Daimonic Reality: A Field Guide to the Otherworld
Se presenta como guía de campo de un Otro Mundo y declara de entrada una decisión terminológica, no un hallazgo: «I am therefore proposing, for the sake of convenience, to call all apparitional figures, including our fairies and aliens, by the general name of daimons» «Harpur — Daimonic Reality (1994) · p. 63 / impresa 37». El suelo doctrinal que invoca es explícito —«Daimons were essential to the Gnostic-Hermetic—-Neoplatonic tradition of philosophy» «Harpur — Daimonic Reality (1994) · p. 63 / impresa 37»— y el término propio se acuña por insuficiencia del vocabulario disponible, no por adorno «Harpur — Daimonic Reality (1994) · pp. 77, 153 / impresa 51, 127».
Su apéndice, «The Golden Chain», es la declaración de linaje del libro entero: una tradición sin nombre que los alquimistas llamaron *Aurea Catena* «Harpur — Daimonic Reality (1994) · pp. 330, 331 / impresa 296, 297». Es también donde su nota 3 remite a Yates, único puente bibliográfico entre este libro y el hermetismo textual del corpus «Harpur — Daimonic Reality (1994) · p. 351 / impresa 317».
306 afirmaciones · 1 fuente · 1 atribución
Atribución
se consigna, jamás se afirma«Harpur — Daimonic Reality (1994) · p. 8»
Cadena de la obra
el testimonio procesado, en esmeraldaAfirmaciones
306 entradas — la voz de la obra, con su pasaje«The great authorities on the intermediate world of psychic reality were the Neoplatonists who flourished from about the middle of the third century AD to the middle of the sixth.» — adjudica la autoridad sobre lo intermedio a una escuela datada.
«they called the intermediate region the Soul of the World, widely known in Latin as Anima Mundi» — siguiendo el *Timaeus*, que el troceo imprime *T7maeus*.
«The agents of this mediation were called daimons (sometimes spelt daemons) — who, as it were, populated the Soul of the World and provided the connection between gods and men» — la función es de mediación, no de habitación.
«Daimons were essential to the Gnostic-Hermetic—-Neoplatonic tradition of philosophy — which was more like psychology (in the Jungian sense) or a mystical discipline» — la grafía del compuesto es la del troceo; ver Notas de carga.
«Ever-flexible, the daimons changed their shape to suit the times, even becoming abstractions when necessary» — Cita como ejemplo las hénadas neoplatónicas.
«placed him firmly in this tradition» — lo dice del reparto arquetípico de Jung: sombra, ánima/ánimus, Gran Madre, Viejo Sabio.
«Christianity later, and unjustly, pronounced the daimons demons.» — la única línea del libro donde adjetiva el proceso.
«I am therefore proposing, for the sake of convenience, to call all apparitional figures, including our fairies and aliens, by the general name of daimons.» — declara la unificación como conveniencia terminológica, no como identidad demostrada.
«as Plutarch (d.432) warned, he who denies the daimons breaks the chain that unites the world to God» — la fecha va tal cual: ver Notas de carga.
«Guardian angels derived from Neoplatonism» — Añade que junto con las demás clases de ángeles pasaron al dogma cristiano en el Concilio de Nicea (325).
«daimons prefer luminous appearances or» — *phasmata*, según Jámblico, a quien presenta como el especialista.
«He was a real expert on daimons, and ufologists could do worse than study the distinctions he makes between phasmata.» — remite a los ufólogos a un tratado del siglo IV.
«The first of the great Neoplatonists, Plotinus» — a quien adjudica que el daimon individual no es antropomorfo sino principio psicológico interior y a la vez trascendente.
«Plotinus does not, we notice — like the early Jung — speak of daimons as primarily» — *inner*: lo alinea con el Jung tardío y la psique *outside the body*.
«He was invited by some colleagues to attend an invocation of his personal daimon» — la anécdota de teúrgia: Plotino no era partidario de la práctica y el daimon convocado resultó ser un dios.
«According to Iamblichus, we are assigned a daimon at birth to govern and direct our lives but our task is to obtain a god in its place.» — el programa se declara de sustitución, no de custodia.
«Olympiodorus, for example, remarked that daimons can be celestial, ethereal, aerial, aquatic or subterranean» — Añade la puntualización *for the benefit of ufologists* sobre los daimones irracionales y los gobernadores aéreos.
«The native motion of the soul, according to Plotinus, is circular» — De ahí que las configuraciones del alma necesiten continentes: altares, santuarios, estatuas.
«Iamblichus distinguishes between» — *the ruling nature of the gods* y *the ministrant nature of daimons*.
«In another sense, says Proclus, the daimons can be seen as different forms of the same God» — Lo enlaza con los arquetipos junguianos, incognoscibles en sí mismos.
«The Neoplatonist Porphyry» — al que adjudica una descripción del dominio aéreo gobernado por daimones sin cuerpo sólido, que él coteja con los *greys*.
«goes back at least to the Neoplatonists who were able to abandon causality and replace it with the» — *law* de la simpatía: sitúa ahí el antecedente de la sincronicidad de Jung.
«If we are to understand crop circles — and this applies to all apparitions — we have to approach them in a Neoplatonic, sympathetic way.» — declara el método, no solo la genealogía.
«is more of a philosophical model» — de *Anima Mundi*, *in the Neoplatonic sense*, frente al inconsciente colectivo (psicológico) y a la Imaginación (estética).
«In order to remove the taint of subjectivity which popularly attaches to the word» — *psychic*: es el acto de acuñación de *daimonic reality*.
«The advantage of Anima Mundi over the collective unconscious as a root metaphor for daimonic reality» — es que reintroduce el alma y un mundo animado *out there*.
«The reason why I have coined a new metaphor — daimonic reality — is to emphasize the power of Imagination» — declara por qué los modelos heredados no le bastan.
«they have been formulated in different cultural contexts and within different disciplines» — dice de los tres modelos que no son sinónimos y que son análogos o metáforas unos de otros.
«In alchemy he found perhaps the most sophisticated representation of the world-soul» — lo dice de Jung y de Mercurius.
«The mythical figure of Proteus, a favourite image of the Renaissance» — combinación de la imagen marina y la personificación.
«As his Latin counterpart, Mercurius, he is the soul of alchemy» — de Hermes.
«daimons are tricksters, as the fairies are; all are in the pay of Hermes—Mercurius» — la línea abre *a// daimons* en el troceo.
«Hermes is especially important for our culture, which has fallen increasingly under the aegis of Apollo» — Declara a Apolo dios de la Ciencia.
«He misleads us, but often for our own good, leading us out of our ideas of truth» — fuera del literalismo, hacia el crepúsculo paradójico de lo daimónico.
«Not for nothing is he venerated as the god of borders and crossroads» — el argumento de las zonas liminales aplicado al propio dios.
«So Hermes is forced to operate from the Underworld, to shadow Christianity» — en las filosofías esotéricas, *occult*, gnósticas y herméticas.
«the most fully elaborated of all models — the alchemical Mercurius — because it is so technical and esoteric that it would need a separate book» — abstención declarada, remitida a su propia obra de 1990.
«the feminine principle of the Kabbalah, which shadows Judaism much as alchemy and Hermeticism shadow Christianity» — dicho de la Shekhinah, emparentada con su *Anima Mundi*.
«defines imaginatio as» — *the star in man, the celestial or supercelestial body*, en el *Lexicon of Alchemy* de Martin Ruland (1622); el *astrum* lo deriva de Paracelso.
«something corporeal, a» — *subtle body*: es la lectura que adjudica a Jung de esa definición.
«the homunculi that appeared in the vessels of the alchemists» — Los pone en serie con los alienígenas en sus ovnis y con el Viejo Sabio junguiano.
«the dwarfish Cabiri of Greek mythology who were also known as» — *megaloi theoi*, grandes dioses.
«The tradition which forms the background to this book is hard to describe, because it has no name.» — apertura del apéndice; la llama *the daimonic tradition* solo por conveniencia.
«It is not a body of knowledge or system of thought» — sino un modo de conocer y de ver; declara que no se enseña, que solo se es iniciado en ella.
«In our culture it has become visible in writings which tend to be labelled» — *esoteric* o, peor, *occult*.
«The alchemists called it the Aurea Catena, the Golden Chain» — Añade que asir un eslabón conecta con todos los demás.
«enjoyed a new lease of life at the Renaissance when Marsilio Ficino translated them into Latin» — dicho de los neoplatónicos y los filósofos herméticos que Yeats descubrió.
«Through Ficino, new branches of the tradition grew up in such philosophers as Pico della Mirandola and Giordano Bruno» — Una religión nueva, mezcla de hermetismo, alquimia y Cábala, aspirante a reemplazar un cristianismo escindido. De esta frase cuelga la nota que remite a Yates.
«studied ritual magic with the Order of the Golden Dawn» — dicho de Yeats, junto a su trato con el espiritismo.
«Jung found it in the Gnostics and, supremely, in the alchemists, his own forebears» — adjudica a Jung la elección de antepasados.
«Rooted in ancient Egypt, it was practised in the Hellenistic culture which centred on Alexandria» — cronología de la alquimia según la obra: árabes, chinos por su cuenta, Europa en el siglo XII, cenit a fines del XVI.
«as the alchemists themselves recognized when they variously referred to it as Our Philosophy, Our Art, Our Science» — de ahí que no la clasifique como actividad única.
«The Philosopher's Egg or Hermetic vessel in which his substances took on archetypal significance» — Sol, Luna, Rey, Reina, Mercurio, Azufre, Fuego, Agua: imagen del alma misma.
«had been incubated in the secret vessels of the alchemists, which cracked open at that moment» — dicho de la eclosión imaginativa de comienzos del siglo XVII.
«Just as alchemy had been conceived as an elemental drama, a» — *chemical theatre*, de donde la imaginería alquímica de *King Lear* y *The Tempest*.
«daimonic reality needs no tradition to stay alive» — cierre del apéndice: la tradición es vehículo, no condición.
«at the Church Council of 869, which established dogmatically that man was composed of two parts, body and spirit» — data ahí la pérdida del alma como tercer término.
«Christianity's chief method of getting rid of the daimons was to demonize them» — Lo arranca en las epístolas de san Pablo, cuya palabra griega para *devils* era *daimonia*.
«The Christian idea of angels derived from the daimons of neighbouring, competing doctrines» — gnosticismo y neoplatonismo, condenados como herejías.
