A Dictionary of Alchemical Imagery

«In 1614 Isaac Casaubon demonstrated that the language of the Hermetica dated from the post-Christian era, not from the time of Moses» — Abraham data el argumento de Casaubon

«This does not necessarily mean, however, that the teachings did not originate from a long oral tradition» — y consigna la concesión que sigue, en la misma página

«The earliestknown version by Jabir ibn Hayyan was discovered by E. J. Holmyard in an eighth-century Arabic text, translated into Latin around the thirteenth century» — sobre la Tabla Esmeralda; earliestknown es del OCR

«The first English translation appeared in Roger Bacon’s The Mirror ofAlchimy (London, i597)» — with a commentary by Hortulanus» — la primera versión inglesa; i597 es la lectura del OCR por 1597

«The Turba Philosophorum, a famous tenth-century Islamic text (probably derived from Greek sources), includes Moses as one of the exalted assembly of alchemical sages» — adjudica fecha y filiación a la Turba

«A pseudo-LuIlian manuscript ‘Opera chemica’ (c. 1470-5) shows Asiatic male twins burning in a well, symbolizing the matter of the Stone in the alembic during the» — sobre el manuscrito pseudoluliano; pseudo-LuIlian con I mayúscula es del OCR

«Philalethes, Eirenaeus Philoponos (possibly George Starkey, 1628-65» — la identificación se da como POSIBLE, no como hecho, en el índice de autores

«John Dee referred in his Monas hieroglyphica to ‘that most famous Mercury of the philosophers, the microcosm and Adam» — Abraham cita a Dee para el mercurio de los filósofos

«Mercurius’ is the name given to the secret transforming substance which transmutes itself from the prima materia into the ultimate goal of the opus, the philosopher’s stone» — la definición de Mercurius que da el diccionario

«The Epistle ofJohnPontanus (1624) stated: ‘The Philosophers Stone... hath many names» — la multiplicidad de nombres, en boca del Epistle of John Pontanus

«Face, in Ben Jonson’s The Alchemist, says of the lapis philosophicus: ‘’Tis a stone, and not / A stone» — el no es piedra es de un personaje de BEN JONSON, no un dictum alquímico anónimo

«Roger Bacon wrote: ‘in the first operation of our Stone, it is called putrifaction, and our Stone is made blacke» — la fórmula del nigredo, atribuida por Abraham a Roger Bacon

«The appearance of the black colour in the alembic is a sign that the putrefaction process is under way» — la lectura del diccionario sobre esa señal

«athanor the furnace in which the egg-shaped vessel is placed in a sandbath over a fire; named from the Arabic al-tannur (the furnace)» — la entrada del athanor, con su etimología árabe

«caduceus the wand of ‘Mercury, with two intertwining serpents crossing each other to form three circles, symbolizing the circulation of the universal male and female energies, known in alchemy as» — la entrada del caduceo

«The three circles represent the three main separations and unions» — y lo que Abraham lee en sus tres círculos

«wolf antimony, known to the alchemists as lupus metallorum, the wolf of metals, because of the ferocity with which it devours the matter of the Stone» — la entrada del lobo

«Basil Valentine wrote that the body of the *king (the matter of the Stone) was cast to the wolf (antimony) which devoured it and purified it in the fire» — el emblema del rey devorado, atribuido a Basil Valentine

«A pseudo-LuIlian manuscript ‘Opera chemica’ (c. 1470-5) shows Asiatic male twins burning in a well, symbolizing the matter of the Stone in the alembic during the» — el manuscrito pseudoluliano y lo que Abraham lee en sus gemelos ardiendo en un pozo

«This dictionary documents the rich store-house of alchemical symbolism from the early centuries ad to the late twentieth century, making it available for the use of historians of literary culture, philosophy, science and the visual arts, as well as for those readers with an interest in alchemy and hermeticism.» — La presentación editorial declara el alcance del diccionario: la simbología alquímica desde los primeros siglos de nuestra era hasta el siglo XX, puesta a disposición de historiadores de la literatura, la filosofía, la ciencia y las artes visuales, y no solo de practicantes. La voz es de la casa editorial, no de la autora.

«The dictionary focuses most closely on works current in the sixteenth and seventeenth centuries when alchemy flourished, captivating the minds of some of the greatest flgures of the day, from Sir Walter Raleigh to Isaac Newton.» — Acota el foco al periodo en que la alquimia floreció, los siglos XVI y XVII, con Raleigh y Newton como extremos del arco de figuras atraídas por el arte; flgures es lectura del OCR por figures.

«Each entry includes a definition of the symbol, giving the literal (physical) and figurative (spiritual) meanings, an example of the symbol used in alchemical writing, and a quotation from a literary source.» — Declara la estructura de cada entrada, que es el método entero del libro: definición con su sentido literal (físico) y figurado (espiritual), un ejemplo del símbolo en uso alquímico y una cita de fuente literaria.

«Drawing from the unique holdings of the Ferguson Collection at the University of Glasgow, the dictionary offers a representative selection of fifty visual images (graphic woodcuts, copperplate engravings, or hand-painted emblems), some of which have not been reproduced since they first appeared.» — Declara la base material de las cincuenta láminas: los fondos de la Ferguson Collection de la Universidad de Glasgow, con emblemas que no se reproducían desde su primera aparición.

«I am most grateful to the librarians of Special Collections, University of Glasgow, for their expertise and for their generosity in allowing me to use the Ferguson collection of alchemical books and manuscripts as the basis for this book.» — En los agradecimientos, y ya en voz de la autora, declara que la colección Ferguson de libros y manuscritos alquímicos es la base sobre la que está construido el libro.

«Parenthetical page references at the end of a quotation in the Dictionary refer to the source of the quotation which is mentioned at that point by author and title or by title alone if there is no known author.» — Fija cómo se leen las referencias entre paréntesis al cierre de cada cita: remiten a la fuente mencionada en ese punto por autor y título, o solo por título cuando no hay autor conocido. La obra asume así que buena parte de su corpus es anónimo.

«An asterisk beside a word in the text indicates that this word has its own separate entry.» — Fija la convención del asterisco: la palabra marcada tiene entrada propia. Es lo que convierte al diccionario en una red de remisiones y no en una lista de definiciones sueltas.

«It was not until the twelfth century that the art of alchemy began to influence European culture, spreading there from the Arabs in Spain and Southern Italy.» — Data en el siglo XII la entrada de la alquimia en la cultura europea, y la hace llegar desde los árabes de España y del sur de Italia, no de una transmisión latina continua.

«The Arabs became interested in alchemy when they took Alexandria from the Byzantine Empire, and Islamic alchemical practice became well established by AD 750.» — Sitúa el origen del interés árabe en la toma de Alejandría al Imperio bizantino, y da por bien establecida la práctica alquímica islámica hacia el año 750.

«Pope John XXII’s papal bull of 1317 condemned the practice of alchemy, forcing it to retreat underground.» — Data en 1317 la bula de Juan XXII que condenó la práctica de la alquimia, y sostiene que esa condena la forzó a la clandestinidad.

«By the late sixteenth and early seventeenth centuries, however, it had become an intellectually respectable, if controversial, discipline, and the great passion of the age.» — Sostiene que hacia finales del XVI y principios del XVII la alquimia ya era disciplina intelectualmente respetable, aunque controvertida, y la gran pasión de la época: el desprestigio no es su estado natural sino un momento posterior.

«Some of the most famous names of the day in England pursued the art of alchemy - Sir Philip Sidney and Sir Edward Dyer, Sidney’s sister Mary Herbert, Countess of Pembroke, Sir Walter Raleigh and his half-brother Adrian Gilbert, Henry Percy, ninth Earl of Northumberland, the mathematician Thomas Harriot, Edward Kelly and Dr John Dee, George Villiers, second Duke of Buckingham, Anne, Viscountess Conway, Samuel Hartlib, Isaac Newton, and King Charles II.» — Enumera los nombres ingleses que cultivaron el arte, de Sidney y su hermana Mary Herbert a Raleigh, Northumberland, el matemático Harriot, Kelly y John Dee: alquimia de élite culta y cortesana, no de marginales.

«The rising physicians of the day were the Paracelsian alchemists, and the revolutionary new chemical medicines, which began to replace traditional Galenic herbal practice, were introduced into the pharmacopoeia in the late sixteenth and early seventeenth centuries in England by these pioneering ‘chymists’.» — Adjudica a los alquimistas paracelsianos el papel de médicos emergentes de la época, y por su mano hace entrar las nuevas medicinas químicas a la farmacopea inglesa, desplazando la práctica galénica de hierbas.

«Martin Ruland states in his Lexicon alchemiae (1612), that the alchemists ‘discourse in enigmas, metaphors, allegories, tables, similitudes, and each Philosopher adapts them after his own manner’ (381).» — Cita a Martin Ruland (Lexicon alchemiae, 1612) para el lenguaje críptico: cada filósofo adapta a su manera los enigmas, metáforas, alegorías y tablas. La voz es de Ruland, y Abraham la usa como testimonio de época de que la oscuridad era deliberada.

«Geber wrote: ‘Wheresoever we have spoken plainly, there we have spoken nothing, but where we have used riddles and figures, there we have hidden the truth’ (McLean, Rosary, 47).» — Cita a Geber, que declara no haber dicho nada donde habló claro y haber escondido la verdad en los acertijos y las figuras. La ocultación como programa, dicha por la propia tradición y no diagnosticada desde fuera.

«Carl Jung wrote that ‘The alchemy of the classical epoch (from antiquity to about the middle of the seventeenth century), was, in essence, chemical research work into which there entered, by way of projection, an admixture of unconscious psychic material’ (pa, 476).» — Cita a Jung, para quien la alquimia clásica fue en esencia investigación química donde entró por proyección una mezcla de material psíquico inconsciente. La voz es de Jung; el diccionario la trae como lectura ajena, no como tesis propia.

«It may be argued, however, that such writers as Gerhard Dorn, Heinrich Khunrath, Robert Fludd,Thomas Vaughan, John Donne and John Milton were consciously aware of expressing purely spiritual truths in alchemical symbolism.» — Frente a esa lectura sostiene que puede argumentarse que Dorn, Khunrath, Fludd, Vaughan, Donne y Milton eran conscientes de estar expresando verdades puramente espirituales en simbolismo alquímico. Lo plantea como argumentable, no como establecido.

«The Renaissance world view of dynamic correspondences between substances, objects and states of mind was not necessarily the result of unconscious projection, but a valid perception of an inner, subtle connection existing between things.» — Sostiene que la cosmovisión renacentista de correspondencias dinámicas entre sustancias, objetos y estados de ánimo no era necesariamente resultado de proyección inconsciente, sino percepción válida de una conexión sutil e interior entre las cosas. Aquí discrepa de Jung sin nombrarlo.

«Arthur Dee wrote in Fasciculus chemicus (1631) that he thought it worth his labour to ‘reconcile... the appearing contradiction’ between George Ripley’s instruction that the alchemist take equal parts of earth and water and John Dastin’s view that the water should exceed the earth nine times (fc, 92-3).» — Consigna que Arthur Dee, en Fasciculus chemicus (1631), se propuso reconciliar la contradicción aparente entre Ripley, que manda tomar partes iguales de tierra y agua, y John Dastin, que quiere el agua nueve veces mayor. La divergencia entre alquimistas es dato de la tradición.

«Even when authorship is known, the dates and biographical details of many of the alchemists remain uncertain.» — Advierte que aun cuando se conoce la autoría, las fechas y los datos biográficos de muchos alquimistas siguen siendo inciertos. La incertidumbre de atribución se declara como estado normal del corpus, no como excepción.

«This dictionary is designed for twentieth-century readers of English, and in selecting from the vast corpus of alchemical writingsihave chosen primarily to cite those works in the Western tradition translated into English or written in English.» — Declara el recorte de su corpus: cita sobre todo obras de la tradición occidental traducidas al inglés o escritas en inglés, porque el diccionario está pensado para lectores del siglo XX. El sesgo se enuncia, no se disimula.

«I have focused on works current in the sixteenth and seventeenth centuries, when alchemy flourished and the publication of alchemical books in Britain was at its height, peaking in the 1650s and 1660s.» — Explica por qué el foco cae en los siglos XVI y XVII: es cuando la alquimia floreció y la publicación de libros alquímicos en Gran Bretaña alcanzó su máximo, con la cima en las décadas de 1650 y 1660.

«The foremost seventeenth-century collection of English alchemical texts is Elias Ashmole’s Theatrum chemicum Britannicum (1652).» — Adjudica a Elias Ashmole y a su Theatrum chemicum Britannicum (1652) el lugar de principal colección de textos alquímicos ingleses del siglo XVII.

«I have also drawn on the ‘Sententiae notabilis’, ‘Praxis’ and a commentary on the Emerald Tables manuscript treatises by Isaac Newton, who wrote more than two million unpublished words» — Consigna que usa tratados manuscritos de Isaac Newton, entre ellos un comentario a la Tabla Esmeralda, y que Newton dejó más de dos millones de palabras sin publicar sobre la materia.

«I have used material from the early Greek alchemists, Zosimos of Panopolis, Ostanes (a legendary Egyptian priest), Morienus, Maria Prophetissa and Archelaos, as well as the Arabic alchemists, Khalid or Calid, Abu’L-Qasim, and Artephius, whose identity is obscure but is thought to be twelfth-century Arabic.» — Enumera de dónde toma el material antiguo: los griegos Zósimo de Panópolis, Ostanes, Morieno, María la Profetisa y Arquelao, y los árabes Khalid o Calid, Abu l-Qasim y Artefio, de quien anota que su identidad es oscura. La incertidumbre de identidad va dicha junto al nombre.

«Since this dictionary is designed for a wide-ranging general readership (as well as for the scholar) I have not burdened the text with Greek, Arabic or Latin quotations, and have used the standard available English translations.» — Declara una decisión de método con consecuencias: no carga el texto con citas en griego, árabe ni latín, y usa las traducciones inglesas disponibles, porque el destinatario es un público amplio además del especialista.

«However, as some translations, particularly those of A. E. Waite, tend to be rather free, it is suggested that for scholarly purposes the reader consult the originals.» — Acota esa misma decisión: advierte que algunas traducciones, en particular las de A. E. Waite, tienden a ser bastante libres, y sugiere que para uso erudito se consulten los originales. La obra declara así el límite de su propia base textual.

«Examples of visual emblems and symbols are also included since, for the Renaissance, chemical, philosophical and spiritual truths were as readily expressed by visual emblems as by verbal formulation.» — Sostiene que para el Renacimiento las verdades químicas, filosóficas y espirituales se expresaban con la misma naturalidad en emblemas visuales que en formulación verbal: la imagen no ilustra al texto, es otro modo de decir lo mismo.

«Some tracts - for example, the ‘Coronatio naturae’ and the MutusLiber-are composed entirely of visual material.» — Señala que algunos tratados, como la Coronatio naturae y el Mutus Liber, están compuestos enteramente de material visual, sin texto que los sostenga.

«Entries on the key concepts - the prima materia, the chemical wedding, the philosopher’s stone, Mercurius, and the stages known as the nigredo, albedo and rubedo - provide basic information about the main ideas of the alchemical opus for those unfamiliar with alchemical theory.» — Declara cuáles son para ella los conceptos clave que organizan el opus, y a los que dedica entradas de fondo: la prima materia, la boda química, la piedra filosofal, Mercurius y las fases nigredo, albedo y rubedo.

«The alchemists believed that in order for a metal to be transmuted it first had to be ‘killed’ or dissolved into its * prima materia, the original stuff of creation, and cleansed of its impurities.» — Expone la premisa operativa de los alquimistas: para transmutar un metal había primero que matarlo o disolverlo en su prima materia, la materia original de la creación, y limpiarlo de impurezas. La muerte no es fracaso del proceso, es su primer paso.

«Isaac Newton listed ‘abyss’, along with ‘hyle’ and ‘chaos’, as one of the names of the prima materia» — Consigna que Isaac Newton listó abyss junto con hyle y chaos entre los nombres de la prima materia: el abismo no es metáfora suelta, es uno de los nombres técnicos de la materia primera.

«The Arcanum states that through the dissolution of the old metal or body into the prima materia the alchemist brought back ‘the whole into its ancient Chaos and dark abyss’ (208).» — Cita el Arcanum, para el que disolver el metal viejo en la prima materia es devolver el todo a su caos antiguo y a su abismo oscuro. La voz es del tratado, no de la autora.

«Guillaume Salmon’s DictionaireHermetique states that the chaos signifies the matter of the Stone when it has become black and putrefied at the ‘ nigredo.» — Cita el Dictionaire Hermetique de Guillaume Salmon, donde el caos designa la materia de la Piedra ya ennegrecida y putrefacta en el nigredo. La misma palabra nombra un principio cosmológico y una fase de laboratorio.

«The secret of the ‘ philosopher’s stone was said to have been divinely revealed to Adam and then taken from paradise into the world and handed down to the holy Patriarchs.» — Consigna la genealogía que la tradición se da a sí misma: el secreto de la piedra filosofal habría sido revelado por Dios a Adán, sacado del paraíso al mundo y transmitido a los santos patriarcas.

«Elias Ashmole wrote that Adam ‘before his Fall, was so absolute n Philosopher, that he fully understood the true and pure knowledge of Nature (which is no other then what we call Naturall Magick) in the highest degree of Perfection’ (res, 445).» — Cita a Elias Ashmole, para quien Adán antes de la Caída era filósofo tan absoluto que entendía el conocimiento verdadero y puro de la Naturaleza, que es lo que llamamos magia natural. La equivalencia entre saber adánico y magia natural es de Ashmole.

«Paracelsus attributes Adam’s longevity to the fact that he was ‘so learned and wise a Phisition, and knew all things that were in Nature her self (Ardi.,114).» — Cita a Paracelso, que atribuye la longevidad de Adán a haber sido médico tan sabio y docto que conocía todo lo que había en la Naturaleza misma.

«The name ‘Adam’ was thought to have been derived from the Hebrew adorn, meaning ‘red earth’, and thus the prima materia is sometimes referred to as the ‘ red earth.» — Da la etimología con que la tradición liga a Adán con la materia: el nombre se derivaría del hebreo adom, tierra roja, y de ahí que a la prima materia se la llame a veces tierra roja.

«The Hermetic tradition held that Adam was hermaphroditic before the Fall.» — Consigna que la tradición hermética sostenía que Adán era hermafrodita antes de la Caída, lo que le da a la unión de opuestos del opus una prehistoria teológica.

«Aeson signifies the death and *putrefaction of the matter in the alchemical vessel at the *nigredo.» — Define la función de Esón en el léxico: significa la muerte y la putrefacción de la materia en el vaso alquímico durante el nigredo. El mito griego entra al diccionario como nombre de una fase.

«John Dastin wrote in his alchemical poem ‘Dastin’s Dreame’: ‘Old Aeson was made young by Medea, / With her drinks and with her potions, / Soe mustyour Brother [the King] of pure Volunta / Dye and be young through his operation’ (tcb, 264).» — Cita el poema Dastin's Dreame, de John Dastin, donde el rey debe morir y rejuvenecer por la operación como Esón rejuveneció por las pócimas de Medea. La analogía es del poema.

«Michael Sendivogius described this element: ‘The Aire is an entire Element, most worthy of the three in its quality, without, light and invisible, but within, heavy, visible, and fixed, it is hot and moist, and tempered with fire... It is volatile but may be fixed, and when it is fixed it makes every body penetrable’ (New Light ofAlchymie, 95).» — Cita a Michael Sendivogius sobre el aire como elemento entero: por fuera ligero e invisible, por dentro pesado, visible y fijo, caliente y húmedo, volátil pero fijable. La descripción es suya, no del diccionario.

«Artephius said of the mercurial water: ‘This aqua vitae, or water of life, being rightly ordered and disposed with the body, it whitens it, and converts or changes it into its white colour’ (sb, 14).» — Cita a Artefio sobre el agua mercurial: bien dispuesta con el cuerpo, lo blanquea y lo convierte a su color blanco. Es un testimonio del paso al albedo puesto en boca de Artefio.

«The treatises stress that although the vessel is known by many names there is but one vessel in which the work of transmutation is accomplished.» — Consigna la doctrina del vaso único: por muchos nombres que reciba, los tratados insisten en que la transmutación se cumple en un solo vaso. La proliferación de nombres no implica proliferación de instrumentos.

«Roger Bacon wrote: ‘in one vessel the whole mastery is performed’» — Cita a Roger Bacon en la forma más escueta de esa doctrina: toda la maestría se ejecuta en un vaso.

«Philalethes enigmatically wrote: ‘When we speak of our vessel and our fire, we mean by both expressions, our water; nor is our furnace anything diverse or distinct from our water.» — Cita a Filaleteo llevando la doctrina al extremo: al hablar de su vaso y de su fuego se refiere en ambos casos a su agua, y su horno no es cosa distinta de esa agua. La identificación de vaso, fuego y agua es suya, y el diccionario la marca como enigmática.

«In the metaphysically oriented treatises it is made clear that man is the vessel in which the transformation takes place and from which the transformative substance issues.» — Consigna la lectura de los tratados de orientación metafísica, donde el vaso es el hombre mismo: en él ocurre la transformación y de él sale la sustancia transformadora. Es una rama de la tradición, no la única.

«Basil Valentine’s Triumphant Chariot of Antimony (1660) was the text responsible for the antimony craze in the seventeenth century.» — Adjudica al Triumphant Chariot of Antimony de Basil Valentine, en su edición de 1660, la responsabilidad de la fiebre del antimonio del siglo XVII.

«According to Newton’s ‘Clavis’, Dobbs writes, when the ore of antimony was reduced using iron, it could be purified to such an extent that it would crystallize in a star-like pattern and was thus known as the ‘star of antimony’» — Consigna, por vía de Dobbs y de la Clavis de Newton, que el mineral de antimonio reducido con hierro se purificaba hasta cristalizar en estrella, de donde el nombre estrella de antimonio. La cadena es Newton leído por Dobbs y citado por Abraham.

«Sir George Ripley used antimony or sericon to prepare the alchemical substance known as the green lion» — Adjudica a Sir George Ripley el uso del antimonio o sericón para preparar la sustancia llamada león verde.

«In alchemy, antimony or the *black earth is one of the names given to the arcane substance at the black stage of the work (the *nigredo) and is depicted in alchemical emblems as the grey wolf and sometimes the griffon.» — Da la equivalencia que rige el término en alquimia: antimonio o tierra negra es uno de los nombres de la sustancia arcana en la fase negra del opus, y los emblemas lo figuran como lobo gris y a veces como grifo.

«The Golden Tract indicates that the name antimony is used metaphorically ‘on account of the brilliant blackness which it assumes after solution’» — Cita el Golden Tract, para el que el nombre antimonio se usa metafóricamente por la negrura brillante que la materia adquiere tras la solución: el término mineral nombra un color de proceso, no un ingrediente.

«In Ripley Reviv’d Philalethes wrote: ‘This water they call sometimes. Aqua ardens, sometimes AcetumAcerrimum, but most commonly they call it their Mercury’» — Cita a Filaleteo en Ripley Reviv'd sobre los nombres de esa agua: aqua ardens, acetum acerrimum, y más comúnmente su Mercurio. La sinonimia va declarada por el propio autor.

«In De natura acidorum, Isaac Newton wrote of the reduction of gold or other bodies into the "prima materia for transmutation: ‘Mercury can pass, and so can Aqua Regia, through the pores that lie between particles of last order, but not others’» — Cita a Newton en De natura acidorum sobre la reducción del oro a prima materia: el mercurio y el agua regia pasan por los poros que quedan entre las partículas de último orden, y otros no.

«Colson’s Philosophia maturata states: ‘first calcine, then putrefie, and dissolve, and fix often with our Aqua vitae; wash and dry, and make a Marriage between the Body and Spirit’» — Cita la Philosophia maturata de Colson con la secuencia operativa entera: calcinar, putrefacer, disolver y fijar repetidamente con el aqua vitae, lavar, secar y casar el cuerpo con el espíritu.

«Nicolas Flamel explained that ‘all metals have been formed out of sulphur and quicksilver, which are the seeds of all metals, the one representing the male, and the other the female principle.» — Cita a Nicolas Flamel para la doctrina de las dos semillas: todos los metales se formaron de azufre y azogue, que son las semillas de todos los metales y representan el principio masculino y el femenino.

«Calid equated sulphur with the ‘form’ and argent vive with the ‘matter’ of metals: ‘all Metals are compounded of Mercury and Sulphur, Matter and Form; Mercury is the Matter, and Sulphur is the Form’» — Cita a Calid, que reparte esa pareja en términos aristotélicos: todos los metales se componen de mercurio y azufre, materia y forma, siendo el mercurio la materia y el azufre la forma.

«Paracelsus stated that nature does not produce anything that is perfect in itself and that it is man’s role to bring things to perfection» — Cita a Paracelso para la premisa que justifica el arte entero: la naturaleza no produce nada perfecto en sí mismo, y toca al hombre llevar las cosas a su perfección.

«The first treatise of Trismosin’s Splendor Solis says: ‘Here nature serves Art with Matter, and Art serves Nature with suitable instruments and method convenient for Nature to produce such new forms; and although the before mentioned Stone can only be brought to its proper form by Art, yet the Form is from Nature’» — Cita el primer tratado del Splendor Solis de Trismosin, donde el intercambio es recíproco: la naturaleza sirve al arte con la materia y el arte sirve a la naturaleza con los instrumentos y el método convenientes para que produzca formas nuevas.

«Gold was thought to grow within the earth like a great tree, formed out of sulphur and argent vive, but this process took nature thousands of years to perform.» — Expone la cosmología metalúrgica que sostiene la operación: se creía que el oro crecía dentro de la tierra como un gran árbol, formado de azufre y azogue, pero que a la naturaleza le tomaba miles de años.

«The alchemists claimed that they could grow gold above ground in a much shorter time by using their art - the artificial means employed in the laboratory.» — Y consigna la pretensión que de ahí se deriva: los alquimistas afirmaban poder hacer crecer el oro sobre la tierra en mucho menos tiempo mediante su arte, los medios artificiales del laboratorio.

«It is in this latter capacity that the alchemists consistently viewed the relationship of art and nature in the production of the "philosopher’s stone, though there are variations on this view.» — Acota esa pretensión en la misma página: dice que así vieron los alquimistas la relación entre arte y naturaleza de manera consistente, pero que hay variaciones sobre esa visión. El límite va dicho por la obra.

«Ash is the incorruptible substance left in the alembic after the matter of the Stone has been subjected to the purgatorial *fire.» — Define la ceniza como la sustancia incorruptible que queda en el alambique después de que la materia de la Piedra pasó por el fuego purgatorial: lo que sobrevive a la combustión es el dato, no el residuo.

«Zoroaster’s Cave says: ‘Our Black Materia dealbated is called the Terra Foliata, Ashes of Ashes, ferment of ferments and white Sulphur enduring the fire’ (63).» — Cita la Cueva de Zoroastro, donde la materia negra blanqueada recibe los nombres de tierra foliada, cenizas de cenizas, fermento de fermentos y azufre blanco que resiste al fuego.

«Ramon Lull called this substance the ‘white foliated earth’, the ‘sought for Good’, ‘the Salt of Nature’ and ‘the Atalanta Ashes of Ashes’ (in fc, 71).» — Consigna que Ramon Llull llamó a esa misma sustancia tierra blanca foliada, el Bien buscado, la Sal de la Naturaleza y las Cenizas de Cenizas de Atalanta.

«The Rosary of the Philosophers, on the other hand, applied the name ‘Ashes of Ashes’ to the dross or dregs that are separated from the ascending pure white dust, itself referred to as ‘ashes’:» — Registra el desacuerdo sin resolverlo: el Rosario de los Filósofos aplica en cambio el nombre de Cenizas de Cenizas a la escoria que se separa del polvo blanco ascendente, que es justamente lo que Llull llamaba así.

«John Dee referred to his hieroglyphic monad as ‘the insignia of astronomia inferior [Le, alchemy]’ (Josten,» — Consigna que John Dee llamó a su mónada jeroglífica la insignia de la astronomia inferior, es decir de la alquimia. La glosa que traduce el término es del aparato de la edición.

«Colson’s Philosophia maturata refers to ‘a thick Oyl, which we call potable Gold, a curing and preserving Elixir of Life, and of Metals’ (70) and gives a recipe for it:» — Cita la Philosophia maturata de Colson, que llama oro potable a un aceite espeso y lo declara elixir de vida y de los metales: la misma preparación cura al hombre y al metal, que es lo que hace de la alquimia también una medicina.

«St Dunstan wrote that ‘t\ns Aurum Potabile, Elixir of life and of Mettals, is the highest Medicine next unto the universal, and being taken in appropriated vehicles, Cureth all Disease, without causing any paines at all’ (dsp, 92).» — Cita a San Dunstan, para quien el aurum potabile es la medicina más alta después de la universal y, tomada en vehículos apropiados, cura toda enfermedad sin causar dolor alguno.

«Robert Fludd described ‘the Phisitians truest aurum potabile’ in divine or metaphysical alchemy as ‘wisdom’ and ‘the glittering seed of true and simple philosophical! and Theologicall Light’ (tgh, 125).» — Cita a Robert Fludd, que traslada el oro potable al registro espiritual: en la alquimia divina o metafísica el verdadero oro potable de los médicos es la sabiduría, la simiente reluciente de la luz filosófica y teológica.

«Matthew Gwinne’s anti-Paracelsian medical treatise, assertorum chymicae, sed verae medicinae desertorum Fra.Anthonium (London, 1611), attacked Francis Anthony’s theory on potable gold.» — Consigna que la disputa era pública y en letra impresa: el tratado antiparacelsiano de Matthew Gwinne (Londres, 1611) atacó la teoría del oro potable de Francis Anthony.

«In Ben Jonson’s Volpone, Mosca’s eulogy on material gold mocks the alchemical idea of the aurum potabile: ‘Yea mary, sir! / This [material gold] is true physick, this your sacred medicine. / No talke of opiates to this great elixir’, to which Corbaccio answers: ‘’Tis aurum palpable, if not potabile" (1.4.71-3).» — Consigna también la burla literaria: en Volpone de Ben Jonson, el elogio del oro material que hace Mosca se ríe de la idea alquímica del aurum potabile. La voz es de un personaje de Jonson.

«In Paracelsus, azoth is the universal *medicine which can cure the disease of all metals and of man.» — Registra la acepción paracelsiana de azoth: la medicina universal capaz de curar la enfermedad de todos los metales y del hombre.

«Nicaise Le Fevre referred to the use of this bath in the directions for preparing the pearls of Sir Walter Raleigh’s ‘Great Cordial’: ‘dissolve the Pearls with a Menstruum... [then dissolve] again in equal parts of Cinnamon and Rose-water, which must be drawn off again in Mary’s Bath’ {Discourse, 70).» — Consigna que Nicaise Le Fevre describió el uso del baño maría en las instrucciones para preparar las perlas del Gran Cordial de Sir Walter Raleigh: la técnica alquímica aparece en la fabricación de un remedio cortesano real.

