SPIRITUS MUNDISupportESEN

WORK

A Treatise on White Magic, or The Way of the Disciple

A Treatise on White Magic · The Way of the Disciple

inglés; dentro del cuerpo van sin traducir el sánscrito de la terminología teosófica (kundalini, sutratma, antahkarana, manas, kama-manas, prana, sarira, akasha, pralaya, Agni, Ananda, Aum) y algunas voces tibetanas y latinas sueltas; la página de derechos declara traducciones a otros catorce idiomas, entre ellos el español (p. 4)la página de derechos imprime «First Printing, 1934» y la declaración que abre el volumen se fecha «August 1934» (pp. 3, 15); el copyright es de 1951 y se renovó en 1979 (p. 2). El volumen no declara ninguna otra fecha de composiciónHermetismo modernoMagia astral

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El volumen declara su asunto en la primera plana del cuerpo: «Our theme is to be that of the Magic of the Soul, and the key thought, underlying all that may appear in this book» «Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 24», y pone como llave una estrofa del Bhagavad Gita: «Though I am Unborn, the Soul that passes not away, though I am the Lord of Beings, yet as Lord over My nature I become manifest, through the magical power of the Soul.» «Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 24». La magia del título no es, por tanto, operación ceremonial sino trabajo del alma sobre sus envolturas, y el libro se propone como manual práctico: «Let us study how we can become practical magicians, and in what way we can best live the life of a spiritual man» «Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 24».

La armadura es un comentario. El texto toma quince reglas ya publicadas en otro libro de la misma voz y las glosa una por una: «To do this we will take the Fifteen Rules for Magic to be found in my earlier book, entitled A Treatise on Cosmic Fire» «Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 25». Enuncia cuatro propósitos y tres clases de lectores: «I seek in this book to do four things, and to make appeal to three types of people. It is based, as regards its teaching, upon four fundamental postulates» «Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 25»; los lectores son investigadores de mente abierta, aspirantes y discípulos, e iniciados «Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 27».

La atribución es doble y el propio volumen la imprime así, sin resolverla. La portada dice «A TREATISE ON WHITE MAGIC or The Way of the Disciple» de Alice A. Bailey «Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 2», y la página de derechos declara que el fondo que lo financia sostiene «the teachings of the Tibetan and Alice A. Bailey» «Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 3». El cuerpo, en cambio, habla en primera persona con otra identidad: «Suffice it to say, that I am a Tibetan disciple of a certain degree, and this tells you but little, for all are disciples from the humblest aspirant up to, and beyond, the Christ Himself.» «Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 12», y remite a A.A.B. como quien la reconoce: «A.A.B. knows who I am and recognises me by two of my names.» «Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 12».

Esa voz retira de antemano toda autoridad sobre lo que dice. Pide que su rango se lea como el de un estudiante mayor: «My anonymity and status must be preserved, and my rank be regarded as only that of a senior student and of an aspirant to that expansion of consciousness which is for me the next step forward.» «Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 23»; declara que sus libros salen sin reclamo de aceptación y que pueden no ser correctos «Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 14»; y remite la prueba al lector: «It is for you to ascertain their truth by right practice and by the exercise of the intuition.» «Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 14». Rechaza expresamente que se los llame escritura inspirada: «Neither I nor A.A.B. is the least interested in having them acclaimed as inspired writings, or in having anyone speak of them (with bated breath) as being the work of one of the Masters.» «Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 14».

El ejemplar es de la casa que edita a Bailey y trae aparato propio: la Gran Invocación con una nota firmada por ella «Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 11», la lista completa de sus libros «Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · pp. 4, 5», y al final el anuncio de la escuela: «Training for new age discipleship is provided by the Arcane School.» «Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 1127».

2918 claims · 2 sources · 2 attributions

Attribution

recorded, never asserted
DECLARED
la portada imprime «A TREATISE ON WHITE MAGIC or The Way of the Disciple by ALICE A. BAILEY. INDEX EDITION» (p. 2); la nota que sigue a la Gran Invocación va firmada «Alice A. Bailey» (p. 11); la página de derechos declara que el fondo que financia el libro existe «for the perpetuation of the teachings of the Tibetan and Alice A. Bailey» (p. 3)
per Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)
«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 2»
DECLARED
el volumen abre con un «EXTRACT FROM A STATEMENT BY THE TIBETAN» en primera persona, fechado en agosto de 1934, donde la voz dice ser «a Tibetan disciple of a certain degree» y remite a A.A.B. como quien la conoce «by two of my names»; el cuerpo entero habla en esa primera persona («my earlier book, entitled A Treatise on Cosmic Fire»). La voz declara además que su anonimato debe preservarse. El nombre Djwhal Khul NO aparece en el volumen
per Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)
«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · pp. 12, 23, 25»

The chain of the work

the processed witness, in emerald
EDITION
Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934), ed. inglés 1934
inglés · 1934 · la página de derechos de la edición que trabajamos solo imprime «First Printing, 1934» y el número de catálogo de la Library of Congress 34-4815, sin ciudad ni editorial para esa primera tirada (p. 3)
EDITION · PROCESSED
Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)
inglés · 2018 · Nueva York y Londres — «INDEX EDITION», «Published by the Lucis Publishing Companies», con «Twenty-Second Printing, 2018» y «E Book edition: First 2011, This 2018. ISBN No. 978-0-85330-423-4»; el copyright es «© 1951 BY LUCIS TRUST» y «© RENEWED 1979 BY LUCIS TRUST»; las señas impresas son LUCIS PUBLISHING COMPANY, 866 United Nations Plaza, Suite 482, New York, N.Y. 10017, y LUCIS PRESS LIMITED, Suite 54, 3 Whitehall Court, London SW1A 2EF (pp. 2, 3, 4) · derives from Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934), ed. inglés 1934 · Lucis Publishing Companies (imprimio)

Claims

2918 entries — the work's own voice, with its passage

«From the point of Light within the Mind of God Let light stream forth into the minds of men. Let Light descend on Earth.»la primera estrofa de la Gran Invocación pide que la luz fluya de la mente de Dios a las mentes de los hombres y descienda a la Tierra.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 10»

«From the point of Love within the Heart of God Let love stream forth into the hearts of men. May Christ return to Earth.»la segunda estrofa pide el flujo del amor desde el corazón de Dios y enuncia el retorno del Cristo como término de la petición.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 10»

«From the centre where the Will of God is known Let purpose guide the little wills of men— The purpose which the Masters know and serve.»la tercera estrofa sitúa el propósito en un centro donde la Voluntad de Dios se conoce y lo hace guiar las voluntades pequeñas de los hombres; el propósito que los Maestros conocen y sirven.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 10»

«From the centre which we call the race of men Let the Plan of Love and Light work out. And may it seal the door where evil dwells.»la cuarta estrofa nombra a la raza humana como centro por el que el Plan de Amor y Luz se realiza, y añade la petición de sellar la puerta donde mora el mal.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 10»

«Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.»el verso de cierre reúne las tres energías —luz, amor y poder— en la restauración del Plan sobre la Tierra.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 10»

«The Solar Angel collects himself, scatters not his force, but, in meditation deep, communicates with his reflection.»la Regla Uno tal como el volumen la enuncia en bloque antes de comentarla: el Ángel Solar se recoge, no dispersa su fuerza y en meditación profunda se comunica con su reflejo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 16»

«When the shadow hath responded, in meditation deep the work proceedeth. The lower light is thrown upward; the greater light illuminates the three, and the work of the four proceedeth.»Regla Dos: respondida la sombra, la luz inferior se lanza hacia arriba, la luz mayor ilumina a los tres y la obra de los cuatro sigue adelante.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 16»

«The Energy circulates. The point of light, the product of the labours of the four, waxeth and groweth. The myriads gather round its glowing warmth until its light recedes. Its fire grows dim. Then shall the second sound go forth.»Regla Tres: el punto de luz que producen los cuatro crece, las miríadas se reúnen en torno a su calor hasta que la luz se retira y el fuego se apaga; entonces sale el segundo sonido.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 16»

«Sound, light, vibration, and the form blend and merge, and thus the work is one. It proceedeth under the law, and naught can hinder now the»Regla Cuatro: sonido, luz, vibración y forma se funden y la obra es una sola, que procede bajo la ley; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 17.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 16»

«work from going forward. The man breathes deeply. He concentrates his forces, and drives the thought-form from him.»la continuación de la Regla Cuatro en la plana siguiente: el hombre respira hondo, concentra sus fuerzas y aleja de sí la forma de pensamiento.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 17»

«Three things engage the Solar Angel before the sheath created passes downward; the condition of the waters, the safety of the one who thus creates, and steady contemplation. Thus are the heart, the throat, and eye, allied for triple service.»Regla Cinco: tres cosas ocupan al Ángel Solar antes de que la envoltura creada descienda —la condición de las aguas, la seguridad de quien crea y la contemplación sostenida—, y por eso corazón, garganta y ojo quedan aliados en un servicio triple; el tramo se corta antes de la marca de folio romano del EPUB.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 17»

«The devas of the lower four feel the force when the eye opens; they are driven forth and lose their master.»Regla Seis: los devas de los cuatro inferiores sienten la fuerza cuando el ojo se abre, son expulsados y pierden a su señor.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 17»

«The dual forces of the plane whereon the vital power must be sought are seen; the two paths face the solar Angel; the poles vibrate. A choice confronts the one who meditates.»Regla Siete: se ven las fuerzas duales del plano donde debe buscarse el poder vital, los dos senderos encaran al Ángel solar, los polos vibran y quien medita enfrenta una elección.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 17»

«The Agnisuryans respond to the sound.»así abre la Regla Ocho, con los Agnisuryanos respondiendo al sonido; el resto de la regla queda del otro lado del salto de plana, en la 18.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 17»

«waters ebb and flow. Let the magician guard himself from drowning at the point where land and water meet. The midway spot, which is neither dry nor wet, must provide the standing place whereon his feet are set. When water, land and air meet, there is the place for magic to be wrought»la continuación de la Regla Ocho: el mago debe guardarse de ahogarse donde la tierra y el agua se juntan, y poner los pies en el punto intermedio que no es ni seco ni húmedo, porque el lugar de la magia es donde agua, tierra y aire se encuentran.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 18»

«Condensation next ensues. The fire and waters meet, the form swells and grows. Let the magician set his form upon the proper path.»Regla Nueve: sigue la condensación, fuego y aguas se encuentran, la forma se hincha y crece, y toca al mago ponerla en el sendero que le corresponde.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 18»

«As the waters bathe the form created, they are absorbed and used. The form increases in its strength; let the magician thus continue until the work suffices. Let the outer builders cease their labors then, and let the inner workers enter on their cycle.»Regla Diez: las aguas que bañan la forma creada son absorbidas y usadas, la forma gana fuerza, y cuando la obra basta los constructores exteriores cesan y entran los trabajadores interiores.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 18»

«Three things the worker with the law must now accomplish. First, ascertain the formula which will confine the lives within the ensphering wall;»Regla Once, primera de sus tres tareas: averiguar la fórmula que confinará a las vidas dentro del muro que las envuelve; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 19.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 18»

«next, pronounce the words which will tell them what to do and where to carry»la segunda tarea de la Regla Once: pronunciar las palabras que dicen a las vidas qué hacer y adónde llevar lo hecho; el tramo se corta antes de la marca de folio romano que el EPUB intercala en el renglón

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 19»

«that which has been made; and finally, utter forth the mystic phrase which will save him from their work.»la tercera tarea de la Regla Once, tras la marca de folio: proferir la frase mística que salvará al operador de la obra de esas vidas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 19»

«The web pulsates. It contracts and expands. Let the magician seize the midway point and thus release those “prisoners of the planet” whose note is right and justly tuned to that which must be made.»Regla Doce: la red pulsa, se contrae y se expande, y el mago ha de tomar el punto intermedio para liberar a los prisioneros del planeta cuya nota esté justamente afinada con lo que debe hacerse.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 19»

«The magician must recognize the four; note in his work the shade of violet they evidence, and thus construct the shadow. When this is so, the shadow clothes itself, and the four become the seven.»Regla Trece: el mago reconoce a los cuatro, anota el matiz de violeta que muestran y construye así la sombra; cuando la sombra se viste, los cuatro se vuelven siete.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 19»

«The sound swells out. The hour of danger to the soul courageous draweth near. The waters have not hurt the white creator and naught could drown nor drench him. Danger from fire and»Regla Catorce: el sonido crece y se acerca la hora de peligro para el alma valerosa; las aguas no dañaron al creador blanco, pero amenaza el fuego; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 20.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 19»

«flame menaces now, and dimly yet the rising smoke is seen. Let him again, after the cycle of peace, call on the solar Angel.»la continuación de la Regla Catorce: apenas se ve subir el humo, y tras el ciclo de paz toca llamar de nuevo al Ángel solar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 20»

«The fires approach the shadow, yet burn it not. The fire sheath is completed. Let the magician chant the words that blend the fire and water.»Regla Quince, la última: los fuegos se acercan a la sombra sin quemarla, la envoltura de fuego queda completa y el mago entona las palabras que funden el fuego y el agua.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 20»

«From “A Treatise on Cosmic Fire»el pie que cierra el bloque de las quince reglas declara su procedencia: no son formuladas aquí, sino tomadas de *A Treatise on Cosmic Fire*.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 20»

«First, that the matter of prime importance to each student is not the fact of a particular teacher’s personality but the measure of truth for which he stands, and the student’s power to discriminate between truth, partial truth, and falsity.»el primero de los tres conceptos que el libro pide tener presentes: lo que importa no es la personalidad del maestro sino la medida de verdad que sostiene y la capacidad del estudiante para discriminar entre verdad, verdad parcial y falsedad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 21»

«Second, that with increased esoteric teaching comes increased exoteric responsibility. Let each student with clarity therefore take stock of himself, remembering that understanding comes through application of the measure of truth grasped to the immediate problem and environment, and that the consciousness expands through use of the truth imparted.»el segundo: a más enseñanza esotérica, más responsabilidad exotérica; la comprensión viene de aplicar la verdad captada al problema inmediato, y la consciencia se expande usándola.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 21»

«Third, that a dynamic adherence to the chosen path and a steady perseverance that overcomes and remains unmoved by aught»el tercero: adhesión dinámica al camino elegido y perseverancia firme; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 22.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 21»

«that may eventuate, is a prime requisite and leads to the portal admitting to a kingdom, a dimension and a state of being which is inwardly or subjectively known.»la continuación: esa perseverancia lleva al portal de un reino, una dimensión y un estado de ser que se conoce interior o subjetivamente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 22»

«It is this state of realisation which produces changes in form and environment commensurate with its power.»y el efecto que le atribuye: ese estado de realización produce cambios en la forma y el entorno proporcionales a su poder.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 22»

«It is not my function to make individual and personal application of the teaching given. That must be done by each student for himself.»el límite que la voz se pone: no le toca aplicar la enseñanza a casos personales, sino a cada estudiante por su cuenta.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 22»

«such as has produced the narrow limits of certain ecclesiastical bodies and groups, differing as widely as the Catholic Church, Christian Science, those who believe in the verbal inspiration of the Scriptures, and numerous (so-called) esoteric organisations.»los ejemplos de autoridad jerárquica que el texto pone en fila, tan distintos entre sí como la Iglesia Católica, la Ciencia Cristiana, quienes creen en la inspiración verbal de las Escrituras y las llamadas organizaciones esotéricas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 22»

«The curse of many groups has been the whispered word that “Those who know wish....” “The Master says....” “The Great Ones command...” and the group of silly sheep feebly and blindly tumble over themselves to obey.»la fórmula con que describe la obediencia de grupo: la palabra susurrada de que los que saben desean, de que el Maestro dice, de que los Grandes ordenan, y el rebaño que corre a obedecer.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 23»

«They think thereby, through their misplaced devotion, to contact certain authoritative personages, and to get into heaven by some short cut.»y el motivo que les adjudica: creen que por esa devoción mal puesta contactarán personajes con autoridad y entrarán al cielo por un atajo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 23»

«What I say of truth alone is of moment; the inspiration and help I can accord to any pilgrim on the path is alone vital; that which I have learned through experience is at the disposal of the earnest aspirant; and the wideness of the vision which I can impart (owing to my having climbed higher up the mountain than some) is my main contribution.»lo único que la voz reclama: la verdad de lo dicho, la ayuda que puede dar al peregrino, lo aprendido por experiencia y la amplitud de visión que puede impartir por haber subido más alto en la montaña.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 23»

«The statistical and the academic is a necessary basis and a preliminary step for most scientific study, but in this book we will centre our attention on the life aspect, and the practical application of truth to the daily life of the aspirant.»deslinda su método del estudio científico: lo estadístico y lo académico son base necesaria y paso preliminar, pero aquí la atención va al aspecto de vida y a la aplicación práctica de la verdad en la vida diaria del aspirante.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 24»

«I shall take for granted certain knowledges and assume the students can follow and comprehend certain technical terms that I may be led to use. I am not dealing with babes but with matured men and women who have chosen a certain way and who are pledged to “walk in the light.”»declara el lector que supone: no niños, sino hombres y mujeres maduros que ya eligieron un camino y se comprometieron a andar en la luz.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 25»

«2. Make clear the nature of the soul of man and its systemic and cosmic relationships. This will include its group relationship as a preliminary step.»el segundo de los cuatro propósitos declarados: aclarar la naturaleza del alma del hombre y sus relaciones sistémicas y cósmicas, empezando por la relación de grupo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 26»

«3. Demonstrate the relations between the self and the sheaths which that self may use, and thus clarify public thought as to the constitution of man.»el tercero: mostrar la relación entre el yo y las envolturas que usa, y con eso aclarar el pensamiento público sobre la constitución del hombre.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 26»

«4. Elucidate the problem of the supernormal powers,»el cuarto propósito declarado: elucidar el problema de los poderes supranormales; el tramo se corta antes de la marca de folio que el EPUB intercala en el renglón, y la frase sigue con las reglas para su desarrollo seguro y útil.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 26»

«We stand now towards the close of a great transition period and the subtler realms of life are closer than ever before; unusual phenomena and inexplicable happenings are commoner than at any time heretofore»el diagnóstico de época con que justifica el libro: se está al cierre de un gran periodo de transición, los reinos sutiles están más cerca que nunca y los fenómenos inexplicables son más comunes que antes.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 26»

«This book will endeavor to fit the information given into the scheme of life as we today recognize it and will show how basically natural and true is all that is termed mysterious.»el programa: encajar lo que se enseña en el esquema de vida reconocido hoy y mostrar que todo lo que se llama misterioso es básicamente natural y verdadero.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 27»

«All is under law, and the laws need elucidation now that man’s development has reached the stage of a juster appreciation of their beauty and reality.»y el supuesto que lo sostiene: todo está bajo ley, y las leyes piden elucidación ahora que el desarrollo humano permite apreciarlas mejor.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 27»

«1. Those open minded investigators who are willing to accept its fundamentals as a working hypothesis until these are demonstrated to be erroneous. They will be frankly agnostic, but willing temporarily, in their search for truth, to try out the methods and follow the suggestions laid down for their consideration.»la primera de las tres clases de lectores: investigadores de mente abierta, francamente agnósticos, dispuestos a tomar los fundamentos como hipótesis de trabajo hasta que se demuestren erróneos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 27»

«2. Aspirants and disciples . They will study»la segunda clase de lectores que el libro se propone: aspirantes y discípulos; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 28.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 27»

«this treatise in order to understand themselves better and because they seek to help their brother man. They will not accept its dicta blindly but will experiment, check and corroborate with care the stages»la continuación en la plana siguiente: estudian el tratado para entenderse mejor y porque buscan ayudar a su prójimo, y no aceptarán sus dicta a ciegas sino que experimentarán, comprobarán y corroborarán con cuidado; el tramo se corta antes de la marca de folio.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 28»

