The Fourth Way

«the principal mistake we make about ourselves is that we consider ourselves one» — el error de partida del sistema: creernos uno. La frase va precedida en la fuente por *This is our chief illusion*.

«This is our chief illusion» — cómo califica ese error: no una equivocación entre otras, sino la ilusión capital.

«we do not use even a small part of our powers and our forces» — la idea principal del sistema, según la presenta: disponemos de una organización muy grande y muy fina que no sabemos usar.

«We live either in sleep or in a waking state which, in the system, is called relative consciousness» — su descripción del estado ordinario, y el término técnico que le corresponde.

«If you could remember yourself, you would have will and could do what you liked» — la condicional que enlaza recuerdo de sí, voluntad y capacidad de hacer. Es el eje práctico de todo el sistema.

«BEFORE I BEGIN TO EXPLAIN TO YOU in a general way what this system is about, and to talk about our methods, I want particularly to impress on your minds that the most important ideas and principles of the system do not belong to me.» — abre el curso deslindando la autoría: lo principal del sistema no es invención suya. La mayúscula del arranque es la versalita con que la edición abre el capítulo.

«This is chiefly what makes them valuable, because if they belonged to me they would be like all other theories invented by ordinary minds—they would give only a subjective view of things.» — de dónde deriva el valor que les atribuye: precisamente de no ser suyas, porque una teoría de mente ordinaria daría solo una vista subjetiva de las cosas.

«And I said to myself then that until we know more about what lies behind, all our knowledge of life and of ourselves is really negligible.» — el punto de partida de su búsqueda, que sitúa en la escritura de *A New Model of the Universe*: mientras no se sepa qué hay tras la superficie de la vida, lo que sabemos de ella y de nosotros es despreciable.

«I realized that manifestations of supernormal psychology such as thought transference, clairvoyance, the possibility of knowing the future, of looking back into the past, and so on, have not been proved.» — su balance de la psicología supernormal antes de encontrar el sistema: transmisión de pensamiento, clarividencia y conocimiento del futuro y del pasado siguen sin prueba.

«I found some interesting things in that way, but the results were very elusive; and though several experiments were successful, it was almost impossible to repeat them.» — el límite con que describe su propia vía experimental y que lo lleva a abandonarla: resultados esquivos e irrepetibles.

«I came to two conclusions in the course of these experiments: first, that we do not know enough about ordinary psychology; we cannot study supernormal psychology, because we do not know normal psychology.» — la primera de las dos conclusiones que ordenan su giro: lo supernormal no se puede estudiar mientras la psicología normal siga desconocida.

«Secondly I came to the conclusion that certain real knowledge exists; that there may be schools which know exactly what we want to know, but that for some reason they are hidden and this knowledge is hidden.» — la segunda conclusión, de la que sale su premisa de escuelas: existe un conocimiento real y puede haber escuelas que lo tengan, ocultas por alguna razón. El límite lo pone él mismo con un *may be*.

«We have in us, so to speak, a very big and very fine organization, only we do not know how to use it.» — cómo formula la carencia de partida: no falta el aparato interior, falta saber usarlo.

«If people tell us about what this house has upstairs we do not believe them, or we laugh at them, or we call it superstition or fairy tales or fables.» — cierra con nuestra reacción la metáfora oriental que atribuye al grupo ruso: una casa grande y amueblada de la que solo habitamos el sótano y la cocina.

«The two chief laws are the Law of Three and the Law of Seven, which will be explained later.» — nombra las dos leyes en que apoya el estudio del mundo, que dice no reconocidas por la ciencia, y las deja anunciadas para más adelante.

«But from the point of view of this system there is no such evolution at all—I do not speak in general, but specifically of man.» — niega la evolución mecánica y acota la negación al hombre; la única evolución que admite para él es resultado de conocimiento y esfuerzo.

«When I was told that, I saw at once that we do not have any methods of studying ourselves and already have many wrong ideas about ourselves.» — por qué el estudio serio arranca por uno mismo: no hay método propio, y sí ideas erróneas ya instaladas que estorban.

«We do not know that we have not one 'I', but many different 'I's connected with our feelings and desires, and have no controlling 'I'.» — en qué consiste la pluralidad que sostiene: muchos yoes ligados a sentimientos y deseos, y ninguno que mande sobre los demás.

«Instinctive refers to the inner work of the organism: digestion of food, beating of the heart, breathing—these are instinctive functions.» — define la función instintiva por su campo, el trabajo interior del organismo, contra el uso corriente de la palabra.

«There is a very great difference between the two functions, since there is nothing inherent in moving functions, and instinctive functions are all inherent.» — el criterio con que distingue instintivo de motor: lo instintivo se trae de nacimiento y lo motor se aprende, hasta caminar y escribir.

«But because you cannot remember yourself, you cannot concentrate; and this is why you will have to admit that you have no will.» — la cadena que enlaza no recordarse, no poder concentrarse y no tener voluntad.

«We are made in such a way that we can live in four states of consciousness, but such as we are we use only two:» — enuncia los cuatro estados de conciencia posibles y el hecho de que solo se ocupen dos.

«If people explain to us what the third state of consciousness is, we begin to think that we have it.» — la confusión que señala sobre el tercer estado: basta oír su descripción para creer que ya se tiene.

«If we are asked, we say, 'Yes, I am', and for that moment we are, but the next moment we cease to remember and are not conscious.» — describe cómo se comporta la conciencia de sí en el estado ordinario: aparece al preguntarnos y se apaga al instante siguiente; por eso dice que somos conscientes solo potencialmente.

«The fourth state, which is called objective consciousness, is inaccessible to us because it can only be reached through self-consciousness, that is, by becoming aware of oneself first, so that much later we may manage to reach the objective state of consciousness.» — el orden que impone entre los estados: la conciencia objetiva no se alcanza de un salto, sino pasando antes por la conciencia de sí.

«we try to be aware of ourselves by holding the sensation of 'I am here'—nothing more» — en qué consiste la práctica que acompaña a la auto-observación, dicha con su tope: nada más que sostener esa sensación.

«And this is the fact that all Western psychology, without the smallest exception, has missed.» — su cargo contra la psicología occidental: sin una sola excepción pasó por alto el hecho del *self-remembering*, aunque admite que varios llegaron muy cerca.

«When most of these functions are put right, these periods of self-remembering will become longer and longer, and if they become sufficiently long, we shall acquire two new functions.» — el resultado que promete del trabajo de corregir funciones, encadenado a dos condicionales: alargar los periodos de *self-remembering* y, con ello, las funciones superiores.

«Phenomena of what I call supernormal psychology belong to these two functions; and this is why, when I made those experiments twenty-five years ago, I came to the conclusion that experimental work is impossible, because it is not a question of experiment but of changing one's state of consciousness.» — con qué explica el fracaso de sus propios experimentos: lo supernormal pertenece a las funciones superiores, y ésas no se alcanzan experimentando sino cambiando de estado.

«We cannot do that, so there is no question of being permanently aware.» — a la pregunta de si alcanzar el estado superior exige estar permanentemente consciente de sí, responde que no cabe plantearlo porque no podemos hacerlo.

«Only of the senses. Inner instinctive work does not need to become conscious. It is conscious for itself, independently of the intellectual function, and there is no need to increase this.» — a la pregunta de si hay que hacerse consciente de las funciones instintivas, responde acotando a los sentidos: el trabajo instintivo interior ya es consciente por sí mismo.

«We must try to become conscious of ourselves as we see ourselves, not of our inner functions.» — dónde pone el objeto de la práctica en esa misma respuesta: uno mismo tal como se ve, no las funciones internas.

«No, it is very important because we mix many things and do not know the causes of many things.» — a la pregunta de si observar las acciones físicas es un mero ejercicio para vigilar la mente, responde que no, y lo justifica por la confusión de causas que arrastramos.

«This is quite simple to explain, although it is very difficult to achieve.» — a la pregunta de cómo se empieza a ser más consciente de uno mismo, responde separando la facilidad de la explicación de la dificultad del logro.

«There is no question of faith or belief in all this. Quite the opposite, this system teaches people to believe in absolutely nothing.» — a la pregunta de cómo asegurarse de que el método es correcto, responde negando el lugar de la fe: el sistema enseña a no creer en nada.

«You must verify everything that you see, hear and feel. Only in that way» — el requisito que pone en el lugar de la fe: verificar todo lo que se ve, se oye y se siente; la frase sigue en la misma plana con que solo así se llega a algo.

«Lying is thinking or speaking about things that one does not know; this is the beginning of lying.» — a la pregunta de qué entiende por mentir, responde con una definición técnica que no es moral: hablar o pensar sobre lo que no se sabe.

«One does not take it as self-deception: one imagines something, then believes it and forgets that it was imagination.» — cómo describe el mecanismo del autoengaño: no se vive como engaño porque se olvida que el punto de partida fue imaginación.

«Lies have a different sound, particularly lies about things we cannot know.» — el criterio práctico que ofrece a quien pregunta cómo distinguir la mentira: se reconocen por el sonido, sobre todo las que versan sobre lo incognoscible.

«To remember oneself means the same thing as to be aware of oneself» — a la pregunta de qué significa recordarse, responde igualando *self-remembering* y ser consciente de sí; en la fuente la frase cierra con el *I am*.

«you do not remember anything exactly; but if this flash happens, then you remember all that surrounded this moment.» — cómo distingue el recuerdo ordinario del destello de *self-remembering*: del primero solo queda que las cosas pasaron; el segundo conserva todo el entorno del momento.

«We call them centres: intellectual centre, emotional centre, moving centre and instinctive centre. They are quite independent. Each centre has its own memory, its own imagination and its own will.» — nombra las cuatro mentes del sistema y les da autonomía: cada *centre* trae memoria, imaginación y voluntad propias.

«What we call our will in the ordinary sense is only the resultant of desires.» — a la pregunta de si bastaría conocerse para que los deseos dejaran de chocar, responde que el conocimiento no basta, porque lo que llamamos voluntad es la resultante de deseos que son varias voluntades.

«and we cannot decide what to do. This is our usual state.» — cómo nombra el desenlace del conflicto de deseos: no poder decidir, y eso es el estado habitual, no la excepción.

«Certainly our future aim must be to come to oneness instead of being many, as we are now, because in order to do anything rightly, to know anything rightly, to arrive anywhere, we must become one.» — formula el fin del trabajo como unificación, y en la misma respuesta lo declara un fin muy lejano al que no se puede acercar sin conocerse antes.

«We cannot control these machines instinctively, but for some reason we think that ordinary instinct is sufficient to control the human machine, although it is so much more complicated.» — el argumento con que exige aprendizaje para gobernarse: ninguna máquina se maneja por instinto, y sin embargo suponemos que la humana sí.

«we do not realize that we have to learn, that control is a question of knowledge and skill.» — dónde sitúa el control de uno mismo: en conocimiento y destreza adquiridos, no en un don ya dado.

«We are not what we imagine ourselves to be.» — la formulación más corta del efecto que atribuye a la imaginación sobre la idea de uno mismo.

«we imagine ourselves to be self-conscious although we are not.» — el caso capital de imaginación que le interesa: no las fantasías, sino creernos conscientes de nosotros mismos.

«we have no choice, we cannot 'do', things just happen to us.» — la consecuencia que extrae de esa imaginación: sin conciencia de sí no hay elección ni acción propia, solo cosas que ocurren.

«we cannot begin with the control of emotions, because we do not understand enough about emotions.» — a la pregunta de si controlar las emociones es un objetivo razonable, responde que no puede ser el punto de partida, por falta de comprensión de lo que se quiere controlar.

«We must try to stop the manifestation of unpleasant emotions.» — el primer paso que pone en lugar del control: detener la manifestación, que sí está al alcance, no la emoción misma.

«It sounds strange, but it is very important to understand that all negative emotions are absolutely useless:» — su tesis sobre las *negative emotions*, que él mismo presenta como extraña antes de sostenerla.

«they do not serve any useful purpose; they do not make us acquainted with new things or bring us nearer to new things; they do not give us energy; they only waste energy and create unpleasant illusions.» — desglosa en qué consiste esa inutilidad, incluido el gasto de energía y la producción de ilusiones.

«It is a great liberation when we begin to understand that there are no obligatory negative emotions.» — el tercer paso de su método: reconocer que ninguna emoción negativa es obligatoria.

«This is wrong, because we cannot control emotions.» — a la pregunta de si liberarse de las emociones negativas exige impedir que surjan, responde que el planteamiento mismo es erróneo.

«The emotional function should be still quicker, but generally works at about the same speed as the instinctive function.» — la comparación de velocidades entre funciones, con la nota de que la emocional trabaja por debajo de lo que podría.

«When we are in an emotional state they succeed each other so quickly that we have no time to think.» — por qué el pensamiento no alcanza a observar la emoción mientras ocurre.

«Either you have to make the movement quite slow or you cannot observe. This is a definite fact.» — la condición que pone para observar un movimiento, y que traslada al caso de las emociones.

«We have too many wrong points of view about negative emotions; we find them necessary, or beautiful, or noble; we glorify them, and so on.» — el obstáculo que sitúa antes de la lucha: no la emoción, sino la estima en que se la tiene.

«When our mind is right concerning negative emotions, when we have ceased to glorify them, then little by little we shall find a way to struggle with them, each separately.» — el orden y el alcance del trabajo: corregir primero el juicio, y después luchar una por una, no en bloque.

«Quite probably, because many negative emotions are learned by imitation.» — a la pregunta de por qué ciertas emociones negativas se asocian con personas de la infancia, responde que muchas se aprenden por imitación, y lo dice con reserva.

«Negative emotions are always based on some kind of permission.» — de qué las hace depender: de un permiso que uno mismo se da.

«Yes, it saves you for a moment, but the next moment another thought comes and takes you away.» — a la pregunta de si pensar con conciencia del esfuerzo salva de la identificación, responde que solo por un instante.

«There is practically no negative emotion which you cannot enjoy, and that is the most difficult thing to realize.» — a la pregunta de cuáles son las emociones negativas que se glorifican, responde que casi todas se disfrutan, y que reconocerlo es lo más difícil.

«When we try to keep all these things in mind and to observe ourselves, we come to the very definite conclusion that in the state of consciousness in which we are, with all this identification, considering, negative emotions and absence of self-remembering, we are really asleep.» — de qué deriva el diagnóstico de sueño: no de una metáfora, sino de la suma de identificación, consideración, emociones negativas y falta de *self-remembering*.

«We only imagine that we are awake.» — cómo cierra ese diagnóstico: la vigilia ordinaria es ella misma un producto de la imaginación.

«We can awake only if we correct many things in the machine and if we work very persistently on this idea of awaking, and for a long time.» — las condiciones que pone al despertar, encadenadas: corregir la máquina, trabajar con persistencia y durante mucho tiempo.

«When we speak about man, we speak about man in his normal state.» — el recorte metodológico con que responde a los casos límite: el sistema habla del hombre en estado normal.

«Exceptional cases cannot be taken, because they distort the whole picture.» — la razón de ese recorte: la excepción deforma el cuadro entero.

«If he does not realize that he is in prison, he cannot wish to escape.» — el primer paso del símil de la prisión con que describe la situación humana: sin reconocerse preso no hay ni siquiera deseo de salir.

«He realizes that first of all he must have some people who would like to escape with him—a small group of people.» — por qué el trabajo es colectivo dentro de ese símil: nadie escapa solo de la prisión.

«They must have maps, files, tools and so on.» — lo que el símil exige además del grupo: planos e instrumentos, que en la lectura del sistema son el conocimiento y el método.

«This is exactly, almost literally, the position of man.» — hasta dónde estira el símil: lo declara casi literal, no una comparación suelta.

«School means that there are people who are already escaping or, at any rate, are preparing to escape.» — qué entiende por escuela dentro del mismo símil.

«School cannot begin without help from another school, without help from those who escaped before.» — la condición de origen que impone a toda escuela, y con ella la idea de una transmisión que no se inaugura desde cero.

«But to realize that we are in prison and that it is possible to escape needs reason and feeling.» — a la pregunta de si el deseo de escapar es instintivo, responde que no: hace falta razón y sentimiento, porque lo instintivo pertenece a las funciones físicas.

«People are born only in one of the three first categories.» — el límite del nacimiento en su clasificación: los tipos superiores no se nacen.

«A person in whom the instinctive or moving function predominates, and in whom intellectual and emotional functions are less developed, is called man No. 1;» — el criterio de la clasificación, que es la función predominante y no un valor moral.

«Man in this state, man 1, 2 and 3, is a machine controlled by external influences; he has no possibility to resist these external influences, and no possibility to distinguish them from one another, no possibility to study himself apart from these things.» — qué implica ser hombre 1, 2 o 3: ni resistir las influencias externas, ni distinguirlas, ni estudiarse aparte de ellas.

«But man can come to a state when he acquires a controlling 'I' and when he acquires will.» — la salida que deja abierta a esa condición: un yo que controla y una voluntad, adquiridos.

«We begin with psychology— study of oneself, of the human machine, of states of consciousness, methods of correcting things and so on; but at the same time an important part of the system is given to doctrines of general laws of the world;» — el reparto del sistema en dos mitades, psicológica y cosmológica, y el orden en que las presenta.

«because we cannot understand even ourselves if we do not know some of the fundamental laws which lie behind all things.» — por qué la cosmología no es un apéndice: sin las leyes generales no se entiende ni uno mismo.

«Ordinary scientific knowledge is not sufficient for this, because, just as such important points as absence of selfremembering were missed in psychology, so our science either forgot or never knew the fundamental laws on which everything is based.» — su cargo contra la ciencia, en paralelo con el que hizo a la psicología. La fuente imprime *selfremembering* sin guion en este punto del troceo.

«The Law of Three, in a short description, means that three forces enter into every manifestation, into every phenomenon and every event.» — el enunciado breve de la *Law of Three*: tres fuerzas en toda manifestación, fenómeno o suceso.

«But generally we are not aware of the third force.» — dónde pone la dificultad de esa ley: la tercera fuerza pasa inadvertida.

«In many cases we understand the need of two forces—that one force cannot create an action, that there is action and resistance.» — qué sí reconoce el entendimiento ordinario: acción y resistencia; el faltante es siempre el tercero.

«It means that no process in the world goes without interruptions.» — el enunciado breve de la *Law of Seven*: ningún proceso transcurre sin interrupciones.

«If there were no Law of Seven everything in the world would go to its final conclusion, but because of this law everything deviates.» — qué explica esa ley: que nada llegue a su conclusión final, porque todo se desvía.

«The Law of Seven also explains why there are no straight lines in nature.» — la consecuencia que extiende al mundo natural.

«We can observe in human activity how people start to do one thing and after some time do quite a different thing, still calling it by the first name without noticing that things have completely changed.» — cómo se reconoce la desviación en la conducta humana: el nombre se conserva y la cosa ya cambió.

«We have to keep returning to psychology even when studying other sides of the system, because only with the help of the psychological study shall we really increase our knowledge; without it we shall only be learning words.» — el freno que pone al estudio cosmológico: sin trabajo psicológico solo se aprenden palabras.

«We must learn to distinguish to which category of man things refer, because some things are right in relation to one category but wrong in relation to another.» — la regla de lectura que impone a todo el sistema: la verdad de una afirmación depende del tipo de hombre al que se refiera.

«We think that we make a plan, decide, start and achieve what we want, but the system explains that man 1, 2 and 3 cannot 'do', cannot do anything, everything just happens to him.» — la tesis del no poder hacer, atribuida al sistema y acotada a los hombres 1, 2 y 3.

«It is very important to understand that man cannot 'do', because this is the basis of our view of ourselves, and even when we become disappointed with ourselves we think that other people can 'do'.» — por qué insiste en esa tesis: la creencia contraria sostiene la idea que tenemos de nosotros, y sobrevive desplazándose a los demás.

«In quite small things we have choice, so although we cannot 'do' in quotation marks there are many small things we can do now.» — la acotación que impide leer el no poder hacer como parálisis: en lo pequeño hay elección, y ahí empieza el trabajo.

«There are no outside agencies we can call in because we are mechanical.» — a la pregunta de si hay que recurrir a una agencia externa, responde que no la hay, y por la misma razón de la mecanicidad.

«We may have some wish, some tendency, but we can show resistance to it and we can go on resisting every day.» — qué queda al alcance del hombre mecánico: resistir una tendencia, y hacerlo a diario.

«We can say first of all that morality is not constant. It is different in different countries, in different centuries, in different decades, in different classes, with people of different education, and so on. What may be moral in the Caucasus may be immoral in Europe. For instance, in some countries blood revenge is a most moral thing; if a man refuses to kill somebody who killed his distant uncle, he would be considered most immoral. But in Europe nobody would think that, in fact most people would think a man very immoral to kill anybody, even a relative of somebody who had killed his uncle. So morality is always different, and it always changes. But conscience never changes.» — el contraste que sostiene entre moral y conciencia: la primera varía con el país, el siglo y la clase, y lo ilustra con la venganza de sangre; la segunda no cambia.

«From the viewpoint of the system there are only two things that can be compared or seen in man, the manifestation of mechanical laws and the manifestation of consciousness.» — a qué reduce el sistema los términos de comparación en el hombre: lo mecánico y lo consciente.

«what we call evil is always mechanical, it can never be conscious; and what we call good is always conscious, it cannot be mechanical.» — cómo redefine el bien y el mal en esos términos, sin recurrir a la moral.

«observation, but from the point of view of the system there is a definite principle that conscious evil is impossible; mechanicalness must be unconscious.» — enuncia el principio como principio del sistema, no como resultado de observación; el arranque de la cita continúa la palabra final de la frase anterior.

«I said, first of all try to find for yourself what you call evil, not by definition but by examples.» — a la pregunta de que ese principio cuesta entenderse, responde con un ejercicio, no con un argumento: buscar ejemplos propios antes que definiciones.

«When you have a certain number of examples, ask yourself, could they be conscious? Could evil things be done consciously?» — el segundo paso del ejercicio, que deja la conclusión a cargo de quien pregunta.

«Another answer is that all you call evil can happen mechanically, and it always does happen mechanically, so it has no need of consciousness.» — el argumento de economía con que apoya el principio: si el mal ocurre mecánicamente, no necesita conciencia.

«There is no mechanical evolution as it is sometimes understood.» — la negación de la evolución mecánica, dicha en el terreno del desarrollo interior.

«Evolution, if it is possible, can only be conscious, and the beginning of evolution is always the evolution of consciousness, it cannot be the evolution of anything else.» — la evolución que admite, con su condicional dentro: si es posible, empieza por la conciencia y por nada más.

«If consciousness begins to evolve, other things begin to grow and evolve.» — el orden de dependencia que establece entre la conciencia y todo lo demás.

«If consciousness remains on the same level, everything else remains on the same level.» — el reverso de esa dependencia, que cierra la posibilidad de un desarrollo lateral.

«First, that out of the very large quantity of men 1, 2 and 3, only very few can become No. 4, 5, 6 and 7.» — el límite numérico que pone al desarrollo: la posibilidad es real y es de muy pocos.

«That must be very well understood, because if we begin to think that everybody can evolve we cease to understand the conditions necessary for the beginning of evolution, as I described them» — por qué insiste en ese límite: suponer que todos pueden desarrollarse borra las condiciones del desarrollo.

«I was told that it had been discussed in very important schools at a very important period, and that after making all possible experiments in this connection they came to the conclusion that there is no difference, from the point of view of possible development, between the white, yellow, black, brown and red races.» — a la pregunta de si todas las razas tienen la misma posibilidad de desarrollo, responde que no hay diferencia, y lo atribuye a lo que le contaron de escuelas antiguas, no a investigación propia.

«At the present time, the white and yellow races have predominance, whereas in the past it was probably one of the others.» — cómo explica las diferencias de hecho: predominio histórico y mudable, dicho además con reserva.

«It is his business. There are no external prohibitions or conditions.» — a la pregunta de si quien sigue el sistema puede ir a la guerra, responde que es asunto suyo: el sistema no impone prohibiciones externas.

«Again it is his business. This particular system leaves man very free.» — insiste en esa libertad al preguntársele si podría conciliar ambas cosas.

«Most probably you could not help yourself; there was such a pressure of circumstances or something, that you could not do otherwise.» — a la pregunta de si engañar deliberadamente a otro no es mal deliberado, responde que muy probablemente no se pudo obrar de otro modo.

