The Origins of Freemasonry: Scotland's Century, 1590–1710
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Un libro que mueve el origen de la masonería un siglo atrás y un país al norte. Stevenson abre reconociendo el terreno: «The origin o/Freemasonry is one of the most debated, and debatable, subjects in the whole realm of historical inquiry» «Stevenson — The Origins of Freemasonry (1988) · p. 20». Su respuesta es que la masonería especulativa se forma en Escocia hacia 1600, en las logias que reorganiza William Schaw, y que llega a Inglaterra después «Stevenson — The Origins of Freemasonry (1988) · p. 12»; de la Gran Logia de Londres de 1717 —la fecha que suele darse como fundacional— dice, citando a Gould, que fue «an event of very minor importance» «Stevenson — The Origins of Freemasonry (1988) · p. 23». Escribe desde fuera del oficio: «I am not myself a freemason» «Stevenson — The Origins of Freemasonry (1988) · p. 14».
13 claims · 1 source · 1 attribution
Attribution
recorded, never asserted«Stevenson — The Origins of Freemasonry (1988) · p. 14»
The chain of the work
the processed witness, in emeraldClaims
13 entries — the work's own voice, with its locator«The origin o/Freemasonry is one of the most debated, and debatable, subjects in the whole realm of historical inquiry» — abre el libro reconociendo que el asunto es de los más discutidos de toda la investigación histórica. La grafía «o/Freemasonry» es del OCR; la lectura propuesta es «of Freemasonry».
«that masonic history should follow the rules accepted for other branches of history» — su regla de método, dicha contra los dos extremos que describe: la fábula inverosímil por un lado y el descarte en bloque de toda evidencia masónica por el otro.
«I am not myself a freemason, and have no intention of becoming one» — declara su posición respecto del objeto.
«The present one seeks to trace the influences which formed early freemasonry and to analyse the evidence relating to its emergence primarily in Scotland and its subsequent spread to England» — la tesis en su propia formulación: emergencia primaria en Escocia, difusión posterior a Inglaterra.
«the formation of Grand Lodge was an event of very minor importance in the development of freemasonry, and in no sense constituted a milestone in masonic history» — de la Gran Logia de Londres de 1717, que al fundarse solo reunía cuatro logias londinenses. La frase es de Gould y Stevenson la suscribe.
«the Mason Word was a Scottish institution» — lo da por demostrado concluyentemente por Knoop y Jones en 1939.
«had a very distinctive organisation based on the lodge, unique and elaborate symbolic rituals and secrets revolving round the Mason Word» — lo que ya existía en Escocia hacia 1600, y que atrajo después a hombres que no eran canteros.
«No master should work with, or let his servants work with, 'cowans» — de los Primeros Estatutos Schaw (1598), la prohibición que separa al iniciado del que no lo es.
«a man 'without the word'» — su definición del *cowan*: no es el obrero sin oficio sino el hombre sin la Palabra, es decir, sin iniciación.
«This was Hermes Trismegistus, and from this pillar he taught the sciences to man» — en la historia legendaria de los *Old Charges*, quien halla el pilar que sobrevivió al Diluvio y enseña con él las ciencias. El texto lo nombra antes «The great Hermarius» y lo hace bisnieto de Noé.
«the king of Babylon himself, Nimrod, was a mason» — la misma historia legendaria hace de Nimrod el primer patrón real y legislador del oficio.
«The Hermetic movement was soon to be discredited on historical grounds, but its influence on the Scottish masonic lodges was permanent» — su lectura de la relación: el descrédito filológico del hermetismo no deshizo lo que ya había depositado en las logias.
«For we be brethren of the Rosie Crosse; We have the Mason Word and second sight» — los versos que constituyen, según él, la primera referencia conocida a la Palabra del Masón, fechable a comienzos de la década de 1630, y que la acoplan al rosacrucismo. El propio Stevenson se pregunta acto seguido si no será solo la reunión de tres cosas tenidas por misteriosas, sin conexión real entre ellas.
About the work
2 entries — what the apparatus and scholarship say about it«There can be little doubt that speculative freemasonry was originally wholly of English growth» — la posición que el libro contradice, citada por Stevenson en su reseña historiográfica.
«memory was once more transformed, into a Hermetic or occult art, and in this form it continued to take a central place in a central European tradition» — de Frances Yates, citada entre comillas y con nota: es de ella la tesis del arte de la memoria vuelto arte oculto por el neoplatonismo renacentista, que Stevenson toma como una de las vías por las que el Renacimiento entra en las logias escocesas.
Concepts treated
Iniciación (recepción por grados / metamorfosis del ser) — La Palabra del Masón separa al iniciado del *cowan*, definido como el hombre «without the word».
Secreto (lo que se jura no fijar por escrito) — El reconocimiento entre masones se hace por medios secretos —palabra, saludo, apretón— documentados entre los Steinmetzen alemanes ya a mediados del s. XVI.
Geometría (la quinta arte liberal, fundamento del oficio) — La identificación del oficio con la geometría es lo que permite extender la etiqueta «masónica» a carpinteros y herreros.
Templo de Salomón (el escenario del oficio) — Los *Old Charges* anclan la historia legendaria del oficio en el Templo, junto con Hermes, Euclides y Nimrod.
Cadena de transmisión (quién tomó de quién) — La historia legendaria encadena Hermes → Nimrod → Abraham → Euclides → David → Salomón → Carlos Martel → Athelstan como transmisión del oficio.