Tratado en las obras
qué afirma cada obra, con su pasajeFrater Albertus — The Alchemist's Handbook (1974)
Tras la *Cauda Pavonis* y un verde general, la materia asume blancura perfecta: la Tintura Blanca, que transmutaría los metales inferiores en plata y sería potente como medicina.«Frater Albertus — The Alchemist's Handbook (1974) · p. 84»
Aurora consurgens
La dealbatio se prescribe como operación: repartir los siete metales entre las siete estrellas y purgarlos nueve veces hasta que parezcan perlas.«Aurora consurgens, ed. latín e inglés 1966 · p. 87»
Bartlett — Real Alchemy (2009)
Fase del blanqueamiento, precedida por la iridiscencia que los adeptos llamaron Cola de Pavo Real; el libro le da unos nueve meses.«Bartlett — Real Alchemy (2009) · p. 150»
Bartlett — The Way of the Crucible (2008)
Los veintiocho días del régimen de la Luna llevan a la Segunda Piedra, cuando la materia se vuelve blanca; el periodo se llama albedo, blanqueo o paloma blanca.«Bartlett — The Way of the Crucible (2008) · p. 225»
La Clavícula (pseudo-Llull)
El tercer grado cierra en blancura: más blanca que la nieve y reducida a polvo más puro que la ceniza.«La Clavícula (pseudo-Llull), trad. castellano · p. 4»
Mineral Alchemy I (Dubuis)
Único color donde los Espíritus quedan fijos, y el más deseable; el tratado de Artephius lo declara como el complemento de la perfección de toda la Obra. En el trabajo vegetal el estado blanco marca el fin de la operación.«Mineral Alchemy I (Dubuis) · pp. 173, 174, 113»
Mineral Alchemy II (Dubuis)
El texto rosacruz data en ocho o nueve meses la blancura y llama Medicina Blanca al producto en su primer estado; los aforismos de Urbigerus declaran perfecto el Elixir Blanco por tres señas —flexibilidad, blancura y fijeza— y le adjudican transmutar a plata.«Mineral Alchemy II (Dubuis) · pp. 45, 182»
Mineral Alchemy III (Dubuis)
Etapa blanca de la iniciación alquímica, que la obra traduce por el Yesod de los cabalistas y liga a las tres medicinas que abren el mundo lunar; el color blanco es el estado de purificación necesario para atraer y condensar el Fuego.«Mineral Alchemy III (Dubuis) · pp. 109, 110, 156»
Mineral Alchemy IV (Dubuis)
En la obra al blanco el elemento Fuego no está bastante despierto para que salga el rojo, y por eso su poder de iniciación es menor que el del rojo; el regulus marcial lunar da el mercurio filosófico de la etapa blanca, y sin cobre el trabajo se detiene ahí.«Mineral Alchemy IV (Dubuis) · pp. 10, 51, 80, 134»
Spagyrics vol. I (Dubuis)
Segundo de esa serie, que el curso traduce por purificación; en la calcinación es el término al que se lleva la ceniza antes de trabajarla.«Spagyrics vol. I (Dubuis) · pp. 94, 121»
Spagyrics vol. 2 (Dubuis)
El blanqueo de la Sal de Azufre se lleva hasta un blanco más que la nieve, y el método se explica por la doble acción del alcohol y del elemento Fuego; entre las tres señales de proximidad de la meta está el blanco que domina cada vez más.«Spagyrics vol. 2 (Dubuis) · pp. 40, 138, 178»
Faivre — Access to Western Esotericism (1994)
Obra al blanco, segunda etapa de la vía, emparejada con la iluminación mística; en las Bodas químicas corresponde a la coagulación y la vivificación.«Faivre — Access to Western Esotericism (1994) · pp. 26, 177»
Hauck — Sorcerer's Stone (2013)
Fase blanca o *Leukosis*, que el volumen sitúa en la Destilación y hace corresponder con la segunda parte de *2001*.«Hauck — Sorcerer's Stone (2013) · pp. 95, 228»
Jung — Psychology and Alchemy (1944)
Ordena las fases claras con una figura del día: el albedo es el amanecer y solo con el rubedo hay salida del sol.«Jung — Psychology and Alchemy (1944) · p. 249»
Spagyrics (Junius)
Segundo de esos cuatro colores; en el taller es el término de la calcinación, que la alquimia define como hacer blanco como la tiza.«Spagyrics (Junius) · pp. 40, 87»
Lapidus — In Pursuit of Gold (1976)
La blancura, que el volumen tiene por complemento de la obra: solo en el color blanco quedan fijos los espíritus, y es condición previa indispensable del rojo.«Lapidus — In Pursuit of Gold (1976) · pp. 32, 51»
Splendor Solis
El blanco es señal de fijación cercana y ha de extraerse del negro por el fuego de calcinación, a fuego suave hasta que el negro desaparezca.«Splendor Solis, trad. inglés 1920 · p. 84»
Starkey — Alchemical Laboratory Notebooks and Correspondence (2004)
El polvo negro dejado al fuego blanquea antes de virar a cetrino, y la blancura lunar es para Suchten el grado máximo al que la naturaleza lleva el mercurio de los filósofos.«Starkey — Alchemical Laboratory Notebooks and Correspondence (2004), ed. inglés, con los originales latinos enfrentados 2004 · pp. 16, 180»
Stavish — The Path of Alchemy
Segundo color: el blanco, que identifica con la calcinación y la purificación del cuerpo, y que imprime como *albus*.«Stavish — The Path of Alchemy · p. 174»
Theatrum Chemicum Britannicum (Ashmole, 1652)
La negrura ha de llevarse a blanco en tres semanas de fuego seco, y el blanco perfecto no se cumple hasta doce circulaciones, seis veces negro y seis veces blanco; el negro es fermento del blanco.«Theatrum Chemicum Britannicum (Ashmole, 1652) · pp. 432, 450»
Turba Philosophorum
Blanquear es quemar, y el blanqueo no se hace sino por decocción; su término es el mármol reluciente.«Turba Philosophorum, trad. inglés 1896 · pp. 52, 137, 204»
Triumphant Chariot of Antimony
El vidrio pasa de amarillo a blanco con el tiempo de fuego, y el polvo blanco fijo es una de las preparaciones a que el volumen dedica más planas.«Triumphant Chariot of Antimony · pp. 28, 46, 47»
von Franz — Alchemy (1980)
El paso del nigredo al albedo es la parte dura de la obra, hecha de lavados y destilaciones repetidos, y su análogo clínico es el primer tramo del análisis.«von Franz — Alchemy (1980) · pp. 224, 226»
The Hermetic Museum, tr. Waite (1893)
El *Hidrolito Sófico* llama sal de la sabiduría a la sal que pasa de roja de sangre a blanca clara; la *Entrada Abierta* llama gloriosa de ver a la tintura blanca y nada respecto de lo que puede llegar a ser; la *Metamorfosis de los Metales* advierte que la albificación no es tarea fácil y que el oro blanqueado ya no vuelve a su forma.«The Hermetic Museum, tr. Waite (1893) · pp. 78, 499, 548»