La Masonería Disecada

«La Institución original de la Masonería consistía en la Fundación de las Artes y Ciencias Liberales; pero más especialmente de la Quinta, es decir, de la Geometría.» — la geometría como fundamento del oficio.

«Era durante la Construcción de la Torre de Babel cuando el Arte y Misterio de la Masonería se dio a conocer por vez primera» — data el origen en Babel.

«fue transmitido por Euclides, un digno y excelente Matemático de los Egipcios, quien lo comunicó a Hiram, el Maestro Masón vinculado a la Construcción del Templo de Salomón en Jerusalén» — la cadena de transmisión declarada.

«el nombre del cual era Mannon Grecus, quien enseñó el Arte de la Masonería a un Carolos Marcil en Francia, el cual fué después de ello elegido Rey de Francia» — grafía *Mannon*, con dos enes; el original inglés imprime *Maunon*.

«fué llevado a Inglaterra en Tiempo del Rey Athelstone, quien ordenó que hubiera una Asamblea cada Año en York» — la asamblea anual de York como primera introducción en Inglaterra.

«Tunc unus ex Senioribus teneat Librum, ut illi vel ille ponant vel ponat Manus supra Librum; tum Praecepta debeant legi.» — la fórmula latina de la recepción, aquí con el latín restituido frente al del facsímil.

«Estos Deberes eran: Que debían ser veraces el uno con el otro sin Excepción, y que estarían obligados a aliviar la Indigencia de sus Hermanos y Compañeros, o a darles trabajo y compensarlos adecuadamente.» — así resume los Charges antiguos.

«Pero en estos últimos Días la Masonería no está compuesta de Artesanos, como ocurría en su primer Estado» — declara la ruptura entre lo operativo y lo especulativo.

«no se había oído de Logias Constituidas o Comunicados Trimestrales hasta 1691, cuando Lores y Duques, Abogados y Grandes Comerciantes, y otros Profesionales menores, sin exceptuar a los Porteros, fueron admitidos en este Misterio o no Misterio» — data en 1691 la aparición de las logias constituidas.

«aquella Insignia de Honor, que (según ellos dicen) es más antigua y más honorable que la Estrella y la Jarretera, Antigüedad que se cuenta, de acuerdo a las Reglas de la Masonería tal como las entrega su Tradición, incluso desde Adán, lo que dejaré a la consideración del cándido Lector.» — consigna la pretensión de antigüedad adánica y se abstiene de juzgarla.

«De los Masones Aceptados surgieron los Masones Auténticos» — De ambos, los Gormogones.

«los Gormogones, cuyo Origen su Gran Maestre el Volgi deduce de los Chinos, y cuyos Escritos, si es que se les da crédito, mantienen la Hipótesis de los Pre?Adanitas, debiendo ser en consecuencia más antiguos que la Masonería.» — el argumento preadamita, en condicional y puesto en boca de los Gormogones.

«La Sociedad más libre y abierta es la del Gran Kaihebar, que consiste en una selecta Compañía de Gente Responsable» — una tercera sociedad frente a la masonería y a los Gormogones; grafía *Kaihebar*, con b.

«le será denegado el Privilegio (como Hermano Visitante) de conocer el Misterio por el cual ya había pagado, lo que es una manifiesta Contradicción de acuerdo a la Institución misma de la Masonería» — la queja con que abre el tratado.

«R. ? De la Sagrada Logia de S. Juan.» — primera respuesta del catecismo de Aprendiz.

«No a hacer mi propia Voluntad, ?Sino a subyugar continuamente mi Pasión; ?A poner en obra las Reglas de la Masonería, ?Y hacer así un Progreso diario.» — la cuarteta de la entrada.

«R. ? Así soy recibido y Aceptado entre [los] Hermanos y Compañeros.» — respuesta a si es masón; los corchetes son del traductor.

«R. ? Por Signos y Toques y Puntos perfectos de mi Entrada.» — cómo se reconoce a un masón.

«R. ? Ciertos Agarres Regulares y Fraternos.» — qué son los Toques.

«Y *M. B. os hará libre: * Macbenah.» — la palabra del Maestro en su primera aparición; grafía única en toda la traducción.