«3. Initiates. These persons will arrive at a meaning which will not be apparent to those in the first group and which will only be suspected by the more advanced members of the second.»la tercera clase: iniciados, que llegarán a un sentido que los del primer grupo no verán y que los más avanzados del segundo solo sospecharán.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 28»

«These laws of nature have effects in three distinct realms: a. Physically, where they demonstrate as effects in the dense form. b. Etherically, where they demonstrate as the energy lying back of those effects. c. Mentally, where they concern the impulses which produce the other»los tres planos en que dice que operan esas leyes: físico como efecto en la forma densa, etérico como energía tras el efecto, y mental como impulso que produce los otros dos; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 28»

«The Treatise on Cosmic Fire dealt primarily with the solar system and only touched upon human aspects and correspondences insofar as they demonstrated the relation of the part to the whole, and of the unit to the totality.»deslinda este libro del anterior: el *Treatise on Cosmic Fire* trató del sistema solar y solo tocó lo humano en cuanto mostraba la relación de la parte con el todo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 29»

«The present book will deal more specifically with human development and unfoldment, elucidating the causes which are responsible for the present effects, and pointing to the future and its possibilities, and to the nature of the unfolding potentialities.»y declara el objeto de este: el desarrollo humano, las causas de los efectos presentes y las potencialidades que se despliegan.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 29»

«No true investigator of the Ageless Wisdom is asked to give blind adherence to any presentation of truth; he is asked, however, to have an open mind and seriously to weigh and consider the theories and ideals, the laws and the truths which have guided so many out of darkness into the light of knowledge»la cláusula de método que repite: a ningún investigador de la Sabiduría Atemporal se le pide adhesión ciega, sino mente abierta para sopesar teorías, ideales, leyes y verdades; el tramo se corta antes de la marca de folio.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 29»

«I. First, that there exists in our manifested universe the expression of an Energy or Life which is the responsible cause of the diverse forms and the vast hierarchy of sentient beings who compose the sum total of all that is.»el primer postulado: en el universo manifestado se expresa una Energía o Vida que causa las formas diversas y la vasta jerarquía de seres sintientes.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 30»

«This is the so-called hylozoistic theory, though the term but serves to confuse.»nombra la doctrina —hilozoísmo— y en la misma frase objeta el término por confundir; la acotación va con la propuesta.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 30»

«This great Life is the basis of Monism, and all enlightened men are Monists. “God is One” is the utterance of truth.»deriva de ahí el monismo y toma como enunciado de verdad la frase *God is One*.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 30»

«One life pervades all forms and those forms are the expressions, in time and space, of the central universal energy.»una sola vida penetra todas las formas, y las formas son la expresión en tiempo y espacio de la energía universal central.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 30»

«Life in manifestation produces existence and being. It is the root cause, therefore, of duality.»y de ahí saca la dualidad: la vida en manifestación produce existencia y ser, y es por eso causa raíz de la dualidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 30»

«Students must clearly have this essential unity in mind e’en when they talk (as they needs must) in finite terms of that duality which is everywhere, cyclically, apparent.»la advertencia que acompaña a la lista de pares: la unidad esencial ha de tenerse presente incluso cuando, como es forzoso, se hable en términos finitos de esa dualidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 31»

«II. The second postulate grows out of the first and states that the one Life, manifesting through matter, produces a third factor which is consciousness. This consciousness, which is the result of the union of the two poles of spirit and matter is the soul of all things; it permeates all substance or objective energy; it underlies all forms, whether it be the form of that unit of energy which we call an atom, or the form of man, a planet, or a solar system.»el segundo postulado: la Vida una manifestándose por la materia produce un tercer factor, la consciencia, que es el alma de todas las cosas y subyace a toda forma, del átomo al sistema solar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 31»

«Thus again the one life becomes a stabilised and conscious entity through the medium of the solar system, and is essentially, therefore the sum total of energies, of all states of consciousness, and of all forms in existence.»la vida una se vuelve entidad estabilizada y consciente por medio del sistema solar, y es la suma total de energías, estados de consciencia y formas existentes.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 32»

«The homogeneous becomes the heterogeneous, and yet remains a unity; the one manifests in diversity and yet is unchanged; the central unity is known in time and space as composite and differentiated and yet, when time and space are not (being but states of consciousness), only the unity will remain, and only spirit will persist, plus an increased vibratory action, plus capacity for an intensification of the light when again the cycle of manifestation returns.»la fórmula de la permanencia: lo homogéneo se vuelve heterogéneo sin dejar de ser unidad, y cuando tiempo y espacio no son —porque son estados de consciencia— solo queda la unidad, el espíritu, más acción vibratoria e intensificación de la luz al volver el ciclo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 32»

«III. The third basic postulate is that the object for which life takes form and the purpose of manifested being is the unfoldment of consciousness, or the revelation of the soul.»el tercer postulado: el objeto por el que la vida toma forma es el despliegue de la consciencia, o la revelación del alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 33»

«When it is realised that even the modern scientist is saying that light and matter are synonymous terms, thus echoing the teaching of the East»apoya la Teoría de la Evolución de la Luz en lo que, según el texto, dice el científico moderno —que luz y materia son términos sinónimos—, y lo lee como eco de la enseñanza de Oriente; el tramo se corta en el límite de chunk, dentro de la misma plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 33»

«The goal of evolution is found to be a gradual series of light demonstrations.»la meta de la evolución sería una serie gradual de demostraciones de luz; el tramo se corta antes de la marca de folio, y la frase sigue diciendo que velada y escondida por toda forma yace la luz.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 33»

«IV. The fourth postulate consists of the statement that all lives manifest cyclically. This is the Theory of Rebirth»el cuarto postulado: todas las vidas se manifiestan cíclicamente, lo que el texto llama Teoría del Renacimiento; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 33»

«apparent that through the interplay of the poles, and through the friction of the pairs of opposites light flashes forth.»la continuación del mismo renglón al otro lado del corte de chunk: la luz brota del juego de los polos y de la fricción de los pares de opuestos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 33»

«hidden by every form lies light. As evolution proceeds, matter becomes increasingly a better conductor of the light, thus demonstrating the accuracy of the statement of the Christ “I am the Light of the World”.»cierra el tercer postulado apoyándose en una frase que atribuye al Cristo, y la lee como confirmación de que la materia conduce cada vez mejor la luz.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 33»

«incarnation , the demonstration of the law of periodicity. Such are the great underlying truths which form the foundation of the Ageless Wisdom— the existence of life, and the development of consciousness through the cyclic taking of form.»cierra el cuarto postulado nombrando la ley de periodicidad y resume las verdades que dice fundar la Sabiduría Atemporal: la existencia de la vida y el desarrollo de la consciencia por la toma cíclica de forma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 34»

«In this book, however, the emphasis will be laid upon the little life; upon man “made in the image of God”, who through the method of re-incarnation unfolds his consciousness until it flowers forth as the perfected soul, whose nature is light and whose realisation is that of a self-conscious identity.»declara el foco del libro: la vida pequeña, el hombre hecho a imagen de Dios, cuya consciencia se despliega por reencarnación hasta florecer como alma perfeccionada, de naturaleza luz y realización de identidad autoconsciente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 34»

«This developed unit has eventually to be merged, with full intelligent participation, in the greater consciousness of which it is a part.»y su término: esa unidad desarrollada ha de fundirse, con participación inteligente plena, en la consciencia mayor de la que es parte.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 34»

«1. Occult. This term concerns the hidden»la primera definición de la lista de términos: lo oculto concierne a las fuerzas escondidas; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 35 diciendo que son las del ser y los resortes de conducta que producen la manifestación objetiva.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 34»

«The word “conduct” is used here deliberately, for all manifestation, in all the kingdoms of nature, is the expression of the life, purpose and type of activity of some being or existence, and thus is literally the conduct (or outer nature or quality) of a life.»justifica el término conducta: toda manifestación, en todos los reinos, expresa la vida, el propósito y el tipo de actividad de algún ser, y es por tanto literalmente su conducta.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 35»

«2. Laws. A law presupposes a superior being who,»la segunda definición: una ley presupone un ser superior; el tramo se corta antes de la marca de folio que el EPUB intercala.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 35»

«gifted with purpose, and aided by intelligence, is so coordinating his forces that a plan is being sequentially and steadily matured. Through a clear knowledge of the goal, that entity sets in activity those steps and stages which when carried forward in order will bring the plan to perfection.»la continuación de la definición de ley: ese ser, dotado de propósito y ayudado por la inteligencia, coordina sus fuerzas de modo que un plan madura secuencialmente, y pone en actividad las etapas que lo llevarán a perfección.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 35»

«The word “law”, as usually understood, conveys the idea of subjection to an activity which is recognised as inexorable and undeviating, but which is not understood by the one who»contrapone el sentido corriente de ley —sujeción a una actividad inexorable e invariable que quien la padece no entiende— al sentido que el libro propone; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 35»

«it involves, from one standpoint, the attitude of the submersed unit in the group impulse and the inability of that unit to change the impulse or evade the issue; it inevitably brings about in the consciousness of the man who is considering these laws, a feeling of being a victim—of being driven forward like a leaf before the breeze towards an end about which speculation only is possible, and of being governed by a force which acts apparently with an unavoidable pressure and thus produces group results, at the expense of the unit.»describe el efecto de ese sentido corriente: sentirse víctima, arrastrado como una hoja al viento hacia un fin sobre el que solo cabe especular, y gobernado por una fuerza que produce resultados de grupo a costa de la unidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 36»

«This attitude of mind is inevitable until the consciousness of man can be so expanded that he becomes aware of the greater issues.»acota que esa actitud es inevitable mientras la consciencia no se expanda hasta advertir las cuestiones mayores.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 36»

«When, through contact with his own higher self, he participates in the knowledge of the objective, and when through climbing the mountain of vision his perspective changes and his horizon enlarges, he comes to the realisation that a law is but the spiritual impulse, incentive and life manifestation of that Being in which he lives and moves.»el giro que propone: por contacto con el yo superior y por el cambio de perspectiva al subir la montaña de la visión, se llega a ver que una ley no es más que el impulso espiritual y la manifestación de vida del Ser en quien se vive y se mueve.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 36»

«He then himself begins to wield the law or to pass wisely, lovingly and intelligently through himself as much of that spiritual life impulse which his particular organism can respond to, transmit and utilise. He ceases to obstruct and begins to transfer.»y el cambio de papel que sigue: quien lo ve empieza a manejar la ley, deja pasar por sí mismo el impulso de vida espiritual que su organismo puede transmitir, y deja de obstruir para transferir.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 37»

«3. Psychic . There are two types of the above force in manifestation as far as the human kingdom is concerned, and these must be clearly grasped. There is the force which animates the subhuman kingdoms in nature, —the ensouling energy which, brought into conjunction with the energy of matter and self, produces all forms. The effect of this junction is to add to the embryo intelligence of substance itself a latent sentiency and responsiveness that produces that subjective»la tercera definición y su primer tipo de fuerza: la que anima los reinos subhumanos y, unida a la energía de la materia y del yo, añade a la inteligencia embrionaria de la sustancia una sensibilidad latente; la frase se corta en el salto de plana y remata en la 38 con el nombre de alma animal.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 37»

«This exists in four degrees or states of sentient awareness: a. The consciousness of the mineral kingdom. b. The consciousness of the vegetable kingdom. c. The consciousness of the animal kingdom.»los grados en que reparte esa alma animal: consciencia del reino mineral, del vegetal y del animal.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 38»

«d. The consciousness of the animal form through which the spiritual man functions, which after all is but a department of the former group in its highest presentation.»el cuarto grado: la consciencia de la forma animal por la que funciona el hombre espiritual, que acota como departamento del grupo anterior en su presentación más alta.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 38»

«Secondly, there is that psychic force which is the result of the union of the spirit with sentient matter in the human kingdom and which produces a psychic centre which we call the soul of man.»el segundo tipo de fuerza psíquica: la que resulta de la unión del espíritu con materia sensible en el reino humano y produce el centro psíquico que llama alma del hombre.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 38»

«This psychic centre is a force centre, and the force of which it is the custodian or which it demonstrates, brings into play a responsiveness and an awareness which is that of the soul of the planetary life, a group consciousness which brings with it»describe ese centro como centro de fuerza cuya custodia pone en juego la consciencia del alma de la vida planetaria, una consciencia de grupo; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 38»

«These supersede eventually the powers of the animal soul which limit, distort, and imprison, and give man a range of contacts and a knowledge which is infallible, free from error, and which admits him to “the freedom of the heavens”.»sostiene que esas facultades acaban por sustituir a las del alma animal, que limita, distorsiona y aprisiona, y dan un conocimiento infalible y libre de error.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 39»

«All I desire to do here is to show the two senses in which the word “psychic” is used.»acota el alcance de la definición: solo quiere mostrar los dos sentidos en que usa la palabra psíquico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 39»

«4. Unfoldment. The life at the heart of the solar system is producing an evolutionary unfoldment of the energies of that universe which it is not possible for finite man as yet»la cuarta definición: la vida en el corazón del sistema solar produce un despliegue evolutivo de energías que el hombre finito todavía no puede ver; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 39»

«Similarly the centre of energy which we call the spiritual aspect in man is (through the utilisation of matter or substance) producing an evolutionary development of that which we call the soul, and which is the highest of the form manifestations—the human kingdom.»la correspondencia que hace: el centro de energía que llama aspecto espiritual en el hombre produce, usando la sustancia, el desarrollo evolutivo del alma, que es la más alta de las manifestaciones de forma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 40»

«Man is the highest product of existence in the three worlds. By man, I mean the spiritual man, a son of God in incarnation.»declara al hombre el producto más alto de los tres mundos, y precisa de inmediato de qué hombre habla: el hombre espiritual, un hijo de Dios encarnado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 40»

«The energy of the third aspect of divinity tends to the revelation of the soul or the second aspect which in turn reveals the highest aspect.»la secuencia de revelación entre los tres aspectos: el tercero revela el segundo, que a su vez revela el más alto.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 40»

«It must ever be remembered that The Secret Doctrine of H. P. Blavatsky expresses this with accuracy in the words “Life we look upon as the one form of existence, manifesting in what is called Matter; or what, incorrectly separating them, we name spirit, soul and matter in man. Matter is the vehicle for the manifestation of soul on this plane of existence, and soul is the vehicle on a higher plane for the»según el texto, así lo expresa *The Secret Doctrine* de H. P. Blavatsky, que cita con nombre: la vida es la única forma de existencia, manifestada en lo que se llama materia, y lo que separando incorrectamente se llama espíritu, alma y materia en el hombre; la cita se corta en el salto de plana y sigue en la 41.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 40»

«manifestation of spirit, and these three are a trinity synthesized by life,»el cierre de la cita de Blavatsky que el texto reproduce: espíritu, alma y materia son una trinidad sintetizada por la vida; el tramo se corta antes de la marca de folio del EPUB.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 41»

«which pervades them all.” (The Secret Doctrine . Vol: I. p. 79. 80.)»y la referencia con que el volumen cierra esa cita, con tomo y páginas tal como las imprime.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 41»

«5. Knowledge might be divided into three categories:—First, there is theoretical knowledge. This includes all knowledge of which man is aware but which is accepted by him on the statements of other people, and by the specialists in the various branches of knowledge. It is founded on authoritative statements and has in it the element of trust in the writers and speakers, and in the trained intelligences of the workers in any of the many and varied fields of thought. The truths accepted as such have not been formulated or verified by the one who accepts them, lacking as he does the necessary training and equipment.»la quinta definición y su primera categoría: el conocimiento teórico, el que se acepta por declaración de otros y de los especialistas, fundado en enunciados de autoridad y en la confianza puesta en quienes escriben y hablan, sin que quien lo acepta lo haya formulado ni verificado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 41»

«of science, the theologies of religion, and the findings of the philosophers and thinkers everywhere colour the point of view and meet with a ready acquiescence from the untrained mind, and that is the average mind.»nombra las fuentes de ese conocimiento aceptado —las teologías de la religión y lo que hallan filósofos y pensadores— y dice que la mente no entrenada, que es la mente media, asiente sin más; el tramo empieza donde la frase reanuda tras el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 42»

«Then, secondly, we have discriminative knowledge , which has in it a selective quality and which posits the intelligent appreciation and practical application of the more specifically scientific method, and the utilisation of test, the elimination of that which cannot be proved, and the isolation of those factors which will bear investigation and are in conformity with what is understood as law.»la segunda categoría: el conocimiento discriminativo, que aplica el método científico, usa la prueba, elimina lo que no puede demostrarse y aísla lo que resiste la investigación y concuerda con lo que se entiende por ley.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 42»

«The rational, argumentative, scholastic, and concretising mind is brought into play with the result that much that is childish, impossible and unverifiable is rejected and a consequent clarifying of the fields of thought results.»y su efecto: la mente racional, argumentativa y concretizante rechaza lo pueril, lo imposible y lo inverificable, y despeja los campos del pensamiento.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 42»

«The scientific method is, in relation to the»así abre la equivalencia que propone entre el método científico y la meditación; el tramo se corta antes de la marca de folio que el EPUB intercala en el renglón.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 42»

«humanity, playing the same function as the occult method of meditation (in its first two stages of concentration and prolonged concentration or meditation) plays in relation to the individual.»la equivalencia completa, ya en la plana siguiente: el método científico hace para la mente de la humanidad lo que la meditación oculta —en sus dos primeras etapas, concentración y concentración prolongada— hace para el individuo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 43»

«The foremost thinkers in any of the great schools of thought are simply exponents of occult meditation and the brilliant discoveries of science, the correct interpretations of nature’s laws, and the formulations of correct conclusions whether in the fields of science, of economics, of philosophy, psychology or elsewhere is but the registering by the mind (and subsequently by the brain) of the eternal verities, and the indication that the race is beginning also to bridge the gap between the objective and the subjective, between the»la consecuencia que saca: los pensadores mayores de cualquier escuela son exponentes de meditación oculta, y los descubrimientos de la ciencia son el registro por la mente de verdades eternas y la señal de que la raza empieza a tender el puente entre lo objetivo y lo subjetivo; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 43»

«This leads inevitably to the emergence of the third branch of knowledge, the intuitive . The intuition is in reality only the appreciation by the mind of some factor in creation, some law of manifestation and some aspect of truth, known by the soul, emanating from the world of ideas, and being of the nature of those energies which produce all that is known and seen.»la tercera categoría, la intuición: la apreciación por la mente de algún factor de la creación conocido por el alma, que emana del mundo de las ideas y es de la naturaleza de las energías que producen todo lo conocido y visto.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 44»

«These truths are always present, and these laws are ever active, but only as the mind is trained and developed, focussed, and open-minded can they be recognized, later understood, and finally adjusted to the needs and demands of the cycle and time.»acota la condición de esa vía: las verdades están siempre presentes y las leyes siempre activas, pero solo se reconocen y ajustan a las demandas del ciclo cuando la mente está entrenada, enfocada y abierta.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 44»

«Those who have thus trained the mind in the art of clear thinking, the focussing of the attention, and consequent receptivity to truth have always been with us, but hitherto have been few and far between.»sitúa históricamente a quienes han entrenado así la mente: siempre los ha habido, pero hasta ahora eran pocos y espaciados.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 44»

«intuition which guides all advanced thinkers into the newer fields of learning is but the forerunner of that omniscience which characterises the soul.»define la intuición que guía a los pensadores avanzados como precursora de la omnisciencia que atribuye al alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 45»