«That is the greatest illusion—the illusion of 'doing' and the illusion of choice. These things belong to a higher level. Beginning at No. 4 one already begins to have choice, but men 1, 2 and 3 have very little choice.» — nombra la ilusión mayor y la sitúa por niveles: la elección empieza en el hombre 4, y aun para los tres primeros dice muy poca, no ninguna.

«First there are the influences created in life, desire for riches, fame and so on, which we call influences A.» — define las influencias A por su origen: creadas dentro de la vida, y mecánicas desde el principio.

«tions although they are different, and we call these influences B. They reach man in the form of religion, literature or philosophy. These influences of the second kind are conscious in their origin.» — define las influencias B por su origen consciente y por sus vehículos —religión, literatura, filosofía—; el arranque de la cita es el final de *conditions*, partida por el corte de plana.

«If man accumulates influences B, the results of these influences crystallize in him (I use the word crystallize in the ordinary sense) and form in him a certain kind of centre of attraction which we call magnetic centre.» — cómo se forma el *magnetic centre*, con la aclaración del propio Ouspensky de que usa *crystallize* en su sentido corriente.

«This influence is conscious in origin and action and can only be transmitted by direct instruction.» — define la influencia C por su modo de transmisión: instrucción directa, no solo origen consciente.

«Influences B can come through books and works of art and things like that, but influence C can only come by direct contact.» — el corte que separa B de C, y con él la razón por la que el sistema exige escuela y no basta la lectura.

«If a man in whom magnetic centre has grown meets with a man or a group through whom he comes into contact with influence C, that means that he has made the first step.» — qué llama primer paso, y la doble condición que le pone: centro magnético ya crecido y encuentro efectivo.

«It is connected with the idea of a 'path' or 'way'. What is important to understand is that the way does not begin on the ordinary level of life; it begins on a higher level.» — a la pregunta de qué significa ese primer paso, responde separando el camino del nivel ordinario de la vida.

«From this moment there begins a staircase with a number of steps which have to be climbed before the way can be reached. The way does not begin at the bottom, but only after the last step has been climbed.» — la figura de la escalera y su consecuencia: lo que suele llamarse camino empieza donde la escalera termina.

«It may seem paradoxical, but we have no other definition—it means a man who can develop.» — a la pregunta de a quién llama hombre normal, responde con una definición funcional que él mismo reconoce paradójica.

«They may affect them, but at the same time one necessarily excludes another.» — a la pregunta de si las influencias B transforman a las A, responde que pueden afectarlas, pero que una excluye a la otra.

«It is difficult for a man even to start any kind of work on himself because he lives in a very bad place in the universe.» — enlaza la dificultad del trabajo con la posición cósmica, no con la debilidad individual.

«If you think from this point of view you will already have a different idea of the solar system, although there is nothing new in these things: it is only a question of how to relate one thing to another.» — el alcance que reclama para su cosmología, con su límite: no aporta datos nuevos, sino un modo de relacionarlos.

«The worst place is the moon, but the earth is almost as bad.» — la escala de lugares del universo aplicada a la Tierra: casi tan mala como la Luna.

«We cannot change or do anything about it, but when we know, we can adapt, and in that way we can escape many things which otherwise we could not escape.» — para qué sirve saber la posición cósmica, dicho con su límite: no se cambia, se aprovecha adaptándose.

«For reasons which are difficult to explain as yet, in the Ray of Creation all these worlds are connected with each other: influences pass from higher to lower but there is a gap between Planets and Earth.» — introduce el *Ray of Creation* y el hueco entre los Planetas y la Tierra, declarando que aún no puede explicar sus razones.

«For all practical purposes we must learn to study things on different scales.» — el principio de escala como exigencia práctica del estudio, no como adorno teórico.

«If you study this room you need to know how many people are coming and how many chairs will be required; you study in detail, but if you take the house only, you do not need to know such details.» — ilustra el principio de escala con el detalle que cada nivel exige y el que puede omitir.

«We speak about organic life on the earth, but we do not speak about organic life on any other planet; we have no way of studying it except on the earth.» — a la pregunta de si supone que no hay vida en otros planetas, responde acotando el alcance del sistema: no lo afirma, dice que no tiene modo de estudiarlo.

«You will remember how it was explained that everything that happens is the result of the action of three forces and that two forces by themselves cannot produce any effect.» — retoma la *Law of Three* como base del *Ray of Creation*: dos fuerzas solas no producen nada.

«The Absolute is World 1, for the three forces in it make one.» — el punto de partida de la escala de mundos: en el Absoluto las tres fuerzas son una.

«These figures refer to the number of laws governing each world.» — qué significan los números de la serie de mundos: cantidad de leyes, no de otra cosa.

«The greater the number of laws, the harder it is to change anything.» — la lectura práctica de esa escala: el número de leyes mide la rigidez del nivel.

«He himself is under many more laws, but even these forty-eight laws make it very difficult for him to change anything because every little thing is governed by these laws.» — sitúa al hombre bajo cuarenta y ocho leyes y añade que en realidad está bajo muchas más.

«We are not conscious. If we are not conscious we cannot have unity, cannot have individuality, cannot have an Ego or 'I'.» — la cadena de negaciones que abre el segundo capítulo: sin conciencia no hay unidad, ni individualidad, ni yo.

«Man can be conscious, but at present he is not.» — la forma exacta de su tesis: no niega la capacidad, niega el hecho.

«must be recognized that man lives below his legitimate level.» — cómo nombra la situación humana: vivir por debajo del propio nivel legítimo. El arranque de la cita continúa la frase anterior en la fuente.

«We have to decide how we are to see man: as an egg or as a bird.» — la disyuntiva con que plantea el problema del desarrollo: hombre acabado o hombre que puede llegar a ser otra cosa.

«Our thinking has become automatic; we are quite satisfied if we think of and develop possible side-issues without having any idea why we are doing it.» — en qué consiste la automatización del pensamiento: desarrollar cuestiones laterales sin saber para qué.

«Instinctive functions, for instance, have no need to become conscious, but there are many others— our whole life is filled with them—which it is very important to make conscious or, if they cannot become conscious, to stop or eliminate, for they are really harmful.» — a la pregunta de si sin conciencia podemos juzgar qué nos es útil o dañino, responde repartiendo las funciones en las que no hace falta hacer conscientes y las que hay que hacer conscientes o suprimir.

«When a man adopts this attitude to himself he is ready to begin practical selfstudy, for practical self-study means the study of the most mechanical things.» — dónde empieza el estudio práctico: por lo más mecánico, no por lo más elevado. La fuente imprime *selfstudy* sin guion en este punto del troceo.

«We always think that we are doing when, in reality, we are not doing anything— everything happens.» — la fórmula corta del no poder hacer aplicada a la vida entera.

«When we realize that we are asleep we will see that all history is made by people who are asleep.» — la consecuencia histórica que extrae del diagnóstico de sueño.

«If we could change our attitude towards these wrong ideas and understand what they are, this in itself would be a great change and would immediately change other things.» — qué cambio propone primero: la actitud hacia las ideas erróneas, que arrastra a las demás.

«But this illusion cannot be changed alone, for there are many others.» — el límite que pone a ese cambio: las ilusiones no se desmontan de una en una.

«The first step in acquiring consciousness is the realization that we are not conscious.» — el primer paso, formulado como reconocimiento y no como práctica.

«The chief obstacle to the attainment of self-consciousness is that we think we have it.» — el obstáculo principal en el orden del conocimiento: creer que ya se tiene lo que se busca.

«I have already mentioned lying, but we must speak more about it, for we do not know what lying means because we have never studied this question seriously.» — por qué el mentir merece capítulo aparte: no está estudiado, ni siquiera definido.

«According to the system we are now studying we cannot know truth, because truth can be reached only in objective consciousness.» — la premisa epistemológica que atribuye al sistema: la verdad solo es accesible en la conciencia objetiva.

«So we cannot define what truth is; but if we take it that lying is the opposite of truth, we can define lying.» — la maniobra con que sortea esa imposibilidad: se define la mentira, no la verdad.

«The most serious lying is when we know perfectly well that we do not and cannot know the truth about things and yet never act accordingly.» — cuál es la mentira grave: no la falsedad ocasional, sino obrar como si se supiera lo que se sabe que no se sabe.

«There is a definite obstacle, a definite reason why we cannot have consciousness as we are. This chief obstacle in the way of development is lying.» — nombra el obstáculo central del desarrollo en el sentido técnico que acaba de fijar.

«If a man could be described as a zoological type, he would be described as a lying animal.» — la definición del hombre que se desprende de esa tesis.

«You know that you cannot know the truth, and if you say you do know, or can know it, it would be a lie, because no one can know the truth in the state in which we are.» — a la pregunta de cómo saber que se miente si no se sabe qué es la verdad, responde por el lado del estado en que estamos.

«We have opinions about everything, and all these opinions are lying, particularly about ourselves.» — extiende la mentira a todas las opiniones, y sobre todo a las que versan sobre uno mismo.

«The first lie we tell ourselves is when we say 'I'.» — a la pregunta de si conviene evitar las opiniones, responde señalando la mentira primera, que está en el pronombre.

«We are in this present state because of certain obstacles or certain facts in ourselves, and the most important fact that we do not understand is that we have no right to say 'I', for it will be a lie.» — el alcance de esa mentira: no es un error de expresión sino la falta de derecho a un yo que no existe.

«If you observe your decisions you will see that one 'I' decides and another has to carry out the decision, and this one is either unwilling to do it or never heard about it.» — la observación con que apoya la pluralidad de yoes: el que decide y el que ejecuta no son el mismo.

«Being surrounded by these lies, born and educated in these lies, we cannot be any different from what we are; we are just the result, the product of this lying.» — de dónde deriva el estado presente: no de culpa individual, sino de un medio entero hecho de mentira.

«You would then study an artificial being, not a real one.» — a la pregunta de si habría que apartarse del mundo cotidiano para buscar la verdad, responde que el aislamiento daría un ser artificial que estudiar.

«Only one thing, that they are mechanical.» — a la pregunta de si hay algo común a todos los yoes, responde que solo la mecanicidad.

«You must remember the principle: lies can only produce lies.» — el principio con que responde a la objeción de que estudiarse honestamente parece imposible.

«Only when you know the chief types of lying will you be able—I do not say to struggle with them, but to observe them.» — el orden y su límite: primero clasificar, y ni siquiera para luchar todavía, sino para observar.

«When we know the general arrangement and classification of things in ourselves, only then does the possibility come of struggling with something.» — la condición que pone a toda lucha interior: conocer antes la disposición de lo que se tiene.

«When we hear about mechanicalness we often think that, although man is a machine, not all his functions are equally mechanical, nor are all human activities equally mechanical.» — matiza la tesis de la máquina: la mecanicidad admite grados dentro del hombre.

«We do not know what the real steward means or what the master means, but we can take it that the house full of servants and the possibility of a deputy steward describes our situation.» — cómo usa la alegoría de la casa sin dueño y su límite declarado: de la parte alta de la alegoría no sabemos nada.

«This allegory helps us to understand the beginning of the possibility of creating a permanent 'I'.» — para qué sirve la alegoría: para el comienzo de la posibilidad, no para el resultado.

«You see, although a great many of our 'I's are disconnected and do not even know one another, they are divided into certain groups.» — corrige la imagen de un caos absoluto: los yoes están desconectados pero agrupados.

«There are very definite causes which prevent man from seeing the difference between one role or mask and another.» — plantea los papeles como algo que no se percibe, y anuncia una causa determinada de esa ceguera.

«Buffers are quite mechanical; a buffer is like a wooden thing, it does not adapt, but it plays its part very well: it prevents» — define los *buffers* por su rigidez y su eficacia; la frase sigue con lo que impiden.

«Roles are not created; they are not conscious.» — a la pregunta de cómo se crean los papeles, responde negando el verbo mismo: no se crean.

«It is not a question of stopping, it is a question of not identifying.» — a la pregunta de si cuesta dejar de representar un papel, desplaza el trabajo de la conducta a la identificación.

«Yes, but I meant someone trying to change by himself, without knowledge, without plan or system.» — acota su propia advertencia sobre desequilibrar la máquina: vale para quien cambia a solas y sin plan.

«This system is the result of experience.» — de qué hace depender la autoridad del sistema, frente a la especulación.

«Things go on automatically, mechanically, and you do not notice it.» — por qué lo mecánico es invisible mientras no se lo toca.

«But if you start to oppose them you begin to notice them.» — el método que se deriva: la resistencia como instrumento de observación.

«We always have enough points on which to fix our mind, the question is can we fix it?» — a la pregunta de si detener la imaginación exige un punto donde fijar la mente, responde desplazando la dificultad al poder de fijarla.

«Much more energy than we possess is needed to stop imagination— we can only attempt to stop it.» — el límite que pone a esa práctica: intentarlo es lo que está al alcance.

«It is not real selfremembering, you only study how to do it.» — a quien dice que al recordarse no puede pensar ni hacer nada más, responde que eso todavía no es *self-remembering*, sino su estudio. La fuente imprime *selfremembering* sin guion aquí.

«You will find later on that consciousness can exist without thought, that consciousness is. something different from thought.» — separa conciencia y pensamiento, con el orden de la práctica: primero se llega con energía de pensar, después sin él. El punto suelto tras *is* es del troceo.

«If one could acquire things at once, the system would be popular. But nothing can be promised.» — a la pregunta de por qué el sistema no es popular, responde por lo que no ofrece: nada inmediato y nada prometido.

«They want to know straight away what they can attain. But first they must lose many things.» — el orden que invierte la expectativa: antes de ganar algo hay que perder.

«No amount of faith or prayer can dig the tunnel for him.» — dentro del símil de la prisión, el límite que pone a la fe y a la oración frente al trabajo material de escapar.

«And he does not know what he will find when he gets out of prison.» — la incertidumbre que deja dentro del símil: escapar no garantiza saber a dónde se sale.

«There are many reasons why one man cannot escape from prison. But twenty people may.» — por qué el trabajo exige número: lo imposible en solitario deja de serlo en grupo.

«You should be able to understand the question of aim—not necessarily to be able to give a reply.» — a quien dice que el objetivo de la conciencia de sí le queda grande, responde rebajando la exigencia a entender la pregunta.

«Then it will be simple to understand that the aim is freedom; but as long as it is merely theoretical it will serve no useful purpose.» — nombra la libertad como fin del trabajo y desactiva de inmediato su versión teórica.

«He wants to be, he wants to remember himself, he wants to 'do' in a certain way, but things happen differently, not as he wants it.» — describe la distancia entre lo que uno quiere y lo que ocurre, incluso dentro del trabajo.

«But perhaps you can help another person to find something that will help him to become free; but only when you get something yourself, only when you yourself have become more free.» — a la pregunta de si la libertad es solo para unos pocos, responde con una ayuda posible y condicionada a haberse liberado antes uno mismo.

«then you will see that one can be more free or less free, because there are different moments in your life at certain moments you are less free, at other moments you are more free.» — a la pregunta de cómo puede el hombre ser libre, responde volviendo la libertad una cuestión de grados y de momentos.

«Certainly, if we begin to think philosophically that there is no such thing as freedom, then there is nothing left but to die.» — rechaza el planteamiento filosófico del problema por su desenlace práctico.

«but this is the beginning, this is the first—our illusions about our position, about our freedom.» — a la pregunta de qué influencias destruyen más la libertad, responde que la ilusión de ser libres, y la pone en primer lugar.

«If we try to sacrifice this illusion, perhaps we shall come to the possibility of actually being more free.» — el precio y su reserva: sacrificar la ilusión de libertad, y aun así dicho como posibilidad.

«Sometimes they have very good meaning, sometimes no meaning at all You cannot expect a permanent meaning in such values, because ordinary views always assume words to have a permanent meaning, whereas they cannot have one.» — a la pregunta por valores como el valor o la generosidad, responde negándoles significado permanente. Falta el punto tras *at all* en el troceo.

«Sin, in a general definition, is 'everything that is unnecessary'; but we must modify this definition Sin is always the result of weakness.» — a la pregunta de si el sistema dice algo del pecado, responde con una definición y su corrección inmediata: lo innecesario, y siempre por debilidad. Falta el punto tras *definition* en el troceo.

«It is not a sin to stop at shop windows, but if you have to be somewhere at a certain time and stopping will make you late, then it is a sin.» — el ejemplo con que vuelve relativo el pecado a un fin propuesto, no a una tabla de actos.

«Then everything they do against their own understanding of the work will certainly be sin, because they deceive themselves.» — dónde queda el pecado para quien está en el trabajo: en obrar contra la propia comprensión.

«Bad things can only be cancelled by repentance It does not at all mean that a man does something and then repents and says to himself, 'I will not do it again' because he will.» — a la pregunta por el arrepentimiento, responde dándole el único poder de cancelar y negándole a la vez la forma del propósito de enmienda. Falta el punto tras *repentance*.

«Repentance may be good, but not strong enough to overcome momentum.» — el límite del arrepentimiento: puede no bastar contra el impulso ya lanzado.

«But suppose some man acquires power and begins to put things right. He may make them so bad that some higher power may have to come to put them right again, and this may mean destroying the earth.» — a la pregunta de si no se puede ayudar a la humanidad, responde con el riesgo de un poder mal usado, llevado hasta su extremo.

«It is as though some definite conscious mind prevents one from acquiring higher powers, because immediately one would want to abuse them.» — cómo explica que los poderes superiores no se alcancen, y lo dice como si, no como hecho.

«But there is no conscious observer—there are laws, and they are in you.» — retira enseguida esa figura: lo que impide el abuso son leyes, y están dentro.

«It all shows that things have to be fought out on one level—so there can be no interference.» — la razón por la que descarta la intervención de arriba: cada nivel resuelve lo suyo.

«No, he cannot do it by his own efforts alone.» — a la pregunta de si el hombre puede desarrollar conciencia por su propio esfuerzo, responde que no basta con él solo.

«Man is a machine, a machine which works under external influences.» — la razón que da: la máquina responde a lo externo, y por eso el esfuerzo aislado no alcanza.

«When you realize that you can think with one part of your mind and observe with another part there will be no complication or confusion.» — a la pregunta de si hay que observarse durante la experiencia misma, responde repartiendo la mente en partes que trabajan a la vez.

«Very useful if you can, but we cannot do that, we are so sure of many things.» — a la pregunta de si el primer paso es reconocer que no sabemos nada, concede la utilidad y niega la posibilidad.

«Gods are simple, virtues are simple and sins are simple—everything is simple, because man No. 1 does not like to think much.» — cómo describe la religión y la moral del hombre número uno: todo simplificado por falta de gusto por pensar.

«If we find such works of art, we will see that we do not understand them, they are beyond our level.» — el criterio con que trata el arte consciente: se reconoce por no entenderse, no por gustar.

«So science No. 4 is connected with improving the instrument of knowing, with improving man's functions and state of consciousness.» — en qué se distingue la ciencia del hombre número cuatro: trabaja sobre el instrumento de conocer, no solo sobre el objeto.

«Man No. 3 would act from theory, man No. 2 on the basis of emotional likes and dislikes, man No. 1 on the basis of physical likes and dislikes.» — cómo se comporta cada uno de los tres primeros tipos según la función que en él predomina.

«According to this system no more knowledge is possible until one's being is changed.» — la tesis de una de las dos posiciones que enfrenta: sin cambio de ser no cabe más conocimiento.

«The second camp (to which I believe I alone belonged) said that even in our present state of being we can get much more knowledge than we have, that we are not so saturated with knowledge that we cannot absorb more.» — consigna su propia disidencia dentro del grupo, y que estuvo solo en ella.

«Later I understood that both are necessary.» — cómo resuelve esa disputa: no da la razón a un bando, sino que exige los dos términos.

«So knowledge can increase even with the same being.» — el margen que concede al conocimiento sin cambio de ser.

«you notice that you give two people knowledge (I am speaking of psychological knowledge), and one gets it, while the other cannot.» — el hecho de observación con que introduce el ser como factor: el mismo conocimiento no rinde igual en dos personas.

«If you have never learnt that you have being, the being of all people will be the same to you.» — a la pregunta de qué es el *being*, responde por lo que su desconocimiento produce: sin la noción, todas las personas parecen iguales.

«can get only as much knowledge as his being allows, otherwise his knowledge will be just words.» — el tope que el ser pone al conocimiento: pasado ese punto, lo aprendido son palabras. El arranque de la cita continúa la frase anterior en la fuente.

«were what we think we are—if we had consciousness, will, if we could 'do', then only knowledge would be necessary.» — por qué el conocimiento no basta, dicho como condicional contrafáctica: solo bastaría si ya fuéramos lo que creemos ser. El arranque continúa la frase anterior.

«So you see, evolution of man is quite possible, but it is possible only by changing knowledge and changing being; and changing being means acquiring consciousness.» — la fórmula completa de la evolución que admite, con las dos líneas y la identificación del cambio de ser con adquirir conciencia.

«If you just start observing how things happen, you will miss many things, but if you try to struggle against some of the things you see, for instance against small habits, you will at once begin to see many things which ordinarily you do not notice.» — a la pregunta de si la auto-observación da conocimiento de uno mismo, responde que la observación sola no alcanza y que la resistencia a los hábitos pequeños es lo que hace visible el resto.

«This struggle is not for any particular results but merely for self-observation.» — el límite de esa lucha: es instrumento de observación, no un fin en sí.

«If he makes serious efforts in this direction, very soon he will become convinced that he has no will, because it is a most difficult thing to stop this expression of negative emotions.» — para qué sirve intentar no expresar emociones negativas: la prueba de que no hay voluntad se obtiene fallando.

«Another useless function is talk, we talk too much.» — añade el hablar de más a la lista de funciones inútiles que hay que observar.

«Generally we think we talk very little, much too little, but particularly those people who talk most think that they never talk.» — la ceguera específica de esa función: la creencia de hablar poco crece con el hablar.

«Talk, imagination, lying and expressing negative emotions. are in fact our chief functions.» — reúne las cuatro funciones que declara principales en el hombre tal como está. El punto suelto tras *emotions* es del troceo.

«At present it is quite enough to take only what we say.» — a la pregunta de si el mentir incluye los pensamientos, responde acotando la práctica de momento a lo dicho en voz alta.

«Later we shall have to study our thoughts too—that would be lying to ourselves.» — dónde deja el resto de esa práctica: el mentirse a uno mismo viene después.

«We do not call it lying—that is our escape, we give it some good name, and then we can accept it.» — el mecanismo por el que la mentira se vuelve aceptable: cambiarle el nombre.

«All of you is your being.» — la definición más corta de *being* que da: no una parte estable frente a los yoes cambiantes, sino todo lo que uno es.

«the idea is that work on knowledge without work on being is not sufficient.» — la tesis que sostiene toda la sección, en su forma mínima.

«We are never one and never the same.» — el rasgo del ser presente que impide tratarlo como sujeto único.

«If you try to do too much, you will do nothing.» — a la pregunta de si trabajar sobre el ser exige ocupar el día entero, responde con la advertencia contraria.

«You cannot change everything at once.» — el ritmo que impone al trabajo en la misma respuesta.

«We can judge the level of our being by the instability of our 'I'—what we call 'I'—because one moment one part of us says 'I', another moment another part.» — a la pregunta de cómo juzgar el propio cambio de ser sin engañarse, ofrece un indicador observable: la inestabilidad del yo.

«There are more reliable people and less reliable people.» — a la pregunta de en qué se diferencian los hombres dormidos entre sí, responde con una escala práctica de fiabilidad.

«First of all, development of being means awakening, since the chief feature of our being is that we are asleep.» — a la pregunta de cómo se desarrolla el ser, responde identificando ese desarrollo con despertar.

«Being is power, power to 'do', and power to 'do' is power to be different.» — la cadena con que define el *being* por su potencia y no por su contenido.

«Ideas by themselves cannot produce change of being; your effort must go in the right direction, and one thing must correspond to another.» — a la pregunta de si las ideas del sistema sirven para cambiar el ser, responde que por sí solas no.

«You can change nothing without a system; even with a system it is difficult.» — la doble afirmación con que enmarca el trabajo: sin sistema es imposible, con sistema sigue siendo difícil.

«'Work' in the sense we use this word in the system means work for acquiring knowledge and for the study of change of being.» — define el término técnico *work* por sus dos líneas.

«It is a good question only as long as you do not understand what a man can acquire.» — a la pregunta de por qué la naturaleza dejó al hombre a medias, responde disolviendo la pregunta.

«When you do, you will realize that those things can only be acquired by man's own efforts.» — la razón de esa disolución: lo que falta es de la clase de cosas que solo se adquieren por esfuerzo propio.

