True Hallucinations: Being an Account of the Author's Extraordinary Adventures in the Devil's Paradise

«SOMETIME DURING THE EARLY 1980s, while visiting the Esalen Institute, where I had been invited to participate in a conference on shamanism, I realized that my innate Irish ability to rave had been turbo-charged by years of psilocybin mushroom use.» — McKenna abre el Preface fechando en los años ochenta el momento en que dice haber advertido lo que le pasaba al hablar, y lo atribuye al uso continuado del hongo.

«Aided by my devotion to psilocybin and the experiment at La Chorrera that is the subject of this book, I had apparently evolved into a sort of mouthpiece for the incarnate Logos.» — McKenna sostiene, con el grado puesto en apparently, haberse convertido en portavoz de un Logos encarnado por obra de la psilocibina y del experimento que el libro narra.

«It was as though my ordinary, rather humdrum personality had simply been turned off and speaking through me was the voice of another, a voice that was steady, unhesitating, and articulate—a voice seeking to inform others about the power and the promise of psychedelic dimensions.» — McKenna describe la experiencia como la sustitución de su personalidad ordinaria por otra voz, y la mantiene dentro del símil, as though, sin declarar de quién es esa voz.

«These verbal performances seemed to me rather mundane while they were occurring, but relistening to them on audiotape I could see the source of other people's fascination.» — McKenna consigna la distancia entre lo que sentía al hablar y lo que oyó después en la grabación, que es el primer indicio con que arma su caso.

«There is a strange paradox surrounding all of this: my ideas are now in the public arena and an informal plebiscite is being held on them.» — McKenna llama plebiscito informal a la circulación pública de sus ideas y hace de esa circulación la prueba de su valor.

«If they spread, become popular, and function as catalysts of social change then the hope that they may have a special destiny will be sustained. If, on the other hand, they have their moment in the sun and then fade from public notice, my work and my vision will have been judged to be no more than another fleeting facet of our surreal and paranoia-infected culture.» — McKenna enuncia el criterio con que acepta que se lo juzgue, en forma de disyuntiva: o sus ideas cambian algo o habrán sido una faceta pasajera de la cultura.

«I have no idea where these ideas may lead.» — la abstención de McKenna sobre el destino de lo que sostiene, dicha en una frase y sin matizarla.

«I mention all of this not to inform my reader of the less-than-interesting details of my personal effort to feed a family, but because this career of mine is now the only and best evidence that something extraordinary, perhaps something of historical importance, may have happened at La Chorrera.» — McKenna declara para qué cuenta su carrera: la ofrece como la mejor evidencia disponible de que en La Chorrera ocurrió algo extraordinario, y le deja el may.

«For the loquacious mushrooms encountered there have spun a myth and issued a prophecy, in quite specific detail, of a planet-saving global shift of consciousness. They have promised all that has happened in my life over the last twenty years, and they have promised much more for the future.» — la tesis que sostiene el volumen entero: McKenna atribuye a los hongos un mito y una profecía detallada de un cambio global de consciencia, y dice que lo prometido por ellos ya se cumplió en su vida.

«If you read onward you become a part of this tale. Caveat lector.» — McKenna cierra el Preface haciendo al lector parte del relato y advirtiéndole en latín.

«For THOUSANDS OF YEARS the visions imparted by hallucinogenic mushrooms have been sought and revered as a true religious mystery.» — la primera frase del capítulo uno: McKenna sitúa las visiones del hongo alucinógeno en una veneración milenaria y las llama misterio religioso verdadero.

«Much of my thought over the past twenty or more years has been caught up in describing and contemplating this mystery.» — McKenna declara que su obra de veinte años consiste en describir y contemplar ese misterio, no en resolverlo.