«According to Paracelsus, balm is an all-healing, animating life-principle both internal and external to man, which preserves bodies from disease, decay and putrefaction.» — Da la definición de bálsamo según Paracelso: un principio vital que sana y anima, interno y externo al hombre, que preserva a los cuerpos de la enfermedad, la corrupción y la putrefacción.

«As in Christianity, where the blood of Christ is seen as the healing balm of all afflictions, disease and original sin, so the alchemists give the name of ‘our balm’ to the miraculous *philosopher’s stone or ‘ elixir, the panacea for all sickness and infirmity in man and metals.» — Explica la analogía cristiana de la que el término toma su fuerza: como la sangre de Cristo es bálsamo sanador de toda aflicción y del pecado original, los alquimistas llaman su bálsamo a la piedra filosofal o elixir, panacea para el hombre y los metales.

«basilisk a fabulous reptile supposedly hatched by a serpent from a cock’s egg, and thought to be able to kill any living thing by casting one of its eyes upon it.» — Da la definición de basilisco que la época tenía por buena: un reptil fabuloso incubado por una serpiente a partir de un huevo de gallo, capaz de matar a cualquier ser vivo con solo posar en él uno de sus ojos.

«Topsell wrote in his Historic of Foure-FootedBeastes that Hermes ‘maketh mention of a Bazeliske ingendered in dung, whereby he meaneth the Elixir of Life, wherewithal! the Alchemistes convert metalls’ (128).» — Cita a Topsell, que en su Historie of Foure-Footed Beastes lee el basilisco de Hermes engendrado en estiércol como el Elixir de Vida con que los alquimistas convierten los metales: es una lectura alquímica de un bestiario, hecha en el siglo XVII.

«He explained that the elixir is compared to the basilisk because it can kill the base metal upon which it is projected and tinge it to silver or gold in an instant.» — Explica por qué la tradición compara el elixir con el basilisco: porque mata al metal vil sobre el que se proyecta y lo tiñe de plata o de oro en un instante. La analogía se sostiene en el matar, no en el veneno.

«Artephius wrote of the king and queen bathing in a fountain of living water: ‘Our water then is the most beautiful, lovely, and clear fountain, prepared only for the king, and queen, whom it knows very well, and they it... and they abide therein for two or three days, to wit, two to three months, to wash themselves therewith, whereby they are made young again and beautiful.» — Cita a Artefio sobre el baño del rey y la reina en una fuente de agua viva, preparada solo para ellos, donde permanecen dos o tres días. El motivo nupcial y el motivo del baño son el mismo motivo.

«The bath, submersion, drowning and baptism are synonymous, and symbolize the breaking down and cleansing of the old outmoded state of being, leading to the birth of the rejuvenated, illumined man.» — Sostiene la sinonimia que ordena toda esta familia de imágenes: baño, sumersión, ahogamiento y bautismo son lo mismo, y simbolizan la descomposición y limpieza del estado viejo, de donde nace el hombre rejuvenecido e iluminado.

«Christian Rosenkreutz in Andreae’s The Chymical Wedding relates that ‘a Bath was prepared for our Bird... Now it was at first cool when the Bird was set into it. He was mightily well pleased with it, drinking of it, and pleasantly sporting in it’ (157).» — Cita las Bodas químicas de Andreae, donde Christian Rosenkreutz relata que se preparó un baño para el ave, al principio frío, en el que el ave bebía y jugueteaba a gusto. La voz es del narrador de Andreae.

«Arthur Dee instructed the alchemist to place the infant Stone in a ‘Glassen Lodge’ and then ‘placed and reposed in a Bath, and being lulled asleep his limbs dissolve and melt with sweat, which by the help of Art and Nature, and due governance, shall resume their former shape, renued [sic], and their strength so multiplied that now he desires kingly food, with which nourishment in a short space he will become a king, stronger than a king, and so stout in Battell, that he alone being a most powerfull Conqueror, will obtain victory against ten thousand Enemies’ (fc, 109-10).» — Cita a Arthur Dee, que manda poner al infante de la Piedra en una morada de vidrio y luego en un baño donde, adormecido, sus miembros se disuelven en sudor para reasumir después su forma renovada.

«Rosinus said of these substances, ‘they wedded themselves in their bed that is, mingled in their vessel’ (in a c, 227).» — Cita a Rosino con la clave de lectura del lecho: se desposaron en su lecho, esto es, se mezclaron en su vaso. La glosa que desactiva la metáfora la trae la propia fuente.

«The bed is also a name for the prima materia which contains the male and female seeds of metals.» — Consigna que el lecho es también uno de los nombres de la prima materia, en tanto contiene las semillas macho y hembra de los metales.

«The Hunting of the Greene Lyon describes the lion as the ‘bed’ or matrix from which the ‘sun’ (male seed) and ‘moon’ (female seed) are born: ‘The Lyon ys the Preist [sic], the Sun and Moon the wed, / Yet they were both borne in the Lyons Bedd’» — Cita The Hunting of the Greene Lyon, donde el león es el lecho o matriz del que nacen el sol y la luna, las semillas masculina y femenina, y a la vez el sacerdote que los casa; preist es la grafía de la fuente.

«In seventeenth-century bestiaries bees were classified as winged snakes.» — Registra el dato de historia natural sin el cual el emblema no se entiende: en los bestiarios del siglo XVII las abejas se clasificaban como serpientes aladas.

«In this context it is easy to see how the alchemists came to use both the bee and Cupid as an image of the mercurial serpent, the universal solvent which is said to ‘poison’ and kill metals (i.e. dissolve them» — Y de ahí deriva el uso alquímico: la abeja y Cupido sirven como imagen de la serpiente mercurial, el disolvente universal del que se dice que envenena y mata a los metales, es decir que los disuelve.

«TheSixKeys of Eudoxus clearly equated the dissolution of the matter with the beheading and death of the bird: ‘the wise Artist ought to dissolve the body with the spirit: he must cut off the Raven’s head’» — Cita The Six Keys of Eudoxus, que iguala sin rodeos la disolución del cuerpo con la decapitación: el artista sabio debe cortar la cabeza del cuervo.

«Nicolas Flamel wrote in his Exposition: ‘Take away the head of this blacke man, cut off the head of the Crow, that is to say, whiten our blacke’ (h e, 98).» — Cita la Exposition de Nicolas Flamel con la misma orden y su traducción operativa: quitar la cabeza al hombre negro, cortar la cabeza al cuervo, esto es, blanquear lo negro.

«Variants of the beheading are the dismemberment of the king’s body, the felled or truncated ‘ tree (see fig. 47), the cutting off of the lion’s paws, the chopping or tearing off of Mercurius’s wings or feet (see Hermes’ seal) and the clipping of the bird’s wings» — Enumera las variantes emblemáticas de la decapitación: desmembrar el cuerpo del rey, el árbol talado o truncado, cortar las garras al león, arrancar las alas o los pies a Mercurio, recortar las alas al ave. Son figuras de una sola operación.

«Metaphysically, the decapitation represents the freeing of the soul from the prison of the body so that through detatchment it can gain the ability to discriminate between the merely natural man, bound by his thoughts, opinions and desires, and the illumined, philosophical man, freed from these illusions (the ‘blackness’).» — Da la lectura metafísica de la decapitación: liberar al alma de la prisión del cuerpo para que, por desapego, pueda discriminar entre el hombre meramente natural, atado a sus pensamientos, opiniones y deseos, y el hombre filosófico iluminado.

«But this understanding necessarily entails sacrifice and suffering, the death of the old outmoded state of being.» — Y le pone su precio en la frase siguiente: esa comprensión entraña necesariamente sacrificio y sufrimiento, la muerte del estado de ser anticuado. La operación no se ofrece como indolora.

«Bishop John Thornborough (1551-1641), who maintained a life-long interest in alchemy, had the alchemical motto ‘Dum Spiro, Spero’ (while I blow, I hope) inscribed on the north side of his alabaster tomb in Worcester cathedral.» — Consigna un dato de biografía y de piedra: el obispo John Thornborough (1551-1641) mantuvo un interés alquímico de por vida y llevó grabado en su tumba de alabastro, en la catedral de Worcester, el lema del fuelle: mientras soplo, espero.

«In Victor Hugo’s Notre-Dame deParis, the bellows in Claude Frollo’s alchemist’s cell are inscribed with a similar motto: ‘Spira, spera’ (361).» — Sigue el mismo lema hasta la novela decimonónica: en Nuestra Señora de París, de Victor Hugo, los fuelles de la celda de alquimista de Claude Frollo llevan inscrito Spira, spera. Es la clase de rastro literario que el diccionario está hecho para seguir.

«It is to this binding of Mercurius that Milton referred in Paradise Lost ‘by their powerful art they bind / Volatile Hermes, and call up unbound / In various shapes old Proteus from the sea, / Drained through a limbeck to his native form’ (3.602-5).» — Cita a Milton en el Paraíso perdido para la atadura de Mercurio: por su arte poderoso atan al volátil Hermes y hacen surgir sin ataduras, en formas varias, al viejo Proteo. La imagen es de Milton, no del laboratorio.

«During the process of the opus, Mercurius, the dissolving element, paradoxically becomes a binding element.» — Consigna la paradoja que rige la sustancia: durante el opus, Mercurio, que es el elemento que disuelve, se vuelve el elemento que liga.

«The four main stages of the opus are likewise symbolized by birds: the black ‘ nigredo by the ‘ crow or ‘ raven, the multi-coloured or rainbow stage by the argus, ‘ peacock or peacock’s tail, the white ‘ albedo by the ‘ swan or ‘ dove, and the red ‘ rubedo by the ‘ phoenix.» — Da la clave del bestiario del opus: cuervo para el nigredo negro, argos o cola de pavo real para la fase multicolor, cisne o paloma para el albedo blanco, y fénix para el rubedo rojo. Las aves ordenan las fases por color.

«Paracelsus described this succession of colours and stages: ‘This black substance is the bird which flies by night without wings, which... [is] changed into the blackness of a crow’s head.» — Cita a Paracelso describiendo esa sucesión desde dentro: la sustancia negra es el ave que vuela de noche sin alas y que se cambia en la negrura de la cabeza de cuervo.

«A variant of this motif is that of the winged bird who devours the wingless bird, signifying the simultaneous dissolution of the fixed matter (wingless bird) by the volatile spirit (winged bird), and the fixation (by the wingless bird) of the volatile substance (the winged bird).» — Registra la variante del motivo en que el ave alada devora al ave sin alas, que significa a la vez la disolución de la materia fija por el espíritu volátil y la fijación de lo volátil por lo fijo. Una sola imagen sostiene las dos operaciones opuestas.

«Other hieroglyphs of this process are the ‘ uroboros, the serpent which swallows its own tail and unites in a perfect circle, the ‘Bird of Hermes which eats its own wings, and that of ‘Saturn who ingests the mercurial ‘ child.» — Alinea los jeroglíficos de esa autoingestión: el uróboros que se traga la cola y se cierra en círculo perfecto, el Ave de Hermes que se come sus propias alas y Saturno que devora al niño mercurial.

«Aristotle identified the Hermes Bird with the ‘ white foliated earth, the ‘ quintessence.» — Adjudica a Aristóteles la identificación del Ave de Hermes con la tierra blanca foliada, la quintaesencia. La atribución se consigna tal como la trae la tradición alquímica, que escribe bajo ese nombre.

«The title of the verse accompanying the emblem reads: ‘The Bird of Hermes is my name. Eating my wings to make me tame’.» — Cita el verso que acompaña al emblema y que da la fórmula de la doma: el Ave de Hermes es mi nombre, y como mis alas para amansarme.

«Paracelsus wrote: ‘Verily by the dissolution of that same natural mixtion our Mercury is tamed or subjected’» — Cita a Paracelso para la doma de Mercurio: es por la disolución de esa misma mixtión natural como el mercurio queda domado o sujetado.

«Nicolas Flamel wrote of the birth of the philosopher’s stone: ‘there will come out a chicken, that will deliver you with its blood from all diseases, and feed you with its flesh and clothe you with its feathers, and shelter you from the cold’» — Cita a Nicolas Flamel sobre el nacimiento de la piedra filosofal como un polluelo que con su sangre libra de toda enfermedad, alimenta con su carne, viste con sus plumas y abriga del frío. La promesa es total, y es de Flamel.

«Philalethes likewise wrote of the putrefaction that it is ‘no other colour but black of the blackest’» — Cita a Filaleteo sobre la putrefacción: no hay allí más color que el negro de lo más negro.

«Johann Morian described one of Samuel Hartlib’s attempts to produce the philosopher’s stone: ‘All succeeded favorably, and [the material passed] through various inconstant colors, arriving then at perfect blackness’» — Consigna un experimento fechado y con testigo: Johann Morian describió un intento de Samuel Hartlib de producir la piedra, en el que el material pasó por colores inconstantes hasta llegar a la negrura perfecta. La alquimia como práctica documentada, no solo como símbolo.

«Artephius pointed out that it is only by going through this black death and profound mortification that the body, separated from soul and spirit, can be purified of its corruption and whitened in preparation for its perfect union with the spirit or the united soul and spirit: ‘Now as to colours, that which does not make black cannot make white, because blackness is the beginning of whiteness and a sign of putrefaction and alteration, and that the body is now penetrated and mortified’» — Cita a Artefio para la necesidad de la fase negra: solo pasando por esa muerte negra y mortificación profunda puede el cuerpo, separado de alma y espíritu, purificarse de su corrupción y blanquearse.

«Calid wrote that during calcination, when the volatile spirit rises to the top of the alembic, ‘that which remains in the bottom of the Glass, is like Ashes or sifted earth, called, the Philosophers Earth’» — Cita a Calid sobre lo que queda al fondo del vaso tras subir el espíritu volátil en la calcinación: algo semejante a cenizas o tierra cernida, llamado la Tierra de los Filósofos.

«The eighth plate of Salomon Trismosin’s Splendor Solis shows the blackened ‘ Ethiopian (the Stone’s matter) emerging from a muddy stream to meet his ‘ queen (the pure, whitened matter). The ‘ red head of the Ethiopian and the red robe held out by the queen indicate that the whitened matter will ultimately be transformed into the ‘ red stone at the culmination of the opus.» — Describe la octava lámina del Splendor Solis de Salomon Trismosin, donde el etíope ennegrecido, que es la materia de la Piedra, sale de una corriente fangosa al encuentro de su reina blanqueada. El color de la cabeza y del manto anuncia ya el rubedo.

«Paracelsus’s Awrora called the purple tincture ‘the blessed blood of Rosie colour’ (19), and Basil Valentine wrote that ‘this Tincture is the Rose of our Masters, of purple hue, called also red blood’ (h m , 1:330).» — Consigna dos testimonios convergentes sobre la tintura púrpura: la Aurora de Paracelso la llama sangre bendita de color de rosa, y Basil Valentine la llama la Rosa de nuestros maestros, de tinte púrpura, también dicha sangre roja; Awrora es lectura del OCR por Aurora.

«The alchemical blood appears in various forms throughout the opus. It first occurs as the blood of death and sacrifice at the opening of the opus, when the old body of the metal (or outmoded state of being) is dissolved or killed in order to be renewed.» — Ordena las apariciones de la sangre a lo largo del opus: la primera es la sangre de muerte y sacrificio del comienzo, cuando el cuerpo viejo del metal se disuelve o se mata para ser renovado.

«The age-old idea of the shedding of blood from a pure being in order to cleanse the sins of the impure occurs frequently in the alchemical texts.» — Consigna que la idea antiquísima de que la sangre derramada de un ser puro limpia los pecados de los impuros aparece con frecuencia en los textos alquímicos: el modelo sacrificial es prestado, no inventado.

«The biblical metaphor of the grain of wheat which must first be buried before producing more grain, and the image of Christ’s crucifixion and resurrection, are often cited by the alchemists.» — Y nombra las dos figuras bíblicas que los alquimistas citan a menudo para ello: el grano de trigo que debe enterrarse antes de dar más grano, y la crucifixión y resurrección de Cristo.

«Michael Maier described the cooking as “ women’s work’: ‘When you have obtained the white lead, then do women’s work, that is to say: COOK’ (a f, 176).» — Cita a Michael Maier, que llama a la cocción trabajo de mujeres: obtenido el plomo blanco, hay que hacer trabajo de mujeres, esto es, cocer. La designación es suya.

«After much quarrel and strife, the snakes become entwined in perfect harmony.» — Consigna que las serpientes del caduceo no empiezan unidas: tras mucha riña y contienda acaban entrelazadas en armonía perfecta. El conflicto es parte del emblema, no su fallo.

«This magic rod thus has the power of reconciling the conflicting elements into harmony and raising the soul into the temple of wisdom.» — Da la virtud que la tradición atribuye a esa vara mágica: reconciliar en armonía los elementos en conflicto y elevar el alma al templo de la sabiduría.

«In other manuscripts of Flamel the number of circles made by the entwining serpents ranges from two (St Andrews) to four (Paris, Arsenal) (see van Lennep, Alchimie, 138).» — Registra que el emblema no es fijo: en otros manuscritos de Flamel el número de círculos que forman las serpientes entrelazadas va de dos, en San Andrés, a cuatro, en el Arsenal de París. La variación entre testimonios queda consignada, no promediada.

«Colson’s Philosophia maturata speaks of the calcination of the blackened matter of the Stone: the matter is ‘our Crows Bill, far blacker then Pitch, which thou ma/st set on fire, by putting a kindled Cole into it; so as [it] shall be calcined... into a most yellow Earth; But this Calcination sufficeth not for its perfect cleansing; put it therefore into a Reverberatory with a moderate heat, for eight dayes, and so many Nights following, increasing the heat and flame, till it be white as Snow’ (33).» — Cita la Philosophia maturata de Colson sobre la calcinación de la materia ennegrecida, a la que llama nuestro Pico de Cuervo, más negra que la pez, y que al encenderse se calcina hasta una tierra amarillísima.

«George Herbert used the calcination metaphor when writing of Christ in ‘Easter’; ‘That, as his death calcined thee to dust, / His life may make thee gold, and much more, just’ (Works, 41).» — Consigna el uso devocional de la misma metáfora: George Herbert escribe en Easter que la muerte de Cristo te calcinó a polvo para que su vida te haga oro. El préstamo va de la alquimia a la poesía religiosa.

«Goethe, who spent a great deal of his life exploring alchemy, used the same metaphor in a letter to E. T. Langer in 1769: ‘I have suffered and am free again, this calcination was very profitable for my souT (in Gray, Goethe the Alchemist, 24).» — Y su uso autobiográfico: Goethe, que dedicó buena parte de su vida a explorar la alquimia, escribió en 1769 a E. T. Langer que había sufrido y era libre otra vez, y que aquella calcinación fue muy provechosa para su alma.

«In alchemy the caput mortuum is a symbol of the initial stage of the opus, the black ‘ nigredo, during which process the old form of the metal or matter for the Stone is ‘killed’, dissolved into the ‘ prima materia or original stuff of creation.» — Define el caput mortuum como símbolo de la etapa inicial del opus, el nigredo negro, durante el cual la forma vieja del metal se mata y se disuelve en la prima materia.

«Ripley referred to his treatise, A Compound ofAlchymie, as a ‘castle’ and also used this image to represent the opus alchymicum itself.» — Consigna que Sir George Ripley llamó castillo a su propio tratado, A Compound of Alchymie, y usó además esa imagen para representar el opus mismo. El libro es el castillo y el castillo es la obra.

«The castle is the container which holds the arcanum, the secret of the *philosopher’s stone and that container can be a book of alchemical secrets, the alembic or man himself.» — Explica el alcance del término: el castillo es el continente que guarda el arcano, y ese continente puede ser un libro de secretos alquímicos, el alambique o el hombre mismo. Los tres registros son el mismo símbolo.

«The dual nature of Mercurius is clearly expressed in the symbol of the cervus fugitivus.» — Consigna que el ciervo fugitivo expresa la naturaleza doble de Mercurio: esquivo y engañoso, y a la vez servidor fiel una vez capturado.

«Martin Ruland wrote in his Lexicon of Alchemy that the Hermetic chemists ‘compared their work to the development of the primeval Chaos’ (353).» — Cita a Martin Ruland en su Lexicon: los químicos herméticos comparaban su obra con el desarrollo del Caos primigenio. La obra de laboratorio se piensa como repetición de la cosmogonía.

«Edward Kelly wrote in his exposition on George Ripley’s The Compound ofAlchymie: ‘Riplye compareth the Worke to the Chaos which Chaos containing all things without division, the Sun the Moone the Stars and Elements all as it weare cast up in a Ball of Earth which by the word of God were separated in six days and perfected, even so our Stone, which all the first must have’ (bl Sloane m s 3631, f. 51).» — Cita a Edward Kelly comentando A Compound of Alchymie: Ripley compara la Obra al Caos, que contiene todas las cosas sin división, el sol, la luna, las estrellas y todos los elementos como arrojados en una bola de tierra.

«IsaacNewton wrote: ‘And just as all things were created from one Chaos by the design of one God, so in our art all things, that is the four elements, are born from this one thing, which is our Chaos, by the design of the Artifcer and the skillful adaption of things’» — Cita a Newton con la analogía que funda la operación: como todas las cosas fueron creadas de un solo Caos por designio de un solo Dios, así en el arte los cuatro elementos nacen de esa cosa única que es nuestro Caos, por designio del Artífice.

«The alchemists thought of God as the divine alchemist who created the harmonious, ordered universe through a process of chemical extraction, ‘separation, ‘ sublimation, and ‘conjunction upon the original chaos.» — Consigna la figura teológica que la tradición se da: los alquimistas pensaban a Dios como el alquimista divino que creó el universo ordenado por extracción química, separación, sublimación y conjunción sobre el caos original.

«The ‘Chariot of Phaethon’, wrote Ruland, is ‘one of the designations which the Philosophers have given to the Grand Work’ (Lexicon, 346).» — Cita a Ruland, para quien el Carro de Faetón es una de las designaciones que los filósofos dieron a la Gran Obra: el mito griego funciona como nombre técnico de la obra entera.

«The night symbolizes the ‘solve’ (or dissolution) as opposed to the day which symbolizes the ‘coagula’ (coagulation) in the reiterated cycle of ‘solve et coagula.» — Da la equivalencia que ordena el ciclo: la noche simboliza el solve, la disolución, y el día el coagula, en la repetición del solve et coagula.

«The coagulation or coniunctio is the triumphant moment of chemical combination where such opposite states and qualities as ‘sulphur and mercury, hot and cold, dry and moist, fixed and volatile, spirit and body, form and matter, active and receptive, and male and female are reconciled of their differences and united» — Define el momento del coagula o coniunctio como la combinación química en que se unen los pares opuestos: azufre y mercurio, caliente y frío, seco y húmedo, fijo y volátil, espíritu y cuerpo, forma y materia, activo y receptivo, macho y hembra.

«The wedding does not always take the form of a direct union, but occurs by means of a third mediating principle, *Mercurius, the *prima materia or seminal matter of both male and female.» — Acota que la boda no siempre es unión directa: ocurre a menudo por medio de un tercer principio mediador, Mercurio, que es la prima materia o materia seminal de ambos, masculino y femenino.

«The nature of the image indicates the level of refinement attained: hen and cock at the primitive beginning of the work, and king and queen at the highly refined culmination of the work.» — Da la clave para leer el nivel de refinamiento por la imagen: gallina y gallo al comienzo primitivo de la obra, rey y reina en su culminación refinada. El emblema informa de la fase, no solo del motivo.

«Alchemy is based on the Hermetic view that man had become divided within himself, separated into two sexes, at the fall in the garden of Eden and could only regain his integral Adamic state when the oppos» — Expone el fundamento hermético de todo el esquema: el hombre se habría dividido dentro de sí, separado en dos sexos, en la caída del Edén, y solo puede recobrar su estado adánico íntegro cuando los opuestos vuelven a unirse.

«Many texts state that the solve and coagula are simultaneous.» — Consigna que muchos textos afirman que el solve y el coagula son simultáneos, y no dos momentos sucesivos. La coexistencia de las dos operaciones se registra tal cual.

«Alchemical theory stated that generation could not take place unless there had first been a death.» — Da la ley que gobierna el opus según su teoría: no puede haber generación si antes no hubo una muerte.

«Artephius wrote of the lovers: ‘If therefore these do not die, and be converted into water, they remain alone, or as they were and without fruit; that if they die, and are resolved in our water, they bring forth fruit, an hundred fold’ (sb, 38).» — Cita a Artefio sobre los amantes: si no mueren y se convierten en agua, quedan solos y sin fruto; si mueren y se resuelven en nuestra agua, dan fruto cien veces.

«Some treatises say that the soul unites with the purified body by means and mediation of the spirit, some that spirit and body unite by» — Registra la divergencia de los tratados sobre cómo se sella la unión: unos dicen que el alma se une al cuerpo purificado por medio y mediación del espíritu, otros que espíritu y cuerpo se unen de otro modo. No armoniza las dos versiones.

«The Glory of the World observes that children’s piss is a name for Mercurius as prima materia, the ‘ seed or sperm of metals attained at the putrefaction: ‘the urine of children... is the seed and the first principle of metals.» — Cita The Glory of the World, donde la orina de niños es nombre de Mercurio como prima materia, simiente o esperma de los metales obtenido en la putrefacción. El término escatológico es técnico, no insulto ni charlatanería.

«Sir George Ripley compared the interaction of the elements during the putrefaction to playing, pissing children: ‘And when ther sherts be fylyd wyth pysse, / Then lat the Woman to wash be bound’ (tcb, 149).» — Cita a Sir George Ripley, que compara la interacción de los elementos durante la putrefacción con niños que juegan y orinan, y manda a la mujer lavar las camisas ensuciadas.

«From this association the idea came about that alchemy was named after Ham, son of‘ Noah, who was thought to have kept the ‘ philosopher’s stone and the Emerald Table safe from the flood waters.» — Consigna la etimología legendaria que la tradición se dio: de esa asociación surgió la idea de que la alquimia toma su nombre de Cam, hijo de Noé, de quien se creía que había puesto a salvo del diluvio la piedra filosofal y la Tabla Esmeralda.

«Sir George Ripley wrote that ‘Cibacion ys callyd a fedyng of our Matter dry’ (tcb, 169).» — Cita a Ripley para la definición de cibación: se llama así a un alimentar nuestra materia seca. La nutrición del infante-piedra es una operación con nombre propio.

«Isaac Newton cited Mundanus on the mercurial nourishment of the Stone: the ‘white and red’ is ‘ye milk and bread wherewith ye infant or animal stone is fed and multiplied to perform miraculous effects’ (‘Sententiae’, 71).» — Consigna que Isaac Newton citó a Mundanus sobre el alimento mercurial de la Piedra: lo blanco y lo rojo son la leche y el pan con que se nutre y multiplica la piedra infante o animal.

«Newton observed that the processes of cibation, fermentation and multiplication are synonymous: ‘Cibation... is the nutrition of the stone with milk and food i.e. with terra albafoliata and the soul of gold... cibation, fermentation and multiplication are the same’ (Westfall, ‘Index’, 179).» — Y consigna la identificación que hace el propio Newton: cibación, fermentación y multiplicación son lo mismo, siendo la cibación nutrir la piedra con la terra alba foliata y el alma del oro.

«Ruland warns the alchemist that ‘the term is applied by different authorities to very diverse substances’ and that true cinnabar, also known by the name minium, ‘was called by the ancients the Blood of the Dragon, a name it still retains’.» — Cita la advertencia de Ruland sobre la inestabilidad del vocabulario: el término lo aplican distintas autoridades a sustancias muy diversas, y al cinabrio verdadero los antiguos lo llamaron Sangre del Dragón, nombre que conserva.

«Christoph Bergner, an eighteenth-century alchemist from Prague, wrote of making cinnabar artificially: ‘At length, as is known, of sulphur and mercury the so called cinnabar is made... Once I prepared cinnabar from 6 parts of mercury and 1 part of sulphur, but this was, when pulverized, only light red and by far not as beautifully red as that which was prepared from 3 parts of mercury and one part of sulphur’ (in Karpenko,» — Consigna un procedimiento fechado y con proporciones: Christoph Bergner, alquimista praguense del siglo XVIII, describió hacer cinabrio artificialmente con seis partes de mercurio y una de azufre.

«The circle signifies the perfect, eternal spiritual realm in contrast to the square ,which signifies the earth, the corruptible world of illusion, the four elements, the four arms of the earthly cross (see square and circle).» — Da la oposición gráfica que ordena buena parte de la emblemática: el círculo significa el reino espiritual perfecto y eterno, y el cuadrado la tierra, el mundo corruptible de la ilusión, los cuatro elementos y los cuatro brazos de la cruz terrestre.

«From the early Christian era the opus was divided into four main stages characterized by specific colours: (1) the» — Consigna que desde la era cristiana temprana el opus se dividió en cuatro fases principales caracterizadas por colores específicos.

«From around the fifteenth or sixteenth-century the three main colours and stages of the opus became black, white and red, and the citrinitas was generally, but not wholly, dropped from use.» — Y data el cambio de ese esquema: desde el siglo XV o XVI los colores principales pasaron a ser tres, negro, blanco y rojo, y la citrinitas cayó en desuso en general, aunque no del todo.

«Benjamin Lock is an example of a sixteenth-century alchemist who continued to include the citrine stage: ‘betweene whyte and red there is noe color but one, and that is citrine’ (‘Picklock’, f. 5).» — Da el contraejemplo en la misma página: Benjamin Lock, alquimista del siglo XVI, siguió incluyendo la fase cítrina, y afirma que entre el blanco y el rojo no hay más que un color, el citrino.

«Roger Bacon wrote: ‘thou shalt knowe the certaine maner of working, by what manner and regiment, the Stone is often chaunged in decoction into diverse colours.» — Cita a Roger Bacon: se conoce la manera cierta de operar por el modo y el régimen con que la Piedra se cambia a menudo, en la decocción, en colores diversos. El color es el instrumento de lectura del proceso.

«Calid wrote: ^Fixation, or Congelation, is the making the flowing and volatile matter fixt, and able to endure the fire; and this is the changing of the Spirit into a Body’» — Cita a Calid con la definición de fijación o congelación: hacer fija la materia fluida y volátil, capaz de resistir el fuego, y esto es el cambio del Espíritu en Cuerpo.

«Edward Kelly wrote: ‘Consider that congelation is but Conjunction’» — Cita a Edward Kelly, que reduce esa operación a otra: considera que la congelación no es sino Conjunción.

«Calid wrote of the double operation of solve et coagula: ‘And this solution and congelation which wee have spoken of, are the solution of the bodie, and the congelation of the spirite, and they are two, yet have but one operation’» — Cita a Calid sobre la doble operación del solve et coagula: la solución y la congelación son la solución del cuerpo y la congelación del espíritu; son dos, y sin embargo tienen una sola operación.

«Sir George Ripley wrote that the congelation ‘ys of soft thyngs Induracyon of Colour whyte... when the Matter ys made parfyt Whyte, / Then wyll thy Spryte wyth the Body Congelyd be’» — Cita a Ripley, que hace de la congelación un endurecimiento y un blanqueo a la vez: cuando la materia está hecha perfectamente blanca, el espíritu queda congelado con el cuerpo.

