The Books of Jeu and the Untitled Text in the Bruce Codex

«I have loved you. I have wanted (to give) you life; the living Jesus, 1 who knows the truth.» — el Primer Libro de Jeu abre con la voz de Jesús viviente, a quien el texto llama el que conoce la verdad; el *1* es la llamada de nota de MacDermot impresa dentro del renglón.

«This is the book of the gnoses of the invisible God, 2 by means of the hidden mysteries which show the way to the chosen race*, (leading) in rest (refreshment) to the life of the Father» — el texto se nombra a sí mismo libro de las gnosis del Dios invisible, cuyos misterios ocultos muestran el camino a la raza elegida; el *2* es llamada de nota. La misma apertura vuelve a imprimirse más adelante, porque el códice conserva dos copias incompletas del comienzo.

«in the coming of the Saviour, of the deliverer of souls who receive to themselves the Word of life c which is higher than all life» — el proemio encadena la venida del Salvador, liberador de las almas que reciben el Verbo de vida, declarado más alto que toda vida.

«in the knowledge of the living Jesus, who has come forth through the Father from the aeon of light at the completion of the pleroma» — el proemio sitúa el conocimiento de Jesús viviente, salido del Padre desde el eón de luz al completarse el pleroma.

«in the teaching, apart from which there is no other, which the living Jesus has taught to his apostles, saying: "This is the teaching in which dwells the whole knowledge.» — el proemio declara única la enseñanza que Jesús viviente dio a sus apóstoles y afirma que en ella habita el conocimiento entero; el tramo se imprime dos veces palabra por palabra, aquí y en la plana 41, por la segunda copia del comienzo.

«is he who has crucified the world*, 1 and who has not allowed the world to crucify him.» — el capítulo 1 cierra con la sentencia de Jesús sobre quien ha crucificado al mundo y no ha dejado que el mundo lo crucifique; el asterisco y el *1* son la llamada bíblica y la de nota que el impreso mete en el renglón.

«The apostles answered with one voice, saying : "0 Lord, teach us the way to crucify the world, that it may not crucify us, so that we are destroyed and lose our lives.» — los apóstoles piden a una sola voz que se les enseñe el modo de crucificar al mundo para que el mundo no los crucifique a ellos.

«The living Jesus answered: "He who has crucified it (the world) is he who has found my word and has fulfilled it according to the will of him who has sent me 0 .» — Jesús responde que quien crucifica al mundo es quien halló su palabra y la cumplió según la voluntad del que lo envió; el *0* es la llamada de referencia bíblica del impreso.

«The apostles answered, saying : "Speak to us, 0 Lord, that we may hear thee. We have followed thee with our whole hearts. We have left behind father and mother, we have left behind vineyards and fields, we have left behind goods and the greatness of rulers (kings), and we have followed thee 0 , so that thou shouldst teach us the life of thy father who has sent thee A.» — los apóstoles enumeran lo que dejaron atrás —padre y madre, viñas y campos, bienes y la grandeza de los gobernantes— para pedir que se les enseñe la vida del Padre.

«The living Jesus answered and said: "The life of my Father is this : that you receive your soul from the race of understanding (mind), and that it ceases to be earthly and becomes understanding through that which I say to you in the course 2 of my discourse, so that you fulfil it and are saved from the archon of this aeon and his persecutions, to which there is no end.» — Jesús define la vida de su Padre: recibir el alma desde la raza del entendimiento, de modo que deje de ser terrena y se vuelva entendimiento, lo que salva del arconte de este eón y de sus persecuciones.

«But you, my disciples 3 , hasten to receive my word with certainty so that you know it, I in order that the archon of this aeon~ may not fight» — Jesús urge a los discípulos a recibir su palabra con certeza para que el arconte de este eón no pueda combatirlos; el *3* es llamada de nota y la tilde de *aeon~* es ruido de la capa de texto.

«with you - this one who did not find any commandment of his in me • - so that you also, 0 my apostles, fulfil my word in relation to me, and I myself make you free, and you become whole through a freedom in which there is no blemish. As the Spirit of the Comforter 0 is whole, so will you also be whole. through the freedom of the Spirit of the Holy Comforter.» — Jesús promete libertad y plenitud a los apóstoles que cumplan su palabra, por la libertad del Espíritu del Consolador; los signos sueltos son las llamadas de nota del impreso.