«Closely guarded by the chaotically jeweled Angels— "Every angel is terrible," wrote Rilke, and at once sacred and profane—the mushroom has risen in my life much as it may rise at some future point in human history.» — McKenna cita a Rilke sobre lo terrible del ángel para decir que el hongo es a un tiempo sagrado y profano, y propone que lo que le ocurrió a él puede ocurrirle después a la especie.

«I have chosen a literary approach to the telling of this tale.» — McKenna declara la forma del libro: un tratamiento literario, elegido por él y no impuesto por la materia.

«A living mystery could take any shape—it is master of place and space, time and spirit—yet my search for a simple form to convey this mystery brought me to follow tradition: to write a chronological narrative of a story that is both true and extraordinarily bizarre.» — McKenna explica por qué escribe una narración cronológica pese a que el misterio, dice, no tiene forma propia; y califica su propia historia de verdadera y extravagante a la vez.

«Someone more familiar than I with the appearance of the mushroom Stropharia cubensis pointed out a single large specimen standing tall and alone in an old bit of cow manure.» — la escena con que arranca el relato: McKenna no reconoce el hongo, lo reconoce un compañero cuyo nombre no da.

«Impulsively and at my companions' suggestion, I ate the whole mushroom.» — McKenna consigna que el primer hongo lo comió por impulso y a sugerencia ajena, sin propósito ritual.

«The feeling of the bigness of the sky, which I have come to associate with psilocybin, rushed down on me there for the first time.» — McKenna nombra el efecto que asocia a la psilocibina, la grandeza del cielo, y fecha ahí su primera vez.

«Things stood out with a new presence and significance.» — la descripción más breve que da del efecto, en términos de presencia y significado y no de imágenes.

«The eerie sense that some other dimension or scale of being had intersected with the bright tropical day lasted only a few minutes.» — McKenna describe lo ocurrido como el cruce de otra dimensión o escala de ser con el día tropical, y acota su duración a unos minutos.

«I recognized that my experience had been induced» — el troceo corta aquí por cambio de plana: la frase arranca en la plana 12 y se completa en la 13 con by the mushroom.

«We were involved, I imagined, in a deep jungle search for hallucinogens of a different sort: plants containing the orally active drug di-methyltryptamine (or DMT) and the psychedelic brew ayahuasca.» — McKenna fija el objeto declarado de la expedición: plantas con dimetiltriptamina activa por vía oral y la ayahuasca, no el hongo.

«These plants were long associated with telepathic abilities and feats of the paranormal. Yet the patterns of their use, which were unique to the Amazon jungles, had not been fully studied.» — McKenna atribuye a esas plantas una asociación antigua con la telepatía y lo paranormal, y a la vez declara que su uso amazónico estaba sin estudiar.

«Longtime residents of Colombia assured me that the golden-hued Stropharia occurred exclusively on the dung of Zebu cattle, and I assumed that in the jungles of the interior—where I was shortly to be—I could expect no cattle or pasture.» — McKenna cuenta por qué descartó el hongo al entrar a la selva, y nombra la fuente de la creencia sin suscribirla: los residentes antiguos de Colombia.

«Why had a gypsy band such as ours come to the steaming jungles of Amazonian Colombia? We were a party of five, bound by friendship, extravagant imagination, naivete, and a dedication to travel and exotic experience.» — McKenna describe al grupo por lo que lo unía —amistad, imaginación, ingenuidad y afición al viaje— y no por un propósito científico.

«Four months before our descent into the watery underworld of the lower Putumayo, my brother and I had endured the grief of our mother's death.» — McKenna sitúa la muerte de la madre cuatro meses antes del descenso al Putumayo, dato que el libro no vuelve a explotar.

«I deliberately do not say much about any of us. We were mis-educated perhaps, but welleducated certainly. None of us was yet twenty-five years old.» — McKenna declara la reticencia con que retrata al grupo y su edad; la frase parte la palabra en el renglón y el troceo la devuelve unida como miseducated; el troceo une a fin de renglón well-educated y lo devuelve como welleducated, y el impreso trae mis-educated con guion dentro de línea.