«The man most responsible for this spiritualizing process was the anonymous fifth-century mystic known as Dionysius the Areopagite» — neoplatónico que cita a Proclo y a la vez cristiano.
«Dionysius's influence ensured that the daimons were assimilated to Christianity» — no en su forma original, en parte física y en parte espiritual, sino como puramente espirituales.
«In all this we see the polarizing tendency of Christianity which» — suprime la categoría de lo intermedio y obliga a los daimones a ser literales; la frase arranca al pie de la PDF 81 y cierra en la 82.
«The process of demonization took on new impetus with the Reformation.» — ni protestantes ni contrarreformistas acomodaban daimones.
«James was opposed to daimons of any kind, as he had previously made clear in his own book» — la *Daemonologie* de Jacobo I.
«In the seventeenth century there were a few wise men left» — Robert Fludd, uno o dos platónicos de Cambridge, y un Newton con veinte años de alquimia encima.
«In his treatise The Immortality of the Soul, the great seventeenth-century Cambridge Platonist, Henry More» — describe el *airy body* que el alma toma tras la muerte.
«Central to this development was the dualistic philosophy of Descartes» — expulsados de la Naturaleza, los daimones se refugian en la Mente.
«it might be argued that the» — *unconscious* se formó en ese período, cuando el Alma del Mundo pasó de fuera a dentro.
«Literalism quite simply presents the greatest stumbling-block to our understanding of apparitions and visions.» — la tesis central de su diagnóstico.
«Literalism leads to idolatry» — Precisa: no la adoración de imágenes falsas, sino la falsa adoración de imágenes.
«ufologists who insist on the literal existence of aliens from other planets» — uno de los cinco literalismos que enumera, junto a fundamentalistas, materialistas, criptozoólogos y científicos.
«their way of presenting their own metaphorical, mythical reality is to appear vot as literal, but as zf they were literal» — *vot* y *zf* son corrupciones del troceo por *not* e *if*.
«Reality is primarily metaphorical, imaginative, daimonic.» — la formulación existe dos veces en el libro; esta es la de Harpur.
«soul is really only shorthand for Anima Mundi» — Por tanto impersonal y colectiva.
«UFOs hover over military bases, power stations, reservoirs because these are the shrines of our modern secular culture» — santuario, no objetivo.
«Daimons notoriously favour boundaries» — lo que Victor Turner llamó zonas liminales.
«Crop circles are perhaps their own shrines» — como lo son las *naves* que contienen *alienígenas*.
«It is called, quite simply, the Otherworld. This is the usual term for daimonic reality among the folklorists.» — declara la equivalencia de vocabularios con el folklore.
«seem never to inquire about the local folklore in the area where an» — reproche de método a los investigadores de ovnis.
«has come, quite erroneously, to mean» — *a flying saucer from outer space*, dicho del acrónimo UFO.
«To call the gods 'spacemen' is to literalize them, to read myth as history» — Añade que, si acaso, los *spacemen* son dioses.
«Dying each other's life, living each other's death» — se lo adjudica a Heráclito sobre la relación entre mortal e inmortal, humano y daimon.
«I have to say at once that I do not think this question» — sobre *Why greys? Why now?*; la línea sigue *cansbe answered* en el troceo.
«For daimons exist, and will continue to exist.» — la única afirmación de existencia que hace sin reserva.
«a 'subtle' body such as daimons are imagined as having» — un cuerpo *astral*, dice, como lo llaman algunas doctrinas esotéricas: en suma, un cuerpo daimónico.
«literal reality is only one kind of reality, deriving from a superordinate reality» — la realidad daimónica es anterior, no derivada.
«We have another daimon on our hands» — es todo lo que la obra dice de Bigfoot en esa página; ver Notas de carga.
«Thus Christian fundamentalists, who are particularly voluble in the USA, are not wholly unjustified in regarding the greys quite simply as demons in the service of Satan» — consigna la lectura ajena y le concede una razón parcial.
«I will be pegging away at the problem of the physicality or otherwise of apparitions throughout this book» — anuncia que insistirá; nunca decide.
«I prefer to see hoaxing as a daimonic quality inherent in, and continuous with, anomalous events» — ni *genuine* ni *fake*, sino ambos en sentido más hondo.
«Theories of myth tell us more about the theorizers than about the myths» — abstención declarada sobre la teoría del mito, apoyada en G.S. Kirk.
«Jung's model of the psyche provides the best» — *perhaps the only* marco para entender la experiencia visionaria.
«Only a Jungian style of psychology does justice to the depth and complexity of soul» — el apoyo a Jung es de fondo, no táctico.
«I would like to dismantle the idea of projection which fosters this misleading dualism» — objeción interna: se alinea con el Jung tardío contra el temprano.
«I am inclined to agree with C.S. Lewis» — sobre que a las hadas no las expulsó la ciencia sino un oscurecimiento de la superstición.
«the ability to believe and not believe» — lo que adjudica a John Keel como cordura de la *double vision*.
«as Bertrand Méheust has noticed» — sobre el caso Higdon, que adscribe al folklore tradicional.
«This belief — that the gods were 'spacemen' — has achieved considerable popularity» — Objeta a continuación, por su nombre, a von Däniken.
«I do not find Budd Hopkins's interpretation of such cases as Kathie's wholly convincing» — objeción nombrada a la hipnosis regresiva.
«who cling, like old Stalinists, to an outmoded cult of dreary mechanistic materialism» — dicho de los devotos del cientificismo; el troceo imprime *scientzsm#*.
«He called them 'ultraterrestrials' or 'elementals'» — es John A. Keel quien lo dice, no Harpur, que lo reporta.
«Jung believed that 'flying saucers' were like mandalas» — proyecciones del inconsciente colectivo, en la lectura que Harpur hace de él.
«There are no unequivocal statistics for this assertion — I simply base it on conversations I have had over the years with all kinds of people.» — al estimar cuánta gente cree en las apariciones declara que no tiene estadística que lo respalde y que su base son conversaciones propias, límite que enuncia antes de usar la cifra.
«It would be the sort of book which, rather than denouncing visionary experiences in a highhanded manner, would take them seriously.» — define por contraste el libro que echaba en falta y que escribe: uno que tome en serio la experiencia visionaria en vez de denunciarla desde arriba, y que tampoco la explique con teorías sensacionalistas.
«It is not a system of thought, nor is it a discipline — not a philosophy, religion, psychology, science, etc., although it touches upon all of these.» — dicho de la tradición desde la que escribe, cuyos huesos deja para el apéndice: no es cuerpo doctrinal ni disciplina, aunque toque a la filosofía, la religión, la psicología y la ciencia.
«He thought at first it was a bus but, approaching to within 100 feet of it, he saw that it was a dome-shaped object, like a child’s spinning-top, about fourteen feet high and twenty feet across.» — recoge el testimonio del agente de policía Alan Godfrey (Todmorden, 1980), según el cual lo que tomó por un autobús resultó ser un objeto en forma de domo de unos cuatro metros de alto.
«But rigorous psychological tests, and more than one psychiatrist, subsequently concluded that he wasn’t.» — sobre el mismo caso: consigna que las pruebas psicológicas y más de un psiquiatra descartaron que el testigo estuviera trastornado, y observa que a los psicólogos el asunto casi no les interesa.
«It often looks as though the Church (almost any Church) is quicker than anyone to dissociate itself from visions of any kind.» — señala que la Iglesia —casi cualquiera— suele ser la más rápida en desmarcarse de cualquier visión, de modo que el testigo acaba empujado hacia los ufólogos.
«I shall be arguing that the very triviality and absurdity of so many visions and apparitions are an essential part of them, pointing to a radical re-alignment of what we commonly regard as reality.» — anticipa su tesis: la trivialidad y el absurdo de tantas visiones no son un defecto del material sino parte esencial de él, y apuntan a un reajuste de lo que damos por real.
«I do not want to convince or convert, but merely to persuade people to recall odd experiences of their own which, lacking official sanction, have been forgotten, as dreams are.» — acota su propósito: no busca convencer ni convertir, solo que la gente recuerde experiencias propias que, sin sanción oficial, se olvidaron como se olvidan los sueños.
«In fact, I shall be suggesting that, if these strange visitations have any purpose at all, it is to subvert the same modern world-view which discredits them.» — propone, con la reserva de si tienen algún propósito, que estas visitas extrañas sirven para subvertir la misma visión moderna del mundo que las desacredita.
«But in spite — or because — of the fact that it is absurd, almost comical, I shall be concentrating on encounters like my second example — visitations such as M. Masse’s which are a curious admixture of the personal and the impersonal, which lie between the private apparition and the transcendent spiritual vision.» — declara el criterio con que elige sus casos: no la aparición privada ni la visión espiritual trascendente, sino la mezcla de lo personal y lo impersonal, y precisamente por absurda.
«Thus, while visionary figures conform to cultural expectations and while, within a culture, none of them is ever identical with any other, yet there is a family resemblance between them, as the three examples suggest.» — sostiene que las figuras visionarias se ajustan a lo que cada cultura espera y ninguna es idéntica a otra, y que aun así hay entre ellas un parecido de familia.
«Fourthly, I will not be aiming to exp/ain everything because, as the great philosopher of anomalies, Charles Fort, remarked: “There never was an explanation which didn’t itself have to be explained.’» — cuarta de las renuncias de método que enumera: no explicarlo todo, apoyada en Charles Fort; el troceo imprime exp/ain por explain.
«Instead, I will be outlining a way of perceiving the world which, while it does not explain the appearance of strange images, renders them intelligible.» — enuncia el método positivo del libro frente a esas renuncias: no explicar la aparición de imágenes extrañas, sino describir un modo de percibir que las vuelva inteligibles.
«The truth behind apparitions is, I fear, less like a problem to be solved than an initiation into a mystery;» — fija el registro de esa inteligibilidad: la verdad de las apariciones se parece menos a un problema por resolver que a una iniciación en un misterio.
«If we call this light a UFO — Unidentified Flying Object — it is on the understanding that it is not necessarily an object.» — usa el acrónimo UFO advirtiendo que su O no compromete nada: llamar objeto a una luz no supone que haya objeto.
«Thus we see that odd lights have a predilection for certain places and landmarks.» — observa que las luces anómalas prefieren ciertos lugares y accidentes del terreno, y que el momento del avistamiento también cuenta.
«Now, I am not against psycho-social readings of strange beliefs — far from it, as we shall see.» — declara que no se opone a las lecturas psicosociales de las creencias extrañas, y anticipa que las usará.
