Julii Obsequentis Prodigiorum Liber...per Conradum Lycosthenem Rubeaquensem integrati suae restitutus

«integritati Hiftoriarum beneficio reflitutus» — el propio impreso declara en su portada la operación editorial: restituido a su integridad por beneficio de las Historias. Es la confirmación de primera mano de lo que la ficha solo tenía por Vallée: el editor no dice transmitir un texto, dice haberlo completado con los historiadores. Lectura restituida de la ſ larga: *integritati Historiarum beneficio restitutus*.

«ROHVLO REGNANTE» — y la portada dice también por dónde empieza: reinando Rómulo. Es decir, seis siglos antes del punto en que, según Vallée, acaba la reconstrucción del editor. *ROHVLO* es corrupción de OCR por *ROMVLO*.

«quos Deorum internuncios interpretes^ uocabat» — de la exposición preliminar sobre los augures: se los llamaba intermediarios e intérpretes de los dioses. El *^* es basura de OCR.

«In monte Albano lapidibus pluit, quod cu credi uixpoffet» — la fórmula canónica del prodigio romano: en el monte Albano llovió piedras, cosa que apenas podía creerse. Lectura restituida: *…quod cum credi vix posset*.

«duo angues pro lapfi : ipicae cruentae a metentibus uifae» — dos serpientes deslizándose y espigas ensangrentadas vistas por los segadores: el registro escueto, sin interpretación, que caracteriza al género. Lectura restituida: *duo angues prolapsi; spicae cruentae a metentibus visae*.

«Lupus urbem intrauit» — cuatro palabras y un prodigio entero: un lobo entró en la ciudad.

«Sibyllini monuerunt,cauendum 1'^ ab excerno hofte, & ciuium feditioni» — la respuesta ritual: los libros sibilinos advirtieron que había que guardarse del enemigo externo y de la sedición de los ciudadanos. Lectura restituida: *…cavendum ab externo hoste, et civium seditione*.

«Ex Sibyllinis fupplicatum, cum fexmenlibus non pluiflet» — y la expiación por sequía: se suplicó según los libros sibilinos, no habiendo llovido en seis meses. Lectura restituida: *Ex Sibyllinis supplicatum, cum sex mensibus non pluisset*.

«cuius tantum extabat Fragmentum , nunc demum Hifioriaru beneficio, gritatiJua refiitutuS. Polydori Vergili]Vrbinatis de Prodigas libri XII.» — la portada del volumen declara dos cosas de una vez: que del libro de Obsecuente solo quedaba un fragmento, ahora restituido por beneficio de las Historias, y que se imprime junto con los libros de prodigios de Polidoro Virgilio de Urbino. El volumen es, entonces, dos obras encuadernadas juntas, y la segunda no es de Obsecuente ni de Lycosthenes. Lectura restituida de la s larga: *cuius tantum extabat fragmentum, nunc demum Historiarum beneficio integritati suae restitutus. Polydori Vergilii Urbinatis de Prodigiis libri*; la cifra del número de libros la da el OCR como XII y no se restituye aquí.

«Illorum munus erat, ex auib.uaticinia obferuare , Deorum monita contemplari, de prodigfjs, fomnrjs, oraculis, portentis , extisq; non tantum diuinitus reuelata refpofa dare» — Lycosthenes, en el prefacio dedicatorio que abre el volumen, describe el oficio de los augures romanos: observar los vaticinios por las aves, contemplar las advertencias de los dioses y dar respuestas divinamente reveladas sobre prodigios, sueños, oráculos, portentos y entrañas. Lectura restituida: *Illorum munus erat, ex avibus vaticinia observare, Deorum monita contemplari, de prodigiis, somniis, oraculis, portentis, extisque non tantum divinitus revelata responsa dare*.

«Ideoq* fi la pidibuspluifiet, nouendiali femper iacro expiatu eft,autoreLiuio» — el mismo prefacio consigna la regla de expiación y su autoridad: si había llovido piedras, siempre se expiaba con sacrificio novendial, siendo Livio la fuente. Lectura restituida: *Ideoque si lapidibus pluisset, novendiali semper sacro expiatum est, autore Livio*.