«The colours are linked to the four main alchemical processes and to the ‘ four elements: ‘Dissolution begets blacknesse. Reduction Whitenesse, Fixion Citrinity, Inceration Rednesse.» — Da la correspondencia entre colores y operaciones que la tradición fija: la disolución engendra negrura, la reducción blancura, la fijación citrinidad y la inceración rojez.

«Dastin wrote in his Visio: ‘The thing whose head is Red, feet White, and eyes Black, is the whole Mystery’» — Cita la Visio de Dastin con la fórmula que condensa las tres fases en una figura: la cosa cuya cabeza es roja, los pies blancos y los ojos negros es el misterio entero.

«Trithemius stated that ‘The Colours are 44 only Three, the others that come are called the middle Colours, that vanish away: But the Black, White, and Red, are Eminent and Lasting Scenes’» — Cita a Trithemio, que distingue entre colores permanentes y colores de paso: solo son tres, y los demás son colores medios que se desvanecen; negro, blanco y rojo son las escenas eminentes y duraderas.

«The alchemists stated that only from ‘green’ gold (the living fertile seed) could true gold be ‘grown’» — Consigna la doctrina de la semilla viva: los alquimistas sostenían que solo del oro verde, la simiente fértil y viviente, podía hacerse crecer el oro verdadero.

«Artephius wrote: ‘By this means also is made mixtion and conjunction of body and spirit, which is called a conversion of contrary natures’ (sb, 50).» — Cita a Artefio, que nombra la operación por lo que tiene de escandaloso: la mezcla y conjunción de cuerpo y espíritu se llama conversión de naturalezas contrarias.

«Zoroaster’s Cave likewise states: ‘When [our matter] is Red, it’s call’d Auripigment, Corall, Gold, Ferment, a Stone, a lucid Water of celestiall colour’ (62-3).» — Cita la Cueva de Zoroastro para la acumulación de nombres del estado rojo: cuando la materia enrojece se la llama oropimente, coral, oro, fermento, piedra y agua lúcida de color celeste.

«Michael Maier compared the ‘ philosopher’s stone to coral in the thirty-second emblem of Atalantafugiens: ‘The Philosopher’s Stone may be compared... with coral. For just as coral grows in water and gets its food out of the earth, in the same way the Philosopher’s Stone grows out of the mercury water... Just like coral, the Stone gets a red colour, when it becomes solidified... and is then called tincture and has a colouring power’ (af, 227).» — Consigna que Michael Maier comparó la piedra filosofal con el coral en el emblema treinta y dos de la Atalanta fugiens, porque el coral crece en el agua y toma su alimento de la tierra.

«Hortulanus wrote: ‘Like as the world was created, so is our stone composed’ (Commentarie, 25).» — Cita a Hortulano con la analogía que autoriza todo el paralelo cosmogónico: como fue creado el mundo, así está compuesta nuestra piedra.

«Thomas Norton stated that ‘our Stone in generation / Is most like thing to Man’s Creation’ (tcb, 61).» — Cita a Thomas Norton, que corre la analogía del cosmos al hombre: nuestra Piedra en su generación es lo más parecido a la creación del Hombre.

«Thomas Tymme cast God as the great alchemist whose spirit moved upon the waters and by ‘Halchymicall Extraction, Separation, Sublimation, and coniunction, so ordered and conioyned’ the ‘Chaos’ (ep, 88).» — Consigna que Thomas Tymme presentó a Dios como el gran alquimista cuyo espíritu se movía sobre las aguas y que por extracción, separación, sublimación y conjunción ordenó el Caos; halchymicall es la grafía de la fuente.

«The Hermetis Trismegisti Tractatus Aureus said of this initial stage of death and dissolution in the work: ‘The First is the Corvus, the Crow or Raven, which from its blackness is said to be the beginning of the Art’ (bk. 2, 235).» — Cita el Tractatus Aureus atribuido a Hermes Trismegisto: lo primero es el Corvus, el cuervo, del que por su negrura se dice que es el comienzo del Arte. La atribución hermética va tal como la trae el título.

«Paracelsus wrote that when the matter has been placed in the gentle heat of the secret fire it passes through corruption and grows black: ‘This operation they call putrefaction, and the blackness they name the head of the Crow’ (55).» — Cita a Paracelso para el nombre de la fase: puesta la materia al calor suave del fuego secreto pasa por corrupción y ennegrece, y a esa operación la llaman putrefacción y a la negrura cabeza de Cuervo.

«According to Ripley the terms ‘crows head’ and ‘crows bill’ are synonymous: ‘The hede of the Crow that tokyn call we, / And sum men call hyt the Crows byll’ (tcb, 134)» — Consigna que para Ripley cabeza de cuervo y pico de cuervo son sinónimos, y lo dice en verso: a esa señal la llamamos cabeza del Cuervo, y algunos la llaman su pico.

«The projection of the philosopher’s stone (or powder) on the molten base metal usually takes place in the crucible because it can withstand great heat.» — Explica por qué la proyección se hace en el crisol: porque es el recipiente capaz de resistir el gran calor con el metal vil fundido.

«Henry More wrote publicly to the Hermeticist Thomas Vaughan in 1651: ‘Put thy Soul into a crysiple, O pragmatic chemist and set it on that fire that will excoct and purge out thy drosse, and then judge of Platonisme’ (SecondLash, 208).» — Consigna una polémica pública y fechada: en 1651 Henry More escribió a la vista de todos al hermetista Thomas Vaughan mandándole meter su alma en un crisol y purgarle la escoria antes de juzgar al platonismo. La disputa entre platónicos y herméticos se libra con el vocabulario del arte.

«Zoroaster's Cave says: ‘Our vessel is a Glasse, firmely shut, round bellied, of a neck strict and long, half a foot, or thereabout. This vessel is called an Egge or Sublimatory, a Sphear, a sepulcher, a Cucurbit’ (79).» — Cita la Cueva de Zoroastro con la descripción física del vaso y su cadena de nombres: un vidrio firmemente cerrado, de panza redonda y cuello estrecho y largo, llamado Huevo, Sublimatorio, Esfera, sepulcro y Cucúrbita.

«Isaac Newton called it ‘Mercury’s caducean rod... the winged dragon, a water, a moist fire, our Cupid’ (‘Praxis’, in Dobbs,» — Consigna cómo nombra Newton al mercurio filosófico en su Praxis: la vara caducea de Mercurio, el dragón alado, un agua, un fuego húmedo, nuestro Cupido.

«Jung writes of Mercurius-Cupid: ‘Mercurius is the archer who, chemically, dissolves the gold, and morally, pierces the soul with the dart of passion’ (in mc, 304).» — Cita a Jung sobre Mercurio-Cupido: sería el arquero que químicamente disuelve el oro y moralmente traspasa el alma con el dardo de la pasión. La doble lectura es de Jung, no de las fuentes antiguas.

«Robert Fludd used Cupid as a symbol for the pure love essence released by the Stone or elixir: ‘this Elixir is the true temple of wisdome, the impregnable castell of Cupid that powerfull god of love’ (tgh, 108).» — Cita a Robert Fludd, que hace de Cupido la esencia de amor puro liberada por el elixir: este elixir es el verdadero templo de la sabiduría y el castillo inexpugnable de Cupido.

«Artephius described the process of decoction as causing the advent of the three major stages and *colours in the opus: ‘And as heat working upon that which is moist causeth or generates blackness, which is the prime or first colour; so always by decoction, more and more heat working upon that which is dry, begets whiteness, which is the second colour; and then working upon that which is purely and perfectly dry, it produceth citrinity and redness’ (sb, 37).» — Cita a Artefio, para quien la decocción es la causa de que aparezcan las tres fases y sus colores: el calor obrando sobre lo húmedo genera la negrura, que es el color primero.

«Martin Luther refers to decoction in Table Talk: ‘The science of alchymy I like very well, and indeed, ‘tis the philosophy of the ancients. I like it not only for the profits it brings in melting metals, in decocting, preparing, extracting and distilling herbs, roots; I like it also for the sake of the allegory and secret signification, which is exceedingly fine, touching the resurrection of the dead at the last day’ (326).» — Consigna un testimonio que no se espera: Martín Lutero declara en su Table Talk que le gusta mucho la ciencia de la alquimia, que la tiene por filosofía de los antiguos, y no solo por el provecho de fundir metales sino por la decocción y destilación de hierbas y raíces.

«Ruland’s Lexicon defined the deer’s antler as both ‘the Beak of the Alembic’ and ‘a healing herb for wounds in Paracelsian medicine’ (117).» — Cita el Lexicon de Ruland para una doble acepción del asta de ciervo: el pico del alambique y, a la vez, una hierba curativa de heridas en la medicina paracelsiana.

«The vessel is called the serpent’s or dragon’s den during the *nigredo, the first primitive stage of the opus when the *putrefaction process blackens the matter of the Stone.» — Da la regla que fija el nombre del vaso según la fase: se lo llama guarida de la serpiente o del dragón durante el nigredo, cuando la putrefacción ennegrece la materia.

«The Verses belonging to an Emblematicall Scrowle attributed to Sir George Ripley state: ‘Thus ye shall go to Putrefaccion, / And bring the Serpent to reduction’ which ‘downe in his Den shall lye full lowe’ (tcb, 378-9).» — Cita los versos del Emblematicall Scrowle, y marca la atribución como tal: son versos atribuidos a Sir George Ripley, no de autoría establecida. La cautela de atribución es de la propia obra.

«In these emblems *bird eats bird, *dragon consumes dragon, *lion devours lion, eagle devours lion, lion devours sun, *Saturn consumes the mercurial *child, *wolf devours king, *king ingests his own son, and the *Hermes bird eats its own feathers.» — Enumera el catálogo de devoraciones con que la emblemática figura el opus: ave que come ave, dragón que consume dragón, león que devora león, águila que devora león, león que devora al sol, Saturno que consume al niño mercurial, lobo que devora al rey, rey que ingiere a su propio hijo y ave de Hermes que se come sus plumas.

«Burckhardt wrote of the death or separation necessary for the coniunctio and rebirth to take place: ‘any given union presupposes an extinction of the earlier, still differentiated state’ {Alchemy, 156).» — Cita a Titus Burckhardt, comentarista moderno, sobre la necesidad de la muerte: toda unión presupone la extinción del estado anterior, todavía diferenciado. La voz es de un intérprete del siglo XX, no de una fuente alquímica.

«The narrator of The Golden Tract witnesses the vapours rising ‘from the earth through the heat of the sun’ which ‘when night fell... watered the earth as fertilizing dew, and washed our bodies which became more beautiful and white the oftener this sprinkling took place’» — Cita al narrador del Golden Tract, que ve subir los vapores de la tierra por el calor del sol y, caída la noche, regar la tierra como rocío fertilizante que lava los cuerpos y los deja más blancos cuanto más se repite la aspersión.

«John Dee quoted on the title page of his alchemical work, Monas hieroglyphica, the biblical words, ‘De rore caeli, et pingedine terrae, det tibi Deus’» — Consigna que John Dee puso en la portada de su Monas hieroglyphica las palabras bíblicas que piden a Dios el rocío del cielo y la grosura de la tierra: el lema bíblico funciona como divisa alquímica.

«Isaac Newton said concerning the preparation of philosophical mercury: ‘Another secret is that you need the mediation of the Virgin Diana (a quintessence, most pure silver): otherwise the mercury and the regulus are not united’» — Cita a Newton sobre la preparación del mercurio filosófico: hace falta la mediación de la Virgen Diana, una quintaesencia de plata purísima, sin la cual el mercurio y el régulo no se unen.

«The alchemists appropriated the virgin moon goddess of classical mythology, the daughter of Jupiter and Latonaborn on the isle of Delos, to symbolize their matter when it has been cleansed of its blackness and corruption and has become the pure, virgin matter of the ‘ white stone or elixir.» — Explica la operación de préstamo mitológico: los alquimistas se apropiaron de la diosa lunar virgen de la mitología clásica, hija de Júpiter y Latona nacida en Delos, para simbolizar su materia ya limpia de negrura y corrupción.

«In Michael Sendivogius’s ‘A Dialogue of the Allchymist and Sulphur’, Diana represents the female principle, argent vive, who must be married to the male principle, sulphur, represented by the ‘Prince’» — Consigna que en el Diálogo del alquimista y el azufre de Michael Sendivogius, Diana representa el principio femenino, el argento vivo, que debe casarse con el principio masculino, el azufre, figurado como el Príncipe.

«This process of vaporization and condensation is sometimes referred to as the driving of the soul of the metal up and down from its body.» — Nombra la destilación reiterada como un llevar el alma del metal arriba y abajo desde su cuerpo: la operación física se describe siempre con el léxico del alma.

«During this phase the body is made spiritual and the spirit made corporeal.» — Da lo que esa ida y vuelta produce: el cuerpo se hace espiritual y el espíritu se hace corpóreo. La transmutación es recíproca, no un ascenso simple.

«Metaphysically, the descent of the soul into dense matter is seen as a part of the necessary experience which leads to the ascent into full ‘philosophical’ consciousness.» — Da la lectura metafísica del descenso: la caída del alma en la materia densa se ve como parte de la experiencia necesaria que conduce al ascenso a la conciencia filosófica plena.

«The paradox that the way down is the way up (illustrated by the journey down to hell, to purgatory and thence up to paradise in Dante’s Divine Comedy) is stated by Sendivogius in ‘A Dialogue of the Allchymist and Sulphur’: ‘For what has not descended never can / Ascend to heaven’s bright Meridian’ (ap, 531).» — Cita a Sendivogius para la paradoja de que el camino de bajada es el camino de subida: lo que no ha descendido nunca podrá ascender. La obra la empareja con el descenso de Dante.

«The purification of the matter of the Stone is accomplished by a reiterated cycle of ‘ solve et coagula (dissolve and coagulate), also known as separation and union, division and conjunction.» — Da los nombres bajo los que circula el mismo ciclo de purificación: solve et coagula, y también separación y unión, división y conjunción.

«Calid wrote: ‘Division is a separation of the parts of the compound, and so separation hath bin his conjunction’» — Cita a Calid, que hace de la división y la conjunción una sola cosa: la división es separación de las partes del compuesto, y así la separación ha sido su conjunción.

«John Dastin said: ‘If the first work proceed not, how is the second attained to? Because if no division be made, there is no conjunction’» — Cita a John Dastin con el mismo argumento en forma de pregunta: si no se hace división, no hay conjunción, y sin la primera obra no se alcanza la segunda.

«The male and female opposites, body and spirit (sometimes body and soul), ‘ philosophical sulphur and argent vive, cannot be united at a refined level until they have first been separated or divorced.» — Explica por qué hace falta el divorcio antes de la boda: los opuestos, cuerpo y espíritu, azufre filosófico y argento vivo, no pueden unirse a un nivel refinado si antes no han sido separados.

«After the Fall, it was thought, man’s capacity to understand the language of nature and directly read her secrets was lost. But this knowledge was not irretrievable, and could be rediscovered by a diligent, intuitive study of nature’s book.» — Expone la doctrina de la lengua de la naturaleza y su historia de pérdida: se creía que tras la Caída el hombre perdió la capacidad de leer directamente los secretos de la naturaleza, pero que ese saber no era irrecuperable y podía redescubrirse por el estudio diligente e intuitivo de su libro.

«Philalethes wrote: ‘Therefore saith the Philosopher, Take the CorasceneDog and Bitch of Armenia, joyn them together, and they shall beget thee a Son of the colour of heaven’» — Cita a Filaleteo con la fórmula del perro y la perra: tomar el perro coraseno y la perra de Armenia, juntarlos, y engendrarán un hijo del color del cielo.

«Flamel described the violent copulation of dog and bitch which ends in bloodshed and death: ‘These two then, (which Avicen calleth the Corassene bitch and the Armenian dogge), these two I say, being put together in the vessel of the Sepulcher, doe bite one another cruelly, and by their great poyson, and furious rage, they never leave one another, from the moment that they have seized on one another... till both of them by their slavering venome and mortall hurts, be all of a goare bloud... and finally killing one another be stewed in their proper venome, which after their death, changeth them into living 2Lndpermanent watef» — Cita a Flamel, que remite la misma pareja a Avicena y la describe con violencia: el perro armenio y la perra corasena, puestos juntos en el vaso del sepulcro, se muerden uno a otro. La atribución a Avicena la hace Flamel.

«Michael Maier used the image of wolf and dog, rather than dog and bitch, to represent this first primitive union of sulphur and argent vive» — Registra que el emblema varía de autor a autor: Michael Maier usó la imagen del lobo y el perro, en vez del perro y la perra, para la misma unión primera de azufre y argento vivo.

«‘Dragon’s teeth’ is the name for mercury sublimate, as Ben Jonson’s Sir Epicure Mammon points out in The Alchemist: ‘The Dragons teeth, mercury sublimate, / That keepes the whiteness, hardnesse, and the biting’ (2.1.95).» — Consigna que dientes de dragón es nombre del sublimado de mercurio, y lo documenta en boca de Sir Epicure Mammon, personaje de The Alchemist de Ben Jonson: es un tecnicismo que la sátira reproduce con exactitud.

«Sir George Ripley wrote of the feeding of the Stone with milk and meat: ‘But geve yt not so much that thou hyt glut, / Beware of the Dropsy, and also of Noyes Flood;» — Cita a Ripley sobre el peligro de sobrealimentar la Piedra: no darle tanto que se atragante, y guardarse de la hidropesía y del diluvio de Noé. El exceso de humedad tiene su propio nombre de falla.

«Arthur Dee cites Aristotle: ‘that which ascends higher is efficacious purity but that which fals to the bottome, is drosse and corruption’» — Consigna que Arthur Dee cita a Aristóteles para el criterio de separación: lo que asciende más alto es pureza eficaz, y lo que cae al fondo es escoria y corrupción. La atribución aristotélica va como la trae la fuente.

«Artephius likewise explained the process of purification: ‘For in such a dissolution and natural sublimation or lifting up, there is a loosening or untying of the elements, and a cleansing and separation of the pure, from the impure.» — Cita a Artefio para lo que ocurre en esa disolución y sublimación natural: un desatarse de los elementos y una limpieza y separación de lo puro respecto de lo impuro.

«Paracelsus advised the alchemist to shut the matter ‘in the best glasse’ and ‘set it in horse-dung for a moneth then distil it wholly off with a gentle fire, that the matter may be coagulated in the bottom’» — Cita a Paracelso con una instrucción de taller: cerrar la materia en el mejor vidrio, ponerla en estiércol de caballo un mes y destilarla después a fuego suave para que coagule en el fondo.

«The alchemical treatises stress that the dung-hill or balneum is really philosophical mercury, the secret fire which burns within the alchemical vessel, not outside it.» — Y consigna la advertencia con que los tratados desactivan la lectura literal: el estercolero o baño es en realidad el mercurio filosófico, el fuego secreto que arde dentro del vaso, no fuera de él.

«Colson’s Philosophia maturata says of philosophic mercury: ‘This is our Fire always equally burning in one measure within the Glass, and not without:» — Cita la Philosophia maturata de Colson en ese mismo punto: este es nuestro fuego, que arde siempre en una misma medida dentro del vidrio, y no fuera.

«In Pantagruel Frangois Rabelais parodies this belief that alchemy can produce the elixir from dung:» — Consigna la parodia: en Pantagruel, François Rabelais se burla de la creencia de que la alquimia pueda sacar el elixir del estiércol. La sátira es parte del expediente de la imagen.

«A miniature from a fifteenth-century manuscript of the Aurora consurgens shows a man defecating into a crucible, which, according to Jacques van Lennep, symbolizes the purification of mercury by *sublimation (Alchimie, 64).» — Describe una miniatura de un manuscrito del siglo XV de la Aurora consurgens en que un hombre defeca en un crisol, y consigna que según Jacques van Lennep eso simboliza la purificación del mercurio por sublimación. La lectura es de van Lennep; la obra no atribuye la Aurora a nadie.

«The Rosary of the Philosophers says of the dust: ‘when it shall ascend most white as Snow, it will be compleat, therefore gather it carefully, lest it fly away into smoke, because that is the very sought for good, the white foliated Earth’ (in fc, 72).» — Cita el Rosario de los Filósofos sobre el polvo: cuando ascienda blanquísimo como la nieve estará completo, y hay que recogerlo con cuidado no sea que se escape en humo, porque es el bien buscado, la tierra blanca foliada.

«Aristotle equated the purified body or white dust with the Hermes Bird:» — Consigna que Aristóteles igualó el cuerpo purificado o polvo blanco con el Ave de Hermes. La adjudicación se registra como la hace la tradición alquímica, que escribe bajo el nombre del filósofo.

«The fact that Tyrian purple was a permanent dye made it an apt symbol for the stone-tincture which transmutes all that is transient into a permanent, eternal state.» — Explica por qué el púrpura de Tiro sirve de símbolo: por ser tinte permanente, es figura apta de la piedra-tintura que convierte lo transitorio en un estado permanente y eterno.

«Thomas Lodge wrote of the alchemists’ enigmatic riddles: ‘Let us marke their misteries and spels... First aske where the flying Eagle dwels’» — Cita a Thomas Lodge, que se burla de los acertijos enigmáticos de los alquimistas invitando a preguntar primero dónde vive el águila voladora. La sátira reconoce el procedimiento que denuncia.

«Philalethes wrote: ‘and therefore every sublimation of the Philosophers, let be one Eagle"» — Cita a Filaleteo con la unidad de cuenta del proceso: cada sublimación de los filósofos vale por un Águila. El ave sirve para contar repeticiones, no solo para simbolizar.

«Paracelsus wrote of the *red lion: ‘This by the aid of Nature and the skill of the Artist himself, can be transmuted into a White Eagle’» — Cita a Paracelso sobre el león rojo, que con la ayuda de la naturaleza y la destreza del artista puede transmutarse en un Águila Blanca.

«The lion and the eagle are often paired together, demonstrating the process of transformation from one stage to the next: ‘their Eagles are brought to devour the Lion’» — Consigna que el león y el águila suelen ir emparejados para mostrar el paso de una fase a la siguiente, con las águilas traídas a devorar al león.

«Thomas Vaughan wrote: ‘The greene Lion is the Body or Magicall earth with which you must clip the wings of the Eagle, that is to say, you must fix her, that shee may fly no more’» — Cita a Thomas Vaughan, que invierte la operación: el león verde es el cuerpo o tierra mágica con el que hay que recortar las alas del águila, es decir fijarla para que ya no vuele.

«Gabriel Harvey’s Pierces Supererogation mentions the pairing of the eagle and green lion in a discussion of Thomas Nashe’s wit and Edward Kelly’s alchemy: Nashe’s ‘witt must not enter the listes of comparison with Kelleyes Alchimy: howsoever he would seeme to haue the Greene Lion, and the Flying Eagle in a boxe’» — Consigna que Gabriel Harvey, en Pierces Supererogation, echa mano del par águila y león verde al comparar el ingenio de Thomas Nashe con la alquimia de Edward Kelly: la imaginería alquímica circulaba como moneda corriente en la polémica literaria isabelina.

«An emblem from Michael Maier’s Symbola aureae mensae shows Avicenna pointing to the pair, saying: ‘Join together an earthly toad and a flying eagle’» — Describe un emblema de la Symbola aureae mensae de Michael Maier donde Avicena señala el par y ordena juntar un sapo terrestre y un águila voladora. La orden va atribuida a Avicena por el emblema.

«Michael Sendivogius wrote of this cold, dry element: ‘The Earth is of great worth in its quality and dignity: in this Element, the other three, especially the fire, rest... it is grosse, and porous, heavy in respect of its smallness, but light in respect of its Nature’» — Cita a Michael Sendivogius sobre la tierra como elemento: de gran valor en su cualidad y dignidad, en ella reposan los otros tres y sobre todo el fuego; gruesa y porosa, pesada por su pequeñez y ligera por otro respecto.

«Abu’L-Qasim wrote that the alchemists ‘often indicate by their phrase “Eastern” a substance which is hot and dry as is the nature of the region of the East, and is also the nature of the sun which appears from the East.» — Cita a Abu l-Qasim para una clave de lectura geográfica: los alquimistas indican a menudo con la palabra oriental una sustancia caliente y seca, por la naturaleza de la región de Oriente y la del sol que de allí aparece.

«This is illustrated in emblem 47 of Maier’s Atalantafugiens where ‘The wolf, coming from the east, and the Dog, coming from the West, have bitten each other.’» — Consigna que el emblema cuarenta y siete de la Atalanta fugiens de Maier figura ese mismo eje con el lobo que viene del este y el perro que viene del oeste mordiéndose uno a otro.

«Philalethes wrote: ‘But before the renovation of these Natures, they must in the first place pass through the Eclipse, both of Sun and Moon... which is the Gate of Blackness, and after that they shall be renovated with the Light of Paradise’» — Cita a Filaleteo sobre el eclipse como paso obligado: antes de la renovación, las naturalezas deben pasar por el eclipse de sol y de luna, que es la Puerta de la Negrura, y después serán renovadas con la Luz del Paraíso.

«The Scalaphilosophorum likewise says of the Stone’s matter: ‘When it has stood under an Eclipse for five months, and the Darknesse recedes, the Light supervening, Encrease your fire’» — Cita la Scala philosophorum, que le pone plazo al eclipse: cuando la materia haya estado bajo eclipse cinco meses y la oscuridad retroceda al sobrevenir la luz, hay que aumentar el fuego.

«The Mastery of the Philosophers said that ‘first the earth must be nourished with a little water and afterwards with more, as is seen in the education of an infant’ (85-6).» — Cita The Mastery of the Philosophers para el régimen de alimentación de la materia: primero se nutre la tierra con poca agua y después con más, como se ve en la crianza de un infante.

«Other alchemists, however, state that the use of such material to make the Stone is mistaken.» — Registra la disputa sobre si los materiales del arte son literales: otros alquimistas afirman que usar tal material para hacer la Piedra es un error. La obra consigna las dos posiciones sin arbitrar.

«Sir George Ripley tells of his early, deluded experiments: ‘Eggs shells I calcenyd twise or thryse, / Oylys fro Calcys I made up ryse; / And every Element fro other I did twyne, / But profyt found I ryght none therein’ (tcb, 190).» — Cita a Ripley confesando sus propios experimentos engañados de juventud: calcinó cáscaras de huevo dos o tres veces, sacó aceites de las calcinaciones y separó cada elemento del otro sin hallar provecho alguno.

«According to Aristotle everything was created from one original substance, the *prima materia, and the first ‘forms’ which arose from this original chaos were the four elements, from which all bodies were created in differing proportions and combinations.» — Consigna la base aristotélica de la teoría: todo fue creado de una sustancia original, la prima materia, y las primeras formas surgidas de ese caos original fueron los cuatro elementos, de los que se crearon todos los cuerpos en proporciones y combinaciones distintas.

«These four elements, which the alchemists used in their theory of the generation of metals, were not the material earth, air, fire and water which we know, but subtle abstract principles or qualities emanating from the source of all creation (and are obviously present in the familiar material elements).» — Y advierte contra la lectura literal de esos elementos: no son la tierra, el aire, el fuego y el agua que conocemos, sino principios o cualidades sutiles y abstractos que emanan de la fuente de toda creación.

«Aristotle maintained that each element is transformable into the others and that each is potentially latent in the others.» — Cita la tesis aristotélica de la que depende la transmutación entera: cada elemento es transformable en los otros y está latente en potencia en ellos.

«The idea of transmutation is based on the theory that all bodies, including metals, are constituted of the elements in differing proportions, that these proportions are alterable, and that the elements may be transformed into each other.» — Deriva de ahí la idea misma de transmutación: todos los cuerpos, metales incluidos, se componen de los elementos en proporciones distintas, esas proporciones son alterables y los elementos pueden transformarse unos en otros.

«making of the Stone itself involved bringing about the union or ‘agreement’ of the four contrary elements into one perfect harmonious element known as the fifth element or quintessence» — Da el objetivo de esa manipulación: hacer que los cuatro elementos contrarios convengan en un solo elemento armónico y perfecto, el quinto elemento o quintaesencia.

«Robert Boyle described his laboratory as an Elysium: ‘Vulcan has so transported and bewitched me as to make me fancy my laboratory a kind of Elysium’ (in Gunther, Ear(y» — Consigna que Robert Boyle describió su propio laboratorio como un Elíseo, arrebatado y hechizado por Vulcano. El vocabulario mítico sigue vivo en quien la posteridad lee como químico.

«Sometime between 1680 and 1684 Isaac Newton wrote a commentary (of about 1,000 words) on the Emerald Table.» — Data el comentario de Newton a la Tabla Esmeralda entre 1680 y 1684, y le fija extensión: unas mil palabras.

«Thatwhich is above is like to thatwhich is below, and thatwhich is below is like to thatwhich is above, to accomplish the miracles of one thing.» — Cita el segundo precepto de la Tabla Esmeralda en su versión inglesa: lo que está arriba es como lo que está abajo, y lo que está abajo como lo que está arriba, para cumplir los milagros de una sola cosa. El OCR une las palabras thatwhich.

«According to Melchior, the union of the lovers (the seeds of metals, *sulphur and *argent vive) is followed by the appearance in the bottom of the vessel of‘the mighty Ethiopian, burned, calcined, discoloured, altogether dead and lifeless.» — Cita a Melchior, para quien tras la unión de los amantes aparece en el fondo del vaso el poderoso Etíope, quemado, calcinado, descolorido, del todo muerto y sin vida. La figura del negro es la del cadáver de la operación.

«In Pantagrud, Francois Rabelais parodies the process of whitening the blackened matter, using the image of the Ethiopian.» — Consigna que en Pantagruel François Rabelais parodia el blanqueamiento de la materia ennegrecida con la imagen del etíope: la burla toma por objeto una operación real del léxico.

«It is generally agreed that this stage occurs after the “fermentation and before the “multiplication (or augmentation) of the Stone, but sometimes it is identical with the multiplication.» — Registra el acuerdo y su excepción: en general se conviene en que esta fase ocurre después de la fermentación y antes de la multiplicación, pero a veces se la identifica con la multiplicación misma.

«Ramon Lull stated that the alchemist must separate the ‘feces and dregges from the most pure substance’ (in FC, 65).» — Cita a Ramon Llull para la operación de limpieza: el alquimista debe separar las heces y las borras de la sustancia purísima.

«Artephius wrote: ‘These faeces... are the dross and terra damnata, which is of no value, nor can do any such service as the clear, white, pure and clean matter’ (sb, 21).» — Cita a Artefio, que da nombre técnico a lo desechado: esas heces son la escoria y la terra damnata, sin valor alguno y sin servicio comparable al de la materia clara, blanca, pura y limpia.

«In Ben Jonson’s The Alchemist Subtle assures Face that ‘Terra damnata / Must not haue entrance, in the worke’ (2.5.5-61.» — Consigna que el término aparece con exactitud en el teatro: en The Alchemist, Subtle asegura a Face que la terra damnata no debe tener entrada en la obra.

