization by P: Unpublished PhD thesis, King Alfred's College, Winchester.» — la entrada en que el autor se cita a sí mismo: su tesis doctoral sobre el papel del bardo en los movimientos paganos contemporáneos, dato biográfico que la ficha consigna del aparato y no del cuerpo

«Singer, Rolf. 1958. Mycological Investigations on Teonanacatl» — la entrada del trabajo de Rolf Singer sobre el teonanácatl, el que según el cuerpo se adelantó meses al de Heim; muestra razonada de las referencias

«mycophilia, 90, 95-6, 112 mycophobia, 90, 95-6, 112 mydriasis, 21» — tres entradas contiguas del índice, tomadas como muestra: los dos términos que Wasson acuñó y que el libro propone abandonar, con sus páginas impresas

«Mushrooms, Russia and History (Robert Gordon Wasson and Valentina Pavlovna Wasson), 81, 86, 97, 99, 215» — la entrada del índice para el libro de los Wasson, con las páginas impresas donde el cuerpo lo discute; muestra razonada del índice

«Zambia, 49 role model for later searchers, 216-17, 219, Zapatistas, 106» — las últimas entradas del índice, tomadas como muestra del cierre del volumen; el índice remite a páginas impresas y no a planas del escaneo

«1996. Pharmacotheon. Entheogenic Drugs, Their Plant» — la entrada bibliográfica del Pharmacotheon de Jonathan Ott, tomada como muestra razonada: es uno de los cuatro sitios del volumen donde aparece la palabra *entheogenic*, todos ellos en títulos ajenos de la bibliografía y ninguno en el cuerpo

«Lynn. 1968a. Letter, in Appendix r of Keeler, Paul, ed. Planted. A “ peport of the events leading up to and surrounding the arrest and committal to be tried before a judge and jury of 3 members of the Exploding Galaxy charged with being in possession of dangerous drugs. London: Privately Published, pp. 20-1.» — la entrada bibliográfica con que Letcher documenta la detención del grupo Exploding Galaxy, fuente de lo que el capítulo trece dice de Lynn Darnton; plana de References recuperada por reOCR el 2026-09-19, la guarda anticosido se desactiva por ser entrada bibliográfica y el margen del lomo sigue comido (*peport* por *report*, *Appendix r* por *Appendix 1*).

«1968b. Icarus. International Times 33, 14-27 June: unpaged. : 1970. Magick Mushroom. Oz 31» — las otras dos entradas de Darnton que Letcher registra, el artículo de International Times de 1968 y el de Oz en 1970; entrada bibliográfica, con la guarda desactivada por los años.

«Cooper, Richard. 1994 [1977]. A Guide to British Psilocybin Must Illustrations by Graeme Jackson, Alexandra King and Richard Ce Free Press, n.p.» — la ficha de la guía de Richard Cooper que el capítulo trece data en 1977, aquí en su reimpresión de 1994 con sus ilustradores; entrada bibliográfica y guarda desactivada.

«Davis, Erik. 2004. TechGnosis. Myth, Magic and Mysticism in the Age of - Information, updated edn. London: Serpent’s Tail.» — la ficha de TechGnosis de Erik Davis en su edición actualizada; el apellido va aquí correcto, frente al *Erik Davies* que el troceo imprime en otras planas.

«Dawkins, Richard. 1989. The Selfish Gene, 2nd edn. Oxford: Oxford University = 1998. Unweaving the Rainbow. Science, Delusion and the Appetite for Wonder. London: Penguin.» — las dos entradas de Richard Dawkins que Letcher registra, El gen egoísta y Unweaving the Rainbow, que son la base de lo que el epílogo le atribuye; entrada bibliográfica y guarda desactivada.

«de Mille, Richard. 1976. Castaneda’s Journey: The Power and the Allegory. Santa Barbara: Capra Press.» — la ficha del libro de Richard de Mille sobre Castaneda, una de las fuentes del tratamiento que el volumen le da.

«de Borhegyi, Stephan F. 1963. Pre-Columbian Pottery Mushrooms from _ Mesoamerica. American Antiquity 28: 328-38.» — la ficha del artículo de Stephan de Borhegyi sobre los hongos de cerámica precolombinos de Mesoamérica.

«Mushrooms as Prohibited ” Food in Manusmruti vis-a-vis Amanita muscaria as Vedic Soma Plant.» — el título de la entrada que cruza el Manusmriti con la Amanita muscaria como planta del soma védico, materia del capítulo ocho; entrada bibliográfica y guarda desactivada.