«Fuit fane magna htec conruncta caecitate religio» — y el juicio con que Lycosthenes cierra su exposición del culto romano: fue grande esta religión, unida a ceguera. Lectura restituida: *Fuit sane magna haec coniuncta caecitate religio*.

«Ctecitas uero,quod cum ueri Si omnipotentis Dei cognitio nem nullam habuerint, eiufdem tamen confilia,iathanat( quem eo tempore lub Apollinisjdeat, aliorum cp deorum ipe cie colebant) refponfis explorare» — Lycosthenes explica en qué consiste esa ceguera: no teniendo conocimiento alguno del Dios verdadero y omnipotente, los romanos buscaban sus designios en las respuestas del adversario, a quien entonces rendían culto bajo la figura de Apolo y de los demás dioses. Es la clave con que el editor cristiano de 1552 encuadra el material pagano que publica. Lectura restituida: *Caecitas vero, quod cum veri et omnipotentis Dei cognitionem nullam habuerint, eiusdem tamen consilia, Satanae (quem eo tempore sub Apollinis idea, aliorumque deorum specie colebant) responsis explorare*; la forma que el OCR da como iathanat se lee *Satanae*.

«Apparuerat e* liim hominum memoria infinita 51 horrenda prodigia,quibus Deus iuftus uin* dex irafuam mundo minatus efl» — la tesis del prefacio sobre para qué existen los prodigios: en la memoria de los hombres aparecieron prodigios infinitos y horrendos con los que Dios, justo vengador, amenazó al mundo con su ira. Lectura restituida: *Apparuerant enim hominum memoria infinita et horrenda prodigia, quibus Deus iustus vindex iram suam mundo minatus est*.

«Erunt figna in iole,Iuna 8C ftellis, in ter* tis erit anxietas gentium, perdefperatio nem» — y Lycosthenes lo ancla en Lucas 21, citado en su prefacio: habrá señales en el sol, la luna y las estrellas, y en la tierra angustia de las naciones por desesperación. Lectura restituida: *Erunt signa in sole, luna et stellis, in terris erit anxietas gentium prae desperationem*.

«cum nue tres , nunc quatuor eclipfes in unum an nu inciderunt,& fteiise crinita; , lapad^f ardentes,faces de ccelo decidentes,ac a* lia coeleftia prodigia non defuerint» — sobre esa base el editor suma prodigios de su propio tiempo al expediente antiguo: tres y hasta cuatro eclipses caídos en un mismo año, estrellas de cabellera, lámparas ardientes y antorchas que bajan del cielo. Lectura restituida: *cum nunc tres, nunc quatuor eclipses in unum annum inciderunt, et stellae crinitae, lampades ardentes, faces de caelo decidentes, ac alia caelestia prodigia non defuerint*.

«que etiamfi naturaliter a Pfiilofophis fieri di cantur, habent tamen fuas etiam fuper* naturales caufas, quibus agitdux natu* rae Deus,refragantibus nofiris rationi» — y con ellos sostiene la doctrina que concilia física y providencia: aunque los filósofos digan que tales fenómenos ocurren naturalmente, tienen también sus causas sobrenaturales, con las que actúa Dios, guía de la naturaleza, resistiéndose nuestras razones. Lectura restituida: *quae etiamsi naturaliter a philosophis fieri dicantur, habent tamen suas etiam supernaturales causas, quibus agit dux naturae Deus, refragantibus nostris rationibus*.

«Vefuuium montem,qui noua eruptione, quaeAnno a natiuitate Chrifti h, D. xxxviii, fada,in loco plano magnum terrae hiatum aperuit» — entre esos prodigios contemporáneos consigna la erupción del Vesubio del año 1538 desde la natividad de Cristo, que abrió en terreno llano una gran sima; la fecha va en cómputo cristiano y no consular. Lectura restituida: *Vesuvium montem, qui nova eruptione, quae anno a nativitate Christi M.D.XXXVIII facta, in loco plano magnum terrae hiatum aperuit*.