«Man is created in the only way he can be created.» — cierra el asunto negando que hubiera otra creación posible.

«Real knowledge, objective knowledge is knowledge which comes from higher mind.» — define el conocimiento objetivo por su procedencia.

«With objective knowledge it is possible to know the real world by making use of the principles of relativity and scale and by knowing the two fundamental laws of the universe: the Law of Three and the Law of Seven.» — enumera los cuatro instrumentos de ese conocimiento: relatividad, escala y las dos leyes.

«The approach to objective knowledge is through the study of objective language.» — la vía de acceso que señala, y con ella la razón del lenguaje nuevo del sistema.

«But as I said, if a man wants to develop, knowledge alone is not sufficient; he must also work to change his being.» — repite la exigencia de las dos líneas al cerrar la exposición del conocimiento objetivo.

«Only, change of being is so difficult that it would be almost impossible if knowledge were not there to help him.» — la dependencia inversa: el conocimiento es lo que vuelve practicable el cambio de ser.

«Neither knowledge nor being separately can give right understanding, because understanding is the resultant of a simultaneous growth of knowledge and being.» — define la comprensión como resultante de las dos líneas, y por tanto no reducible a ninguna.

«Growth of knowledge means a transition from the particular to the general, from details to the whole, from the illusory to the real.» — en qué consiste crecer en conocimiento, dicho como tres tránsitos.

«Real knowledge not only shows a given detail but the place, the function and the meaning of this detail in relation to the whole.» — el criterio con que distingue conocimiento real de acumulación de detalles.

«Quite right, but if we had all the knowledge that we could get on our level, our level would change.» — a la objeción de que solo cabe el conocimiento del propio nivel, concede el punto y lo vuelve del revés.

«The point is, we do not have all the knowledge possible to us on our level—we have too little.» — dónde sitúa el problema real: no en el techo del nivel, sino en lo poco que se ha alcanzado dentro de él.

«If you only hear about these things, or read about them, they remain merely words.» — el límite de la transmisión verbal del sistema.

«Being is something quite separate. You can make all possible efforts in your present state, yet you will feel that there is more to be got out of your knowledge, but your being is not adequate.» — cómo se manifiesta la insuficiencia del ser: como un resto de conocimiento que no se puede aprovechar.

«Development of one line only, either knowledge or being, gives very bad results.» — enuncia el desequilibrio como defecto, no como avance parcial.

«If knowledge develops beyond being, the result will be a 'weak Yogi'—a man who knows everything and can do nothing.» — nombra la primera figura del desequilibrio con el término del sistema.

«If being develops beyond knowledge, the result is a 'stupid saint'—a man who can do everything and docs not know what to do.» — la figura simétrica; el troceo imprime *docs* donde la fuente dice *does*.

«If you compare this system with others you will find that it is precisely in the importance it gives to this idea of being that it differs from other systems, philosophical and otherwise.» — dónde pone él mismo la diferencia específica de su sistema.

«Other systems are concerned with knowledge or conduct.» — cómo caracteriza a los sistemas con los que se compara.

«They assume that, such as we are, we can know more or behave differently.» — la premisa que les atribuye y que él rechaza.

«But this system has the idea of different levels of being.» — lo que el suyo añade a esa premisa.

«On our present level of being there is one knowledge, one conduct, one faith, all determined by being.» — la consecuencia dura de esa idea: conocimiento, conducta y fe quedan fijados por el nivel.

«All our powers are determined by our level of being.» — la formulación más general de esa determinación.

«All normal people are born on the same level and have the same possibilities.» — la igualdad de partida que sostiene, referida a las personas normales en el sentido que él definió.

«We cannot attain anything without special training.» — lo que hace la diferencia después de esa igualdad de partida.

«This system is not so much a system of knowledge as a system of thinking.» — a la pregunta de si es un sistema de conocimiento, responde desplazándolo a un modo de pensar.

«We are not capable of seeing levels of being higher than our own; we can judge about the level of being only on the same level as ours or lower.» — el límite del juicio sobre otros, que corta hacia arriba.

«I learnt very much from this system in a short time and, with its help, I even began to understand things I had met with in other systems and had not understood.» — el argumento que da de su propia experiencia: el sistema le abrió lo que ya había leído en otras tradiciones.

«People do not notice it, yet it is constantly spoken of there, it is constantly said that people are asleep, but can awake, though they will not awake without efforts.» — sostiene que la doctrina del sueño está dicha una y otra vez en el Nuevo Testamento, con su condición incluida: no se despierta sin esfuerzo.

«The system explains not only itself but also what is true in other systems.» — el alcance que le reclama: sirve de clave de lectura para lo que otros sistemas tienen de verdadero.

«It explains that if people want to understand one another, understanding is possible only among people who are awake.» — la condición que pone al entendimiento mutuo.

«In ordinary life everything is a hopeless tangle; people are not meant to understand one another in ordinary life.» — hasta dónde lleva esa tesis: la incomprensión no es un accidente de la vida ordinaria.

«Man must complete himself by his own efforts.» — la consecuencia que extrae de esa condición: nadie está terminado de fábrica.

«If people begin to work with the aim of gaining consciousness and will, they will begin to understand one another.» — la salida que deja abierta, condicionada al fin del trabajo.

«People are machines: they are not made to understand one another.» — la versión más cruda de esa tesis, dicha en el vocabulario de la máquina.

«To see the danger and to try and begin to understand our situation.» — a la pregunta de para qué sirve entender ese enredo, responde con el único fin práctico que admite.

«People never understood one another, but in our time the situation in life is becoming more and more complicated and dangerous.» — la nota histórica que añade: la incomprensión es antigua, el peligro es nuevo.

«It is a mistake to think of our times as being like any other.» — rechaza explícitamente la lectura que iguala su época con las anteriores.

«Yes, but not beyond a certain limit—beyond this limit it becomes an impossibility.» — a la pregunta de si las dificultades crecerán con el tiempo, concede y pone un tope tras el cual la situación se vuelve imposible.

«We cannot say; that would be fortune-telling.» — a la pregunta de cuál es el final, se abstiene y nombra por qué: sería adivinación.

«It is necessary to think differently, and this means to see things we do not see now, and not to see things we see now.» — define pensar de otro modo por sus dos caras: ver lo que no se ve y dejar de ver lo que se ve.

«We see like in Plato's allegory of the cave only the reflections of things, so that what we see has lost all reality.» — la comparación con que sitúa nuestra percepción, tomada de Platón y nombrada como tal.

«We are told in this system that man has the possibility of living in four states of consciousness but that as he is, he lives only in two.» — retoma los cuatro estados presentándolos como algo que el sistema enseña, no como observación propia.

«At the same time we realize that glimpses of self-consciousness happen, and that what prevents us from having more of these glimpses is the fact that we do not remember ourselves—that we are asleep.» — el hecho con que apoya que el tercer estado existe: los destellos ocurren, y lo que los impide es no recordarse.

«You must remember that you do not pass from one state of consciousness to another, but that they are added to one another.» — corrige la imagen del tránsito entre estados: se suman, no se sustituyen.

«Why not? Because each state consists of different layers.» — la razón que da de esa adición: cada estado tiene capas.

«If we look at ourselves from this point of view, it is easier to see where we make the chief mistake about ourselves, because we take ourselves as one, as always the same.» — para qué sirve la división en centros: hace visible el error de tomarse por uno solo.

«We have no means of seeing centres, but we can observe functions:» — el límite epistemológico de la doctrina de los centros: se observan funciones, los centros se infieren.

«But if we are more conscious it immediately increases the sharpness of our functions.» — el efecto que atribuye a la conciencia sobre el rendimiento de las funciones.

«If we realize we are asleep, the aim is to awake; if we realize we are machines, the aim is to cease being machines.» — cómo hace derivar el objetivo del diagnóstico, sin añadirle nada.

«Man is a very complicated machine; he is really not a machine, but a big factory consisting of many different machines all working at different speeds, with different fuels, in different conditions.» — corrige su propia metáfora: no una máquina, una fábrica de máquinas distintas.

«Instinctively man can know what is sour or sweet and similar things, but instinctive knowledge ends there.» — el alcance corto que concede al saber instintivo.

«If you make a serious effort to observe functions for yourself, you will realize that ordinarily, whatever you do, whatever you think, whatever you feel, you do not remember yourself.» — el resultado que anuncia de la observación seria: no encontrar recuerdo de sí en ninguna actividad.

«This effort will show how little conscious we are, because in ordinary conditions of life it is very difficult to be conscious.» — para qué sirve el esfuerzo aunque falle: mide el estado en que se está.

«We use this expression only in relation to extreme forms of negative emotions, but in actual fact we always forget ourselves, and with the exception of very rare moments we never remember ourselves in time.» — cómo toma un giro corriente del habla y lo vuelve descripción literal del estado ordinario.

«It is the centre of the initial process, and it has to go on, it must enter into everything.» — a la pregunta de si el *self-remembering* es el proceso inicial del sistema, responde que es su centro y que ha de entrar en todo.

«But efforts of this kind are never lost; something accumulates and at a certain moment when in the ordinary state you would have been completely identified and submerged in things, you find that you can stand aside and control yourself.» — qué ocurre con los intentos fallidos: se acumulan y aparecen como capacidad de apartarse en un momento que no se elige.

«You never know when it will be or how it comes.» — el límite que pone a esa acumulación: el momento no se controla.

«Self-remembering is not really connected with memory; it is simply an expression.» — deshace el malentendido que el propio término induce: no se trata de memoria.

«This capacity to remember oneself must be developed, because in self-observation we must try to study our functions separately from one another—intellectual function separately from the emotional, instinctive separately from moving.» — para qué hace falta esa capacidad: sin ella no se pueden separar las funciones al observarlas.

«Mechanical changes of that kind may be useful in the very beginning of self-study, but they cannot produce any lasting effect.» — a la pregunta de si conviene romper hábitos como la hora de acostarse, concede una utilidad inicial y le niega efecto duradero.

«Without work on consciousness all the sides of us that can be conscious will become more and more mechanical.» — la deriva que anuncia si falta el trabajo: la mecanicidad crece por sí sola.

«In no work is mechanicalness useful—one has to adapt, to change methods in order to produce good work, and for that one has to be aware of what one is doing.» — niega la utilidad de lo mecánico incluso en el trabajo manual, contra la objeción de quien pregunta.

«A certain degree of normality is obligatory for the instinctive and moving centres.» — por qué esos dos centros trabajan mejor: la naturaleza no les permite fallar tanto.

«Moving centre is very important to study and observe, because it has other functions besides movement in space, such, for instance, as imitation, which is a very important function in man No. 1.» — amplía el alcance del centro motor más allá del movimiento, con la imitación como caso.

«We think that the intellectual and emotional side is more important, but actually most of our life is controlled by instinctive and moving minds.» — invierte la jerarquía que se da por supuesta sobre lo que gobierna la vida.

«No, moving centre only means the mind whose legitimate function is to control movements.» — a la pregunta de si obrar mecánicamente es cosa del centro motor, responde que no, y acota el término.

«There may be very different talking; you can talk for the sake of talking, or you can make yourself talk, with effort.» — distingue dos hablas ante quien teme que hablar disuelva la observación.

«If you put yourself in a more difficult position, for instance if you assume an unaccustomed posture, you won't be able to stop observing.» — a la pregunta de cómo esforzarse más en observar, responde con un procedimiento: la incomodidad deliberada.

«We smooth out all things before they reach a degree that will make us observe.» — por qué hace falta ese procedimiento: la vida moderna suaviza lo que forzaría la observación.

«In the ordinary way you can observe four different functions which obviously come from different sources, controlled by different principles.» — a la pregunta de cómo se sabe cuántos centros hay, responde por la observación de funciones de origen distinto.

«This division of centres looks very simple, yet the fact that it is not known shows that ordinary mind cannot discover it.» — el argumento con que atribuye la doctrina a escuelas y no a la psicología: su sencillez no bastó para que se descubriera.

«You can find this last idea in literature, but the description is quite different, so again it comes from schools and must be explained orally.» — la vía de transmisión que reclama para estas ideas: oral, aun cuando su rastro esté impreso.

«There are things which can be described in books and there are other things which can never be rightly described.» — la distinción con que justifica esa oralidad.

«It is very old, but we cannot discover it until we are told about it.» — a la pregunta de si la idea de los centros es antigua, responde afirmando su antigüedad y a la vez la necesidad de que alguien la enseñe.

«It does not matter because each centre occupies the whole body There is not a single cell in our body that is not controlled by all centres.» — a la pregunta de dónde están los centros, responde negando la localización. Falta el punto tras *body* en el troceo.

«You can do nothing else; that is the only part of us which is to a certain extent under our control, so we can use the mind for observation.» — por qué la observación empieza por el intelecto: es lo único algo controlable.

«But the emotional centre has to be trained first. You must learn not to express negative emotions, and only if you do that for a sufficiently long time can other things be explained.» — el orden del entrenamiento y la condición que pone a seguir enseñando.

«There is no guarantee that they will guide us in the way we want—we may want to go to one place and our emotions may lead us somewhere else.» — a la pregunta de si las emociones pueden guiar sin el intelecto, responde negándoles fiabilidad.

«No, it is not difficult at all, only a little patience and observation are necessary; after a short time you will see quite clearly what is thinking and what is feeling.» — a la objeción de que cuesta distinguir pensar de sentir, responde que no, con paciencia y observación.

«Yes, but 'simultaneously' may have different meanings. It is very rarely that they work simultaneously on the same subject.» — a la pregunta de si los centros trabajan a la vez, matiza el adverbio: rara vez sobre el mismo asunto.

«It is very important to see that our mind is divided into four minds, that there is no unity in us, that the four minds or functions are quite different.» — a quien no ve la importancia de los centros, responde que lo que muestran es la falta de unidad.

«We cannot be glad or angry without cause, and a cause means something external. Later work must be in the emotional centre because the chief energy is in it.» — enlaza la dependencia externa de las emociones con la razón para trabajar después sobre el centro emocional: ahí está la energía principal.

«This shows how we limit ourselves, how we use only a little part, the weakest part, of our organism.» — la conclusión que extrae del reparto de los centros: se usa la parte más débil.

«Mechanical parts do not need attention.» — el primer término de su escala de atención por partes de centro.

«Emotional parts need strong interest or identification, attention without effort or intention, for attention is drawn and kept by the attraction of the object itself.» — el segundo término: atención sin esfuerzo, sostenida por el objeto.

«And in the intellectual parts you have to control your attention.» — el tercer término, y el único que exige control.

«First the character of the action will show you which centre you are in, and then observation of attention will show you the part of centre.» — el procedimiento con que se localiza uno mismo dentro de ese esquema.

«It is particularly important to observe the emotional parts and to study the things that attract and keep the attention, because they produce imagination» — dónde pone el interés principal de la observación, por su relación con la imaginación.

«If attention is fixed on something, imagination stops.» — la relación inversa entre atención e imaginación, comprobable por quien pregunta.

«Attention can be in only one centre, whereas self-remembering needs the work of three or even four centres.» — la diferencia de escala entre atención y *self-remembering*.

«One is the maximum of control, the other is the minimum of control.» — a la pregunta de si la atención controlada deriva fácilmente en identificación, responde oponiéndolas por el grado de control.

«We cannot speak about doing things consciously, because we are not conscious.» — a la pregunta por la diferencia entre hacer algo conscientemente e intencionalmente, retira el primer término del vocabulario disponible.

«Most people use only this part; they never use the better parts of the intellectual centre.» — el diagnóstico sobre el uso del centro intelectual: casi todo ocurre en su parte mecánica.

«One of its peculiarities is that it compares only two things, as though in any particular line only two things existed.» — el defecto capital del aparato formador: compara de dos en dos.

«Then formatory centre likes thinking in extremes; for instance it either knows everything or it knows nothing.» — el segundo defecto: el pensamiento en extremos.

«If the intellectual centre works normally, that is, if other parts do their work, formatory centre does its work quite all right.» — la acotación que impide leer el aparato formador como un mal en sí.

«Only when they begin to work wrongly do they become dangerous.» — dónde pone el peligro: en el trabajo equivocado, no en la función.

«Mechanical thinking is not worth a penny. You can think about many things mechanically, but you will get nothing from it.» — el juicio sobre el pensamiento mecánico, dicho sin atenuantes.

«No, they can all work separately, but certainly if one could control the intellectual parts of all centres and make them work together, that would be the way to higher centres.» — a la pregunta de si las partes intelectuales de los centros forman el centro intelectual, responde que no, y señala en su coordinación la vía a los centros superiores.

«It will diminish the work of the mechanical parts in the sense that it will diminish mechanicalness where attention and consciousness are useful.» — el efecto acotado del trabajo sobre las partes mecánicas: solo donde la atención sirve de algo.

«All our life we do mechanically what we would never do consciously.» — la razón por la que trata la mecanicidad como algo contra lo que se lucha y no solo como un hecho que se observa.

«Moving centre cannot be trusted much; it controls imagination and dreams.» — por qué desconfía del centro motor: su jurisdicción va más allá del movimiento y abarca la imaginación y los sueños.

«If one works wholly with moving centre, one is half asleep.» — el estado que atribuye al trabajo puramente mecánico.

«All parts are equally necessary, but each part must do its own work.» — a la pregunta de si conviene sostener siempre la parte intelectual de cada centro, responde igualando las partes y poniendo la condición en el reparto.

«Parts are not wrong in themselves, each of them has its own function, but if they replace one another, their work becomes wrong.» — define el trabajo equivocado por sustitución, no por naturaleza de la parte.

«idea of such an arrangement is quite right, but in actual life it has become the cause of mental and physical disturbances, because one centre cannot work properly for another.» — el balance sobre la suplencia entre centros: buena en el diseño, dañina en la práctica. El arranque de la cita continúa la frase anterior.

«but all the centres steal from one another, and so a centre that needs a higher kind of energy is reduced to working with a lower kind, or a centre suited for working with a less potent energy uses a more potent, more explosive energy.» — describe el robo de energía entre centros y sus dos formas, por defecto y por exceso.

«for wood is given petrol: we can expect nothing but explosions.» — la imagen con que cierra ese desajuste de combustibles.

«but as a principle you must understand that functions and states of consciousness are independent of each other and exist by themselves.» — el principio que separa funciones y estados de conciencia, y que impide confundir una cosa con la otra.

«But life energy is different from mechanical energy, and living matter can be created only from living matter.» — el corte que establece entre energía mecánica y energía viva.

«For every thought, feeling or action, or for being conscious, we must have corresponding energy.» — la economía energética que sostiene: cada función y la conciencia misma exigen su energía propia.

«If we have not got it, we go down and work with lower energy—lead merely an animal or vegetable life.» — qué ocurre cuando falta esa energía: se desciende de nivel de vida, no se suspende la vida.

«Even an enormous amount of physical energy cannot produce a thought.» — el argumento con que separa las clases de energía: no son convertibles por acumulación.

«And consciousness requires a still quicker, more explosive energy.» — dónde sitúa la conciencia en esa escala de energías.

«No, you have to use energy to keep attention. This is work, and work needs energy, although on the other hand it saves energy—it saves waste of energy in another direction.» — a quien nota que sostener la atención lo agota, responde que el gasto es correcto y que a la vez evita otro mayor.

«If you are doing things without attention, it will mean a much greater loss.» — el término de comparación de ese balance.

«No fuel. If you have no electricity, or if you have a pocket torch with a bad battery, you may have a flash and then nothing.» — a la pregunta de por qué los momentos de conciencia son tan raros, responde que es cuestión de combustible, con el símil de la linterna.

«No, not all the secret, though conservation and increase of energy is very important.» — a la pregunta de si todo el desarrollo se reduce a conservar energía, responde que no, sin restarle importancia.

«We cannot begin with the idea of control.» — el orden que impone: el control de la energía no puede ser el punto de partida.

«But at first the question is not about storing but about not wasting.» — a la pregunta de si se puede almacenar energía, desplaza el problema al derroche.

«We would have enough energy for everything we want to do if we did not waste it on unnecessary things.» — su diagnóstico sobre la energía: el problema no es la producción sino el gasto.

«Leaks of energy were already spoken about, but the worst of all is expressing negative emotions.» — cuál es la fuga mayor de todas.

«The machine can produce enough energy, but you can waste it on being angry or irritated or something like that, and then very little remains.» — el balance completo de esa economía, con la producción exculpada.

«Production is all right, but expenditure is wrong.» — la fórmula más corta de ese balance.

«We have no positive emotions; we call positive emotion an emotion that cannot become negative, and all our emotions, even the best we can have in our present state, can become negative at any moment.» — niega que tengamos emociones positivas y da el criterio técnico con que las define: las que no pueden volverse negativas.

«Then we can have positive emotions. Some negative emotions can be simply destroyed, but some others we can dispose of only by transforming them into positive.» — a la pregunta de qué pasa si uno se libera de las negativas, responde con dos vías distintas, destrucción y transformación.

«We have to begin with right understanding, right attitude. As long as we think negative emotions are unavoidable, or even useful for self-expression, or something like that, we can do nothing.» — dónde pone el principio del trabajo con las emociones negativas: en la actitud, antes que en el acto.

«A certain mental struggle is necessary to realize that they have no useful function in our life and that at the same time all life is based on them.» — la doble constatación que exige esa lucha mental: son inútiles y sostienen toda la vida.

«You can tell it by identification, because two things are always present in negative emotions—identification and negative imagination.» — el criterio para reconocer una emoción negativa, y los dos componentes que siempre la acompañan.

«No, but you can prepare the ground beforehand. If you can create a right attitude, then after some time it will help you to stop the negative emotion in the beginning.» — a la pregunta de si en medio de un arrebato se puede parar pensando, responde que no, y desplaza el trabajo a antes.

«Not higher, but some intellectual 'I's are free from the emotional centre and can see things impartially.» — a la objeción de que eso supondría un yo superior, responde que no hay jerarquía sino independencia de algunos yoes intelectuales.

«We think that negative emotions are produced by circumstances, whereas all negative emotions are in us, inside us.» — desplaza la causa de la emoción negativa de fuera hacia dentro.

«There is absolutely not a single unavoidable reason why somebody else's action or some circumstance should produce a negative emotion in me.» — la forma fuerte de esa tesis: ninguna circunstancia obliga.

«Habit. We are too accustomed to them; and we cannot sleep without them.» — a la pregunta de por qué nos aferramos a las emociones negativas, responde que por costumbre, y con una imagen que las liga al sueño.

«Real struggle begins with struggling with identification. If you destroy identification, negative emotions will become weaker by themselves.» — dónde pone el blanco real de la lucha: la identificación, no la emoción.

«Struggle with negative emotions needs very many efforts; the habit is too strong.» — el tamaño del trabajo que anuncia.

«The word 'health' must be taken in a broader sense, from the point of view of the system. We cannot take it in the ordinary sense of physical manifestations—actual absence of physical illness—because one of the first necessities of health is right work of centres.» — a la pregunta de si se puede tener emociones negativas y buena salud, responde redefiniendo la salud por el trabajo correcto de los centros.

«It interferes all the time. You can do nothing about it until you have conquered negative emotions and have learned not to identify.» — a la pregunta de cómo impedir que el centro emocional estorbe al intelectual, responde que no hay modo mientras siga la identificación.

«It is the same as in relation to unnecessary talk. Ask yourself: is it useful, is it necessary to express them?» — el criterio práctico que ofrece para no expresar las emociones negativas, calcado del que usó con el hablar de más.

«There is a worm in you that wants to express itself. Then, when it expresses itself you feel relief, but in this way it becomes stronger and has more and more control over you.» — cómo explica el alivio de desahogarse y por qué lo trata como trampa: el alivio refuerza lo que alivia.

«We have much more power over expression of negative emotions than we think, and we can learn not to express them.» — el margen de acción que reclama, contra la impresión de impotencia.

«There is no danger. We cannot produce a restraint sufficiently strong to harm ourselves.» — a la objeción de que contenerse podría dañar, responde que no alcanzamos ni la fuerza de contención necesaria para hacernos daño.

«Expression of negative emotions is always mechanical, so it can never be useful.» — el argumento de fondo contra el desahogo, apoyado en su tesis sobre lo mecánico.

«It is quite a wrong assumption that it is the same amount of energy, because control increases energy.» — corrige la contabilidad implícita en la objeción: controlar no cuesta lo mismo que soltar, porque aumenta la energía.

«Suppression can never help, because sooner or later the negative emotion will jump out.» — distingue su método de la represión y descarta ésta por ineficaz.