«All the apostles, Matthew and John, Philip and Bartholomew and James, answered with one voice, saying : "0 Lord Jesus, thou who livest, whose goodness extends over those who have found thy wisdom and thy form in which thou 1 gavest light; 0 light-giving Light that enlightened our hearts until we received the light of life; 0 true Word, that through gnosis teaches us the hidden knowledge of the Lord Jesus, the living one.» — los apóstoles nombrados —Mateo, Juan, Felipe, Bartolomé y Santiago— aclaman a Jesús como Luz que alumbra y Verbo verdadero que enseña por la gnosis el conocimiento oculto.

«The living Jesus answered and said : "Blessed is the man who has known these things.» — Jesús declara bienaventurado al hombre que ha conocido estas cosas.

«He has brought heaven down, he has lifted the earth and (has sent it) to heaven, and he has become the Midst for it is nothing.» — el que conoce hace bajar el cielo y levantar la tierra hasta el cielo, y se vuelve el Medio, que el texto declara nada.

«interpret for us how we may bring heaven down, for we have followed thee in order that thou shouldst teach us the true light.» — los discípulos piden que se les interprete cómo hacer bajar el cielo, por la luz verdadera que siguen.

«The Word (which) existed in heaven before the earth came into existence - this which is called the world- but you, when you know my Word, you will bring heaven down, and it (the word) will dwell in you.» — Jesús sitúa al Verbo en el cielo antes de que existiera la tierra y promete que al conocerlo los discípulos harán bajar el cielo y el Verbo morará en ellos.

«Heaven is the invisible Word of the Father; but when you know these things you will bring heaven down.» — el cielo se identifica con el Verbo invisible del Padre, y conocerlo es hacerlo bajar.

«As to sending the earth up to heaven, I will show you what it is, that you may know it : to send the earth to heaven is that he who hears the word of gnosis has ceased to have 1 the understanding (mind) of a man of earth, but has become a man of heaven.» — enviar la tierra al cielo se explica como el cambio de quien oye la palabra de gnosis: deja el entendimiento del hombre de tierra y se vuelve hombre de cielo; el *1* es llamada de nota.

«His understanding (mind) has ceased to be earthly, but it has become heavenly.» — el texto repite la operación en términos de entendimiento: deja de ser terreno y se vuelve celeste.

«Because of this you will be saved from the archon of this aeon, and he will become the Midst, because it is nothing.» — de ese cambio deriva el texto la salvación respecto del arconte de este eón, que pasa a ser el Medio, declarado nada.

«The living Jesus said again : "When you become (heavenly) you will become the Midst because it is nothing, for the ... 2 rulers and the wicked powers (exousiai) will (fight with) you and they will envy you because you have known me.» — Jesús advierte que los gobernantes y los poderes malignos, los *exousiai*, pelearán contra el que se vuelve Medio y lo envidiarán por haberlo conocido; los puntos suspensivos y el *2* son la marca de palabra griega ilegible y su nota.

«powers (exousiai) and all the wicked ones. They do not come from me. And furthermore he who (is born) in the flesh of unrighteousness has no part in the Kingdom of my Father, and also he who (knows) 1 me according to the flesh has no hope (in the) Kingdom of God, the Father.» — Jesús niega procedencia suya a los gobernantes y poderes malignos y excluye del Reino del Padre a quien nace en la carne de injusticia y a quien lo conoce según la carne.

«(The apostles) answered with one voice, they said: "Jesus, (thou living one), 0 Lord, are we born of the flesh, and (have we) known thee according to the flesh? Tell us, 0 Lord, for we are troubled.» — los apóstoles preguntan turbados si ellos mismos nacieron de la carne y si conocieron a Jesús según la carne.

«The living Jesus answered and said to his apostles : "I do not speak oftheflesh in which (you) dwell, but the flesh of (ignorance) and non-understanding which exists in ignorance, which leads astray many from the (word) of my Father.» — Jesús distingue la carne en que los apóstoles habitan de la carne de ignorancia y de no entendimiento, que extravía a muchos de la palabra del Padre; los paréntesis son restituciones del editor y van marcados como tales en la tabla de sigla.

«The apostles answered the (words) of the living Jesus, they said : "Tell us how non-understanding happens, that we may beware of it, Jest we should go» — los apóstoles piden que se les diga cómo ocurre el no entendimiento para guardarse de él; el impreso da *Jest* por *lest*.

«The living Jesus answered and said: "(Each) one who bears my virginity and my ... 2 and my garment 3 , without understanding and (knowing) me, and blasphemes my name, I have . . . to destruction. And furthermore he has become an earthly son because he has not known my word with certainty - these (words) which the Father spoke, so that I myself should teach those who will know me at the completion of the pleroma of him who sent me.» — Jesús condena a quien lleva su virginidad y su vestidura sin entenderlo ni conocerlo y blasfema su nombre, y lo llama hijo terreno por no haber conocido su palabra con certeza.