«the father of witchcraft studies himself, E.E. Evans-Pritchard, admitted that he had seen, and been unable to account for, the kind of mysterious lights reported by his informants.» — recoge que E. E. Evans-Pritchard, a quien llama padre de los estudios sobre brujería, admitió haber visto y no haber podido explicar las luces misteriosas que le reportaban sus informantes.
«The second camp opt overwhelmingly for the view that UFOs are alien spacecraft from other planets (I shall call these people ‘extraterrestrialists’).» — reparte a los ufólogos en dos campos y nombra al segundo, el que opta abrumadoramente por naves de otros planetas, extraterrestrialists.
«I shall not, incidentally, be siding with either camp.» — se abstiene de tomar partido por cualquiera de los dos campos ufológicos que acaba de describir.
«They are never viewed as it were neutrally — some cause or agency is always inferred, regardless of whether it is actually seen.» — sostiene que las luces nunca se ven de modo neutro: siempre se infiere un agente detrás, se le vea o no.
«So the story is a ghost story, not a tale of UFOs; and, to be consistent, we must include the souls of the dead among the possible agents behind anomalous lights.» — al fichar un relato que resulta ser de fantasmas y no de ovnis, concluye que las almas de los muertos deben contarse entre los agentes posibles de las luces anómalas.
«These may even co-exist within the same society, as when, for instance, a Christian labels a demon what a ufologist calls an alien.» — señala que las etiquetas culturales pueden coexistir dentro de una misma sociedad, y pone el caso del cristiano que llama demonio a lo que el ufólogo llama alienígena.
«The only thing I can say about anomalous lights in the sky at this stage is that they are the most culturally undifferentiated apparition.» — fija lo único que se atreve a decir en ese punto: las luces anómalas son la aparición culturalmente menos diferenciada de todas.
«It is not necessary to believe in them in order to see them.» — sostiene que la creencia no es condición de la visión: no hace falta creer en estos seres para verlos.
«UFOs have an unnerving propensity simply to vanish into thin air.» — consigna entre los rasgos del fenómeno que los ovnis tienden a desvanecerse en el aire, sin trayectoria de salida.
«He did not mean, as is so often casually meant nowadays, a fabrication or a story that is untrue.» — precisa en qué sentido lee a Jung cuando este llama mito a los platillos volantes: no una fabricación ni un relato falso.
«The unconscious cannot be described in itself; it can only be represented by metaphors.» — expone el modelo junguiano que adopta: el inconsciente no se describe en sí mismo y solo cabe representarlo por metáforas, oceánicas y en flujo.
«They cannot be known in themselves, but they can be known indirectly through their images.» — sigue a Jung en que los arquetipos son incognoscibles en sí y solo se conocen de manera indirecta, por sus imágenes.
«Gaynor Sunderland who, in my introduction, was described as seeing two ‘aliens’ next to a ‘spacecraft’ in a field, remembers that, as a baby, lights of only a few inches in diameter used to fly through the walls and windows, and play with her — only to vanish just before someone entered the room.» — recoge el recuerdo de Gaynor Sunderland, según el cual de bebé unas luces de pocos centímetros atravesaban paredes y ventanas para jugar con ella y se esfumaban cuando alguien entraba.
«At a time when humanity was contemplating space travel and worried about overpopulation and the Bomb, it was natural that ‘signs in the heavens’ should appear as UFOs in shapes that reflect our own technological fantasy.» — explica por qué los signos en los cielos toman hoy forma de ovni: la época que contempla el viaje espacial, la superpoblación y la Bomba los recibe con las formas de su propia fantasía tecnológica.
«UFOs are ambiguous. On the one hand they symbolize the disintegration of psychic unity by arriving in numbers and in a multitude of shapes — not merely disc-like or circular, but huge or tiny, lenticular or conical, winged or wingless, with or without fins, etc.» — lee la multiplicidad de formas del ovni como símbolo de la desintegración de la unidad psíquica, y en la línea siguiente su aparición única y mandálica como símbolo de la reintegración posible.
«Thus he dissolves the question as to whether UFOs are subjective (‘all in the mind’) or objective (‘really out there’), and asserts that they are always objective, but they derive from the inner realm of the psyche.» — adjudica a Jung la disolución del dilema: los ovnis no serían ni subjetivos ni objetivos en el sentido corriente, sino siempre objetivos y derivados del reino interior de la psique.
«But we see that not all radiation need be literal.» — objeta la lectura literal de las quemaduras y erupciones de los testigos como radiación, y recuerda que Moisés tuvo que cubrirse la cara ante la zarza por la gloria, no por la radiación.
«But I am not drawing attention to the similarity between dream and waking encounters with UFOs in order to reduce the latter to the former — to say, as people will, “It was only a dream’.» — pone el límite a su propio paralelo entre sueño y encuentro despierto: no lo traza para reducir el segundo al primero ni para decir que fue solo un sueño.
«The extreme diversity of aliens is more plausibly compared to the plethora of folklore entities than to thousands of different extraterrestrial species.» — propone leer la variedad extrema de alienígenas por comparación con el repertorio del folklore antes que como millares de especies de otros planetas, y matiza que ni siquiera el disfraz le parece tan nuevo.
«In 1987 Walt Andreas, director of America’s Mutual UFO Network, announced that, after studying ‘thousands of cases’, the organization had concluded that there were just four types of alien visiting Earth:» — recoge la clasificación en cuatro tipos de alienígena que la Mutual UFO Network anunció en 1987 tras estudiar miles de casos; el nombre de su director va como lo imprime el troceo, ver Notas de carga.
«It is also true that these were largely supplanted from the mid sixties on by consistent contact with a kind of small, big-headed, grey-coloured alien (I will especially be looking at these later on).» — data hacia mediados de los sesenta el relevo de los alienígenas altos y benévolos de los años cincuenta por los grises pequeños de cabeza grande.
«On the one hand such a catalogue of contradictions makes one despair of ever satisfactorily classifying the aliens; on the other hand, it provides a real clue as to their nature — which is to be essentially contradictory.» — convierte el fracaso de la taxonomía en dato: si el catálogo solo produce contradicciones, la contradicción es la naturaleza misma de lo que se cataloga.
«The fearless and tireless UFO investigator John Keel pointed out that ufologists — like the astronomers who deliberately ignore anomalous aerial objects — are not above ignoring certain data themselves, if it does not suit them.» — señala que los ufólogos, igual que los astrónomos que descartan objetos aéreos anómalos, también ignoran los datos que no les convienen, y apoya el reproche en John Keel.
«This is not the case — some of the very earliest fairies to be mentioned, the Portunes, were described by Gervase of Tilbury (¢. 1211) as being only half an inch high.» — corrige la idea de que las hadas diminutas las inventó Shakespeare: los Portunes que describe Gervasio de Tilbury hacia 1211 medían media pulgada.
«Classification presupposes a kind of thinking which cannot apply to the apparitional or visionary world.» — sostiene que clasificar presupone un modo de pensar que no se aplica al mundo aparicional ni al visionario.
«scientism condemns them with all the zeal of a Christian convert.» — describe la postura del cientificismo ante las apariciones: no se limita a ignorarlas, las condena con celo de converso.
«For it is precisely to soul (Greek psyche; Latin anima) that psychic reality refers: an intermediate world between the physical and spiritual, partaking of both.» — define la realidad psíquica por el término que el dogma perdió: el alma, mundo intermedio entre lo físico y lo espiritual que participa de los dos.
«Jung understood psychic reality because he encountered it directly —in a dream.» — sostiene que Jung no dedujo la realidad psíquica sino que la encontró de frente, en un sueño.
«Never quite divine nor quite human, the daimons erupted out of the Soul of the World.» — describe a los daimones como seres que no son ni del todo divinos ni del todo humanos y que irrumpen desde el Alma del Mundo.
«They did not have to convey messages; they were themselves the message.» — sostiene que los daimones no traen recado: son ellos el recado.
«It did not enter into rational discourse with Socrates; it merely warned him when he was about to do something wrong (especially something displeasing to the gods),* like the prompting of conscience or, indeed, like the cryptic guardian angels cited by Mrs MacDonald.» — describe el daimon de Sócrates como instancia que no discute ni argumenta y solo advierte, y lo pone en serie con la voz de la conciencia y con los ángeles guardianes crípticos que le reportan sus informantes de hoy.
«It confirms, in other words, my speculation in Chapter 1 that the two forms are different manifestations of each other, with (in Napoleon’s case) different functions: the star guides, the dwarf warns.» — sostiene, contra la lectura de dos entidades distintas, que la esfera luminosa y el enano rojo del daimon de Napoleón son manifestaciones una de otra con oficios repartidos.
«The relationship is thus ambivalent: we feel both enmity and love for our daimon who, we notice, both ‘delivers and deceives us’.» — sostiene que la relación con el daimon propio es ambivalente y que el mismo agente entrega y engaña, y añade que el engaño es el atributo daimónico que más cuesta aceptar.
«It’s part of the vocation of all tribal medicine-men or shamans to gain the help of their daimons.» — extiende esa relación a la vocación del curandero tribal o chamán, cuyo oficio incluye ganarse a unos daimones a menudo hostiles al principio.
«In the end, all apparitions are ambiguous, both personal and impersonal.» — cierra la distinción entre daimon personal e impersonal negando que sea excluyente: toda aparición es a la vez de uno y de nadie.
«Far from being articulate, wise or superhuman, they appear to be brutal and subhuman.» — advierte que no todos los daimones se dejan leer como guías: los hay a los que no se les encuentra ni pies ni cabeza, y que en vez de sabios resultan brutales e infrahumanos.
«We do not personify, rather, the daimons come as persons.» — invierte el sentido corriente de personificación —que él rechaza en la línea anterior por antropomórfico— y sostiene que no somos nosotros quienes personificamos, sino que los daimones llegan ya como personas.
«Since neither the Soul of the World nor the collective unconscious can be known in themselves, it might be better to say that they are metaphors for each other.» — propone que ni el Alma del Mundo ni el inconsciente colectivo son cognoscibles en sí, de donde concluye que conviene tomarlos como metáforas uno del otro y no como cosas distintas.
«Proteus is the shape-changer par excellence — always himself, yet always appearing as something else.» — toma a Proteo como imagen del daimon: siempre él mismo y siempre bajo otra apariencia.