«It must be your own effort, and first of all you must study your negative emotions and classify them.» — a quien pide más ayuda con las emociones negativas, responde devolviéndole el trabajo y fijando su primer paso.

«If you think rightly for six months, then it will affect negative emotions.» — el plazo que pone al pensamiento correcto antes de esperar efectos.

«First, because you are not one, and second, because you do not try in the right way.» — a quien entiende la doctrina y sigue expresando emociones negativas, responde con dos causas y no solo con la pluralidad de yoes.

«But attitudes must be created not at the moment of emotional explosion but long beforehand.» — el momento en que se hace el trabajo de las actitudes, que no es el del arrebato.

«But before this can become possible a certain discipline must be introduced into our emotions, and a certain knowledge must be acquired in order to work on the emotional mind.» — las dos condiciones previas al trabajo sobre la mente emocional: disciplina y conocimiento.

«You cannot have a negative emotion and at the same time do something else right or even think rightly.» — el alcance del daño que atribuye a la emoción negativa: bloquea todo lo demás.

«No, but all emotions have their origin in the instinctive centre.» — a la pregunta de si las emociones negativas son un uso equivocado del centro instintivo, responde que no, y sitúa ahí el origen de todas.

«Destroying them is a very difficult work; but you must realize that as long as negative emotions exist no development is possible, because development means development of all there is in man.» — por qué no cabe desarrollo parcial: el desarrollo alcanza a todo lo que hay en el hombre.

«So if one is trying to create consciousness, one must at the same time struggle with negative emotions, for either you keep them or you develop—you cannot have both together.» — plantea la disyuntiva sin término medio entre conservar las emociones negativas y desarrollarse.

«It may be in some particular case, but at present there is no question of destroying or controlling, the question is of studying.» — a la pregunta de si entender causas y efectos sirve de control, responde acotando la etapa: por ahora solo estudio.

«You cannot control negative emotions as long as they have free expression.» — el orden que impone entre dejar de expresarlas y controlarlas.

«At present it is not important to learn where they come from, but important to stop their expression.» — a la pregunta de cómo rastrear el origen de las emociones desagradables, responde posponiendo el origen frente a la práctica.

«It is true that we cannot 'do' anything in the sense that we cannot change what we, feel at any given moment, but we can make ourselves think about a subject at a given moment.» — el margen concreto que rescata dentro de la tesis del no poder hacer: el pensamiento sí se dirige. La coma tras *we* es del troceo.

«But after some time this right thinking, this creating of right attitude or point of view can become a permanent process; then negative emotions will only appear occasionally. Exactly by being permanent this process of right thinking has power over negative emotions—it catches them in the beginning.» — a la pregunta de qué es la actitud correcta, responde que su fuerza está en la permanencia, que permite atajar la emoción al comienzo.

«Yes, but you must have realized that it is generally connected with some kind of identification or imagination.» — a quien describe un estado negativo difuso, responde remitiéndolo a identificación o imaginación.

«But a passing realization that they are wrong will not help; it must be very deep, otherwise you will have an equally difficult process to prepare the ground for another manifestation.» — el límite de la comprensión pasajera: no ahorra el trabajo, lo repite.

«It is necessary to think rightly for a long time; then results will come—but not at once.» — el plazo, repetido, y la advertencia contra esperar resultados inmediatos.

«But if you start from right thinking, then after some time you will educate in yourself the capacity for a different reaction.» — qué se educa con ese trabajo: la capacidad de reaccionar de otro modo, no la emoción misma.

«But first of all you must stop the habit of expressing negative emotions.» — el primer paso, dicho como ruptura de un hábito y no como control de un sentimiento.

«Everybody knows how not to show what they feel—I do not mean in exceptional cases, but in ordinary cases.» — el argumento con que niega que sea imposible: la capacidad ya se ejerce todos los días.

«I will believe you, but not if you say 'I cannot'.» — dónde admite la excusa y dónde no: acepta el no querer, no el no poder.

«With this language it is possible to come nearer to truth, possible to speak with greater precision than we do now, and two people who understand this language will never misunderstand each other in simple things.» — qué promete el lenguaje nuevo del sistema, con su acotación a las cosas simples.

«You cannot make a general map, including them all— you must make a series of different maps.» — la razón de que el sistema use divisiones distintas del hombre: como una ciudad, no admite un solo mapa.

«The first is the division of centres or functions, so that each man consists of four men, each living his own life in the same man, with his own associations, his own likes and dislikes.» — recapitula la primera de esas divisiones y la lleva hasta la figura de cuatro hombres en uno.

«This division into many 'I's was supplemented by the different roles a man plays in different circumstances.» — cómo se completa la división de yoes con la de papeles.

«Essence is what is born in you, personality is what you acquire.» — la definición mínima del par esencia y personalidad, por su origen.

«Although the two are always mixed in life, it is easier to distinguish personality and essence in other people than in oneself,» — el límite práctico de esa distinción: se ve mejor en otros.

«This division is very important to understand, because many things that we speak about in man refer to essence, while others refer to personality.» — por qué la división importa para leer el resto del sistema.

«Yes, but it can be done only if personality becomes educated and ceases to press upon essence.» — a la pregunta de si la esencia puede crecer, responde que sí, con la condición puesta en la personalidad.

«Personality is too heavy, too strong; it surrounds essence like a shell, so nothing can reach it directly, everything has to pass through personality.» — la imagen de la cáscara con que explica por qué la esencia no recibe nada directamente.

«Essence cannot grow in these conditions, but if personality becomes more transparent, impressions and external influences will penetrate through it and reach essence, and then essence will begin to grow.» — la condición del crecimiento de la esencia: una personalidad vuelta transparente, no suprimida.

«It means a strong influence of what is not your own, of what you have acquired—other people's words, other people's views and theories.» — qué entiende por personalidad fuerte, y por qué el adjetivo no es un elogio.

«Before destroying this shell of personality, or breaking it, it is necessary to prepare other defences.» — a la pregunta de si se puede romper esa cáscara, responde con una advertencia previa.

«If for some reason this shell falls off, people find themselves without any defences against many very difficult influences which they cannot control.» — el riesgo concreto de romperla sin preparación.

«At a certain very early age essence may be stronger than personality, but they are both undeveloped.» — a la pregunta por el niño, concede el predominio de la esencia y le quita valor: ninguna de las dos está desarrollada.

«It is not a question of struggle but only of controlling and educating.» — a la pregunta de cómo luchar contra la personalidad, corrige el verbo: se educa, no se combate.

«It cannot be put like that. Being is life, it is a process. Essence is an object.» — a la pregunta de si esencia y ser son lo mismo, responde separándolos como proceso y objeto.

«In ordinary life we do not even know about the existence of those two principles.» — el punto de partida ordinario respecto de esta división: ignorarla.

«for it is impossible to say which is which by observation, except in extreme cases.» — el límite que pone a la observación de esencia y personalidad en uno mismo.

«But if you have an aim in a certain part of you and your personality works against this aim, then, naturally, it is not right.» — el criterio con que juzga la personalidad: no en sí misma, sino por su relación con un fin propuesto.

«It does not step back, it becomes different.» — a la pregunta de si la personalidad debe hacerse a un lado, responde que el cambio no es de lugar sino de cualidad.

«Take the intellectual centre: its contents are not born with us— thoughts, ideas, convictions, opinions, these are all acquired.» — el ejemplo con que muestra cuánto de lo que se tiene por propio es personalidad adquirida.

«Wrong qualities may be hereditary, but good qualities cannot be inherited.» — a la pregunta de si la herencia cuenta en la esencia, responde con una asimetría: lo malo se hereda, lo bueno no.

«Animals are under different laws from man; in them good and bad qualities are equally transmitted, but in man what may be transmitted, apart from physical qualities, are only features of degeneration, otherwise there is nothing to transmit.» — de qué deriva esa asimetría: el hombre está bajo leyes distintas que el animal, y solo transmite rasgos físicos y de degeneración.

«Physical features can be inherited, but not features like self-consciousness.» — el corte exacto de lo heredable, con el ejemplo que le importa.

«Yes, but, as I said, personality must change first; essence does not change so easily.» — a la pregunta de si los defectos de la esencia pueden alterarse, responde que sí, y fija el orden del trabajo.

«Suppose one has a lazy essence and one wants to awake—one can change it after a long period of self-study, but one must have help, school help.» — el ejemplo con que muestra el plazo y la condición de ayuda de escuela para tocar la esencia.

«So it is lucky for us that work on essence comes second, that we have to start with work on personality.» — por qué considera afortunado el orden que impone el sistema.

«Sleep, awakening, consciousness—all this does not refer to personality, it refers to essence.» — dónde sitúa los términos centrales del sistema dentro de la división: del lado de la esencia.

«So actually you work on essence from the very beginning, and personality, by changing, will produce a certain pressure on essence and change it too.» — cómo concilia ese orden con lo anterior: se trabaja sobre la esencia desde el principio, pero por presión de la personalidad.

«Yes, but often essence remains undeveloped, on the level of a small child.» — a la pregunta de si siempre se nace con esencia, concede y añade que suele quedarse detenida en la infancia.

«One thing you must realize about essence and personality is that essence is one, whereas personality consists of several groups of 'I's.» — la diferencia estructural entre las dos: unidad frente a pluralidad.

«So we can say that we have not a personality but personalities in the plural, for there are five or six, sometimes ten personalities in one person.» — hasta dónde lleva esa pluralidad, con cifras.

«Magnetic centre, for instance, is also in personality, for we are not born with it—it is created in life.» — dónde sitúa el *magnetic centre* dentro de la división, y por qué.

«Men are machines, there is no question about that; only they are not quite the same machines as an engine or something of that kind.» — a la objeción de que si somos máquinas no podríamos discernir, mantiene la tesis y matiza la clase de máquina.

«These two other states of consciousness can be developed in man, but they cannot develop by themselves, they have to be developed through knowledge and effort.» — la condición que pone a los dos estados superiores: no se dan solos.

«And the faculty that helps man to understand and discriminate is the magnetic centre.» — responde con un nombre a la pregunta de con qué facultad discierne una máquina entre verdad y falsedad.

«It is a combination of what we are born with and outside circumstances that makes us what we are, it is all mechanical, all under the law of accident.» — de qué hace depender las diferencias entre las personas, y bajo qué ley las coloca.

«Awakening does not depend on what is born, it depends on the magnetic centre» — lo que queda fuera de esa determinación mecánica: el despertar.

«This is not important. The important point is whether there is interest in B influences or not.» — a la pregunta de si el centro magnético depende de causas mecánicas, desplaza el asunto al interés efectivo por las influencias B.

«A man cannot appreciate the difference between ideas, he cannot say which is better and which worse, which suits him, which does not suit him, without the help of magnetic centre.» — la función discriminadora que le atribuye, aplicada a las ideas.

«If a man does not feel it, if he takes influences B in the same way as influences A, then they produce the same effect and magnetic centre is not formed.» — qué impide que el centro magnético se forme: recibir las influencias B como si fueran A.

«Magnetic centre must be very uniform and very sane to lead somewhere, otherwise it is only an embarrassment and nothing else.» — la condición de calidad que le pone: un centro magnético revuelto solo estorba.

«Influences B are always there. They come originally from the inner circle of life, from that part of life which has become free from the law of mechanicalness» — de dónde hace venir las influencias B: de un círculo interior ya libre de la mecanicidad.

«influence A is that it is always selfish, whereas influence B is unselfish.» — el criterio moral con que separa los dos tipos de influencia. El arranque de la cita continúa la frase anterior.

«Influences A are not dangerous in themselves, only identification is dangerous.» — el matiz que impide leer las influencias A como un mal: el peligro está en la identificación con ellas.

«But one must have enough experience, enough temptations from influences A and enough time to accumulate influences B.» — a la pregunta de si hace falta ser adulto para reconocer la influencia C, responde por lo que exige el proceso, incluidas las tentaciones.

«No, not at all, you may be right or wrong, it depends on your magnetic centre.» — a la pregunta de si reconocer la influencia C garantiza haber acertado, responde que no hay garantía.

«Because people have a wrong magnetic centre.» — cómo explica que alguien vaya a dar a una escuela equivocada.

«there is very little chance of finding a right school and many possibilities of wrong schools, because a school must have influences C,» — el balance de probabilidades que expone, y la condición que hace escasas a las escuelas verdaderas.

«It means coming not through books, not through ordinary learning accessible to everybody.» — qué implica esa condición sobre la vía de acceso.

«If there are no ideas of that kind, it is only an imitation school.» — el criterio negativo con que descarta escuelas.

«It can be called a school only if, through it, one may be able to find the direction towards becoming man No. 4 (although there is no guarantee of attaining it).» — la definición de escuela por su dirección, con la reserva puesta entre paréntesis por él mismo.

«The bigger the magnetic centre the more man is free from the law of accident.» — la relación que establece entre centro magnético y liberación de la ley del accidente.

«This means that he becomes free from this law only at the point through which he is connected with influence C.» — el límite exacto de esa liberación: es puntual, no general.

«What was magnetic centre before you met the work may later become deputy steward, which means a personality that conquers other person» — qué le ocurre al centro magnético dentro de una escuela: se vuelve el mayordomo suplente de la alegoría.

«The life of man-machine, of man who cannot 'do', who has no will or choice, is controlled by accident, for things in ordinary life happen mechanically, accidentally; there is no reason in them.» — define la ley del accidente por el tipo de hombre que gobierna.

«People think that accidents are rare, but in actual fact most things that happen to them are accidental.» — invierte la frecuencia que se le supone al accidente.

«An accident happens when two lines of events cross one another.» — la definición técnica del accidente: cruce de dos series sin relación entre sí.

«It becomes necessary to introduce between accident and fate the law of cause and effect which controls a certain part of events in man's life, for the difference between events controlled by accident in the strict sense of the word and events resulting from cause and effect becomes abundantly clear.» — por qué añade una tercera ley entre el accidente y el destino.

«Only those people can come to the work whose life is controlled by the law of cause and effect, that is who have liberated themselves to a considerable extent from the law of accident or who were never entirely under this law.» — el filtro que pone a la entrada al trabajo, formulado en términos de qué ley gobierna la vida de cada quien.

«There is no control. We must change to have control.» — a la pregunta de dónde entra el control si el hombre es una máquina movida desde fuera, responde negándolo en el estado presente.

«Control begins on a different level, and it starts with ourselves: control of our reactions, states of consciousness, functions and so on.» — dónde empieza el control cuando empieza, y sobre qué.

«A man who in one or another case acts according to plan escapes in these actions from the law of accident.» — la vía de salida del accidente: obrar según un plan, y solo en esas acciones.

«But actions conforming to plan are impossible in ordinary life except in conditions where the combination of accidental happenings chances to coincide with the plan.» — el límite inmediato de esa vía en la vida ordinaria.

«Our being subject to the law of accident is a definite fact that cannot be changed completely.» — el tope que pone a toda liberación del accidente.

«Yet little by little we can make accidental happenings less possible.» — lo que sí concede dentro de ese tope.

«They happen only when the place is empty; if the place is occupied, they cannot happen.» — la explicación mecánica del accidente por el lugar vacío.

«If you cannot produce a conscious action, at least it must be filled by intentional actions.» — qué se pone en ese lugar cuando no se dispone de acción consciente.

«So when work and everything connected with it becomes in truth the centre of gravity of man's life, he becomes practically free from the law of accident.» — el resultado que promete al centro de gravedad, dicho con el *practically* incluido.

«But if your intentional activity, such for instance as self-remembering, becomes so definite, so intense and so continual as to leave no place for accidents, accidents will be much less likely to happen, because accidents need space and time.» — la mecánica de esa protección: el accidente necesita espacio y tiempo libres.

«There is no question of waiting: if one waits, one never gets anything—at every moment one must do what one can.» — a la pregunta de si hay que esperar a tener conciencia plena para actuar sobre el accidente, responde que no cabe esperar.

«But our aim is to get rid of accident, and after some time, if we work, we may become free of both good and bad accidents.» — a quien recuerda que también hay accidentes felices, responde que el fin es librarse de las dos clases.

«No, this would be too simple. Just being there does not change anything.» — a la pregunta de si estar en una escuela libera del accidente, responde que la mera pertenencia no cambia nada.

«All capacities cannot develop without the help of school, for system and method are necessary.» — el argumento de la necesidad de escuela, apoyado en sistema y método.

«They are necessary only to those who already realize the inadequacy of knowledge collected by the ordinary mind and who feel that, by themselves, with their own strength they can neither resolve the problems which surround them nor find the right way.» — acota a quiénes son necesarias las escuelas: no a todos, sino a quienes ya midieron su propia insuficiencia.

«Schools are necessary to avoid such one-sided development and the undesirable results connected with it.» — la segunda razón de la escuela: impedir el desarrollo unilateral.

«A school can only be organized according to a certain definite plan worked out and known long ago.» — la condición de origen de una escuela: un plan antiguo, no una invención propia.

«The principles of school work, all the demands made upon him, all help him to study his being and to work to change it.» — para qué sirven las exigencias de la escuela, según él: como material de estudio del propio ser.

«It is impossible to account for these things, because man lives to such an extent under the law of accident, and individual man is so small and insignificant.» — a la objeción de que muchos quedarían excluidos sin culpa por no dar con una escuela, se abstiene de dar razón del reparto.

«With the exception of very difficult circumstances, when fate, accident and cause and effect are all going against a man, if a man really seeks he can find.» — lo que sí concede en esa cuestión, con su excepción declarada.

«If it is a real school, it will not lead machines anywhere, because machines have their own fate in the universe and no one can do anything for them.» — a la pregunta de a dónde llevan las escuelas, responde con un límite duro sobre a quién pueden llevar.

«A school cannot be open to all, it cannot be open to many.» — la consecuencia de ese límite sobre el acceso.

«One cannot pass straight from the absurdity of ordinary life to school.» — la necesidad de una preparación intermedia.

«Even if a school does all that is possible to give a man something, if he is not prepared, if he does not know how to take it, it cannot be given.» — dónde pone el límite de lo que una escuela puede hacer: en la capacidad de recibir.

«One must realize one's situation, know what one cannot do by oneself, realize that one needs help, and many other things.» — a la pregunta de qué es estar preparado, responde con reconocimientos, no con méritos.

«Self-will is the chief obstacle to entering a school, because a school means not only learning but also discipline.» — nombra el obstáculo principal de entrada y la razón: la escuela también es disciplina.

«Examination is almost continuous, it goes on all the time, and not only before one enters a school but also when one is in the school.» — a la pregunta de si hay examen de entrada, responde que el examen no cesa.

«It has been established long ago that, although C influences exist, one cannot get them by oneself.» — la premisa que sostiene la necesidad de escuela, presentada como establecida de antiguo.

«No real development of being is possible without schools, or rather, it is possible to a certain extent, but it is generally incomplete.» — la tesis y su matiz inmediato: algo cabe fuera de escuela, pero incompleto.

«If it were possible to work by oneself, schools would be a waste of time and systems would not be necessary; but since they exist, it means that it is impossible without them.» — el argumento con que apoya esa tesis, que parte de la existencia misma de las escuelas.

«All that I can say is that what you do to-day will make to-morrow, so to-morrow depends on what you do to-day.» — a la pregunta de si una escuela ayuda a decidir sobre el futuro, responde por la dependencia del mañana respecto de hoy.

«You can change the future now—that is what must be understood.» — la consecuencia práctica que extrae de esa dependencia.

«There is no universal school for all kinds of people. This brings us to the subject of different ways.» — cómo introduce la doctrina de los caminos: por la ausencia de una escuela universal.

«The second way is the way of the Monk. This way is shorter, more sure and more definite.» — cómo caracteriza el segundo de los caminos tradicionales frente al del faquir.

«It requires certain conditions, but above all it requires faith, for if there is no faith a man cannot be a true monk.» — la condición propia de ese camino, que después opondrá al suyo.

«When we speak about the three ways we speak about principles.» — el estatuto que da a los tres caminos: principios, no instituciones concretas.

«Although in many respects these ways are very efficient, the characteristic thing about them is that the first step is the most difficult.» — el rasgo común que atribuye a los tres: el primer paso es el más duro, porque exige renuncia externa.

«So, although the three ways are good in many other respects, they are not sufficiently elastic.» — el defecto por el que los declara insuficientes, sin negarles valor.

«If only these three traditional ways existed, there would be nothing for us, for we are too over-educated for these ways.» — la razón que da para que exista un cuarto camino, dicha desde su propio público.

«It is different from others first of all in that there is no external giving up of things, for all the work is inner.» — la primera diferencia del Cuarto Camino: no hay renuncia externa.

«In many respects this way proves more difficult than the others, for nothing is harder than to change oneself internally without changing externally.» — el reverso de esa ventaja, que él mismo declara.

«Then in the Fourth Way the first principle is that man must not believe anything; he must learn; so faith does not enter into the Fourth Way.» — el principio con que separa su camino del monástico: no se cree, se aprende.

«One must not believe what one hears or what one is advised, one must find proofs for everything.» — la exigencia práctica que se sigue de ese principio.

«People believe or disbelieve when they are too lazy to think.» — a la pregunta de por qué está mal creer, responde poniendo creer y descreer del mismo lado.

«The Fourth Way is sometimes called the way of the 'sly man'.» — el otro nombre del camino, que introduce sin apropiárselo.

«The sly man knows about the three traditional ways, but he also knows more than they do.» — en qué consiste esa astucia: conocer los tres caminos y algo más.

«There are situations that are so difficult that one cannot go straight, it is necessary to be 'sly'.» — cómo justifica el término, que no es de elogio ni de censura sino de método.

«No, because it needs understanding and efforts. One must be prepared for making efforts.» — a la pregunta de si cualquiera puede seguir el Cuarto Camino, responde que no.

«After some time you must be able to say what you have got from it. It is not very difficult.» — el criterio práctico que ofrece para saber si el camino es el propio.

«What is similar in all the ways is the possibility of changing being.» — lo que declara común a los cuatro caminos.

«Ways are the same, but people are different; a man who can go by one way cannot go by another.» — dónde pone la diferencia entre los caminos: en las personas, no en el fin.

«This division is connected not so much with people being No. 1, 2 or 3 as with there being one-centre people, two-centre people, three-centre people, four-centre people.» — el criterio con que reparte a las personas entre los caminos, distinto del de los tipos.

«You cannot say this system is the Fourth Way; the Fourth Way is very big, and this system is very small by comparison.» — a la pregunta de si el sistema es el Cuarto Camino, responde negando la identificación y midiendo la desproporción.

«In Yogi schools and the religious way one can go on for a long time without understanding, just doing what one is told.» — cómo contrasta el requisito de iniciativa de su trabajo con el de otras escuelas.

«No, this is a wrong description, because the Fourth Way does not have many of the things which enter into the first three ways, and it has many other things that do not enter into the three ways.» — a la pregunta de si el Cuarto Camino abarca a los otros tres, responde que no los contiene ni se reduce a ellos.

«But I must say in relation to this that in the beginning of our work, in St. Petersburg in 1916, we were made to understand that a school, in the full sense of the term, must consist of two degrees, that is, it must have two levels in it:» — data el comienzo de su trabajo en San Petersburgo en 1916 y consigna la exigencia de dos grados que le enseñaron entonces.

«So, although in a certain sense we can call ourselves a school, it is better to use this term for a bigger organization.» — a la pregunta de si su organización es una escuela, responde con una reserva sobre el propio nombre.

«But first you must learn. When you know enough, you will know what to do.» — a la pregunta de qué haría falta para que llegara a serlo, devuelve la exigencia al que pregunta.

«If you have started, nobody can stop you, except yourself.» — a la pregunta de si es peor abandonar el sistema que no haberlo empezado, responde poniendo el único obstáculo en uno mismo.

«We know not only what we experience ourselves, we know what other people have experienced The whole idea of school is study on the basis of the experience of other people, not people such as we are, but people of higher mind, otherwise there can be no school.» — a la objeción de que verificarlo todo encerraría a cada uno en su experiencia, responde definiendo la escuela por la experiencia ajena de mente superior. Falta el punto tras *experienced* en el troceo.

«If a school is limited only to what we know ourselves, then it is not a school.» — el criterio negativo que se sigue de esa definición.

«We can formulate problems, we can make theories, but we cannot find answers for them, or we can find merely theoretical answers so that one answer is as good as another.» — el límite que pone al pensamiento por cuenta propia: puede plantear, no resolver.