«Hitherto this has been a slow and piecemeal undertaking. Later, and before so very long, light will pour in, truth will be revealed and the race will enter upon its heritage—the heritage of the soul.»contrapone el ritmo pasado, lento y a pedazos, con lo que anuncia: que antes de mucho la luz entrará a raudales y la raza recibirá su herencia, la del alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 45»

«In some of our considerations, speculation must perforce enter in. Those who see a vision that is withheld from those lacking the necessary equipment for its apprehension are regarded as fanciful, and unreliable.»declara de antemano que la especulación entrará en algunas de sus consideraciones, y que a quienes ven una visión que otros no pueden aprehender se los tiene por fantasiosos y poco fiables.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 45»

«When many see the vision, its possibility is admitted, but when humanity itself has the awakened and open eye, the vision is no longer emphasised but a fact is stated and a law enunciated.»la secuencia que propone para el reconocimiento: de posibilidad admitida cuando muchos ven, a hecho enunciado y ley cuando la humanidad tiene el ojo abierto.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 45»

«The past is purely speculative from the standpoint of the average man and the future is equally so, but he himself is the result of that past and the future will work out of the sum total of his present characteristics and qualities.»pone el pasado y el futuro como igualmente especulativos para el hombre medio, y a la vez lo hace resultado de aquel pasado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 46»

«That unit in nature, which we call the fourth or human kingdom, represents that which is the product of its physical heritage; its characteristics are the sum of its emotional and mental unfoldments and its assets are those which it has succeeded in accumulating during the cycles wherein it has»aplica lo mismo al cuarto reino, el humano: es producto de su herencia física, sus características son la suma de sus despliegues emocionales y mentales, y sus activos, lo acumulado en los ciclos de lucha con el entorno; el tramo se corta antes de la marca de folio del EPUB.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 46»

«Within the human kingdom lie potentialities and latencies, characteristics and assets which the future will reveal and which in their turn determine that future.»y la vuelta al futuro: en el reino humano hay potencialidades y latencias que el porvenir revelará y que a su vez lo determinan.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 46»

«I have purposely chosen to begin with the undefinable and the unrecognised. The soul is»declara el punto de partida elegido, lo indefinible y lo no reconocido; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 47.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 46»

«as yet an unknown quantity. It has no real place in the theories of the academic and scientific investigators. It is unproven and regarded by even the more open-minded of the academicians as a possible hypothesis, but lacking demonstration.»la continuación: el alma es todavía una cantidad desconocida, sin lugar real en las teorías académicas y científicas, y admitida por los más abiertos solo como hipótesis posible sin demostración.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 47»

«Only two groups of people accept it as a fact; one is the gullible, undeveloped, childlike person who, brought up on a scripture of the world, and being religiously inclined, accepts the postulates of religion—such as the soul, God and immortality—without questioning.»el primero de los dos grupos que, según el texto, aceptan el alma como hecho: la persona crédula y sin desarrollar, criada en una escritura del mundo, que acepta sin preguntar los postulados de la religión.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 47»

«The other is that small but steadily growing band of Knowers of God, and of reality, who know the soul to be a fact in their own experience but are unable to prove its existence satisfactorily to the man who admits only that which the concrete mind can grasp, analyse, criticise and test.»el segundo grupo, los Conocedores de Dios, que saben el alma por experiencia propia y a la vez son incapaces de probar su existencia a quien solo admite lo que la mente concreta puede analizar y probar; la incapacidad va dentro de la afirmación.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 47»

«The ignorant and the wise meet on common ground as extremes always do. In between are those who are neither totally ignorant nor intuitively wise.»la figura con que cierra el reparto: ignorantes y sabios coinciden como coinciden siempre los extremos, y en medio quedan los que no son ni una cosa ni la otra.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 47»

«They are the mass of the educated people who have knowledge but»así describe a los del medio, la masa educada que tiene conocimiento; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 48.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 47»

«not understanding, and who have yet to learn the distinction between that which can be grasped by the rational mind, that which can be seen by the mind’s eye, and that which only the higher or abstract mind can formulate and know.»la continuación: les falta comprensión y distinguir entre lo que capta la mente racional, lo que ve el ojo de la mente y lo que solo la mente abstracta formula y conoce.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 48»

«One of the main means whereby man arrives at an understanding of that great sum total we call the Macrocosm—God, functioning through a solar system—is by an understanding of himself, and the Delphic injunction “Man, know thyself” was an inspired utterance, intended to give man the clue to the mystery of deity.»el método que declara: el hombre entiende el Macrocosmo entendiéndose a sí mismo, y toma el precepto délfico como clave dada al hombre para el misterio de la deidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 48»

«They are indicated but not explained or elaborated. They serve simply as sign posts, directing man along the path whereon future sign posts may be found and more definite indications noted.»y de inmediato la acota: quedan indicados, no explicados ni desarrollados, y sirven solo como postes de señal en el camino.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 49»

«The comprehension of that triplicity of spirit, soul, and body lies as yet beyond man’s achievement, but an idea as to their relationship and their general coordinated function may be indicated by a consideration of man from the physical side, and his objective functioning.»otra acotación: comprender la triplicidad de espíritu, alma y cuerpo está todavía fuera del alcance del hombre, y de la relación entre los tres solo cabe una indicación por el lado físico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 49»

«There are three aspects of man’s organism which are symbols, and symbols only, of the three aspects of being.»la advertencia con que abre la analogía: los tres aspectos del organismo humano son símbolos, y solo símbolos, de los tres aspectos del ser.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 49»

«1. The energy, or activating principle, which withdraws mysteriously at death, partially withdraws in the hours of sleep or of unconsciousness, and which seems to use the brain as its main seat of activity and from there to direct the functioning of the organism.»el primer aspecto: la energía o principio activador que se retira misteriosamente en la muerte, en parte en el sueño, y que parece usar el cerebro como sede principal.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 49»

«2. The nervous system, with its complexities of nerves, nerve centres and that multiplicity of interrelated and sensitive parts which serve to coordinate the organism,»el segundo aspecto: el sistema nervioso con su multiplicidad de partes sensibles interrelacionadas; el tramo se corta antes de la marca de folio del EPUB.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 50»

«This entire sensory apparatus is that which produces the organised awareness and coordinated sensitivity of the entire human being, first, within itself as a unit, and secondly, its responsiveness and sensitive reaction to the world within which it plays its part.»lo que atribuye a ese aparato sensorio: producir la consciencia organizada y la sensibilidad coordinada del ser humano entero, primero dentro de sí y después hacia el mundo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 50»

«This nervous structure, coordinating, correlating, and producing an outer and inner group activity demonstrates primarily through the three parts of the nervous system. a. Cerebro-spinal system. b. Sensory system of nerves.»reparte esa estructura en tres partes, cerebroespinal y sensoria; la enumeración se corta en el salto de plana y remata en la 51 con el sistema periférico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 50»

«It is closely associated with the energy aspect, being the apparatus utilised by that energy to vitalise the body, to produce its coordinated activity and functioning, and to bring about an intelligent rapport with the world in which it has to play its part.»la relación entre los dos primeros aspectos: el sistema nervioso es el aparato que la energía usa para vitalizar el cuerpo, coordinar su actividad y producir el rapport inteligente con el mundo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 51»

«It in its turn, is motivated by and controlled by two factors: a. The sum total of the energy which is the individual quota of vital energy. b. The energy of the environment in which the individual finds himself and within which he has to function and to play his part.»los dos factores que lo mueven: la cuota individual de energía vital y la energía del entorno donde el individuo tiene que funcionar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 51»

«This coordinating nervous system, this network of interrelating and sensitive nerves is the symbol in man of the soul, and an outer and visible form of an inner spiritual reality.»la adjudicación simbólica: esa red de nervios sensibles es en el hombre el símbolo del alma, forma exterior y visible de una realidad espiritual interior.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 51»

«3. There is finally what might be described as the body, the sum total»así nombra el tercer aspecto, el cuerpo como suma de carne, músculo y hueso; el tramo se corta antes de la marca de folio del EPUB.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 52»

«man carries around, correlated by the nervous system and energised by what we vaguely call his “life”.»la continuación tras la marca de folio: ese cuerpo, correlacionado por el sistema nervioso y energizado por lo que se llama vagamente la vida.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 52»

«In these three, the life, the nervous system and the body mass we find the reflection and the symbol of the greater whole, and by a close study of these, and a comprehension of their functions and group relation, we can arrive at an understanding of some of the laws and principles which direct the activities of “God in nature”—a phrase, sublimely true and equally finitely false.»cierra la analogía y en la misma frase la acota: por vida, sistema nervioso y masa corporal se llega a las leyes que dirigen a Dios en la naturaleza, una expresión que llama sublimemente verdadera y a la vez finitamente falsa.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 52»

«The three aspects of divinity, the central energy, or spirit, the coordinating force or soul, and that which these two use and unify are in reality one vital principle manifesting in diversity. These are the Three in One, the One in Three, God in nature, and nature itself in God.»la fórmula trinitaria: energía central o espíritu, fuerza coordinadora o alma, y lo que ambas usan son un solo principio vital manifestándose en diversidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 52»

«in government it is the sum total of the will of the people whatever that will may be, the formulated laws, and the exoteric administration; in education it is the will to learn, the arts and sciences, and the great exoteric educational systems; in philosophy it is the urge to wisdom, the interrelated schools of thought, and the outer presentation of the teachings.»y a los otros tres dominios: en el gobierno, voluntad del pueblo, leyes formuladas y administración; en la educación, voluntad de aprender, artes y ciencias, y sistemas educativos; en la filosofía, impulso a la sabiduría, escuelas y presentación exterior.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 53»

«Thus this eternal triplicity runs through every department of the manifested world, whether viewed as that which is tangible, or as that which is sensitive and coherent, or that which is energising.»generaliza: la triplicidad corre por todo departamento del mundo manifestado, sea lo tangible, lo sensible y coherente, o lo que energiza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 53»

«This, as we shall see later, is a gradually growing realisation, shifting ever into more esoteric and inner realms.»acota que esa realización crece por grados y se desplaza siempre a reinos más interiores.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 54»

«These three aspects are seen in man, the divine unit of life. First he recognises them in himself; then he sees them in every form in his environment, and finally he learns to relate these aspects of himself to the similar aspects in other forms of divine manifestation.»la secuencia de reconocimiento: primero en sí mismo, después en toda forma del entorno, y por último relacionando esos aspectos propios con los de otras formas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 54»

«Correct relation between forms will result in the harmonising and right adjustment of physical plane life. Correct response to one’s environment will result in correct rapport with the soul aspect, hidden in every form, and will produce right relations between the various parts of the inner nervous structure to be found in every kingdom of nature, subhuman and superhuman.»lo que atribuye a la relación correcta: armonía y ajuste de la vida en el plano físico, y rapport con el aspecto de alma escondido en toda forma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 54»

«This is as yet practically unknown but is rapidly coming into recognition, and when it is proven and realised it will be discovered that therein lies the basis of brotherhood and of unity.»y lo que espera de ello, con la reserva puesta delante: es aún prácticamente desconocido, pero ahí estaría la base de la fraternidad y la unidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 54»

«In dealing with the triplicities so often used when speaking of deity, such as spirit, soul, and body,—life, consciousness, and form,—it is of value to remember that they refer to differentiations of the one life, and that the more of these triplicities with which one can familiarise oneself the more one will be in rapport with a wider circle of men.»el consejo práctico sobre el vocabulario: las triplicidades remiten a diferenciaciones de la vida una, y familiarizarse con varias amplía el círculo de hombres con quienes se puede hablar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 55»

«It is no difficult matter to describe a man’s personal appearance, his clothing, his form, and the things with which he is surrounded.»el ejemplo con que ilustra ese límite: describir apariencia, ropa, forma y entorno de un hombre no cuesta trabajo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 55»

«Language suffices satisfactorily to deal with the concrete and with the world of form. But when one endeavours to convey an idea of his quality, character, and nature one is immediately faced with the problem of the unknown, with that undefinable unseen part which we sense, but which remains in a large sense unrevealed, and unrealised even by the man himself.»pero al querer transmitir la cualidad, el carácter y la naturaleza aparece el problema de lo desconocido, esa parte no vista que ni el propio hombre realiza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 56»

«ages. But now they are many and increasingly found. The minds of the race are in process of training and many are hovering on the borders of a new knowledge.»el diagnóstico de su propio momento, ya al otro lado del corte de chunk: las mentes entrenadas son ahora muchas y las mentes de la raza rondan los bordes de un conocimiento nuevo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 44»

«The truth about all things exists, and we call it omniscience, infallibility, the “correct knowledge” of the Hindu philosophy.»nombra esa verdad total con tres términos y, según el texto, el tercero es el *correct knowledge* de la filosofía hindú.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 45»

«When man grasps a fragment of it and absorbs it into the racial consciousness we call it the formulation of a law, a discovery of one or other of nature’s processes.»describe cómo se incorpora esa verdad: cuando el hombre capta un fragmento y lo absorbe en la consciencia racial, se lo llama formulación de una ley o descubrimiento de un proceso natural.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 45»

«This ultimately merges in the intuition, which is the “knowing faculty” of the intelligent and practical mystic who—relegating the emotional and feeling nature to its own place—uses the mind as a focussing»y a dónde lleva: a la intuición, la facultad de conocer del místico inteligente y práctico que relega la naturaleza emocional a su sitio y usa la mente como lente; el tramo se corta antes de la marca de folio del EPUB.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 48»

«point and looks out through that lens upon the world of the soul.»el remate de esa frase tras la marca de folio: por esa lente mira el mundo del alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 48»

«Through the Law of Analogy, or correspondences, the cosmic processes, and the nature of the cosmic principles are indicated in the functions,»enuncia la Ley de Analogía: los procesos cósmicos y la naturaleza de los principios cósmicos quedan indicados en las funciones del ser humano; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 48»

«This energy has a primary direct relation with the three parts of the organism»la correspondencia del primer aspecto: se relaciona directamente con tres partes del organismo; la frase se corta en el salto de plana y remata en la 50 nombrando cerebro, corazón y aparato respiratorio.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 49»

«which we call the brain, the heart, and the breathing apparatus. This is the microcosmic symbol of spirit.»la continuación en la plana siguiente: cerebro, corazón y aparato respiratorio son el símbolo microcósmico del espíritu.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 50»

«Carrying the concept, for the sake of illustration, into other realms of thought this trinity of aspects can be seen functioning in»declara como ilustración el traslado de la triplicidad a otros dominios del pensamiento; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 53.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 52»

«the religious world as the esoteric teaching, the fundamental symbology and doctrines of the great world religions and the exoteric organisations;»el primer traslado, al mundo religioso: enseñanza esotérica, simbología y doctrinas fundamentales de las grandes religiones, y organizaciones exotéricas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 53»

«As the liver, the heart, the lungs, the stomach, and other organs in the body are separate in»la analogía orgánica con que sostiene la base de la fraternidad: los órganos están separados en existencia y función; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 55.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 54»

«existence and in function and yet are unified and brought into relation through the medium of the nervous system throughout the body, so will it be found that in the world such organisms as the kingdoms in nature have their separate life and functions yet are correlated and coordinated by a vast intricate sensory system which is sometimes called the soul of all things, the anima mundi, the underlying consciousness.»la continuación: como los órganos se unifican por el sistema nervioso, los reinos de la naturaleza quedan coordinados por un vasto sistema sensorio al que llama alma de todas las cosas, *anima mundi*, la consciencia subyacente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 55»

«But when one is dealing with things occult and subjective, and when the subject about which»el límite del lenguaje que declara: con lo oculto y lo subjetivo se topa con dificultad; el tramo se corta antes de la marca de folio del EPUB.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 55»

«one writes deals with the undefinable, then difficulty is encountered.»el remate tras la marca de folio: cuando lo tratado es indefinible, la dificultad aparece.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 55»

«If this is so of man, how much greater is the»traslada la dificultad a la escala mayor; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 56.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 56»

«difficulty when we seek through words to express that inexpressible sum total of which the terms spirit, soul, and body are regarded as the main component differentiations?»la continuación: expresar la suma total cuyas diferenciaciones principales se llaman espíritu, alma y cuerpo es todavía más difícil que describir a un hombre.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 56»

«How shall we define that undefinable life that men have (for the sake of understanding) limited and separated into a trinity of aspects, or persons, calling the whole by the name of God?»la pregunta con que cierra: cómo definir esa vida indefinible que los hombres, para entenderse, han limitado y separado en una trinidad de aspectos o personas llamando al conjunto Dios.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 56»

«That some day we may think and express the truth differently may indeed be so, but for the average thinker of today the terms spirit, soul, and body stand for the aggregate of divine manifestation, both in the deity of the universe and in that lesser divinity, man himself.»y a la vez lo declara provisional: algún día podrá pensarse y expresarse de otro modo, pero para el pensador medio de hoy espíritu, alma y cuerpo cubren la manifestación divina, tanto en la deidad del universo como en el hombre.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 57»

«As this treatise is intended for the thinking human being and not for the crystallised theologians or the theoretically biassed scientists we will adhere to the well-used terminology and seek to understand what has lain back of the phrases in which man has sought to explain God Himself.»declara para quién escribe y contra quién: para el ser humano que piensa, y no para los teólogos cristalizados ni los científicos de sesgo teórico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 57»

«“God is Spirit, and they that worship Him must worship»según el texto, así lo dice una de las escrituras del mundo, sin nombrarla; el tramo se corta antes de la marca de folio del EPUB.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 57»

«Him in Spirit and in Truth,” states one of the scriptures of the world. “Man became a living soul,” is to be found in another place in the same scripture.»el remate de esa cita escrituraria y la segunda que le sigue —que el hombre llegó a ser alma viviente—, que el texto atribuye a otro lugar de la misma escritura.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 57»

«“I pray God your whole spirit and soul and body may be preserved blameless,” said a great initiate of the White Lodge;»la tercera cita, que el texto adjudica a un gran iniciado de la Logia Blanca sin dar su nombre.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 57»

«In those words the triplicity of man, his divinity and his relationship to the life in Whom he lives and moves and has his being, is touched upon from the Christian standpoint, and all the great religions deal in analogous phrases with that relationship.»lo que lee en esa frase: la triplicidad del hombre, su divinidad y su relación con la vida en quien vive y se mueve, tocada desde el punto de vista cristiano y, según dice, en frases análogas por todas las grandes religiones.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 58»

«a. Spirit, Life, Energy. The word spirit is applied to that undefinable, elusive, essential impulse or Life which is the cause of all manifestation.»la definición de espíritu: el impulso o Vida indefinible y esquivo que causa toda manifestación.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 58»

«It is the breath of Life and is that rhythmic inflow of vital energy which manifests in its turn as the attractive force, as the consciousness, or soul, and is the sum total of atomic substance.»y su despliegue: aliento de Vida y flujo rítmico de energía vital que se manifiesta como fuerza atractiva, como consciencia o alma, y como suma total de sustancia atómica.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 58»

«It is the correspondence in the great Existence or Macrocosm of that which in the little existence or microcosm is the vital inspiring factor which we call the life of man; this is indicated by the breath in his body, which is abstracted or withdrawn when the life course is run.»la correspondencia macro-micro: lo que en la gran Existencia es ese aliento, en la existencia pequeña es el factor vital que se llama vida del hombre, indicado por la respiración y retirado cuando el curso vital se cumple.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 58»

«What this something is, who shall say?»la abstención que el propio texto se impone al llegar aquí; la pregunta se parte en el salto de plana y sigue en la 59.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 58»