«From the world-soul’s point of view, it is a macrocosm, a whole impersonal world, which can paradoxically manifest itself in a personal way — as individual human souls.» — sostiene que el alma del mundo es un macrocosmos impersonal que sin embargo puede manifestarse de modo personal, como almas humanas individuales.
«The word ‘animism’ effectively writes off what it claims to describe.» — objeta el término animismo porque liquida de entrada aquello que dice describir.
«These may be within us (between sleeping and waking, consciousness and the unconscious) or outside us — crossroads, bridges, shores.» — precisa dónde caen las zonas de frontera que los daimones prefieren: tanto dentro de nosotros, entre el sueño y la vigilia, como fuera, en cruces, puentes y orillas.
«The lines evoke images of the cowled, incense-bearing armies of Christendom as they marched across Europe, driving the native daimons into ever remoter places.» — describe la cristianización de Europa como un desplazamiento físico: los ejércitos encapuchados empujaron a los daimones nativos hacia lugares cada vez más remotos.
«She performs the daimonic function par excellence: as the mother of Christ she is ideally placed to mediate between us and God, mitigating the severity of God’s judgement.» — adjudica a la Virgen María la función daimónica por excelencia, la de mediar entre nosotros y Dios y templar la severidad de su juicio.
«What really did for the fairies, however, was their association with witches.» — sostiene que lo que de verdad acabó con las hadas no fue la ciencia sino su asociación con las brujas.
«Even as the poet Edmund Spenser could compliment Elizabeth I by identifying her with the Fairie Queene, a woman could be burned at Edinburgh in 1576 for ‘repairing with’ the fairies and the ‘Queen of Elfame’.» — fecha la contradicción de ese momento: mientras Spenser podía halagar a Isabel I llamándola Reina de las Hadas, en 1576 se quemaba en Edimburgo a una mujer por tratar con ellas.
«While there is a case to be made for the decline of daimonic belief, I doubt that there has been a decline in daimonic manifestations themselves.» — separa dos cosas que suelen darse juntas: concede que la creencia daimónica ha declinado y duda de que hayan declinado las manifestaciones mismas.
«For it is part of fairy belief itself to claim that fairies are no longer being seen, just as John Dunbar claimed.» — añade un giro a esa duda: afirmar que ya no se ven hadas forma parte de la propia creencia en las hadas.
«If there ever was a time when the cultivation of wild Nature and the decline of oral culture led to a loss of daimonic belief, it was probably in the nineteenth century when daimonic activity principally moved from the countryside to the séance room.» — sitúa el traslado decisivo en el siglo XIX, cuando la actividad daimónica pasó del campo a la sala de sesiones espiritistas.
«Daimonic reality always subverts the very disciplines which are designed to exclude them.» — formula la regla que le sirve para el espiritismo y para la ciencia: la realidad daimónica subvierte justamente las disciplinas diseñadas para excluirla.
«But even here the dictation was disrupted by other spirits whom Yeats called the ‘Frustrators’.» — recoge que el dictado espiritista que Yeats recibió de su esposa en trance quedaba interrumpido por otros espíritus a los que el poeta llamaba los Frustrators.
«Comforting though it is to think of the spirits as somehow belonging to us, safely contained within the psyche and therefore ‘subjective’, we have been compelled to recognize that just as the psyche is, finally, objective and impersonal, so are its daimonic manifestations or personifications.» — rechaza la salida cómoda de tener a los espíritus por parte del yo y contenidos en la psique: si la psique es al fin objetiva e impersonal, también lo son sus personificaciones daimónicas.
«One man who thought so was the French astronomer and pioneer psychical researcher, Camille Flammarion, who noticed the striking similarity between so-called spirit manifestations and those of fairies:» — recoge la observación del astrónomo y pionero de la investigación psíquica Camille Flammarion sobre la semejanza llamativa entre las manifestaciones espiritistas y las feéricas.
«Just as it is a psychological law — a law of the soul — that whatever is repressed returns in a different form, so the daimons plague the creeds and disciplines which refuse to admit them.» — enuncia como ley del alma que lo reprimido vuelve con otra forma, y de ahí deriva que los daimones asedien precisamente a los credos y disciplinas que se niegan a admitirlos.
«They are ghosts of dogs, some say, or ghosts of the dead taking animal form.» — consigna las dos lecturas que corren sobre el perro negro sin decidir entre ellas: fantasmas de perros o fantasmas de muertos tomando forma animal.
«the animal advanced steadily and ‘as it passed it looked up at him with almost human intelligence and bared its teeth with a mixture of snarl and jeering grin.» — recoge el testimonio que Dermot MacManus reunió del señor Martin, que pescando cerca de su casa del condado de Derry en 1928 vio pasar un animal negro enorme que lo miró con inteligencia casi humana.
«Secondly it is most often seen at a liminal ¢zme, such as twilight (‘the gloaming’).» — señala entre los rasgos clásicos de la aparición que se la ve en un tiempo liminal, sobre todo el crepúsculo.
«Like the Pooka and the ghost panther they show the daimonic trait of amorphousness.» — adjudica a estas criaturas el rasgo daimónico de la amorfia, que le impide decidir si los perros negros del folklore son en realidad gatos negros o al revés.
«I would not say exactly that black dogs are an endangered species of apparition (I read about a sighting the other day), but they do seem to have been somewhat usurped in the popular imagination by mystery cats, leading to a diminution of ambiguity and richness.» — registra un desplazamiento en la imaginación popular: los gatos misteriosos han usurpado en parte el sitio del perro negro, con pérdida de ambigüedad y de riqueza.
«It must be obvious that this Caucasian Kaptar is the same, or the same type, of creature as the more famous Himalayan Yeti, known in Tibetan as Kangmi, or the Californian Bigfoot.» — sostiene que el Kaptar del Cáucaso es la misma criatura, o del mismo tipo, que el Yeti del Himalaya y el Bigfoot californiano.
«It is usual to speak of melancholy as a ‘black dog’, and, in dreams, it often features powerfully as a dangerous but not necessarily malignant guardian.» — recuerda que a la melancolía se la llama perro negro y que en sueños aparece con fuerza como guardián peligroso, aunque no necesariamente maligno.
«But the modern descriptions of, say, Bigfoot, in no way differ from Native American descriptions, which go back centuries, nor from those of early settlers.» — señala que las descripciones modernas de Bigfoot no difieren ni de las de los nativos americanos, que se remontan siglos, ni de las de los primeros colonos.
«It has the characteristic huge, glowing or fiery eyes; it is sometimes invisible or vanishes into thin air; it is impervious to gunfire; it leaves suggestive traces of itself like blood or footprints, or, like a UFO, it leaves peripheral damage to cars and buildings and so on — but it is not able to be nailed down.» — enumera lo que hace daimónico a Bigfoot: ojos enormes e incandescentes, invisibilidad o desvanecimiento, inmunidad a los disparos, rastros sugerentes y daños periféricos como los del ovni, y ninguna manera de fijarlo.
«In short, it shares so many attributes with the beings I have been pleased to call fairies that it may be regarded for the sake of convenience (and if you’ll pardon the expression) as a Big Fairy...» — propone llamarlo Gran Hada, y lo propone otra vez por conveniencia: comparte tantos atributos con lo que ha venido llamando hadas que la etiqueta le sirve sin comprometerlo.
«Both characteristics of broadening and deepening are made intelligible — though not, of course, explained — by the two models I have so far outlined: the collective unconscious and Anima Mundi.» — acota lo que hacen sus dos modelos, el inconsciente colectivo y el Anima Mundi: vuelven inteligible que la investigación se ensanche y se ahonde, no lo explican.
«Thus it is time now to shift emphasis away from what is seen to how and why it is seen.» — fija el giro que organiza el resto del libro: dejar de preguntar qué se ve y pasar a cómo y por qué se ve.
«There is no such thing as a simple unadorned perception, nor a simple misperception — let alone Val of Peckham’s sighting, charged as it was with potentially frightful significance.» — niega que exista percepción simple y sin adorno, y con ella la mispercepción simple con que se despachan los avistamientos.
«Lee Worth Bailey, among others, has argued that ‘projection’ is a metaphor drawn from the model of the magic lanterns which caused so much excitement in the nineteenth century.» — sigue a Lee Worth Bailey al datar la metáfora de la proyección: sale del modelo de las linternas mágicas que entusiasmaron al siglo XIX.
«Literal reality is therefore, if anything, /ess real than daimonic reality.» — invierte la jerarquía habitual y sostiene que la realidad literal es, si acaso, menos real que la daimónica, de la que deriva.
«Sanity is the possession of what Blake called ‘double vision’, which allowed him, for example, to see ‘with my inward eye ... an old man grey / With my outward a thistle across my way’.» — sitúa la cordura en lo que Blake llamó doble visión, la de ver a la vez con el ojo interior y con el exterior.
«So is an hallucination, which, as a perceptual disorder, can be falsified with reference to the perceived world. But a delusion is incorrigible.» — distingue delirio de alucinación por su corregibilidad: la alucinación es un trastorno perceptivo falsable contra el mundo percibido, y el delirio no se deja corregir.
«This is a common daimonic trick: true revelations, such as intimate knowledge of the recipients’ private lives or accurate, if trivial, predictions of coming events, are succeeded — just as the recipients are convinced of the truth of the messages — by false revelations or delusions.» — describe como truco daimónico corriente la secuencia de revelaciones verdaderas —datos íntimos, predicciones menores acertadas— seguidas de revelaciones falsas justo cuando el receptor ya se convenció.
«Delusion cannot be distinguished from revelation as far as its contents are concerned.» — sostiene que por su contenido el delirio no se distingue de la revelación, y que el criterio hay que buscarlo en otra parte.
«Paranoid notions may not be acceptable according to standard norms, but as soon as a few people share them, as in the kind of cults I have mentioned, they cannot be clinically diagnosed as paranoid.» — señala el efecto de la compañía sobre el diagnóstico: en cuanto unas cuantas personas comparten la idea paranoide, deja de poder diagnosticarse clínicamente como tal.
«However, when Bernadette tried to begin her rosary and to lift her hand to her forehead, she found that her arm was paralysed — a frequent effect of daimonic encounters — and that it was only after the Lady had crossed herself that she could do the same.» — recoge de la visión de Lourdes que el brazo de Bernadette quedó paralizado hasta que la Señora se santiguó, y anota la parálisis como efecto frecuente del encuentro daimónico.