«We were refugees from a society that we thought was poisoned by its own self-hatred and inner contradictions. We had sorted through the ideological options, and we had decided to put all of our chips on the psychedelic experience as the shortest path to the millennium, which our politics had inflamed us to hope for.» — McKenna enuncia la apuesta del grupo: la experiencia psicodélica como el camino más corto al milenio que su política les había hecho esperar.

«This data told us where the various hallucinogens were to be sought, but not what to expect when we found them.» — McKenna acota lo que la etnobotánica les daba: el dónde, nunca el qué esperar.

«I have given some thought to how predisposed we might have been to the experiences that would eventually befall us.» — McKenna se plantea él mismo la objeción de la predisposición, y la deja planteada sin resolverla.

«Often our interpretations of events did not agree, as is common among strong personalities or witnesses to an unusual event.» — McKenna consigna que los relatos del grupo no coincidían, y lo pone como cosa común entre testigos de un suceso raro; es su modo de no armonizar las versiones.

«My interest in drugs, magic, and the more obscure backwaters of natural history and theology gave me the interest profile of an eccentric Florentine prince rather than a kid growing up in the heartland of the United States in the late fifties.» — McKenna describe su propio perfil de intereses —drogas, magia, la trastienda de la historia natural y de la teología— con el símil del príncipe florentino.

«For some reason we were odd from the start, chosen by fate for a destiny too strange to imagine.» — McKenna atribuye al destino la rareza compartida con su hermano, en una frase que el libro deja sin fundamentar.

«In a letter written eleven months before our expedition I find that Dennis even then had the clearest conception of what might happen.» — McKenna presenta la carta de 1970 de su hermano Dennis y le adjudica la concepción más clara de lo que iba a pasar; lo que sigue entre estas planas es voz de Dennis.

«As to the central shamanic quest and the idea that its resolution may entail physical death—indeed a sobering thought—I would be interested in hearing just how likely you consider this possibility and why.» — voz de Dennis McKenna en la carta que su hermano reproduce: plantea que la resolución de la búsqueda chamánica pueda implicar la muerte física y le pide a Terence que estime la probabilidad.

«I had not thought of it in terms of death, though I have considered that it may well give us, as living men, willful access to the doorway that the dead pass daily.» — sigue la voz de Dennis: propone que la búsqueda dé a los vivos acceso deliberado a la puerta por la que pasan los muertos.

«This I consider as a kind of hyper-spatial astral projection that allows the hyper-organ, consciousness, to instantly manifest itself at any point in the space-time matrix, or at all points simultaneously.» — la formulación de Dennis según la carta: llama al fenómeno proyección astral hiperespacial y a la consciencia un hiperórgano capaz de manifestarse en cualquier punto del espacio-tiempo.

«A steady diet of science fiction had made his imagination a joy to watch at play, but I wondered, was he serious?» — McKenna sitúa la imaginación de Dennis en la ciencia ficción y deja por escrito su propia duda sobre si el hermano hablaba en serio.

«A UFO is essentially this hyperspatially mobile psychic vortex, and the trip may well involve contact with some race of hyperspatial dwellers.» — voz de Dennis en la carta: define el ovni como vórtice psíquico móvil en el hiperespacio y anuncia el contacto con moradores hiperespaciales.

«similar to a "flying lesson": instruction in the use of the transdimensional stone, how to navigate in hyper-space, and perhaps an introductory course in Cosmic Ecology tending.» — cierre de la cita de Dennis, que imagina el encuentro como una lección de vuelo con instrucción en el uso de la piedra transdimensional.

«TRUE HALLUCINATIONS. Copyright © 1993 by Terence McKenna. All rights reserved. Printed in the United States of America. No part of this book may be used or reproduced in any manner whatsoever without written permission except in the case of brief quotations embodied in critical articles and reviews.» — la plana de derechos fija el copyright en 1993 a nombre de Terence McKenna y reserva los derechos de reproducción.