«But we can hope and expect that if we change our state of consciousness and perfect our inner machinery we shall perhaps know more.» — lo que queda del otro lado de ese límite, dicho con dos reservas seguidas.

«But you must understand that there is an enormous difference between man No. 4 and man No. 5.» — dónde sitúa el salto mayor de la escala de tipos.

«Man No. 5 is very different. He already has unity, a permanent 'I', the third state of consciousness.» — qué caracteriza al hombre número cinco: unidad, yo permanente y tercer estado.

«Schools can only act through people who are interested in them.» — a la pregunta de por qué las escuelas no tienen más influencia en el mundo, responde por su modo de actuar.

«Schools can throw B influences into the world, but if people are not interested in them, they can do nothing.» — el alcance exacto de esa acción, y su condición desde abajo.

«If one has money and begins to give it to everybody, whether they deserve it or not, certainly one will lose one's money.» — a la pregunta de si una escuela pierde al dar su conocimiento, responde con el símil del dinero repartido sin criterio.

«You must remember that the level of a school depends on the level of being of the people who constitute it.» — de qué hace depender el nivel de una escuela: del ser de quienes la componen.

«But it is not simply coming to lectures and accepting what one hears that shows the presence of a magnetic centre.» — qué no basta para acreditar centro magnético, dicho a quien pregunta cómo participar en construir la escuela.

«The language will spread itself, maybe even in our lifetime, but the ideas will enter into the general currency in a wrong form.» — su pronóstico sobre la difusión del vocabulario del sistema: se extenderá deformado.

«For instance, there would be no distinction between 'doing' and 'happening'.» — el ejemplo de esa deformación previsible, que toca la distinción central del sistema.

«The existence of people of higher development is not imagination, not a hypothesis, but an actual fact.» — el estatuto que reclama para los niveles superiores: hecho, no hipótesis.

«A man who lives in the outer circle is under the law of accident, or, if he has a strongly expressed essence, his life is more governed by the laws of his type or the laws of fate.» — qué ley gobierna al hombre del círculo exterior, con la variante que introduce la esencia marcada.

«Only individual effort can help man to pass from the outer circle into the Exoteric circle.» — la única vía de paso entre los círculos concéntricos.

«IT WOULD BE GOOD IF, FROM TIME TO TIME, you tried to summarize in your mind what you have heard so far; because after some time of coming to lectures and talks one begins to forget the chronology of the ideas, and it is important to remember the order in which they are given.» — abre el capítulo pidiendo recapitulación, y da la razón: el orden en que las ideas se dan es parte de la enseñanza. La mayúscula del arranque es la versalita de apertura del capítulo.

«Out of all you have heard, the most important idea is that with certain knowledge and certain efforts man can develop, he can complete himself.» — cuál declara la idea principal de todo lo expuesto hasta ahí.

«The development of man, if it is a process (it is not obligatory at all), passes through certain definite stages or steps.» — la doctrina de las etapas, con el paréntesis que retira toda necesidad: el desarrollo no es obligatorio.

«As long as he does not realize that he is simply a machine and that all his processes are mechanical, he cannot begin to study himself, for this realization is the beginning of self-study.» — por qué el reconocimiento de la mecanicidad es la puerta y no una conclusión.

«So study must begin in this way: we must realize that we do not possess self-consciousness, that we cannot be aware of ourselves at moments of action or thought.» — el primer paso del recorrido que recapitula.

«The second step is to realize that we do not know ourselves, we do not know our machine and how it works.» — el segundo paso de esa serie.

«And the next step is to realize that we have to study methods of selfstudy.» — el tercero, que introduce el método como objeto de estudio. La fuente imprime *selfstudy* sin guion en este punto del troceo.

«We observe ourselves all our life, but we do not know what self-observation means.» — la distancia que abre entre mirarse y observarse en el sentido del sistema.

«Real self-observation must be based on facts.» — la exigencia que impone a la auto-observación, contra la interpretación.

«We do not realize what consciousness is and what it implies.» — el punto ciego que señala antes de exponer los estados.

«If one becomes conscious for half an hour, it is incredible what one can see and learn.» — la magnitud que atribuye a un lapso corto de conciencia.

«If we take it from the point of view of cognition of truth, then in sleep we cannot know the difference between what is true and what is not true.» — la consecuencia epistemológica del estado de sueño.

«When we become selfconscious, we become objective to ourselves, and in objective conscious we can know objective truth about everything.» — la escala de verdades que hace corresponder a los estados. El troceo imprime *selfconscious* sin guion y *objective conscious* donde la fuente dice *objective consciousness*.

«No, in this state of consciousness we cannot come to things as they are; we have to change our state of consciousness.» — a la pregunta de si hay que cambiar el conocimiento para ver las cosas como son, responde que lo que hay que cambiar es el estado.

«We can take off one, two or three skins and come nearer to real things.» — lo que sí concede dentro del estado presente, con la imagen de las capas.

«We realize the possibility of higher consciousness when we realize that we are not conscious at all.» — cómo se llega a la noción de conciencia superior: por la vía negativa.

«Theoretical comparisons of states of consciousness and descriptions in words will not help; but when we begin to awake we realize the state in which we are now.» — el descarte del camino teórico y la inversión que propone: se conoce el estado presente al empezar a salir de él.

«If you try to be conscious for a moment and then compare it with another moment when you did not try to be conscious, you will see the difference. It cannot be described.» — a la pregunta de cómo reconocer que uno es consciente de sí, responde con una comparación práctica y declara la diferencia indescriptible.

«Only you must remember that it is said from the very beginning that we must study not only states of consciousness but also obstacles to consciousness.» — el segundo objeto de estudio, que pone al mismo nivel que los estados.

«External circumstances we cannot change, we have to take them as they are and change inwardly in these circumstances.» — el reparto entre lo externo y lo interno que ordena la práctica.

«But this system says that you do not remember yourself and that if you understand that you do not remember yourself, you may be able to achieve something.» — a la pregunta de cómo sabe de los resultados milagrosos del *self-remembering*, responde rebajando la afirmación a lo que el sistema dice, con su condicional.

«No, you cannot take it like that—it is too small.» — a la pregunta de si el *self-remembering* es el estado ordinario de alerta mental, responde que esa descripción se queda corta.

«If we realize how little we are aware of ourselves and how tiny the moments are when we are aware, when we remember that and feel that and realize what it means, then we can understand what self-remembering means.» — a la pregunta de si el *self-remembering* consiste en un cese estéril de atención a todo lo demás, responde con la cadena de reconocimientos que lo hace comprensible.

«If you realize the importance of this fact and all that it implies, it will not be sterile.» — la condición de la que hace depender que la práctica sirva de algo.

«But if you do not realize it, you are quite right, it will be sterile.» — la concesión con que cierra: sin ese reconocimiento, la objeción de quien pregunta es correcta.

«If realization that we do not remember ourselves becomes continuous, then we can remember ourselves.» — la condicional que enlaza el reconocimiento continuo con la práctica misma.

«I repeat, it is not useful to look for definitions, they would only make understanding more difficult.» — el rechazo del camino de las definiciones en este punto.

«We are always moving between two shores —between sleep and awakening.» — la imagen con que describe el estado ordinario como oscilación y no como punto fijo.

«Oh yes. In the first place you can find many descriptions in literature of how mystics and religious people came to the same things.» — a la pregunta de si tiene conocimiento de que los estados superiores se hayan alcanzado, responde remitiendo a los relatos de místicos y religiosos.

«The similarity of descriptions of these experiences is the best proof.» — qué toma por prueba en ese punto: la coincidencia de las descripciones.

«When you tried to be aware of yourself, for a moment you became conscious and saw things you had not seen before.» — a quien relata haber visto de golpe a su interlocutora al intentar ser consciente, responde confirmando la observación y nombrando lo ocurrido.

«We look with our eyes and do not see; but if we become conscious, we begin to see things about which we have no idea.» — la generalización que extrae de ese caso.

«We cannot speak about several degrees at the same time; we can only speak about the next degree we can produce.» — el límite que impone a hablar de los estados: solo cabe el grado inmediato siguiente.

«In one state you identify, in another you have control; the more control there is, the nearer you are to self-consciousness.» — el indicador con que mide la cercanía a la conciencia de sí.

«Talk will not help much, it will remain formatory.» — por qué no responde con más explicación a quien pide el grado siguiente.

«It is necessary to touch the emotional centre, and you can do that only by trying different things.» — lo que pone en lugar de la explicación, y su método de tanteo.

«There cannot be a text-book telling you to do first one thing, then another thing, and so on.» — la razón por la que el sistema no admite manual.

«Self-remembering is a method of awakening.» — la definición funcional del *self-remembering*: método, no estado.

«But to reach the real meaning of selfremembering is possible only in very emotional states.» — la condición que pone al sentido pleno de la práctica. La fuente imprime *selfremembering* sin guion aquí.

«Since you cannot create these emotional states, you cannot know what self-remembering is, but you can prepare for this experience;» — el límite y lo que queda al alcance: preparar, no producir.

«Now you are only practising, but without this practice you will never get the real state.» — cómo salva la utilidad del ejercicio a pesar de ese límite.

«Self-remembering is the beginning and the centre of the system and» — a la pregunta de si el *self-remembering* es función del centro intelectual, empieza situándolo en el centro del sistema entero; la frase continúa en la fuente.

«You cannot describe it as an intellectual action or intellectual idea.» — la negativa con que cierra esa pregunta.

«You may not control your temper, or your imagination, or your lying, but you must control your thoughts.» — el mínimo exigible en esta etapa, por debajo del cual dice que no se ha empezado.

«It is generally connected with some form of negativeness, or laziness, or fear.» — a la pregunta de si cada quien debe saber qué le estorba, responde nombrando las tres formas habituales del obstáculo.

«We develop this power of imagination in an absolutely wrong and useless way which is always making trouble for us.» — el juicio sobre el uso corriente de la imaginación, antes de proponerle un uso.

«Self-remembering needs effort, so, if you continue to make these efforts, moments of consciousness will come more often and will stay longer.» — el rendimiento que promete al esfuerzo sostenido, en frecuencia y en duración.

«Emotion is a function and sensation is a function, but self-remembering is not.» — a la pregunta de si el *self-remembering* es emoción o sensación, responde sacándolo de la clase de las funciones.

«It can be taken like that. At the same time it can be taken as a method for inducing self-consciousness.» — a la pregunta de si el *self-remembering* es ya un estado de conciencia, admite las dos lecturas, estado y método.

«Thought is a mechanical process, it can work without, or with very little consciousness.» — a la pregunta por la relación entre pensamiento y conciencia, separa los dos por el lado del pensamiento.

«And consciousness can exist without perceptible thought.» — la mitad simétrica de esa separación.

«It is the only way to reach all the rest, because it is the first thing that is lacking in us.» — a la pregunta de si el *self-remembering* es lo único que el sistema ofrece, responde justificando su primacía por ser lo primero que falta.

«Attention can be regarded as the elementary beginning of consciousness—the first degree.» — dónde coloca la atención respecto de la conciencia: su grado elemental.

«It is not full awareness for it is only directed one way.» — por qué la atención no es aún conciencia: va en una sola dirección.

«Nothing comes in its full state at once. The first step is to be more conscious, the second step is to be still more conscious.» — a la pregunta de si alguna vez se podrá ser consciente a voluntad, responde con una escala de grados y no con un umbral.

«You cannot rely on it. As we are, higher states cannot last; they are just flashes, and if they last, then it is imagination.» — el criterio con que descarta los estados superiores prolongados: si duran, son imaginación.

«Flashes are possible, only again you must judge and classify them by what material they bring.» — cómo propone juzgar esos destellos: por el material que traen, no por su intensidad.

«The memory that we can command, control and use is only intellectual, and intellectual memory cannot keep them.» — a la pregunta de si esos destellos podrían al menos quedar en la memoria, responde que la memoria disponible no los retiene.

«You cannot control emotions. You simply decide to remember yourself. I have given you a very simple, practical method.» — a la pregunta de si el centro emocional es el que trabaja en el *self-remembering*, responde devolviendo la práctica a una decisión, no a una emoción.

«Self-remembering cannot be produced by slow, weak work—the work of one or two centres.» — el requisito de intensidad y de número de centros.

«But if you put all centres to the work there is nothing that can stop it.» — el reverso de ese requisito, dicho sin reservas.

«The idea is to remember oneself, to be aware of oneself.» — a quien dice no sentir emoción alguna al intentarlo, responde reduciendo la práctica a su enunciado más simple.

«You can stop thoughts, but you must not be disappointed if at first you cannot.» — el margen que concede sobre el control de los pensamientos, con la advertencia contra el desánimo.

«If you do it for a few minutes it is quite sufficient, otherwise you will persuade yourself that you are doing it when instead you will just sit quietly and think and be very happy about it.» — el plazo corto que fija al ejercicio de detener los pensamientos y el autoengaño que previene con él.

«It is a very good exercise, but only an exercise.» — el estatuto que concede a esa práctica, sin confundirla con el fin.

«This question was asked once in our old groups and Mr. Gurdjieff asked: 'For how long?'» — a la pregunta de si es malo detener la respiración al detener los pensamientos, responde refiriendo una escena de los grupos antiguos, no una doctrina propia.

«The man said for ten minutes. Mr. Gurdjieff answered: 'If you can stop breathing for ten minutes it is very good, because after four minutes you die!'» — la respuesta que atribuye a Gurdjieff, con la que corta la cuestión por la vía del absurdo.

«So they are not the same thing, but they bring the same results.» — a la pregunta de si recordarse y detener los pensamientos son lo mismo, distingue las prácticas y equipara sus efectos.

«But in the beginning it is difficult to work and to remember oneself at the same time.» — la interferencia inicial entre la práctica y cualquier tarea concreta.

«Because this is not being conscious, it is thinking about self-remembering.» — a quien cuenta que al tocar el piano perdió el hilo al pensar que estaba ahí, responde separando la práctica de pensar en ella.

«We do not have it, but we can have it; we have all the necessary organs for it, so to speak, but we are not trained, not accustomed to using them.» — la forma exacta de la posibilidad que sostiene: no falta el órgano, falta el entrenamiento.

«But if you find yourself in a moment of very strong emotional stress and try to remember yourself then, it will remain after the stress is over, and then you will be able to remember yourself.» — el papel que asigna a los momentos de tensión emocional: fijan el punto de recuerdo de sí.

«Now you are only studying yourselves, you can do nothing else.» — a la pregunta de si lo que hacen es un ensayo, responde acotando la etapa a estudio.

«But one cannot be aware of oneself for fifteen minutes without a very strong emotional element.» — el requisito emocional que pone a cualquier duración apreciable.

«We are not sufficiently emotional, because we spend our energy on identification, negative emotions, critical attitude, suspicion, lying and things like that.» — por qué falta ese elemento emocional: la energía ya está gastada en otra parte.

«Muscular effort will not help you to remember yourself. It is necessary for each person to find for himself the moment to make this particular big effort, especially at moments when all instinctive and emotional tendencies go against it.» — a quien teme excederse en el esfuerzo, distingue la clase de esfuerzo y señala cuándo hacerlo: cuando todo empuja en contra.

«Self-remembering cannot become formal; if it does it means deep sleep.» — el criterio con que descarta la práctica vuelta rutina.

«But you must always start with the idea of mechanicalness and the results of mechanicalness.» — el punto de arranque que prescribe para que el esfuerzo no se vacíe.

«We want to think in another way, we want to be different, to work in another way, to feel in a new way, but nothing happens, because there are so many old tendencies which turn us back.» — cómo describe la inercia que anula la intención de cambio.

«Above all, we must overcome the inertia of mind; then, if we do, twenty-four hours will not be sufficient and life will become very full.» — qué obstáculo pone por delante de todos, y qué promete al vencerlo.

«Consciousness is a force, and force can only be developed by overcoming obstacles.» — a la pregunta de cómo vencer esa inercia, responde definiendo la conciencia como fuerza que solo crece contra resistencia.

«If he understands the nature of the powers he can attain, it will be clear to him that they cannot be given; these powers must be developed by effort.» — por qué lo que se busca no puede regalarse: está en la naturaleza misma de esos poderes.

«Mr. Gurdjieff told me that in some schools they could, by some special methods, make a sheep conscious.» — la anécdota que atribuye a Gurdjieff y con la que ilustra el punto anterior.

«One's own efforts are necessary, because otherwise, even if a man is made conscious, he will not be able to use it.» — la moraleja que extrae de esa anécdota.

«The most difficult thing is to learn how to pay.» — introduce la idea de pago como la dificultad mayor del trabajo.

«Not the smallest idea can become one's own until one has paid for it.» — el alcance de esa idea: sin pago no hay apropiación, ni siquiera de una idea pequeña.

«There are no sad systems as far as I know; only sad people and sad attitudes, sad understanding.» — a la pregunta de si el suyo es un sistema triste, desplaza el adjetivo del sistema a las personas.

«Real joy can only be connected with awakening or with something that helps awakening.» — dónde sitúa la alegría verdadera dentro del sistema.

«What is called being self-conscious in English is a form of embarrassment or shyness; it has nothing to do with self-remembering.» — deshace un equívoco de la lengua inglesa que confunde el término técnico con la timidez.

«When negative emotion appears, self-remembering becomes impossible. So to remember oneself one must have a certain control of negative emotions.» — a la pregunta por la relación entre ambas cosas, responde con una incompatibilidad y la condición que se sigue de ella.

«If we could destroy negative emotions, if we could remember ourselves, then those things would be in our hands, under our control, not accidental.» — a la pregunta de si convendría volver a los estados de la infancia, responde desplazando el asunto al control de lo que hoy es accidental.

«Awakening is the result of personal work, so it is difficult to foretell.» — a la pregunta de si despertar lleva siempre mucho tiempo, se abstiene de dar plazo y dice por qué.

«One can be shown the way, but one must work for oneself.» — el reparto entre lo que la escuela da y lo que no puede dar.

«Self-remembering is an experiment; one day it may be successful and another day unsuccessful.» — el estatuto que da a la práctica frente a la conciencia de sí permanente: experimento, con sus fracasos.

«There is nothing automatic in self-remembering—every moment is effort.» — a la pregunta de si el *self-remembering* detiene por sí solo la identificación, niega todo automatismo.

«We have only one good feature in our situation—we have nothing to lose.» — cómo describe la ventaja única de la posición humana tal como la ha pintado.

«There are two things that are keeping us back—ignorance and weakness: we do not know enough and we are not strong enough.» — a la pregunta de qué nos detiene, responde con dos obstáculos y no con uno.

«Identification is a very difficult thing to describe, because no definitions are possible.» — el límite que reconoce al exponer la identificación: se describe, no se define.

«It is a very important psychological feature that permeates the whole of our life, and we do not notice it because we are in it.» — por qué la identificación pasa inadvertida: no se ve por estar dentro de ella.

«Only when you become more aware of yourself are you able to struggle with manifestations like identification.» — la condición previa a toda lucha contra la identificación.

«People think that to be identified helps them, they do not see that it only makes things more difficult.» — el error de cálculo que atribuye al sentido común sobre la identificación.

«It always has an emotional element—a kind of emotional disturbance, but sometimes it becomes a habit, so that one does not even notice the emotion.» — a la pregunta de si la identificación es sobre todo emoción, concede el elemento emocional y explica por qué a veces no se siente.

«Only identification is destructive. Emotion can only give new energy, new understanding.» — separa la emoción de la identificación y solo condena a la segunda.

«I would say love is impossible with identification. Identification kills all emotions, except negative emotions.» — a la pregunta de si cabe amor sin identificación, responde invirtiendo el supuesto de quien pregunta.

«On the contrary, aloofness needs identification. Non-identifying is quite a different thing.» — a la pregunta de si no identificarse es mantenerse distante, responde que el distanciamiento mismo es una forma de identificación.

«Self-remembering helps understanding, and understanding always means bringing everything to a certain centre.» — qué entiende por comprender: referir todo a un centro.

«Identification is a state. You must understand that many things you ascribe to things outside you are really in you.» — el desplazamiento que propone: lo atribuido a los objetos está en quien mira.

«If you are in a state of fear, you can be afraid of an ash-tray.» — el ejemplo con que lleva ese desplazamiento al extremo.

«This fact makes it possible to struggle with these things, because they are in you.» — la consecuencia práctica de ese desplazamiento: lo que está dentro se puede combatir.

«When sympathy is mixed with identification, it often ends in anger or another negative emotion.» — a la pregunta por la diferencia entre simpatía e identificación, describe qué le pasa a la primera cuando se mezcla con la segunda.

«Identification is not obligatory. But if you desire to hit someone, you cannot do it without identification;» — a la pregunta de si se puede desear sin identificarse, separa el deseo de la identificación y da el caso en que no se pueden separar.

«Identification is a bad thing if you want to awake, but if you want to sleep, then it is a good thing.» — a quien no ve por qué la identificación sería mala, responde relativizándola al fin que uno se proponga.

«We can do well whatever we are doing only as much as we are awake.» — a la objeción de que atender al despertar estropearía la tarea, responde ligando la calidad del trabajo al grado de vigilia.

«If a man looks at a wall, he is identified with the wall.» — hasta dónde extiende el alcance de la identificación, más allá de los casos intensos.

«Associations are quite another thing; they can be more controlled or less controlled, but they have nothing to do with identification.» — a la pregunta de en qué se diferencian, separa identificación y asociación.

«Concentration is controlled action; identification controls you.» — la distinción entre concentración e identificación, por la dirección del control.

«Intentional concentration for half an hour is impossible.» — a la pregunta de si la concentración nos es posible, responde con su límite práctico.

«Identification happens when you are repelled or attracted by something.» — el criterio con que reconoce la identificación en el momento de observar algo.

«If you have to do something, you have to do it, but you may identify more or identify less.» — la salida que ofrece a quien dice perderse en todo lo que hace: la identificación admite grados.

«The aim is to awake. Identifying is a feature of sleep; identified mind is asleep.» — a la pregunta de si el fin de no identificarse es liberar la mente del objeto, responde reconduciéndolo al fin general.

«Identifying cannot disappear by itself; struggle is necessary.» — descarta que la identificación se disuelva por comprensión sola.

«If one wants to awake, one must and can get free from identification.» — a la objeción de que la identificación es universal, responde con un deber y una posibilidad.

«We do not notice the temperature of our body except when it becomes a little higher or lower than normal.» — el símil con que explica por qué la identificación solo se percibe al faltar.

«One is identified not for any particular reason or purpose, but in all cases because one cannot help it.» — a la pregunta de si hace falta saber por qué uno se identifica, responde que no hay razón particular.

«The two things cannot go together. There are many incompatible things in life, and identification and consciousness are two of the most incompatible.» — la incompatibilidad de fondo entre identificación y conciencia.

«Boredom is also identification—one of the biggest.» — a la pregunta de con qué se identifica un hombre aburrido, responde que el aburrimiento mismo es identificación.

«Identifying is always a weakening element: the more you identify the worse your study is and the smaller the results.» — el efecto que atribuye a la identificación sobre el estudio de otras personas.

«External considering needs a certain amount of self-remembering; it means taking into account other people's weaknesses, putting oneself in their place.» — define la *consideración externa* por lo que exige y por lo que hace.

«Internal considering is when we feel that people do not give us enough, do not appreciate us enough.» — define la *consideración interna* por el sentimiento de no ser bastante apreciado.

«If one considers internally one misses moments of external considering.» — la relación de exclusión entre las dos consideraciones.

«External considering must be cultivated, internal considering must be eliminated.» — la prescripción que se sigue, dicha sin matices.

«But first observe and see how often you miss moments of external considering and what an enormous role internal considering plays in life.» — el orden que impone: observar antes que corregir.

«Study of internal considering, of mechanicalness, of lying, of imagination, of identification shows that they all belong to us, that we are always in these states.» — reúne los cinco objetos de estudio y saca la conclusión: son el estado permanente, no episodios.

«We think we are what we are. Unfortunately we are not what we are but what we have become; we are not natural beings.» — la tesis sobre lo adquirido: lo que se toma por naturaleza propia es resultado.

«We think we have to do with real beings, but in reality we have to do with imaginary beings.» — el alcance de esa tesis sobre el trato con los demás.

«Almost all we know about ourselves is imaginary.» — la versión más corta de esa tesis aplicada a uno mismo.

«Beneath all this agglomeration man is quite different.» — lo que sostiene que hay debajo, y que justifica el trabajo de limpieza.

«So long as we live in imaginary things, we cannot see the value of the real; and only when we come to real things in ourselves can we see what is real outside us.» — el orden que establece entre lo real interior y lo real exterior.