«Another writer on the subject estimates that more than 200 visions around the world have taken root — that is, they have become recognized sites of a Marian vision and places of pilgrimage.» — cifra en más de doscientas las visiones marianas que en el mundo han arraigado hasta volverse lugar reconocido y de peregrinación.
«In this respect the BVM shows an affinity with the classical nymphs who haunt or, better perhaps, represent the spirit of, a spring or stream.» — señala la afinidad de la Virgen con las ninfas clásicas, que no tanto frecuentan un manantial o un arroyo como representan su espíritu.
«On the other hand, since the doctrine of the BVM’s immaculate — sinless — conception had become dogma (that is, required belief) only four years before, she might very well have heard the expression.» — acota su propia lectura del caso de Lourdes: como el dogma de la Concepción Inmaculada era de cuatro años antes, la vidente bien pudo haber oído la expresión.
«However, the sun returned to its place in the sky and suddenly everyone noticed that, whereas a moment before they had been soaking wet, they were now completely dry.» — recoge del relato de Fátima que, tras el fenómeno solar, la multitud empapada por la tormenta se encontró de pronto completamente seca.
«I do not want for one minute to detract from the uniqueness, and the uniquely Christian nature, of her appearances.» — acota su lectura daimónica de las apariciones marianas declarando que no pretende restarles ni su unicidad ni su carácter propiamente cristiano.
«She may imply that the world will end if we sinners do not reform — but she never makes the error, so common in spirit or UFO communications, of naming the day.» — distingue a la Señora de las comunicaciones espiritistas y ufológicas por lo que se abstiene de hacer: puede dar a entender que el mundo acabará si no hay enmienda, pero nunca comete el error de poner fecha.
«He saw the dogma of the Assumption not only as ‘the most important religious event since the Reformation’,'® but also its social significance: the Assumption of the BVM to become the Bride of Christ recognized the equality of the feminine principle with the masculine.» — recoge la lectura de Jung del dogma de la Asunción como el acontecimiento religioso más importante desde la Reforma y como reconocimiento de la igualdad del principio femenino con el masculino.
«Unlike the BVM, white ladies do not speak. But their silence is eloquent.» — distingue a la dama blanca de la Virgen por lo que no hace: no habla, y su silencio dice.
«She is the ghost of one who has suffered a breach of faith, such as adultery; or of one who had been shamefully abandoned or murdered.» — identifica el delito que suele estar detrás de la dama blanca: una traición al amor, sea adulterio, abandono vergonzoso o asesinato.
«Jaffe suggests that this is because such crimes seem to break ‘archetypal laws of life... a divinity has been outraged” — the feminine principle, if you like — and so it is not the actual ghost of the woman who walks but ‘an impersonal phantom, a deity’.» — recoge de Aniela Jaffé la lectura de que en esos crímenes se quebranta una ley arquetípica y se ultraja a una divinidad, de modo que quien camina no es el fantasma de la mujer sino un fantasma impersonal.
«I am talking, of course, about the banshee (bean-sidhe, meaning ‘woman fairy’).» — da el nombre irlandés de la aparición que anuncia muerte y su sentido literal: bean-sidhe, mujer hada.
«We cannot know the truth as to whether folklore is fact or fiction because the truth does not lie in this distinction, but elsewhere.» — sostiene que la verdad del folklore no se decide en la disyuntiva hecho o ficción, porque no está ahí.
«Like daimonic reality itself, ‘folklore is never literally true, but it may always be fundamentally true’.» — enuncia el criterio que aplica por igual al folklore y a la realidad daimónica: nunca literalmente verdadero, y aun así posiblemente verdadero de raíz.
«They are products of the Primary Imagination, which I will call simply Imagination.» — adscribe las apariciones que ha venido reuniendo a la Imaginación primaria, que a partir de ahí llamará simplemente Imaginación.
«If Imagination is denied autonomy and recognition, it is forced, as it were, to mount a stronger display — to body forth its images not only externally but concretely, because no more subtle approach will impress the literal-minded percipient.» — explica por qué las manifestaciones se vuelven espectaculares: negada su autonomía, la Imaginación se ve forzada a exhibir sus imágenes externa y concretamente, porque al perceptor literalista no lo impresiona nada más sutil.
«Those who have seized the daimonic through imagination do not need to be seized by it.» — saca de ahí la consecuencia práctica: quien se apodera de lo daimónico por la imaginación no necesita que lo daimónico se apodere de él.
«The chemical processes — conjunction, mortification, sublimation, even projection (the names are telling) — mirror the alchemist’s psychic transformations, and vice versa.» — lee los procesos químicos de la alquimia —conjunción, mortificación, sublimación, proyección— como espejo de las transformaciones psíquicas del alquimista, y en los dos sentidos.
«It should also by now be clear that all three models for daimonic reality — which is itself, of course, another model — are inherently part of that reality.» — advierte que los tres modelos de la realidad daimónica, y la propia noción de realidad daimónica, son parte de aquello que modelan.
«All we can say is that they arise spontaneously out of the mythopoeic — myth-making — Imagination or collective unconscious ot Anima Mundi and they shape, whether we know it or not, the way we look at the world — shape, in fact, the world we look at.» — acota cuánto cabe decir del origen del mito: que surge espontáneamente de la Imaginación mitopoética, y que da forma no solo a cómo miramos el mundo sino al mundo que miramos.
«The most convincing reason for attributing mythological status to them is that, like myths, they are capable of bearing an inexhaustible number of interpretations, no single one of which can finally explain them.» — da la razón por la que atribuye estatus mitológico a los ovnis: como los mitos, admiten un número inagotable de interpretaciones y ninguna los agota.
«Similarly, although the modern UFO era is usually dated to Arnold’s sighting of some silver discs near Mount Rainier in 1947, it began in fact a little earlier, not with an actual sighting but with a fictional story.» — corrige la fecha fundacional de la ufología: la era moderna del ovni no empieza con el avistamiento de Arnold en 1947 sino algo antes, y con un relato de ficción.
«Newton’s vision of a mechanical universe running like clockwork is, like all cosmology, primarily an image out of the mythopoeic Imagination.» — extiende el estatuto de relato a la ciencia: el universo mecánico de Newton es, como toda cosmología, una imagen salida de la Imaginación mitopoética.
«He is right to emphasize the collective nature of lake monster myths, but wrong to identify this collectivity with society or culture.» — acepta de Michel Meurger que el mito del monstruo lacustre es colectivo y le objeta el resto: identificar esa colectividad con la sociedad o la cultura.
«Imagination precedes perception; daimonic reality is recognized as being prior to ordinary reality.» — invierte el orden que da por supuesta la explicación por mispercepción: la Imaginación precede a la percepción, y la realidad daimónica es anterior a la ordinaria.
«They are like red herrings, deliberately planted to puzzle, provoke, amuse, baffle us.» — lee los artefactos que dejan las apariciones como pistas falsas puestas a propósito para desconcertar, provocar, divertir y despistar.
«Again and again we hear of mysterious substances left behind by anomalous objects which either turn out to be quite ordinary or else disappear — on the way to the laboratory, in the post, at the research centre, or whatever.» — describe el patrón que llama de la evidencia que se esfuma: las sustancias misteriosas o resultan ser corrientes o desaparecen camino del laboratorio, en el correo o en el centro de investigación.
«There are tens of thousands of photographs of alleged UFOs in existence, but not a single one of them shows an unequivocal UFO clearly, in focus, and in juxtaposition to the ground, buildings or some other reference point.’» — consigna que de las decenas de miles de fotografías de supuestos ovnis ninguna muestra uno inequívoco, enfocado y con un punto de referencia en tierra.
«This is what daimons do: they blip, and we are left wondering.» — condensa en el vocabulario del radar lo que hace un daimon: emitir un eco y dejarnos preguntándonos.
«But it was equally obvious, on reflection, that no whirlwind could exert sufficient downward force to lay corn completely flat and swirl it perfectly in a clockwise or anti-clockwise direction.» — descarta el torbellino como causa de los círculos por razones mecánicas: ninguno ejerce fuerza descendente bastante para tumbar el trigo del todo y peinarlo en espiral perfecta.
«The shining exception was Dr G. Terence Meaden, an atmospheric physicist, who boldly claimed that a sophisticated kind of whirlwind was responsible for the circles: a vortex of air ‘ionized to the point at which it is better regarded as a species of low-density cool plasma producing a high-energy electro-magnetic field’.» — recoge la hipótesis del físico atmosférico G. Terence Meaden, según la cual un vórtice de aire ionizado hasta comportarse como plasma frío de baja densidad produciría los círculos.
«The jury, it seems, is still out in the case of the crop circles.» — se abstiene de cerrar el caso de los círculos de las cosechas y deja el veredicto en suspenso.
«Crop circles obey these laws and so we have all the more reason to believe they obey the fourth: causality.» — señala lo que separa a los círculos del resto de lo daimónico: obedecen las leyes newtonianas de tiempo, espacio y materia, y por eso cabe esperar que obedezcan también la cuarta, la causalidad.
«Jung was able to abandon the mechanism of causation but could not quite bring himself to ditch causality altogether (he saw himself, after all, as a scientist).» — sitúa el límite de Jung en su propia herramienta: pudo soltar el mecanismo de la causación pero no acabó de soltar la causalidad, porque se tenía por científico.
«Despite working on synchronicity with the nuclear physicist, Wolfgang Pauli, Jung did not see that daimonic events such as crop circles are to the ordinary world what quantum events are to the subatomic world — spontaneous, autonomous and uncaused.» — propone la analogía que a su juicio Jung no vio pese a trabajar con Wolfgang Pauli: los sucesos daimónicos son al mundo ordinario lo que los cuánticos al subatómico, espontáneos, autónomos y sin causa.
«To ‘explain’ UFOs as plasma vortices is to say no more than that fairies are fallen angels.» — mide lo que valen las explicaciones cruzadas entre variantes: explicar los ovnis por vórtices de plasma no dice más que decir que las hadas son ángeles caídos.
«Just as Evolutionists claim that their theory supersedes all other theories of man’s origins, including the Biblical myth, so Christianity claims that it has superseded all other myths and religions.» — empareja la pretensión de la teoría evolutiva con la del cristianismo: las dos declaran haber superado a todos los demás relatos de los orígenes.
«The structural elements remain more or less constant but they change in value and meaning in relation to each other, forming different patterns, producing different apparitions, telling different stories — just like the coloured fragments in a kaleidoscope.» — describe cómo trabaja la Imaginación con la imagen del caleidoscopio: los elementos estructurales se mantienen y lo que cambia es su valor y su relación, de donde salen apariciones distintas.