«Dozens, now perhaps nearly a hundred, of my talks and lectures were recorded, distributed, sometimes pirated, passed among friends, and played on small underground radio stations.» — marco biográfico del Preface: McKenna cuenta la circulación de sus charlas grabadas antes de que hubiera libro.

«Eventually rumor of my status as a raver and a West Coast underground figure reached even into the great glass boxes along Fifth Avenue in Gotham itself. Publishers that I had imagined would not give me the time of day were suddenly interested in my work.» — cierra el marco del Preface con la llegada de los editores neoyorquinos; es contexto de publicación y no tesis.

«ALSO BY TERENCE MCKENNA The Invisible Landscape (with Dennis McKenna) Food of the Gods The Archaic Revival Trialogues at the Edge of the West (with Ralph Abraham and Rupert Sheldrake) Synesthesia (with Tim Ely)» — el catálogo del autor que abre la plana de derechos, con los coautores entre paréntesis: es aparato del editor y la única plana donde el volumen nombra los otros libros de McKenna.

«first HarperCollins paperback edition published in 1994 ISBN 0-06-250652-8 (pbk)» — la plana de derechos declara que el ejemplar trabajado es la primera edición de bolsillo de HarperCollins, de 1994, con ISBN propio.

«An Earlier Edition of This Book Was Catalogued As Follows: McKenna, Terence K. True hallucinations: being an account of the author's extraordinary adventures in the devil's paradise / Terence McKenna.—1st ed.» — la ficha bibliotecaria registra la edición anterior y da la mención de responsabilidad con que la Library of Congress adjudica el volumen a McKenna.

«Hallucinations and illusions—Miscellanea. 2. Psilocybe cubensis—Psychic aspects. 3. Psilocybin. 4. McKenna, Terence K.—Journeys. 5. La Chorrera (Amazonas, Colombia)—Description. 6. Unidentified flying objects. 7. Shamanism. I. Title.» — las materias que la Library of Congress asigna al volumen, que catalogan el libro a la vez como alucinaciones, hongo, viaje personal, descripción geográfica, platillos voladores y chamanismo.

«This edition is printed on acid-free paper that meets the American National Standards Institute Z39.48 Standard.» — la declaración de papel permanente con que cierra la plana de derechos.

«I began to make my living as a lecturer and teacher at various spas and» — marco biográfico del Preface; el troceo corta aquí por cambio de plana y la frase sigue en la plana 11 con los growth centers.

«I was discovered by the notorious Roy of Hollywood, whose late-night radio show made me an underground mini-star» — sigue el marco del Preface, con el nombre del locutor que McKenna dice haberlo dado a conocer; el troceo parte el renglón y la frase continúa con at least among the insomniacs of Los Angeles.

«Let us hope that as you read this, my books—this one and others that have preceded it—are spreading these strange ideas and making my life comfortable and others rich.» — McKenna dice para qué quiere que circulen sus libros, en tono de deseo y con el dinero nombrado; queda como marco editorial del Preface.

«Chapter One: The Call of the Secret 1 In which our cast of characters, including a mushroom, are introduced, and their peculiar interests sketched. The Amazon jungle is invoked and the descent of one of its rivers undertaken.» — el índice resume cada capítulo en tercera persona y al modo antiguo; así abre el del capítulo uno, contando al hongo entre el elenco de personajes.

«Chapter Eleven: The Experiment at La Chorrera 105 In which the experiment is attempted and the brothers McKenna are driven mad by its unexpected aftermath.» — el resumen que el índice da del capítulo once, que es el centro del volumen, y que anuncia la locura de los hermanos McKenna como su secuela.

