The Witch-Cult in Western Europe: A Study in Anthropology

«or, as I propose to call it, the Dianic cult» — el nombre es suyo y lo declara como propuesta, no como hallazgo: es ella quien decide llamar así a la brujería ritual.

«It can be traced back to pre-Christian times, and appears to be the ancient religion of Western Europe» — la tesis de la supervivencia, con su «appears to be» puesto por ella.

«The evidence proves that underlying the Christian religion was a cult practised by many classes of the community, chiefly, however, by the more ignorant or those in the less thickly inhabited parts of the country» — y aquí no hedgea: «the evidence proves».

«The continuity of the ancient religion is proved by the references to it in the classical authors, the ecclesiastical laws, and other legal and historical records» — de qué toma la prueba: autores clásicos, leyes eclesiásticas y registros legales e históricos.

«have confined myself to an intensive study of the cult in Great Britain» — el alcance que se impone, frente a la masa de material europeo que declara no haber intentado abarcar.

«their god was identified by the conquerors with the Principle of Evil» — el mecanismo con que explica la demonización: no es que el culto adorara al diablo, es que los vencedores identificaron a su dios con el Mal.

«It is now a commonplace of anthropology that the tales of fairies and elves preserve the tradition of a dwarf race which once inhabited Northern and Western Europe» — la hipótesis de la raza enana tras las hadas, que atribuye al estado de la antropología de su tiempo y no a sí misma.

«at present it is little more than speculation that the two are identical, but there is promise that the theory may be proved at some later date when the subject is more fully worked out» — y su reserva sobre esa misma hipótesis: que brujas y hadas sean lo mismo es, dice, poco más que especulación.

«the chief woman was often identified with the Queen of Faerie, or the Elfin Queen» — la figura femenina principal del culto, en esa serie.

«the persistence of the number thirteen in the Covens, the narrow geographical range of the domestic familiar» — el aquelarre de trece aparece en una lista de detalles que, según ella, no pueden despacharse.

«there still remains a mass of details which cannot be explained away» — su argumento de método frente a la objeción de la tortura: concede que parte del testimonio se obtuvo bajo tormento y con preguntas capciosas, y sostiene que aun así queda un resto.

«The witches are organized like Congregational Churches» — su modelo de la organización: congregacional, no jerárquica.

«A witch is a person who hath conference with the Devil, to consult with him or to do some act» — la definición jurídica de la época que ella recoge, de un tratado inglés; voz de su fuente, no suya.

«in the same temple had an altar to sacrifice to Christ, and another small one to offer victims to devils» — de Beda sobre Redwald, rey de los Sajones del Este, citado por ella como prueba del culto doble.

«le sabbat estoit le vray Paradis, où il y a beaucoup plus de plaisir qu'on ne peut exprimer» — de un testimonio francés que ella transcribe: el sabbat era el verdadero Paraíso, con más placer del que puede expresarse.

Cadena de transmisión (quién tomó de quién) — Sostiene la continuidad de una religión pre-cristiana bajo el cristianismo, probada por autores clásicos, leyes eclesiásticas y registros legales.

Crítica de fuentes (criterios de inclusión y descarte) — Concede que parte del testimonio se obtuvo bajo tortura y con preguntas capciosas, y arguye que aun así queda un resto que no puede despacharse.

Círculo mágico (circulus) — El aquelarre de trece figura entre los detalles que da por no explicables de otro modo.

Daimon (entidad intermedia, ni ángel ni demonio) — El dios del culto no era el diablo: fueron los vencedores quienes lo identificaron con el Principio del Mal.

Iniciación (recepción por grados / metamorfosis del ser) — Dedica un capítulo entero a las ceremonias de admisión.