«We cannot know, therefore, what crop circles are or where they come from; we can only imagine and mythologize.» — saca la consecuencia epistemológica de esa irreductibilidad: no podemos saber qué son los círculos de las cosechas ni de dónde vienen, solo imaginarlos y mitologizarlos.
«Just as “one swindler imitates a previous swindler, but the first swindler of that kind imitated someone who was honest’, so it seems likely that hoaxers need ‘real’ crop circles to copy.» — apoya en William James el argumento de que la impostura es siempre imitativa, y de ahí que los falsificadores necesiten círculos auténticos que copiar.
«But I suspect that the god whose hand can be discerned in crop circles is the god who lies behind all anomalous events, whose very nature is to be more daimonic than the other gods because he scurries on winged sandals between the Olympic pantheon and Earth, bearing messages to the world of men.» — sospecha que el dios cuya mano se adivina en los círculos es el mismo que está detrás de todo suceso anómalo, más daimónico que los otros por ir y venir entre el Olimpo y la Tierra.
«His deceptions can, like Art, be dressings-up which entice us into a deeper truth.» — acota el sentido del engaño de Hermes: sus engaños pueden ser, como el arte, disfraces que nos atraen hacia una verdad más honda.
«Crop circles may or may not be hoaxes, but they are certainly /ke hoaxes in that they draw attention to our wrong relationship to Nature and mock our methods of investigation.» — deja abierto si los círculos son o no falsificación y sostiene que en cualquier caso funcionan como una: señalan nuestra relación equivocada con la Naturaleza y se burlan de nuestros métodos de investigación.
«Each theory can be characterized by a preposition of place» — ordena las teorías sobre el origen de los ovnis por la preposición de lugar que cada una supone, y las lee todas como literalizaciones de una metáfora espacial.
«But in order to talk about these models at all, we are forced to fall back on spatial metaphors, to talk about realms or domains, worlds or realities, oceanic repositories or storehouses of images.» — admite que para hablar de sus propios modelos no le queda más remedio que recurrir a metáforas espaciales, y nombra las que usa: reinos, dominios, mundos, depósitos oceánicos de imágenes.
«Like UFOs they cannot be measured exactly: we can calculate their speed, or their position, but not both.» — equipara la indeterminación de la partícula con la del ovni: de una y de otro cabe calcular la velocidad o la posición, nunca las dos.
«Indeed, while special instruments, such as the microscope and telescope, extend the quantitative range of perception beyond ordinary sensory limits, they do not increase its qualitative depth.» — acota lo que el microscopio y el telescopio consiguen: extienden el alcance cuantitativo de la percepción más allá del límite sensorial y no aumentan su hondura cualitativa.
«It is not even an especially good one: daimons prefer to appear as persons, not as impersonal, quirky little particles.» — juzga floja la metáfora subatómica del Otro Mundo por una razón de forma: los daimones prefieren presentarse como personas y no como partículas impersonales y caprichosas.
«But we should not overlook the fact that, as in the myth of Er, the injunction to forget is also an intrinsic feature of the Otherworld.» — señala que el mandato de olvidar no es un accidente de los relatos sino rasgo propio del Otro Mundo, ya presente en el mito de Er.
«But the experiment misfired: the subjects who had not been abducted produced descriptions of UFOs and alien entities which were indistinguishable from those of the ‘real’ abductees.» — consigna que el experimento pensado para separar abducidos de no abducidos salió al revés: los no abducidos describieron ovnis y entidades de modo indistinguible de los otros.
«Hypnotic regression is not a straight re-enactment of past events, but a new journey into the same daimonic realm in which events that are past to our normal consciousness, are still going on, still shifting like quicksand and liable to suck us into the depths.» — niega que la regresión hipnótica reactúe el pasado y la describe como un viaje nuevo al mismo reino daimónico, donde lo pasado sigue ocurriendo y sigue moviéndose.
«The early sixties saw the beginning of many reports of abductions by entities nicknamed the greys (or grays) after their grey, rather spongy complexions.» — da el origen del apodo con que se conoce a la clase de entidad que empieza a reportarse a comienzos de los sesenta: greys, por su tez gris y algo esponjosa.
«He leads them towards his own hypotheses.» — objeta el método de Budd Hopkins con sus abducidos: sus preguntas bajo hipnosis rara vez son neutrales y conducen a los sujetos hacia sus propias hipótesis.
«But we know these aliens of old — they are the fairies who, as we saw in the case of lake monsters, masquerade as ordinary animals or cast their glamour on ordinary objects, or put pishogue on us to alter our perception.» — reconoce en esos alienígenas a las hadas de siempre, que se disfrazan de animales corrientes, echan su glamour sobre los objetos o ponen pishogue sobre nosotros para alterar la percepción.
«They are not caused by literal operations; they simply appear on our bodies synchronistically — sympathetically — with psychic events, just as UFO ‘landing marks’» — niega que las marcas del cuerpo vengan de operaciones literales y las lee como apariciones sincronísticas, simpáticas con sucesos psíquicos, igual que las marcas de aterrizaje del ovni.
«These effects are identical to the ‘fairy blast’ which can strike suddenly and invisibly in the form of a whirlwind laden with leaves and dust.» — identifica los efectos del encuentro con lo que el folklore irlandés llama fairy blast, un golpe súbito e invisible en forma de remolino cargado de hojas y polvo.
«The Reverend Robert Kirk, who wrote the first ‘modern’ study of fairies in 1691, describes the weapon as “a stone like to yellow soft flint shaped like a barbed arrowhead, but flying as a dart with great force ...» — recoge la descripción del arma feérica que el reverendo Robert Kirk dio en 1691, una piedra como pedernal amarillo con forma de punta de flecha que vuela como dardo con gran fuerza.
«It is axiomatic that, on returning like Plato’s Er to their bodies, the medieval Christian visionaries are not only converted spiritually, but also altered physically.» — da por sentado que el visionario cristiano medieval regresa al cuerpo, como el Er de Platón, no solo convertido en lo espiritual sino alterado en lo físico.
«Thus stigmata are not in themselves marks of special sanctity.» — acota la lectura devota del estigma: los estigmas no son por sí mismos marcas de santidad especial.
«Stigmata are daimonic marks associated with a peculiarly Christian otherworld journey, which need not entail leaving one’s body, as it does in medieval near-death experiences.» — los lee en cambio como marcas daimónicas de un viaje al otro mundo específicamente cristiano, que a diferencia de las experiencias medievales cercanas a la muerte no exige salir del cuerpo.
«The man may well have been da Silva’s personal daimon in the guise of a saint, or even of Christ Himself.» — propone que el hombre de hábito monástico que se le apareció a José Antonio da Silva bien pudo ser su daimon personal con figura de santo, o incluso de Cristo.
«This extraordinary tale clearly owes as much to folkloric, and even Christian, tradition as to ufology, demonstrating once more the underlying continuity between apparently diverse visionary experiences.» — usa ese caso para lo que le interesa: la continuidad de fondo entre experiencias visionarias en apariencia dispares, porque el relato debe tanto al folklore y al cristianismo como a la ufología.
«Although I would contend, of course, that this was no literal kidnap, I have to admit that it is the least ‘otherworldly’ journey I have come across» — sostiene que el rapto de Albert Ostman por un sasquatch no fue un secuestro literal y admite a la vez que es el viaje menos ultramundano con que se ha topado.
«If anything, it is marked by the kind of detached ruthlessness which gods like Zeus showed when they ravished women in the shape of an animal (a sinister hint of which is suggested by the alien woman’s barks).» — describe el encuentro sexual del caso brasileño por lo que le falta —el apego y la pasión del trato feérico— y por lo que tiene: la crueldad desapegada de los dioses que raptaban mujeres bajo forma animal.
«As with all daimonic events, it is impossible to verify absolutely the ‘facts’ of the matter, such as these puzzling pregnancies.» — extiende a estos embarazos su regla general: como en todo suceso daimónico, es imposible verificar de manera absoluta los hechos del asunto.
«The notion that daimons need human strength lies at the heart of abduction myths.» — sitúa en el centro de los mitos de abducción la idea de que los daimones necesitan fuerza humana.
«If she opens it prematurely, there is nothing in it but coal or withered leaves; if she waits until she is home, it is full of silver and gold.» — consigna la regla del bolso que la partera recibe en el Otro Mundo: abierto antes de tiempo no trae más que carbón u hojas secas, y guardado hasta casa se llena de plata y oro.
«It is commonplace for those Irish countryfolk who feasted among the fairies to find themselves alone on a hillside the next morning, vomiting up dirt and grass — they had perhaps mistaken the metaphorical meat of their hosts for literal food.» — lee el caso de los campesinos irlandeses que amanecen vomitando tierra y hierba como una confusión de registro: tomaron por comida literal la vianda metafórica de sus anfitriones.
«But, alas, the moment a morsel of food passes their lips, their fragile daimonic existence is shattered and they re-enter the realm of literality — and crumble to dust.» — explica por qué el que vuelve del Otro Mundo se deshace en polvo al probar bocado: comer lo devuelve al reino de la literalidad y le rompe la frágil existencia daimónica.
«No wonder we are suddenly numbed, paralysed, scarred — our bodies are branded with a memento mori.» — lee las marcas, la parálisis y el entumecimiento del encuentro como un memento mori impreso en el cuerpo, porque topar con el Otro Mundo es topar con una porción de muerte.
«I want to suggest that there is a third interpretation, which depends on understanding something of both the historical and mythological background to the children’s stories.» — frente a las dos lecturas que se disputan los relatos de abuso ritual satánico —literalmente ciertos o pura mentira— propone una tercera, que pasa por el trasfondo histórico y mitológico de esos relatos.
«Lacking the category of the daimonic, the old Christian witchhunters had to believe, however reluctantly, that the alleged witches’ stories were literally true, while modern anthropologists and historians have to believe that they are not.» — señala la simetría entre el cazador de brujas y el académico moderno: al primero, sin categoría de lo daimónico, no le quedaba más que creer literalmente los relatos, y al segundo no le queda más que no creerlos.
«Murray’s theory is not literally true but, in a daimonic sense, it may be fundumentally true because, speaking as it does about the empowerment of women, it articulates a myth whose time, however modestly, has come.» — distingue dos verdades en la tesis de Margaret Murray sobre un culto pagano perseguido: literalmente no es cierta y en sentido daimónico puede serlo de raíz, porque articula un mito del empoderamiento de las mujeres.