«But let such hear what the Philosophers say, whosoever seeks the Philosophers Secrets in Turds looseth his Labour, and in the end finds nothing but deceit’ (14) (see dung).» — Cita la advertencia contra la lectura literal, tan dura como la burla externa: quien busque los Secretos de los Filósofos en excrementos pierde su trabajo y al final no halla más que engaño. La reprimenda viene de dentro de la tradición.

«A variant of this is found in the ‘Emblematicall Scrowle’ attributed to Ripley, where the bird eats his own feathers under the sweating heat of the sun (see fig. 7).» — Consigna la variante del Emblematicall Scrowle atribuido a Ripley, donde el ave se come sus propias plumas bajo el calor sudoroso del sol. La atribución va marcada como atribución.

«Sir George Ripley wrote: ‘But Fermentacion trew as I the tell / Ys of the Soule wyth the Bodys incorporacyon’ (tcb, 176).» — Cita a Ripley con la definición de fermentación: es la incorporación del Alma con el Cuerpo.

«According to most philosophers, a third principle is involved in the union or chemical wedding of soul and body, and that is the spirit which is thought to tie or glue the otherwise irreconcilable soul and body together (though in some instances the third uniting principle is called the soul which unites body and spirit).» — Da la posición mayoritaria y su matiz: según la mayoría de los filósofos interviene un tercer principio en la boda de alma y cuerpo, el espíritu, que ata o pega lo que de otro modo sería irreconciliable; aunque en algunos casos ese tercero se nombra de otra manera.

«Both The Golden Tract and Edward Kelly’s The Philosophers Stone affirm that the Stone is composed of body (the imperfect matter), spirit (the aqua permanens) and soul (the ferment which gives life to the imperfect body and makes it into a more beautiful form) (hm, 1:15;» — Consigna dos testimonios que coinciden: tanto The Golden Tract como The Philosophers Stone de Edward Kelly afirman que la Piedra se compone de cuerpo, la materia imperfecta, espíritu, el aqua permanens, y alma, el fermento que da vida al cuerpo imperfecto.

«Isaac Newton wrote in his ‘Index chemicus’ that ‘Quintessence is a thing that is spiritual, penetrating, tinging, and incorruptible, which emerges anew from the four elements when they are bound to each other’ (Keynes ms 30, f. 70,» — Cita la definición de quintaesencia que da Newton en su Index chemicus: cosa espiritual, penetrante, tintórea e incorruptible, que emerge de nuevo de los cuatro elementos cuando quedan ligados entre sí.

«Jung has written that the process by which the four elements become united into the fifth element is frequently represented by the image of a great tree (as, 332).» — Consigna que Jung leyó la unión de los cuatro elementos en el quinto como algo figurado con frecuencia por la imagen de un gran árbol. La lectura es suya, y el diccionario la separa de las fuentes.

«According to Michael Sendivogius, ‘Fire is the purest, and most worthy Element of all, full of unctuous corrosivenesse adhering to it, penetrating, digesting, corroding, and wonderfully adhering, without, visible, but within invisible, and most fixed, it is hot and dry and tempered with Aire* (NewLight of Alchymie, 99).» — Cita a Michael Sendivogius sobre el fuego como el más puro y digno de los elementos, penetrante, digestivo y corrosivo, visible por fuera e invisible por dentro, y fijísimo.

«Paracelsus referred to the fire as the ‘Great Arcanum of Art’ and compared it to the sun in the natural world: ‘It heats the furnace and the vessels, just as the sun heats the vast universe’ (pw, 74).» — Cita a Paracelso, que llama al fuego el Gran Arcano del Arte y lo compara con el sol: calienta el horno y los vasos como el sol calienta el vasto universo.

«Nicolas Flamel also compared the fire ‘to that of the Sun itself - a gentle and even warmth’, explaining that the fire is called natural ‘not because it is made by the Sages, but because it is made by Nature’ (hm, 1:145).» — Cita a Flamel para una distinción que corrige el nombre: el fuego se llama natural no porque lo hagan los Sabios, sino porque lo hace la Naturaleza, y es un calor suave y parejo como el del sol.

«The alchemist in John Lyly’s Gallathea says of the outer fire: ‘Ay, Rafe, the fortune of this art consisteth in the measure of the fire, for if there be a coal too much or a spark too little, if it be a little too hot or a thought too soft, all our labour is in vain’ (3.3.13-16).» — Cita al alquimista de Gallathea, de John Lyly, sobre lo que se juega en la medida del fuego: un carbón de más o una chispa de menos, un punto demasiado caliente o demasiado suave, y todo el trabajo se pierde.

«According to Pontanus, the inner fire is ‘found by deepe and profound Meditation onely, and then it may be gathered out of Bookes and not before’ (in he, 244).» — Cita a Pontanus sobre el fuego interior: solo se halla por meditación honda y profunda, y solo después puede recogerse de los libros, no antes. El orden del aprendizaje va invertido respecto del sentido común.

«It is generally agreed that there is only one fire employed in the work, though there are three different aspects to this fire, sometimes called three fires.» — Consigna el acuerdo general sobre el número: se emplea un solo fuego en la obra, aunque tenga tres aspectos distintos que a veces se llaman tres fuegos.

«Arthur Dee, following Artephius, referred to the three fires as ‘Natural, not Natural, and against Nature, which Fires are of the Philosophers’ (fc, 64).» — Consigna que Arthur Dee, siguiendo a Artefio, nombra esos tres fuegos como Natural, no Natural y contra Naturaleza, y los llama fuegos de los Filósofos.

«According to Artephius, the third fire is ‘called the fire against nature, because it is water... [it] is the fountain of living water where the king and queen bathe themselves’ (sb, 35) (see bath, fountain).» — Cita a Artefio para la paradoja del tercero: se le dice fuego contra naturaleza porque es agua, y es la fuente de agua viva donde se bañan el rey y la reina.

«Philalethes wrote: ‘O Mercury, thou wonder of the world... This is our water, our secret fire’ (Marrow, bk. 3,42).» — Cita a Filaleteo, que colapsa los términos en uno: oh Mercurio, maravilla del mundo, esta es nuestra agua, nuestro fuego secreto.

«And Dardarius said: ‘Argent vive is a Fire, burning, mortifying, and breaking Bodies more then Fire’ (in fc, 52).» — Cita a Dardario en la misma dirección: el argento vivo es un Fuego que quema, mortifica y rompe los Cuerpos más que el Fuego.

«Trithemius wrote that ‘before the True whitenesse comes, thou shalt see all about the margin of the Glass as it were Oriental pearls, in the matter of the Stone, glittering like the Eyes of fishes’ (in zc, 80).» — Cita a Trithemio para la señal de que se acerca el blanco: antes de la blancura verdadera se ven en el borde del vidrio como perlas orientales, relumbrando como ojos de peces.

«According to the SophieHydrolith the ‘granular bodies like fishes’ eyes’ appear after the black *nigredo but before the many colours of the ‘ peacock’s tail, the stage which heralds the coming of the white albedo (hm, 1:83).» — Y sitúa esa señal en la secuencia según el Sophie Hydrolith: los cuerpos granulares como ojos de peces aparecen después del nigredo negro y antes de los muchos colores de la cola de pavo real.

«Most of the alchemical texts indicate that the fixation of the volatile spirit occurs simultaneously with the volatilization of the fixed body of the Stone, or very closely afterwards.» — Consigna lo que la mayoría de los textos indica sobre la simultaneidad: la fijación del espíritu volátil ocurre a la vez que la volatilización del cuerpo fijo de la Piedra, o muy poco después.

«Calid wrote: ‘We have taught how a Body is to be changed into a Spirit; and again how the Spirit is to be turned into a Body, viz. how the fixed is made volatile, and the volatile fixed again’» — Cita a Calid, que enuncia el doble movimiento como una sola enseñanza: cómo un Cuerpo se cambia en Espíritu y cómo el Espíritu se vuelve Cuerpo, es decir cómo lo fijo se hace volátil y lo volátil se fija otra vez.

«Mylius wrote: ‘And this blackening is the beginning of the operation and indication of putrefaction... a sign that the body is dissolving... And as its says in the story of Noah, “The waters prevailed over the earth and had dominion over it” so for one hundred and fifty six days it is concealed in the blackness before the time of whitening’ (ae, 53).» — Cita a Mylius, que lee el ennegrecimiento como comienzo de la operación e indicio de putrefacción, y lo empareja con el relato de Noé, donde las aguas prevalecieron sobre la tierra y la dominaron.

«The ‘ rainbow, the sign of promise sent at the end of the flood, is, in alchemy, a symbol of the stage of many colours, the ‘ peacock’s tail, which follows the ‘ nigredo and precedes the ‘ albedo.» — Da la lectura alquímica del arcoíris bíblico: la señal de la promesa enviada al final del diluvio es aquí el símbolo de la fase multicolor, la cola de pavo real, que sigue al nigredo y precede al albedo.

«Artephius warned the adept that ‘by reason of too much heat, you will burn the Jiores auri, the golden flowers’ (sb, 34).» — Cita la advertencia de Artefio sobre el exceso de calor: por demasiado calor se queman las flores de oro. La falla del proceso tiene nombre propio en la fuente.

«The seventh key of Basil Valentine uses the siege and fort metaphor: ‘If you would perform our task rightly, take the spiritual water... and preserve it in a closely shut chamber.» — Consigna que la séptima llave de Basil Valentine emplea la metáfora del sitio y la fortaleza, mandando tomar el agua espiritual y conservarla en una cámara bien cerrada.

«Arthur Dee quoted the Turba, which said of the body of the Stone: ‘then let it be put in a kindled Fire forty days, untill it putrefie, and the colours thereof appear with the Ashes’ (fc, 104).» — Consigna que Arthur Dee cita la Turba para el plazo: poner la materia en fuego encendido cuarenta días, hasta que se pudra y aparezcan sus colores con las cenizas.

«Zoroaster’s Cave likewise said: ‘When the matter has stood for the space of forty dayes in a moderate heat, there will begin to appear above a blacknesse like to pitch, which is the Caput Corvi of the Philosophers’» — Y consigna el mismo plazo en la Cueva de Zoroastro: pasados cuarenta días a calor moderado empieza a aparecer arriba una negrura como la pez, que es el Caput Corvi de los Filósofos.

«In another metaphor expressing the same process the ‘ king (Sol) puts on his black shirt (symbol of the putrefaction) and enters the ‘ bath of dissolution and cleansing (sometimes the sweat bath) for forty-two days (rf, 20).» — Registra que la cifra no es única: en otra metáfora del mismo proceso, el rey se pone su camisa negra y entra al baño de disolución por cuarenta y dos días. Los plazos de la tradición no concuerdan y no se promedian.

«The mercurial water is said to be both a ‘ poison which kills or dissolves the metal or matter of the Stone into the ‘ prima materia, and the life-giving ‘ dew or rain which washes the blackened matter at the bottom of the alembic and resurrects it.» — Consigna la doble naturaleza del agua mercurial, que es a la vez veneno que mata o disuelve la materia en prima materia, y rocío o lluvia que da vida, lava lo ennegrecido y lo resucita.

«Colson’s Philosophia maturata stated that when the Stone is whitened the ‘dignified matter of Philosophers abounds with unspeakable sweetness, having power to cure the leprosie, and other grievous Diseases’ (12).» — Cita la Philosophia maturata de Colson sobre la virtud médica de la piedra blanqueada: la materia dignificada de los Filósofos abunda en dulzura indecible y tiene poder de curar la lepra y otras enfermedades graves.

«Nicolas Flamel wrote of the tree in the garden of the Sages: ‘There our tree is watered with the rarest dew and fruit which hangs upon the tree which swells and ripens and expands from day to day... Or, to drop metaphor, let the mercury be taken and warmed day and night, in an alembic over a gentle fire’ (hm, 1:145).» — Cita a Nicolas Flamel sobre el árbol del jardín de los Sabios, regado con el rocío más raro, cuyo fruto se hincha y madura de día en día, y que él mismo se ocupa de traducir del emblema al procedimiento.

«Geber, an author of alchemical treatises which began circulating at the end of the thirteenth century, and who is associated with Jabir ibn Haiyan (eighth century Arabic), was one of the most important sources for the medieval alchemists.» — Consigna la doble identidad de Geber, que es dato de atribución y no anécdota: autor de tratados alquímicos que empezaron a circular a finales del siglo XIII, asociado con el árabe Jabir ibn Hayyan del siglo VIII, y una de las fuentes más importantes de los alquimistas medievales.

«In the Renaissance there was a reaction against Geber’s works, and thus the laboratory experimenters became known as Geber’s cooks.» — Data en el Renacimiento la reacción contra las obras de Geber, y consigna que de ahí les quedó a los experimentadores de laboratorio el mote de cocineros de Geber.

«Thomas Vaughan referred to them as ‘the broyling frying Company, who call themselves Chimists but are indeed no Philosophers’ (vw (r), 313).» — Cita el desprecio en boca de Thomas Vaughan, que los llama la compañía que asa y fríe, que se dice química pero no es filosófica. La línea divisoria interna entre operativos y filósofos la traza la propia tradición.

«George Ripley declared that when he first began the opus he carried out erroneous experiments with such substances as urine, eggs, hair and blood: ‘Thus I rostyd and boylyd as one of Gebefs Cooks’ (tcb, 191).» — Cita a Ripley aplicándose el mote a sí mismo al recordar sus experimentos erróneos con orina, huevos, pelo y sangre: así asé y herví como uno de los Cocineros de Geber.

«Roger Bacon wrote: ‘I will perfectly declare the naturall principles and procreations of Minerals: where first it is to be noted, that the naturall principles in the mynes, ure Argent-vivemd Sulphur.» — Cita a Roger Bacon sobre los principios naturales de los minerales: en las minas, esos principios son el argento vivo y el azufre.

«An abstract made by Isaac Newton from La lumitresortantpar soy memedes tenebres stated: ‘But this seed is unprofitable unless it rot and become black for corruption always precedes generation and we must make black before we can whiten’ (Dobbs, 281).» — Cita un extracto que Newton hizo de La lumière sortant par soi même des ténèbres: la simiente es inútil si no se pudre y ennegrece, porque la corrupción precede siempre a la generación, y hay que hacer negro antes de poder blanquear.

«Ripley wrote: ‘And in one Glass must be done all thys thyng’ (tcb, 138).» — Cita a Ripley con la regla del vaso único llevada al verso: y en un solo Vidrio ha de hacerse todo esto.

«Philalethes wrote of the alchemist’s task: ‘therefore they married these two together, and shut them in a glass, and placed them at the fire’ (SecretsReveaVd, 30).» — Cita a Filaleteo con la misma regla en prosa: casaron a los dos, los encerraron en un vidrio y los pusieron al fuego.

«Andrew Marvell compared the Paracelsian physician. Sir Theodore Turquet de Mayerne, to an alchemist whose experiment has failed and whose glasses have broken: ‘and Mayern;» — Consigna que Andrew Marvell comparó al médico paracelsiano Sir Theodore Turquet de Mayerne con un alquimista cuyo experimento ha fallado y cuyos vidrios se han roto: la sátira usa el fracaso de laboratorio como figura.

«Mercurius acts as the intermediary or messenger between heaven and earth.» — Da la función que hace de Mercurio la pieza central del sistema: actúa como intermediario o mensajero entre el cielo y la tierra.

«In some alchemical texts Mercurius is called the mediating ‘spirit’, rather than ‘soul’» — Registra que el nombre de esa función no es estable: en algunos textos alquímicos Mercurio es el espíritu mediador y no el alma mediadora. La discrepancia de vocabulario se consigna sin resolverla.

«Gold is a perfect body, engendred ofArgent-vive pure, fixed, cleare, red, and of Sulphur cleane, fixed, red, not burning, and it wanteth nothing» — Cita la definición clásica del oro como cuerpo perfecto engendrado de argento vivo puro, fijo, claro y rojo, y de azufre limpio, fijo, rojo y no ardiente, al que nada le falta.

«It was thought that, given the right conditions and enough time, these metals could grow or ripen into gold» — Expone la premisa que hace pensable la transmutación en términos naturales: se creía que, dadas las condiciones y el tiempo suficientes, esos metales podían crecer o madurar hasta ser oro.

«Michael Maier’s LususSerius referred to gold as the ‘shadow’ of the eternal spirit: ‘Gold, which is in it self incorruptible, is on earth accounted the symbol, the marke and the shadow of that eternity, which we shall enjoy above’» — Cita el Lusus Serius de Michael Maier, para quien el oro, incorruptible en sí mismo, se tiene en la tierra por símbolo, marca y sombra de la eternidad que se gozará arriba.

«Sir Thomas Browne compared the imperishable, immortal body to ‘that mysticall mettle of gold, whose solary and celestiall nature I admire’ and which, when ‘exposed unto the violence of the fire, grows onely hot and liquefies, but consumeth not’» — Cita a Sir Thomas Browne, que compara el cuerpo inmortal con ese místico metal del oro, de naturaleza solar y celeste, que expuesto a la violencia del fuego se calienta y licua pero no se consume.

«Paracelsus’s A Short Catechism of Alchemy answers the question ‘What do the Philosophers understand by their gold and silver?’ with the reply, ‘The Philosophers apply to their Sulphur the name of Gold, and to their Mercury the name of Silver’» — Cita el Short Catechism of Alchemy de Paracelso con la clave de descifrado más útil del oficio: los filósofos llaman oro a su azufre y plata a su mercurio. Sin esa equivalencia, los textos se leen mal.

«In the microcosmic-macrocosmic law of correspondences, gold is the metallic equivalent of the sun, the image of the sun buried in the earth.» — Da la correspondencia macrocósmica del metal: en la ley de correspondencias, el oro es el equivalente metálico del sol, la imagen del sol enterrada en la tierra.

«The ‘golden fleece’ is also the name given to the parchment on which the secrets of the opus are written.» — Consigna una acepción material del vellocino de oro que se pierde con la lectura mítica: es también el nombre del pergamino en que se escriben los secretos del opus.

«Sir Walter Raleigh wrote in his chapter ‘Of the expedition of the Argonauts’ in The History of the World: ‘Some there are, that by this journey of Jason understand the mystery of the philosopher’s stone, called the golden fleece; to which also other superfine chymists draw the twelve labours of Hercules.» — Consigna que Sir Walter Raleigh, en su History of the World, recoge que algunos entienden el viaje de Jasón como el misterio de la piedra filosofal llamada vellocino de oro. Raleigh transmite la lectura, y la marca como de algunos.

«Ben Jonson jokes about this tradition in The Alchemist when he has Mammon boast: ‘I have a peece of LASONS fleece, too / Which was no other, then a booke of alchemie, / Writ in large sheepeskin, a good fat ram-vellam’ (2.1.89-91).» — Y consigna la broma de Ben Jonson sobre lo mismo: Mammon presume de tener un trozo del vellocino de Jasón, que no era sino un libro de alquimia escrito en vitela de carnero.

«Hortulanus wrote that the Stone ‘is also called a graine of come, which if it die not, remaineth without fruit: but if it doo die (as is above said) when it is joyned in conjunction, it bringeth forth much fruit’ (A Briefe Commentarie, 26-7).» — Cita a Hortulano leyendo la Piedra por la parábola evangélica: se la llama también grano de trigo, que si no muere queda sin fruto, y si muere en la conjunción da mucho fruto.

«Hoghelande’s De alchemiae difficultatibus stated: ‘Man’s blood and the red juice of the grape is our fire’ (cited as, 279).» — Cita el De alchemiae difficultatibus de Hoghelande con una identificación que junta lo humano y lo vegetal: la sangre del hombre y el jugo rojo de la uva son nuestro fuego.

«Ruland’s lexicon calls the vessel the ‘Sepulchre and Tomb’ and ‘Grave, Churchyard, because the Stone lies hidden there’ (413,323).» — Consigna que el lexicon de Ruland registra el vaso como Sepulcro y Tumba, y también como Sepultura y Camposanto, porque allí yace escondida la Piedra.

«Although green is not one of the three main colours of the opus (black, white and red), it is nevertheless an important colour in the symbolism of alchemy.» — Acota el lugar del verde en el esquema de colores: no es uno de los tres colores principales del opus, y aun así es un color importante en el simbolismo alquímico.

«Roger Bacon wrote of‘our Stone’: ‘It is also greene: whereon another sayth. Concoct it, till it appeare greene unto thee, and that is the soule’ {Mirror, 13).» — Cita a Roger Bacon, que hace del verde un estado del alma: cuécelo hasta que se te aparezca verde, y eso es el alma.

«Philalethes wrote of the opus: ‘When you see the green colour, know that the substance now contains the germ of its highest life’ (hm, 2:194).» — Cita a Filaleteo con la misma señal leída como promesa: cuando veas el color verde, sabe que la sustancia contiene ya el germen de su vida más alta.

«Calid warned the alchemist that the greenness of the unclean body (also known as Laton) is not leprosy but should be recognized as the very colour needed for generation:» — Cita a Calid corrigiendo un diagnóstico equivocado: el verdor del cuerpo sucio, también llamado Latón, no es lepra, sino justamente el color que hace falta para la generación.

«Green is the colour of fertility, of spring-time growth, of new life, and is associated with the alchemical ‘generation which occurs after the ‘ chemical wedding of the two seeds of metals, male ‘ sulphur (Sol) with female ‘ argent vive (Luna).» — Explica de dónde saca el verde su carga: es el color de la fertilidad, del crecimiento primaveral y de la vida nueva, y se asocia con la generación que sigue a la boda química de las dos semillas de los metales.

«According to most alchemical texts, the green lion is the ore from which philosophical mercury is extracted and is also known as terra (earth), the unclean body, or *Latona (Ripley, in tce, 125).» — Da la lectura mayoritaria del león verde: según la mayor parte de los textos es el mineral del que se extrae el mercurio filosófico, y se lo llama también tierra, cuerpo sucio o Latona.

«St Dunstan wrote: ‘Of this very Body the matter of the Stone, three things are chiefly spoken, viz. The green Lion, Assafoetida, and whiteFum^ (in fc, 9).» — Cita a San Dunstan, que enumera lo que se dice principalmente de ese cuerpo: el león verde, la asafétida y el humo blanco.

«Some alchemists identified the green lion as vitriol, but Ripley disagreed: ‘Vitriall’ is that which ‘folys [fools] doe call the GreneLyon’ (tcb, 190)» — Registra un desacuerdo nominal explícito: algunos alquimistas identificaron al león verde con el vitriolo, y Ripley lo negó, diciendo que vitriolo es lo que los necios llaman el León Verde.

«F. Sherwood Taylor identifies the green lion with the dissolving mercurial water extracted from it and observes that it is green ‘no doubt because of the green lion colour imparted to it by copper compounds always present as impurity in the mixture of gold and silver’ (The Alchemists, 119).» — Consigna la explicación química moderna de F. Sherwood Taylor, para quien el agua es verde sin duda por los compuestos de cobre presentes siempre como impureza. La voz es de un historiador de la química del siglo XX, no de la tradición.

«The devouring aspect of the lion is represented in an emblem which was first attached to a sixteenth-century manuscript of the Rosarium philosophorum and was then printed with it in 1550 (fig. 16).» — Data el emblema devorador del león: iba unido a un manuscrito del Rosarium philosophorum del siglo XVI y se imprimió con él en 1550.

«The dissolution is symbolized by the lion’s engulfing the sun and eclipsing it in the darkness of the *nigredo (the death).» — Da la lectura de la escena del león que se traga al sol: figura la disolución y el eclipse en la oscuridad del nigredo, que es la muerte de la materia.

«Benjamin Lock wrote: ‘you must understand this drinke to be no other thinge but onely the bloode of the Lyon’» — Cita a Benjamin Lock, que desactiva la metáfora de la bebida: hay que entender que esa bebida no es otra cosa que la sangre del León.

«In Abraham Eleazar’s Uraltes Chymisches Werck, griffins and poisonous dragons are said to guard the ‘well of the ancients’ which is the first essence of metals or mercury (ja, 256).» — Consigna que en el Uraltes Chymisches Werck de Abraham Eleazar, grifos y dragones venenosos guardan el pozo de los antiguos, que es la primera esencia de los metales o mercurio.

«The fighting lion and griffin represent the simultaneous dissolution (separation) and coagulation (coniunctio) of the matter of the Stone at an early stage in the opus (see devour, hen and cock).» — Da la lectura del combate entre el león y el grifo: representa la disolución y la coagulación ocurriendo a la vez en una etapa temprana del opus.

«Paracelsus compared this arcanum to ‘the Halcion or Kingfisher... the which Bird is in its Annual season renewed, and clad with new Feathers’ [Archidoxis, 64).» — Cita a Paracelso, que compara ese arcano rejuvenecedor con el alción o martín pescador, ave que en su estación anual se renueva y se viste de plumas nuevas.

«Calid likened the process of the opus to the sowing of corn: ‘Now when they [husband-men] sow their Corn, then they sow not the Matter, which is the Straw and the Chaff, but the Corn or Grain, which is the Form or Soul:» — Cita a Calid con la analogía agrícola que separa forma y materia: los labradores no siembran la paja ni el tamo, sino el grano, que es la Forma o el Alma.

«The production of the Stone, or illumination of man by divine knowledge, is termed the gathering of the golden harvest (see also fruit, flower, philosophical tree).» — Consigna que la producción de la Piedra, o iluminación del hombre por el conocimiento divino, recibe el nombre de recolección de la cosecha dorada.

«The alchemical vessel is analogous to man’s body since the true vessel in which the transformation takes place is man himself.» — Sostiene la analogía que atraviesa el diccionario entero: el vaso alquímico es análogo al cuerpo del hombre, porque el vaso verdadero donde ocurre la transformación es el hombre mismo.

«The ‘Moor’s head’ is the name given to a still with independent firing and a water-cooled helm, because of its resemblance to a Moorish turban (ala, 76).» — Consigna una acepción estrictamente técnica del término: cabeza de moro es el nombre de un alambique con hogar independiente y capitel refrigerado por agua, por su parecido con un turbante morisco.

«Isaac Newton wrote of the Stone’s matter in his commentary on the Emerald Table of Hermes: ‘Thus it ought first to be cleansed by separating the elements sweetly and gradually, without violence, and by making the whole material ascend into heaven through sublimation and then through a reiteration of the sublimation making it descend into earth’ (Dobbs, Janus, 276-7).» — Cita el comentario de Newton a la Tabla Esmeralda para el modo de la operación: hay que limpiar la materia separando los elementos suave y gradualmente, sin violencia, haciendo ascender el material entero.

«The ‘fifth element or quintessence is termed ‘our Heaven’ because of its brilliant azure hue, its incorruptibility and its high level of refinement (Ruland, Lexicon, 225)» — Consigna que a la quintaesencia se la llama nuestro Cielo por su brillante tono azul, su incorruptibilidad y su alto grado de refinamiento, según el Lexicon de Ruland.

«The heaven or ‘caelum’ for Gerhard Dorn was the secret ‘truth’ and ‘sum of virtue’ hidden within man himself (mc, 487).» — Consigna que para Gerhard Dorn el cielo o caelum era la verdad secreta y la suma de virtud escondidas dentro del hombre mismo: la misma palabra nombra un color de vaso y una interioridad.

«The nigredo stage is also known as ‘Tartarus’. During the process of the nigredo the colour of the putrefaction is said to be as black as pitch, and the shades of hell appear.» — Consigna que al nigredo se lo llama también Tártaro: el color de la putrefacción se dice negro como la pez, y aparecen las sombras del infierno.

«Bassett Jones wrote: ‘But this Nocopa [Lightfoot, i.e. mercury] when you know aright, / You’l finde to be a true Hermaphrodite’ {ap, 243).» — Cita a Bassett Jones sobre el mercurio: bien conocido, se le hallará ser un verdadero Hermafrodita.

«Flamel wrote of mercury that it contains ‘a twofold metallic substance, namely, the inner substance of the Moon and that of the Sun’ (hm, 1:143).» — Cita a Flamel para la razón de esa doble naturaleza: el mercurio contiene una sustancia metálica doble, la sustancia interior de la Luna y la del Sol.

«Subtle says of the prima materia, ‘some doe beleeve [it] hermaphrodeitie’ (2.3.159-64).» — Registra que la doctrina se enunciaba también como opinión de algunos, y así la reproduce Ben Jonson en boca de Subtle: hay quienes creen hermafrodita a la prima materia.

«Philalethes wrote in his Secrets Reveal’d: ‘Let the glass be sealed at the top, and so great caution, that there be not the least hole or chinck, else the work would be destroyed’ (14).» — Cita a Filaleteo en Secrets Reveal'd sobre el sellado del vaso: séllese el vidrio arriba con tanta precaución que no quede el menor agujero ni rendija, o la obra se destruiría.

«Arthur Dee stated that in ‘every Digestion, the Glasse must be sealed with the Seal of Hermes’ (fc, 147).» — Cita a Arthur Dee para la regla del sello: en cada digestión el vidrio debe cerrarse con el Sello de Hermes.

«Mercury, in Ben Jonson’s Mercurie Vindicated, comically accuses the alchemist of torturing and capturing him and using his own Hermes’ seal to do it: ‘I know what your aymes are. Sir, to teare the wings from my head, and heeles, and lute me up in a glasse, with my own seales’ (lines 121-4).» — Consigna la vuelta cómica del emblema: en Mercurie Vindicated de Jonson, es Mercurio quien acusa al alquimista de torturarlo y capturarlo usando contra él su propio sello de Hermes.

«He was called thrice-great because he was king, philosopher and priest and held ‘three parts of the wisdom of the whole world’ (see Emerald Table).» — Da la razón del epíteto tres veces grande: porque fue rey, filósofo y sacerdote, y tuvo tres partes de la sabiduría del mundo entero.

«Hortulanus called Hermes ‘the Father of Philosophers’ (A Briefe Commentarie, 18).» — Consigna que Hortulano llamó a Hermes el Padre de los Filósofos: la genealogía del arte se encabeza con una figura, no con una escuela.

«He is also said to be the author of the Hermetica or Corpus Hermeticum, Hermes’ philosophical revelations concerning the creation, written at Alexandria in the second and third centuries a d .» — Data el Corpus Hermeticum donde la erudición lo sitúa: revelaciones filosóficas sobre la creación escritas en Alejandría en los siglos II y III de nuestra era, atribuidas a Thot-Hermes.

«The preface to John Everard’s translation of TheDivine Pymander {puhlished in 1650) claims that the texts were written ‘some hundreds of yeeres before Moses his time’.» — Y consigna la datación rival que la propia tradición sostenía: el prefacio a la traducción del Divine Pymander de John Everard, publicada en 1650, afirma que los textos se escribieron algunos cientos de años antes del tiempo de Moisés. Las dos dataciones se registran, no se arbitra entre ellas.