«trace it back to the soul or consciousness aspect, and from the soul to the spirit (as we call the three aspects of the one breath) but what these words really signify, who has the courage to declare?»la continuación: se remonta del aliento al alma y del alma al espíritu, y a la vez pregunta quién tiene el valor de declarar lo que esas palabras significan realmente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 59»

«We call this unknown something by differing names, according to our particular school of thought; we seek to express it in words, and end by call it Spirit, the One Life, the Monad, Energy.»consigna que los nombres varían según la escuela de pensamiento —Espíritu, Vida Una, Mónada, Energía— y que todos son intentos de expresarlo en palabras.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 59»

«Again we must remember that understanding as to the nature»la reserva que repite: la comprensión de esa vida una es puramente relativa; el tramo se corta antes de la marca de folio del EPUB.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 59»

«Those who are engrossed in the form side of existence think in terms of physical vitality, of feeling, impulse, or of mental force and do not pass beyond that unified life-consciousness of which all the above are differentiations.»el primer nivel de comprensión: quienes están absorbidos en el lado de la forma piensan en vitalidad física, sentimiento, impulso o fuerza mental, y no pasan de ahí.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 59»

«But even that is found to be separative, through the separation into larger units than the lower is capable of grasping. Therefore the initiate, especially after the third initiation, begins to think even more synthetically and to express truth to himself in terms of Spirit, Life, the One.»y su límite: incluso eso resulta separativo, y por eso el iniciado, sobre todo después de la tercera iniciación, piensa más sintéticamente en términos de Espíritu, Vida, el Uno.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 60»

«These terms mean to him something significant, but something so far removed from the concept of ordinary thinking humanity that it is needless for me to enlarge further upon it.»y la abstención con que cierra: esos términos significan para el iniciado algo tan alejado del pensar corriente que declara innecesario extenderse.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 60»

«In the Treatise on Cosmic Fire and in the above passage it frequently appears that teaching is carried forward to a certain point and then dropped with the statement that, owing to the point in evolution of the average man, his reaction to truth and the reaction of the disciple-student or the initiate will differ.»explica el procedimiento que sigue —llevar la enseñanza hasta cierto punto y dejarla— porque la reacción a la verdad difiere según el punto de evolución del lector.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 60»

«This is necessarily so; each will read into the words»y lo declara necesario: cada quien leerá en las palabras su propio estado de consciencia; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 60»

«state of consciousness; each will fail to interpret in terms of the more advanced reaction of those on a higher stage of the ladder of evolution.»la continuación: cada quien fallará al interpretar en términos de la reacción más avanzada de quienes están en un peldaño más alto de la escala.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 61»

«The average reader, however, objects to being forced to recognise wider points of view than his own»la objeción que se anticipa: el lector medio rechaza que se le obligue a reconocer puntos de vista más amplios que el suyo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 61»

«serves only to aggravate him, tends to make him believe that evasion is intended, and that the writer (having got out of his depth) is seeking to save his face by some such statement.»y lo que sospecha ese lector: que la fórmula sobre lo que solo el iniciado entendería es evasión, y que el autor se cubre porque perdió pie.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 61»

«Just as a scientific treatise would prove meaningless and a mere jumble of words to the average grammar school child, but would carry a clear definition and meaning to experts in the subject owing to training and mental development, so there are those to whom the subject of the soul and its nature as dealt with in such an instruction as this is as clear and lucid as current literature is to the average reader, and the best sellers, as you call them, to the general public.»la analogía con que responde: un tratado científico es palabrería para el escolar medio y definición clara para el experto, y lo mismo pasa aquí con el alma y su naturaleza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 61»

«It is a form of pride, and a refusal to recognize one’s temporary limitations that awakens in readers a dislike for phrases which aptly and truly say: “When you are further developed, you will understand the above.”»lo que atribuye al rechazo de esas fórmulas: orgullo y negativa a reconocer las limitaciones temporales propias.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 62»

«To the Master of the Wisdom, the nature of the spirit, or that positive centre of life which every form hides is no more a mystery than is the nature of the soul to the esoteric psychologist.»gradúa el misterio por grados de conocedor: para el Maestro de la Sabiduría la naturaleza del espíritu no es más misterio que el alma para el psicólogo esotérico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 62»

«The source of the one life, the plane, or state from which that life emanates is the great Hidden Mystery to the members of the hierarchy of adepts.»y fija el límite superior: la fuente de la vida una y el plano del que emana siguen siendo el gran Misterio Oculto para los miembros de la jerarquía de adeptos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 62»

«bring to that study a fully developed intuition, plus that mental interpretive capacity which their cycle of incarnation has developed.»lo que dice que traen a ese estudio: intuición plenamente desarrollada más la capacidad interpretativa mental que su ciclo de encarnación produjo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 63»

«They throw this light (which is in them and which they manipulate and use) in two directions therefore, standing as they do in the midmost state and functioning as they choose to function on the plane of the intuition or of buddhi.»describe la posición desde la que operan: en el estado intermedio, funcionando en el plano de la intuición o buddhi, y arrojando la luz en dos direcciones.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 63»

«They cast that light into the world of form and know all things, interpreting all with correctness; they cast that light into the formless realms of the higher three planes (formless from the standpoint of man in the three worlds below the intuitional plane) and seek to understand,»las dos direcciones: hacia el mundo de la forma, donde conocen e interpretan todo con corrección, y hacia los reinos sin forma de los tres planos superiores, donde buscan comprender; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 63»

«through steady expansive growth, the nature and purpose of that which is neither body nor soul, neither force nor matter, but which is the cause of both in the universe.»lo que buscan comprender allí: aquello que no es ni cuerpo ni alma, ni fuerza ni materia, sino causa de ambos en el universo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 64»

«Eventually, when the initiate has undergone the higher solar initiations and can function in the full consciousness of the monad, awareness of that which is divorced even from group form and from those nebulous sheaths which veil and hide the One, becomes possible.»el grado siguiente: tras las iniciaciones solares superiores y en la consciencia plena de la mónada, se hace posible advertir lo que está divorciado incluso de la forma de grupo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 64»

«The highest types of consciousness work from the plane of the monad as the initiate of lower degree works from the plane of the soul and uses the organs of perception (if such an unsatisfactory phrase is legitimate) and means of knowledge of which average man has no idea; they penetrate or include within their radius of awareness that sum total of life, consciousness and form which we designate God.»y su alcance: los tipos más altos de consciencia trabajan desde el plano de la mónada y abarcan la suma de vida, consciencia y forma que se designa Dios; el paréntesis con que acota lo insatisfactorio de la expresión va dentro de la propia frase.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 64»

«These initiates of high degree then begin to be aware of a vibration, a revealing light, a note or directional indicating sound which emanates from outside our solar system altogether.»lo que dice que empiezan a percibir: una vibración, una luz reveladora, una nota o sonido direccional que emana de fuera del sistema solar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 64»

«then study the relation of the soul to the mind and what eventuates when man is directed by his soul and utilises the mind to control the physical plane activities through the medium of the brain.»el segundo paso del método: estudiar la relación del alma con la mente y lo que ocurre cuando el hombre es dirigido por su alma y usa la mente para controlar la actividad física por medio del cerebro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 65»

«In these three— soul, mind and brain—we have the analogy and the clue to the understanding of spirit, soul and body, and their mutual functions. This was the subject matter of the book, The Light of the Soul.»declara que en alma, mente y cerebro está la clave para entender espíritu, alma y cuerpo, y remite esa materia a otro libro suyo, *The Light of the Soul*.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 65»

«In that earlier stage the development was two-fold. As the soul assumed control, via the mind, so the brain became responsive to the soul. Man was awakened to a knowledge of himself as he really was and to the three worlds of his normal evolution; later he became group conscious and was no longer a separated individual.»las dos fases de la etapa anterior: el cerebro se vuelve sensible al alma y el hombre despierta a sí mismo, y después se hace consciente de grupo y deja de ser individuo separado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 66»

«As the soul is brought under the dominance of the spirit, an analogous two stages are likewise seen: First, the disciple becomes aware not only of his group and allied groups, but his consciousness is expanded until it might be called planetary consciousness.»la primera de las dos fases análogas de la etapa superior: el discípulo se hace consciente de su grupo y de los grupos aliados, y su consciencia se expande hasta poder llamarse planetaria.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 66»

«Secondly, he begins to merge that planetary awareness into something more synthetic still, and gradually develops the consciousness of the greater life which»la segunda fase: funde esa consciencia planetaria en algo más sintético y desarrolla la consciencia de la vida mayor; el tramo se corta antes de la marca de folio del EPUB.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 66»

«includes the planetary life as man includes in his physical expression such living organisms as his heart or brain.»la comparación con que lo explica: esa vida mayor incluye la vida planetaria como el hombre incluye en su expresión física órganos vivos como el corazón o el cerebro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 66»

«reality which is energy itself and nothing else. Therefore, it is of value to emphasise in our discussion of this abstruse subject, the fact that spirit and energy are synonymous terms and are interchangeable.»la tesis al otro lado del corte: la realidad es la energía misma y nada más, de modo que espíritu y energía son términos sinónimos e intercambiables.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 67»

«Yet where this differentiation of God into a trinity is universal and age-long in use, where every people—ancient and modern—employ the same triplicity of ideation to express an»la justificación que da para conservar el vocabulario trinitario: que todo pueblo, antiguo y moderno, use la misma triplicidad de ideación es aval del uso; la frase se corta en el salto de plana y remata en la 57 con la realización intuitiva.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 56»

«and the greatest of them all yet present with us in physical form on earth, repeated the words of»la cuarta cita escrituraria, que atribuye al mayor de todos ellos, presente todavía en cuerpo físico en la tierra, repitiendo palabras de un sabio anterior; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 57»

«an earlier sage when He said: “I have said ye are Gods, and ye are all the children of the most High”.»la continuación con la frase citada: según el texto, la dijo un sabio anterior y la repitió aquel a quien se la atribuye.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 58»

«Those again who are interested in the more metaphysical approach and in the soul-life more than in the form aspect express their concept in terms of soul manifestation and—passing beyond the personal selfish reactions of the body nature —think in terms of life, in terms of quality, of group will or power, group coordination or love-wisdom, and of group intelligence or»el segundo nivel de comprensión: quienes se interesan por la vida del alma piensan en cualidad, voluntad de grupo, coordinación de grupo o amor-sabiduría; la frase se corta en el salto de plana y remata en la 60 con el término genérico de fraternidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 59»

«The nature of spirit, its quality and type of cosmic energy,»así abre la materia que reserva a los iniciados por encima del tercer grado: la naturaleza del espíritu, su cualidad y su tipo de energía cósmica; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 62»

«we can get an appreciation of the process followed in the expansion of the divine consciousness in man is to study the relation of the mind and the brain and note what follows when the brain becomes the intelligent instrument of the mind;»el método analógico que propone: estudiar la relación entre la mente y el cerebro y ver qué sigue cuando el cerebro se vuelve instrumento inteligente de la mente; el tramo arranca tras la marca de folio del EPUB.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 65»

«Upon the perfecting of the conditions dealt with in that book there follows still another expansion when the spirit aspect, man’s emanating source of energy, begins to use the soul (via the intuition) and to impress upon the soul-consciousness those laws, knowledges, forces and inspirations which will make the soul the instrument of the spirit or monad, just as the personal man became, at an earlier stage (via»la expansión siguiente: el aspecto espíritu empieza a usar el alma por vía de la intuición y a imprimirle leyes, conocimientos, fuerzas e inspiraciones que la vuelvan instrumento del espíritu o mónada; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 65»

«When this takes place, he begins to comprehend the significance of spirit, the one life back of all forms, the central»lo que entonces comprende: el significado del espíritu, la vida una tras todas las formas; la frase se corta en el salto de plana y remata en la 67 con la energía central que causa toda manifestación.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 66»

«The first reaction of the average student on reading the above is to think immediately of the body nature as it expresses some type or other of energy. Thus the duality is the thing noted, and that which employs the thing is present in his mind.»anticipa el malentendido: el estudiante medio pensará de inmediato en el cuerpo como algo que expresa energía, y así lo que nota es la dualidad; el volumen reimprime este mismo pasaje en la plana 795.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 67»

«Yet one of the main necessities before occult aspirants at this time is to endeavour to think in terms of the one»contra ese malentendido pone la necesidad principal del aspirante oculto, pensar en términos de lo uno; el tramo se corta en el límite de chunk dentro de la misma plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 67»

«Only in the realisation of this can we arrive at the reconciliation of science and religion and at a true understanding of the world of active phenomena by which we are surrounded and in which we move.»lo que dice que depende de esa identificación: la reconciliación de ciencia y religión y la comprensión verdadera del mundo de fenómenos activos que nos rodea.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 67»

«The terms, organic and inorganic, are largely responsible for much of the confusion and the sharp differentiation existing in the minds of many people between body and spirit,»señala a los términos orgánico e inorgánico como causa de la confusión y de la separación tajante que se hace entre cuerpo y espíritu; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 67»

«between life and form, and have led to a refusal to admit the essential identity in nature of these two.»la continuación: esa pareja de términos llevó a rechazar la identidad esencial de naturaleza entre vida y forma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 68»

«This is of course putting it crudely, but it suffices to sum up the unintelligent attitude.»y en la misma frase declara la formulación tosca: basta para resumir la actitud no inteligente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 68»

«Yet, the questions, What is Life? or What is Energy? or What is the process of Becoming and the nature of Being? remain unanswered.»y lo que a su juicio queda sin respuesta: qué es la vida, qué es la energía, cuál es el proceso del Devenir y la naturaleza del Ser.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 69»

«The problem as to the Why and the Wherefore is regarded as fruitless and speculative and almost insoluble.»consigna cómo se juzga esa clase de pregunta: infructuosa, especulativa y casi insoluble.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 69»

«Nevertheless, through pure reason, and through the correct functioning of the intuition these problems can be solved and these questions answered. Their solution is one of the ordinary revelations and attainments of initiation.»su contrapropuesta: por razón pura y por el funcionamiento correcto de la intuición esas preguntas se resuelven, y llama a su solución una de las revelaciones ordinarias de la iniciación.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 69»

«The only true biologists are initiates of the mysteries, for they have an understanding of life and its purpose and are so identified with the life principle that they think and speak in terms of energy and its effects, and all their activities in connection with the work of the planetary hierarchy are based on a few fundamental formulas which concern life as it makes itself felt through its three differentiations or aspects:—energy, force,»la fórmula con que reserva el nombre de biólogo verdadero a los iniciados de los misterios, identificados con el principio de vida y hablando en términos de energía y sus efectos; la enumeración se corta en el salto de plana y remata en la 70 con la materia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 69»

«It should be noted here, that only as a man understands himself can he arrive at an understanding of that which is the sum total that we call God.»repite el método: solo entendiéndose a sí mismo llega el hombre a entender la suma total que llamamos Dios.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 70»

«This is a truism and an occult platitude but when acted upon leads to a revelation which makes the present ‘Unknown God’ a recognised reality.»y a la vez se lo acota: es un truismo y una perogrullada oculta, pero puesto en práctica revelaría al Dios desconocido como realidad reconocida.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 70»

«This life principle, this basic essential of Being, and this mysterious elusive factor is the correspondence in man of that which we call spirit or life in the macrocosm.»la correspondencia que establece: ese principio de vida es en el hombre lo que en el macrocosmo se llama espíritu o vida.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 70»

«This is the soul and—in its lowest aspect—is to be seen working through the emotional or astral nature and, in connection with the dense physical body, through the heart.»la adjudicación: esa fuerza cohesiva es el alma, y en su aspecto más bajo obra por la naturaleza emocional o astral y, en el cuerpo físico denso, por el corazón.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 72»

«principle works through the etheric or vital body and, in connection with the solid mechanism of the tangible form, through the spleen.»y su asiento: obra por el cuerpo etérico o vital y, en el mecanismo sólido de la forma tangible, por el bazo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 73»

«Therefore let us remember that the definition of spirit is not possible of accomplishment, nor is the definition of God.»la abstención que declara tras la exposición: ni el espíritu ni Dios admiten definición.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 73»

«When one says that spirit is the inexpressible, undefinable cause, the emanating energy, the one life and source of being, the totality of all forces, of all states of consciousness and of all forms, the aggregate of life and that which is actively manifested of that life, the self and the not-self, force, and all that force motivates, one is in reality evading the issue, attempting the impossible and hiding truth behind a form of words.»y califica su propia enumeración de atributos del espíritu como evasión del asunto, intento de lo imposible y ocultamiento de la verdad tras una forma de palabras.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 73»

«This cannot however be avoided until such time as the soul-consciousness is touched and known and the formless One can be perceived through the clear light of the intuition.»y pone la condición para salir de ahí: que se toque y conozca la consciencia del alma y el Uno sin forma se perciba por la luz clara de la intuición.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 73»

«One of the first lessons we need to learn is that our minds, being as yet unresponsive to the hidden intuitions, make it impossible for»la primera lección que declara: las mentes, todavía insensibles a las intuiciones ocultas, impiden afirmar con seguridad que una condición sea esto o aquello; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 73»

«Our attitude should be that of reasonable enquiry and our interest that of the investigating philosopher, willing to accept an hypothesis on the basis of its possibility, but being unwilling to acknowledge as proven truth anything until we know it for and in ourselves.»la actitud que pide: indagación razonable e interés de filósofo investigador, dispuesto a aceptar una hipótesis por posible y no a reconocerla como verdad probada hasta conocerla por uno mismo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 74»

«I, an aspirant to the higher mysteries, and one who has searched into them for a longer period than has been possible as yet to many, may write of things as yet impossible of demonstration to you or to the public who may read these instructions.»la posición desde la que dice escribir: aspirante a los misterios mayores que ha buscado más tiempo que muchos, y que escribe cosas todavía indemostrables para el lector.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 74»

«To me they may be and are truth and proven fact and for me that may suffice. For you they should be regarded as significant possibilities and hints as to the direction in which truth may be sought, but beyond that you should not permit yourself to go.»y el límite que impone a la recepción: para él pueden ser verdad y hecho probado, y para el lector deben quedar como posibilidades significativas e indicios de dirección, sin ir más allá.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 74»

«instructions lies in their sum total and is to be found in the underlying structure or skeleton of coordinated and correlated statements which must be considered as a whole and not in detail»dice dónde está el valor de estas instrucciones: en su suma total y en el esqueleto de enunciados coordinados, que hay que considerar como un todo y no en detalle.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 75»

«1. Language, as earlier said, hides truth and does not reveal it. If truth is recognised, it is because the investigating student has found a point of truth in himself which serves to illumine his steps as he slowly and gradually presses forward.»la primera razón de esa lectura de conjunto: el lenguaje esconde la verdad en vez de revelarla, y si se reconoce es porque el estudiante halló en sí mismo un punto de verdad que le ilumina el paso.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 75»

«2. There are many types of minds, and it is not to be expected that the information given, for instance, in this Treatise will appeal to all.»la segunda razón: hay muchos tipos de mente y no cabe esperar que la información dada en este tratado atraiga a todas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 75»

«It should be remembered that all people are units of consciousness breathed forth on one of the seven emanations from God. Therefore, even their monads or spiritual aspects are inherently different just as in the prism (which is one) there are the seven differentiated colours.»la doctrina de las siete emanaciones: todas las personas son unidades de consciencia exhaladas en una de las siete emanaciones de Dios, de modo que hasta sus mónadas difieren, como los siete colores del prisma que es uno.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 75»

«Even this is so only because of the nature and point of view and the perceiving apparatus of the»y la acota de inmediato: incluso eso es así solo por la naturaleza, el punto de vista y el aparato perceptor del hombre; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 75»