«R. ? A buscar lo que fue perdido y ahora se ha encontrado.» — la fórmula del viaje de Este a Oeste.

«R. ? La Palabra del Maestro Masón.» — qué es lo que se perdió.

«R. ? Por Tres Grandes Golpes, o la Muerte de nuestro Maestro Hiram.» — cómo se perdió la palabra.

«había allí Tres Rufianes, que se supone eran Tres Compañeros del Oficio, que se habían plantado en las Tres Entradas del Templo» — el núcleo de la leyenda hirámica.

«R. ? Con un Mazo de Colocación, una Herramienta de Colocación, y una Maza de Acabado [o: de Ajuste].» — las tres armas, con la duda del traductor entre corchetes.

«R. ? Quince Amantes Hermanos, por Orden del Rey Salomón, salieron por la Puerta Oeste del Templo» — los quince que salen a buscarlo, quince días después.

«acordaron que si no hallaban la Palabra en él o cerca de él, la primera Palabra [pronunciada] sería [a partir de entonces] la Palabra de Maestro» — el acuerdo del que sale la palabra sustituta.

«6 Pies Este, 6 Oeste, y 6 Pies [en] Perpendicular, cuya Cubierta era Musgo y Césped verdes» — las medidas de la fosa.

«Muscus Domus Dei Gratia, lo que, de acuerdo a la Masonería, es, Gracias sean [dadas] a Dios, nuestro Maestro ha logrado una Casa de Musgo» — la fórmula latina y su traducción.

«como ulterior Ornamento colocaron un Retoño de Acacia» — la rama sobre la sepultura; la traducción dice acacia donde el original dice *Cassia*.

«ordenó que fuera levantado y enterrado decentemente, y que 15 Compañeros del Oficio con Guantes y Mandiles blancos atendieran su Funeral (lo cual es obligado realizar entre los Masones hasta el día de Hoy.)» — la orden de Salomón, y la nota de vigencia.

«R. ? Por los Cinco Puntos del Compañerazgo.» — cómo se levanta a Hiram, y cómo reciben todos los masones la palabra.

«R. ? Mano con Mano, Pie con Pie, Mejilla con Mejilla, Rodilla con Rodilla, y Mano en la Espalda.» — los Cinco Puntos, enumerados.

«lo tomaron por los Indices, y la Piel se soltó, lo que se llama el Deslizamiento» — el episodio del que sale el nombre del toque.

«R. ? Acacia es mi Nombre, y vengo de una Justa y Perfecta Logia.» — el nombre del Maestro Masón; en el original inglés es *Cassia*.

«R. ? En el Sanctum Sanctorum.» — dónde queda sepultado Hiram.

«R. ? El Atrio, la Buhardilla y el Pavimento Cuadriculado.» — las Joyas del Maestro, glosadas a continuación.

«Macbenah, que significa El Constructor ha sido alcanzado ["is smitten"].» — la palabra del Maestro y su sentido, con el inglés entre comillas por el traductor.

«tomad un Trozo de Piedra y preguntadle a qué huele, él responderá inmediatamente, ni a Cobre, ni a Hierro, ni a Acero, sino a un Masón» — la prueba de reconocimiento fuera de logia.

«responderá que Siete años y más ["above seven"], lo cual indica que ha pasado [a] Maestro.» — la fórmula de la edad.

«De todas los Abusos que han aparecido entre el Género Humano, ninguno es tan ridículo como el Misterio de la Masonería» — apertura de la justificación del autor.

«siendo por completo auténtico el del Daily Journal del Sábado 22 de Agosto de 1730» — declara su precedente impreso y lo fecha.

«cuando el Compromiso de Silencio es anulado, el Secreto antedicho deviene sin Efecto, y debe ser completamente extinguido.» — el argumento con que justifica la publicación.

«serán destinadas a la formación de otro Sistema de Masonería, hallándose la vieja Fábrica tan arruinada, que, a menos que sea reparada por algún oculto Misterio, pronto será aniquilada.» — pronostica un sistema nuevo de masonería.

«Yo fui inducido a publicar este maravilloso Secreto para Bien público, a Requerimiento de diversos Masones» — declara a instancia de quién publica.

