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Claims
6 entries — each with its source and passage«prov'd afterwards the Model of Solomon's Temple) according to the Pattern that» — el Templo no es el origen sino la COPIA: Anderson hace del Tabernáculo, «framed by Geometry», el modelo del que el Templo de Salomón se saca después.
— Anderson — The Constitutions of the Free-Masons (Londres, 1723)«Anderson — The Constitutions of the Free-Masons (Londres, 1723) · p. 15»
«So that after the Erection of Solomon's Temple, Mafonry was improv'd in all the» — y le adjudica un efecto de difusión: tras la erección del Templo, el oficio mejoró en todas partes.
— Anderson — The Constitutions of the Free-Masons (Londres, 1723)«Anderson — The Constitutions of the Free-Masons (Londres, 1723) · p. 21»
«Solomon was much oblig'd to HIRAM, or Huram, King of Tyre, who ſent his Maſons and Carpe» — la deuda con Tiro, consignada como tal: Salomón quedó muy obligado a Hiram, rey de Tiro, que envió sus masones y carpinteros.
— Anderson — The Constitutions of the Free-Masons (Londres, 1723)«Anderson — The Constitutions of the Free-Masons (Londres, 1723) · p. 17»
«But above all, he fent his Namefake HIRAM, or Huram, the moft accomplish'd Mafon upon Earth» — y el homónimo, que es la pieza de la leyenda: por encima de todo, Hiram de Tiro envió a su tocayo HIRAM, «el masón más consumado sobre la tierra». Dos Hiram, y el impreso los distingue.
— Anderson — The Constitutions of the Free-Masons (Londres, 1723)«Anderson — The Constitutions of the Free-Masons (Londres, 1723) · p. 18»
«Two great Pillars. Q. What are they called? — A. J. B. i.e. Fachim and Boaz. Q. How high are they ? paca A: Eighteen Cubits» — en el interrogatorio de 1730, las dos columnas del pórtico con sus nombres y su medida: «J. B. i.e. Fachim and Boaz», de dieciocho codos. La grafía *Fachim* por Jachin es del impreso.
— Prichard — Masonry Dissected (Londres, 1730)«Prichard — Masonry Dissected (Londres, 1730) · p. 20»
«the Lis ord is, Jachin» — y la palabra del grado va ligada a la columna: se comunica con un apretón de pulgar sobre el nudillo.
— Prichard — Masonry Dissected (Londres, 1730)«Prichard — Masonry Dissected (Londres, 1730) · p. 21»
Treated in the works
what each work asserts, with its passageArs Notoria (ed. Skinner & Clark 2019)
La obra declara haber sido ministrada a Salomón por un ángel sobre el altar del Templo, y la introducción del Lemegeton la llama el libro de oraciones que Salomón usaba sobre ese altar.«Ars Notoria (ed. Skinner & Clark 2019) · pp. 22, 176, 346»
Alice A. Bailey — A Treatise on Cosmic Fire (1925)
El tratado usa el Templo de Salomón como figura doble: es lo que el hombre construye cuando deja de ser barrido por la circunstancia y se vuelve constructor consciente de las fuerzas de su naturaleza inferior, y es el cuerpo causal que en la cuarta Iniciación queda destruido al estallar la joya del loto; el mismo par lo hace corresponder a la Masonería especulativa frente a la operativa.«Alice A. Bailey — A Treatise on Cosmic Fire (1925) · pp. 1514, 1606, 1626»
The Old Testament Pseudepigrapha, ed. Charlesworth (dos tomos, 1983-1985)
El testamento hace del Templo la obra que los demonios ejecutan por la fuerza del sello, con la piedra angular puesta por un demonio del viento y el Mar de Bronce sostenido por treinta y seis bueyes.«The Old Testament Pseudepigrapha, ed. Charlesworth (dos tomos, 1983-1985), trad. inglés 1983 · pp. 1018, 1037»
Rankine — Climbing the Tree of Life (2005)
Los dos pilares del Templo, Boaz y Jachin, se emparejan con los pilares Negro y Blanco del Árbol, y el libro señala que los dos nombres suman 79.«Rankine — Climbing the Tree of Life (2005) · pp. 32, 33»
Crowhurst — Stellas Daemonum (2020)
La captura de Asmoday para edificarlo sostiene, junto al destierro al desierto, la adscripción del espíritu a la Casa XII.«Crowhurst — Stellas Daemonum (2020) · p. 140»
Literatura hekhalot en traducción (tr. Davila, Brill 2013)
El Sar Torah sitúa la revelación de la praxis en la reconstrucción de la Casa posterior, con el trono visto entre el pórtico y el altar, y el Merkavah Rabba lleva al discípulo a la Cámara de la Piedra Tallada.«Literatura hekhalot en traducción (tr. Davila, Brill 2013) · pp. 189, 328»
Reuchlin — De arte cabalistica (1517)
El templo de abajo se traza según el templo de arriba, y el Salomón que la obra espera no es el histórico sino el que levanta el templo eterno.«Reuchlin — De arte cabalistica (1517), ed. latín e inglés 1993 · p. 119»
