Psychology and Alchemy
Psychologie und Alchemie · Collected Works, vol. 12
El libro donde Jung monta el aparato con que después leerá todo lo demás. Su tesis sobre qué hacían los alquimistas no es que fueran químicos fallidos: sostiene que ellos mismos condenaban a los hacedores de oro ingenuos «as liars, frauds, and dupes» «Jung — Psychology and Alchemy (1944) · p. 62». Y su figura del proceso es un camino, no un método: «It is a longissima via, not straight but snakelike, a path that unites the opposites» «Jung — Psychology and Alchemy (1944) · p. 34».
8 afirmaciones · 2 fuentes · 1 atribución
Atribución
se consigna, jamás se afirma«Jung — Psychology and Alchemy (1944) · p. 11»
Cadena de la obra
el testimonio procesado, en esmeraldaAfirmaciones
8 entradas — la voz de la obra, con su locator«It is a longissima via, not straight but snakelike, a path that unites the opposites» — su figura del opus: vía larguísima y serpentina, no recta, cuyo trabajo es unir los opuestos.
«they were quite conscious of this, to the point of condemning the naive gold-makers as liars, frauds, and dupes» — su argumento contra la lectura de la alquimia como química fallida: los propios alquimistas despreciaban a quien buscaba oro literal.
«The self is a union of opposites par excellence, and this is where it differs essentially from the Christian symbol» — dónde sitúa la diferencia entre su «self» y el símbolo cristiano, y no la disimula.
«The only statements that have psychological validity concerning the God-image are either paradoxes or antinomies» — el límite que se impone al hablar de la imagen de Dios: solo paradojas o antinomias tienen validez psicológica.
«In alchemical writings the word “Mercurius” is used with a very wide range of meanings» — la advertencia terminológica sobre el término más resbaladizo del corpus alquímico.
«his shadow, that dark half of the psyche which we invariably get rid of by means of projection» — la sombra, definida por lo que se hace con ella: se la quita uno de encima proyectándola.
«As the eye to the sun, so the soul corresponds to God» — la correspondencia que toma por eje.
«I am particularly indebted to Dr. M. L. von Franz for philological help in translating the Zosimos text» — su deuda declarada con von Franz, y es filológica, no filosófica: el trabajo era traducir a Zósimo.
Sobre la obra
2 entradas — lo que el aparato y la investigación dicen de ella«One becomes two, two becomes three, and out of the third comes the one as the fourth» — el axioma de María la Profetisa, que Jung presenta como «one of the central axioms of alchemy». Voz de ella, no suya; el marco («one of the central axioms of alchemy») queda en la plana anterior.
«Aurum nostrum non est aurum vulgi» — la proposición con que los propios alquimistas declaraban su posición, citada por Jung: nuestro oro no es el oro del vulgo.
Conceptos tratados
Decknamen (nombres cubiertos) — «Aurum nostrum non est aurum vulgi» es la fórmula con que los alquimistas separaban su oro del literal, y él la lee como declaración de que el trabajo era simbólico.
Mercurio de los filósofos (Mercurius) — Advierte que «Mercurius» se usa en la literatura alquímica con un rango de sentidos muy amplio.
Rebis (el hermafrodita) — El axioma de María —uno, dos, tres, y del tercero el uno como cuarto— lo toma por axioma central del arte.
Mónada (el glifo que condensa el esquema entero) — El «self» es unión de opuestos por excelencia, y ahí lo distingue del símbolo cristiano.
Nigredo (la obra al negro) — Lee las láminas del opus por sus fases, con el nigredo sobre el rotundum entre ellas.
Correspondencias — «As the eye to the sun, so the soul corresponds to God»: la correspondencia como eje de su lectura.