«At any rate, although I cannot prove it, I am willing to bet that there does not exist, as social workers have claimed (but equally cannot prove), a vast nationwide conspiracy of satanic cults dedicated to the corruption, and worse, of children.» — declara su apuesta sobre el pánico de los noventa junto con su límite: no puede probarlo, y apostaría a que no existe la vasta conspiración nacional de cultos satánicos que los trabajadores sociales alegan y tampoco pueden probar.
«The bogus social workers were, I suppose, daimons.» — adjudica a los falsos trabajadores sociales la condición de daimones, y lo hace con la reserva de un supongo.
«If Christianity had not excluded Tricksters, forcing them to merge with the only image it has of supernatural duplicity, the Devil, demons would not appear.» — explica de dónde salen los demonios: si el cristianismo no hubiera excluido a los Tricksters, obligándolos a fundirse con la única imagen de duplicidad sobrenatural que tiene, el Diablo, no aparecerían.
«At the same time they are given amazing knowledge — secrets they must not reveal — before being returned to their villages in a blaze of light where their families no longer recognize them.» — describe el rito de pubertad tribal con el vocabulario del relato de abducción: conocimiento asombroso, secretos que no deben revelarse y devolución al pueblo entre luces, donde la familia ya no los reconoce.
«Initiation depends less on the experience itself than on what we make of it, how we use it for self-transformation.» — sitúa el peso de la iniciación no en la experiencia sino en lo que se hace con ella, en cómo se la usa para transformarse.
«Abductees claim that their abductors insert through their noses and the side of their heads some kind of tiny object whose purpose is unknown (extraterrestrialists speculate that it is a kind of transmitter, enabling the aliens to monitor their victims).» — consigna el motivo del implante que recorre la literatura de abducciones: un objeto diminuto insertado por la nariz o el costado de la cabeza cuyo propósito nadie conoce.
«The essence of initiation, for abductees no less than shamans, is death and rebirth.» — fija en la muerte y el renacimiento la esencia de la iniciación, tanto para el abducido como para el chamán.
«I incline towards the latter viewpoint, if only because it seems that our otherworld travellers, such as abductees, usually have a long history of paranormal experience.» — declara su inclinación entre las dos hipótesis sobre el viaje al otro mundo y la razón de ella: se inclina por la iniciación con vocación chamánica porque los viajeros suelen traer un largo historial de experiencia paranormal.
«Dreams initiate us into the Otherworld by taking the people, things and events in our conscious waking lives and translating them into images, deliteralizing them — daimonizing them.» — describe la función iniciática del sueño como una operación sobre el material de la vigilia: la deliteraliza, la traduce en imágenes, la daimoniza.
«For dreaming may be the only method of initiation left to us: each night brings a ‘little death’ by which we acclimatize to the Otherworld, rehearsing the journey that all souls have to take in the end.» — sitúa al sueño como último rito que nos queda: cada noche trae una pequeña muerte con la que nos aclimatamos al Otro Mundo y ensayamos el viaje que toda alma acaba haciendo.
«The simplest example of this is telepathy. We tend to think of it as ‘thought-transference’, as though one person were transmitting images by a conscious effort of will. Actually, it is more like a relaxation where one person enters daimonic reality and imaginatively establishes links with another, at the psychic level they hold in common.» — corrige la imagen corriente de la telepatía como transferencia de pensamiento por voluntad y la describe al revés, como un relajarse en el que uno entra en la realidad daimónica y enlaza con otro en el nivel psíquico que comparten.
«But it is not a case of ‘either—or’; it is a case of ‘both—and’.» — rechaza el planteamiento disyuntivo sobre si el investigador crea las situaciones o si son independientes de su mente, y lo sustituye por una conjunción.
«The first is the madness that confines the Otherworld to “a single frame of reference’, and so cuts us off, not only from daimonic reality, but also from our own souls, like dogmatic over-rational ideologues.» — nombra la primera de las dos locuras del buscador: confinar el Otro Mundo a un solo marco de referencia, que corta el acceso tanto a la realidad daimónica como al alma propia.
«The humility which is essential to the mystic has to be exercised equally by the shaman and learnt painfully by every quester, from the Grail Knights to John Keel.» — adjudica a la humildad del místico un lugar igual en el chamán y en todo buscador, de los caballeros del Grial a John Keel, y aclara que a este se aprende con dolor.
«Thus, although I do not share the conviction, I want to stress that it is ancient and respectable and, I think, nearer to the truth of the matter than not to believe in any kind of otherworld journey at all.» — toma distancia de la creencia en el viaje corporal al otro mundo y a la vez la defiende: no la comparte, la tiene por antigua y respetable, y más cerca de la verdad del asunto que no creer en viaje alguno.
«But they can also be highly perilous, resulting in one of two undesirable conditions which used to be called ‘loss of soul’ and ‘possession by spirits’.» — nombra las dos condiciones en que el viaje al Otro Mundo se vuelve peligroso con los términos que la tradición les daba: pérdida del alma y posesión por espíritus.
«In reality, there is only a single ego; but with two perspectives: the waking, conscious, rational, literalizing ego is simply another aspect of the dreaming, unconscious, irrational, daimonic ego, as if they were two sides of a single coin.» — deshace su propia distinción entre ego racional y ego daimónico declarándola de conveniencia: hay un solo ego con dos perspectivas, como las dos caras de una moneda.
«But our physical death releases the daimonic body.» — invierte la lectura corriente de la muerte: lejos de acabar con nosotros, la muerte física suelta el cuerpo daimónico.
«But what on the surface seems like literalism on the part of fairy lore — the ‘real body’ is taken — is actually the reverse: the physical body is imagined 7m the first instance as daimonic.» — lee al revés lo que parece literalismo del folklore feérico cuando dice que se llevan el cuerpo real: el cuerpo real es el daimónico, y el físico se imagina desde el principio como daimónico.
«It is as though spirit were a white light diffracted into many colours by soul’s prism,» — da la imagen con que reparte espíritu y alma: el espíritu sería luz blanca y el alma el prisma que la descompone en muchos colores.
«It would rather fail to describe reality, which is by nature daimonic, mysterious and indescribable, than succeed in describing a false reality.» — fija la prioridad de su método frente a la exigencia de rigor: prefiere no acertar a describir una realidad que por naturaleza es indescriptible antes que describir bien una realidad falsa.
«He visits the Underworld of Hades in the course of his twelfth (and last) labour — which is to capture the guardian of Hades itself, Cerberos, the three-headed dog.'® Where other heroes go to be initiated or instructed, Heracles goes solely to take.» — distingue a Heracles del resto de los héroes por lo que va a hacer al inframundo: los demás bajan a ser iniciados o instruidos, y él baja solo a llevarse algo.
«The archetypal figure behind technology proper, and its correct use, is Daedalus, who invented the potter’s wheel, the compass and the saw.”» — separa el abuso de la tecnología de la tecnología misma y le pone otro patrón mitológico: no Heracles sino Dédalo, inventor del torno de alfarero, el compás y la sierra.
«This is the hubris of technology which transcends its own limits — with the result we are all familiar with: the wax which held Icarus’ wings together melted and he plunged to his death in the sea.» — nombra hubris de la tecnología la de Ícaro, que traspasa sus propios límites volando hacia el sol apolíneo, y consigna el desenlace conocido.
«It is precisely this wilful denial of soul and of daimonic reality which is the hallmark of the rational ego and its close kin, the iconoclastic northern Protestant ego» — adjudica la negación deliberada del alma y de la realidad daimónica al ego racional y a su pariente cercano, el ego protestante iconoclasta del norte.
«The greys tell us little about themselves but may well be telling us a good deal about ourselves.» — invierte la pregunta por los greys: dicen poco de sí mismos y probablemente mucho de nosotros.
«A rite, in other words, is a concrete form of imagining — everything depends on the ‘soul’ we put into the action.*» — define el rito como una forma concreta de imaginar, en la que todo depende del alma que se ponga en el acto y no de la ofrenda material.
«We are no longer compelled to act out the daimonic pattern in a literal sense; rather, we are enabled to body it forth in imaginative acts — works of art, for example, or artefacts, or even ideas and hypotheses.» — describe la ganancia de esa lectura: reconocido el patrón daimónico, deja de haber obligación de actuarlo literalmente y se lo puede encarnar en actos imaginativos, obras de arte, artefactos, ideas o hipótesis.
«But they still retain the error of humanism by imagining the greys as analogous to humans, inhabiting their planets as we inhabit ours.» — señala el error que a su juicio conservan incluso los ufólogos que reconocen daimónicos a los greys: el humanismo de imaginarlos análogos a nosotros, habitando sus planetas como nosotros el nuestro.
«Alienizing means daimonizing: the rational ego is replaced by a daimonic ego which can slip into different shapes, different perspectives — all daimonic but all defining, and being defined by, soul in multifarious ways.» — define la iniciación daimónica como una alienización: el ego racional queda reemplazado por un ego daimónico capaz de deslizarse entre formas y perspectivas distintas.
«We might guess that whenever we are deeply depressed, chronically ‘stuck’ or, in extreme cases, catatonic, we are seeing the Medusa in us at work.» — traduce a Medusa en términos psicológicos con la reserva de una conjetura: la depresión honda, el atascamiento crónico y, en el extremo, la catatonia.
«The image is dangerous if taken literally, but, taken seriously as an image, the Gorgon becomes vulnerable, able to be slain.» — fija en el modo de mirar la diferencia entre quedarse petrificado y poder actuar: tomada al pie de la letra la imagen es peligrosa, y tomada en serio como imagen la Gorgona se vuelve vulnerable.
«The helmet, which belongs to Hades, signifies the perspective of death — the death of the conscious ego and the acquisition of the daimonic ego which, being at one with the daimonic realm, is invisible within it.» — interpreta el casco de Hades como la perspectiva de la muerte: la del ego consciente, y la adquisición de un ego daimónico que por estar a una con el reino daimónico resulta invisible dentro de él.
«Here, then, is another lesson on how to approach the Otherworld: with courage, respect and tenderness.» — saca del mito esquimal de la Madre de las Criaturas Marinas la lección de trato con el Otro Mundo: coraje, respeto y ternura, sin coerción ni intento de subirla a la conciencia.