«espero que dará entera Satisfacción, y que tendrá su deseado Efecto impidiendo que tantas Personas crédulas sean arrastradas a una Sociedad tan perniciosa.» — última línea del cuerpo antes del *FINIS*.

«Los Términos Masonería Libre y Aceptada (como ahora es) no se habían oído hasta hace pocos Años;» — el texto data la expresión misma: masonería libre y aceptada, tal como se usa ahora, es de hace pocos años.

«Pero si después de su Admisión en los Secretos de la Masonería, a algún nuevo Hermano le desagradaran sus Procederes, y después de haber reflexionado consigo mismo sobre lo fácilmente que ha sido engatusado para sacarle el Dinero,» — el arranque de la queja con que se abre el tratado, en la voz del autor: un hermano nuevo a quien le desagradan los procederes y que reflexiona sobre lo fácil que fue engatusarlo para sacarle el dinero.

«cuyo principal Discurso es el concerniente al Comercio y los Negocios, y a la promoción de la Amistad mutua sin Coerción o Restricción.» — lo que el Gran Kaihebar tendría de distinto según el texto: discurso sobre comercio y negocios y amistad mutua sin coerción ni restricción.

«P. ? ¿DE dónde venís? R. ? De la Sagrada Logia de S. Juan.» — la pregunta y la respuesta con que abre el catecismo de Aprendiz; el examinador pregunta de dónde viene y el candidato responde por la Logia de San Juan.

«R. ? Las Recomendaciones que traigo de los Muy Venerables Hermanos y Compañeros de la Muy Venerable y Sagrada Logia de S. Juan de donde provengo, y que os Saludan triplemente de todo corazón.» — la fórmula de recomendación que el catecismo pone en boca del candidato, con el triple saludo de la logia de procedencia.

«R. ? Todos [o "todas las"] Escuadras, Angulos y Perpendiculares.» — qué son los Signos según la respuesta del candidato; los corchetes con la lectura alternativa son del traductor.

«Exam. ? Dadme los Puntos de vuestra Entrada. R. ? Dadme el primero, y yo os daré el» — el regateo ritual con que el catecismo entrega los Puntos de Entrada, partido por el corte de plana: la respuesta ofrece el primero a cambio del primero.

«Ex. ?Si pretendéis ser un Maestro Masón, Exactamente habéis de comprender la Regla de Tres. Y *M. B. os hará libre: * Macbenah. Y [todo] aquello que deseéis en Masonería, En esta Logia os será mostrado.» — la cuarteta con que el examinador reta al que pretende ser Maestro: comprender la Regla de Tres y la palabra que lo hará libre.

«R. ? Excelente Masonería [es la que] comprendo; Las llaves de todas las Logias están a mi Disposición.» — la respuesta con que el candidato reclama el grado: comprende la masonería excelente y tiene a su disposición las llaves de todas las logias.

«Ex. ? Sois un heroico Compañero; ¿de dónde venís? R. ? Del Este. Ex. ? ¿A dónde vais? R. ? Al Oeste.» — el viaje ritual que el catecismo pone en boca de los dos: del Este al Oeste.

«R. ? En la Construcción del Templo de Salomón era Maestro Masón, y a las 12 en punto del Mediodía, cuando los Hombres habían ido a refrescarse, vino, como era su Costumbre habitual, a inspeccionar los Trabajos, y cuando hubo entrado en el Templo, había allí Tres Rufianes, que se supone eran Tres Compañeros del Oficio, que se habían plantado en las Tres Entradas del Templo, y cuando fué a salir, uno exigió de él la Palabra de Maestro, y él contestó que no la recibió de esa manera, pero que el Tiempo y un poco de Paciencia le conducirían a ella:» — el relato de la muerte de Hiram tal como el catecismo lo hace decir al candidato: a las doce del mediodía, con los obreros refrescándose, los tres rufianes apostados en las tres entradas le exigen la Palabra de Maestro y él responde que no la recibió de esa manera.

«Aquél, no satisfecho con esa Respuesta, le dió un Golpe, HIPERVÍNCULO "http://www.geocities.com/glolyam/" \l "n13" 13 que le hizo tambalear; fué a la otra Puerta, donde siendo abordado de la misma manera y dando la misma Respuesta, recibió un Golpe más grande, y en la tercera su Quietus.» — la escalada de los tres golpes, uno por puerta, hasta el tercero, que la traducción llama su *Quietus*.