«THE AUTHOR WISHES to express appreciation to the many friends who encouraged the writing of this book. Twenty years in the writing means their names are legion, but especially important are Ernest Waugh and Kat Harrison McKenna, both of whom read and criticized the manuscript at various stages.» — los agradecimientos declaran veinte años de escritura y nombran a Ernest Waugh y a Kat Harrison McKenna como lectores del manuscrito.

«Thanks also to Dennis McKenna, who encouraged the telling of our adventures, and to the other members of our expedition, who offered no objections to a public revealing of our story.» — los agradecimientos consignan que los demás miembros de la expedición no se opusieron a que la historia se hiciera pública.

«Special and very deep thanks is due to Dan Levy, who believed in this project from the first moment that he encountered my work and who did a superb job in editing and criticizing these pages. Without his support this tale would still be an embryonic manuscript.» — el aparato editorial nombra a Dan Levy como editor y crítico del manuscrito.

«Special thanks also to Tom Grady, my in-house editor at Harper San Francisco, to Jeff Campbell, who did the copyediting, to Leslie Rossman, my indefatigable publicist, and to Jaime Robles, who oversaw the design of the book.» — la lista del equipo editorial de Harper San Francisco, con editor de casa, corrector, publicista y diseño.

«And finally thanks to all the fans, friends, and colleagues who over the years have insisted that the story of La Chorrera reach all those who sense the importance of the psychedelic experience and the strange dimensions that is makes accessible.» — cierre de los agradecimientos, con el propósito declarado de que la historia llegue a quienes sienten la importancia de la experiencia psicodélica; el volumen imprime is makes por it makes, sic.

«Burroughs, William, and Allen Ginsberg. The Yage Letters. San Francisco: City Lights, 1963.» — entrada de Further Reading, la lista bibliográfica que cierra el volumen; es aparato del autor y no cuerpo de la obra.

«Dee, John. The Hieroglyphic Monad. Translated by J. W. Hamilton-Jones. London: Stuart & Watkins, 1947.» — Further Reading registra la Mónada jeroglífica de John Dee en la traducción de J. W. Hamilton-Jones, que es la obra que el cuerpo nombra en la plana 105.

«Eliade, Mircea. Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy. New York: Pantheon Books, 1964.» — Further Reading registra el Shamanism de Eliade, que el cuerpo no cita pero que la lista pone entre las lecturas del volumen.

«Evans-Wentz, W. E. The Fairy Faith in Celtic Countries. New York: University Books, 1966.» — Further Reading da la ficha del estudio de Evans-Wentz que el cuerpo invoca en la plana 16 para los hombrecitos del oo-koo-hé.

«Harner, Michael. "The Sound of Rushing Water." In Natural History, July, 1968.» — Further Reading fecha el artículo de Harner en julio de 1968; el cuerpo, en boca de Dennis, lo cita como de julio de 1969, y las dos fechas quedan consignadas sin arbitrar.

«Jaynes, Julian. The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind. Boston: Houghton Mifflin, 1977.» — Further Reading da la ficha del libro de Jaynes que McKenna discute en la nota al pie de la plana 163.

«Jung, C. G. Flying Saucers: A Modern Myth of Things Seen in The Sky. New York: Pantheon, 1954.» — Further Reading registra el libro de Jung sobre los platillos voladores, que sostiene la ecuación platillo igual a sí mismo del cuerpo.

«Maier, Michael. Atlanta fugiens. hoc est. emblemata nova de secretis naturae chymica. Oppenheim, 1618.» — Further Reading da el pie de imprenta de la Atalanta fugiens de Maier, cuyo emblema treinta y seis el cuerpo lee en la plana 105; la lista imprime Atlanta, sic.

«Oss, O. T., and O. N. Oeric. Psilocybin: Magic Mushroom Grower's Guide. Berkeley, CA: And/Or Press, 1975, rev. 1985.» — Further Reading registra bajo seudónimo el manual de cultivo que el cuerpo atribuye a los dos hermanos en la plana 160.