«Omitto aliahorreda pro digia,miracula atq;porteta,quae elapfis ia aliquot annis in diuerfis regionibus, Si in Germania praeiertitn» — y señala que omite otros prodigios, milagros y portentos vistos en los años recientes en diversas regiones y sobre todo en Alemania. Lectura restituida: *Omitto alia horrenda prodigia, miracula atque portenta, quae elapsis iam aliquot annis in diversis regionibus, et in Germania praesertim*.

«ut gentilium prodigia cum his qug noftro tempore diuinitus eduntur,conferrentur» — la razón declarada de publicar ahora el libro de Obsecuente: que los prodigios de los gentiles se comparen con los que en nuestro tiempo se producen por obra divina. La comparación, y no la anticuaria, es el propósito que el editor pone por escrito. Lectura restituida: *ut gentilium prodigia cum his quae nostro tempore divinitus eduntur, conferrentur*.

«Reftitui autem libellum quantu fieri po tuit , Titi Liutf , Dionyfij Halicarnafiei, Orofq,Eutropii,atq3 aliorum quorunda probatifsimorum autorum auxilio , ita ut nihil plane deefle uideatur» — Lycosthenes declara con qué fuentes restituyó el libro: Tito Livio, Dionisio de Halicarnaso, Orosio, Eutropio y algunos otros autores muy aprobados, de modo que nada pareciera faltar. Es la fórmula de la portada convertida en método, y nombra a los historiadores uno por uno. Lectura restituida: *Restitui autem libellum quantum fieri potuit, Titi Livii, Dionysii Halicarnassei, Orosii, Eutropii, atque aliorum quorundam probatissimorum autorum auxilio, ita ut nihil plane deesse videatur*.

«adtj ciens quinquaginta priorib. capitibus,ea qua: ab Vrbe condita ufcp adL.Scipionis cn C. Laelio confulatum,ha<3enus defideratafunt.unde &C ea ipfa capita(quemad modum omnia qua: in fequentibus mea induftriaadiedtafunt) afterifco * notare placuit» — y declara además el alcance y la marca: añadió a los cincuenta primeros capítulos lo que hasta entonces faltaba desde la fundación de la Ciudad hasta el consulado de L. Escipión con C. Lelio, y consigna que decidió señalar con asterisco esos capítulos y todo lo que su industria añadió en los siguientes. El impreso sí anuncia, entonces, una convención para distinguir lo restituido; qué pasajes la llevan no lo resuelve esta capa de texto. Lectura restituida: *adiiciens quinquaginta prioribus capitibus, ea quae ab Urbe condita usque ad L. Scipionis cum C. Laelio consulatum, hactenus desiderata sunt, unde et ea ipsa capita (quemadmodum omnia quae in sequentibus mea industria adiecta sunt) asterisco notare placuit*.

«Annos etiam ab Vrbe condita maioribus literis in margine lignare uolui,utin promptu e fiet, quo tempore» — del aparato cronológico que el editor añade da cuenta él mismo: quiso señalar en el margen, con letras mayores, los años desde la fundación de la Ciudad, para que estuviera a la mano en qué tiempo cae cada capítulo. Lectura restituida: *Annos etiam ab Urbe condita maioribus literis in margine signare volui, ut in promptu esset, quo tempore*.

«Quod fi prasterea annos ante Chridifaluatoris aduentum fci re deledtat , in eodem margine cifris ( ut uocant ) minoribus a me adnotatos inteliiges.» — y la segunda escala del mismo margen: los años anteriores al advenimiento de Cristo Salvador, anotados por él en cifras menores. Las dos numeraciones marginales las adjudica el editor a su propia mano, no al texto que edita. Lectura restituida: *Quod si praeterea annos ante Christi Salvatoris adventum scire delectat, in eodem margine cifris (ut vocant) minoribus a me adnotatos intelliges*.