«The apostles (answered) and said : "0 Lord Jesus, thou living one, teach us the completion, and it suffices us." And he said : "The word which I give to you yourselves» — los apóstoles piden que se les enseñe el cumplimiento; la frase se corta en la laguna que el impreso marca a continuación.

«He has emanated 1 him, being of this type . . . This is the \ true God. He will set him up in this type as head 2 • He will be called Jeu 3 .» — el capítulo 5 nombra al emanado: el Dios verdadero, puesto como cabeza y llamado Jeu; los numerales son llamadas de nota y los puntos suspensivos marcan el diagrama que solo se imprime del lado copto.

«Afterwards my Father will move him to bring forth other emanations, so that they fill these places. This is his name according to the treasuries 4 which are outside this.» — Jesús declara que el Padre moverá a Jeu a emitir otras emanaciones que llenen los lugares, y que su nombre corresponde a los tesoros de afuera.

«This is the type of the treasuries over which he will set him as head, and this is the manner in which the treasuries are distributed, he being their head.» — el texto presenta el diagrama del reparto de los tesoros con el Dios verdadero por cabeza.

«Furthermore he will be called Jeu. He will be father of a multitude of emanations. And a multitude of emanations will come forth from him through the command of my Father, and they themselves will be fathers of the treasuries.» — Jeu se declara padre de una multitud de emanaciones que a su vez serán padres de los tesoros, todo por mandato del Padre.

«I will place a multitude as heads over them, and they will be called Jeu, the true God. It is he who will be father of all the Jeus, because he is an emanation of my Father.» — el texto multiplica el nombre: todos los puestos como cabezas se llamarán Jeu, el Dios verdadero, y el primero es padre de todos los Jeus por ser emanación del Padre.

«And they will be called ranks of the Treasuries of the Light. Myriads upon myriads will come into existence from them.» — las emanaciones que llenan los tesoros reciben el nombre de rangos de los Tesoros de la Luz, y de ellas salen miríadas sobre miríadas.

«The three lines which are thus, they are the voices which he will give out when he is commanded to sing praises to the Father, so that he himself brings forth emanations, and he also emanates.» — las tres líneas del diagrama se explican como las voces que el Dios verdadero emite al recibir la orden de cantar al Padre, y por las cuales emana.

«This moreover is the manner in which the true God is placed, as he is about to emanate emanations, when he is moved by my Father to bring forth emanations, and to set them up as heads over the treasuries, through the command of my Father 1• A multitude come forth from them and they fill all the treasuries» — el texto repite la operación: el Padre mueve al Dios verdadero a emitir emanaciones y a ponerlas por cabezas de los tesoros, que ellas llenan.

«through the command of my Father, in order to become god(s). The true God will be called Jeu, the father of all the Jeus; his name in the tongue of my Father is this :» — el texto declara que las emanaciones salen para volverse dioses y que Jeu, padre de todos los Jeus, tiene un nombre en la lengua del Padre que el impreso no traduce.

«Hear now also the type of the treasuries how they are emanated; he will become head over them in this way, before he has emanated them; this is his type, as he is placed. Now the true God was of this type.» — el capítulo 6 anuncia el tipo de los tesoros y cómo son emanados, con Jeu por cabeza antes de emanarlos.

«But I have called upon the name of my Father, so that he should move the true God in order to emanate. But he himself caused an idea (thought) to come forth from his treasuries.» — Jesús declara haber invocado el nombre del Padre para que moviera al Dios verdadero a emanar, y el Dios verdadero hizo salir una idea de sus tesoros.

«A power of my Father moved the true God. It radiated within him through this small idea (thought) 2 which came forth from the treasuries of my Father. It radiated within the true God.» — el texto describe la operación como irradiación: un poder del Padre mueve al Dios verdadero por medio de la pequeña idea salida de los tesoros.

«Of the two Coptic gnostic treatises in the Bruce Codex, the Books of Jeu and the Untitled Text, only the latter has previously been translated into English.» — MacDermot abre su Foreword situando la novedad del volumen: de los dos tratados coptos del Códice Bruce, solo el Texto sin título tenía traducción inglesa previa.