«Valentine, Basil. The Triumphal Chariot of Antimony. London, 1685.» — Further Reading da el pie de imprenta del Carro triunfal del antimonio que el cuerpo nombra en la plana 102.

«Wasson, R. Gordon. Soma: Divine Mushroom of Immortality. New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1971.» — Further Reading registra el Soma de Wasson, que sostiene la afirmación del cuerpo sobre la Amanita muscaria en la India védica.

«Wasson, R. G., Albert Hoffman, and Carl Ruck. The Road to Eleusis. New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1978.» — Further Reading registra The Road to Eleusis; la lista imprime el apellido del químico como Hoffman, sic, donde el cuerpo escribe Hofmann.

«Whiffen, Col. Explorations of the Upper Amazon. London: Constable, 1915.» — Further Reading da la ficha del libro de Whiffen en que, según el cuerpo, está descrito John Brown.

«Whitehead, A. N. Process and Reality. New York: Macmillan, 1929.» — Further Reading registra el Process and Reality de Whitehead, de donde el cuerpo toma la formalidad de ocurrir efectivamente.

«Mr. McKenna is like a lovely psychedelic sophist... a sure sign that Reagan-Bushism is dead and in the ground, and that a wilder social moment may be upon us." •NEW YORK TIMES» — blurb de la contracubierta atribuido al New York Times; es solapa editorial y no voz del libro.

«Plenty of down-to-earth reasons for preserving the planet, going beneath the surface of scientific inquiry into the psychedelic experience, and some truly amazing dope tales." •VILLAGE VOICE» — segundo blurb de la contracubierta, del Village Voice, la misma publicación que firma la línea de la cubierta.

«Terence McKenna presents a wryly knowing, studiously updated, wholly passionate version of the Psychedelic Revolution, circa 1992. ... It would be hard to find a drug narrative more compellingly perched on a baroquely romantic limb than this passionate Tom-and-Huck-ride-Great-Mother-river-saga of brother bonding. . . . Put simply, Terence is a hoot.» — tercer blurb de la contracubierta, de Esquire, que describe el volumen como saga fraterna y relato de drogas.

«This mesmerizing, surreal account of the bizarre adventures of Terence McKenna, his brother Dennis, and a small band of their friends, is a wild ride of exotic experience and scientific inquiry. Exploring the Amazon Basin in search of mythical shamanic hallucinogens, they encounter a host of unusual characters—including a mushroom, a flying saucer, pirate Mantidsfrom outer space, an appearance by James and Nora Joyce in the guise of poultry, and translinguistic matter— and discover the missing link in the development of human consciousness and language.» — el resumen que el editor imprime en la contracubierta; es solapa y su promesa de descubrir el eslabón perdido no está en boca del autor.

«TERENCE MCKENNA is the author of Food of the Gods and The Archaic Revival and the coauthor, with Dennis McKenna, of The Invisible Landscape: Mind, Hallucinogens, and the I Ching.» — la nota de autor de la contracubierta, que es la única plana donde el volumen imprime el subtítulo completo del libro anterior de los dos hermanos.

«Dennis J. McKenna. "It's a Jungle Out There: Biochemical Conflict and Co-operation in the Ecosphere." Whole Earth Review 64 (1989): 40-47.» — la sección BY DENNIS MCKENNA del aparato final lista la obra científica del hermano; tramo de bibliografía declarado como tal, con su año entre paréntesis, releído entero en el crudo.

«Dennis J. McKenna, G. H. N. Towers, and F. S. Abbott. "Mono-amine oxidase inhibitors in South American hallucinogenic plants: Tryptamine and B-carboline constituents of Ayahuasca". Journal of Ethnopharmacology 10 (1984): 195-223.» — otra entrada de esa misma lista, sobre los inhibidores de la MAO en plantas alucinógenas sudamericanas, que es el asunto técnico del experimento que el libro narra; tramo de bibliografía con año entre paréntesis, releído entero en el crudo.