«In schools of the Fourth Way it was found that the best conditions for study and work on oneself are a man's ordinary conditions of life, because from one point of view these conditions are easier and from another they are the most difficult.» — a la pregunta de si retirarse del mundo no facilitaría el trabajo, atribuye a las escuelas del Cuarto Camino la elección de las condiciones ordinarias.

«So if a man gets something in these conditions he will keep it in all conditions, whereas if he gets it in special conditions he will lose it in other conditions.» — la razón práctica de esa elección: lo adquirido en condiciones especiales no se conserva.

«External considering is a form of self-remembering in relation to people.» — la definición que enlaza la consideración externa con la práctica central del sistema.

«You take other people into consideration and do, not what is pleasant to you, but what is pleasant to them.» — en qué consiste en la práctica, sin llamarlo sacrificio.

«It always takes the form of inner bargaining, of thinking that other people do not consider you enough.» — a la pregunta de si considerar internamente es pensar demasiado en uno mismo, responde con la figura del regateo interior.

«Both desire to be and not to be noticed is considering.» — el alcance del término: cubre las dos direcciones opuestas del mismo deseo.

«Considering cannot grow if you work, it only becomes more visible.» — a quien nota que considera más al trabajar, corrige la lectura del síntoma.

«The fact that you notice it proves that it has become less strong.» — el criterio con que lee ese aumento aparente.

«Identification is a necessary element in every negative emotion; you cannot have a negative emotion without identification.» — la dependencia que establece entre emoción negativa e identificación.

«So when you separate identification and imagination, the negative emotion practically disappears, or at any rate changes.» — la consecuencia práctica de esa dependencia, con su reserva.

«Later we will speak about methods of struggling with emotions themselves, because there are many and very definite methods, different for different emotions; but first you must struggle with negative imagination and identification.» — el orden del trabajo y lo que deja anunciado para después.

«You must try to avoid identification as often as you can, not only in relation to negative emotions but in relation to everything.» — la extensión de la práctica a todo, no solo a lo desagradable.

«You cannot struggle with negative emotions without remembering yourself more, and you cannot remember yourself more without struggling with negative emotions.» — la dependencia recíproca entre las dos líneas de trabajo.

«This quiet place is not a metaphor—it is a very real thing.» — a quien relata haber alcanzado un estado de quietud interior al recordarse, responde negando que la expresión sea figurada.

«If you find yourself in it again, try to remember how you got there, for sometimes it happens that one finds this place and loses the way there; then again one finds it and again loses the way.» — la instrucción que da a quien perdió ese estado, y el hecho que describe: se encuentra y se pierde el camino.

«Understanding must occupy the first place in this system.» — dónde coloca la comprensión respecto de la práctica: antes que ella.

«People do not ask 'why' sufficiently often, and if they do, this 'why' is generally very small.» — el defecto que señala en el modo corriente de preguntar.

«One has to have a certain point of view about it all; it may be a wrong one, but still one must have some idea.» — exige un punto de vista aunque sea equivocado, frente a no tener ninguno.

«Every moment of understanding, every realization, sheds light not only on the thing we are thinking about but on many other things as well.» — el efecto que atribuye a cada comprensión: alcanza más de lo que se pensaba.

«If we can bring higher emotional centre into play we can understand much better.» — de qué hace depender el grado de comprensión: de qué centros entren en juego.

«This conviction that in order to understand something it is necessary to define it is quite wrong, because most things we cannot define,» — rechaza la definición como requisito de la comprensión.

«Learning to do something means acquiring a certain skill.» — a la pregunta de cómo salvar la distancia entre recordarse y pensar en ello, responde con el modelo del aprendizaje de una destreza.

«For a long time you cannot do it well, you do it clumsily; then one day you find that you can do it properly.» — cómo describe la curva de ese aprendizaje.

«It is the same with self-remembering; not quite, but near enough.» — hasta dónde vale la analogía, acotada por él mismo.

«We can use them only by increasing consciousness. This is the only way.» — la única vía que admite para poner en juego las partes superiores.

«You must have a general idea of the system and everything new must have its place in it— then you will not forget, and every new observation you make will find its place.» — a la pregunta de si la memoria de lo oído ayuda, responde que solo si lo recordado tiene lugar dentro del esquema.

«Our chief difficulty is that we want to 'do' before we even know what it is all about.» — la impaciencia que señala como dificultad principal.

«Not as easy as you think, because knowledge without understanding will be useless, it will merely be more words.» — a quien cree fácil aumentar el conocimiento, responde con el límite de la comprensión.

«The first condition of such work is not to believe anything, to verify everything one learns; and the second condition is not to do anything unless one» — las dos condiciones del trabajo, la primera completa y la segunda cortada en la fuente por el corte de plana.

«Understanding is a combination of knowledge and being.» — la definición que enlaza comprensión con las dos líneas del sistema.

«It is definitely our being, which means our capacity for understanding.» — cómo define el ser por la capacidad que le corresponde.

«You have to accept or not accept the ideas on the basis of your preparation.» — a la pregunta de si no hace falta fe en las ideas del sistema, responde con la preparación en lugar de la fe.

«On the contrary, I think faith would make things more difficult and stop you instead of helping you.» — el papel que asigna a la fe dentro de este trabajo: estorbo, no ayuda.

«If you are conscious of yourself, you will find you will not need this mind.» — a la pregunta de qué más cabe hacer aparte de observarse, responde por lo que la conciencia de sí vuelve innecesario.

«Understanding always comes that way—you understand, and then you cease to understand.» — describe la comprensión como intermitente y no como adquisición estable.

«Understanding is a combined function of all centres.» — a la pregunta de si se comprende con el centro emocional, responde que ningún centro solo comprende.

«Then it is feeling, not understanding. Emotional understanding is very good sometimes, only you cannot verify it.» — separa sentir de comprender y señala por qué lo primero no basta: no se verifica.

«Only when knowledge is connected with the direction of centres is it understanding» — la condición que convierte conocimiento en comprensión.

«You ask without indicating the thing you mean, and this shows that you do not yourself understand what you are asking» — a la pregunta de cómo probar la propia comprensión, responde usando la pregunta misma como prueba.

«If we are asleep, we cannot be of use to anyone, not even to ourselves.» — a la pregunta de si comprender más serviría al mundo, responde por el orden: primero despertar.

«We can do nothing without trying If you want to make sure whether you are a machine or not, try to do something that a machine cannot do.» — a la pregunta de cómo comprobar la propia mecanicidad, ofrece una prueba práctica. Falta el punto tras *trying* en el troceo.

«This is not understood quite rightly, because if two people have an equally wrong being, they will not understand one another.» — corrige la idea de que basta la igualdad de ser para entenderse.

«It is not equality which brings understanding between people, but a certain level, not only of being but also of knowledge.» — lo que sí hace posible el entendimiento: un nivel, y en las dos líneas.

«Men No. 5 are supposed to understand one another; men No. 6 understand better and men No. 7 understand fully.» — la escala de comprensión mutua por tipos, con el *supposed* que él mismo pone en el primer escalón.

«That is why a new language is necessary.» — la razón que da para el lenguaje del sistema: suplir el entendimiento que falta.

«Words begin to acquire objective meaning starting from the level of man No. 4.» — desde qué nivel las palabras dejan de ser subjetivas.

«Men 1, 2 and 3 are purely subjective and everyone understands every word in his own way.» — el estado del lenguaje por debajo de ese nivel.

«If two people really understand something, for instance if they can do something equally well, they will understand one another.» — el criterio práctico con que mide la comprensión compartida.

«If you continue trying to remember yourself and not to identify, understanding will grow.» — a la pregunta de si cabe comprensión parcial antes de la completa, responde señalando la práctica que la hace crecer.

«Understanding means connecting parts with the whole.» — la definición operativa de comprender, en su forma más corta.

«We must understand that we cannot 'do', but we can change our attitudes.» — el margen que rescata dentro de la tesis del no poder hacer: las actitudes.

«There are many many things in life that you cannot understand unless you have a sufficiently good negative attitude towards them, for if you look at them positively you will never understand anything» — reivindica la actitud negativa como instrumento de conocimiento, no como pesimismo.

«If a man studies life, he must come to negative conclusions, for there are too many things wrong in life.» — la conclusión a que dice llevar el estudio de la vida.

«On the other hand, as I said, the moment you have a negative attitude towards things that refer to the work, to the ideas, methods and rules of the work, you cease to understand.» — el reverso de esa reivindicación, aplicado al trabajo mismo.

«But this refers only to intellectual attitudes.» — la acotación con que separa estas actitudes de las emociones negativas.

«Generally there are three or four chief stumbling-blocks, and unless you understand and remember the fundamental principles you will fall over one or another of them.» — a la pregunta de cómo cambiar la actitud, responde por los obstáculos recurrentes y el remedio de recordar los principios.

«for the old way of thinking is kept up by old habits of thinking, old associations, attitudes and the influence of things themselves.» — de qué se sostiene el modo viejo de pensar, y por qué no cede con una decisión.

«first of all you must know what is in the shop, otherwise you may ask for things they do not sell.» — el símil con que exige saber qué se puede querer antes de formular lo que se quiere.

«We call it imagination if it runs away with us, but if you control it, you can use it to see what a thing means, what it implies.» — el uso legítimo que concede a la imaginación cuando está bajo control.

«Only when you know what you want will you know where you are going, and know it rightly.» — la dependencia entre saber lo que se quiere y saber a dónde se va.

«It may be quite fantastic, quite impossible from the ordinary point of view, and yet it may be right.» — el margen que deja al objetivo formulado: puede parecer imposible y ser correcto.

«No one can help you in this, only your own work and your own understanding.» — a la pregunta de a qué se debe aspirar, devuelve la formulación del objetivo a quien pregunta.

«Normality is capacity for development. Usually people are below normal.» — define la normalidad por la capacidad de desarrollo y sitúa por debajo de ella a la mayoría.

«People who are too identified, or hypnotized by formatory ideas, or who lie too much are more machines than an ordinary man.» — qué hunde a alguien por debajo de esa normalidad.

«You can be quite certain that you can get some things, but it may be you will get not what you think you want but something else.» — la reserva que pone sobre lo que se obtiene del trabajo.

«The strange thing is that as a rule people do not know their aim.» — el hecho que le parece más extraño al hablar del objetivo.

«It is useless to describe an aim which you know you cannot attain.» — el filtro que impone al formular un objetivo.

«So, do not have too big a view of things; do not look too far; look nearer.» — la escala que recomienda para el objetivo.

«You cannot start working for some remote future; you work for to-morrow.» — el horizonte temporal del trabajo.

«If the aim is forgotten every moment, no results are possible.» — la condición de permanencia que pone al objetivo.

«He will see that the centre of gravity of his position is sleep; then his aim will be to awake.» — cómo hace derivar el objetivo del diagnóstico de la propia situación.

«There is no question of right and wrong: there is only the question of knowing your aim.» — a quien pregunta si trabajar por resultados inmediatos es un objetivo equivocado, responde retirando la cuestión del terreno moral.

«Aim must always be in the present and refer to the future.» — la forma temporal que exige al objetivo.

«No result is possible if there is no aim, no effort and no decision.» — los tres términos que declara indispensables.

«You cannot begin with big efforts.» — a la pregunta de cómo llegar a los esfuerzos grandes, responde negando que se empiece por ellos.

«It is quite a small effort, but if you do it regularly, the need or the possibility of a big effort may come and you will be able to make it at the right moment.» — para qué sirve el esfuerzo pequeño y regular: hace posible el grande cuando llega.

«If my aim is to go home from here, it will be right for me to turn to the right and wrong to turn to the left.» — el ejemplo con que vuelve relativos lo correcto y lo incorrecto al objetivo.

«what is right for us is what helps our development, our awakening and our struggle with mechanicalness;» — el criterio del sistema para lo correcto, referido a su fin propio.

«It does not necessarily mean that all that is mechanical is evil; but evil cannot be conscious, it can only be mechanical.» — a la pregunta de si todo lo mecánico es malo, responde acotando la implicación a un solo sentido.

«Negative emotions are the best conductors of evil, because they are one of the most mechanical things we have.» — el papel que asigna a las emociones negativas dentro de esa doctrina del mal.

«Actions that go definitely against one's aim can only be mechanical, and many of them interrupt one's advance towards one's aim.» — a la objeción de que la vida obliga a obrar contra el propio objetivo, responde clasificando esas acciones como mecánicas.

«How can you find it out for yourself? People have looked for an answer to this problem from the creation of the world and have not found it yet.» — a la pregunta de si no habría que averiguar por cuenta propia qué está bien y qué mal, responde por el fracaso histórico de esa búsqueda.

«This means that certain things are mechanical and should remain mechanical, but certain other things that are now mechanical must become conscious.» — en qué consiste la norma propia del sistema, que no prohíbe sino que reparte lo mecánico y lo consciente.

«If we say, like a savage, 'If you steal from me it is bad, but if I steal from you it is good', it is not morality; it is merely savage conduct.» — el límite que pone al relativismo: no toda regla vale como moral.

«He believes that some things are good and some other things are bad. But this is subjective morality, and the understanding of good and evil is purely relative.» — cómo llama a la moral corriente y qué le reprocha.

«In all countries and at all epochs certain moral codes were accepted which tried to explain what is good and what is bad. But if we try to compare the existing theories we shall see that they all contradict one another and are full of contradictions in themselves.» — el argumento comparativo con que niega un criterio moral común.

«There is no such thing as general morality; there is no such thing even as Christian morality.» — la conclusión de ese argumento, llevada hasta el caso cristiano.

«For instance, Christianity says you must not kill, but nobody takes this seriously.» — el ejemplo con que apoya esa conclusión.

«This idea of the relation of good and bad to conscious and unconscious is a very useful thing to think about, particularly when you begin to find right analogies; not only because it gives you a certain definite understanding, but also because by keeping your mind on this and similar ideas you hear in the system, you keep it on the highest level possible for us, that is, in the intellectual parts of centres.» — para qué sirve pensar esta doctrina, con una razón que no es su verdad sino el nivel en que mantiene la mente.

«What must be understood from the beginning is that man must start with a certain sense of right and wrong, otherwise nothing can be done.» — el punto de partida que exige pese a haber declarado relativa toda moral.

«And he must understand the necessity of objective right and wrong.» — el segundo requisito: no basta el sentido moral, hace falta admitir que hay un bien y un mal objetivos.

«You cannot trust or mistrust; it is there. So that is not the question.» — a la pregunta de si podemos fiarnos de nuestro sentido del bien y del mal, responde retirándolo del terreno de la confianza.

«Morality is always different, but moral sense is permanent.» — la distinción que sostiene entre la moral variable y el sentido moral constante.

«Two people may have a very strong feeling of right and wrong, but what is right for one will be wrong for the other.» — el límite de ese sentido moral: es permanente y no por eso coincidente.

«If, when we reach it, we can know truth, we shall also know what is right and wrong.» — cómo hace depender el criterio moral de la conciencia objetiva.

«As we have not got objective consciousness, we consider everything that helps us to develop it as right and good, and everything that hinders us in this as wrong and bad.» — el criterio provisional que adopta mientras esa conciencia falta.

«For instance, Christ did not preach inquisition, and if his teaching is distorted by men 1, 2 and 3 to be used for criminal purposes, this cannot be attributed to Christ.» — cómo separa una enseñanza de sus deformaciones, con el ejemplo que elige.

«From this system, no. That is quite a different thing.» — a la pregunta de si del sistema podría salir con el tiempo una nueva creencia y una nueva moral, responde que no.

«The aim of the system is to bring man to conscience.» — lo que pone en lugar de esa moral nueva: el fin del sistema.

«Conscience is a state in which one cannot hide anything from oneself, and it must be developed in man.» — define la *conscience* como estado y no como facultad ya dada.

«It may awake for a moment in ordinary life, and when it does, particularly at first, it always brings suffering, for it is very unpleasant to face the truth about oneself.» — qué produce ese estado al aparecer, sin adornarlo.

«No, I never said that. I said that in a moment of conscience, whether you wish it or not, you will feel all your emotions on the same subject at once. But it is not a definition of conscience.» — corrige a quien le atribuye una definición y precisa qué había dicho.

«As I said, conscience is the same thing as consciousness, only it looks different to us.» — la identificación que sostiene entre *conscience* y conciencia, y por qué parecen distintas.

«Seeing contradictions and conscience are connected, but they are not the same thing, and if you take them together you will never get anywhere.» — separa ver las propias contradicciones de la *conscience*, aunque estén ligadas.

«it can at times manifest through the emotional centre, and then, as I said, it is called conscience.» — por qué el mismo estado recibe dos nombres: según el centro por el que se manifiesta.

«Full consciousness needs much knowledge connected with the realization of one's existence, but it must be a constant realization; it is not enough to realize it to-day and forget to-morrow.» — la exigencia de constancia que pone a la conciencia plena.

«Usually we cannot see them because we are always in one or another small compartment, but conscience can see from the top and show us that here we felt one thing, there another thing, and here again quite a different thing, all on the same subject.» — la imagen de los compartimentos y la posición desde la que la *conscience* los ve todos.

«So the aim is to bring those different emotions together, otherwise we will never know ourselves.» — el fin que deriva de esa imagen: reunir lo que está repartido.

«But in most cases it is asleep, because, since most people are asleep, everything in them is asleep.» — el estado habitual de la *conscience*, y su razón general.

«Buffers are very difficult to describe or define.» — la dificultad que reconoce al introducir los *buffers*.

«They differ from ordinary wrong ideas because they are permanent; in given circumstances» — el rasgo que los separa de una idea equivocada cualquiera: la permanencia.

«The only chance he has of changing is that there is nothing permanent in him.» — la paradoja que señala: lo que hace posible el cambio es la falta de permanencia, y los *buffers* la introducen.

«When you are in one compartment, you think it is the whole thing, then you pass into another compartment and you think that this is the whole thing.» — cómo se vive desde dentro la división en compartimentos.

«People with really strong buffers never see; but if they saw how contradictory they were, they would be unable to move, because they would not trust themselves.» — para qué sirven los *buffers*: permiten obrar a costa de no ver las propias contradicciones.

«First you must see it; before you see it nothing can be done.» — a la pregunta de qué hacer con un *buffer* reconocido, responde por el orden: verlo antes que tocarlo.

«When buffers begin to disappear and become less strong, conscience begins to manifest itself.» — la relación inversa entre *buffers* y *conscience*.

«Buffers are useful in this respect; they help to keep us asleep;» — la utilidad que les concede, dicha sin ironía dentro de su propia doctrina.

«We could not live without them; we would have to be sincere all the time, and see everything all the time.» — el precio de vivir sin ellos, que explica por qué existen.

«This disharmony is the normal state of man No. 1, 2 and 3.» — el estado que declara normal, y no excepcional, en los tres primeros tipos.

«If we were harmonious in our present state, there would be no reason for us to change; so nature arranged it» — la razón funcional que da a esa falta de armonía.

«Happiness is harmony between external circumstances and internal manifestations, and for us it is impossible, if by happiness you understand harmony.» — define la felicidad como armonía y la declara imposible, con la condicional que acota la negación.

«Study of the system, acquiring more control, cannot make one more unhappy.» — a la objeción de que el trabajo vuelve más infeliz, responde negándolo.

«It is the imaginary things that keep us asleep, and those we have to give up.» — qué es lo que efectivamente se pierde con el trabajo.

«One cannot find them unless one observes oneself in the right way.» — a la pregunta de cómo encontrar los *buffers*, responde por la calidad de la observación.

«It is not a buffer, but a very good method of keeping the buffers going well.» — a la pregunta de si aplazar las cosas para mañana es un *buffer*, distingue el mecanismo de lo que lo mantiene.

«A buffer often takes the form of a strong conviction.» — la forma en que suelen presentarse, que los vuelve difíciles de reconocer.

«In reality he loved no one, but on the strength of this buffer he was free to be as unpleasant as he liked.» — el caso con que ilustra un *buffer* hecho de convicción sobre uno mismo.

«No, as I said, conscience is a feeling possible for quite ordinary men without any school.» — a la pregunta de si la *conscience* exige emoción superior, responde que está al alcance de cualquiera sin escuela.

«It is a kind of inner feeling of truth in connection with one particular thing, or another thing, or a third thing.» — cómo describe entonces la *conscience*: sentimiento de verdad sobre casos concretos.

«Conscience destroys buffers, so that man finds himself defenceless against himself, and at the same time he has no will, so he cannot change, cannot do what he knows is right.» — el peligro que ve en una *conscience* despierta antes de tiempo.

«No, conscience is different, more powerful, more all-embracing But even if one remembers moments of remorse, it is useful Only it is necessary to know on what the remorse is based» — a la pregunta de si el remordimiento es *conscience*, distingue las dos cosas y rescata el remordimiento como material. Faltan dos puntos en el troceo.

«There are many things that you can think are quite right, but which from the point of view of the system are quite wrong» — el desajuste que señala entre el sentido moral propio y el criterio del sistema.

«But if he works for a definite purpose, then conscience helps him to attain his aim» — la condición que vuelve útil a la *conscience*: un objetivo formulado.

«This must be definitely understood from the very beginning, because conscience, when it awakes, will not allow one to do anything selfish or contrary to other people's interests, or harmful to anybody— nothing, in fact, that we may consider wrong or evil» — a la pregunta de si los poderes adquiridos podrían usarse para el mal, responde que la *conscience* despierta lo impide.

«No, that would be too simple; you can see them and yet they will remain.» — a la pregunta de si ver las contradicciones las anula, responde que verlas no basta.

«Truth exists without us, but one can know truth only in objective consciousness.» — separa la existencia de la verdad de la posibilidad de conocerla.

«Not 'absolute' truth, but simply truth, for truth does not need qualifications.» — corrige el adjetivo de quien pregunta y explica por qué sobra.

«But there are no direct methods for inducing it, so it is only by doing all that is possible that one can get this taste of conscience.» — el límite del método: la *conscience* no se produce a voluntad.

«In order to be sincere it is not enough only to wish it.» — a quien dice no saber qué es ser sincero consigo mismo, responde que la voluntad de serlo no basta.

«And even deciding to be sincere is very difficult, for we have many reservations.» — la dificultad anterior a la sinceridad misma.

«Only sincerity and complete recognition of the fact that we are slaves to mechanicalness and its inevitable results can help us to find and destroy buffers with the help of which we deceive ourselves.» — la única vía que admite para desmontar los *buffers*.

«It may hurt dreadfully, but we must bear it and try to understand that only by fully confessing it to ourselves can we avoid repeating it again and again.» — el precio de esa sinceridad y la razón por la que lo cobra.

«We can escape from the tentacles of mechanicalness and break its force by big suffering.» — el papel que asigna al sufrimiento grande dentro del trabajo.

«If we try to avoid suffering, if we are afraid of it, if we try to persuade ourselves that nothing bad really happened, that, after all, it is unimportant and that things can go on just as they were going before, not only shall we never escape, but we shall become more and more mechanical, and shall very soon come to a state when there will be no possibility for us and no chance.» — la consecuencia de esquivar ese sufrimiento, llevada hasta la pérdida de toda posibilidad.

«It is not exactly right, because each of these attempts has its own peculiar feature and taste.» — a la objeción de que despertar, no identificarse y recordarse forman un círculo, responde que cada intento tiene su rasgo propio.

«I do not mean that if we realize this plurality we can change it and become different; but this realization is the first step.» — el alcance exacto que da al reconocimiento de la pluralidad de yoes.

«When a man decides to work, an 'observing I' or group of 'I's appears (shown in black on the diagram); this is the second meaning.» — el segundo de los cinco sentidos que distingue para la palabra yo, y la referencia al diagrama de la clase.

«The fourth meaning, indicated by the middle circle, is when the Steward appears.» — el cuarto sentido, ligado a la alegoría de la casa.

«The fifth meaning is that of the Master. He is drawn as the big circle outside, as he has a Time-body.» — el quinto sentido, con el cuerpo del tiempo que le atribuye.

«We have enough 'I's, they increase themselves. The aim is to connect them and help them become one 'I' interested in the work.» — a la pregunta de si cabe aumentar los yoes interesados en el trabajo, corrige la meta: conectarlos, no multiplicarlos.

«But if you always say 'I' to everything without discrimination, it only helps your mechanical tendencies and strengthens them.» — el efecto de identificarse sin discriminación con todos los yoes.