«These seven subsidiary groups again produce a varying outlook, mentality, and approach, all equally right, but all presenting a slightly different angle of vision.»lo que atribuye a esos siete grupos subsidiarios: perspectivas, mentalidades y aproximaciones distintas, todas igualmente correctas, con un ángulo de visión levemente distinto.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 76»

«When the above realisation is coupled to such factors as the different points in evolution, varying nationalities and characteristics, the inherent distinctions brought about through the interplay between the physical body involved and the environment, it will be apparent that no approach to such abstruse subjects as the nature of spirit and soul could have a general definition and submit themselves to a universal terminology.»y la conclusión metodológica: sumados los puntos de evolución, las nacionalidades y el juego entre cuerpo y entorno, materias como la naturaleza del espíritu y del alma no admiten definición general ni terminología universal.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 76»

«b. The Soul, the Mediator or Middle Principle. There are two angles or points of view from which the nature of the soul must be grasped: one is the aspect of the soul in relation to the fourth kingdom in nature, i.e. the human, and the other that of the subhuman kingdoms»abre la sección del alma con los dos ángulos desde los que dice que hay que asirla: el del alma en el cuarto reino, el humano, y el de los reinos subhumanos; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 76»

«It should be borne in mind that the soul of matter, the anima mundi, is the sentient factor in substance itself.»define el alma de la materia, el *anima mundi*, como el factor sensible en la sustancia misma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 77»

«It is the responsiveness of matter throughout the universe and that innate faculty in all forms, from the atom of the physicist, to the solar system of the astronomer, which produces the undeniable intelligent activity which all demonstrate.»y su alcance: la capacidad de respuesta de la materia en todo el universo y la facultad innata de toda forma, del átomo del físico al sistema solar del astrónomo, que produce la actividad inteligente innegable.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 77»

«It can be called attractive energy, coherency, sentiency, aliveness, awareness or consciousness, but perhaps the most illuminating term is that the soul is the quality which every form manifests.»repasa los nombres posibles —energía atractiva, coherencia, sensibilidad, vivacidad, consciencia— y se queda con el que juzga más esclarecedor: el alma es la cualidad que toda forma manifiesta.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 77»

«It is that subtle something which distinguishes one element from another, one mineral from another.»lo que esa cualidad hace en el reino mineral: distinguir un elemento de otro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 77»

«The scientist has tabulated, investigated and analysed the forms; names have been selected and given to the elements, and the minerals, the forms of vegetable life and the varying species of animals; the structure of the forms and the history of their evolutionary progress have been studied and deductions and conclusions have been reached, but the solution of the problem of life itself still eludes the wisest,»reconoce el trabajo hecho sobre las formas —tabulación, nombres, estructura, historia evolutiva— y a la vez dice que la solución del problema de la vida sigue eludiendo a los más sabios.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 78»

«It is something felt and experienced, and involves that psychic expansion which the mystic has registered»lo describe como algo sentido y experimentado, una expansión psíquica que el místico ha registrado; el tramo se corta en el límite de chunk dentro de la misma plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 79»

«down the ages, and which St. Paul referred to when he spoke of being “caught up to the third Heaven,” and of hearing things there which it is not lawful for man to utter.»según el texto, a esa expansión se refería San Pablo al hablar de ser arrebatado al tercer Cielo y de oír allí cosas que no es lícito al hombre proferir.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 79»

«When hearing and sight on those levels are both producing registered experience then we have the occultist plus the mystic.»y el criterio con que distingue las dos figuras: cuando el oído y la vista en esos niveles producen experiencia registrada, se tiene al ocultista sumado al místico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 79»

«1. The soul, macrocosmic and microcosmic, universal and human, is that entity which is brought into being when the spirit aspect and the matter aspect are related to each other.»la definición central: el alma es la entidad que aparece cuando el aspecto espíritu y el aspecto materia se relacionan entre sí.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 79»

«a. The soul therefore is neither spirit nor matter but is the relation between them.»la primera consecuencia: el alma no es ni espíritu ni materia, sino la relación entre ambos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 79»

«b. The soul is the mediator between this duality; it is the middle principle, the link between God and His form.»la segunda: el alma es el mediador de esa dualidad, el principio medio, el eslabón entre Dios y su forma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 79»

«The world in which we live is regarded by the majority as really solid and tangible, yet possessing some mysterious power (lying concealed within it) which produces movement, activity and change.»describe la actitud mayoritaria: el mundo se tiene por sólido y tangible, con algún poder misterioso escondido dentro que produce movimiento, actividad y cambio; el volumen reimprime el pasaje con variantes en la plana 796.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 68»

«The orthodox scientist is largely occupied with structures and relationships, with the composition of forms and with the activity produced by the component form parts and their interrelations and dependencies.»delimita lo que hace la ciencia ortodoxa: estructuras y relaciones, composición de formas y actividad producida por las partes componentes y sus dependencias.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 68»

«Man knows himself to be a living being and calls death that mysterious process wherein something which he»la ilustración con que empieza: el hombre llama muerte a un proceso misterioso; el tramo se corta antes de la marca de folio del EPUB, y la frase sigue con el aliento de vida que se retira.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 70»

«On its withdrawal, the form disintegrates. The cohesive vitalising force is gone and this produces a falling apart into its essential elements of that which has hitherto been regarded as the body.»y su efecto: retirada esa fuerza cohesiva y vitalizadora, la forma se desintegra en los elementos esenciales de lo que se tenía por cuerpo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 70»

«This life principle in man manifests in a triple manner: 1. As the directional will, purpose, basic incentive. This is the dynamic energy which sets his being functioning, brings him into existence, fixes the term of his life, carries him through the years, long or short, and abstracts itself at the close of his life cycle. This is the spirit in man, manifesting as the will to live, to be, to act, to pursue, to evolve.»la primera de las tres manifestaciones del principio de vida en el hombre: la voluntad direccional o incentivo básico, energía dinámica que lo pone en existencia, fija el término de su vida y se abstrae al cerrarse el ciclo; es el espíritu en el hombre como voluntad de vivir, ser, actuar, perseguir y evolucionar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 71»

«In its lowest aspect this works through the mental body or nature, and in connection with the dense physical makes itself felt through the brain.»y su asiento más bajo: obra por el cuerpo o naturaleza mental y, en relación con el físico denso, se hace sentir por el cerebro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 71»

«2. As the coherent force. It is that significant essential quality which makes each man different, which produces that complex manifestation of moods, desires,»la segunda manifestación: la fuerza cohesiva, cualidad esencial que hace distinto a cada hombre y produce el conjunto complejo de humores y deseos; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 71»

«This is the result of the interplay between the spirit or energy aspect and the matter or body nature. This is the distinctive subjective man, his colouring, or individual note;»y su origen: el juego entre el aspecto de energía y el de materia, que da al hombre subjetivo su colorido o nota individual.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 72»

«3. As the activity of the atoms and cells of which the physical body is composed. It is the sum total of those little lives of which the human organs, comprising the entire man, are composed. These have a life of their own and a consciousness which is strictly individual and identified.»la tercera manifestación: la actividad de los átomos y células del cuerpo, suma de vidas pequeñas que tienen vida y consciencia propias.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 72»

«The definition of the soul may be regarded as somewhat more feasible than that of spirit owing to the fact that there are many people who have experienced at sometime or another an illumination, an unfoldment, an uplifting, and a beatitude which has convinced them that there is a state of consciousness so far removed from that normally experienced as to bring them into a»por qué el alma sí admite definición más factible: porque mucha gente ha vivido alguna vez una iluminación o beatitud que la convenció de un estado de consciencia lejano del normal; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 78»

«c. Therefore the soul is another name for the Christ principle»la tercera consecuencia de la definición del alma, y la más cargada: el alma es otro nombre del principio Crístico; la frase se corta en el salto de plana y remata en la 80 diciendo que vale igual en la naturaleza que en el hombre.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 79»

«2. The soul is the attractive force of the created universe and (when functioning) holds all forms together so that the life of God may manifest or express itself through them.»la segunda tesis sobre el alma: es la fuerza atractiva del universo creado y, cuando funciona, mantiene unidas todas las formas para que la vida de Dios se exprese por ellas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 80»

«a. Therefore the soul is the form-building aspect, and is that attractive factor in every form in the universe, in the planet, in the kingdoms of nature and in man (who sums up in himself all the aspects) which brings the form into being, which enables it to develop and grow so as to house more adequately the indwelling life, and which drives all God’s creatures forward along the path of evolution, through one kingdom after another, towards an eventual goal and a glorious consummation.»lo que le atribuye como aspecto constructor de forma: hace venir la forma al ser, la desarrolla para que aloje mejor la vida interior, y empuja a todas las criaturas por el sendero de la evolución de un reino a otro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 80»

«b. The soul is the force of evolution itself and this was in the mind of St. Paul when he spoke of the “Christ in you, the hope of glory.”»identifica el alma con la fuerza misma de la evolución y, según el texto, eso tenía en mente San Pablo al hablar del Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 80»

«3. This soul manifests differently in the various kingdoms of nature, but its function is ever the same, whether we are dealing with an atom of substance and its power to preserve its identity and form, and carry forward its activity along its own lines, or whether we deal with a form in one of the three kingdoms of nature, held coherently together, demonstrating characteristics, pursuing its own instinctual life and working as a whole towards something higher and better.»la tercera tesis: el alma se manifiesta distinto en cada reino pero su función es siempre la misma, sea en el átomo que preserva su identidad o en una forma de los tres reinos que persigue su vida instintiva.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 81»

«b. The soul plays upon matter, forcing it to assume certain shapes, to respond to certain vibrations and to build those specified phenomenal forms which we recognise in the world of the physical plane as mineral, vegetable, animal and human,—and for the initiate certain other forms as well.»cómo obra el alma sobre la materia: la fuerza a asumir figuras y a responder a vibraciones, y a construir las formas fenoménicas que se reconocen como mineral, vegetal, animal y humana, más otras que reserva al iniciado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 81»

«4. The qualities, vibrations, colours, and characteristics in all the kingdoms of nature are soul qualities, as are the latent powers in any form seeking expression, and demonstrating potentiality. In their sum total at the close of the evolutionary period, they will reveal what is the nature of the divine life and of the world soul,—that oversoul which is revealing the character of God.»la cuarta tesis: cualidades, vibraciones, colores y caracteres de todos los reinos son cualidades del alma, y su suma al cierre del periodo evolutivo revelaría la naturaleza de la vida divina y del alma del mundo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 82»

«a. Therefore the soul, through these qualities and characteristics, manifests as conscious response to matter, for the qualities are brought into being through the interplay of the pairs of opposites, spirit and matter, and their effect upon each other. This is the basis of consciousness.»y de ahí deriva la consciencia: las cualidades nacen del juego de los pares de opuestos, espíritu y materia, y su efecto mutuo es la base de la consciencia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 82»

«b. The soul is the conscious factor in all forms, the source of that awareness which all forms register and of that responsiveness to surrounding group conditions which the forms in every kingdom of nature demonstrate.»define el alma como el factor consciente de toda forma, fuente de la percatación que toda forma registra y de la respuesta a las condiciones del grupo circundante.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 82»

«c. Therefore the soul might be defined as»así abre la definición operativa del alma; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 83.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 82»

«that significant aspect in every form (made through this union of spirit and matter) which feels, registers awareness, attracts and repels, responds or denies response and keeps all forms in a constant condition of vibratory activity.»la definición completa: el aspecto de toda forma que siente, registra percatación, atrae y repele, responde o niega respuesta, y mantiene toda forma en actividad vibratoria constante.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 83»

«it is that in the animal kingdom which enables it to love its master, hunt its prey, and follow out its instinctual life; it is that in man which makes him aware of his environment and his group, which enables him to live his life in the three worlds of his normal evolution as the onlooker, the perceiver, the actor.»los otros dos ejemplos: en el animal, amar a su amo, cazar su presa y seguir su vida instintiva; en el hombre, saberse en su entorno y en su grupo y vivir como espectador, perceptor y actor.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 83»

«This it is which enables him eventually to discover that this soul in him is dual and that part of him»y el descubrimiento al que lleva: que esa alma en él es dual; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 84.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 83»

«responds to the animal soul and part of him recognises his divine soul. The majority however, at this time will be found to be functioning fully as neither purely animal nor purely divine, but can be regarded as human souls.»la continuación y la acotación estadística: parte responde al alma animal y parte reconoce el alma divina, y la mayoría no funciona ni como puramente animal ni como puramente divina, sino como almas humanas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 84»

«5. The soul of the universe is—for the sake of clarity—capable of differentiation or rather (owing to the limitations of the form through which that soul has to function) capable of recognition at differing rates of vibration and stages of development. The soul nature in the universe therefore manifests in certain great states of awareness with many intermediate conditions, of which the major can be enumerated as follows:»la quinta tesis y su reserva: el alma del universo se diferencia solo por claridad, y en rigor lo que se reconoce son distintos ritmos de vibración y estadios de desarrollo debidos a los límites de la forma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 84»

«a. Consciousness , or that state of awareness in matter itself, due to the fact that Mother-Matter has been fecundated by Father-Spirit and thus life and matter have been brought together. This type of consciousness concerns the atom, molecule and cell»el primer estado: la consciencia en la materia misma, debida a que la Madre-Materia ha sido fecundada por el Padre-Espíritu; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 84»

«b. Intelligent sentient consciousness , i.e. that evidenced in the mineral and vegetable kingdoms. It is this which is responsible for the quality, shape, and colouring of the vegetable and mineral forms and for their specific natures.»el segundo estado: la consciencia sensible inteligente de los reinos mineral y vegetal, responsable de la cualidad, forma y color de esas formas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 85»

«c. Animal consciousness, the awareness of soul response»el tercer estado, la consciencia animal; el tramo se corta antes de la marca de folio del EPUB y sigue nombrando distinciones, especies y naturaleza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 85»

«d. Human consciousness, or self-consciousness , towards which the development of the life, form and awareness in the other three kingdoms has gradually tended. This term concerns the individual consciousness of man; and in the early stages is more animal than divine, owing to the dominance of the animal body with its instincts and tendencies.»el cuarto estado: la autoconsciencia humana, hacia la que tendió el desarrollo de los otros tres reinos, y que en sus etapas tempranas es más animal que divina por el dominio del cuerpo animal.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 85»

«H.P.B. defines man accurately as “an animal»según el texto, así define H.P.B. al hombre; la cita se corta en el salto de plana y remata en la 86 con el segundo término, un Dios.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 85»

«plus a God”. Later it is more strictly human, neither purely animal nor entirely divine, but fluctuating between the two stages, thus making the human kingdom the great battleground between the pairs of opposites, between the urge or pull of spirit and the lure of matter or mother-nature, and between that called the lower self and the spiritual man.»el remate de esa cita y lo que el libro construye sobre ella: el reino humano como gran campo de batalla entre los pares de opuestos, entre el tirón del espíritu y el señuelo de la materia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 86»

«e. Group consciousness, which is the consciousness of the great sum totals, is arrived at by man through the development, first of all, of his individual consciousness, the sum total of the lives of his animal, emotional and mental natures, plus the spark of divinity dwelling within the form which they make.»el quinto estado: la consciencia de grupo, a la que se llega primero por la consciencia individual, suma de las vidas de las naturalezas animal, emocional y mental más la chispa de divinidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 86»

«Then comes awareness of his group, as specified for him in that group of disciples, working under some one Master who represents to him the Hierarchy.»el paso siguiente: la consciencia del propio grupo de discípulos que trabaja bajo un Maestro, y que para el discípulo representa a la Jerarquía.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 86»

«defined as the sum total of those sons of men who are no longer centered in the individualised self-consciousness, but who have entered into a wider realisation, that of the planetary group life.»la definición de Jerarquía: la suma de aquellos hijos de los hombres que ya no están centrados en la autoconsciencia individualizada, sino en la vida planetaria de grupo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 87»

«The soul therefore may be regarded as the unified sentiency and the relative awareness of that which lies back of the form of a planet and of a solar system.»y el alcance que da al alma: la sensibilidad unificada y la percatación relativa de lo que está tras la forma de un planeta y de un sistema solar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 87»

«The soul, though constituting one great total, is, however, limited in its expression by the nature and quality of the form in which it is»la limitación que declara: aun siendo un gran total, el alma está limitada en su expresión por la naturaleza y cualidad de la forma; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 87»

«found and there are consequently forms which are highly responsive to and expressive of the soul, and others which— owing to their density and the quality of the atoms of which they are composed—are incapable of recognising the higher aspects of the soul or of expressing more than its lower vibration, tone or color.»la consecuencia: hay formas muy sensibles al alma y otras que, por densidad y calidad de sus átomos, no pueden expresar más que su vibración, tono o color más bajos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 88»

«The infinitely small is recognised, the infinitely vast is assumed; but it remains as yet a concept until such time as the consciousness of man is inclusive, as well as exclusive.»y el estado presente del asunto: lo infinitamente pequeño se reconoce, lo infinitamente vasto se asume, y sigue siendo concepto hasta que la consciencia del hombre sea inclusiva además de exclusiva.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 88»

«It must be also remembered that just as the basic triplicity of manifestation worked out symbolically in man as his quota of energy (physical energy), his nervous system and the body mass, so the soul can also be known as a triplicity, the higher correspondences of the lower.»la analogía que introduce: como la triplicidad básica se resuelve en el hombre en energía física, sistema nervioso y masa corporal, el alma se conoce también como triplicidad, correspondencia superior de la inferior.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 88»

«The spirit, or monad is primarily the expression of will with love and intelligence as secondary principles, and the body nature, the personality, is paramountly distinguished by intelligence, but the soul has outstandingly the quality of love which demonstrates as wisdom also when the intelligence of the body nature is fused with the love of the soul.»el reparto de cualidades entre los tres: la mónada expresa voluntad, la personalidad inteligencia, y el alma amor, que se muestra como sabiduría cuando la inteligencia del cuerpo se funde con el amor del alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 89»

«1st Aspect Will, enabling the Monad to participate in the universal purpose.»la tabulación de los aspectos de la Mónada, primero: la voluntad que le permite participar del propósito universal.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 89»

«2nd Aspect Love, the energy which is poured forth into the soul, making it what it is.»el segundo aspecto monádico: el amor, la energía vertida en el alma que la hace ser lo que es.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 89»

«3rd Aspect Intelligence, transmitted via the soul and brought into manifestation through the medium of the body.»el tercer aspecto monádico: la inteligencia transmitida por el alma y manifestada por medio del cuerpo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 90»

«1st Aspect Will, held in abeyance but expressing itself through the mind aspect of the personality and through Kundalini, which when aroused correctly makes possible the final initiations into the consciousness of the Monad.»el primer aspecto del alma: la voluntad en suspenso, que se expresa por el aspecto mente de la personalidad y por Kundalini, la cual —despertada correctamente— hace posibles las iniciaciones finales.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 90»

«2nd Aspect Love, the dominating force of the soul life; through this possession and this type of energy, the soul can be en rapport with all souls. Through the emotional body, the soul can be in touch with all animal or subhuman souls, through its work on its own plane, with the meditating souls of all men; and through the principle of buddhi, with the second aspect of the Monad.»el segundo aspecto del alma: el amor como fuerza dominante, que la pone en rapport con todas las almas —por el cuerpo emocional con las subhumanas, en su propio plano con las de los hombres, y por buddhi con el segundo aspecto de la Mónada.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 90»

«3rd Aspect Knowledge. This aspect is brought into touch with the intelligence of all cells in the threefold body mechanism.»el tercer aspecto del alma: el conocimiento, puesto en contacto con la inteligencia de todas las células del mecanismo corporal triple.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 90»