«ut prodigiorum Cbronicon,quod a condito mundo udp ad nodra tepora coicripfi, maturius abfolua» — en la misma dedicatoria anuncia otra empresa distinta de ésta: un Chronicon de prodigios que ha compuesto desde la fundación del mundo hasta nuestros tiempos y que espera concluir antes. El impreso de 1552 nombra así, desde dentro, la obra que Lycosthenes publicaría por separado. Lectura restituida: *ut prodigiorum Chronicon, quod a condito mundo usque ad nostra tempora conscripsi, maturius absolvam*.

«Bafileae, pridie Idus Marti}:An no a Chridi feluatoris gratiofb ad. uentu, m.d, lii» — la data con que cierra la dedicatoria: Basilea, la víspera de los Idus de marzo del año 1552 desde el advenimiento gracioso de Cristo Salvador. Lectura restituida: *Basileae, pridie Idus Martii, anno a Christi Salvatoris gratioso adventu M.D.LII*.

«INDEX R.EGVM, CONSV 1V ac tribunorum Romanorum.fub quib.harc pro digia uifa funt» — el volumen antepone al texto un índice de reyes, cónsules y tribunos romanos bajo los cuales se vieron estos prodigios: aparato de consulta del editor, no del autor editado. Lectura restituida: *Index regum, consulum ac tribunorum Romanorum, sub quibus haec prodigia visa sunt*.

«non fecundum praenomina ( quae ut corrupta funt, i< tafepenumero etiam multis funt communia» — y el editor advierte por qué ordena ese índice por el nombre y no por el prenombre: los prenombres están corrompidos y además son comunes a muchos. Es el propio impreso consignando que la onomástica que transmite viene dañada, que es justo lo que la regla 10 obliga a no dar por bueno. Lectura restituida: *non secundum praenomina (quae ut corrupta sunt, ita saepenumero etiam multis sunt communia)*.

«Cotmanni Gandaui Car* men Sapphicum» — el volumen lleva además verso liminar: un carmen sáfico firmado por un poeta de Gante cuyo nombre de pila el OCR destruye del todo, dejando legible solo el apellido y el gentilicio. La grafía va tal cual y el nombre queda sin cotejar contra el facsímil.

«Quod prius, magna hic mutilus libellus Varte,nunc totus poterit per ora Dottamultorumuolitare comptus. Te duce fcriptori» — el poema celebra justamente la operación editorial: este librito, antes mutilado en gran parte, podrá ahora volar entero por las bocas de muchos, siendo tú el guía del escritor. Es un testimonio contemporáneo de la restitución, distinto de la portada y del prefacio. Lectura restituida: *Quod prius magna hic mutilus libellus parte, nunc totus poterit per ora doctam multorum volitare comptus, te duce, scriptori*.

«LIBER AD LECTORES, per eundem» — y el mismo poeta pone al libro mismo a hablar: la pieza siguiente se titula el libro a los lectores, por el mismo autor. La restitución se dramatiza en prosopopeya, no solo se declara.

«turis inops, mutilimq; iacens in puluere corpus. Ah, dolui quoties hac mea fitamifer» — el libro habla en primera persona de su estado anterior: cuerpo desvalido y mutilado, yaciendo en el polvo. Lectura restituida: *inops, mutilumque iacens in pulvere corpus. Ah, dolui quoties haec mea fata, miser*.

«Vificera quod tacito fenfim pereuntia morfiu. Blattafrequens,tindi afifiociata,necet» — y adjudica el daño a la polilla: las entrañas que perecen poco a poco por mordisco callado, que la polilla frecuente, asociada a la carcoma, mata. Lectura restituida: *viscera quod tacito sensim pereuntia morsu blatta frequens, tineae associata, necet*.

«Donec inopina mater, Medicinafialutis, Auguftm rofeo tinria rubore caput» — hasta que llega la restauradora, nombrada como madre inesperada, Medicina de la salud, con la cabeza teñida de rubor rosado. La figura sustituye al editor y su nombre no aparece en el poema. Lectura restituida: *donec inopina mater, Medicina salutis, augustum roseo tincta rubore caput*.