«The narrator of‘Hermetick Raptures’ finds himself, in Part 3, at an assembly of alchemical sages headed by Hermes and including Zadith Senior, Artephius, Geber, Raymond Lull, Arnold of Villanova, Nicolas Flamel, Bernard Trevisan and Michael Sendivogius:» — Describe la asamblea de sabios que el poema Hermetick Raptures reúne bajo la presidencia de Hermes: Zadith Senior, Artefio, Geber, Ramon Llull, Arnaldo de Vilanova, Nicolas Flamel, Bernardo Trevisano y Michael Sendivogius. El canon del arte se representa como concilio.

«The alchemists believed that it was possible to create little creatures in the image of man by artificial means in the womb of the alembic.» — Consigna la creencia en su forma más literal: los alquimistas tenían por posible crear criaturas pequeñas a imagen del hombre por medios artificiales en la matriz del alambique.

«The Paracelsian treatise De vita longa emphasized the intimate relationship of homunculus and creator: ‘a homunculus is generated like in all respects in body, blood, principal and inferior members, to him from whom it issued’ (pw, 334).» — Cita el tratado paracelsiano De vita longa para el vínculo entre el homúnculo y quien lo hace: se genera semejante en todo, cuerpo, sangre y miembros principales e inferiores, a aquel de quien salió.

«The homunculus encapsulates the purely human aspect of the opus, the birth of the Christ child from the divine spark in the heart of the adept, which parallels the growth of the Stone from the metallic seed into the perfect philosopher’s stone.» — Da la lectura espiritual del motivo: el homúnculo condensa el aspecto humano del opus, el nacimiento del niño Cristo desde la chispa divina en el corazón del adepto, en paralelo al crecimiento de la Piedra desde la simiente metálica.

«reports that he has seen homunculi which have been created by an alchemist: ‘this Baron had... actually produced ten homunculi which he called his “prophesying spirits”. They were preserved in huge glass canisters which they use hereabouts for washing olives or to preserve fruit, and they lived in water...» — Recoge un testimonio de segunda mano sobre homúnculos efectivamente vistos: un barón habría producido diez, a los que llamaba sus espíritus profetizantes, conservados en grandes recipientes de vidrio.

«The schizophrenic son in Kingsley Amis’s Stanley and the Women tells his father that he was not born of natural parents but as an alchemical homunculus: ‘Yeah, I was put together by these alchemists using the philosopher’s stone...» — Sigue el motivo hasta la novela contemporánea: en Stanley and the Women de Kingsley Amis, el hijo esquizofrénico le dice a su padre que no nació de padres naturales sino como homúnculo alquímico.

«Philalethes wrote in The Metamorphosis of Metals: ‘Mercury is our doorkeeper, our balm, our honey’ (h m , 2:192).» — Cita a Filaleteo en The Metamorphosis of Metals con tres nombres seguidos del mismo agente: Mercurio es nuestro portero, nuestro bálsamo, nuestra miel.

«It is thought that he may have been the first to coin the term ‘macrocosm’.» — Consigna, con la cautela puesta, que Paracelso pudo ser el primero en acuñar el término macrocosmos. La atribución va como probable, no como establecida.

«It is to Paracelsus that we owe the modern conception of medicine and health.» — Sostiene una tesis fuerte y propia sobre el alcance de esa figura: a Paracelso se debe la concepción moderna de la medicina y de la salud.

«He was the first physician to emphasize the importance of the 104 external cause of disease and its seat in a particular organ.» — Y la sostiene con un punto concreto: fue el primer médico en subrayar la causa externa de la enfermedad y su asiento en un órgano determinado.

«In 1661 the French Paracelsian Nicaise Le Fevre became professor of chymistry and apothecary-in-ordinary to Charles II, who ordered him to recreate the celebrated cordial of Sir Walter Raleigh.» — Data un nombramiento que muestra la alquimia instalada en la corte: en 1661 el paracelsiano francés Nicaise Le Fevre fue nombrado profesor de química y boticario ordinario de Carlos II, quien le ordenó rehacer el célebre cordial de Sir Walter Raleigh.

«Gabriel Harvey was a patient of Hester, and Sir Francis Drake, Sir Francis Walsingham, Henry, second Earl of Pembroke, and Henry’s wife Mary were patients of the Paracelsian Thomas Moffet.» — Consigna la clientela de los médicos paracelsianos ingleses: Gabriel Harvey era paciente de Hester, y Drake, Walsingham y los condes de Pembroke lo eran de Thomas Moffet.

«The square symbolizes the four elements whose opposing qualities - hot, dry, cold and moist - must be harmonized and converted during sublimation into the perfect spiritual substance, the fifth element or quintessence, symbolized by the circle or sphere.» — Da la clave geométrica del par cuadrado y círculo: el cuadrado simboliza los cuatro elementos, cuyas cualidades opuestas deben armonizarse y convertirse por sublimación en la quintaesencia, simbolizada por el círculo.

«According to Sir George Ripley the imbibation of the earth or body of the Stone should be carried out seven times (tcb, 163).» — Consigna que para Sir George Ripley la imbibición de la tierra o cuerpo de la Piedra debe repetirse siete veces: el número de repeticiones es prescripción, no adorno.

«Geber wrote: ‘Imbibe Calx or Body often-times, that thence it may be sublimed, and yet more purified then before’ (in fc, 34).» — Cita a Geber en el mismo sentido: embeber a menudo la cal o cuerpo, para que de ahí se sublime y quede más purificado que antes.

«John Dastin used the image of the *king eating ‘meat’ and drinking his own bathwater to represent this process: ‘It is meet the King rest in a sweet Bath, till by little and little he hath drunk the Trinity of his Nourisher, and let Drink be after Meat and not Meat after Drink’ (in fc, 100).» — Cita a John Dastin, que figura el proceso como un rey que reposa en un baño dulce hasta beberse poco a poco la Trinidad de su Nutridora.

«The drinking symbolizes the moistening of the Stone’s body, while the eating symbolizes its drying or dessication.» — Da la equivalencia técnica que hay bajo esas imágenes de mesa: el beber simboliza humedecer el cuerpo de la Piedra y el comer simboliza secarlo.

«Paracelsus wrote enigmatically of the processes undergone by the matter in the vessel: ‘’Tis dissolved by it self, coupled by it self, marries it self and conceives in it self’ [Aurora, 53).» — Cita a Paracelso con la fórmula que hace del proceso un circuito cerrado: se disuelve por sí mismo, se acopla por sí mismo, se casa consigo mismo y concibe en sí mismo.

«Isaac Newton wrote concerning the preparation of philosophic mercury: ‘Grind the mercury for a quarter of an hour with an iron pestle and thus join the mercury, the doves of Diana mediating, with its brother, philosophical gold, from which it will receive spiritual semen’ (Keynes ms 18, in Dobbs, Foundations, 182).» — Cita a Newton con una instrucción manual de taller: moler el mercurio un cuarto de hora con una mano de mortero de hierro y unirlo, mediando las palomas de Diana, con su hermano el oro filosófico.

«Maria Prophetissa stated: ‘Invert nature and you will find that which you seek’ (Patai, ‘Maria’, 180).» — Cita el precepto de María la Profetisa que resume la lógica invertida del arte: invierte la naturaleza y hallarás lo que buscas.

«Trismosin compared the solve et coagula to the games of children because of its topsy-turvy nature: ‘Wherefore is this Art compared to the play of children, who when they play, turn undermost that which before was uppermost’ {Splendor Solis, 39).» — Cita a Trismosin, que compara el solve et coagula con los juegos de los niños porque ponen debajo lo que antes estaba encima.

«Abu’L-Q^im wrote that the prima materia was to be found in a rocky mountain where everything is upside down: ‘the top of this rock is confused with its base, and its nearest part reaches to its farthest, and its head is in the place of its back, and vice versa’ (in pa, 433).» — Cita a Abu l-Qasim sobre el sitio de la prima materia: una montaña rocosa donde todo está del revés, la cima confundida con la base y la cabeza en el lugar de los pies.

«The sixteenth-century alchemist Laurentius Ventura wrote of the inverted tree: ‘The roots of its ores are in the air and the summits in the earth’ (in as, 311).» — Cita al alquimista del siglo XVI Laurentius Ventura sobre el árbol invertido: las raíces de sus minerales están en el aire y las copas en la tierra.

«The inverted tree is an ancient symbol not confined to any one culture or tradition.» — Acota el alcance del símbolo con honestidad comparativa: el árbol invertido es un símbolo antiguo que no pertenece a una sola cultura ni tradición.

«Thus ‘Ravenstone’ links him firmly to the first grade of the opus in a novel whose centre-piece, a manuscript, is described by a dethroned ‘ king as ‘so many ingots of fabulous metal’ (101).» — Lee el nombre Ravenstone del asesino de Pale Fire, de Vladimir Nabokov, como una atadura firme al primer grado del opus, en una novela cuya pieza central, un manuscrito, un rey destronado describe como lingotes de un metal fabuloso.

«Salmon’s DictionaireHermetique states that Jupiter (tin) is the most perfect of the imperfect metals and that it takes only a little work to convert it into the perfect metal, gold (88).» — Cita el Dictionaire Hermetique de Salmon para la jerarquía de los metales: Júpiter, el estaño, es el más perfecto de los metales imperfectos, y basta poco trabajo para convertirlo en oro.

«Semita semitae applies the name ‘king’ to the newly born ‘ philosophical infant: ‘then is born our Stone which of the Philosophers is called a King’ (in fc, 67).» — Cita la Semita semitae, donde el rey es el infante recién nacido: entonces nace nuestra Piedra, a la que los Filósofos llaman un Rey.

«The death and resurrection of the king occur in a number of versions in Atalanta fugiens, as Heleen de Jong has noted: ‘In emblem 24 the king is devoured by the wolf and thrown into the fire, from which he rises, crowned.» — Consigna, siguiendo la observación de Heleen de Jong, que la muerte y resurrección del rey aparecen en varias versiones distintas dentro de una misma obra, la Atalanta fugiens, entre ellas el rey devorado por el lobo y arrojado al fuego, del que se levanta coronado.

«In yet another version, the ‘Visio Arislei’, the king’s kingdom is barren because like sex mates with like.» — Expone el diagnóstico de la Visio Arislei: el reino del rey es estéril porque lo semejante se aparea con lo semejante. La esterilidad es un problema de método, no de fuerza.

«The king orders the wedding of his son and daughter, Thabritius and Beya (aa, 146-54) (see incest).» — Y consigna la solución que el relato propone, con el escándalo incluido: el rey ordena la boda de su hijo y su hija, Thabritius y Beya.

«Nicolas Flamel wrote: ‘This operation is indeed a labyrinth, for here there present themselves a thousand wayes at the same instant’» — Cita a Nicolas Flamel sobre la desorientación del operador: esta operación es en verdad un laberinto, porque aquí se presentan mil caminos en el mismo instante.

«Elias Ashmole described the alchemical books themselves as ‘Labyrinths’ to which the reader needs a ‘clew’ (tcb. Prolegomena).» — Consigna que Elias Ashmole llamó laberintos a los propios libros alquímicos, para los que el lector necesita un hilo. La dificultad no está solo en la materia, está en la escritura.

«The Arcanum makes it clear that the thread or clue which leads man out of the labyrinth of illusion is divine illumination (fc, 157),» — Cita el Arcanum para nombrar ese hilo: lo que saca al hombre del laberinto de la ilusión es la iluminación divina, no la destreza.

«Michael Maier described Latona as ‘an imperfect body composed of Sol and Luna’ and stated that ‘this Latona is dark with black stains on the face which can only be washed away by making Latona white’» — Cita a Michael Maier sobre Latona: un cuerpo imperfecto compuesto de Sol y Luna, oscura y con manchas negras en el rostro que solo se quitan blanqueándola.

«Kelly then quotes Morienus: ‘Azoth and fire purify Laton, that is to say, wash it and thoroughly remove its obscurity; Laton is the impure body, Azoth is quicksilver’» — Consigna que Edward Kelly cita a Morieno para la limpieza del latón: el azoth y el fuego purifican el Latón, es decir lo lavan y le quitan del todo su oscuridad, siendo el Latón el cuerpo impuro y el azoth el azogue.

«Emblem 3 of Miier’s Atalantafugiens, which depicts a woman bent over a large washing tub, has the motto: ‘Go to the woman who washes the sheets and do as she does’» — Describe el emblema tercero de la Atalanta fugiens, con una mujer inclinada sobre una gran tina de lavar y el lema que manda ir a la mujer que lava las sábanas y hacer lo que ella hace.

«He explained that when the alchemists say, ‘Go and look at the women who are employed over the washing and fulling of linen: see what they do, and do what they are doing’, it simply means ‘to cleanse the matter of its impurities’» — Y consigna la traducción que Ruland da de esa misma instrucción, para que no se lea como enigma: mirar a las mujeres empleadas en lavar y abatanar la ropa y hacer lo que ellas hacen significa simplemente limpiar la materia de sus impurezas.

«Thus philosophical lead (as distinct from common lead) is a most valuable substance without which the philosopher’s stone cannot be made.» — Traza la distinción de la que depende toda la entrada: el plomo filosófico, a diferencia del plomo común, es una sustancia valiosísima sin la cual no puede hacerse la piedra filosofal.

«As the unclean body and prima materia, lead is naturally thought of by the alchemists as the father of gold.» — Da la genealogía metalúrgica que de ahí se sigue: como cuerpo sucio y prima materia, los alquimistas piensan naturalmente al plomo como el padre del oro.

«Lead, Saturn and melancholia are inextricably linked in alchemy.» — Consigna el nudo que ata metal, planeta y humor: plomo, Saturno y melancolía están inextricablemente ligados en alquimia.

«Psychologically, lead represents the fragmented, chaotic state of the soul or psyche, which has then to be separated from the body so that it can become detached from earthly conditions, gain equilibrium, and then receive illumination.» — Da la lectura psicológica moderna del mismo término: el plomo representa el estado fragmentado y caótico del alma, que ha de separarse del cuerpo para desprenderse de lo terrestre, ganar equilibrio y recibir después iluminación.

«Thomas Tymme wrote: ‘Imperfect metalls are in fact Gold and Silver, 116 but their sicknes and imperfeccions do hide their properties, whiche imperfeccions and sicknesses proceede of these causes... All these leprousies come by the mixture of divers Sulphurs corrupting them, which was in their Mynes.’» — Cita a Thomas Tymme con una tesis médica sobre los metales: los metales imperfectos son de hecho oro y plata, y son su enfermedad y sus imperfecciones las que esconden sus propiedades.

«In William Wa.rner’s Albion’s England, Queen Elizabeth is presented as the alchemist who can cure the world’s leprosy and turn it to gold:» — Consigna el uso político de la misma figura: en Albion's England, de William Warner, la reina Isabel aparece como la alquimista capaz de curar la lepra del mundo y volverlo oro.

«The solve et coagula is a paradoxical process whereby that which is hard is made soft (body dissolved into spirit) and that which is soft is made hard (spirit is congealed into form).» — Enuncia la paradoja del solve et coagula: lo duro se hace blando cuando el cuerpo se disuelve en espíritu, y lo blando se hace duro cuando el espíritu se congela en forma.

«The Golden Tract said: ‘If you understand it, it is mere child’s play’ (h m , 1:40).» — Cita The Golden Tract con la fórmula que promete facilidad al que entiende: si lo entiendes, es mero juego de niños.

«Edward Kelly wrote in a letter of advice to an unknown recipient: ‘To regulate the fire is mere child’s play’ {Two excellent Treatises, 53).» — Consigna que Edward Kelly usa la misma fórmula en una carta de consejo a un destinatario desconocido, aplicada a lo más delicado del oficio: regular el fuego es mero juego de niños.

«The words ‘Ars nostra est ludus puerorum cum labor mulierum’ appeared in an inscription on the study wall of the house in Prague rented by John Dee in 1584, which belonged to Rudolph II’s alchemical adviser.» — Data y sitúa esa divisa fuera de los libros: las palabras que dicen que nuestro arte es juego de niños con trabajo de mujeres estaban inscritas en la pared del estudio de la casa de Praga que John Dee rentó en 1584, propiedad del consejero alquímico de Rodolfo II.

«Marcilius Ficinus is cited in Zoroaster’s Cave: ‘All the metals when they are prepared by Art, then they are call’d Sol, Luna, Mercurius, etc. For before they were onely Gold, Silver, and Quicksilver’ (65).» — Consigna que la Cueva de Zoroastro cita a Marsilio Ficino para la diferencia entre metal y nombre filosófico: los metales solo se llaman Sol, Luna y Mercurio una vez preparados por el Arte; antes eran solo oro, plata y azogue.

«Colson’s Philosophia maturata, explains that ‘Sol and Lune, is nothing else, but Red and WhiteEarth, to which Nature hath perfectly joynedArgentvfvc, pure, subtile, white and Red, and so of them hath produced Sol and Lune’ (2-3).» — Cita la Philosophia maturata de Colson, que devuelve esos nombres a la materia: Sol y Luna no son otra cosa que tierra roja y blanca, a las que la Naturaleza unió perfectamente el argento vivo puro, sutil, blanco y rojo.

«She is the moist, cold, receptive principle which must be united with *Sol, the dry, hot, active principle, in the ‘ chemical wedding.» — Da el reparto de cualidades que hace posible la boda: Luna es el principio húmedo, frío y receptivo que debe unirse con Sol, el principio seco, caliente y activo.

«Edward Kelly quoted the alchemical authority Senior on this subject: ‘I, the Sun, am hot and dry, and thou, the Moon, art cold and moist; when we are wedded together in a closed chamber, I will gently steal away thy soul’» — Cita a Edward Kelly citando a la autoridad alquímica de Senior, que pone el reparto en primera persona: yo, el Sol, soy caliente y seco, y tú, la Luna, fría y húmeda; casados en cámara cerrada, te robaré dulcemente el alma.

«The third law of the Emerald Table says of the Stone: ‘The father thereof is the Sun, the mother the Moon.’» — Consigna que la tercera ley de la Tabla Esmeralda funda esa pareja: el padre de la Piedra es el Sol y la madre es la Luna.

«Psychologically, Luna governs the realm of the imagination.» — Da la lectura psicológica de Luna, que el diccionario marca como tal: gobierna el reino de la imaginación.

«Paracelsus wrote: ‘This therefore is uMagistery, viz that which can be Extracted out of things without any separation or Preparation of the Elements, and yet notwithstanding, the Powers and virtues of things, are by the addition of some thing, attracted into that matter and conserved there’» — Cita a Paracelso con la definición de magisterio: lo que puede extraerse de las cosas sin separación ni preparación de los elementos, y aun así con sus poderes y virtudes acrecentados.

«Zoroaster’s Cave said: ‘Terra Alba, White Earth, White Sulphur, White Fume, Auripigment, Magnesia, and Ethel, signifie the same in this Art’» — Cita la Cueva de Zoroastro con una lista de equivalencias que ahorra media biblioteca: Terra Alba, tierra blanca, azufre blanco, humo blanco, oropimente, magnesia y Ethel significan lo mismo en este Arte.

«B. J. T. Dobbs has observed that iron was especially popular as a reducing agent and when applied to antimony ore it caused it to crystallize in a star pattern, producing the regulus of antimony» — Consigna la observación de B. J. T. Dobbs sobre la práctica química: el hierro era popular como agente reductor y aplicado al mineral de antimonio lo hacía cristalizar en estrella, produciendo el régulo. La voz es de una historiadora moderna.

«According to Heinrich Khunrath, the regimen of Mars follows the regimen of Venus in the process of the opus.» — Consigna que según Heinrich Khunrath el régimen de Marte sigue al régimen de Venus en el proceso del opus: el orden de los regímenes planetarios es prescripción de autor, y se atribuye.

«Francis Bacon records Sir Edward Dyer saying to the Archbishop of Canterbury: ‘I saw Mr [Edward] Kelly put of the base metal into the crucible; and after it was set a little upon the fire, and a very small quantity of medicine put in, and stirred with a stick of wood, it came forth in great proportion, perfect gold; to the touch, to the hammer, to the test’» — Recoge un testimonio ocular de transmutación, con testigo y destinatario nombrados: Francis Bacon registra a Sir Edward Dyer contándole al arzobispo de Canterbury que vio a Edward Kelly echar metal vil al crisol y añadirle una cantidad muy pequeña de medicina.

«Calid wrote that ‘our Medicine transmutes infinitely imperfect Metals, and that he who attains once to the perfection of it, shall never have any need to make more’» — Cita a Calid sobre el alcance de la medicina: transmuta infinitamente los metales imperfectos, y quien alcanza una vez su perfección no necesitará hacer más.

«Philalethes wrote that the adept who has won the tincturing Stone ‘hath a Medicine Universal, both for prolonging Life and Curing of all Diseases’» — Cita a Filaleteo sobre el mismo poder aplicado al hombre: quien ha ganado la Piedra tintórea tiene una Medicina Universal para prolongar la vida y curar todas las enfermedades.

«Jung wrote: ‘The nigredo not only brought decay, suffering, death, and the torments of hell visibly before the eyes of the alchemist, it also cast the shadow of its melancholy over his own solitary soul’» — Cita a Jung sobre el efecto del nigredo en quien lo observa: no solo puso ante los ojos del alquimista la decadencia, el sufrimiento, la muerte y los tormentos del infierno, sino que echó la sombra de su melancolía sobre su propia alma solitaria.

«The Golden Tract stressed that ‘Our mercury is not the mercury of the vulgar herd’ (h m , 1:27).» — Cita The Golden Tract con la advertencia que abre toda lectura del término: nuestro mercurio no es el mercurio del vulgo.

«Mercurius is a symbol for the alchemists’ magical arcanum, the transformative substance without which the opus cannot be performed.» — Define a Mercurio como el arcano mágico de los alquimistas, la sustancia transformadora sin la cual el opus no puede ejecutarse.

«Mercurius is the mother of all metals, the substance from which all other metals are created.» — Y le da su lugar genealógico: es la madre de todos los metales, la sustancia de la que todos los demás se crean.

«Jean de la Fontaine stated: ‘Mercury is the vive Argent, / The which hath the whole governmente / Of mettalls Seven, and is mother / To all, as well as stepmother, / Who can the imperfect perfect’ (ap, 93).» — Cita a Jean de la Fontaine, que le añade la cara adversa: el mercurio gobierna los siete metales y es madre de todos, y a la vez madrastra, capaz de perfeccionar lo imperfecto.

«The epigram to emblem 14 of Maier’s Atalantafugiens says of this paradoxical and enigmatic force: ‘it devours itself and spits itself out, kills itself and generates itself again’ (66).» — Cita el epigrama del emblema catorce de la Atalanta fugiens de Maier para la paradoja de esa fuerza: se devora a sí misma y se escupe, se mata y se engendra de nuevo.

«The Golden Tract quoted Lull: ‘“For the knowledge of the menstruum”, says Raymond, “is a thing without which nothing can be done in the magistery of this Art.» — Consigna que The Golden Tract cita a Ramon Llull sobre el menstruo: sin su conocimiento nada puede hacerse en el magisterio de este Arte.

«From the dark chthonic beginnings of the opus to the divine, triumphant completion, Mercurius is not only the ‘prima materia (the ‘mother’ of metals) which is sought at the beginning of the work, but also the ultima materia (the philosopher’s stone), the goal of his own transformation.» — Da la razón de que Mercurio esté en todas partes del proceso: es a la vez la prima materia buscada al principio y la ultima materia alcanzada al final.

«The Rosaty of the Philosophers said of Mercurius: Tt is the water which killeth and reviveth... It is the water which dissolveth and congealeth’ (McLean, Rosaty, 18).» — Cita el Rosario de los Filósofos con la doble acción del agua: es el agua que mata y revive, la que disuelve y congela.

«Basil Valentine indicated that the great secret of the opus is ‘double Mercury’ (hm, 1:352).» — Consigna que Basil Valentine cifra el gran secreto del opus en el doble Mercurio: el secreto no es una sustancia, es una duplicidad.

«In Michael Maier’s LususSerius, Mercury, contending for the title of‘King’ from amongst all nature’s creatures, claims that he has the advantage of being a hermaphrodite:» — Consigna que en el Lusus Serius de Michael Maier, Mercurio disputa el título de Rey entre todas las criaturas alegando a su favor que es hermafrodita.

«In Ben Jonson’s masque, Mercurie Vindicatedfrom the Alchemists at Court, Mercury comically complains of the endless processes and tortures to which he is subjected, and to the multitude of roles given him, including the hermaphrodite:» — Y consigna la versión cómica del mismo personaje: en la mascarada Mercurie Vindicated de Ben Jonson, Mercurio se queja de los procesos y torturas sin fin a que lo someten y de la multitud de papeles que le adjudican.

«He is a protean, elusive, duplicitous, inconstant, teasing spirit which, when captured and ‘ tamed by the alchemist, is magically transformed into a willing, faithful, helpful ally or ministering servant» — Describe su carácter tal como los textos lo dibujan: espíritu proteico, esquivo, doble, inconstante y burlón, que una vez capturado y domado se vuelve aliado dispuesto y servidor fiel.

«Although the forms and names of Mercurius are diverse, he is essentially one thing, one matter (i.e. Mercurius).» — Da la tesis que sostiene todo el artículo sobre Mercurio: por diversos que sean sus nombres y sus formas, es esencialmente una sola cosa, una sola materia.

«Laurent!us Ventura’s words sum up the role of Mercurius in the opus: ‘Nostrum Magisterium incipitur, et perficitur, una re tantum, id est Mercurio’ (Our magistery is begun and perfected by only one thing; that is Mercury)» — Cita a Laurentius Ventura en latín para la misma tesis: nuestro magisterio se comienza y se perfecciona con una sola cosa, que es el Mercurio.

«Sir Walter Raleigh’s Guiana voyage has recently been described as a kind of alchemical field trip, a pursuit of physical gold as well as the ‘golden king’ of the alchemists» — Consigna una lectura reciente que la obra atribuye a otros, no a sí misma: el viaje a la Guayana de Sir Walter Raleigh se ha descrito como una especie de expedición alquímica, tras el oro físico y tras el rey dorado de los alquimistas.

«John Frederick Helvetius wrote in his Golden Calf that the eminent physician Dr Theodore Ketjes gave him a medal whose inscription stated that alchemy is the ‘divine metamorphosis’» — Recoge el testimonio de John Frederick Helvetius en su Golden Calf: el eminente médico Theodore Ketjes le regaló una medalla cuya inscripción llamaba a la alquimia la metamorfosis divina.

«They not only used Ovid as a source of enigmatic allusion but also claimed that the Metamorphoses and other Greek and Roman myths were consciously Hermetic, alchemical works.» — Consigna la apropiación que los alquimistas hicieron de la mitología clásica: no solo usaron a Ovidio como fuente de alusión enigmática, sino que sostuvieron que las Metamorfosis y otros mitos griegos y romanos eran obras herméticas y alquímicas conscientes.

«Maier states that, according to Petrus Bonus, Homer and Ovid were amongst those who handed down Hermetic wisdom to succeeeding generations; Ovid’s Metamorphoses, in particular, contained the secret of the philosopher’s stone» — Y da la cadena de esa adjudicación: Maier afirma que, según Petrus Bonus, Homero y Ovidio estuvieron entre quienes transmitieron la sabiduría hermética, y que las Metamorfosis contenían el secreto de la piedra filosofal.

«Martin Ruland’s Lexicon of Alchemy stated that ‘the ancients commonly made use of fables, and those of the Egyptians and the Greeks were devised only in view of the Great Work, if we are to believe the Philosophers who frequently refer to them in their works’» — Cita el Lexicon de Ruland en el mismo sentido, y con su condicional puesto: los antiguos usaban comúnmente fábulas, y las de egipcios y griegos se idearon solo con vistas a la Gran Obra, si hemos de creer a los Filósofos.

«Paracelsus wrote of the Stone: ‘’Tis likewise composed of body, spirit and soul. On the same account they have also called it their microcosm, because it hath the likeness of all things in the world’ {Aurora, 22).» — Cita a Paracelso para la equivalencia entre la Piedra y el mundo: se compone de cuerpo, espíritu y alma, y por eso la llaman su microcosmos, porque tiene la semejanza de todas las cosas del mundo.

«The All-wise Doorkeeper called alchemy ‘the Mosaico-Hermetic science of all things above and things below’ (hm, 2:301).» — Cita al All-wise Doorkeeper, que nombra a la alquimia como la ciencia mosaico-hermética de las cosas de arriba y de abajo: la genealogía se reclama doble, bíblica y hermética a la vez.

«Patai has written that in Hellenistic Egypt there seems to have been an actual alchemist by the name of Moses, who apparently wrote several alchemical treatises (jA, 30).» — Consigna la hipótesis de Patai con la cautela con que él la formula: en el Egipto helenístico parece haber existido un alquimista real llamado Moisés, autor aparente de varios tratados.

«Moses’s Book of Genesis, and Hermes’ TheDivinePymanderwere the two basic texts on creation to which the alchemists referred for the creation of the *philosopher’s mountains» — Consigna cuáles eran los dos textos básicos sobre la creación a los que los alquimistas remitían: el Génesis de Moisés y el Divine Pymander de Hermes.

«Nicolas Flamel wrote that ‘the real first substance of the Stone’ is to be obtained from ‘a glorious Regal Herb’ growing on the ‘summit of a mountain’.» — Cita a Flamel sobre el origen de la primera sustancia verdadera de la Piedra: una gloriosa Hierba Regia que crece en la cumbre de una montaña.

«Roger Bacon advised the alchemist to construct his furnace in imitation of the mountains where metals were thought to be engendered from the prima materia: ‘we must needes have such a furnace like unto the Mountaines, not in greatnesse, but in continuall heate, so that the fire put in, when it ascendeth, may find no vent’» — Cita a Roger Bacon con una regla de construcción derivada de la cosmología: hay que hacer el horno a imitación de las montañas, no en tamaño sino en calor continuo, porque allí se engendran los metales.

«Metaphysically, going up into the mountains means to rise in awareness in order to come to know the prima materia» — Da la lectura metafísica del mismo ascenso: subir a las montañas significa elevarse en conciencia para llegar a conocer la prima materia.

«Artephius advised the alchemist to take the red elixir and reiterate the operation of dissolution and coagulation: ‘Thus also is the virtue thereof increased and multiplied both in quantity and quality;» — Cita a Artefio sobre cómo se multiplica el elixir: reiterando la operación de disolución y coagulación, con lo que su virtud aumenta en cantidad y en calidad.

«A bawdy pun on ‘multiplication’ (and other alchemical terms) occurs in John Lyly’s Gallathea when Raffe and his brother Robin gossip about the alchemist’s sex life: ‘I sawe a prettie wench come to his shoppe, where with puffing, blowing, and sweating, he so plyed her, that hee multiplyed her’» — Consigna el juego obsceno que el término permitía: en Gallathea de John Lyly, Raffe y su hermano Robin usan multiplicación y demás vocabulario alquímico para chismear sobre la vida sexual del alquimista.

«One of the most common symbols of the multiplication is that of the ‘ pelican who wounds her own breast to feed her many young with her mundification» — Da uno de los símbolos más comunes de la multiplicación: el pelícano que se hiere el propio pecho para alimentar a sus muchas crías.