«The personality hides within itself, as a casket hides»la imagen del cofre: la personalidad esconde en sí el punto de luz del alma; el tramo se corta antes de la marca de folio del EPUB.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 91»

«the jewel, that point of soul light which we call the light in the head. This is found within the brain, and is only discovered and later used when the highest aspect of the personality, the mind, is developed and functioning.»la continuación tras la marca: ese punto de luz del alma es la luz en la cabeza, que está dentro del cerebro y solo se descubre y usa cuando la mente, aspecto más alto de la personalidad, está desarrollada.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 91»

«The soul hides within itself, as the “jewel in the lotus,” that faculty of dynamic energy which is the manifested attribute of the monad, the will.»la imagen paralela un piso más arriba: el alma esconde, como la joya en el loto, la energía dinámica que es el atributo manifestado de la mónada, la voluntad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 91»

«When the soul has unfolded all its powers and has learnt to include»la condición del paso siguiente: que el alma haya desplegado todos sus poderes y aprendido a incluir; el tramo se corta en el límite de chunk dentro de la misma plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 91»

«within its consciousness all that is connoted by the “myriad forms that Being takes,” then in turn a higher or more inclusive state becomes possible and soul life is superseded by monadic life.»y el paso: incluidas en su consciencia las miríadas de formas que el Ser toma, la vida del alma queda superada por la vida monádica.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 91»

«d. The soul is the perceiving entity produced through the union of Father-Spirit and Mother-Matter. It is that which in the vegetable world, for instance, produces»nombra los dos polos de esa unión, Padre-Espíritu y Madre-Materia, y empieza el ejemplo vegetal; el tramo se corta antes de la marca de folio del EPUB.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 83»

«response to the sun’s rays, and the unfolding of the bud;»el remate del ejemplo vegetal tras la marca de folio: la respuesta a los rayos del sol y la apertura del capullo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 83»

«There are stages in this realisation, mounting all the way from that tiny group recognition of the probationary disciple up to the completed group awareness of the life in Whom all forms have their being, the consciousness of the planetary Logos, that “Spirit before the Throne” Who manifests through the form of a planet,»la escala de esa realización: del reconocimiento de grupo del discípulo en probación hasta la consciencia del Logos planetario, al que llama el Espíritu ante el Trono; el tramo se corta antes de la marca de folio del EPUB.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 87»

«There is first of all what might be called the spiritual will, —that quota of the universal will which any one soul can express, and which is adequate for the purpose of enabling»la primera cualidad del alma: la voluntad espiritual, la cuota de voluntad universal que un alma puede expresar; la frase se corta en el salto de plana y remata en la 89 con la cooperación en el plan de la vida mayor.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 88»

«There is also the second soul quality which is spiritual love , the quality of group consciousness, of inclusiveness, of mediatorship, of attraction and of unification. This is the paramount soul characteristic»la segunda cualidad: el amor espiritual —consciencia de grupo, inclusividad, mediación, atracción y unificación—, que declara la característica preeminente del alma; el tramo se corta antes de la marca de folio del EPUB.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 89»

«This involves an ability to know, to love, and to participate in the plans of a life which has the power to include within its radius of consciousness not only the sum total of the lives and consciousness of the life of the Logos of our planet, but all the lives and consciousnesses within our solar»lo que implica la vida monádica: poder conocer, amar y participar en los planes de una vida que incluye no solo la suma de vidas del Logos del planeta sino cuantas hay en el sistema solar; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 91»

«The nature of this awareness is only possible of comprehension by the man who has arrived at soul-knowledge.»y su límite de acceso: esa percatación solo la comprende quien ha llegado al conocimiento del alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 92»

«The great need at this time is for experts in the life of the soul and for a group of men and women who, undertaking the great experiment and transition, add their testimony to the truth of the statements of the mystics and occultists of the ages.»lo que declara necesario en su tiempo: expertos en la vida del alma y un grupo que, haciendo el experimento y la transición, añada su testimonio al de los místicos y ocultistas de todas las épocas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 92»

«Not much need be written here anent this, for the body nature and the form aspect have been the object of investigation and the subject of thought and discussion of thinking men for many centuries. Much at which they have arrived is basically correct.»acota lo que le toca decir sobre el cuerpo: poco, porque la forma lleva siglos investigada y mucho de lo alcanzado es básicamente correcto.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 92»

«The modern investigator will admit the Law of Analogy as the basis of his premises and recognise sometimes the Hermetic theory that “As above, so below” may throw much light on the»y lo que espera del investigador moderno: que admita la Ley de Analogía como base de sus premisas y reconozca a veces que la teoría hermética de *As above, so below* alumbra los problemas presentes; el tramo se corta antes de la marca de folio.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 92»

«1. Man, in his body nature, is a sum total, a unity.»el primer postulado sobre el cuerpo: el hombre en su naturaleza corporal es una suma total, una unidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 92»

«3. Yet these many subdivisions function in a unified manner and the body is a correlated whole.»el tercer postulado: las muchas subdivisiones funcionan de manera unificada y el cuerpo es un todo correlacionado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 93»

«5. Each part and each organism is, in its turn, composed of molecules, cells, and atoms and these are held together in the form of the organism by the life of the sum total.»el quinto: cada parte se compone de moléculas, células y átomos que la vida de la suma total mantiene unidos en forma de organismo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 93»

«6. The sum total called man is roughly divided into five parts some of greater importance than others, but all completing that living organism we call a human being.»el sexto: el hombre se divide a grandes rasgos en cinco partes de importancia desigual que completan el organismo vivo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 93»

«7. These organisms serve varied purposes and upon their due functioning and proper adjustment the comfort of the whole depends.»el séptimo: del funcionamiento y el ajuste debidos de esos organismos depende el bienestar del conjunto.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 94»

«8. Each of these has its own life which is the sumtotal of the life of its atomic structure and is also animated by the unified life of the whole, directed from the head by the intelligent will or energy of the spiritual man.»el octavo: cada parte tiene vida propia, suma de la de su estructura atómica, y a la vez está animada por la vida unificada del conjunto, dirigida desde la cabeza por la voluntad inteligente del hombre espiritual; el troceo imprime *sumtotal* en una palabra.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 94»

«9. The important part of the body is that triple division, the head, upper and lower torso. A man can function and live without his arms and legs.»el noveno y la razón que da: lo importante es la división triple de cabeza, torso alto y torso bajo, porque se puede vivir sin brazos ni piernas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 94»

«There are other organs, but those enumerated are those which have an esoteric significance of greater value than the other parts.»la acotación con que cierra la lista: hay otros órganos, y los enumerados son los que tienen significación esotérica de más valor.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 94»

«1. The five ventricles of the brain, or what we might call the brain as a unified organism. 2. The three glands, carotid, pineal and pituitary. 3. The two eyes.»lo que sitúa dentro de la cabeza: los cinco ventrículos del cerebro, las tres glándulas —carótida, pineal y pituitaria— y los dos ojos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 95»

«11. The sum total of the body is also triple: a. The skin and bony structure. b. The vascular or blood system. c. The three-fold nervous system.»el undécimo postulado: la suma del cuerpo es también triple —piel y estructura ósea, sistema vascular o sanguíneo, y sistema nervioso triple.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 95»

«b. Soul nature:—The blood vessels and circulatory system are the analogy to that all pervading soul which penetrates to all parts of the solar system, as the blood goes to all parts of the body.»la correspondencia del alma en el cuerpo: los vasos y el sistema circulatorio son análogos al alma que penetra todas las partes del sistema solar como la sangre las del cuerpo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 96»

«c. Spirit nature:—The nervous system, as it energises and acts throughout the physical man is the correspondence to the energy of spirit.»la correspondencia del espíritu: el sistema nervioso, en cuanto energiza y actúa por todo el hombre físico, corresponde a la energía del espíritu.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 96»

«a. The brain with its five ventricles is the analogy to the physical form which the spirit animates in connection with man, that fivefold sum total which is the medium through which the spirit on the physical plane has to express itself.»la analogía de la cabeza con el aspecto espíritu: el cerebro y sus cinco ventrículos son la forma física que el espíritu anima, el medio quíntuple por el que se expresa en el plano físico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 96»

«b. The three glands in the head are closely related to the soul or psychic nature (higher and lower).»y la de las tres glándulas de la cabeza: estrechamente relacionadas con la naturaleza anímica o psíquica, superior e inferior.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 96»

«c. The two eyes are the physical plane correspondences to the monad, who is will and love-wisdom, or atma-buddhi, according to the occult terminology.»la de los dos ojos: correspondencias en el plano físico de la mónada, que es voluntad y amor-sabiduría, o atma-buddhi en la terminología oculta.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 97»

«14. In the upper body we have an analogy to the triple soul nature. a. The throat, corresponding to the third creative aspect or the body nature, the active intelligence of the soul. b. The heart, the love wisdom of the soul, the buddhi or Christ principle. c. The lungs, the analogy for the breath of life, is the correspondence of spirit.»el reparto del torso alto: garganta como aspecto creador o inteligencia activa del alma, corazón como amor-sabiduría o principio Crístico, y pulmones como aliento de vida y correspondencia del espíritu.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 97»

«15. In the lower torso again we have this triple system carried out: a. The sex organs, the creative aspect, the fashioner of the body. b. The stomach, as the physical manifestation of the solar plexus is the analogy to the soul nature.»el reparto del torso bajo: órganos sexuales como aspecto creador que fabrica el cuerpo, y estómago como manifestación física del plexo solar y análogo de la naturaleza anímica.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 97»

«The vital body is the expression of the soul energy and has the following function: 1. It unifies and links into one whole the sum total of all forms.»define el cuerpo vital como expresión de la energía del alma y le adjudica la primera función: unificar y enlazar en un todo la suma de las formas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 98»

«2. It gives to every form its particular quality, and this is due to: a. The type of matter drawn into that particular part of the web of life. b. The position in the body of the planetary Logos, for instance, of any specific form. c. The particular kingdom in nature which is being vitalised.»la segunda función y los tres factores de los que la hace depender: el tipo de materia atraída a esa parte de la red de vida, la posición de la forma en el cuerpo del Logos planetario y el reino que se vitaliza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 98»

«3. It is the principle of integration and the cohesive force of manifestation, from the strictly physical sense.»la tercera función: principio de integración y fuerza cohesiva de la manifestación, en sentido estrictamente físico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 98»

«4. This web of life is the subjective analogy to the nervous system, and beginners in the esoteric sciences can, if they remember this, picture to themselves a network of nerves and plexus running»la cuarta: la red de vida es la analogía subjetiva del sistema nervioso, y para el principiante propone imaginarla como una malla de nervios y plexos; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 98»

«5. Within that unity is diversity. Just as the varied organs of the human body are inter-related by the ramification of the nervous system, so within the body of the planetary Logos are the various kingdoms in nature and the multiplicity of forms.»la quinta: dentro de esa unidad hay diversidad, y como los órganos del cuerpo se interrelacionan por el sistema nervioso, en el cuerpo del Logos planetario están los reinos de la naturaleza y la multiplicidad de formas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 99»

«Back of the objective universe is the subtler sensitive body—one organism, not many, one sentient, responsive, connected form.»y la fórmula con que lo cierra: tras el universo objetivo hay un cuerpo sensible más sutil, un organismo y no muchos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 99»

«6. This sensitive form is not only that which responds to the environment but is the transmitter (from inner sources) of certain types of energy, and the object of the Treatise might here be stated to be that of considering the various types of energy transmitted to the form in the human kingdom, the responsiveness of the form to the types of force, the effects of that force upon man, and his gradual responsiveness to force emanating:»la sexta función y con ella el objeto declarado del tratado: considerar los tipos de energía transmitidos a la forma en el reino humano, su respuesta a esas fuerzas y los efectos sobre el hombre.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 99»

«d. Egoic force, a force only registered by man and of which the fourth kingdom in nature is the custodian and which has mysterious and peculiar effects.»el cuarto tipo de fuerza de la lista: la egoica, registrada solo por el hombre, de la que hace custodio al cuarto reino, con efectos que llama misteriosos y peculiares.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 100»

«The different types of force can all be registered in the human kingdom. Some of them can be registered in the subhuman kingdoms, and the apparatus of the vital body in man is so constructed that through its three objective manifestations, the triple nervous system, through the seven major plexi, the lesser nerve ganglia, and the many thousands of nerves, the entire objective man can be responsive to:»el aparato que hace posible ese registro: el cuerpo vital por sus tres manifestaciones objetivas —sistema nervioso triple, siete plexos mayores, ganglios menores y miles de nervios.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 100»

«d. The constellations of the Zodiac which appear to have a real effect upon our planet and of which astrology is as yet the immature study.»consigna las constelaciones del Zodiaco como efecto real sobre el planeta y, en la misma frase, llama a la astrología el estudio todavía inmaduro de esas influencias.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 101»

«To all of these the planetary web of life is responsive, and, when astrologers work in the occult way and consider»lo que espera de una astrología que trabaje al modo oculto y considere el horóscopo planetario; el tramo se corta antes de la marca de folio del EPUB.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 101»

«The anima mundi is that which lies back of»así abre la definición del *anima mundi* como aquello que está tras la red de vida; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 102.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 101»

«the web of life. The latter is but the physical symbol of that universal soul; it is the outer and visible sign of the inner reality, the concretion of the sensitive responsive entity which links spirit and matter together.»la continuación: la red de vida es el símbolo físico de esa alma universal, la concreción de la entidad sensible que enlaza espíritu y materia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 102»

«When we narrow the concept down to the human family, and consider the individual man, we call it the mediating principle, for the soul of mankind is not only an entity linking spirit and matter, and mediating between monad and personality, but the soul of humanity has a unique function to perform in mediating between the higher three kingdoms in nature and the lower three.»la función que da al alma de la humanidad: mediar entre mónada y personalidad y, además, entre los tres reinos superiores de la naturaleza y los tres inferiores.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 102»

«1. The Spiritual Hierarchy of our planet, nature spirits or angels and human spirits, who stand at a peculiar point on the ladder of evolution.»el primero de los tres reinos superiores: la Jerarquía Espiritual del planeta, espíritus de la naturaleza o ángeles y espíritus humanos situados en un punto peculiar de la escala evolutiva.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 102»

«Of these Sanat Kumara, embodying a principle of the planetary Logos is the highest, and an initiate of the first degree is the lowest,»y sus extremos: Sanat Kumara, que encarna un principio del Logos planetario, en lo más alto, y un iniciado de primer grado en lo más bajo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 102»

«2. The Hierarchy of Rays—certain groupings of the seven rays in relation to our planet.»el segundo reino superior: la Jerarquía de Rayos, agrupamientos de los siete rayos en relación con el planeta.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 103»

«3. A Hierarchy of Lives, gathered by an evolutionary process out of our planetary evolution and from four other planets, who embody in themselves the purpose and plan of the solar Logos in relation to the five planets involved.»el tercero: una Jerarquía de Vidas reunida de la evolución planetaria y de otros cuatro planetas, que encarna el propósito del Logos solar respecto de los cinco planetas implicados.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 103»

«This is symbolised for us, if we could but grasp it, in the relation of the sun to the moon.»la figura con que cierra el karma del Logos solar: la relación del sol con la luna.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 104»

«“The Solar Lord with his warmth and light galvanises the moribund Lunar Lords into a spurious life. This is the great deception; and the Maya of His Presence.”—So runs the Old Commentary oft quoted by me in earlier books.»según el texto, así lo dice el Viejo Comentario que declara haber citado a menudo en libros anteriores: el Señor Solar galvaniza a los moribundos Señores Lunares en una vida espuria, y eso es el gran engaño y el Maya de Su Presencia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 104»

«The above concept has in it truth for the individual soul likewise. This middle principle is in process of revelation now. The lower aspect is functioning. The higher remains unknown, but that which links them (and at the same»aplica lo mismo al alma individual: el principio medio está revelándose ahora, el aspecto inferior ya funciona, el superior sigue desconocido y lo que los enlaza está a punto de descubrirse; el tramo se corta en el límite de chunk dentro de la misma plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 104»

«time reveals the nature of the higher) is on the verge of discovery. The structure, the mechanism, is now ready and developed to its point of usefulness; the vital life that can guide and motivate the machine is likewise»al otro lado del corte de chunk: lo que enlaza los dos aspectos y revela el superior está a punto de descubrirse, y la estructura ya está lista y desarrollada hasta su punto de utilidad; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 104»

«present, and man now can intelligently use and control, not only the machine, but the active principle.»la continuación: el hombre puede ahora usar y controlar inteligentemente no solo la máquina sino el principio activo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 105»

«The great symbol of the soul in man is his vital or etheric body and for the following reasons:»la tesis de la sección: el gran símbolo del alma en el hombre es su cuerpo vital o etérico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 105»

«1. It is the physical correspondence to the inner light body we call the soul body, the spiritual body. It»la primera razón: el cuerpo etérico es la correspondencia física del cuerpo de luz interior que llama cuerpo del alma o cuerpo espiritual; el tramo se corta antes de la marca de folio del EPUB.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 105»

«is called the “golden bowl” in the Bible and is distinguished by: a. Its light quality. b. Its rate of vibration, which synchronises always with the development of the soul. c. Its coherent force, linking and connecting every part of the body structure.»según el texto, la Biblia lo llama el cuenco de oro, y lo distingue por su cualidad de luz, por un ritmo de vibración que sincroniza siempre con el desarrollo del alma, y por su fuerza cohesiva.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 105»

«2. It is the microcosmic “web of life” for it underlies every part of the physical structure and has three purposes:»la segunda razón: es la red de vida microcósmica, que subyace a toda parte de la estructura física y sirve a tres propósitos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 105»

«a. To carry throughout the body the life principle, the energy which produces»el primer propósito: llevar por el cuerpo el principio de vida; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 106.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 105»

«activity. This it does through the medium of the blood, and the focal point for this distribution is the heart. It is the conveyor of physical vitality.»la continuación: lo hace por medio de la sangre, con el corazón como punto focal, y así es el conductor de la vitalidad física.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 106»

«b. To enable the soul, or human yet spiritual man to be en rapport with his environment. This is carried forward through the medium of the entire nervous system and the focal point of that activity is the brain. This is the seat of conscious receptivity.»el segundo propósito: poner al hombre en rapport con su entorno por medio del sistema nervioso, con el cerebro como punto focal y sede de la receptividad consciente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 106»

«c. To produce eventually, through life and consciousness, a radiant activity, or manifestation of glory which will make of each human being a centre of activity for the distribution of light and attractive energy to others in the human kingdom, and through the human kingdom, to the subhuman kingdoms.»el tercer propósito: producir con el tiempo una actividad radiante que haga de cada ser humano un centro de distribución de luz y energía atractiva hacia los demás y hacia los reinos subhumanos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 106»

«This is a part of the plan of the planetary Logos for the vitalising and renewing of the vibration of those forms which we designate subhuman.»y en qué plan lo inscribe: el del Logos planetario para vitalizar y renovar la vibración de las formas subhumanas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 106»

«There are no separated organisms in it, but it is simply a body of freely flowing force, that force being a blend or unification of two types of energy in varying quantities, dynamic energy, and attractive or magnetic energy.»describe su composición: no hay en él organismos separados, sino un cuerpo de fuerza que fluye libremente, mezcla en proporciones variables de energía dinámica y energía atractiva o magnética.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 107»

«These two types characterise the universal soul likewise—the force of will, and of love, or of atma and buddhi, and it is the play of these two forces on matter that attracts to the etheric body of all forms the needed physical atoms and that—having so attracted them—by the will force drives them into certain activities.»la correspondencia de esas dos energías con la voluntad y el amor, o atma y buddhi, y su efecto: atraen al cuerpo etérico los átomos físicos necesarios y por la fuerza de voluntad los llevan a determinadas actividades.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 107»