«R. ? Lo llevaron afuera junto a la Puerta Oeste del Templo, y lo ocultaron bajo algunos Escombros hasta [que fueron] las 12 en Punto de nuevo.» — cómo dispusieron del cuerpo: fuera de la Puerta Oeste y bajo escombros hasta las doce otra vez.

«R. ? Las 12 en Punto de la Noche, mientras los Hombres se hallaban en Reposo.» — la hora del segundo traslado, que cierra la simetría de las doce del mediodía y las doce de la noche.

«R. ? Lo transportaron a la Cresta ["Brow"] de la Colina, donde hicieron una Sepultura decente y lo enterraron.» — el primer entierro, en la cresta de la colina; el traductor deja el inglés *Brow* entre comillas.

«Ex. ? ¿Cuándo se le perdió? R. ? El mismo Día. Ex. ? ¿Cuándo se le encontró? R. ? Quince Días después.» — el intervalo que el catecismo fija entre la pérdida y el hallazgo: el mismo día y quince días después.

«uno de los Hermanos, más fatigado que el resto, se sentó para reposar, y asiendo un Arbusto, que se desprendió fácilmente, y percibiendo que la Tierra había sido removida, Llamó ["Hail'd"] a sus Hermanos,» — el episodio del arbusto que se desprende: de ahí sale el hallazgo, y el traductor conserva el inglés *Hail'd* del llamado.

«R. ? Como lo son todos los demás Masones, cuando reciben la Palabra de Maestro.» — la respuesta que convierte la leyenda en rito: a Hiram se le levanta como a todos los masones cuando reciben la Palabra de Maestro.

«el tender la Mano Derecha y colocar el Dedo medio en la Muñeca, abrazando con el Indice y el Cuarto [dedo] los Lados de ésta, se llama el Agarre ["Gripe"], y el Signo es colocando el Pulgar de la Mano Derecha contra el Pecho Izquierdo, extendiendo los Dedos.» — la descripción material del Agarre y del Signo, que el texto pone en una nota del examinador y no en el diálogo.

«Ex. ? ¿Cómo fue introducido? R. ? Por la Puerta Oeste del Templo.» — por dónde entra el cuerpo al Sanctum Sanctorum, según la respuesta del candidato.

«R. ? El Atrio [es] la Entrada al Sanctum Sanctorum, la Buhardilla las Ventanas o Luces de su interior, el Pavimento Cuadriculado el Solado del Terreno.» — la explicación que el catecismo exige a continuación de las Joyas del Maestro, resuelta pieza por pieza.

«R. ? Se la susurra en el Oído, y sostenido por los Cinco Puntos del Compañerazgo antes mencionados, dice» — cómo se entrega la Palabra de Maestro: susurrada al oído y sostenido por los Cinco Puntos; la palabra misma cae del otro lado del corte de plana.

«LA MASONERIA DISECADA de S. Prichard, 1730» — encabezado que el documento antepone a la portada traducida; es rótulo del traductor, no del impreso de 1730.

«Tal como es transmitida en las Logias Regularmente Constituidas tanto en la Ciudad como en el Campo, de Acuerdo a los Distintos Grados de Admisión.» — subtítulo de la portada, en su versión castellana.

«I. Aprendiz Recibido, II. Compañero del Oficio, III. Maestro.» — los tres grados según la portada; el cuerpo titula el primero «Grado de Aprendiz Aceptado».

«Tercera Edición. Por Samuel Prichard, Miembro reciente de una Logia Constituida.» — la atribución de la portada; «Miembro reciente» traduce *late Member*.

«Londres: Impreso para J. Wilford, en Las Tres Flores de Lis, detrás de la Casa?Capítulo cerca de St. Paul. 1730. (Precio 6d.)» — pie de imprenta completo, con la fecha 1730 y el precio.

«Samuel Prichard Juró: Que la Copia anexa es una Copia Fiel y Auténtica en todos sus Pormenores. Jur' 13. Die Oct. 1730. coram me, R. Hopkins.» — el juramento, aquí con día y mes; el facsímil inglés no los conserva legibles.