«Sir George Ripley wrote of these alchemists in The Compound ofAlchymie: ‘Their Clothes be bawdy and woryn threde bare, / Men may them smell for Multiplyers where they go’» — Cita a Ripley describiendo con desprecio a los multiplicadores: sus ropas son sucias y raídas, y se les huele por multiplicadores allá donde van. La crítica al charlatán viene de un alquimista.

«John Gower uses the verb ‘multiply’ to mean ‘transmute’: ‘And also with great diligence, / Thei fonde thilke Experience: / Which cleped in Alconomie, / Whereof the Silver multeplie; / Thei made, and eke the Gold also’» — Consigna que John Gower usa el verbo multiplicar con el sentido de transmutar, en un pasaje donde por esa vía se hacen la plata y también el oro.

«Nicolas Flamel wrote that to cleanse the leprous body the alchemist ‘must make it goe downe seven times into the River of regeneration of Iordan, as the Prophet commanded the Leprous Naaman the Syrian’» — Cita a Flamel, que manda hacer bajar siete veces al cuerpo leproso al río Jordán de la regeneración, como el profeta mandó a Naamán el Sirio: la escena bíblica se convierte en prescripción de laboratorio.

«The motto to emblem 13 ofM iiefs Atalantafugiens reads: ‘The ore of the philosophers is dropsical and wants to be washed seven times in the river, just as Naaman, the Leper, washed in the Jordan’ (af, 124).» — Y consigna el mismo préstamo en el lema del emblema trece de la Atalanta fugiens: el mineral de los filósofos está hidrópico y quiere lavarse siete veces en el río, como Naamán el Leproso se lavó en el Jordán.

«The alchemists, along with popular seventeenth-century belief, held that there could be no regeneration without corruption.» — Consigna que los alquimistas compartían con la creencia popular del siglo XVII la premisa de que no hay regeneración sin corrupción: la doctrina no era exclusiva del arte.

«The biblical parable of the grain of wheat was cited to support their theory: ‘Chryst do it wytnes, wythowt the grayne of Whete / Dye in the ground, encrease may thou not gete’ (Ripley,» — Y consigna el respaldo bíblico con que la sostenían, en verso de Ripley: Cristo lo atestigua, si el grano de trigo no muere en la tierra no se obtiene aumento.

«Ripley wrote of the nigredo: ‘But hyt hath Names I say to the infynyte, / For after each thyng that Blacke ys to syght’ (t c b , 134)» — Cita a Ripley sobre la proliferación de nombres del nigredo: tiene nombres infinitos, uno por cada cosa que a la vista sea negra. La multiplicidad de nombres tiene aquí una regla, no es capricho.

«Burckhardt observed that the turning away from the outer world to the inner to face the shadow of the psyche is frequently experienced as a nox profunda, before the dawning of the new light of illumination» — Cita a Burckhardt sobre la experiencia del nigredo: el volverse del mundo exterior al interior para encarar la sombra de la psique se vive con frecuencia como una nox profunda, antes de que amanezca la nueva luz.

«Thomas Vaughan called the mercurial water ‘the Originall of Nilus’» — Consigna que Thomas Vaughan llamó al agua mercurial el Origen del Nilo: el río egipcio nombra a la sustancia por su fecundidad periódica.

«Noah is said to have kept the *Emerald Table safe from the ‘ flood waters in the *ark.» — Consigna la tradición que hace de Noé transmisor del arte: habría guardado la Tabla Esmeralda a salvo de las aguas del diluvio dentro del arca.

«Isaac Newton likewise wrote in ‘Praxis’: ‘The Serpent must then devour the companions of Cadmus and be fixed by him to an hollow Oak’» — Consigna que Newton, en su Praxis, escribe la operación en clave mitológica: la Serpiente debe devorar a los compañeros de Cadmo y ser fijada por él a un Roble hueco.

«In The Marrow of Alchemy Philalethes wrote: ‘For all our Art is but to ope and shut, / To loose, and after that to recongele’» — Cita a Filaleteo en The Marrow of Alchemy con la reducción más económica del oficio: todo nuestro Arte no es sino abrir y cerrar, soltar y después volver a congelar.

«This conversion takes place by unifying the qualities that each element has in common: earth which is cold and dry may be united with water through the common quality of coldness since water is cold and moist (or fluid), water may be united with air through fluidity since air is hot and fluid, and air is united to fire through heat, since fire is hot and dry.» — Explica el mecanismo por el que un elemento se convierte en otro: se unen por la cualidad que comparten, la tierra fría y seca con el agua por el frío, y así sucesivamente. La conversión tiene una regla, no es fiat.

«Colson’s Philosophia maturata states that ‘nothing can be made 2LnElixer, untill it hath pass’d the Philosophical Wheel; which being unknown, all labour comes to nothing’ (44).» — Cita la Philosophia maturata de Colson sobre el carácter obligatorio de esa rotación: nada puede hacerse Elixir hasta que haya pasado la Rueda Filosófica, y desconocerla vuelve inútil todo trabajo.

«In Jonson’s TheAlchemistFace likewise tells us that the process which Subtle has described as the turning of‘the philosopher’s wheel’ involves ‘shifting, sir, your elements / Drie into cold, cold into moist, moist into hot, hot into drie’ (2.5.36-9).» — Consigna que la misma rueda aparece descrita con exactitud técnica en boca de un personaje de Jonson: mudar los elementos, lo seco en frío, lo frío en húmedo, lo húmedo en caliente y lo caliente en seco.

«Ruland wrote that the alchemists likened the circulation of the elements (the solve et coagula) to ‘the Movement or Revolution of the Heavens’ (Lexicon, 347).» — Consigna que para Ruland los alquimistas comparaban esa circulación de los elementos con el movimiento o revolución de los cielos: la operación de vaso se piensa como astronomía.

«Paracelsus wrote: ‘The most wise Mercurius the wisest of the Philosophers affirms, the same, hath called the Stone an Orphan’ (Aurora, 51).» — Cita a Paracelso citando a su vez a Mercurio Trismegisto para uno de los nombres más extraños de la Piedra: la llamó un Huérfano.

«The possessive adjective ‘our’ is regularly used in alchemical texts in front of any noun denoting a material, substance, force or vessel which performs philosophical operations, as opposed to ‘vulgar’ or merely physical operations.» — Da la regla lexical que descifra medio corpus: el posesivo nuestro va delante de cualquier nombre de materia, sustancia, fuerza o vaso cuando ejecuta operaciones filosóficas, por oposición a las vulgares o meramente físicas.

«‘Our gold’, for example, refers not to common gold (Au) but to the seed of gold or the ‘ prima materia from which gold may be grown (see gold, green lion).» — Y da el ejemplo que muestra lo que se juega en esa partícula: nuestro oro no es el oro común, sino la simiente del oro o la prima materia de la que puede hacerse crecer oro.

«In Jonson’s The Alchemist, Surly, who takes a cynical view of Subtle’s alchemy, parodies the alchemists’ possessive ‘our’ with the repeated ironic ‘your’ attached to an endless list of alchemical terms: ‘What else are all your termes, / Whereon no one o’your writers grees with other!*/ Of your elixir, your lacvirginis, / Your stone, your med’cine, and your chrysosperme, / Your sal, your sulphur, and your mercurie, / Your oyle of height, your tree of life, your bloud, / Your marchesite, your tutie, your magnesia, / Your toade, your crow, your dragon, and your panthar, / Your sunne, your moone, your firmament, your adrop' (2.3.182-190).» — Consigna que la sátira atacó justamente esa partícula: en The Alchemist, Surly parodia el nuestro de los alquimistas con un vuestro irónico repetido ante una lista interminable de términos.

«The term ‘nostrum’ (Latin neuter singular of noster, our), meaning ‘A quack remedy, a patent medicine, esp. one prepared by the person recommending it’ (oed), derives from alchemical usage.» — Consigna una herencia léxica que sobrevivió al arte: la palabra nostrum, remedio de charlatán o específico patentado, deriva del uso alquímico del posesivo.

«Ripley wrote: ‘For lyke as flower of Where made into Past, / Requyreth Ferment whych Leven we call / Of Bred... Ryght so thy Medcyn Ferment thou shall / That yt may tast wyth the Ferment pure, / And all assays evermore endure’ (tcb, 175).» — Cita a Ripley con la analogía panadera de la fermentación: como la harina hecha masa requiere el fermento que llamamos levadura del pan, así debe fermentarse la medicina para que resista todas las pruebas.

«Lock wrote: ‘peace is made by ioyning 2 extremes together, that is to say sulph: and arg: vive’ (‘Picklock’, f. 25).» — Cita a Benjamin Lock con una definición de paz que es también una fórmula química: la paz se hace juntando dos extremos, a saber el azufre y el argento vivo.

«Nicolas Flamel wrote that the warring elements ‘by meanes of the Mediators and Peace-makers lay downe by little and little, the ancient enmity of the old Chaos' {he, 84).» — Cita a Flamel sobre cómo se logra esa paz: los elementos en guerra deponen poco a poco, por medio de los Mediadores y Pacificadores, la antigua enemistad del viejo Caos.

«Benj amin Lock wrote that ‘after long strife [the elements] are made frendes, concluding in such a perfecte unity as can not be broken’ (‘Picklock’, f. 25).» — Cita a Lock otra vez para el resultado: tras larga contienda los elementos se hacen amigos y concluyen en una unidad tan perfecta que no puede romperse.

«Peace is the harmonious state attained when the opposing principles of the opus, ‘ sulphur (male, hot, dry, active) and ‘ argent vive (female, cold, moist, receptive), are united in the ‘ chemical wedding.» — Define la paz alquímica como el estado armónico que se alcanza cuando el azufre masculino, caliente, seco y activo, y el argento vivo femenino, frío, húmedo y receptivo, quedan unidos en la boda química.

«Jung has suggested that the basis for this phenomenon may be the iridescent skin that often forms on the surface of molten metal (m c , 285).» — Consigna la explicación naturalista que Jung propone para la cola de pavo real, y la marca como sugerencia: la base del fenómeno podría ser la piel irisada que suele formarse en la superficie del metal fundido.

«Roger Bacon observed that ‘there appears also before whiteness, the peacock’s colour, whereon one saith this. Know thou that all the colours in the world, or may be imagined, appeare before whiteness, and afterward true whitenesse followeth’ (Mirror, 13).» — Cita a Roger Bacon con la observación de laboratorio que ordena la fase: antes de la blancura aparece el color del pavo real, y todos los colores del mundo o imaginables aparecen antes de la blancura, tras la cual sigue la blancura verdadera.

«The appearance of the peacock’s tail is a welcome sign that the dawning of the albedo is at hand, that the matter is now purified and ready for re-animation by the illumined soul.» — Da el valor de esa señal en el proceso: la cola de pavo real es indicio bienvenido de que amanece el albedo y de que la materia está ya purificada y lista para ser reanimada por el alma iluminada.

«In Thomas Vaughan’s alchemical poem ‘Hyanthe’, the washing of the blackened matter is compared to tears which ‘In Chaines of liquidPearle did fall’ (vw (r), 205).» — Consigna que en el poema Hyanthe de Thomas Vaughan el lavado de la materia ennegrecida se compara con lágrimas que caían en cadenas de perla líquida.

«In Jonson’s The Alchemist, Face informs Subtle that ‘the Retort brake, / And what was sau’d was put into the Pelicane’ (2.3.77-8). 28 The pelican vessel 143» — Consigna que la sátira registra también el accidente del taller: en The Alchemist, Face informa a Subtle de que la retorta se rompió y de que lo que se salvó fue puesto en el pelícano.

«Allen Debus writes in Chemistry, Alchemy and theNewPhilosophy that the Paracelsians ‘have too often been dismissed either as a very difficult medical sect or as chemists who failed to bring about a chemical revolution.» — Consigna la objeción historiográfica de Allen Debus en Chemistry, Alchemy and the New Philosophy: a los paracelsianos se los ha despachado demasiadas veces como secta médica difícil o como químicos que fracasaron en hacer una revolución química.

«It is surely more correct to think of them as Chemical Philosophers - a term they used with regularity themselves’ (236).» — Y su propuesta de nombre, que es lo que la objeción viene a sostener: es más correcto pensarlos como Filósofos Químicos, término que ellos mismos usaban con regularidad. La voz es de Debus.

«Arthur Dee wrote in the preface to ‘Area arcanorum’ of the rarity of the true philosopher: ‘But truly I found not one Man for Thirty yeers together, that wrought upon the proper Matter, and consequently not any who deserved the name of a Philosophef (‘Area’, n.p.).» — Cita a Arthur Dee sobre la escasez del filósofo verdadero: en treinta años no halló un solo hombre que trabajara sobre la Materia propia y mereciera por tanto ese nombre.

«The Stone is known as the universal ‘ medicine because it can dispel all corruption, heal all disease and suffering, and bestow youth, longevity and wisdom.» — Da la razón por la que a la Piedra se la llama medicina universal: porque disipa toda corrupción, sana toda enfermedad y sufrimiento, y otorga juventud, longevidad y sabiduría.

«Such statements as ‘It is a stone and not a stone’ (probably originating with Democritus, d. .^357 BC, but perhaps with Zosimos of Panopolis c. ad 300 or ‘Aristotle’) and ‘It costs nothing, is vile and mean but is the most valuable treasure on earth’ (‘noble» — Consigna la fórmula más citada del corpus con toda su cadena de dudas: es una piedra y no una piedra, dicho que probablemente se origina en Demócrito, muerto hacia el 357 a.C., pero quizá en Zósimo de Panópolis hacia el 300 de nuestra era, o en un Aristóteles entre comillas. La incertidumbre de atribución se imprime, no se resuelve.

«Calid wrote: ‘This Stone is vile, blacke and stinking: It costeth nothing’ {Booke» — Cita a Calid con la paradoja del valor: esta Piedra es vil, negra y hedionda, y no cuesta nada.

«Colson’s Philosophia maturata states that the Stone is ‘cast out into the Dunghill, and trodden under mens feet, it is counted a most vile and contemptible thing’ (15) and ‘the Stone is equally common both to the Poor and Rich.» — Cita la Philosophia maturata de Colson en la misma dirección social: la Piedra es arrojada al estercolero y pisoteada, tenida por cosa vilísima y despreciable, y es igualmente común a pobres y a ricos.

«The Golden Tract stated that ‘the substance of our Stone should be pure and perfect mercury combined with pure, subtle and incombustible sulphur’ (h m, 1:24).» — Cita The Golden Tract para la composición de la Piedra: mercurio puro y perfecto combinado con azufre puro, sutil e incombustible.

«John Pontanus’s Epistle upon the Mineral Fire states: ‘It is then the Philosophers Stone, but is called by various names, and thou shalt find it hard to know: For it is Watry, Aery, Fiery and Earthy; Phlegmatic, Choleric, and Melancholic; it is Sulphureous, and is likewise argent vive’ (93-4).» — Cita la Epistle upon the Mineral Fire de John Pontanus sobre por qué es difícil de conocer: es acuosa, aérea, ígnea y terrestre, flemática, colérica y melancólica a la vez.

«Jung has written that by the fourteenth century it had begun to dawn on the alchemists that the Stone was something more than an alchemical compound (m c, 475).» — Consigna la periodización que propone Jung: hacia el siglo XIV habría empezado a alborear entre los alquimistas que la Piedra era algo más que un compuesto alquímico. La datación es suya.

«Calid had stated that ‘This Stone is to be found at all times, in everie place, and about every man’ {Boohe» — Cita a Calid sobre la ubicuidad de la Piedra: se la halla en todo tiempo, en todo lugar y en torno a todo hombre.

«Arnoldus is cited in Zoroaster’s Cave: ‘Follow it with the Instance of Labour, but first exercise thyself in a diuturnity of Intense Imagination: for so thou mayst find the compleat Elixir; but without that never at all’ (89).» — Consigna que la Cueva de Zoroastro cita a Arnaldo poniendo la imaginación como condición del trabajo: hay que ejercitarse largamente en una imaginación intensa, porque sin eso jamás se halla el elixir completo.

«Morienus wrote: ‘For it is one Stone, one med’cin, in which consists the whole magistery’,» — Cita a Morieno con la fórmula de la unidad: es una sola Piedra, una sola medicina, en la que consiste el magisterio entero.

«the Scalaphilosophorum stated; ‘The Stone is one: Yet this one is not one in Number, but in kind’» — Y consigna la precisión de la Scala philosophorum, que salva la doctrina de la contradicción: la Piedra es una, pero esa unidad no es de número, sino de especie.

«The Fool replies that he is ‘sometimes like a philosopher, with two stones more than’s artificial one’ (2.2.111-15).» — Consigna que Shakespeare podía contar con que su público entendiera la broma obscena del Bufón en Timón de Atenas, que llama al putañero filósofo con dos piedras de más sobre la artificial.

«When Satan in Milton’s Paradise Lost first lands on the sun and experiences its dazzling brilliance, he finds it difficult to describe but reports that it might be something like the philosopher’s stone, which is ‘Imagined rather oft then elsewhere seen, / That stone, or like to that which here below / Philosophers in vain so long have sought’ (3.599-601).» — Consigna que en el Paraíso perdido de Milton, Satán, al posarse en el sol, solo puede describir su brillo diciendo que quizá sea algo como la piedra filosofal.

«Balzac wrote of his hero Balthazar Claes: ‘Balthazar was put under the ban of society; he was a bad father, who had run through halfa-dozen fortunes, who had spent millions of francs on the search for the Philosopher’s Stone in this enlightened nineteenth century, the century of incredulity’ {The» — Sigue la figura hasta la novela del siglo XIX: Balzac describe a su Balthazar Claes proscrito por la sociedad como mal padre que dilapidó media docena de fortunas y millones de francos buscando la Piedra Filosofal.

«P. G. Wodehouse must also have expected his twentieth-century audience to understand his comic reference to the Stone when he wrote of the obsessive golfer: ‘Confidence! That was what Wallace Chesney lacked, and that, as he saw it, was the prime grand secret of golf. Like an alchemist on the track of the Philosopher’s Stone, he was for ever seeking for something that would really give him confidence’ {TheHeartofa Goof, 105).» — Y hasta el humor del XX: P. G. Wodehouse esperaba de su público que entendiera la referencia cómica a la Piedra en el pasaje del golfista obsesivo. La imagen sobrevive a la creencia.

«The Glory of the World observed: ‘Hence it is well, though somewhat enigmatically said by the Sages, that there takes place a conjugal union of husband and wife, and that of the two a child is born after their likeness, just as men generate men’ (hm, 1:232-3).» — Cita The Glory of the World sobre la fórmula nupcial y su carácter enigmático declarado: los Sabios dicen, aunque algo enigmáticamente, que hay una unión conyugal de marido y mujer y que de los dos nace un hijo a su semejanza.

«Paracelsus wrote: ‘Gold, through industry and skill of an expert Alchymist may bee so far exalted that it may grow in a glass like a tree, with many wonderful boughs and leaves... which the Alchymists call their Golden hearb, and the Philosophers Tree’» — Cita a Paracelso sobre el oro que crece: por industria y destreza de un alquimista experto el oro puede exaltarse hasta crecer en un vidrio como un árbol, con ramas y hojas maravillosas.

«Michael Maier wrote that the ‘philosophers call their stone vegetable, because it grows and multiplies like a plant’ (a f , 226).» — Consigna que Michael Maier explica por qué la Piedra se llama vegetal: porque crece y se multiplica como una planta.

«Paracelsus wrote of this tree: ‘But whereas the Philosophers do compare their matter to a certain Golden Tree of seven boughs, they mean that it (viz. the matter) doth conclude the seven mettals in its sperm, and that there they lye hidden’ (Aurora, 17-18).» — Cita a Paracelso sobre el árbol dorado de siete ramas: los filósofos comparan su materia con él para decir que encierra los siete metales en su esperma, donde yacen escondidos.

«It represents the development of the arcane substance from the *prima materia (the original stuff of creation) to the ultima materia, the all-transforming philosopher’s stone.» — Da lo que el árbol representa en el conjunto del opus: el desarrollo de la sustancia arcana desde la prima materia hasta la ultima materia, la piedra filosofal que todo lo transforma.

«The philosophical tree is said to grow in various habitats, including the sea (either in the sea, on the sea, or on an island in the sea).» — Consigna que el árbol filosófico se dice que crece en hábitats diversos, incluido el mar, ya sea en el mar, sobre el mar o en una isla del mar. La imagen no está fijada en un solo escenario.

«The phoenix is the final bird in the set of bird images representing the four main stages of the opus: the crow symbolizing the *nigredo, the peacock symbolizing the cauda pavonis (*peacock’s tail), the swan (sometimes dove) symbolizing the *albedo, and the phoenix symbolizing the resurrection of the Stone at the rubedo.» — Cierra la serie de aves con el fénix, que corona la secuencia donde el cuervo vale por el nigredo, el pavo real por la cola de pavo real y el cisne o la paloma por el albedo.

«Zoroaster’s Cave said: ‘Solution turnes the Stone into its Materia prima, that is, into Water’ (73).» — Cita la Cueva de Zoroastro con la ecuación que hace del disolvente un regreso al origen: la solución convierte la Piedra en su materia prima, es decir en Agua.

«And Isaac Newton wrote in his ‘Index chemicus’ (Keynes m s 30) that ‘Materiaprima is that which has been stripped of every form by putrefaction so that a new form can be introduced, that is, the black matter in the regimen of Saturn’ (in Westfall, ‘Index’, 180).» — Cita la definición que Newton da de prima materia en su Index chemicus: aquello a lo que la putrefacción despojó de toda forma para que pueda introducirse una nueva, es decir la materia negra del régimen de Saturno.

«It was thought that metals developed gradually through the action of the generating warmth of the sun’s rays penetrating the substances inside the earth.» — Expone la teoría de la generación de los metales que la época daba por buena: los metales se desarrollaban poco a poco por la acción del calor generador de los rayos del sol penetrando las sustancias del interior de la tierra.

«‘Imperfect’ or ‘unripe’ metals such as lead, iron, tin and copper were thought to ripen gradually within the womb of the earth into the perfect metal, gold.» — Y su consecuencia práctica: plomo, hierro, estaño y cobre se tenían por metales imperfectos o verdes, que madurarían gradualmente en la matriz de la tierra hasta ser oro.

«The ChymicallDictionary defines phoenix as ‘the quintessence of Fire; also the Philosopher’s Stone’.» — Consigna que el Chymicall Dictionary define al fénix como la quintaesencia del Fuego, y también como la piedra filosofal: una sola voz cubre las dos cosas.

«Colson’s Philosophia maturata states: ‘Philosophers have made Sol in the space of one day, which Nature cannot do underground in a thousand years’ (63-4).» — Cita a Colson para el argumento de la aceleración, que es donde el arte compite con la naturaleza: los Filósofos han hecho Sol en el espacio de un día, lo que la Naturaleza no puede hacer bajo tierra en mil años.

«Ramon Lull is cited in Zoroaster's Cave: ‘Wherefore I counsell you my friends, that you work not on anything but Sol and Luna, reducing them into their first matter, that is. Our Sulphur and Argent vive’ (68).» — Consigna que la Cueva de Zoroastro cita a Ramon Llull acotando el material de trabajo: no trabajar sino sobre Sol y Luna, reduciéndolos a su primera materia, que es el azufre y el argento vivo.

«The greater the proportion of argent vive or mercury in a metal, the greater its perfection, the closer to being gold or silver.» — Da la regla que gradúa la perfección de un metal: cuanta mayor proporción de argento vivo o mercurio tenga, más perfecto es y más cerca está de ser oro o plata.

«Sulphur constituted the ‘form’ of the metal, argent vive its ‘matter’.» — Y da el reparto aristotélico que la sostiene: el azufre constituye la forma del metal y el argento vivo su materia.

«The alchemistis concerned not only with the transmutation of base metal into gold, but most importantly with the transformation of the natural or earthly man into the illumined philosopher.» — Sostiene cuál es el fin principal del arte según sus propios textos: no solo transmutar el metal vil en oro, sino sobre todo transformar al hombre natural o terrestre en filósofo iluminado.

«In alchemy the prima materia or first matter from which the universe was created is identical with the substance which constitutes the soul in its original pure state.» — Y da el puente que hace posible ese doble alcance: en alquimia la prima materia de la que se creó el universo es idéntica a la sustancia que constituye el alma en su estado puro original.

«The SophieHydrolith enigmatically observed that: ‘by the ignorant and the beginner it is thought to be the vilest and meanest of things... seen by all, but known by few’ (h m» — Cita al Sophic Hydrolith sobre la invisibilidad de esa materia: el ignorante y el principiante la tienen por la más vil y baja de las cosas, vista por todos y conocida por pocos.

«Philalethes equated the vessel with the ‘prison’ and stated that, at the opening of the opus, ‘the Artist must in the first place expect to be in Prison a long time’ (Klossowski de Rolsi, Alchemy, 27).» — Cita a Filaleteo, que iguala el vaso con la prisión y avisa de lo que espera al operador: al abrirse la obra, el Artista debe contar con estar largo tiempo en Prisión.

«Martin Ruland wrote that the vessel at this stage is referred to as ‘a Prison, because the Bride and Bridegroom are shut in there by force’ (Lexicon, 323).» — Cita a Martin Ruland, que da la razón del nombre: al vaso se lo llama Prisión porque la Novia y el Novio quedan allí encerrados por la fuerza.

«John Dee recorded that at Trebon, on 19 December 1586, Edward Kelly made alchemical projection in the presence of himself and Edward Garland: ‘E.K. made projection with his powder... and produced nearly an ounce of best gold; which gold we afterwards distributed from the crucible’ (Diary, 22; trans. in Smith, John Dee, 22).» — Recoge un acta de transmutación con fecha, lugar y testigos: John Dee registró que en Trebon, el 19 de diciembre de 1586, Edward Kelly hizo proyección con su polvo en presencia suya y de Edward Garland, produciendo cerca de una onza de oro del mejor.

«Sir Thomas Browne wrote that, while in Bohemia with Edward Kelly and his father John Dee, Arthur Dee ‘had seen projection made and transmutation of pewter dishes and flaggons into sylver which the goldsmiths at Prague bought of them, and that Count Rosenberg playd at Quaits with sylver quaits made by projection as before’ (Bod. Ashm. MS I788,f.i5ir-v).» — Recoge un segundo testimonio, esta vez de segunda mano: Sir Thomas Browne cuenta que Arthur Dee, estando en Bohemia con Kelly y con su padre, vio proyección y transmutación de platos y jarras de peltre en plata que los orfebres de Praga les compraron.

«It was said that just one ounce of the Stone could transmute a hundred, two hundred, or even a thousand times its own weight of base metal into gold.» — Consigna la potencia que se atribuía a la Piedra: se decía que una sola onza podía transmutar en oro cien, doscientas o incluso mil veces su propio peso de metal vil.

«Pamela Smith writes that for Leibniz and his contemporaries the original meaning of ‘to project’ was to effect alchemical transmutation by casting the philosophical powder or stone over base metal.» — Consigna la observación de Pamela Smith sobre el sentido original del verbo proyectar: para Leibniz y sus contemporáneos era efectuar la transmutación arrojando el polvo o la piedra filosofal sobre el metal vil.

«By the end of the century in Germany, ‘projector’ had taken on the negative meaning of‘deceptive artificer’.» — Y sigue esa palabra hasta su desprestigio, con lugar y fecha: a finales de aquel siglo, en Alemania, proyectista había tomado el sentido peyorativo de artífice engañoso.

«Calid wrote: "Putrefaction is to rost, grinde, and water, so long till all be mingled together and become one’ (Booke» — Cita a Calid con la definición operativa de putrefacción: asar, moler y regar hasta que todo se mezcle y se haga uno.

«Zoroaster’s Cave states that ‘Putrefaction is made by a most Gentle fire hot and moyst, and no other, so that nothing ascend’ (73).» — Cita la Cueva de Zoroastro para el régimen de fuego que exige: la putrefacción se hace con un fuego suavísimo, caliente y húmedo, y ningún otro, de modo que nada ascienda.

«Edward Kelly wrote: ‘all queen (white) 160 M things that are to grow and receive life, must first putrefy’ (Two» — Cita a Edward Kelly con la regla general de la que la putrefacción es un caso: todas las cosas que han de crecer y recibir vida deben primero pudrirse.

«Robert Fludd wrote that the art of alchemy ‘doth nothinge else but by adaption putrify the dark matter to free the hidden formal spark or grayne of light hidden in obscurity and darknes’ (t g h , 113).» — Cita a Robert Fludd, que reduce el arte entero a esa operación: la alquimia no hace otra cosa que putrefacer por adaptación la materia oscura para liberar la chispa formal o grano de luz escondido en la oscuridad.

«Ifa Jonson’s The Alchemist Subtle asks Face to ‘name the vexations, and martyrizations / Of mettalls, in the worke’ and Face begins his list with ‘Putrefaction’ (2.5.20-1).» — Consigna que Ben Jonson pone en escena la nomenclatura completa: Subtle pide a Face que nombre las vejaciones y martirios de los metales en la obra, y Face empieza su lista por la putrefacción.

«The alchemist Marco Antonio Bragadini, known as Mamugnano, was renowned for his transmutations of quicksilver into gold.» — Consigna un practicante con nombre y fama: el alquimista Marco Antonio Bragadini, conocido como Mamugnano, era célebre por sus transmutaciones de azogue en oro.

«Thus it promptly turns into good gold’ {PuggerNews-Letters, November 1589).» — Y consigna la fuente periodística contemporánea de esa fama: la afirmación de que el azogue se vuelve enseguida buen oro viene de las cartas de noticias de los Fugger, de noviembre de 1589.

«Arthur Dee quotes the trestiseLuduspuerorum: ‘By Argent vive is understood the humidity of that unction, which is the radicall humidity of our Stone’ (f c , 31).» — Consigna que Arthur Dee cita el tratado Ludus puerorum para definir la humedad radical: por argento vivo se entiende la humedad de esa unción, que es la humedad radical de nuestra Piedra.

«Since the soul in alchemy is associated with water and moisture and is symbolized by dew, the radical moisture is sometimes referred to as the may-dew which the alchemists are shown collecting on ‘sheets laid out in a meadow in Altus’s Mutus Liber {p\. 4).» — Da la práctica concreta que la doctrina del rocío autorizaba: como el alma se asocia con el agua y se simboliza en el rocío, a la humedad radical se la llama rocío de mayo, y a los alquimistas se los representa recogiéndolo en sábanas tendidas en un prado.

«The Rosary of the Philosophers says of the radical humidity: ‘The matter of Metalls is a certain smoaky substance, and it is the first matter of Metalls, containing in itself an unctuous or oyly moisture, from which substance the Artist separates the Philosophical! humidity, which is fit for the work, which will be as clear as a water drop, in which is coucht the metallick Quintessence’ (f c , 10).» — Cita el Rosario de los Filósofos sobre esa humedad: la materia de los metales es cierta sustancia humosa, primera materia de los metales, que contiene en sí una humedad untuosa u oleosa.

«Sir George Ripley wrote that at the peacock’s tail, ‘Shyning Colors therein thou shalt espye: / Lyke to the Raynbow mervelose unto syght’ (t c b , 150), and» — Cita a Ripley para la señal del arcoíris en el vaso: allí verás colores relucientes, semejantes al arcoíris, maravillosos a la vista.