«4. This coherent unified body of light and energy is the symbol of the soul in that it has within it seven focal points, wherein the condensation, if it must be so called, of the two blended energies is intensified.»la cuarta razón: ese cuerpo unificado tiene siete puntos focales donde la condensación de las dos energías se intensifica; y el propio texto acota que la palabra condensación se usa a falta de otra.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 107»

«seven focal points in the solar system, wherein the Solar Logos, through the seven Planetary Logoi, focusses His energies.»la correspondencia de esos siete puntos: los siete focos del sistema solar donde el Logos Solar enfoca sus energías por los siete Logoi Planetarios.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 108»

«The point to be noted here is simply the symbolic nature of the etheric or vital body, for it is by understanding the nature of the energies displayed and the unified nature of the form and work that some idea as to the work of the soul, the middle principle in nature, can be grasped.»acota lo que quiere que se retenga: la naturaleza simbólica del cuerpo etérico, por la que se puede asir algo de la obra del alma como principio medio.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 108»

«5. The symbolism is also carried forward when one remembers that the etheric body links the purely physical, or dense body with the purely subtle, the astral or emotional body.»la quinta razón: el cuerpo etérico enlaza el cuerpo físico denso con el astral o emocional.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 108»

«In this is seen the reflection of the soul in man which links the three worlds (corresponding to the solid, liquid and gaseous aspects of the strictly physical body of man) to the higher planes in the solar system, linking thus the mental to the buddhic and the mind to the intuitional states of consciousness.»y su reflejo en la escala mayor: el alma en el hombre enlaza los tres mundos con los planos superiores, uniendo lo mental con lo búdico y la mente con los estados intuitivos de consciencia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 108»

«3. This microcosmic symbol of the soul not only underlies the entire physical»la tercera razón: el símbolo microcósmico del alma subyace a toda la estructura física; la frase se corta en el salto de plana y remata en la 107 llamándolo símbolo del *anima mundi* e indivisible.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 106»

«structure and thus is a symbol of the anima mundi, or the world soul, but is indivisible, coherent and a unified entity»la continuación en la plana siguiente: por subyacer a toda la estructura es símbolo del alma del mundo, y a la vez indivisible, coherente y entidad unificada.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 107»

«We are entering upon a course of study wherein the entire tendency will be to throw the student back upon himself, and thus upon that larger self which has only, in most cases, made its presence felt at rare and highly emotional intervals.»declara el efecto que busca el curso: devolver al estudiante a sí mismo y al yo mayor que en la mayoría de los casos solo se ha hecho sentir en intervalos raros y muy emocionales.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 109»

«When the self is known and not simply felt and, when the realisation is mental as well as sensory, then truly can the aspirant be prepared for initiation.»y la condición que pone para la iniciación: que el yo se conozca y no solo se sienta, y que la realización sea mental además de sensoria.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 109»

«Firstly, that the student is sincere in his aspiration, and is determined to go forward no matter what may be the reaction of and upon the lower self.»el primer supuesto declarado: que el estudiante es sincero en su aspiración y está decidido a seguir sin importar la reacción del yo inferior.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 109»

«This has been well expressed in the Yoga Sutras of Patanjali . “Experience (of the pairs of opposites) comes from the inability of the soul to distinguish between the personal self, and the purusa (or spirit). The objective forms exist for the use and experience of the spiritual man. By meditation upon this arises the intuitive perception of the spiritual man.” Book III.35.»según el texto, así lo expresan los Yoga Sutras de Patanjali, que cita con libro y número: la experiencia de los pares de opuestos nace de la incapacidad del alma para distinguir entre el yo personal y el purusa, y las formas objetivas existen para uso y experiencia del hombre espiritual.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 110»

«The forty-eighth Sutra in the same book gives a statement covering a later stage of this discriminative realisation. This discerning quality is fostered by a re-collected attitude of mind, and by careful attention to the method of a constant review of the life.»remite a un segundo sutra del mismo libro y da el modo de fomentar esa discriminación: una actitud recogida de la mente y la revisión constante de la vida.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 110»

«Secondly, I am acting upon the assumption that all have lived long enough and battled sufficiently with deterrent forces of life to have enabled them to develop a fairly true sense of values.»el segundo supuesto: que todos han vivido lo bastante y batallado lo suficiente para haber desarrollado un sentido de los valores bastante verdadero.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 110»

«They are not to be kept back by any happenings to the personality or by the pressure of time and circumstance, by age or physical disability.»y lo que no los detiene: los sucesos de la personalidad, la presión del tiempo y las circunstancias, la edad o la discapacidad física.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 111»

«They have wisely learnt that enthusiastic rushing forward and a violent energetic progress has its drawbacks, and that a steady, regular, persistent endeavour will carry them further in the long run.»la advertencia sobre el ritmo: el avance entusiasta y violento tiene sus inconvenientes, y el esfuerzo firme, regular y persistente lleva más lejos a la larga.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 111»

«Spasmodic spurts of effort and temporary pressure peter out into disappointment and a weighty sense of failure.»y el efecto del ritmo espasmódico: se agota en decepción y en un sentimiento pesado de fracaso.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 111»

«It is the tortoise and not the hare that arrives first at the goal, though both achieve eventually.»la fábula con que lo cierra, y la reserva que le añade: la tortuga llega primero, aunque los dos acaben llegando.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 111»

«Thirdly, I assume that those who set themselves seriously to benefit by the instructions in this book are prepared to carry out the simple requirements, to read what is written thoughtfully, to attempt to organise their minds and adhere to their meditation work.»el tercer supuesto: que quien se aplique en serio cumplirá los requisitos simples de leer con reflexión, organizar la mente y sostener el trabajo de meditación.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 111»

«I say not, you note, those who measure up. Intention and effort are considered by us of prime importance, and are the two main requisites for all disciples, initiates and masters, plus the power of persistence.»la distinción que subraya: escribe para quienes buscan estar a la altura, no para quienes ya lo están, y da por requisitos principales la intención, el esfuerzo y el poder de persistir.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 112»

«Also, let it not be forgotten that once the magic of the soul is grasped by the personality, that soul steadily dominates and can be trusted to carry forward the training of the man to fruition, unhampered (as you necessarily are) by thoughts of time and space, and by an ignorance of the past career of the soul concerned.»y por qué el entrenamiento no depende del maestro: una vez que la personalidad capta la magia del alma, esa alma domina y lleva la formación del hombre a término, sin las trabas de tiempo, espacio e ignorancia del pasado que sí tiene el instructor.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 113»

«1. To teach them how to link up the personal lower self with the overshadowing soul so that in the physical brain there is an assured consciousness as to the reality of that divine fact. This knowledge renders the hitherto assumed reality of the three worlds futile to attract and hold, and is the first step, out of the fourth, into the fifth kingdom.»la primera de las dos tareas al tratar con individuos: enlazar el yo inferior con el alma que lo cubre hasta que el cerebro físico tenga consciencia cierta de ese hecho, lo que vuelve inútiles los tres mundos para atraer y retener.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 113»

«a. Understand his own nature.»la primera parte de la instrucción práctica: entender la propia naturaleza; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 114 pidiendo conocer la enseñanza del pasado y las interpretaciones de investigadores orientales y occidentales.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 113»

«b. Control the forces of his own nature and learn something of the forces with which he is surrounded.»la segunda parte: controlar las fuerzas de la propia naturaleza y aprender algo de las que lo rodean.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 114»

«c. Enable him so to unfold his latent powers that he can deal with his own specific problems, stand on his own feet, handle his own life, solve his»la tercera parte: desplegar los poderes latentes hasta poder tratar los problemas propios, sostenerse en pie y manejar la propia vida; el tramo se corta antes de la marca de folio del EPUB.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 114»

«own difficulties and become so strong and poised in spirit that he forces recognition of his fitness to be recognized as a worker in the plan of evolution, as a white magician, and as one of that band of consecrated disciples whom we call the “hierarchy of our planet”.»el remate de esa tercera parte: llegar a ser tan fuerte y equilibrado que se imponga el reconocimiento de la propia aptitud como trabajador del plan, como mago blanco y como miembro de la jerarquía del planeta.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 114»

«They are begged not to narrow down the concept as so many do, to only those who have brought their own little particular organisation into being, or to those who are working purely on the subjective side of life, and along what are reoognised by the conservative as the so-called religious or spiritual lines.»y contra qué la dirige: contra restringir el concepto a los de la propia organización pequeña o a quienes trabajan solo en el lado subjetivo, por las líneas que el conservador reconoce como religiosas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 115»

«All that tends to lift the status of humanity on any plane of manifestation is religious work and has a spiritual goal, for matter is but spirit on the lowest plane, and spirit, we are told, is but matter on the highest.»la fórmula con que lo funda: todo lo que eleva el estatus de la humanidad en cualquier plano es trabajo religioso, porque la materia es espíritu en el plano más bajo y el espíritu, según dice que se enseña, materia en el más alto.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 115»

«Therefore, all workers and knowers of God in or out of fleshly bodies, and working in any field of divine manifestation form part of the planetary hierarchy and are integral units in that great cloud of witnesses who are the “onlookers and observers”.»la consecuencia: todos los trabajadores y conocedores de Dios, en cuerpo o fuera de él y en cualquier campo, forman parte de la jerarquía planetaria y son unidades de esa nube de testigos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 115»

«The rules start off in A Treatise on Cosmic Fir e with a brief summary of the process and a statement as to the nature of the white magician.»remite al libro anterior donde las reglas arrancan con un resumen del proceso y con la declaración sobre la naturaleza del mago blanco; el troceo parte la palabra *Fire* del título.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 116»

«1. The white magician is one who is in touch with his soul.»el primero de los diez enunciados de la exégesis de la Regla Uno: el mago blanco está en contacto con su alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 116»

«2. He is receptive to and aware of the purpose and the plan of his soul.»el segundo: es receptivo al propósito y al plan de su alma y consciente de ellos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 116»

«3. He is capable of receiving impressions from the realm of spirit and of registering»el tercero: puede recibir impresiones del reino del espíritu y registrarlas; la frase se corta en el salto de plana y remata en la 117 con el cerebro físico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 116»

«4. It is stated also that white magic— a. Works from above downwards.»el cuarto enunciado y su primer rasgo: la magia blanca obra de arriba hacia abajo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 117»

«b. Is the result of solar vibration, and therefore of egoic energy. c. Is not an effect of the vibration of the form side of life, being divorced from emotion and mental impulse.»los otros dos rasgos: resulta de la vibración solar y por tanto de la energía egoica, y no es efecto de la vibración del lado de la forma, por estar divorciada de la emoción y del impulso mental.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 117»

«5. The downflow of energy from the soul is the result of a. Constant internal re-collectedness. b. Concentrated one-pointed communication by the soul with the mind and the brain. c. Steady meditation upon the plan of evolution.»el quinto: el flujo de energía desde el alma resulta del recogimiento interno constante, de la comunicación unidireccional del alma con la mente y el cerebro, y de la meditación firme en el plan de evolución.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 117»

«6. The soul is, therefore, in deep meditation during the whole cycle of physical incarnation, which is all that concerns the student here.»el sexto: el alma está en meditación profunda durante todo el ciclo de encarnación física.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 117»

«7. This meditation is rhythmic and cyclic in nature as is all else in the cosmos. The soul breathes and its form lives thereby.»el séptimo: esa meditación es rítmica y cíclica como todo en el cosmos; el alma respira y por eso vive su forma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 117»

«8. When the communication between the soul and its instrument is conscious and steady, the man becomes a white magician.»el octavo, que es la definición operativa del título del libro: cuando la comunicación entre el alma y su instrumento es consciente y firme, el hombre se vuelve mago blanco.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 118»

«9. Therefore workers in white magic are invariably, and through the very nature of things, advanced human beings, for it takes many cycles of lives to train a magician.»el noveno: los trabajadores en magia blanca son invariablemente seres humanos avanzados, porque entrenar a un mago lleva muchos ciclos de vidas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 118»

«10. The soul dominates its form through the medium of the sutratma or life thread, and (through it) vitalises its triple instrument (mental, emotional and physical) and thus sets up a communication with the»el décimo: el alma domina su forma por el sutratma o hilo de vida y vitaliza así su instrumento triple; el tramo se corta antes de la marca de folio del EPUB.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 118»

«Just as in the past the instrument and its relation to the outer world has been the paramount fact in the experience of the spiritual man, so now it is possible for a readjustment to take place wherein the outstanding fact will be the spiritual man, the solar angel or soul.»el reajuste que anuncia: donde antes lo destacado era el instrumento y su relación con el mundo exterior, ahora puede serlo el hombre espiritual, el ángel solar o alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 119»

«Man has included in his relation only the form side of the field of average human evolution. He has used it and has been dominated by it.»el diagnóstico del estado anterior: el hombre solo ha incluido en su relación el lado de la forma, lo ha usado y ha sido dominado por él.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 119»

«Dissatisfaction, disgust, distaste, and a deep fatigue are characteristic very frequently of those who are on the verge of discipleship.»los rasgos que atribuye a quien está al borde del discipulado: insatisfacción, asco, hastío y fatiga profunda.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 120»

«For what is a disciple? He is one who seeks to learn a new rhythm, to enter a new field of experience, and to follow the steps of that advanced humanity who have trodden ahead of him the path, leading from darkness to light, from the unreal to the real.»la definición de discípulo: quien busca aprender un ritmo nuevo, entrar en un campo nuevo de experiencia y seguir los pasos de la humanidad avanzada que ya recorrió el camino de la oscuridad a la luz.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 120»

«Now he is in a state of transition between the new and the old states of being. He is vibrating between the condition of soul awareness and form awareness. He is “seeing double”.»y su estado intermedio: vibra entre la consciencia de alma y la de forma, y ve doble.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 120»

«His spiritual perception grows slowly and surely as the brain becomes capable of illumination from the soul, via the mind. As the intuition develops, the radius of awareness grows and new fields of knowledge unfold.»el ritmo de ese crecimiento: la percepción espiritual crece despacio y con seguridad a medida que el cerebro se hace capaz de iluminación desde el alma por la mente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 120»

«The first field of knowledge receiving illumination might be described as comprising the totality of forms to be found in the three worlds of human endeavour, etheric, astral and mental.»el primer campo iluminado: la totalidad de las formas de los tres mundos del esfuerzo humano, etérico, astral y mental.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 121»

«In our consideration of these rules, I am not so much interested in their application to the magical work itself as in training the magician,»declara el propósito con que comenta las reglas: no le interesa tanto su aplicación a la obra mágica como el entrenamiento del mago mismo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 112»

«extent of his imprisonment and (as Patanjali puts it) “the modifications of the versatile psychic nature.»el efecto de esa iluminación, dicho con palabras que el texto adjudica a Patanjali: el aspirante mide el alcance de su prisión y reconoce las *modificaciones de la versátil naturaleza psíquica*.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 121»

«Frequently then he reaches the position in which Arjuna found himself, confronted by enemies who are those of his own household, confused as to his duty and discouraged as he seeks to balance himself between the pairs of opposites.»la voz compara la posición del aspirante con la de Arjuna en el Bhagavad Gita: enfrentado a enemigos de su propia casa, confundido sobre su deber y desanimado mientras busca equilibrarse entre los pares de opuestos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 121»

«His prayer then should be the famous prayer of India, uttered by the heart, comprehended by the head, and supplemented by an ardent life of service to humanity.»prescribe entonces la oración famosa de la India, dicha por el corazón, comprendida por la cabeza y suplementada por una vida ardiente de servicio a la humanidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 121»

«Unveil to us the face of the true spiritual sun,»el primer verso de esa oración india, tal como el volumen la imprime: la petición de que se descubra el rostro del sol espiritual verdadero; el verso se corta en el salto de plana y sigue en la 122.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 121»

«Hidden by a disk of golden light, That we may know the truth and do our whole duty As we journey to Thy sacred feet.»la continuación de la oración en la plana siguiente: el sol oculto por un disco de luz dorada, para que se conozca la verdad y se cumpla el deber entero camino de los pies sagrados.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 122»

«the second field of knowledge is revealed—knowledge of the self in the spiritual body, knowledge of the ego as it expresses itself through the medium of the causal body,»nombra el segundo campo de conocimiento que se revela al perseverar: el conocimiento del yo en el cuerpo espiritual y del ego expresándose por medio del cuerpo causal.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 122»

«The “disk of golden light” is pierced; the true sun is seen; the path is found and the aspirant struggles forward into ever clearer light.»el desenlace de la oración leído como proceso: el disco de luz dorada se perfora, se ve el sol verdadero, se halla el sendero y el aspirante avanza a una luz cada vez más clara.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 122»

«As the knowledge of the self and as the consciousness of that which the self sees, hears, knows and contacts is stabilized, the Master is found; his group of disciples is contacted;»pone el hallazgo del Maestro como consecuencia y no como premio: estabilizado el conocimiento del yo, el Maestro es hallado y se contacta su grupo de discípulos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 122»

«Until this is done, the Master, no matter how willing He may be, is powerless, and can take no steps to admit a man to His group»declara el límite de lo que el Maestro puede hacer: por dispuesto que esté, es impotente y no puede dar paso alguno para admitir a un hombre en su grupo mientras el aspirante no haya hecho lo suyo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 123»

«Every step of the way has to be carried out by a man himself, and there is no short or easy road out of darkness into light.»y la regla que de ahí se sigue: cada paso del camino lo tiene que dar el hombre mismo, y no hay ruta corta ni fácil de la oscuridad a la luz.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 123»

«The white magician is ever one who, through conscious alignment with his ego, with his “angel”, is receptive to his plans and»la definición del mago blanco al abrir la sección del camino del discípulo: quien por alineamiento consciente con su ego, con su *ángel*, es receptivo a sus planes; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 124.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 123»

«The solar pitri communicates with his “shadow” or reflection by means of the sutratma, which passes down through the bodies to a point of entrance in the physical brain»describe el canal de esa comunicación: el pitri solar habla a su *sombra* o reflejo por el sutratma, que baja por los cuerpos hasta un punto de entrada en el cerebro físico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 125»

«If he looks within, he sees the shadows cast by the light, and becomes aware of much impedimenta which must be discarded before the light he sees in the distance can be approached, and then enter within him.»la última de las cuatro direcciones en que el hombre mira sin poder enfocar: hacia dentro ve las sombras que la luz proyecta y advierte la impedimenta que debe descartar antes de acercarse a esa luz.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 125»

«The solar angel is unceasingly in deep meditation.»el estado permanente que la obra atribuye al Ángel Solar: meditación profunda sin cesar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 126»

«The soul’s meditation is rhythmic and cyclic in its nature as is all else in the cosmos. The soul breathes and its form lives thereby»la voz se cita a sí misma —es el séptimo punto de su análisis previo de la Regla Uno—: la meditación del alma es rítmica y cíclica como todo lo demás en el cosmos, el alma respira y su forma vive por ello.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 126»

«There is an ebb and flow in all nature, and in the tides of the ocean we have a wonderful picturing of an eternal law.»pone las mareas del océano como figura de una ley eterna: hay flujo y reflujo en toda la naturaleza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 126»

«Are they passing through a period of temporary quiescence, preparatory to greater impulse and effort, so that the work to be done must be that of strengthening and stabilising in order to enable them to “stand in spiritual being”, or are they being subjected to a cyclic inflow of forces?»la pregunta práctica que propone al trabajador ante quien ayuda: si atraviesa una quietud temporal previa a mayor impulso, o si está sujeto a una entrada cíclica de fuerzas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 127»