«Vix eaficpaucis mihifiunt audita,folutum Quicquid erat diris morfibus,ecce coit» — y el desenlace: apenas oídas esas pocas palabras, cuanto estaba deshecho por las mordeduras crueles, he aquí que se junta. Lectura restituida: *vix ea sic paucis mihi sunt audita, solutum quicquid erat diris morsibus, ecce coit*.

«guttsefanguinis eccelo Ante mt>* magna omniu admiratione ceciderunt» — el primer prodigio de la crónica, reinando Rómulo: gotas de sangre cayeron del cielo con admiración de todos. En medio del verbatim se cuela la nota marginal de cómputo, que el OCR incrusta en la columna de texto y que corresponde al aparato cronológico que el editor declaró en su dedicatoria. Lectura restituida del cuerpo: *guttae sanguinis e caelo magna omnium admiratione ceciderunt*; lo intercalado se lee *ante Christum*.

«Vox ex fummi cacuminis luco audita eft, quae monebat, ut patrio rim facra Albani facerent» — el registro de una voz oracular sin interpretación añadida: se oyó una voz desde el bosque de la cumbre más alta, que advertía que los albanos hicieran los sacrificios según el rito patrio. Lectura restituida: *Vox ex summi cacuminis luco audita est, quae monebat ut patrio ritu sacra Albani facerent*.

«Tanaquil augurioru perita, eo pro digio regnum ei portendi intellexit» — la lectura del prodigio se adjudica a Tanaquil, perita en augurios, que entendió que por ese prodigio se le presagiaba el reino. La crónica nombra a la intérprete y no discute su arte. Lectura restituida: *Tanaquil augurorum perita, eo prodigio regnum ei portendi intellexit*.

«Nam pofteaquam futuri atdifictj fundamenta aperiret , caput hominis integra facie» — el prodigio de los cimientos: al abrirse los cimientos del futuro edificio apareció una cabeza humana con el rostro entero. Lectura restituida: *nam posteaquam futuri aedificii fundamenta aperiret, caput hominis integra facie*.

«Cuius prodigi) gra tia arufpices interrogati,reiponderunt, hunc locum non impert) tantumRoma nijfed totius etiam mundi caput fore» — y la respuesta oficial que la crónica consigna: consultados los arúspices por causa de ese prodigio, respondieron que aquel lugar sería cabeza no solo del imperio romano sino también del mundo entero. Lectura restituida: *Cuius prodigii gratia haruspices interrogati responderunt hunc locum non imperii tantum Romani, sed totius etiam mundi caput fore*.

«In 1552, humanist Conrad Wolffhart (1518-1561), who took the Greek name of Lycosthenes, edited the chronicle and added 36 illustrations from wood-cuts» — el expediente editorial completo, tal como lo da la fuente única.

«As some of the original text had not survived, Lycosthenes reconstructed the missing parts himself, starting at 749 BC, from other historical sources.» — la reconstrucción, declarada: no es transmisión, es autoría del editor.

«Therefore, the records attributed to Obsequens from prior to 190 BC were possibly not in the Latin original.» — el corolario filológico, con el *possibly* que la fuente pone y que no se le quita.

«Note that this is the last of Lycosthenes' restored cases; all further references from Obsequens' book were also in the original» — dónde termina la interpolación, marcado por la fuente única en el caso de 173 a.C.

«Source: Lycosthenes, Julii Obsequentis Prodigiorum Liber...per Conradum Lycosthenem Rubeaquensem integrati suae restitutus (Basel, 1552).» — la forma completa en que la fuente única cita esta edición al pie de sus casos.

«It is important to note that the version of Obsequens' chronicle containing the reference cited here was not the original.» — la advertencia con que la fuente única abre el asunto.

«Lycosthenes writing in AD 1552 collated 59 heavenly portents in Roman times.» — cita en bloque de Raymond W. Drake, en *Flying Saucers* n.º 39 (dic. 1964): es voz de Drake, no de la fuente única, y la fecha de 1552 apunta a esta edición y no al Chronicon de 1557.

La fuente única cita esta edición con su título largo íntegro y sin abreviar en siete páginas, todas ellas de casos romanos o altomedievales; su otra obra de Lycosthenes, en cambio, viaja casi siempre como «op. cit.».