«Their dictum was ‘only through corruption can generation be made^» — Recoge el dictamen que la tradición se repite a sí misma: solo por la corrupción puede hacerse la generación.

«Edward Kelly wrote: ‘The beginning of our work is the Black Raven, which, like all things that are to grow and receive life, must first putrefy’» — Cita a Edward Kelly, que nombra el comienzo por su color: el comienzo de nuestra obra es el Cuervo Negro, que como todo lo que ha de crecer y recibir vida debe primero pudrirse.

«The Sophie Hydrolith described the ‘earth’ or dead body of the metal ‘changing to a coal-black colour, called by the Sages the Raven’s Head, within the space of forty days’» — Y consigna el plazo que le da el Sophic Hydrolith: la tierra o cuerpo muerto del metal cambia al negro de carbón, llamado por los Sabios Cabeza de Cuervo, en el espacio de cuarenta días.

«Rectification is the repeatition [sic] of a destination; and usd either when a destination by longe keepinge or otherwise is become dull» — Da la definición de rectificación tal como la trae la fuente, con su lapsus incluido: la repetición de una destilación, empleada cuando esta se ha vuelto floja por guardarse mucho tiempo o por otra causa; repeatition está así en el original.

«The Golden Tract says: ‘For what are gold and silver (says Avicenna) but pure red and white earth’» — Consigna que The Golden Tract cita a Avicena para reducir los metales nobles a tierras: qué son el oro y la plata sino tierra roja y blanca puras.

«Roger Bacon wrote: ‘The red Elixir doth turne into a citrine colour infinitely, and changeth all mettals into pure gold’» — Cita a Roger Bacon sobre el elixir rojo: vuelve infinitamente al color cetrino y cambia todos los metales en oro puro.

«Robert Herrick stressed the metaphysical aspect of the elixir when he wrote of the healing power of penitence: ‘There is no evill that we do commit. / But hath th’ extraction of some good from it: / As when we sin; God, the great Chymist, thence / Drawes out th’ Ehxar of true penitence’ {Works, 386).» — Consigna la aplicación moral del elixir en Robert Herrick: no hay mal que cometamos del que no pueda extraerse algún bien, y por eso la penitencia obra como el gran extractor.

«Paracelsus wrote that ‘the matter of the Tincture [i.e. Stone]... is called by many the Red Lion’ (p w , 22).» — Cita a Paracelso para uno de los nombres de la tintura: a la materia de la Tintura muchos la llaman el León Rojo.

«On a wall in the house of Rudolf II’s alchemical adviser. Dr Tadeus Hajek, where John Dee stayed in Prague, the following words were written in Latin: ‘If a white woman is married to a red husband, they embrace and conceive. They dissolve of themselves, they sooner or later are perfected of themselves’ (Casaubon, True and Faithful Relation, 212).» — Data y sitúa el emblema nupcial fuera del libro: en una pared de la casa del doctor Tadeus Hajek, consejero alquímico de Rodolfo II, donde se alojó John Dee en Praga, estaba escrito en latín que si una mujer blanca se casa con un marido rojo se abrazan y conciben.

«An anonymous treatise (g u Ferguson m s 238) instructs the alchemist: ‘therefore take a Red Man and a White Woman and Wed them together, and let them go to Chamber both, and look that the door» — Cita un tratado anónimo de la colección Ferguson con la misma orden en inglés: tomar un Hombre Rojo y una Mujer Blanca, casarlos y hacerlos ir juntos a la cámara.

«Sulphur, associated with Mars, is the masculine snhstmce par excellence, a substance which scourges and burns all that come into contact with it.» — Da el lugar del azufre en ese reparto: asociado con Marte, es la sustancia masculina por excelencia, que azota y quema todo lo que toca.

«When depicted with crowns on their heads, the lions prefigure the royal pair who unite at a refined level at the completion of the opus.» — Da la clave para leer la corona en los emblemas de leones: cuando aparecen coronados, los leones prefiguran la pareja regia que se une, ya en nivel refinado, al final del opus.

«An anonymous treatise warns the alchemist that if the man ‘be boisterous to her in the beginning she will flee away from him and if he be easie with her in the beginning she will be his Master a good while.» — Cita un tratado anónimo que describe el trato con la sustancia femenina en términos de matrimonio difícil: si el hombre es violento con ella al principio, ella huirá, y si es blando, ella lo dominará por buen rato.

«This is a hard Marriage nevertheless one Comfort is after she hath born a Child, and known somewhat of Disease she will be the more sober and never leave him after’» — Y su continuación, que es la promesa con que el mismo tratado cierra la advertencia: es un matrimonio duro, pero queda el consuelo de que después de parir y conocer algo del mal ella será más sobria y ya no lo dejará.

«Synesius advised the alchemist to proceed with imbibing the *medicine ‘until the force of the digestion of the fire convert it into a very red powder, which is... the bloody Stone, the purple red Coral, the pretious Ruby, red Mercury, and the red Tincture’» — Cita a Sinesio sobre el término de la imbibición: seguir hasta que la fuerza de la digestión del fuego lo convierta en un polvo rojísimo, que es la Piedra sangrienta, el coral rojo purpúreo, el rubí precioso.

«Sir Thomas Browne wrote that he had often heard Arthur Dee say that Count Rosenberg, patron of John Dee and Edward Kelly, ‘playd at Quaits with sylver quaits made by projection ... that this transmutation was made by a small powder they had which was found in some old place’» — Recoge de Sir Thomas Browne otro testimonio de segunda mano, con detalle doméstico: Arthur Dee decía a menudo que el conde Rosenberg, mecenas de John Dee y Edward Kelly, jugaba al tejo con tejos de plata hechos por proyección.

«The division of the Red Sea by the Israelites symbolizes the *division of the *prima materia (the alchemist’s first matter) into the four differentiated elements (earth, air, fire and water).» — Da la lectura alquímica del paso del mar Rojo: la división de las aguas por los israelitas simboliza la división de la prima materia en los cuatro elementos diferenciados.

«The Golden Tract says that the true philosopher would not ‘extract the quicksilver [mercury] from any but the red slave’» — Cita The Golden Tract sobre de dónde se saca el mercurio: el filósofo verdadero no lo extraería sino del esclavo rojo.

«The alchemists held that gold was the only metal that could endure the heat of the fire while retaining its true nature and purity.» — Da la propiedad por la que el oro encabeza la jerarquía: los alquimistas sostenían que era el único metal capaz de soportar el calor del fuego conservando su naturaleza y su pureza.

«Stanton Linden has pointed out that ‘even one of so tough-minded a bent as John French, for example, in the epistle dedicatory to The Art of Distillation (1651), sees the revival of interest in alchemy [in the 1650s] as a harbinger of a new Golden Age of moral perfection’» — Consigna la observación de Stanton Linden sobre el clima de los años cincuenta del siglo XVII: incluso alguien de temple tan severo como John French, en la dedicatoria de The Art of Distillation de 1651, veía el renacer del interés por la alquimia como un anuncio de algo mayor.

«Abraham Cowley had written in his ode ‘In Commendation of the time we live under the Reign of our Gracious King Charles’: ‘Our Charles, blest Alchymist... did change / The Iron age of old, / Into an age of Gold’» — Consigna el uso político de la figura del alquimista: Abraham Cowley celebró a Carlos como alquimista bendito que cambió la vieja edad de hierro en edad de oro.

«Colson’s Philosophia maturata states that calcining the blackened matter of the Stone is not enough for its perfect cleansing to whiteness, but that the matter must be put ‘into a Reverberatory, with a moderate heat, for eight dayes, and so many Nights, increasing the heat and flame, till it be white as Snow’» — Cita a Colson sobre un paso que la calcinación sola no cubre: para limpiar del todo la materia ennegrecida hasta la blancura hay que meterla en un reverbero a calor moderado durante ocho días.

«Such imperfect metals as lead, copper and iron were thought to grow slowly in the earth’s womb until they eventually ripened into the perfect metal, gold.» — Recoge la teoría del crecimiento mineral: plomo, cobre y hierro se tenían por metales que crecen lentamente en la matriz de la tierra hasta madurar en oro.

«The alchemists ripened gold in the laboratory by using their secret fire (the ‘sun’) to reduce the metal into its *prima materia (mercury or *Mercurius) from which they obtained the metallic seeds to ‘grow’ gold.» — Y consigna cómo pretendía el arte abreviar ese proceso: madurando el oro en el laboratorio con el fuego secreto, que reduce el metal a su prima materia para obtener de ahí las semillas metálicas con que hacer crecer oro.

«Thus philosophical mercury was thought of as ‘unripe’ or potential gold.» — De ahí el nombre que recibe el mercurio filosófico: oro verde, es decir oro en potencia todavía sin madurar.

«The Glory of the World records the saying of an ancient philosopher: ‘Our Stone is called the sacred rock’ (h m , 1:172).» — Consigna que The Glory of the World recoge el dicho de un filósofo antiguo según el cual nuestra Piedra se llama la roca sagrada.

«Robert Fludd called the ‘ quintessence (often identified with the Stone) a ‘spiritual! rock of pure transparent saphir’ (tgh, 109).» — Cita a Robert Fludd, que describe la quintaesencia como una roca espiritual de zafiro puro y transparente.

«According to Abu’L-Q^im, the mercurial ‘ prima materia is found in a topsy-turvy rock on a ‘ mountain in India: there is ‘a rock in which a devouring lion takes shelter and often he defends it.» — Cita a Abu l-Qasim sobre dónde se halla la prima materia mercurial: una roca invertida en una montaña de la India, en la que se guarece un león devorador que a menudo la defiende.

«The Rosary of the Philosophers called the vessel (while the matter is in ‘ putrefaction) ‘the red tomb’ or ‘tumulus of rock’ (McLean, Rosary, 110).» — Consigna que el Rosario de los Filósofos llama al vaso, mientras la materia está en putrefacción, la tumba roja o túmulo de roca.

«Ripley wrote in his BosomeBook of‘the pleasant and dainty Garden of the Philosophers, which beareth the sweet smelling Roses white and red, abbreviated out of all the Work of the Philosophers, containing in it nothing superfluous or diminished, teaching to make infinitely Gold and Silver’ (cc, 121).» — Cita el Bosome Book de Ripley sobre el jardín ameno y delicado de los Filósofos, que da rosas olorosas blancas y rojas y en el que nada hay superfluo.

«Arthur Dee called the Stone ‘Our Infant... of Royall Stock’ (fc, io8).» — Cita a Arthur Dee, que nombra a la Piedra por su linaje: nuestro Infante, de Estirpe Real.

«And Michael Sendivogius wrote in ‘A Dialogue of the Alchymist and Sulphur’: ‘Wash and dealbate, and then rubify’ (line 602, ap, 530).» — Cita a Michael Sendivogius con la secuencia de colores reducida a tres imperativos: lava, blanquea y después enrojece.

«Philalethes wrote: ‘And so the Red they name their Vermilion, their red lead, their Poppy of the Rock, their Tyre [i.e. Tyrian purple], their Basilisk, their red Lion, and in sum it borrows the names of all red things’ (rr, 178).» — Cita a Filaleteo sobre la proliferación de nombres del rojo: bermellón, minio, amapola de la roca, Tiro, basilisco, león rojo, y en suma toma prestados los nombres de todas las cosas rojas. La regla de la nomenclatura es el color, no la sustancia.

«Roger Bacon wrote: ‘When thou shalt find a whitenesse a top in the glasse, be assured that in that whitenesse, rednesse is hidden: and this thou must extract: but concoct it while it become all red’ (Mirror, 13).» — Cita a Roger Bacon para la relación entre las dos fases: cuando halles blancura arriba en el vidrio, ten por cierto que en esa blancura está escondida la rojez, y hay que extraerla cociendo hasta que todo sea rojo.

«Benjamin Lock explained that the elixir ‘is outwardly whyte bycause of his coldness and moysture and inwardly red bycause of his drynes and heate, which rednes is hid in his center as the soul... in his body’ (‘Picklock’, f. 5v).» — Cita a Benjamin Lock, que explica esa ocultación por las cualidades: el elixir es blanco por fuera por su frío y su humedad, y rojo por dentro por su sequedad y su calor, con la rojez escondida en su centro como el alma en el cuerpo.

«The theory of the four spirits is set down in Chaucer’s Canon’s Yeoman’s Tale (which may be Lyl/s source): ‘The firste spirit quik-silver called is, / The second orpiment, the thridde, y-wis, / Sal armoniack, and the ferthe brimstoon’ (lines 822-4).» — Consigna que la teoría de los cuatro espíritus está formulada en el Cuento del Criado del Canónigo de Chaucer, que pudo ser la fuente de Lyly: azogue, oropimente, sal amoniaco y azufre.

«Jodocus Greverius is cited in Zoroaster’s Cave: ‘I tell thee that our Semen is the true Salamander, conceived by fire, nursed by fire and perfected by fire’ (62).» — Consigna que la Cueva de Zoroastro cita a Jodocus Greverius para la salamandra: nuestra Simiente es la verdadera Salamandra, concebida por el fuego, criada por el fuego y perfeccionada por el fuego.

«Paracelsus added a third principle to the two traditional alchemical principles ‘sulphur’ and ‘mercury’, which he termed ‘salt’» — Data la innovación de Paracelso en el esquema de principios: añadió a los dos tradicionales, azufre y mercurio, un tercero al que llamó sal.

«According to Paracelsus all metals were made from a three-fold matter: mercury (the spirit), sulphur (the soul) and salt (the body) (fig. 36).» — Y da el reparto que resulta: para Paracelso todos los metales estaban hechos de una materia triple, mercurio como espíritu, azufre como alma y sal como cuerpo.

«In this theory, sulphur or the soul is the mediating principle which unites the two contraries, body and spirit, and transforms them into one essence.» — Consigna qué papel toca al azufre en ese esquema: es el principio mediador que une los dos contrarios, cuerpo y espíritu, y los transforma en una sola esencia.

«This differs from traditional alchemical theory, where mercury (or Mercurius) is the great uniter and binder of opposite substances and qualities (see glue).» — Y marca el desacuerdo con la teoría anterior sin arbitrar entre ellas: en la teoría alquímica tradicional el gran unidor y ligador de sustancias y cualidades opuestas es el mercurio, no el azufre.

«The Golden Tract stated that the three constituents of the Stone were: ‘The true spirit of mercury, and the soul of sulphur united to spiritual salt and dwelling in one body’ (hm, 1.14).» — Cita The Golden Tract, que formula los tres constituyentes de la Piedra en el vocabulario de la tria prima: el espíritu verdadero del mercurio y el alma del azufre unidos a la sal espiritual y morando en un solo cuerpo.

«The Golden Tract states of this matter: ‘Nothing is more precious then the red sand of the sea; it is the distilled moisture of the Moon joined to the light of the Sun, and congealed’ (hm, 12).» — Cita The Golden Tract, que hace de la arena roja del mar la humedad destilada de la Luna unida a la luz del Sol y congelada: nada, dice, es más precioso.

«Saturn’s discipline and melancholia govern the grim beginnings of the opus alchymicum.» — Da el papel de Saturno en la economía del opus: su disciplina y su melancolía gobiernan los comienzos sombríos de la obra.

«Philalethes described how before entering the ‘bath of dissolution during the black nigredo and putrefaction, the sick ‘king (the metal, matter for the Stone) ‘pulls off his robe and gives it to Saturn from whom he receives a black shirt’ (rr, 20).» — Cita a Filaleteo con la escena de la investidura: antes de entrar al baño de disolución, el rey enfermo se quita su manto, se lo da a Saturno y recibe de él uno negro.

«In Atalanta fugiens, Michael Maier used the dramatic image of throwing snow in Saturn’s black face to represent this whitening process: ‘Whosoever wants to achieve much with little trouble, / Should throw snow in Saturn’s black face: / And the whitest material of lead will fall to you’ (AF, 176-7).» — Consigna que en la Atalanta fugiens de Maier el blanqueamiento se figura arrojando nieve a la cara negra de Saturno: quien quiera lograr mucho con poco esfuerzo, que haga eso.

«Saturn sometimes appears in the role of guide or psychopomp to the alchemist, instructing him on the details of the opus alchymicum, as in Michael Sendivogius’s ‘The Philosophical! Aenigma’ or in his ‘A Dialogue of the Allchymist» — Consigna que Saturno aparece a veces como guía o psicopompo del alquimista, instruyéndolo en los detalles del opus, como en los diálogos de Michael Sendivogius.

«Saturn, in Michael Sendivogius’s ‘The Philosophical! Aenigma’, says of this substance; ‘Many and different are its names, but we / Call it the Water of our Sophick Sea: / A Water which no vulgus understands, / Water of Life, which never wets the Hands’ (lines 321-4, AP, 505).» — Cita a Saturno en el Philosophicall Aenigma de Sendivogius sobre la sustancia: muchos y distintos son sus nombres, pero ellos la llaman el Agua de nuestro Mar Sófico, agua que el vulgo no entiende.

«The alchemists believed that gold could be produced from the seed of gold in the same way as an acorn produced an oak tree.» — Da la analogía biológica que sostiene la doctrina de la simiente: se creía que el oro podía producirse de la simiente del oro igual que la bellota produce un roble.

«Sir George Ripley is cited in Zoroaster's Cave: ‘The matter which we need to our work is... the Materiaprimapropinqua. The first matter in a propinquity, that is, the second;» — Consigna una distinción técnica que evita confundir dos materias: la Cueva de Zoroastro cita a Ripley diciendo que la materia que hace falta para la obra es la materia prima propincua, es decir la segunda, no la primera absoluta.

«Separation is the same as dissolution, division and ‘divorce and occurs at the initial stage of the opus alchymicum known as the ‘ nigredo.» — Da las equivalencias del término separación: es lo mismo que disolución, división y divorcio, y ocurre en la etapa inicial del opus llamada nigredo.

«Although the separation appears to be a time of death, sorrow and suffering, it is nevertheless the necessary prelude to perfect conjunction and fixation.» — Y acota cómo debe leerse esa fase: aunque parezca tiempo de muerte, dolor y sufrimiento, es el preludio necesario de la conjunción y la fijación perfectas.

«Edward Kelly wrote of Mercurius: ‘It is the wanton serpent that conceives of its own seed, and brings forth on the same day’» — Cita a Edward Kelly sobre la autofecundación de Mercurio: es la serpiente lasciva que concibe de su propia simiente y pare el mismo día.

«The crucified serpent of Abraham the Jew is a symbol of mercury ‘cooked to the perfect red stage at the ‘ rubedo, and named the perfect elixir» — Consigna que la serpiente crucificada de Abraham el Judío simboliza el mercurio cocido hasta el rojo perfecto del rubedo, y recibe el nombre de elixir perfecto.

«The process of the ablution is frequently symbolized by laundresses washing sheets or clothes which represent the unclean matter.» — Da la imagen doméstica con que se figura la ablución: lavanderas que lavan sábanas o ropas, que representan la materia sucia. El trabajo del arte se representa con el trabajo de las mujeres de la casa.

«Thomas Charnock calls his alembic the ‘Ship... of Glasse’ (t c b , 292).» — Consigna que Thomas Charnock llamaba a su alambique el Barco de Vidrio.

«Roger Bacon wrote of the metal: ‘Silver is a body, cleane, pure, and almost perfect, begotten of Argent-vive, pure, almost fixed, deare, and white, and of such a like Sulphur.» — Cita a Roger Bacon sobre la plata: cuerpo limpio, puro y casi perfecto, engendrado de argento vivo puro, casi fijo, claro y blanco, y de un azufre semejante.

«The fourth emblem of Altus’sMufl/jI/fccrshows the alchemical couple wringing out sheets in a meadow.» — Describe el cuarto emblema del Mutus Liber de Altus, donde la pareja alquímica escurre sábanas en un prado.

«The sheets are laid out in the meadow to gather the fresh dew or ‘ radical humidity, and then the alchemist and his ‘soror mystica’ wring out the dew from the sheets to collect it in the alchemical vessel ready for use.» — Y explica la operación que la escena representa: las sábanas se tienden en el prado para recoger el rocío fresco o humedad radical, y el alquimista y su soror mystica lo escurren para juntarlo en el vaso. El trabajo se figura hecho a dos, con una compañera.

«During dissolution, the water element dominates the other elements in the work, and so the nigredo is sometimes symbolized by the image of the flood, with the vessel as ark or ship floating on the waters (see flood).» — Da la razón por la que el nigredo se figura como diluvio: durante la disolución el elemento agua domina a los demás, y el vaso aparece como arca o barco flotando sobre las aguas.

«In Shakespeare’s Pericles, the ‘Tyrian Shippe’ with its ‘banners Sable’ is the vessel in which the unredeemed Pericles suffers the blackness of the nigredo before he is transformed by Marina at ‘Metaline’ (the place of metalline transmutation) into the king of the ‘ Tyrian purple» — Consigna la misma figura en Shakespeare: en Pericles, la nave de Tiro con sus banderas negras es el vaso en que el héroe sin redimir padece la negrura del nigredo antes de ser transformado en Metaline.

«Artephius wrote: ‘in this putrefaction and resolution of the body, three signs appear, viz. a black color, a discontinuity of parts, and a stinking smell, not much unlike the smell of the vault where dead bodies are buried’ (sb, 51-2).» — Cita a Artefio con los tres signos por los que se reconoce la putrefacción: color negro, discontinuidad de las partes y un hedor no muy distinto del de la cripta donde se entierra a los muertos.

«Colson’s Philosophia maturata explained that ‘By the stinkinggumme, we mean a certain stinking smell, proceeding from the unclean Body in the first distillation, which is altogether like unto stinking Assa/oefidfl, that with a certain sweetness, whereof it is said before its preparation, its smell is grievous; which is most certain: but after that in a due manner it shall be prepared and circulated into any quintessence’ (11-12).» — Cita a Colson, que precisa a qué huele: la goma hedionda es cierto olor que sale del cuerpo sucio en la primera destilación, semejante del todo a la asafétida.

«Geber advises: ‘And when thou shalt see that thing excelling in its whitenesse the whitest snow, and as it were dead, adhere to the sides of the subliming vessell, then reiterate its sublimation without dregs’ (in fc, 68).» — Cita a Geber para la señal opuesta, la del blanco: cuando veas aquello que excede en blancura a la nieve más blanca, y como muerto se adhiere a las paredes del vaso sublimatorio, reitera su sublimación sin borras.

«Calid explains that this ‘Sol is engendred of a most pure fine Mercury, and a pure red Sulphur, by the Influence of the Sun’ (Bookeof the Secrets, 126).» — Cita a Calid sobre la generación del Sol filosófico: se engendra de un mercurio purísimo y fino y de un azufre rojo puro, por influencia del Sol.

«Subtle, in Jonson’s The Alchemist, says: ‘The work is done: Bright SOL is in his robe. / We haue a med’eine of the triple Soule, / The glorified spirif (2.3.29-31).» — Consigna que Ben Jonson pone el final del opus en boca de su estafador: la obra está hecha, el brillante Sol está en su manto, y tenemos una medicina del alma triple.

«According to the alchemists, Solomon was a Hermetic philosopher and built his temple with the aid of the ‘ philosopher’s stone» — Consigna la genealogía bíblica que los alquimistas se atribuían: tenían a Salomón por filósofo hermético y sostenían que edificó su templo con ayuda de la piedra filosofal.

«Mammon also claims to have an alchemical book written by Solomon, Moses and Maria Prophetissa: ‘I’ll show you a booke, where MOSES, and his sister, / And SALOMON haue written of the art’» — Y consigna que la sátira conocía esa pretensión al detalle: el Mammon de Jonson presume de un libro alquímico escrito por Moisés, su hermana y Salomón.

«A well-known alchemical dictum is ‘Dissolve and congeal again and again, dissolve and congeal, till the tincture grows in the stone’» — Recoge el dicho alquímico más conocido en su forma imperativa: disuelve y congela una y otra vez, disuelve y congela, hasta que la tintura crezca en la piedra.

«Dastin wrote in his ‘Speculum philosophiae’: ‘for in the beginning of thy operation, help the work in dissolution, by the Moon, and in coagulation by the Sun’ (in f c, 41).» — Cita a Dastin, que reparte las dos operaciones entre los dos astros: al principio de la operación hay que ayudar a la obra en la disolución por la Luna y en la coagulación por el Sol.

«Many alchemical texts claim that these two processes happen simultaneously.» — Consigna que muchos textos alquímicos afirman que esos dos procesos ocurren simultáneamente, y no en sucesión.

«Zoroaster’s Cave states: ‘Our Great business is to make the Body a Spirit, and the Spirit a body’ (74).» — Cita la Cueva de Zoroastro con la formulación más corta del programa entero: nuestro gran asunto es hacer del Cuerpo un Espíritu y del Espíritu un cuerpo.

«At this death the ‘soul’ or ‘anima’ is released and rises to the top of the vessel, awaiting the purification of the blackened, putrefying body which lies below (see fig. 12).» — Describe lo que pasa en esa muerte: liberada, el alma sube a lo alto del vaso y espera allí a que se purifique el cuerpo ennegrecido que se pudre abajo.

«The Soul must be joyned with the First body whence it was, and with no other’» — Cita la condición que un tratado impone a la reunión final, y que cierra la puerta a cualquier sustitución: el Alma debe juntarse con el primer cuerpo del que salió, y con ningún otro.

«Thomas Vaughan calls Mercurius ‘the true sperm of the great world’» — Consigna que Thomas Vaughan llama a Mercurio el esperma verdadero del gran mundo.

«The Aurora consurgens says of the circulatory distillation: ‘the waters are sublimed and rise like birds over the earth, which remains below as if dead, then drop down again like living rain or dew’» — Cita la Aurora consurgens sobre la destilación circulatoria: las aguas se subliman y suben como aves sobre la tierra, que queda abajo como muerta, y vuelven a caer como lluvia o rocío vivos. La obra cita la Aurora sin adjudicarle autor.

«Paracelsus’s ‘ salt, sulphur, mercury (body, soul, spirit) theory of metals, mercury is equated with the spirit.» — Consigna dónde queda el mercurio en el esquema paracelsiano de sal, azufre y mercurio: se lo equipara con el espíritu, no con el alma ni con el cuerpo.

«Synesius wrote: ‘Thus art thou to separate the earth from the fire, the gross from the subtil... that is to say, the more pure substance of the stone, until thou hast got it clean and free from all spots or filth’» — Cita a Sinesio con la fórmula de la Tabla Esmeralda vuelta instrucción: separar la tierra del fuego, lo grueso de lo sutil, hasta tener limpia la sustancia más pura de la piedra.

«Paracelsus wrote: ‘Verily our Vessell... ought to be framed according to a truly Geometrical proportion and measure and by a Certain (and assured) Quadrature of a Circle’» — Cita a Paracelso sobre las medidas del vaso: debe construirse según proporción y medida verdaderamente geométricas, y por cierta cuadratura del círculo.

«If the proportions were wrong ‘the Vessel would leap into a thousand pieces’ {Aurora, 57)» — Y su consecuencia si se yerran esas proporciones: el vaso saltaría en mil pedazos. El simbolismo geométrico tiene aquí un efecto físico declarado.

«The commentary to the Tractatus aureus described the mercurial nourishment for the ‘child’ as coming from ‘the philosophical heaven adorned with an infinite multitude of stars’» — Cita el comentario al Tractatus aureus sobre de dónde viene el alimento mercurial del niño: del cielo filosófico, adornado con una multitud infinita de estrellas.

«Regarding the ‘star of antimony’, B. J. T. Dobbs has written that 39 The six-pointed star V n ii t d y ^ the crystallization of this star was produced by reducing antimony ore with iron: ‘The star was antimony’s natural signature or sign, demonstrating its affinity with celestial bodies and suggesting its ability to draw into itself the celestial virtues that streamed constantly toward earth from heaven’» — Consigna la explicación de B. J. T. Dobbs para la estrella de antimonio: la cristalización se producía reduciendo el mineral con hierro, y la estrella era la signatura natural del antimonio.

«Goodwife Faldo, whose mother looked after the Elizabethan magus John Dee during his sickness, told John Aubrey that Dee ‘kept a great many stilles goeing’ at Mortlake» — Recoge un testimonio doméstico sobre John Dee, con su cadena de transmisión declarada: Goodwife Faldo, cuya madre lo cuidó en su enfermedad, le contó a John Aubrey que Dee tenía muchos alambiques trabajando en Mortlake.

«The star is the symbol of man made perfect, the true goal of the opus alchymicum.» — Da lo que la estrella significa en el sistema: el hombre hecho perfecto, que es el fin verdadero del opus.

«The form of the star specifically represents the mercurial power which unites heaven above (the downward-pointing triangle) with earth below (the upwardpointing triangle).» — Y da la lectura de su forma: los dos triángulos representan el poder mercurial que une el cielo de arriba con la tierra de abajo.

«The ‘Hermetis Trismegisti tractatus aureus’ stated that ‘there are two Stones of the Wise, found in the Shores of the Rivers’ which are ‘Male and Female’ (m p, bk. 2,280).» — Cita el Tractatus aureus atribuido a Hermes para la dualidad de la piedra: hay dos Piedras de los Sabios, halladas en las orillas de los ríos, y son Macho y Hembra.

«John Dastin advised the alchemist beginning the opus: ‘Minerals made of living Mercury, and living Sulphur, are to be chosen’ (in zc, 59).» — Cita a John Dastin sobre la elección de materiales al empezar: hay que escoger minerales hechos de Mercurio vivo y Azufre vivo.

«Ramon Lull’s Testamentum states: ‘The Phlegm where in our Sulphur, which is called Gold, is decocted is that in which Air is included’ (in f c, 17).» — Cita el Testamentum de Ramon Llull, que sitúa el azufre en el esquema de los elementos: la flema en que se cuece nuestro Azufre, llamado Oro, es aquella en que está incluido el Aire.

«Sulphur’s violence is aptly expressed in its image as the red lion (see fig. 35).» — Da la imagen que expresa la violencia del azufre: el león rojo.

«In Michael Sendivogius’s ‘A Dilaogue of the Allchymist and Sulphur’, the souls of the drowned Diana and her Prince (argent vive and sulphur) inform the narrator that they will not repossess their bodies ‘while they are polluted so, but when / They shall be purgd to be forever clean; / And that this River shall no longer run / Dryd with the Heat of the prevaling Sun’» — Cita el Diálogo del alquimista y el azufre de Sendivogius, donde las almas de Diana ahogada y su Príncipe declaran que no recobrarán sus cuerpos mientras estén contaminados: la muerte en el agua es condición, no accidente.

«Claude Frollo, the archdeacon-alchemist in Victor Hugo’s Notre-DamedeParis, exclaims: ‘Gold is the sun; to make gold, is to become God!’ (235).» — Consigna hasta dónde llega la ambición en la ficción decimonónica: el arcediano alquimista de Victor Hugo exclama que el oro es el sol y que hacer oro es volverse Dios.