«But apart from these there are many other divisions which can be called different personalities.» — cómo introduce las personalidades como agrupamientos por encima de los grupos de yoes.

«They do not disappear, they may just go behind the scenes.» — a quien nota que algunas personalidades desaparecen por temporadas, responde que solo se ocultan.

«When magnetic centre becomes transformed into Deputy Steward, you make certain decisions, formulate a certain aim, undertake a certain work.» — qué cambia al transformarse el *magnetic centre* en el mayordomo suplente.

«If a personality is against your aim and can harm it, or does not want it, or does not know about it, then obviously it cannot work with the Deputy Steward.» — el criterio con que se decide qué personalidad sobra: la relación con el objetivo.

«Conscience takes part in forming the Deputy Steward, but you cannot say it is Deputy Steward, because conscience is much bigger.» — la relación entre *conscience* y mayordomo suplente, con la desproporción declarada.

«It is the seed of permanent 'I', but only the seed—it has to become something quite different first.» — el estatuto que da al *magnetic centre* respecto del yo permanente, con su reserva.

«rest is 'Ouspensky' or 'false personality'. 'Ouspensky' is our imaginary picture of ourselves, because we put into it all that we think of ourselves, which is generally imaginary.» — usa su propio apellido como nombre técnico de la falsa personalidad, es decir, de la imagen imaginaria que cada quien tiene de sí. El arranque de la cita continúa la frase anterior.

«All study comes down to the study of this imaginary picture and to separating ourselves from it.» — a qué reduce el estudio entero de uno mismo.

«So at present you can call 'I' your valuation of the system.» — el criterio práctico que ofrece para localizar el yo en esta etapa.

«There is no guarantee that it will be absolutely right, but this method has a great practical value.» — la reserva con que ofrece ese criterio.

«False personality is always against the work for self-development and spoils the work of all other personalities.» — el papel que asigna a la falsa personalidad frente al trabajo.

«The division into essence and personality is at present merely theoretical and is only useful as a principle, for it is difficult to see it in oneself.» — el estatuto que da ahora a la división esencia y personalidad: principio útil, no observación.

«We study first that personality which is connected with the work and which has developed from the magnetic centre; and then we study false personality, on quite a different scale.» — el orden del estudio y la advertencia de que las dos cosas van en escalas distintas.

«False personality is opposed to 'you', it is your wrong idea of yourself—exactly what you are not.» — la definición negativa de la falsa personalidad.

«This division is practical, for it is necessary to know definitely what your false personality looks like.» — por qué esta división sí es practicable, a diferencia de la anterior.

«'I' is only presumed; we do not know what 'I' is.» — el estatuto que da al yo en esta etapa: se presume, no se conoce.

«Many people make the mistake of thinking that they know which is which.» — el error corriente al aplicar la división entre yo y falsa personalidad.

«It is a very limited capacity; we generally have about five or six roles, whether we observe it or not.» — la cifra que da a los papeles disponibles, y el hecho de que se representen sin observarse.

«Self-remembering in the sense of just awareness is very good, but little by little when you go on it becomes connected with other interests, with what you want to get.» — cómo cambia la práctica con el tiempo: deja de ser mera conciencia y se enlaza con el objetivo.

«It must grow, but it cannot grow when it is all covered with negative emotions, identification and other such things.» — la condición del crecimiento del yo permanente, formulada por lo que lo impide.

«There are schools, for instance, or systems which, although they do not formulate it in this way, are actually based on false personality and on struggle against conscience.» — reconoce la existencia de escuelas montadas sobre la falsa personalidad, sin nombrarlas.

«At first it will create a certain kind of strength, but it will make the development of higher consciousness an impossibility.» — el resultado que atribuye a esas escuelas: fuerza al principio, imposibilidad después.

«Only a little part of you wants to self-remember, and other personalities, or 'I's, do not want it at all.» — el reparto interno de la voluntad de trabajar.

«The aim is to have control over one's 'I's, or personalities, to be able to bring one or another up, to arrange them in a certain way.» — el fin del trabajo con los yoes: ordenarlos, no suprimirlos.

«The 'I' that has control will not be one of these you have now.» — el límite de esa ordenación: el yo que manda todavía no existe.

«All are necessary for creating this right combination, but first must come the understanding of the struggle with false personality.» — el orden entre las prácticas y la lucha con la falsa personalidad.

«It is one, it does not consist of different personalities; but at the same time it contains contradictory and incompatible features, features that cannot manifest themselves at the same time.» — cómo describe la falsa personalidad: una, y sin embargo llena de rasgos incompatibles.

«But you must understand that you cannot learn anything or change anything without effort.» — el criterio que ofrece para distinguir lo que no es falsa personalidad: la disposición al esfuerzo.

«You may be mistaken in your ideas about yourself, but it is not important.» — a quien sufre por no sentirse valorado según su idea de sí, responde restando importancia al error mismo.

«If you connect yourself with a certain work, with a certain system, it begins to grow; but it cannot grow by itself merely through happy circumstances.» — la condición del crecimiento del yo real: ligarse a un trabajo, no esperar circunstancias favorables.

«But even that we have to learn: we are too used to the unreal.» — el obstáculo de fondo para reconocer lo real: la costumbre.

«You cannot. But you can distinguish what is unreal, just in the same way as you distinguish truth and lying.» — a la pregunta de cómo distinguir lo real, invierte el procedimiento, igual que hizo con la verdad y la mentira.

«But in ordinary life the unreal grows at the expense of the real.» — la dinámica que atribuye a la vida ordinaria sobre esos dos términos.

«It exists in its manifestations, but not as a real part of ourselves.» — a la pregunta de si la falsa personalidad existe realmente, responde separando existencia y manifestación.

«Negative emotions exist, yet at the same time they do not exist, since there is no real centre for them.» — el mismo tratamiento aplicado a las emociones negativas, apoyado en la falta de un centro propio.

«Yet false personality always says 'I' and always ascribes to itself many capacities, such as will, self-consciousness and so on, and if it is not checked it remains an obstacle to all the work.» — cómo obra la falsa personalidad pese a no tener fundamento: usurpando el pronombre y las capacidades.

«So one of the first and most important factors, in trying to change oneself, is this division of oneself into 'I' and whatever your name may be.» — la práctica que propone: dividirse entre el yo y el propio nombre.

«This wrong division is simply lying, lying to oneself, which is worse than anything, because the moment one meets with the smallest difficulty it will show itself by inner arguing and wrong understanding.» — el peligro de una división hecha por gusto y disgusto, y cómo se delata.

«To make a right division of oneself one must understand what is 'I' and what is 'Ouspensky', 'Brown' or 'Jones', in other words, what is lying and what is oneself.» — vuelve a usar su propio apellido, junto a dos nombres cualesquiera, como etiqueta de lo que hay que separar.

«For instance, if you say that your aim is to be free, it is first of all necessary to understand that you are not free.» — el punto de apoyo que da para la división correcta: el reconocimiento previo.

«There is nothing against it theoretically, only I never saw such a case Even with help, people will not see it.» — a la pregunta de si cabe ver la falsa personalidad sin ayuda, concede la posibilidad teórica y añade que nunca vio un caso así. Falta el punto tras *case*.

«You cannot eliminate it. It is just the same as trying to cut your head off.» — a la pregunta de cómo eliminar la falsa personalidad, responde que no se elimina.

«But you can make it less insistent, less permanent If your false personality is there for twentythree hours out of the twenty-four, when work begins it will be there only twenty-two hours and 'you' will be present an hour longer.» — lo que sí concede, medido en horas. Falta el punto tras *permanent* y el troceo une *twentythree*.

«Analysis means establishing causes and effects. So at first I said that you have to abstain from analysis and just observe, observe, observe, nothing more, because the time for analysis would come when you knew the laws.» — explica por qué prohibió el análisis al principio y por qué ahora lo admite.

«You see, rules for observation and thinking in the first lecture are one thing, but with the passing of time they change and modify.» — reconoce que sus propias reglas cambian con la etapa del trabajo.

«Both difficulties and possibilities increase all the time.» — el balance que da del avance en el trabajo.

«They may be formed by imitation, desire to be original, to be attractive, to be admired by people and so on.» — a la pregunta por el origen de esos grupos artificiales de yoes, responde por la imitación y el deseo de agradar.

«Certainly all 'I's which constitute false personality will be frightened, because it is death to them.» — a la pregunta de si algunos yoes temen la separación, responde que para ellos equivale a morir.

«You may seriously think that you have finished with false personality, whereas it is only concealing itself inside some feature, ready to appear.» — la advertencia sobre el falso final de esa lucha.

«So long as it remains it takes all energy, but it may be very well disguised, and in that form it may even become stronger, growing parallel with the growth of real 'I'.» — la posibilidad que señala: la falsa personalidad crece a la par del yo real.

«Although to a certain extent you are right: in some cases if you take negative emotions away from false personality it collapses, for it cannot live without them.» — a la pregunta de si la falsa personalidad se apoya en las emociones negativas, concede en parte y explica en qué.

«False personality cannot manifest itself without identification, the same as negative emotions and many other things in us, such as all lying, all imagination.» — la identificación como condición común de la falsa personalidad, la mentira y la imaginación.

«What prevents self-remembering is, first of all, false personality.» — el obstáculo principal que interpone entre la práctica y su resultado.

«You must not trust your false personality—its ideas, its words, its actions.» — la prescripción práctica que se sigue.

«If you do nothing against it, it grows.» — la ley de crecimiento que le atribuye a falta de trabajo.

«Imaginary suffering is generally more unpleasant than real, because with real suffering you can do something, but with imaginary suffering you can do nothing.» — el contraste que establece entre sufrimiento real e imaginario, por lo que cabe hacer con cada uno.

«If we begin suffering about everything we cannot help, then we shall certainly never cease suffering.» — el límite que pone al sufrimiento por lo ajeno.

«Our chief enemy is the word 'I', because, as I said, we have really no right to use it in ordinary conditions.» — nombra al pronombre mismo como enemigo principal.

«If you forget once, it will be easier to forget next time.» — la mecánica del olvido aplicada al trabajo.

«The moment false personality takes the system to itself it only grows stronger and weakens the system for you.» — a la pregunta de si la falsa personalidad puede interesarse en las ideas del sistema, responde con el efecto doble de esa apropiación.

«The system means all that is said, in the sense in which it is said.» — la definición estricta que da del sistema, contra sus versiones acomodadas.

«If one corrects it, consciously or unconsciously, then it cannot be called the system—it will be pseudosystem, falsification of the system.» — el nombre que da a la versión corregida, aun cuando la corrección sea involuntaria.

«Work begins with struggle against false personality.» — dónde sitúa el comienzo efectivo del trabajo.

«But at a certain moment in the work, besides understanding the general principles, one must try to find one's own peculiarities, for one cannot know oneself for practical purposes if one only knows the general characteristics.» — por qué el conocimiento general no basta y hay que llegar a lo propio.

«People's chief weaknesses are very different, and if we can resist something that another man cannot resist because it happens to be his chief feature, this difference in weaknesses gives us the illusion that we can 'do'.» — de dónde saca la ilusión de poder hacer: de la diferencia entre las debilidades ajenas y las propias.

«It is interesting that one can hardly ever find one's own chief feature, because one is in it, and if one is told, one usually does not believe it.» — la doble dificultad del rasgo principal: no se ve desde dentro y no se cree cuando se dice.

«Until one has found it, a chief feature means constant loss of energy, so we must find this leak and stop it.» — por qué importa encontrarlo: es una fuga permanente de energía.

«A. At a certain moment in organized work it will come out, or you may be told.» — a la pregunta de si cabe hallar el rasgo principal por cuenta propia, responde que aparece en el trabajo organizado o se lo dicen a uno. La marca de respuesta forma parte del troceo.

«A. No, but buffers hide the chief feature; it is helped by buffers.» — a la pregunta de si el rasgo principal es un *buffer*, distingue las dos cosas y las liga. La marca de respuesta forma parte del troceo.

«A. If they are clearly delineated, they go on throughout the whole life.» — a la pregunta de si el rasgo principal varía con la vida, responde que el bien definido dura toda ella. La marca de respuesta forma parte del troceo.

«One can observe many things in life and make great mistakes, if one does not know how to verify.» — el límite de la observación sin método de verificación.

«If a man has one big weakness, from one point of view it is an advantage, because if he can conquer this feature or weakness he can in one stride achieve many things.» — la ventaja que ve en tener un rasgo principal bien marcado.

«But chief feature is not always definable. Sometimes you can put your finger on it, sometimes not; in one person you can see it, in another not.» — el límite de la doctrina: no todo el mundo tiene un rasgo principal localizable.

«This is the best definition for it—that it always makes decisions.» — la definición operativa que prefiere para el rasgo principal.

«It often happens that people come to lectures for years and forget why they came.» — el olvido que señala entre sus propios oyentes.

«If you remember why you came, the system can answer your questions, but not without that.» — la condición que pone para que el sistema sirva de algo a quien pregunta.

«This will help you to see false personality, for all these things we ascribe to ourselves are standard examples of imagination.» — para qué sirve recordar las tesis del sistema sobre la mecanicidad.

«If you think of yourself as false personality and try to find what is not, you may be fairly sure that all that is selfish is false personality.» — a la pregunta de si la falsa personalidad es siempre egoísta, ofrece la regla y en la misma respuesta la limita.

«It may appear very unselfish, and that is the worst of all!» — la excepción a esa regla, que declara la peor de todas.

«One very common feature, described in many places in the New Testament, is when we see other people's faults but not our own.» — el rasgo que da como ejemplo, remitido al Nuevo Testamento.

«Without self-remembering we can do nothing. It is the only way.» — a la pregunta de si el *self-remembering* es el único modo de vencer el rasgo principal, responde sin dejar alternativa.

«If you begin to study psychology, you find that all causes are in yourself; there can be no causes outside yourself.» — a la pregunta de si culpar a otros es un rasgo, responde desplazando todas las causas al interior.

«Sometimes laziness is very important and is the chief feature of false personality, and then all the rest depends on laziness and serves laziness.» — la pereza como caso de rasgo principal, que organiza todo lo demás a su alrededor.

«Always do something which false personality does not like and very soon you will find more things it does not like.» — a la pregunta de cuál es el mejor modo de luchar con la falsa personalidad, responde con un procedimiento y no con una doctrina.

«If you continue, it will get more and more irritated and will show itself more and more clearly, so that soon there will be no question about it.» — el efecto de ese procedimiento: la falsa personalidad se delata al ser contrariada.

«When a centre is working well, the soul is concentrated there.» — cómo sitúa el alma dentro del esquema de los centros.

«I only tell you this from a theoretical point of view; it is simply material, although of a finer materiality than the body.» — la reserva con que expone esa doctrina, y la materialidad que le atribuye al alma.

«It would be possible to continue the diagram beyond permanent 'I', because permanent 'I' again has many forms.» — deja abierto el diagrama más allá del yo permanente, sin desarrollarlo.

«When magnetic centre is active, false personality is passive, but when false personality is active, magnetic centre is passive.» — la alternancia que gobierna la *Static Triad*: los dos extremos no pueden estar activos a la vez.

«When false personality disappears for a short time, 'I' becomes stronger, only it is not really 'I', it is many 'I's.» — la reserva que pone al fortalecimiento del yo en esa etapa.

«Permanent 'I' has quite different functions, quite a different point of view from anything we are accustomed to.» — hasta qué punto el yo permanente es ajeno a lo conocido.

«It can control everything in a way that no existing 'I's can, so it is quite new in a sense.» — la capacidad que le atribuye, y la novedad que ello implica.

«If body and essence are normal, they are impartial and do not take one side or the other.» — el papel neutro que asigna a cuerpo y esencia dentro del esquema.

«But if there is something wrong with them, they are on the side of false personality.» — la excepción a esa neutralidad.

«You cannot diminish false personality in the sense of size, but you can diminish it in the sense of time.» — en qué sentido cabe reducirla: en duración, no en magnitud.

«False personality cannot develop; it is all wrong.» — el límite que le pone: es lo único que no admite desarrollo.

«If one fails in one's work, it is because one has not given enough attention to false personality, has not studied it, has not worked against it.» — a qué atribuye el fracaso del trabajo personal.

«We do not take it separately because, as already explained, we have no means of working on essence apart from personality.» — la razón de que la esencia no figure aparte en la práctica.

«The first thing that shows the right growth of something in the place of magnetic centre is valuation—understanding of the work.» — el primer indicio observable de ese crecimiento.

«It does not lead you, for leading would mean progress, whereas you remain in one place.» — el límite de un centro magnético que aún no manda: orienta, no conduce.

«Yes, every small change is change of being although this expression is generally applied to bigger, more serious changes.» — a la pregunta de si los cambios del esquema dependen del cambio de ser, extiende el término a los cambios pequeños.

«Our aim is to become one, to have one permanent 'I'.» — el fin que reitera en este punto del recorrido.

«It would be wrong understanding to unify all the things you find in yourself now.» — la advertencia contra una unificación prematura de lo que ya se tiene.

«The new 'I' is something you do not know at present; it grows from something you can trust.» — de dónde crece el yo nuevo y por qué no puede reconocerse de antemano.

«Some people have real values, some have false values and some have no values at all.» — la clasificación con que introduce el asunto de la valoración.

«Three-quarters or nine-tenths of our ordinary knowledge does not really exist: it exists only in imagination.» — la proporción que atribuye a lo imaginario dentro del conocimiento corriente.

«Then, instead of one, one can become split into two, so that all features and all personalities are divided into two groups— one part useful to the work and helping personal work and another part indifferent or even unfriendly.» — describe la doble cristalización: el trabajo mal sostenido no unifica, parte en dos.

«But first of all we must realize the limitations of our perception and our thinking power; so this study also includes the study of our limitations.» — el requisito con que abre el estudio del mundo: medir primero el instrumento.

«If we try to think of the world apart from ourselves and to see it as it is, even from the physical point of view with the help of the telescope or the microscope, we shall realize how limited our capacities of perception are, for they are limited by size.» — dónde sitúa el límite de la percepción: en el tamaño, y no lo salvan los instrumentos.

«If you remember, I said that from the point of view of this system only knowledge of the whole can be regarded as knowledge, for knowledge of a part without its relation to the whole is not knowledge but ignorance.» — el criterio de conocimiento del sistema, con su consecuencia dura sobre el saber parcial.

«We can have this knowledge, only we do not realize it and do not understand that in relation to everything knowledge begins with knowledge of the whole.» — el orden que invierte respecto del saber corriente: primero el todo.

«If I look at it through a narrow slit I shall only see a small part of it and shall never get the idea of the box of matches as a whole.» — el ejemplo con que ilustra ese orden.

«In this way we can get all the necessary amount of knowledge without learning too much, and this knowledge will include very few useless things, because if we learn everything indiscriminately, we will not know the necessary things.» — la economía de conocimiento que se sigue de partir del todo.

«It must be understood that they do not differ from one another as activity and passivity differ in our ordinary understanding of these terms.» — la advertencia sobre los nombres de las tres fuerzas: no son los del uso corriente.

«Active and passive forces are both active, for a force cannot be passive.» — el punto exacto de esa advertencia.

«Two forces cannot produce anything—they will only turn round one another without any result.» — la consecuencia de la *Law of Three* sobre las parejas de fuerzas.

«Later you will see that if you want to produce a certain effect or a certain action and one force is missing you can get no result.» — el uso práctico de la ley, aplicado al propio trabajo.

«It needs observation, and it cannot be proven except by yourselves.» — el estatuto que da a la doctrina de las tres fuerzas: se comprueba, no se demuestra.

«we cannot 'do'—we cannot bring the third force.» — enlaza la tesis del no poder hacer con la ley de las tres fuerzas.

«They are in yourself and outside yourself, on our scale, on planetary scale, on universal scale, on all scales.» — a la pregunta de si las tres fuerzas son externas, responde que actúan en todas las escalas.

«Suppose that this study produces some kind of emotion in you; this emotion works as neutralizing force, and then you can study.» — el ejemplo con que muestra la tercera fuerza dentro del propio trabajo.

«Very seldom do we take the second force, resistance, into consideration, and never the third force.» — el diagnóstico sobre nuestra ceguera a las fuerzas segunda y tercera.

«People can always do without necessary things, but to do without unnecessary things is much more difficult.» — a la pregunta de si la necesidad es la tercera fuerza, responde con una observación que corrige el concepto mismo de necesidad.

«Behind all things there are cosmic laws. You cannot understand why things happen in one way or another way unless you have some idea of these laws.» — a la pregunta por el valor práctico de estudiar las fuerzas, responde por lo que sin ellas no se entiende.

«There can be seven combinations of forces, one of them incomprehensible to the human mind, since in this triad each force occupies each place.» — el número de tríadas posibles y la que declara inaccesible.

«If an additional shock does not enter at those places, the octave changes direction.» — el mecanismo de la *Law of Seven*: sin choque adicional en el intervalo, la octava se desvía.

«Obstacles are normal; every energy develops among obstacles.» — el estatuto que da a los obstáculos: condición del desarrollo, no accidente.

«We cannot rely on chance to provide the right shocks at the right moments.» — por qué el choque hay que darlo y no esperarlo.

«An ascending octave is between a certain number of vibrations and double that number.» — la definición de octava ascendente en términos de vibraciones.

«A descending octave is between a certain number of vibrations and half that number.» — la definición simétrica de la descendente.

«Very often we take degeneration for evolution.» — el error de lectura que hace posible la confusión entre las dos octavas.

«If these intervals are known and if a method of creating some special effort or arrangement is used in these intervals, it is possible to avoid breaks in the octave.» — la condición doble para sostener una octava: conocer el intervalo y tener método.

«Everything goes by octaves; no vibration, no movement, no activity can go on in any other way.» — el alcance universal que reclama para esa ley.

«But we cannot speak of octaves in relation to self-remembering, because with us it only starts and peters out.» — el límite que pone a aplicar la ley al propio trabajo en la etapa presente.

«Astronomically we cannot go any further, but philosophically we can conceive a state of things where everything is one, as an apple is one.» — cómo llega al Absoluto: por vía filosófica, declarando que la astronómica se acaba antes.

«The Absolute actually creates only the world of the next order to itself» — el límite que pone a la creación directa del Absoluto.

«Yet there are some things the Absolute cannot do, because he begins by creating certain laws;» — la limitación que atribuye al Absoluto, derivada de sus propias leyes.

«If he wants to manifest his will on our level, he will have to destroy all these laws.» — el precio de una intervención directa en nuestro nivel.

«A little change would mean the destruction of the whole Ray of Creation.» — la magnitud de ese precio.

«Man's will can manifest itself only in relation to tissues, in relation to cells it can no longer manifest itself.» — la analogía con que hace comprensible ese límite, tomada del propio cuerpo.

«There is nothing new in the Ray of Creation, nothing that you do not know, only the facts are differently disposed.» — qué reclama para el *Ray of Creation*: no datos nuevos, otra disposición de los conocidos.

«So the Ray of Creation is a kind of enunciation of the problem of how to define man's place in the world.» — para qué sirve el esquema: plantear el problema del lugar del hombre.

«Thinking No. 1 is chiefly imitative; thinking No. 2 is more emotional, based on likes and dislikes; thinking No. 3 is theoretical, logical thinking, which is quite good in its place, but when it is applied to things that are beyond its power it becomes quite wrong.» — la escala de los tres primeros modos de pensar, con el límite del tercero declarado.

«From the Ray of Creation begins thinking No. 4, and this you must try to understand.» — dónde sitúa el arranque del cuarto modo de pensar.

«In thinking No. 4, not at once but gradually, one comes to a certain understanding of the fact that it is possible, to think without contradictions, to understand that contradictions are not really contradictions.» — qué caracteriza a ese modo de pensar, con la gradualidad incluida.

«There is a theory that the human mind we know cannot invent an absolute lie.» — la tesis que introduce como teoría, no como propia, para tratar las doctrinas ajenas.

«Everything the human mind can invent will be a partial representation of truth.» — la consecuencia de esa teoría sobre las doctrinas contradictorias.

«The Ray of Creation shows you how all contradictory theories about predestination or freedom, free choice, divine will, mechanicalness and so on can be reconciled in one system, how, in their totality, these views, each of which shows one facet of the truth, do not contradict one another.» — el uso que da al esquema: reunir doctrinas que se tienen por incompatibles.

«In one place one thing is right, in another place another thing is right, but each, if applied to the whole, is wrong.» — el principio que hace posible esa reconciliación: cada doctrina vale en su nivel.