«A la Muy Venerable y Honorable Fraternidad de Masones Libres y Aceptados. Hermanos y Compañeros,» — encabezado de la dedicatoria.

«seguiré siendo, con toda humilde Sumisión, el Más Obediente y Humilde Servidor de la Fraternidad, Sam. Prichard.» — cierre de la dedicatoria, firmado.

El documento inserta dieciséis llamadas de nota como cadenas «HIPERVÍNCULO "http://www.geocities.com/glolyam/" \l "nN" N» dentro del cuerpo; son aparato del traductor y no existen en el impreso de 1730.

«Fin de la Parte del Maestro.» — y *FINIS.* — cierres que el documento conserva del original.

«A lo que se añade la Justificación del Autor hecha por él mismo.» — la portada anuncia como parte de la obra la justificación que el propio Prichard hace de sí; el ataque final no es un añadido posterior sino programa declarado.

«Si las Páginas siguientes, escritas sin Parcialidad, logran el Aplauso universal para una Sociedad tan digna, no dudo que el Carácter general de ésta se difundirá y será apreciado por la Parte Civilizada de la Humanidad que aún subsiste:» — el cuerpo de la dedicatoria de Prichard a la fraternidad, escrito en el registro contrario al del cierre del folleto: dice esperar aplauso universal para una sociedad tan digna.

«Justificación que de sí mismo hace el Autor a causa de la Parte perjudicada de la Humanidad.» — el encabezado con que Prichard titula su alegato final y nombra a quién se dirige: la parte perjudicada de la humanidad.

«esas Pretensiones de Secreto, ineficaces, han sido reveladas (aunque no perfectamente), y el gran Artículo, a saber, el Compromiso, ha sido impreso varias Veces en Diarios públicos,» — Prichard acota su propia revelación en la misma frase en que la anuncia —dice que ya fueron reveladas, *aunque no perfectamente*— y sitúa el gran Artículo, el Compromiso, en la prensa diaria.

«ha sido impreso varias Veces en Diarios públicos, siendo por completo auténtico el del Daily Journal del Sábado 22 de Agosto de 1730, que coincide en su Veracidad con el» — el argumento de autenticidad cruzada de Prichard: da por auténtico el Compromiso del *Daily Journal* del 22 de agosto de 1730 y lo hace coincidir con el que él entrega; la frase se completa del otro lado del corte de plana.

«Cuando algunos Masones Operativos (aunque de acuerdo al pulido Modo de Expresión, Masones Aceptados) hicieron una Visita desde la primera y más antigua Logia constituida (según el Libro de Logias en Londres) a una conocida Logia de esta Ciudad, les fue negada la Entrada porque su antigua Logia se había trasladado a otra Casa,» — el caso concreto con que Prichard prueba la contradicción: a masones de la logia constituida más antigua, según el Libro de Logias de Londres, se les niega la entrada porque su logia se mudó de casa.

«cosa que requiere, ?aunque contradictoriamente con este gran Misterio? otra Constitución, a un Coste no menor de dos Guineas, con una elegante Fiesta, bajo la Denominación de ser dedicada a usos Caritativos,» — el costo de esa mudanza según Prichard: otra Constitución por no menos de dos guineas más una fiesta elegante bajo denominación caritativa; el paréntesis contra el gran Misterio es suyo.

«lo cual si es aplicado así, recibirá grandes Encomios para un Propósito tan digno, pero mucho se duda de ello,» — Prichard concede el elogio en condicional —si de veras va a caridad— y en la misma frase retira la concesión diciendo que mucho se duda de ello.

Geometría (la quinta arte liberal, fundamento del oficio) — Quinta de las artes liberales y fundamento sobre el que se instituye la masonería

Templo de Salomón (el escenario del oficio) — El Templo de Salomón es el escenario de la leyenda hirámica; Salomón ordena el segundo entierro y el cortejo de quince compañeros

Iniciación (recepción por grados / metamorfosis del ser) — Recepción por tres grados sucesivos: Aprendiz Recibido, Compañero del Oficio y Maestro

Secreto (lo que se jura no fijar por escrito) — Lo que se jura ocultar; la obra argumenta que una vez impreso el Compromiso, el secreto queda sin efecto