«The sun was thought to have magically transformative rays which, when they penetrated the earth’s crust, provided the generative warmth to ripen such imperfect metals as iron, copper and lead into the perfect metal, gold.» — Da la física solar que sostenía la creencia: se pensaba que los rayos del sol, al penetrar la corteza terrestre, aportaban el calor generador que madura el hierro, el cobre y el plomo hasta hacerlos oro.

«Some alchemists identify the shadow as the ‘philosopher’s stone, because it is thought to be a perfect microcosm, a perfect reflection (or shadow) of the macrocosm.» — Consigna que algunos alquimistas identifican la sombra con la piedra filosofal misma, por tenerla por microcosmos perfecto, reflejo o sombra exacta del macrocosmos.

«Edward Kelly quoted Pandolphus: ‘no tingeing poison is generated without gold and its shadow. Whoever tinges the poison of the Sun and its Shadow, has attained the highest wisdom’» — Consigna que Edward Kelly cita a Pandolfo para la doctrina de la sombra: ningún veneno tintóreo se genera sin el oro y su sombra, y quien tiñe el veneno del Sol y su Sombra ha alcanzado la sabiduría más alta.

«At this time a shadow is cast over the alchemist as he experiences the *melanchoIia of the black night of the soul, a stage which cannot be bypassed on the way to enlightenment.» — Sostiene que la fase oscura no admite atajo: en ella cae una sombra sobre el alquimista, que atraviesa la melancolía de la noche negra del alma, etapa que no puede saltarse camino de la iluminación.

«Psychologically, the device of the sun and shadow symbolizes the integration of the feminine, unconscious, *Luna aspect of the psyche with the male, conscious, *Sol aspect in order to produce the whole, illumined man of wisdom.» — Da la lectura psicológica del par sol y sombra: la integración del aspecto femenino e inconsciente de la psique con el masculino y consciente para producir al hombre entero e iluminado.

«Ruland wrote: ‘When the Stone... has arrived at the perfect White Stage... or Swan, then all the philosophers say that this is a time of jo/ (Lexicon, 379).» — Cita a Ruland sobre el tono afectivo de la fase blanca: cuando la Piedra llega al Blanco perfecto, o Cisne, todos los filósofos dicen que es tiempo de alegría.

«The ChymicallDictionary also says: ‘Tartarum is a hard saltish dregs that sticks to the sides of Wine vessels’.» — Consigna la acepción material de tártaro que da el Chymicall Dictionary: una borra dura y salobre que se pega a las paredes de las cubas de vino.

«Tartarus is the underworld, the sediment or precipitate of a once living world (mc, 493).» — Y su acepción cosmológica: Tártaro es el inframundo, el sedimento o precipitado de un mundo que estuvo vivo. La misma palabra sirve para la cuba y para el infierno.

«In Sir George Ripley’s ‘Cantilena’, the *queen who is ‘great with child’ (the gestating Stone), ‘Bath’d herself with the Teares which she had shed’ (stanza 188).» — Cita la Cantilena de Ripley, donde la reina preñada de la Piedra se baña con las lágrimas que ella misma ha derramado.

«Alchemy and theatre were closely associated. In sixteenth-century Italy the ciarlatani or mountebanks, so vividly portrayed in Ben Jonson’s Volpone, used to set up their scaffolds in the piazzas in order to sell alchemical nostrums, salves and recipes,» — Consigna el vínculo material entre alquimia y teatro: en la Italia del siglo XVI los ciarlatani montaban sus tablados en las plazas para vender remedios alquímicos, y a esos son los que retrata Volpone.

«The alchemical recipe books of secrets were often published under the ciarlantani’s commedia names: Polcinella, Biscottino, il Zanni bolognese (Eamon, Science and the Secrets» — Y su consecuencia bibliográfica, que es dato de atribución: los recetarios de secretos se publicaban a menudo bajo los nombres de comedia de esos charlatanes, como Polichinela o Biscottino.

«Philalethes wrote that this toad is ‘most venomous ... yet highly prized’ {Marrow, bk. 4,69).» — Cita a Filaleteo sobre el sapo, que condensa la paradoja del material vil: es venenosísimo y aun así muy estimado.

«The Hydropyrographum Hermeticum warned the alchemist that he must ‘Tye him [Mercurius] hands and heels... with a most puissant cord and yoke’» — Cita el Hydropyrographum Hermeticum con la orden de sujetar a Mercurio de pies y manos con cuerda y yugo poderosísimos: la sustancia se trata como a un prisionero.

«Paradoxically, it is Mercurius himself, in his role as mediating soul or priest, who ties the knot between the lovers, body and soul (or spirit), at the *chemical wedding (see fix, glue).» — Y consigna la paradoja de que sea el mismo Mercurio, en su papel de alma mediadora o sacerdote, quien ata el nudo entre los amantes en la boda química.

«John Donne wrote of the great transforming power of Christ in ‘Resurrection, imperfect’: ‘He was all gold when he lay down, but rose / All tincture, and doth not alone dispose /Leaden and iron wills to good, but is / Of power to make even sinful fiesh like his’» — Cita a John Donne, que aplica el término a la resurrección: Cristo era todo oro al acostarse, y resucitó todo tintura, con poder no solo de disponer al bien las voluntades de plomo y de hierro.

«Gabriel Harvey referred to the puffing toad when writing of the alchemist Edward Kelly and of Thomas Nashe: ‘But Kelley will bid him [Nashe] looke to the swolne Toade, and the daunsing Foole’» — Consigna que Gabriel Harvey usó la imagen del sapo hinchado al escribir sobre el alquimista Edward Kelly y sobre Thomas Nashe: la polémica literaria pedía prestada la emblemática del arte.

«the toad generally represents the base matter which, though poisonous, contains the precious philosopher’s stone within» — Da lo que el sapo representa: la materia base que, siendo venenosa, contiene dentro la piedra filosofal.

«The verses in the ‘Emblematicall Scrowle’ attributed to Ripley likewise equate serpent, crow and toad (tcb, 378-9).» — Consigna que los versos del Emblematicall Scrowle atribuido a Ripley igualan serpiente, cuervo y sapo. La atribución va marcada como tal.

«In Ben Jonson’s The Alchemist, Surly taunts Subtle with an endless list of alchemical symbols which includes the synonymous terms: ‘Your toade, your crow, your dragon, and your panthaf (2.3.189).» — Y consigna que Jonson usa esa misma sinonimia para burlarse: Surly le echa en cara a Subtle una lista interminable donde caben el sapo, el cuervo, el dragón y la pantera.

«The motto to this emblem reads: ‘Put a toad to the breasts of a woman, that she may feed it, / And the Woman may die, and the toad grows big from the milk’ (af, 75) (see cibation).» — Cita el lema del quinto emblema de la Atalanta fugiens de Maier, que no ahorra la crudeza: pon un sapo a los pechos de una mujer para que lo amamante, y que la mujer muera y el sapo engorde con la leche.

«Arthur Dee wrote that the *fire of the philosophers ‘tortures, calcines, exanimates, and inanimates the Physicall Body, and at length renders it more then perfect’ (fc, 64).» — Cita a Arthur Dee sobre lo que el fuego de los filósofos le hace al cuerpo: lo tortura, lo calcina, lo desanima y lo reanima, y al cabo lo vuelve más que perfecto.

«Thomas Nashe referred to the alchemists as persecutors of their matter in a witty rebuke to his literary detractors: ‘Whatever they [the detractors] be that thus persecute Art (as the Alcumists are said to persecute Nature) I would wish them to rebate the edge of their wit, and not grinde their colours so harde’ {Works, 1:261).» — Consigna que Thomas Nashe recogió el reproche corriente al llamar a los alquimistas perseguidores de la Naturaleza, y lo usó contra sus propios detractores literarios.

«Ben Jonson’s Face likewise calls the alchemist ‘you smoky persecutor of Nature!’ (The Alchemist 1.3.100).» — Y que el mismo reproche está en escena: el Face de Ben Jonson llama al alquimista humeante perseguidor de la Naturaleza.

«Edward Kelly comments on one of his emblems in TheTheatre of Terrestrial Astronomy: ‘An old man stands near the furnace, both towers are open’ (Two excellent Treatises, 141).» — Consigna que Edward Kelly comenta sus propios emblemas en The Theatre of Terrestrial Astronomy, describiendo al viejo junto al horno con las dos torres abiertas: el autor glosa su propia imagen.

«is considered to be the instantaneous change of base metal into silver or gold by the projection of the philosopher’s stone or tincture (usually in powder form) over the base metal.» — Define la transmutación en sentido estricto: el cambio instantáneo del metal vil en plata u oro por proyección de la piedra filosofal o tintura, normalmente en polvo, sobre el metal.

«thought that all things were created from one original substance, known as the prima materia or first matter onto which form was imprinted or moulded.» — Da la premisa metafísica sobre la que descansa esa pretensión: todo fue creado de una sola sustancia original, la prima materia, sobre la que se imprimió o moldeó la forma.

«If all metals were made from the same original matter, then they could be melted down into that matter and then imprinted with a new, purer form to make gold or silver.» — Y da el silogismo que de ahí extraen: si todos los metales están hechos de la misma materia original, pueden fundirse hasta ella e imprimirse con una forma nueva y más pura para hacer oro o plata.

«The alchemists explained transmutation as an acceleration, in the laboratory, of the natural process of metals ripening in the womb of the earth to become ultimately the perfect metal, gold.» — Da la otra manera en que los alquimistas explicaban lo mismo: como una aceleración, en el laboratorio, del proceso natural por el que los metales maduran en la matriz de la tierra.

«Paradin says of an alchemical author: ‘I see his mles and precepts, practized euery day, euen by those of my owne companye, and I see that they by the skill of his book can transubstantiate Inck, parchment, yea and euen wordes also into perfect gold, goodly fayre houses and large reuenues’ (4).» — Consigna un uso del término que desplaza el escándalo teológico a la imprenta: Paradin dice de un autor alquímico que los suyos, con la destreza de su libro, transubstancian tinta, pergamino y hasta palabras.

«It advises the alchemist to ‘snare and capture... tame and master’ the unicorn and the deer ‘by Art, / To couple them together/And to lead them in and out of the forest’ (h m , 1:280).» — Cita el consejo de capturar la pareja simbólica: enlazar y capturar, domar y dominar por Arte al unicornio y al ciervo, aparearlos y llevarlos dentro y fuera del bosque.

«Sir George Ripley declared that he was deluded in using such material in his first experiments: ‘I provyd Uryns, Eggs, Here, and Blod, / The Scalys of Yern whych Smethys do of smyte... whych dyd me never good’ (tcb, 190).» — Cita a Ripley declarando su propio engaño de principiante: probó orinas, huevos, pelo y sangre, y las escamas de hierro que golpean los herreros, y nada de eso le hizo nunca bien.

«Gerhard Dorn stated that the frivolous alchemists or ‘sophists’ interpret the symbolic names of substances literally and therefore use milk, eggs, urine and hair, which are unsuitable ingredients for making the Stone (in as, 290).» — Consigna la acusación que Gerhard Dorn dirige a los alquimistas frívolos o sofistas: interpretan literalmente los nombres simbólicos de las sustancias y por eso usan leche, huevos, orina y pelo, que no sirven para hacer la Piedra.

«Nicolas Flamel wrote in his Exposition: ‘These are the serpents and Dragons which the ancient Aegyptians have painted in a Circle, the head biting the tayle, to signify that they proceeded from one and the same things, and that it alone was sufficient, and that in the turning and circulation thereof, it made it selfe perfect’ (66).» — Cita la Exposition de Flamel sobre el uróboros: son las serpientes y dragones que los antiguos egipcios pintaron en círculo, la cabeza mordiendo la cola, para significar que procedían de una y la misma cosa.

«Sir George Ripley wrote; ‘Then of the Venom handled thus a Medicine I did Make / Which Venom kills, and saveth such as a venom chance to take’» — Cita a Ripley con la paradoja farmacológica del arte: del veneno así tratado hizo una medicina que mata al veneno y salva a quien por azar lo tomó.

«According to Geber copper is the most perfectable of all the base metals because of the large proportion of mercury in its make-up (Geber, Summa Perfectionis, 507).» — Consigna que para Geber el cobre es el más perfeccionable de los metales viles, por la gran proporción de mercurio en su composición.

«Synesius wrote that the mercurial arcanum is ‘the most sharp vinegar’ {The True Book, 169)» — Cita a Sinesio, que nombra al arcano mercurial con el término químico más agresivo del léxico: el vinagre agudísimo.

«Artephius likewise wrote: ‘a certaine ancient Philosopher said, I besought the Lord, and hee shewed me a certain clear water, which I knew to be the pure vinegre, altering piercing, and digesting.» — Cita a Artefio, que atribuye el hallazgo a una revelación: un antiguo filósofo dijo haber rogado al Señor y haber recibido de él cierta agua clara que reconoció por el vinagre puro, alterante, penetrante y digestivo.

«The vinegar I say is penetrative, and the instrument moving thtgold or the silver, to putrefy, resolve, and to be reduced into his first matter, and is the or\t\y Agent in the whole world for this Art, that can resolve and reincrudate, or make raw againe the MettallickeBodies, with the conservation of their species’ (sb, 9).» — Y consigna la exclusividad que ese mismo pasaje le adjudica: el vinagre es penetrativo, mueve al oro o a la plata a pudrirse y resolverse en su primera materia, y es el único agente en el mundo entero capaz de eso para este Arte.

«A recipe in Philosophia maturata for calcining ‘Venus (copper) and Mars (iron) states; ‘Sprinkle Venus and Mars with the best Viniger well distilled, that they may gather Rust: burn this with most strong Fire in an Iron Dish’ (75).» — Cita una receta de la Philosophia maturata que aplica el vinagre a los metales por sus nombres planetarios: rociar a Venus y a Marte con el mejor vinagre bien destilado para que críen herrumbre, y quemarlos después a fuego fortísimo en un plato de hierro.

«The same treatise says: ‘And thus thou hast the Bloud of the Green Lyon called The Secret Water, and most sharp Vinegar, by which all Bodies may be reduced to their first Matter’ {Philosophia maturata, 31-2).» — Consigna que ese mismo tratado iguala tres nombres en una sola frase: la Sangre del León Verde, el Agua Secreta y el Vinagre agudísimo, con el que todos los cuerpos pueden reducirse a su primera Materia.

«In Ben Jonson’s MercurieVindicated, Mercury comically lists vinegar as one of the many substances with which the alchemists torture him: ‘what betweene their salts and their sulphures; their oyles, and their tartars, their brines and their vinegers, you might take me out now a sous’d Mercury, now a salted Mercury, now a smoak’d and dri’d Mercury, now a pouldred and pickl’d Mercury', (lines 56-60).» — Consigna que la lista de torturas de la sátira es también un inventario de reactivos: el Mercurio de Jonson enumera entre sus tormentos las sales, azufres, aceites, tártaros y salmueras de los alquimistas.

«Arthur Dee quotes Incertus de Chemia: ‘The Virgin is Mercury, because it never propagated a body in the Womb of this Earth, and yet it generates the Stone for us, by resolving the Heaven, that is, it opens Gold, and bringeth forth a Soul’ (in fc, 30).» — Cita a Arthur Dee citando el Incertus de Chemia para explicar por qué el mercurio es virgen: porque nunca propagó un cuerpo en la matriz de esta Tierra, y aun así engendra la Piedra resolviendo el Cielo.

«Robert Fludd wrote of the cosmic virgin Sapientia in ‘Integrae naturae speculum artisque imago’: ‘On her breast is the true Sun, on her belly the moon.» — Cita a Robert Fludd sobre la virgen cósmica Sapientia de su lámina: lleva el verdadero Sol en el pecho y la luna en el vientre. La figura femenina ordena el cosmos entero.

«Thomas Aquinas said that the virgin’s milk is obtained by dissolving litharge in vinegar and in treating the solution by alkaline salt (acetate of lead) (van Lennep, Alchimie, 62).» — Consigna que la receta de la leche de virgen se atribuye a Tomás de Aquino: disolver litargirio en vinagre y tratar la solución con sal alcalina. La adjudicación va como la trae la tradición, que escribe mucho bajo ese nombre.

«The Rosary of the Philosophers equates the fixation of the Stone with the crystallization of glass (McLean, Rosary, 96).» — Consigna que el Rosario de los Filósofos iguala la fijación de la Piedra con la cristalización del vidrio: la vitrificación sirve de modelo visible de lo que se busca.

«The supplement to Ruland’s A Lexicon of Alchemy states that green vitriol is a symbol of the philosopher’s crude matter, while red vitriol is the perfect ‘ sulphur at the red stage of the opus (437).» — Consigna que el suplemento al Lexicon de Ruland reparte el vitriolo por colores y por fases: el verde simboliza la materia cruda del filósofo y el rojo el azufre perfecto de la fase roja.

«An emblem in Basil Valentine’s Azofft (reproduced in van Lennep, p. 202) is encircled with the words ‘ Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem’ (Visit the interior of the earth and by rectifying find the hidden Stone), making an acrostic which spells ‘Vitriol’.» — Data y sitúa el acróstico más famoso del arte: aparece rodeando un emblema del Azoth de Basil Valentine, y manda visitar el interior de la tierra y hallar rectificando la piedra oculta.

«This acrostic was often cited in alchemical treatises, including Isaac Newton’s ‘Praxis’ (Dobbs, JawMS, 305).» — Y consigna hasta dónde llegó ese acróstico: se citaba con frecuencia en los tratados, entre ellos la Praxis de Isaac Newton.

«Arthur Dee wrote mysteriously of himself as the Stone in his ‘Area arcanorum’: ‘Hungary engendered me. Heaven and the stars watch over me and earth nourishes me, and Though I am constrained to die and be buried nevertheless Vulcan carefully gives me birth’ (Observation 31).» — Cita a Arthur Dee escribiendo de sí mismo como si fuera la Piedra: Hungría lo engendró, el cielo y las estrellas velan por él y la tierra lo nutre, y aunque deba morir y ser enterrado, Vulcano lo espera.

«In The Advancement ofLearningPtz.ncis Bacon wrote of the alchemists, ‘quitting and forsaking Minerva and the Muses as barren virgins, and relying upon Vulcan’ (63).» — Consigna la objeción de Francis Bacon en The Advancement of Learning: los alquimistas dejaron y abandonaron a Minerva y a las Musas como vírgenes estériles para confiarse a Vulcano.

«Hermes Trismegistus’s Tractatus aureus the vulture which stands on the mountain utters the enigmatic cry: ‘I am the white of the black, and the red of the white and the yellow of the red, and I am very truthful.» — Cita el grito enigmático del buitre en el Tractatus aureus atribuido a Hermes: soy el blanco de lo negro, el rojo de lo blanco y el amarillo de lo rojo, y soy muy veraz.

«Heleen de Jong comments that ‘The vulture and raven symbolize the circular motion of the alchemical process; the black raven represents the putrefactio; the vulture is the completion of it’ (AF,272).» — Consigna la lectura de Heleen de Jong sobre esa pareja de aves: buitre y cuervo simbolizan el movimiento circular del proceso, siendo el cuervo negro la putrefactio y el buitre su culminación.

«Avicenna wrote: ‘Beat the Earth oftentimes, and by little and little imbibe it from eight days to eight days... and let it not weary thee to reiterate the Work oftentimes, for the Earth bears not fruit without often watering’» — Cita a Avicena con una instrucción de paciencia: batir la tierra muchas veces y embeberla poco a poco de ocho en ocho días, sin cansarse de reiterar la obra, porque la tierra no da fruto sin riego frecuente.

«The ClangorBuccinae also states: ‘Hermes said, sow your gold in the white, foliated earth, which means: sow the vapour and the colour giving force in the white earth, which should be made white and pure by preparation, and in which no dirt is present’ (aa, 1:550).» — Consigna cómo el Clangor Buccinae descifra el precepto de Hermes de sembrar el oro en la tierra blanca foliada: sembrar el vapor y la fuerza que da color en la tierra blanca, hecha blanca y pura por preparación.

«Martin Ruland’s definition of the white foliated earth seems to differ marginally from the opinion of most of the alchemical texts.» — Registra una discrepancia de lexicógrafo y la marca como tal: la definición que Ruland da de la tierra blanca foliada parece diferir levemente de la opinión de la mayoría de los textos alquímicos.

«He wrote that the white foliated earth is the mercurial or spiritual water extracted from the ashes in which the gold is sown {Lexicon, 314).» — Y dice en qué difiere: para Ruland la tierra blanca foliada es el agua mercurial o espiritual extraída de las cenizas en las que se siembra el oro.

«‘The wolf devoured the king and after the wolf has been burnt, it returned the king to life’» — Cita la fórmula del lobo que devora al rey y que, quemado él mismo después, devuelve al rey a la vida: el devorador tiene que ser destruido a su vez para que la operación cierre.

«Thus the alembic in which the Stone is conceived, generated and born became known as the womb.» — Consigna cómo el alambique acabó llamándose matriz: es donde la Piedra se concibe, se genera y nace.

«Face, in Ben Jonson’s The Alchemist, compares the alembic containing the growing Stone to ‘a wench with child’ (2.2.8~9).» — Consigna que la misma imagen está en la comedia: el Face de Ben Jonson compara el alambique con la Piedra creciendo dentro a una moza preñada.

«Mehung (pseudo-Jean de Meun) observed that the alembic needs a gentle fire ‘just as an infant in the womb is cherished by natural heat’» — Cita a Mehung, seudo Jean de Meun, sobre el fuego que pide el vaso: uno suave, como el calor natural que abriga al infante en la matriz. La atribución se consigna como seudónima.

«Artephius wrote that mercury as the ‘bath of ‘aqua vitae and ‘ dew which cleanses the blackened bodies of ‘ Sol and ‘Luna, is called ‘the vas naturae, the belly, the womb... It is the royal fountain in which the king and queen bathe themselves’» — Cita a Artefio con la serie de nombres del mismo vaso: el vas naturae, el vientre, la matriz, y la fuente regia donde el rey y la reina se bañan.

«Attaman, who believes that the work in the early stage of the opus is too sordid for men and only suitable for women: ‘And this Preparation, a first work he [Attaman] calleth a Sordid labour and adjudges it not worthy a learned man, therefore not unfitly said to be the work of Women’.» — Consigna una posición sobre el reparto sexual del trabajo, atribuida a Attaman: la preparación inicial es labor sórdida, indigna de un hombre docto y propia solo de mujeres.

«Dee objects to the idea of relegating the ‘sordid’ aspect of the work to women, saying that the alchemist must be prepared to do such work himself: ‘he deserves not Sweets, that will not tast of Bitters’ (fc, 38).» — Y consigna la objeción de Arthur Dee a esa posición: el alquimista debe estar dispuesto a hacer él mismo ese trabajo, porque no merece los dulces quien no quiere probar lo amargo. El desacuerdo va registrado con sus dos voces.

«In other contexts the accomplishment of the second (and final) stage of the opus alchymicum is sometimes said to be so easy that women or children could do it.» — Registra que la valoración se invierte según la fase: de la segunda y última etapa del opus se dice a veces que es tan fácil que podrían hacerla mujeres o niños.

«Artephius wrote: ‘It is indeed a work so short and easy that it may well be called a womans work and the play of children’ (SB, 32).» — Cita a Artefio en ese mismo sentido: es obra tan breve y fácil que bien puede llamarse trabajo de mujer y juego de niños.

«The worm is the secret fire which reduces the ‘body’ of the Stone into dust or ashes.» — Da lo que el gusano representa en el vaso: el fuego secreto que reduce el cuerpo de la Piedra a polvo o cenizas.

«Basil Valentine wrote that the ‘putrefactio imparts life to many worms’ (h m , 1:340).» — Cita a Basil Valentine con la fórmula que hace de la putrefacción una fuente de vida: la putrefactio da vida a muchos gusanos.

«Johann Andreae’s emblem of the worms in the alchemical vessel (bl Sloane 2560) is accompanied by a verse from Arnold of Villanova stating the familiar alchemical dictum that the worm of corruption leads to generation (in Klossowski» — Consigna que un emblema de gusanos de Johann Andreae va acompañado de un verso de Arnaldo de Vilanova con el dictamen habitual: el gusano de la corrupción conduce a la generación.

«Hermes Trismegistus (legendary Egyptian sage): Apollo; colours; Emerald Table; Hermes Trismegistus; Moses; vulture (see also Hermetis Trismegisti tractatus aureus and The Golden Tract)» — En el índice de autores, la obra se abstiene de historificar a Hermes Trismegisto y lo consigna como sabio egipcio legendario, sin fechas, remitiendo al Tractatus aureus y al Golden Tract. La atribución legendaria se declara como tal.

«Geber (fl. Middle Ages): calx; furnace; Geber’s cooks; gold and silver; imbibation; prima materia; snow; sulphur; Venus; womb» — Al mismo Geber que antes ligó con Jabir ibn Hayyan lo fecha aquí solo como florecido en la Edad Media: la obra no le adjudica años concretos ni resuelve la doble identidad.

«Fludd, Robert (1574-1637): aurum potabile; Cupid; elements; lily; putrefaction; red powder; rock; sapientia; virgin» — Fecha a Robert Fludd entre 1574 y 1637, y enumera las voces bajo las que aparece: oro potable, Cupido, elementos, lirio, putrefacción, polvo rojo, roca, sapientia y virgen.

«Ferguson MS 238, University of Glasgow (seventeenth century): bath; bed; philosophical child; red man and white woman» — Consigna como fuente un manuscrito sin autor, con su signatura y su siglo: el Ferguson MS 238 de la Universidad de Glasgow, del siglo XVII, del que salen las entradas de baño, lecho, niño filosófico y hombre rojo y mujer blanca. El anonimato se registra con la misma precisión que un nombre.

«Lock, Benjamin (sixteenth century): albedo; bed; citrinitas; crystal; fishes’ eyes; green lion; opus circulatorium; peace and strife; pearls; red elixir; rubedo; sperm; white elixir; wind» — De Benjamin Lock, que el diccionario cita a menudo, solo puede decir que es del siglo XVI: no le da fechas de nacimiento ni de muerte.

«Flamel, Nicolas (1330-1418): amber; angels; argent vive; beheading; Bird of Hermes; black; blood; caduceus; cross; dog and bitch; dragon; fire; fruit; garden; golden fleece; grain; hermaphrodite; labyrinth; mountains; Naaman the leper; peace and strife; philosophical tree; purple tincture; serpent; sulphur; theatre; uroboros; vial» — Fecha a Nicolas Flamel entre 1330 y 1418 y enumera la treintena larga de voces que dependen de él, del ámbar y los ángeles al árbol filosófico, la tintura púrpura y el uróboros: es uno de los autores que más sostienen el diccionario.

«Kelly, Edward (i555-?i597): alabaster; albedo; antimony; art and nature; astronomy (earthly); chaos; chemical wedding; congelation; creation; eagle; ferment; grain; imbibation; king; laton; Indus puerorum; Luna; medicine; Mercurius; oval; pelican; prima materia; projection; putrefaction; queen (white); raven; red powder; serpent; silver; sun and shadow; theatre; toad; tower; venom» — Fecha a Edward Kelly en 1555 y pone en duda el año de su muerte, que da como 1597 con interrogante; enumera después las voces que dependen de él, del albedo a la proyección y el veneno.

«Morienus (seventh century): alembic; laton; philosopher’s stone; philosophical child» — De Morieno, fuente del arte desde sus entradas de alambique, latón, piedra filosofal y niño filosófico, solo consigna que es del siglo VII.

«St Dunstan (tenth century): aurum potabile; flowers; green lion; Hermes’ seal; mountains; retort; rose (white); urine; virgin’s milk; volatile» — De San Dunstan, otro de sus testimonios recurrentes, consigna únicamente el siglo X.

«Synesius (n.d.): coral; distillation and sublimation; magnesia; night; red powder; red tincture; ruby; sable robe; spots; vinegar; virgin’s milk» — De Sinesio, citado a lo largo del libro para el coral, el polvo rojo, el rubí y el vinagre, declara que no hay fecha: la abstención se imprime en el índice.

«Sendivogius, Michael (1556 or 1566-1636 or 1646): air; art and nature; Diana; distillation and sublimation; earth; Elysian Fields; fire; fruit; philosophical tree; rubedo; Saturn; sea; spots; stream; urine; water; watering» — De Michael Sendivogius consigna una doble incertidumbre que no intenta cerrar: nacido en 1556 o en 1566, muerto en 1636 o en 1646.

«Shakespeare, William (1564-1616): alembic; bath; crocodile; eclipse; fragrance; grave; head; homunculus; king; laton; laundering; medicine; philosopher’s stone; red tincture; return; ship; sun; sun and shadow; tincture» — Fecha a William Shakespeare entre 1564 y 1616 y enumera las voces alquímicas que salen de su obra, del alambique y el baño al cocodrilo, la lavandera y el par sol y sombra: el dramaturgo entra al índice como una fuente más.

«Newton, Sir Isaac (1642-1727): abyss; antimony; Apollo; aqua regia; caduceus; chaos; cibation; colours; Cupid; Diana; Emerald Table; ferment; fifth element; fruit; generation; green lion; heaven; incest; lead; magnesia; multiplication; oak; philosophical child; prima materia; vitriol» — Fecha a Isaac Newton entre 1642 y 1727 y enumera las veinticinco voces que dependen de él, del abismo y el antimonio a la prima materia y el vitriolo: en este índice Newton es un autor alquímico entre otros, no una excepción.

Azufre (principio sulfúreo) — Semilla masculina, seca y caliente, que coagula el espíritu volátil; forma de los metales.

Mercurio de los filósofos (Mercurius) — Distinto del vulgar: materia prima reducida de oro y plata, hermafrodita, agente y paciente del opus.

Piedra filosofal (lapis philosophorum) — «Piedra que no es piedra», de muchos nombres; trina de cuerpo, alma y espíritu.

Materia prima — Sustancia despreciada y omnipresente, de nombres múltiples; «stripped of every form by putrefaction» (Newton).

Quintaesencia (quinta essentia) — El quinto elemento, microcosmos armonizado, fruto de la coniunctio; «spiritual, penetrating, tinging, and incorruptible» (Newton).

Nigredo (la obra al negro) — Fase inicial de putrefacción y oscuridad; su bestiario: cuervos, Saturno, eclipses, sol niger.

Albedo (la obra al blanco) — El cuerpo lavado por aguas mercuriales: cisne, paloma, «white stone of Paradise».

Rubedo (la obra al rojo) — Culminación roja tras la cola de pavo; rubí, amapola, fénix.

Putrefacción (putrefactio) — Corrupción por fuego suave y húmedo que ennegrece; «must first putrefy» para recibir vida.

Rebis (el hermafrodita) — Hermafrodita: unidad de azufre y argent-vive, en rojo y blanco.

León verde (leo viridis) — Menstruum mercurial que devora al sol para liberar su semilla; la lámina del Rosarium de 1550.

Caduceo (vara de Mercurio) — Vara de Mercurio: dos serpientes, tres círculos — las tres separaciones y uniones.

Atanor (el horno de fuego constante) — Horno de calor constante para la sublimación; la torre como su símbolo.