«It addressed the irreducible facts of daimonic reality, in pursuit of which Jung allied himself with those other historically outcast scientists, the alchemists.» — sitúa la obra tardía de Jung frente a los hechos irreductibles de la realidad daimónica, y explica por qué se alió con los alquimistas, aquellos otros científicos históricamente proscritos.
«Thus one cannot be taught the tradition, for example as part of a university curriculum; one can only be initiated into it.» — precisa el modo de transmisión de la tradición que reclama: no se enseña como parte de un plan de estudios universitario, solo cabe ser iniciado en ella.
«Like the eye which sees but which cannot see itself, the tradition only becomes a /¢radition when it has ceased to be congruent with the culture in which it is found and begins, as it were, to see itself.» — explica cuándo una tradición se vuelve visible como tradición: cuando deja de ser congruente con la cultura en que se da y empieza a verse a sí misma, como el ojo que ve y no puede verse.
«Hughes even argues, correctly, that the plays have a shamanic function:? they are like the otherworld journeys the shaman takes on behalf of the tribe in order to retrieve its lost soul and so heal the rift between soul and ego.» — recoge y suscribe la tesis de Ted Hughes sobre una función chamánica del teatro de Shakespeare: las obras serían viajes al otro mundo hechos en nombre de la tribu para recobrar su alma perdida.
«That Shakespeare’s attempt at healing was unsuccessful — despite the radiant, reconciling imagery of The Tempest — the history of modern Western culture since that watershed moment has amply demonstrated.» — consigna el fracaso de esa curación: pese a la imaginería reconciliadora de La Tempestad, la historia de la cultura occidental posterior a ese momento lo ha mostrado de sobra.
«Since writing this, I have found scholarly support for this connection between witches, fairylore and shamanism in Ginzburg.» — añade en nota, tras haber escrito el capítulo, que encontró respaldo académico en Carlo Ginzburg para el vínculo que traza entre brujas, folklore feérico y chamanismo.
Sobre la obra
27 entradas — lo que el aparato y la investigación dicen de ella«Daimonic Reality offers an understanding of apparitions and visions by describing the background common to them all» — texto de la sobrecubierta del editor, con precio impreso; NO es voz del autor.
«Everything that is daimonic is intermediate between god and mortal» — voz de Diotima en el *Simposio*, citada en cuerpo por Harpur.
«All things,» — *as Proclus remarked, are full of gods*: voz de Proclo, citada por Harpur.
«about every God there is an innumerable multitude of daemons» — Proclo sobre los Misterios, citado en cuerpo.
«our mothers' maids have so terrified us with» — Reginald Scot en su *Discoverie of Witchcraft* (1584), citado por Harpur; el troceo imprime *Déscoverie*.
«a link in the Aurea Catena which has existed from the beginnings of philosophical alchemy» — voz de Jung sobre el *Fausto* II, citada en el apéndice.
«At its best, a spiritual perspective regards the daimons, not as literal, but as zf they were literal» — reformulación tardía del mismo argumento, en el capítulo sobre espíritu y alma.
«See, for example, Yates (1964), (1983)» — nota 3 del apéndice, colgada de la frase Ficino → Pico → Bruno. Es el único puente bibliográfico del libro con el hermetismo textual.
Jámblico se lee en la traducción de Thomas Taylor, *On the Mysteries of the Egyptians, Chaldeans and Assyrians* (Londres, 1821); Plotino en la de Stephen Mackenna, *The Enneads* (Londres, 1956). La cadena de lectura es Jámblico → Taylor → Harpur, nunca del griego.
Thomas Taylor aparece además como voz propia en los epígrafes preliminares del libro, sin foliar.
El soporte helenista del término procede de E. R. Dodds, *The Greeks and the Irrational* (Berkeley, 1951), y el secundario de R. T. Wallis, *Neoplatonism* (Londres, 1972); ambos figuran solo en el aparato.
El linaje junguiano contemporáneo lo aporta James Hillman, con cinco títulos en bibliografía, más Rafael López-Pedraza y Roberts Avens.
Jacques Vallée aparece una sola vez en toda la obra, y en nota: «Jacques Vallée, 'The Pattern behind UFO landings', in Bowen». No tiene libro propio en la bibliografía ni entrada en el índice.
El ejemplar digitalizado lleva sello de la Robert M. Fisher Library (John F. Kennedy University, Pleasant Hill, CA), donado por Common Ground, y lo digitalizó el Internet Archive en 2021 con fondos de la Kahle/Austin Foundation. Es dato de procedencia del facsímil, no de la obra.
Datos de edición: «First published 1994», Viking (Penguin Group), ISBN 0670-85569-3, © Patrick Harpur 1994; dedicatoria «To Merrily»; cubierta con *The Ghost of a Flea* de William Blake (Tate Gallery).
«Appearing now as maddening tricksters, now as divine guides to the Otherworld, the daimons differ less in kind than in degree, so that a chicken-stealing Bigfoot, a weird ‘extraterrestrial’ and an exalted apparition of the Virgin Mary all exist on a continuum between the ridiculous and the sublime.» — sobrecubierta del editor: formula el continuo entre lo ridículo y lo sublime que el libro sí sostiene, pero NO es voz del autor.
«‘Every thing possible to be believ’d is an image of truth.’ (William Blake)» — epígrafe preliminar, voz de William Blake.
«‘It is not possible to speak rightly about the Gods without the Gods.’ (Iamblichus)» — epígrafe preliminar, voz de Jámblico.
«‘In all initiations and mysteries’ — elsewhere he adds ‘dreams and true visions’ — ‘the gods exhibit many forms of themselves, and appear in a variety of shapes, and sometimes, indeed, an unfigured light of themselves is held forth to view; sometimes this light is figured according to a human form, and sometimes it proceeds into a different shape.’» — voz de Proclo sobre las muchas formas con que los dioses se muestran en iniciaciones y misterios —a veces como luz sin figura, a veces figurada en forma humana—, citada por Harpur.
«It was he who taught me psychic objectivity, the reality of the psyche.» — voz de Jung sobre Filemón, a quien atribuye haberle enseñado la objetividad psíquica y la realidad de la psique.
«‘The daimon of creativity has ruthlessly had its way with me,’ he remarked;» — voz de Jung, ya al final de su vida, sobre el daimon de la creatividad que se salió con la suya sin miramientos, citada por Harpur.
«‘The first and most cunning demons,’ he averred, ‘dwell in the air, and . issue instructions to demons of a cruder sort, who patrol the earth itself.’» — voz de Richelmus, abad de Schonthal —cuyos discursos se recopilaron hacia 1270 para advertir a los novicios sobre la jerarquía de los demonios—, no de Cesáreo de Heisterbach, que aparece unas líneas antes en la misma plana; ver Notas de carga.
«They introduce a welcome hint of wildness and uncertainty into the universe that is in danger of being a little too self-explanatory, too luminous.’?» — voz de C. S. Lewis sobre los longaevi, cuyo valor imaginativo estaría en meter algo de indomable e incierto en un universo demasiado explicado, citada por Harpur.
«The primary imagination I hold to be the living power and prime agent of all human perception, and is a repetition in the finite mind of the eternal act of creation in the infinite I AM.» — voz de Coleridge definiendo la imaginación primaria como potencia viva y agente primero de toda percepción humana, citada por Harpur como base de su tercer modelo.
«The concern of the Primary Imagination, its only concern,’ says Auden, ‘is with sacred beings and events.» — voz de W. H. Auden restringiendo el asunto de la Imaginación primaria a los seres y sucesos sagrados, citada por Harpur.
«The ego, wrote Jung, is ‘that mirror in which the unconscious becomes aware of its own face’.» — voz de Jung definiendo el ego como el espejo en que el inconsciente cobra conciencia de su propio rostro, citada por Harpur.
«Patrick Harpur has written two novels, The Serpent's Circle and The Rapture, and he has edited a modem alchemical journal, Mercurius; or, The Marriage of Heaven and Earth.» — nota biográfica del editor al cierre del volumen: Harpur ha escrito dos novelas y ha dirigido una revista alquímica moderna, Mercurius, cuyo subtítulo es The Marriage of Heaven and Earth. NO es voz del autor.
Conceptos tratados
Anima mundi (alma del mundo) — Es la región intermedia que los neoplatónicos nombraron siguiendo el *Timeo*, y la metáfora raíz que prefiere al inconsciente colectivo por devolver la idea de alma a un mundo animado «out there»
Imaginación (phantasia) — Realidad autónoma y productora de anomalías concretas y personificaciones; su genealogía va por Coleridge, Keats, Blake y Hillman, sin Corbin ni *mundus imaginalis*
Theurgia (obra divina) — Consigna la invocación del daimon personal de Plotino sin suscribir la práctica: Plotino «was not in favour of this sort of theurgical practice»
Mercurio de los filósofos (Mercurius) — Mercurius es «the soul of alchemy» y el modelo más elaborado de todos, que declina desarrollar por técnico y esotérico
Homúnculo (el hombre artificial) — Los homúnculos de los vasos alquímicos se ponen en serie con los alienígenas de los ovnis y con los Cabiros enanos
Gnosis (conocimiento salvífico) — La tradición gnóstico-hermético-neoplatónica es el suelo declarado del libro; los ángeles cristianos derivan de los daimones de esas doctrinas competidoras
Daimon (entidad intermedia, ni ángel ni demonio) — Es el término que la obra propone, por conveniencia declarada y no por identidad demostrada, para todas las figuras aparicionales —hadas y alienígenas incluidos—; el daimon media entre dioses y hombres, se asigna al nacer según Jámblico, y es a la vez el que entrega y el que engaña
Microcosmos (el hombre-mundo) — El alma individual es un mundo pequeño que refleja el macrocosmos del alma del mundo, y el interior y el exterior se dan a la vez; es la lectura con que sitúa el encuentro de Jung con la realidad psíquica
Iniciación (recepción por grados / metamorfosis del ser) — Su esencia es muerte y renacimiento, igual para el abducido que para el chamán, y consiste en que el ego racional quede reemplazado por un ego daimónico; el peso no está en la experiencia sino en lo que se hace con ella
Cadena de transmisión (quién tomó de quién) — La *Aurea Catena* con que los alquimistas nombraron la tradición sin nombre: asir un eslabón conecta con todos los demás, de los neoplatónicos y Ficino a Yeats, Blake y Jung
Ocultismo (occultisme) — Es etiqueta que la obra recibe, no que reclame: dice que en nuestra cultura su tradición se ha vuelto visible en escritos a los que se llama *esoteric* o, peor, *occult*