«At present the study of the Ray of Creation and of universal laws is not yet knowledge—it is only language; but with the help of this language we will be able to talk about many different things for which ordinary language lacks words, expressions, connections between things.» — el estatuto que da por ahora a su cosmología: lenguaje antes que conocimiento.

«The value of this language is that in using some term of it you explain not only what this object is and what place it occupies in its immediate surroundings, but you also show its place in the whole universe.» — en qué consiste el valor de ese lenguaje.

«The first interval in this octave is filled by the Will of the Absolute.» — cómo se llena el primer intervalo de la octava descendente de la creación.

«Organic life on earth plays a very important part in the Ray of Creation, for it guarantees the transmission of energies and makes the growth of the Ray possible.» — la función cósmica que asigna a la vida orgánica terrestre.

«class of living beings cats another class. This not only makes organic life selfsupporting but also enables it to feed the moon and serve as a transmitter of energies.» — cómo describe esa función, incluida la alimentación de la Luna. El troceo imprime *cats* donde la fuente dice *eats*, y une *selfsupporting*.

«We are like marionettes moved by wires, but we can be more free of the moon or less free.» — el símil con que describe la influencia lunar, con el margen de libertad que le añade.

«They have no resistance, but if man develops, he can gradually cut some of the wires that are undesirable and can open himself to higher influences.» — lo que separa al hombre de lo demás dentro de ese símil.

«when man is cut off from higher influences; but nothing can cut him off from them except himself.» — el único agente que puede cortar esas influencias superiores, según él.

«The moon does not cause catastrophes; we are guilty ourselves—it is no use trying to accuse the moon.» — a la pregunta de si la Luna causa las catástrofes humanas al reclamar su alimento, retira la culpa de la Luna.

«It falls because of physical laws, but at the same time it cannot be the fault of the physical laws.» — el reparto que hace entre causa física y culpa, con el que sostiene lo anterior.

«If man lived in his essence, he would be under planetary influences or, in other words, under the law of fate.» — la condicional que enlaza vivir en la esencia con quedar bajo la ley del destino.

«Whether this would be to his advantage or not is another question; it may be better in one case and worse in another, but generally better.» — la reserva con que evalúa esa condición, sin declararla sin más deseable.

«People can only expect to meet with favourable influences when they rise from the mass, not before.» — la condición que pone para recibir influencias favorables.

«We cannot know what they are, we can only know our state.» — el límite del conocimiento sobre las influencias planetarias.

«Only in the Absolute are things absolute.» — el principio de relatividad llevado hasta su único punto de excepción.

«Certainly, if you have a permanent aim, you will be free from accidental aims.» — la libertad concreta que concede frente a la ley del accidente.

«We cannot 'do', but if we know, we may change something.» — a la pregunta de cómo librarse de malas influencias, responde con el margen que abre el conocimiento.

«Though we are not permanently connected with higher centres, they influence us if they are not too deeply buried, and something manages to reach us through them.» — cómo llegan las influencias superiores pese a no tener desarrollados los centros altos.

«Man and even mankind does not exist separately, but as a part of the whole of organic life.» — a la pregunta por el fin de la existencia humana, responde negando que el hombre exista aparte.

«It enters into the cosmic purpose that a certain number of men should develop, but not all, for that would contradict another cosmic purpose.» — cómo concilia la posibilidad de desarrollo con su limitación a unos pocos.

«If a man grows and becomes different, he may become important individually in some way, although we cannot know that for certain.» — el margen individual que concede dentro del esquema cósmico, con su reserva.

«Man is not under one type of law but under many different types.» — la corrección que hace a quien pide una lista única de leyes.

«We can only speak about the earth, which is under forty-eight laws, but you cannot use the same scale in relation to man.» — el límite de escala al aplicar el número de leyes al hombre.

«we can live much more happily without negative emotions, although people do not believe it.» — lo que sostiene sobre las leyes innecesarias, con la incredulidad que reconoce.

«The outcome of work on oneself is not creation of new laws but liberation from unnecessary laws» — a la objeción de que aceptar reglas de escuela crea un academicismo nuevo, define el resultado del trabajo como liberación.

«Discipline, necessary for the period of study, is only a means, not an end» — el estatuto que da a la disciplina escolar.

«You cannot escape with words This is exactly what is impossible.» — el límite que opone a toda salida verbal. Falta el punto tras *words*.

«The only way to get out of the power of one law is to put oneself under another law.» — el mecanismo único de liberación que admite: sustitución de ley, no ausencia de ley.

«It is impossible that the same purpose should apply both on a big and on a small scale.» — el principio de escala aplicado a la noción de propósito.

«All life from beginning to end is an injustice.» — a quien plantea que la naturaleza es injusta y cruel, responde llevando el término hasta el final.

«There is no difference, only other units are fully developed and man is only half developed.» — a la pregunta de si pone al hombre al nivel del resto de la vida orgánica, responde que la diferencia es de acabado.

«If a machine is used for the purpose it is made for, it is in the right place, but if it is made for one purpose and used for another, it is in a wrong place.» — el criterio con que explica que el hombre tenga una posibilidad que otros seres no tienen.

«Certainly, because most of the laws we have to obey are the result of our sleep and our unconsciousness. Every step we make in becoming more conscious sets us more free.» — a la pregunta de si un estado superior implica menos leyes, responde ligando el número de leyes al sueño.

«You must understand, besides, that many influences can be received mechanically, but many others need effort. Moreover, influences do not remain as they are in man— they are transformed in him.» — el matiz que añade sobre la recepción de influencias: unas exigen esfuerzo y todas se transforman.

«Justice must mean some co-ordination between actions and results of actions.» — la definición de justicia con que responde a quien la invoca.

«This certainly does not exist, and cannot exist, under the law of accident—and we live under the law of accident.» — por qué esa coordinación no se da en la vida presente.

«It is not a quality that belongs to machines. If they are responsible, like man No. 5, then you can speak about justice and injustice; but if they act in the way conditions and circumstances make them, what can you expect?» — enlaza justicia con responsabilidad, y ésta con el nivel de ser.

«When we see it as the rule, we may think of how to escape from it. There can be no justice in our present state, no justice in prison.» — para qué sirve reconocer la injusticia como regla, dentro del símil de la prisión.

«Justice really begins in the second circle, when people begin to understand one another better; and there is more justice in the circle inside that one and still more in the innermost circle.» — dónde empieza la justicia dentro del esquema de círculos concéntricos.

«Things will remain as they are, but we can escape. It needs much knowledge to know from what we can escape and from what we cannot escape.» — el reparto entre lo que cambia y lo que no, y el saber que ese reparto exige.

«Three laws of man's own make a half of the total number of laws under which man lives.» — cómo reparte las leyes que gobiernan al hombre entre propias y heredadas del nivel.

«We are working against nature, but nature is a relative term.» — a la pregunta de si el trabajo va contra la naturaleza, concede y relativiza el término.

«you work against one concentric circle, but it may not be against another circle.» — cómo resuelve esa aparente contradicción por el principio de escala.

«Man cannot go away from the earth, but he can be under different laws while remaining in the same position and on the same earth.» — la forma que da a la posibilidad de cambio: cambia la ley, no el lugar.

«It is not my system, I have not invented it.» — a la pregunta de cómo verificar sus afirmaciones sobre la vida orgánica y la Luna, responde deslindando de nuevo la autoría.

«There are no arbitrary statements—it all comes from the system.» — la respuesta directa a la acusación de arbitrariedad.

«Just as a theory it presents no interest: it is interesting only if we realize that it comes from higher mind.» — de dónde hace depender el interés de su cosmología, con lo que la verificación se desplaza a la fuente.

«This is a very important question, because it is not a question of knowledge but of being.» — a la pregunta de si hace falta mucho conocimiento para elegir entre influencias, desplaza el asunto al ser.

«who has not completed his evolution, cannot be taken as a complete picture of the world—he is an unfinished world.» — el límite de la analogía entre el hombre y el universo. El arranque de la cita continúa la frase anterior.

«As has been said earlier, laws are everywhere the same, on all planes.» — el principio que sostiene todas sus analogías cósmicas.

«These same laws, manifesting in different worlds, that is, in different conditions, produce different phenomena.» — cómo concilia la identidad de las leyes con la diversidad de los fenómenos.

«If we place the three forces in sequence, according to the order in which they unite, we will get the order 1, 2, 3; but the matters serving as conductors of these forces will, according to their density, stand in the order: carbon, nitrogen, oxygen.» — el desfase entre el orden de las fuerzas y el de sus conductores, del que sale la danza de tríadas.

«But for subsequent creation, for the formation of the next triad, nitrogen must, as it were, return once more to the third place, to the order 1, 2, 3, and in this way become carbon of the next triad, for the second triad comes from the neutralizing force of the first triad becoming active.» — el mecanismo por el que una tríada engendra la siguiente.

«But a tissue is composed of cells.» — el eslabón de la analogía orgánica con que hace comprensible ese paso de fuerzas.

«This may look strange at the first glance, but if we visualize the structure of the solar system, we shall see quite clearly that it cannot be otherwise.» — cómo justifica el orden de los conductores en el sistema solar.

«But there can be no two Absolutes, for, by its very nature, the Absolute is one.» — el argumento con que descarta la duplicación del Absoluto.

«It should be noted that, although there are six intervals, only three of them require to be filled from without.» — la precisión sobre los intervalos de la octava cósmica.

«All the hydrogens in this Table represent matters with which we have to do in studying man.» — el criterio de la *Table of Hydrogens*: solo lo que interviene en el estudio del hombre.

«It has been scaled down twice in order to include only the hydrogens that have relation to man, both to his outer life and the inner life of his organism.» — cómo se obtuvo esa tabla a partir de una escala mayor.

«We have an enormous range of impressions, but we have no choice of air or food.» — la asimetría entre los tres alimentos del hombre, que después será la base del trabajo sobre las impresiones.

«Hydrogens which come from planes under a very small number of laws, near the Will of the Absolute, have an enormous power and enormous potential energy.» — qué mide la escala de hidrógenos además de la densidad: la energía potencial.

«Thus we have a scale of twelve densities on which can be placed all matter known to or conceivable by man.» — el alcance de la tabla: doce densidades para toda materia concebible.

«Above H 48 we can only study psychological effects of their presence or absence— knowing the level of hydrogens with which different centres work.» — dónde acaba el estudio físico de los hidrógenos y empieza el psicológico.

«Matter is not separate from energy: where there is matter, there is energy and where there is energy there is matter.» — el principio que sostiene toda la tabla.

«It is created in the form of a lateral or an additional octave beginning in the sun, sol.» — cómo introduce la octava lateral de la vida orgánica.

«Organic life transfers planetary influences to earth. As a matter of fact the process does go both ways, but we cannot see either.» — la función transmisora de la vida orgánica y el límite de nuestra observación sobre ella.

«If we take the lateral octave starting from the sun—the octave of organic life—we shall see that the sun is much higher than the earth and it is evidently possible to create in this octave possibilities of development.» — de dónde hace venir la posibilidad de desarrollo dentro de un Rayo que llama mecánico.

«There is no question but that there must be powers which take an interest in man, but we have no direct contact with these powers.» — a la pregunta de si cabe creer en poderes intermedios interesados en el hombre, concede su existencia y niega el contacto.

«We do not know them intellectually and do not know the approach to them.» — el límite exacto de esa concesión.

«We do not know what do and si of this octave mean.» — la ignorancia que declara sobre los extremos de la octava lateral.

«When we think that life started here on earth by some process or other, we may think that we know what it is, but when we hear that it does not start on earth, we realize that we do not know.» — para qué sirve la hipótesis de un origen extraterrestre de la vida: mide lo que no sabemos.

«From this point of view man can be regarded as a chemical factory that receives raw materials from outside and transforms them into other materials of a finer quality.» — la imagen con que abre el capítulo de la transformación de sustancias en el hombre.

«The three kinds of material which man gets from outside are: the food he cats, the air he inhales and the impressions he receives.» — los tres alimentos que enumera, con las impresiones puestas al mismo nivel que el alimento y el aire. El troceo imprime *cats* donde la fuente dice *eats*.

«Food is always H 768, air is always H 192, but impressions can be very varied.» — la asimetría entre los tres alimentos, de la que depende todo el trabajo posterior.

«We take the human machine as a three-storied factory.» — la figura de los tres pisos con que organiza el diagrama de la nutrición.

«Nature gives man possibilities, but does not develop these possibilities.» — el reparto entre lo que la naturaleza da y lo que queda a cargo del hombre.

«If we know how to bring Carbon 12 to the right place and if we make the necessary effort, the development of the air and impressions octaves goes further.» — la doble condición para que las octavas del aire y de las impresiones sigan adelante.

«Although there are carbons in the organism which would help them to be transformed, they are far away and cannot be reached, so another effort is necessary.» — por qué no basta que la sustancia exista en el organismo: hay que llevarla al sitio.

«Although the matter taken from air plays a very important part, the air octave represents a very small quantity of hydrogens, whereas the impressions octave is very powerful and may have an enormous meaning in relation to selfremembering, states of consciousness, emotions and so on.» — por qué la octava de las impresiones es la que importa para el trabajo. El troceo une *selfremembering*.

«It is not produced out of nothing, but in man's inner alchemy higher substances are distilled out of other, coarser material which otherwise would remain in a coarse state.» — a la pregunta de si la oración produce materia superior, responde con la figura de una alquimia interior que destila, no que crea.

«The shock does not come from impressions, this is not quite the right definition.» — a la pregunta de por qué el primer choque consciente viene de las impresiones, corrige el planteamiento.

«We will not know we are doing it, but by making this special effort we will be bringing Carbon 12 from one place to another.» — qué ocurre al hacer el esfuerzo, sin que quien lo hace lo perciba en esos términos.

«If you have money, you can put it in one pocket or another, but if you have none you cannot—it is quite simple.» — el símil con que explica que el trabajo mueve una sustancia que ya se tiene.

«If you like, I can tell you what it is, but it will not help, because it is precisely what we cannot do.» — a la pregunta por el segundo choque consciente, se abstiene de exponerlo por inútil en esta etapa.

«But, as a matter of fact, they generally work together, because from the very beginning we must learn not to express negative emotions, and this is already work on the second conscious shock.» — cómo enlaza la práctica inicial con el segundo choque, pese a lo anterior.

«But at the second interval no shock is provided by nature and it must be provided by selfremembering.» — dónde la naturaleza deja de ayudar y empieza el trabajo. El troceo une *selfremembering*.

«They necessitate effort, but they are not necessarily unpleasant.» — a la pregunta de si los choques son desagradables, separa esfuerzo de displacer.

«Impressions come in as Oxygen 48 and can be transformed into Nitrogen 24 only with the help of Carbon 12, but it happens that exactly at the place where impressions can be assimilated there is no Carbon 12, or only a little.» — el punto exacto en que se detiene la octava de las impresiones.

«I speak in this language because you asked your question in this language, but it can be observed psychologically.» — deslinda el vocabulario químico del hecho: es lenguaje, y lo observado es psicológico.

«But you can make an effort to remember yourself, and then you begin to notice things.» — lo que devuelve como práctica tras el rodeo por los diagramas.

«Science does not know the history of the blood stream: at each point it gives certain things and receives certain things.» — el hueco que señala en el saber científico al hablar de la sangre.

«Yes it does, but that depends on how deep it is and how long.» — a la pregunta de si un momento de conciencia altera la sangre, concede y lo condiciona a la hondura y la duración.

«Man's organism works according to this general scheme, if he does no work on himself and does not try to change his state of consciousness.» — la condición bajo la cual el esquema describe lo que ocurre.

«They are, so to speak, indifferent impressions—maybe of one kind, maybe of another; but by themselves they produce no effect.» — cómo caracteriza las impresiones del estado ordinario.

«Laughter, in the sense of humour, plays a very important part in connection with impressions— again remember that I said in an ordinary man.» — el papel que asigna a la risa, acotado al hombre ordinario.

«Yes, maybe a contradictory impression that cannot be harmonized produces a tension, and laughter relaxes it.» — cómo explica el efecto de la risa, sin abandonar la reserva de un *maybe*.

«If we are more awake, our impressions become more vivid.» — la relación que establece entre vigilia e intensidad de las impresiones.

«An impression is the smallest unit of thought, sensation or emotion.» — la definición técnica de impresión, que no se limita a lo sensorial.

«All energy that you receive is food.» — a quien no entiende que las impresiones sean alimento, responde ampliando el término.

«Man cannot live a single moment without impressions.» — el argumento con que sostiene esa ampliación.

«Some impressions may be bad in themselves; I do not know how impressions can be good in themselves, because if one is asleep the best impressions will produce nothing.» — la asimetría con que trata las impresiones buenas y malas.

«Many pleasant impressions may be quite bad.» — desactiva la equivalencia entre agradable y bueno.

«Our science has no approach to this yet and does not realize that matters are different by reason of the place they come from.» — la tesis sobre la materia que atribuye al sistema y niega a la ciencia: la procedencia la cualifica.

«We cannot improve our food, because it is the only food we can eat.» — el margen nulo que hay sobre el primer alimento.

«Higher hydrogens have magnetic properties, they attract other higher hydrogens.» — la propiedad que hace posible mejorar la calidad de lo recibido.

«If you remember yourself sufficiently, you can stop certain impressions, you can isolate yourself—they will come, but they will not penetrate.» — el control que concede sobre las impresiones, que es de aislamiento y no de elección.

«Nothing connected with self-remembering can be injurious.» — el límite que descarta al preguntársele si contener una reacción puede dañar.

«They cannot be reduced, they can only be increased if it is self-remembering.» — a quien nota que el esfuerzo parece reducir las impresiones, responde con un criterio para saber si es de veras *self-remembering*.

«For instance, the impression of smell cannot be received by the intellectual centre—it is received by the instinctive centre.» — el ejemplo con que reparte las impresiones entre los centros.

«If you try to choose right impressions, you will only deceive yourself.» — el límite duro que pone a la práctica: elegir lo bueno es autoengaño.

«So, although you cannot bring desirable impressions to yourself, you can, even from the very beginning, learn to control them by isolating yourself from certain kinds of wrong impressions.» — lo que sí queda al alcance desde el principio, formulado en negativo.

«There are many wrong impressions which may spoil one's whole life if one admits them for a sufficiently long time, or if one has the habit of looking for certain bad impressions.» — el daño que atribuye a la admisión sostenida de impresiones equivocadas.

«It must be difficult; all work is difficult. Nothing is easy in the work, but you can get something because it is difficult.» — cómo trata la dificultad: no como obstáculo sino como condición del rendimiento.

«Man's centres are made for work with very high hydrogens and for receiving very high impressions He may not receive them, he may live on lower impressions, but he is capable of receiving very fine impressions and he gets these from B influences» — la capacidad que atribuye a los centros y su enlace con las influencias B. Falta el punto tras *impressions*.

«As I said, the possibility of further transformation exists at the point where impressions enter the body as do 48, but ordinarily fail to develop for lack of Carbon 12 at the place» — sitúa en un punto único la posibilidad de transformación de las tres octavas.

«But in ordinary man such experiences are accidental, they lead nowhere and are quickly overlaid with imagination» — qué ocurre con esas transformaciones cuando llegan sin trabajo previo.

«Usually centres try to steal better energy, but sometimes they work on worse energy, try to be lazy.» — las dos formas del trabajo equivocado de los centros, por robo y por pereza.

«As long as one cannot control negative emotions one cannot control anything else as regards instinctive centre.» — el orden que impone al control del centro instintivo.

«If a really high impression produces a devastating effect, it means that we are in a very bad state; all the machine works wrong, all centres use wrong hydrogens, we are too asleep, have too many buffers.» — cómo lee el efecto devastador de una impresión alta: como síntoma de la máquina, no de la impresión.

«Higher impressions should produce not a devastating but a liberating effect.» — lo que esas impresiones producirían en una máquina en orden.

«If you like, I can say that mi 12 refers to the emotional centre, sol 12 to the instinctive centre and si 12 to the sex centre.» — la correspondencia que ofrece entre las notas de la tabla y los centros, presentada como opcional.

«If you want to know yourself with the idea of improving the work of your machine, you must know everything about yourself that is important; and knowing how your machine works and what materials it receives is very important because, with the help of these diagrams, you can understand what you are doing; otherwise, even if you try to do something, you will not know.» — a la pregunta de para qué sirve estudiar el diagrama de la nutrición, responde por lo que sin él no se sabe de la propia práctica.

«It is necessary to understand that not only carbons but also nitrogens must be there.» — la corrección que hace a quien busca la tercera fuerza en el diagrama.

«We cannot determine the moment when the Food Diagram begins.» — el límite que reconoce al esquema respecto del tiempo.

«It is all connected and what looks like result is very often the cause.» — la advertencia contra leer el diagrama como una cadena lineal.

«We think it is all on earth, but although things happen on earth their origin is not on earth—it may be above or below the earth.» — cómo enlaza el diagrama con la cosmología: el origen de lo que aquí ocurre está fuera.

«Thus in order to become receptive to the higher matters or influences he has to produce in himself sufficient corresponding hydrogens to set his higher centres working.» — la condición material que pone a la recepción de influencias superiores.

«Intellectual centre works with H 48, moving and instinctive centres with H 24, emotional centre should work with H 12, but it never receives the right fuel and never works as it should.» — la asignación de hidrógenos a cada centro y la falla permanente del emocional.

«Then we become connected with higher centres and can have positive emotions.» — a la pregunta de si usar el centro emocional a su máxima velocidad da emociones positivas, responde ligándolas a la conexión con los centros superiores.

«But we must be conscious first, because it can happen only when we have a sufficiently complete control over consciousness.» — la condición previa que pone a esa conexión.

«The soul, which consists of higher hydrogens, must be fed.» — cómo integra el alma en el esquema de la nutrición: como algo material que se alimenta.

«They cannot help with struggling, but they can help your thinking.» — a quien dice que los diagramas no le sirven para luchar, acota su utilidad al pensamiento.

«They may not give an answer, but they will give you knowledge about where and how you can look for an answer.» — qué rinden entonces los diagramas: una dirección de búsqueda.

«We will be able really to use this language only when we are able to use higher centres.» — el aplazamiento con que cierra el asunto del lenguaje de los diagramas.

«Suppose higher emotional centre manifests itself on a lower level—it will be a miracle.» — cómo define el milagro dentro del sistema: manifestación de un plano en otro.

«Higher centres do not reach us—the gap is too great between them and ordinary centres.» — dónde sitúa el obstáculo: en la distancia entre centros, no en la ausencia de los superiores.

«They have many important functions about which we do not know, but we cannot use them as minds—they are too quick and we are too sleepy.» — la razón de esa distancia: diferencia de velocidad.

«If we were connected with higher centres in our present state, we would go mad.» — el peligro de una conexión prematura.

«For this reason there are automatic brakes in the machine making the connection impossible.» — el mecanismo que impide ese peligro, presentado como parte del diseño.

«We are such as we are in order to become different.» — la fórmula con que resuelve la aparente contradicción entre el estado presente y la posibilidad.

«In higher centres there are no positive and negative parts and, as I said, there is no division between intellectual and emotional.» — a la pregunta de si hay emociones negativas en el centro emocional superior, responde por la ausencia de divisiones allí.

«But the system objects to drugs. The use of drugs does not give good results because drugs cannot affect consciousness, they cannot add consciousness.» — el rechazo de las drogas, apoyado en que no añaden conciencia.

«By stupefying lower centres they can put us into contact with higher centres; but it would be of no use to us, because we can remember only as much as we have consciousness.» — la concesión que hace a las drogas y por qué la anula.

«Our idea is to control imagination; if, instead, you transform it by certain methods into imagination in higher emotional centre, you get bliss, happiness, but, after all, it is only sleep on a higher level.» — cómo nombra ese resultado: sueño en un nivel más alto.

«The same thing can be said of all stupefying, mechanical, self-hypnotizing methods; they give the same results as drugs—they put ordinary centres to sleep but cannot increase consciousness.» — extiende el juicio a todos los métodos de trance y autohipnosis.

«But men of a much higher development control forces which can produce so-called telepathy, because it is a function of the higher emotional centre.» — a la pregunta de si hay algo en la telepatía, la sitúa como función del centro emocional superior.

«I said earlier that so long as certain negative emotions exist in us, higher centres cannot work and should not work, for it would be a disaster» — repite la condición que impide el trabajo de los centros superiores.

«But in reality the danger is not in ideas but in the distortion of ideas» — dónde sitúa el peligro cuando se le pregunta por poderes y prácticas.