DuQuette — Enochian Vision Magick (2019)
Lee el episodio de Salomón antes de construir el Templo como modelo de la oración mágica: no consultar a los inferiores sino ofrecerse de conducto al nivel más alto de la escala de consciencia.«DuQuette — Enochian Vision Magick (2019) · p. 70»
Faivre — Access to Western Esotericism (1994)
Símbolo fundamental de la masonería según el Rito Escocés Rectificado: figura del universo, del cuerpo humano y de la logia, con sus tres partes y sus cuatro muros.«Faivre — Access to Western Esotericism (1994) · pp. 149, 152, 157»
Dion Fortune — The Cosmic Doctrine (1949)
Las partes de la verdad, sea cual sea el plano, han de encajar entre sí con la exactitud de los sillares del templo de Salomón.«Dion Fortune — The Cosmic Doctrine (1949) · p. 18»
Guénon — The Esoterism of Dante (Sophia Perennis et Universalis)
Merlín dirige la construcción del templo del Grial iniciado por José de Arimatea en el plano del Templo de Salomón, según la cita de Henri Martin; y el hebreo Harodim se da como una de las dos etimologías de Heredom, título de quienes supervisaban a los obreros del Templo.«Guénon — The Esoterism of Dante (Sophia Perennis et Universalis) · pp. 22, 32»
Guénon — Fundamental Symbols (Quinta Essentia)
El Templo de Salomón figura entre las representaciones del Centro supremo junto al triple recinto, y el trono de Salomón se situaba al Oeste en el ritual operativo antiguo.«Guénon — Fundamental Symbols (Quinta Essentia) · pp. 72, 164»
Lemegeton (La Clave Menor de Salomón)
El libro V se presenta como las oraciones que Salomón usaba sobre el altar del templo, y el castigo del ángel le prohíbe entrar en él ochenta días.«Lemegeton (La Clave Menor de Salomón), ed. inglés 2001 · pp. 185, 213»
Peterson (ed.) — John Dee's Five Books of Mystery (2003)
El anillo PELE se declara no revelado desde la muerte de Salomón y se le atribuye haber obrado todos sus milagros; el aparato lo empareja con el Testamento de Salomón, donde el mismo arcángel se lo entrega.«Peterson (ed.) — John Dee's Five Books of Mystery (2003) · pp. 66, 27»
Pike — Morals and Dogma (1871)
El Templo organiza toda la topografía simbólica del rito: atrio, pórtico, interior.«Pike — Morals and Dogma (1871) · p. 1352»
Skinner & Rankine (eds.) — The Veritable Key of Solomon
La fama mágica de Salomón se deriva de su construcción del Templo y de su idolatría, según los editores; el peregrino describe doce vasijas de plata en el Martyrium donde Salomón selló a los demonios.«Skinner & Rankine (eds.) — The Veritable Key of Solomon · pp. 14, 53»
Schäfer — The Origins of Jewish Mysticism (2009)
La estructura de tres partes del Templo de Salomón —*hekhal*, *devir* o *qodesh ha-qodashim*, y el muro *qir*— como modelo de las dos casas celestes de 1 Enoc, del vestíbulo y los santuarios de los Songs of the Sabbath Sacrifice, y del *hekhal* que da nombre a la literatura Hekhalot.«Schäfer — The Origins of Jewish Mysticism (2009) · pp. 76, 153, 260»
Skinner & Rankine — The Goetia of Dr Rudd
Los editores sostienen que Salomón no solo usó poderes demoníacos para levantar el Templo sino que ató algunos a su fábrica, y conjeturan que el Mar de Bronce del recinto fuera el mar en que se los arrojó.«Skinner & Rankine — The Goetia of Dr Rudd · pp. 10, 86»
Skinner — Sacred Geometry: Deciphering the Code (2006)
Las dimensiones del Templo se toman de la Biblia y de las fuentes fenicias, con el Santo de los Santos como cubo de veinte codos, el mar de bronce sobre doce bueyes y una permuta de medidas que Skinner propone como única explicación lógica; el capítulo gótico lo pone además como semilla del interés medieval en la proporción.«Skinner — Sacred Geometry: Deciphering the Code (2006) · pp. 126, 127, 138»
Skinner — Techniques of Solomonic Magic (2015)
Zósimo consigna la tradición de urnas con demonios escondidas bajo la plataforma del Templo, y el Testamento manda depositar allí el frasco sellado.«Skinner — Techniques of Solomonic Magic (2015) · pp. 62, 182»
El Umbral de la Consciencia (2026, en curso)
El texto lo lee como referente común del aparato cifrado: sus dos destrucciones motivan el depósito en papel, y sus componentes —Sancta Sanctorum, Arca, propiciatorio— organizan las cruces de los dos grabados de 1611.«El Umbral de la Consciencia (2026, en curso) · pp. 1047, 1049, 1053»