«The translation was re-edited by W. Till in 1954 (Bibl. · 36), but Schmidt's edition of the text has been out of print for many years.» — MacDermot traza la suerte editorial del texto: W. Till reeditó en 1954 la traducción de Schmidt, y la edición del texto copto llevaba años agotada.

«It is therefore timely that there has been a decision to republish the already known gnostic texts in the Nag Hammadi Studies Series.» — MacDermot declara oportuna la decisión de republicar en la serie Nag Hammadi Studies los textos gnósticos ya conocidos.

«Although the present translation owes much to those of Schmidt and Till, and also to C. A. Baynes (Bib!. 9), there are passages in which some or all of the translations differ.» — MacDermot reconoce su deuda con Schmidt, Till y Baynes y consigna que en algunos pasajes las traducciones difieren entre sí.

«Schmidt's footnotes to the Coptic text are given here in English translation:» — MacDermot explica que las notas de Schmidt al texto copto se dan aquí traducidas al inglés.

«Baynes' version is of particular value for her notes on the many obscure words and passages in the Untitled Text.» — MacDermot señala el valor particular de la versión de Baynes por sus notas sobre las palabras y pasajes oscuros del Texto sin título.

«The alternative of giving the Greek words in brackets after the English words would have added considerably to the cost of publication.» — MacDermot declara el motivo económico de no imprimir las palabras griegas entre corchetes tras las inglesas.

«and Till, it was thought preferable to give words of uncertain meaning in transliteration, rather than to attempt a translation which might be misleading.» — MacDermot enuncia su criterio de traducción: las palabras de sentido incierto van transliteradas antes que traducidas de forma que engañe.

«It should be noted that the diagrams in Schmidt's edition are stylised versions of those in the manuscript.» — MacDermot advierte que los diagramas de la edición de Schmidt son versiones estilizadas de los del manuscrito.

«Photography is the only satisfactory method of reproducing these complicated figures, and it is hoped that a facsimile edition of the text will be possible.» — MacDermot sostiene que solo la fotografía reproduce bien esas figuras y declara su esperanza de una edición facsimilar.

«Any errors remaining in this volume are my responsibility.» — MacDermot cierra el Foreword asumiendo los errores del volumen.

«We owe this information to C. G. Woide who made the first copy of the Coptic gnostic texts contained in it.» — MacDermot adjudica a C. G. Woide, primer copista de los textos gnósticos coptos, la noticia sobre la compra del códice.

«He also first brought them to public notice with an article on the Egyptian version of the Bible, 2 and he gave the biblical citations in his Appendix ad editionem Novi Testamenti.» — MacDermot consigna que Woide dio a conocer los textos en un artículo sobre la versión egipcia de la Biblia y recogió las citas bíblicas en su Appendix.

«the codex was acquired by the Bodleian Library, together with Woide's transcript of the gnostic texts.» — MacDermot data en 1848 la entrada del códice a la Bodleian junto con la transcripción de Woide.

«M. G. Schwartze was the next to transcribe these texts when he was in England in 1848.» — MacDermot nombra a M. G. Schwartze como el siguiente transcriptor de los textos.

«On comparing Woide's copy with the originals, he found a number of mistakes, but his death unfortunately occurred before his work was completed.» — MacDermot consigna que Schwartze halló errores al cotejar la copia de Woide con los originales y murió antes de terminar.

«His amended copy became the property of J. H. Petermann, at whose death the copy finally came into the hands of A. Erman.» — MacDermot sigue la cadena de propiedad de la copia enmendada, de Petermann a Erman.

«In the meantime in 1882 E. Amelineau began to work on the text.» — MacDermot data en 1882 el inicio del trabajo de E. Amelineau sobre el texto.

«In 1890 Erman and Harnack were instrumental in arranging that Schmidt should work on the manuscript in Oxford, with the support of the Akademie der Wissenschaften of Berlin.» — MacDermot adjudica a Erman y a Harnack la gestión para que Schmidt trabajara el manuscrito en Oxford con apoyo de la Akademie der Wissenschaften de Berlín.

«He put the leaves in sequence and made a new transcript of the texts.» — MacDermot describe el trabajo de Schmidt sobre el códice: puso las hojas en secuencia y transcribió de nuevo los textos.

«Schmidt published his edition of the text with a German translation and commentary in 1892 (Bibl. 32).» — MacDermot data en 1892 la edición del texto con traducción alemana y comentario.

«The volume contained translations of the Pistis Sophia as well as the texts of the Bruce Codex, together with commentaries on both codices.» — MacDermot describe la traducción revisada de Schmidt de 1905, que reunía la Pistis Sophia y los textos del Códice Bruce con comentarios a los dos códices.

«It is due to the work of Schmidt that the codex now stands in its present form.» — MacDermot adjudica a Schmidt la forma en que el códice se presenta hoy.

«The first is written in a cursive hand on papyrus of a pale colour.» — MacDermot describe la mano cursiva del primero de los dos manuscritos del códice.

«The manuscript, re-bound and with its leaves renumbered, is now unfortunately in very poor condition.» — MacDermot consigna el mal estado del manuscrito reencuadernado y renumerado.

«Details of the condition of individual leaves are given in the footnotes on the Coptic text.» — MacDermot remite al aparato de notas del texto copto para el estado de cada hoja.

«There are two incomplete copies of the opening pages of the First Book of Jeu.» — MacDermot consigna que del comienzo del Primer Libro de Jeu se conservan dos copias incompletas, dato que explica que ciertas fórmulas de apertura aparezcan dos veces en el volumen.

«Pages 8-34 contain a series of diagrams bearing names of Jeu and numbered from I to 28, the 13th being omitted.» — MacDermot describe la serie de diagramas con nombres de Jeu numerados del 1 al 28, con el 13 ausente.

«There is no indication as to whether the series is complete.» — MacDermot declara que no hay indicio de que la serie de diagramas esté completa.

«After a lacuna, the text begins again on page 5 and reads consecutively to the foot of page 34 (Schmidt 47 .9-78.23). Pages 8-34 contain a series of diagrams bearing names of Jeu and numbered from I to 28, the 13th being omitted. There is no indication as to whether the series is complete. After a lacuna the text begins again on page 35 (Schmidt 79.7) with the fifth stanza of a gnostic hymn, of which the first four stanzas are missing.» — MacDermot sitúa tras una laguna el reinicio del texto con la quinta estrofa de un himno gnóstico cuyas cuatro primeras faltan.

«The text of the Second Book of Jeu begins on page 54 (Schmidt 99.6) and runs consecutively to the foot of page 86 (Schmidt 138.4).» — MacDermot fija el arranque y el corte del Segundo Libro de Jeu por la paginación del manuscrito y por la de Schmidt.

«The end of the text is missing. On the single leaf which follows, page 87 contains a fragment of a gnostic hymn (Schmidt 139.1-140.14), and on page 88 is a description of the passage of the soul (Schmidt 140.15-141.21).» — MacDermot consigna que al Segundo Libro le falta el final y que la hoja siguiente trae un fragmento de himno y una descripción del paso del alma.

«According to the pagination of Schmidt, the text runs consecutively from pages I to 51 (Schmidt 226.1-264.6).» — MacDermot describe el tramo seguido del Texto sin título según la paginación de Schmidt.

«Pages 52-61 are five leaves of uncertain relation to the rest of the text, which Schmidt places at the end (Schmidt 264.9-277.8).» — MacDermot consigna que cinco hojas de relación incierta con el resto del texto van al final según Schmidt.

«In her edition of the text (Bibl. 9) Baynes places these leaves at the beginning, but for the reasons given below the page order of Schmidt and Till has been retained here.» — MacDermot registra el desacuerdo de orden entre Baynes y Schmidt sobre esas hojas, y declara que aquí se conserva el de Schmidt y Till.

«Thus in the Books of Jeu, Chapters 49-52 appear to be variant accounts of what has already been given in Chapters 42fT.» — MacDermot lee los capítulos 49 a 52 de los Libros de Jeu como relatos variantes de lo que ya dan los capítulos 42 y siguientes.

«In the Untitled Text, Chapters 6 and 10 may be different descriptions of the same phenomena.» — MacDermot propone que los capítulos 6 y 10 del Texto sin título pueden ser descripciones distintas de los mismos fenómenos.

«As the unplaced leaves forming Chapter 21 contain material similar to that in Chapters I, 2, 7, and 17, and are perhaps part of a separate version of the whole text, it seems appropriate to place them at the end of the treatise.» — MacDermot justifica por semejanza de materia el lugar final que da al capítulo 21 del Texto sin título.

«An attempt has been made to indicate the most outstanding motifs in each chapter, but in many cases the selection is necessarily a rather arbitrary one.» — MacDermot acota el valor de su propio resumen: la selección de motivos por capítulo es en muchos casos arbitraria.

«This method of composition gives rise to repetitions in the narrative, and to a lack of overall continuity.» — MacDermot deriva de esa manera de componer las repeticiones del relato y la falta de continuidad del conjunto.