«these cyclic impulses in the life of the disciple are of a greater frequency and speed and forcefulness than in the life of the average man. They alternate with a distressing rapidity. The hill and valley experience of the mystic is but one way of expressing this ebb and flow.»sostiene que en el discípulo esos impulsos cíclicos son más frecuentes, rápidos y fuertes que en el hombre medio, y alternan con rapidez angustiosa; la experiencia de monte y valle del místico es una manera de decirlo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 128»

«Sometimes the disciple is walking in the sunlight and at other times in the dark; sometimes he knows the joy of full communion and again all seems dull and sterile;»describe la alternancia en concreto: a veces el discípulo camina en la luz del sol y otras en lo oscuro; a veces conoce el gozo de la comunión plena y otras todo le parece opaco y estéril.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 128»

«once he can live in the soul consciousness and attain that ‘high altitude’ (if I might so express it) at will, the fluctuations of the form life will not touch him.»pone el remedio en el nivel de residencia: cuando pueda vivir a voluntad en la consciencia del alma y alcanzar esa *altura*, las fluctuaciones de la vida de forma dejarán de tocarlo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 129»

«He then perceives the narrow-edged razor path which leads from the plane of physical life to the soul realm, and finds that when he can tread it with steadiness it leads him out of the ever changing world of the senses into the clear light of day and into the world of reality.»nombra el sendero de filo de navaja que va del plano de la vida física al reino del alma y saca del mundo cambiante de los sentidos al mundo de lo real.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 129»

«we have, for aeons of time, identified ourselves with the form; we have emphasised the effects of the imparted activity but have not understood the nature of the breath, nor known the nature of the One who breathes.»el diagnóstico sobre el aliento y la forma: por eones nos identificamos con la forma y subrayamos los efectos de la actividad impartida, sin entender la naturaleza del aliento ni de Aquel que respira.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 130»

«If we regard ourselves otherwise, we divorce ourselves from others and become guilty of the sin of separateness —the one real sin.»tras declararse a sí mismo y a sus lectores gente promedio, nombra el pecado de la separatividad como el único pecado real.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 131»

«the idea of a cyclic response to soul impulse lies back of the activities of a morning meditation, a noonday recollection, and an evening review.»aterriza el ritmo cíclico en una disciplina diaria: meditación de la mañana, recogimiento del mediodía y revisión de la noche.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 131»

«A larger ebb and flow is also indicated in the two aspects of the full moon and the new moon.»añade un flujo y reflujo mayor, indicado en los dos aspectos de la luna llena y la luna nueva.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 131»

«The disciple on the physical plane and the inner teacher (whether one of the Great Ones or the “Master within the Heart”) need to know each other somewhat, and to accustom themselves»describe el trabajo preliminar entre el discípulo en el plano físico y el maestro interior —sea uno de los Grandes o el *Maestro en el Corazón*—: conocerse algo y acostumbrarse; la frase se corta en el límite de chunk dentro de la misma plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 132»

«Lack of faith, of calmness, of application, and the presence of emotional unrest will hinder.»enumera lo que estorba esa sintonía: falta de fe, de calma, de aplicación, y la presencia de inquietud emocional.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 132»

«purposes, and therefore capable of receiving the higher impression.»la continuación en la plana siguiente: por ese alineamiento el mago blanco queda capaz de recibir la impresión superior.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 124»

«This meditation is cyclic in nature, the pitri involved sending out to his “reflection” rhythmic streams of energy, which streams are recognised by the man concerned as his “high impulses,” his dreams and aspirations.»describe cómo se siente desde abajo la meditación cíclica del ego: el pitri manda a su *reflejo* corrientes rítmicas de energía que el hombre reconoce como sus impulsos altos, sus sueños y aspiraciones.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 124»

«it will be apparent why workers in white magic are ever advanced and spiritual men, for the “reflection” is seldom responsive to the ego or the solar angel until many cycles of»explica por qué los trabajadores de la magia blanca son siempre hombres avanzados: el *reflejo* rara vez responde al ego o al ángel solar; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 125.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 124»

«It is essential that there should be an endeavor to arrive at absolute purity of motive.»la primera de las reglas que da al aspirante que quiere sintonizar la enseñanza interior: procurar la pureza absoluta de motivo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 133»

«The stilling of the mind depends upon the law of rhythm. If you are vibrating in many directions and registering thoughts from all sides, this law will be unable to touch you. Balance and poise must be restored before equilibrium can be reached.»la segunda regla y su fundamento: aquietar la mente depende de la ley del ritmo, y el equilibrio exige que primero se restauren balance y aplomo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 133»

«When more is known about these atoms and their action, reaction and inter-action, then people will control their bodies scientifically, synchronizing the laws of vibration and of rhythm.»anuncia que cuando se sepa más de los átomos y de su acción, reacción e interacción, la gente controlará sus cuerpos de manera científica, sincronizando las leyes de vibración y de ritmo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 133»

«The earth is itself an entity which, by the force of will, holds all things to itself.»declara a la Tierra misma una entidad que por fuerza de voluntad sostiene todas las cosas junto a sí, y añade que del asunto poco se ha aprendido.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 134»

«Those members of humanity who are specially under lunar influence respond to this attraction more than any others, and they are difficult to use as transmitters.»sostiene que quienes están especialmente bajo influencia lunar responden más a esa atracción y son difíciles de usar como transmisores.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 134»

«Aspirants are urged to remember that the time will come when they too will form part of the group of teachers on the inner side of the veil.»advierte al aspirante que llegará el tiempo en que él mismo forme parte del grupo de maestros del lado interior del velo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 134»

«Learn therefore, how to keep quiet or usefulness will be hampered by astral fretfulness when on the other side of death.»y saca la consecuencia: aprender a callar, o la utilidad quedará estorbada por la inquietud astral del otro lado de la muerte.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 135»

«Remember always that lack of calm in the daily life prevents the teachers on egoic levels from reaching you.»la tercera regla: la falta de calma en la vida diaria impide que los maestros de los niveles egoicos lleguen a uno.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 135»

«A perfect steadiness of inner poise is what the Masters need in those whom They seek to use.»nombra lo que, según el texto, los Maestros necesitan en aquellos de quienes se quieren servir: un aplomo interior perfectamente firme.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 135»

«It is an inner poise that holds to the vision yet does its outer work on the physical plane with a concentrated physical brain attention which is in no way deviated by the inner receptiveness. It involves a dual activity.»describe ese aplomo como actividad doble: sostiene la visión y a la vez hace su trabajo externo con una atención cerebral concentrada que la receptividad interior no desvía.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 135»

«Learn to control thought. It is necessary to guard what you think. These are days when the race as a whole is becoming sensitive and telepathic and responsive to»la cuarta regla: aprender a controlar el pensamiento y guardar lo que se piensa, porque la raza entera se está volviendo sensible y telepática; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 136.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 135»

«The time is approaching when thought will become public property, and others will sense what you think. Thought has, therefore, to be carefully guarded.»anuncia el tiempo en que el pensamiento será propiedad pública y otros percibirán lo que uno piensa.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 136»

«Aspirants must learn to inhibit certain thoughts, and prevent certain knowledge from leaking out into the public consciousness when in contact with their fellow men.»pide al aspirante inhibir ciertos pensamientos e impedir que cierto conocimiento se filtre a la consciencia pública en el trato con sus semejantes.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 136»

«There are so many lines of activity into which the soul-inspired disciple may throw himself. Assurance as to varying lines of activity is not easy to reach and every aspirant knows perplexity.»abre el problema práctico de la frase *no dispersa su fuerza*: hay tantas líneas de actividad abiertas al discípulo inspirado por el alma que la certeza no es fácil y todo aspirante conoce la perplejidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 136»

«What is the criterion whereby a man may know which out of several lines of activity is the right line to take?»formula la pregunta del capítulo: cuál es el criterio por el que un hombre sabe cuál de varias líneas de actividad es la correcta.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 137»

«The choice between selfish and unselfish action is the most obvious one to follow upon the choice between right and wrong, and is easily settled by the honest soul.»da el primer escalón del proceso eliminatorio: la elección entre acción egoísta y desinteresada, que el alma honesta resuelve fácil.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 138»

«A choice which involves discrimination between individual benefit and group responsibility rapidly eliminates other factors, and is easy to the man who shoulders his just responsibility.»el segundo escalón: la discriminación entre beneficio individual y responsabilidad de grupo, fácil para quien carga la responsabilidad que le toca.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 138»

«We are considering the normal, sane man and not the over-conscientious morbid fanatic.»acota el sujeto de estas reglas: el hombre normal y cuerdo, no el fanático mórbido de conciencia excesiva.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 138»

«First the aspirant can follow his inclination and choose that line of action out of the residue of possible lines which seems to him the wisest and the best.»la primera de las dos salidas ante la indecisión: seguir la inclinación y elegir del residuo de líneas posibles la que parezca más sabia y mejor.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 139»

«In the first case mistakes may be made, and the man thereby learns and is enriched; in the second case, mistakes are impossible and only right action can be taken.»contrasta las dos: en la primera caben errores que enriquecen; en la segunda el error es imposible y solo cabe la acción correcta.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 140»

«Only the highly advanced man can know the times and seasons and can adequately discern the subtle distinction between a psychic inclination and the intuition.»advierte que solo el hombre muy avanzado conoce los tiempos y las sazones y distingue lo bastante entre una inclinación psíquica y la intuición.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 140»

«the intuition ever concerns itself with group activity and not with petty personal affairs.»la única pista que dice dar sobre la intuición: siempre se ocupa de actividad de grupo, no de asuntos personales menudos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 141»

«Out of duty, perfectly performed, will emerge those larger duties which we call world work; out of the carrying of family responsibilities will come that strengthening of our shoulders which will enable us to carry those of the larger group.»encadena las escalas de servicio: del deber cumplido a la perfección salen los deberes mayores que llamamos trabajo mundial, y de cargar las responsabilidades familiares, los hombros para las del grupo grande.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 141»

«the choice of action depends upon a sound use of the lower mind, the employment of a sane common-sense and the forgetfulness of selfish comfort and personal ambition. This leads to the fulfilment of duty.»el criterio para el aspirante de grado alto: uso sano de la mente inferior, sentido común y olvido de la comodidad egoísta y la ambición personal, lo que lleva al cumplimiento del deber.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 142»

«The intuition reveals not the way ambition can be fed, nor the manner in which desire for selfish advancement can be gratified.»y el límite por el lado negativo: la intuición no revela cómo alimentar la ambición ni cómo gratificar el deseo de avance egoísta.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 142»

«infinite care, and keep the inner serenity and peace and a mental pliability that will tend to make them of some use in the guarding and guiding of humanity.»lo que pide al aspirante de esta obra difícil: vigilarse con cuidado infinito y guardar la serenidad y la paz interiores junto con una plasticidad mental que lo haga útil en el resguardo y la guía de la humanidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 133»

«The crude discrimination between right and wrong which occupies the child soul is succeeded by the finer distinctions of right, or of more right, of high, or higher, and the»describe el afinamiento del discernimiento: a la distinción cruda entre bien y mal, propia del alma niña, la suceden las de recto y más recto, alto y más alto; la frase se corta en el folio impreso intercalado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 137»

«moral or spiritual values have to be faced with the most meticulous spiritual perception.»y su continuación: esos valores morales o espirituales han de encararse con la percepción espiritual más meticulosa.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 137»

«a demonstration of that firm decisiveness which is the best way in which his personality can learn to abide by the decisions of his own soul.»lo que la primera salida exige además de creer en la ley de Karma: demostrar la decisión firme con que la personalidad aprende a atenerse a lo que su alma resuelve.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 139»

«For there is only one open door through which such a man can go. Intuition is needed for its recognition.»cierra la segunda salida: para tal hombre hay una sola puerta abierta, y se requiere la intuición para reconocerla.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 140»

«This rule is one of the most difficult in the book and yet one of the most comprehensive.»abre el comentario de la Regla Dos calificándola: la más difícil del libro y a la vez de las más comprensivas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 143»

«The “greater light” is that of the soul, who is light itself illuminating the manifestation of the three-fold personality.»identifica la luz mayor de la regla: la del alma, que es luz ella misma e ilumina la manifestación de la personalidad triple.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 143»

«The “lower light” is that which is hidden within the human being on the physical plane. This light, at a certain stage of man’s experience, is awakened throughout the physical body and blends eventually with the “greater light”.»y la luz inferior: la escondida en el ser humano en el plano físico, que en cierto punto de su experiencia despierta por todo el cuerpo y acaba fundiéndose con la mayor.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 144»

«the light of the soul may emanate from the Monad, but it is only as the light within the little system (directed by the soul) is awakened and aroused that there will come the eventual shining forth of a son of God.»traza la analogía con el macrocosmos: la luz del alma emana de la Mónada, pero solo al despertarse la luz del sistema pequeño surge el brillo final de un hijo de Dios.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 144»

«one of the objectives of the daily meditation is to enable the brain and mind to vibrate in unison with the soul as it seeks “in meditation deep” to communicate with its reflection.»da el objetivo de la meditación diaria: que cerebro y mente vibren al unísono con el alma mientras esta busca comunicarse con su reflejo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 145»

«It is also symbolized for us in the relation between the Eastern and the Western hemispheres and between those great bodies of truth which we call Religion and Science.»proyecta esa correspondencia a escala de civilizaciones: la relación entre los hemisferios oriental y occidental y entre los dos grandes cuerpos de verdad que llamamos Religión y Ciencia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 146»

«The result of this response is a reorientation of the lower man in order to produce a synthesis of the Three and the One so that the work of the Four may proceed.»nombra el resultado de la respuesta: una reorientación del hombre inferior que produce la síntesis de los Tres y el Uno para que la obra de los Cuatro siga.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 146»

«man in his turn becomes a “Sacred Four”—spirit and the three of manifestation.»cierra la analogía: el hombre se vuelve a su vez un Cuatro Sagrado, espíritu más los tres de la manifestación.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 147»

«When communion is established, words are forthwith used, and mantric law assumes its rightful place, provided that the One communicates the words and the three remain in silence.»según el texto, así lo dice el Viejo Comentario: establecida la comunión se usan palabras y la ley mántrica toma su lugar, con la condición de que el Uno comunique y los tres callen.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 147»

«When response is recognized as emanating from the three, the One, in silence, listens. The roles are changed. A three-fold word issues from out the triple form. A turning round is caused.»la segunda estrofa del mismo Viejo Comentario: reconocida la respuesta de los tres, el Uno escucha en silencio, los papeles se invierten y se causa un darse la vuelta.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 147»

«The heart no longer beats in tune with low desire, nor wastes its love upon the things that group and hide the Real. It beats with rhythm new; it pours its love upon the Real, and Maya fades away.»sigue el Viejo Comentario con el corazón: deja de latir a compás del deseo bajo, late con ritmo nuevo, vierte su amor sobre lo Real y Maya se desvanece.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 148»

«The One enunciates a word which drowns the triple sound. God speaks. A quivering and a shaking in the form responds. The new stands forth, a man remade; the form rebuilt; the house prepared.»el desenlace de la estrofa: el Uno pronuncia una palabra que ahoga el sonido triple, Dios habla, y de la forma estremecida sale el hombre rehecho, la forma reconstruida, la casa preparada.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 148»

«The Old Commentary from which these words are taken has no assignable date.»consigna lo que puede y no puede decir de su fuente: el Viejo Comentario no tiene fecha asignable, y declara que si intentara darle edad no tendría cómo probarla.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 149»

«These old Scriptures are not read in the way modern students read books. They are seen, touched and realized. The meaning is disclosed in a flash.»describe otro modo de lectura para esas Escrituras viejas: no se leen como libros modernos, se ven, se tocan y se realizan, y el sentido se descubre de golpe.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 149»

«are depicted by a shaft of light ending in a symbolic word in gold superimposed over three symbols in black, rose and green. Thus are the secrets guarded with care.»da el ejemplo concreto de esa escritura: la frase del Uno que ahoga el sonido triple se figura como un rayo de luz que remata en una palabra simbólica de oro sobre tres símbolos en negro, rosa y verde.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 149»

«the etheric body is the next aspect of the world substance to be studied by scientists and investigators.»la primera razón que da para estudiar el cuerpo etérico: es el siguiente aspecto de la sustancia del mundo que científicos e investigadores van a estudiar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 150»

«the etheric body is composed of force currents, and in it are vital centers linked by lines of force with each other and with the nervous system of the physical man.»la segunda razón, y la descripción del órgano: el cuerpo etérico se compone de corrientes de fuerza y en él hay centros vitales unidos entre sí y con el sistema nervioso del hombre físico por líneas de fuerza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 151»

«Note that in this lies the basis for a belief in immortality, for the law of brotherhood or unity and for astrological truth.»deriva de esa conexión tres cosas a la vez: la base de la creencia en la inmortalidad, la ley de hermandad o unidad y la verdad astrológica.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 151»

«This is done by right thinking and not by breathing exercises and holding the nose.»la tercera razón viene con una advertencia práctica: el cuerpo etérico se activa por pensamiento recto, no por ejercicios de respiración ni por taparse la nariz.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 151»

«Occult study, as understood in the Occident, is intellectually investigated but not practically followed.»el diagnóstico sobre el estudio oculto en Occidente: se investiga intelectualmente pero no se sigue en la práctica.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 152»

«One of the main hindrances to the correct apprehension of the laws of occultism and their practical application lies in the fact of the comparative newness of the occident, and the rapid changes which have been the outstanding feature of European and American civilisation.»el primero de los estorbos que enumera: la novedad comparativa de Occidente y los cambios rápidos que caracterizan a la civilización europea y americana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 153»

«Occultism flourishes in a prepared atmosphere, in a highly magnetised environment, and in a settled condition which is the result of age-long work upon the mental plane.»nombra las condiciones en que el ocultismo florece: atmósfera preparada, ambiente muy magnetizado y una condición asentada, fruto de trabajo secular en el plano mental.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 153»

«There knowledge of occultism dates back tens of thousands of years and time has set its mark even upon the physique of the people»por qué, según el texto, la India ofrece escuela adecuada: allí el conocimiento del ocultismo se remonta a decenas de miles de años y el tiempo dejó su marca hasta en el físico de la gente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 153»

«These two facts, of time and of high vibration, result in that stability of rhythm which facilitates occult work, and offer a quiet field for mantric and ceremonial enterprise.»resume los dos hechos —tiempo y vibración alta— que dan la estabilidad de ritmo que facilita el trabajo oculto y abren campo quieto a la empresa mántrica y ceremonial.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 154»

«These conditions are not to be found in the West, where constant change in every branch of life is found,»y contrasta: esas condiciones no se hallan en Occidente, donde hay cambio constante en cada rama de la vida; la frase se corta en el folio impreso intercalado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 154»

«The Master R. is working upon this problem, and likewise the Master of the English race,—not the Master who occupies Himself with the Labour Movement or the betterment of social conditions.»nombra a quienes, según el texto, trabajan ese problema: el Maestro R. y el Maestro de la raza inglesa, y aclara que no es el Maestro que se ocupa del Movimiento Obrero ni de mejorar las condiciones sociales.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 155»

«They are aided by a disciple of rare capability in Sweden, and by an initiate in the southern part of Russia, who works much on the mental levels.»añade a los ayudantes sin darles nombre: un discípulo de rara capacidad en Suecia y un iniciado en el sur de Rusia que trabaja mucho en los niveles mentales.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 155»

«Their aim is so to tap the resources of force stored up by the Nirmanakayas that its downflow may sweep out lower grade matter, and thus permit the free play of a higher vibration.»declara el objetivo de ese trabajo: golpear las reservas de fuerza que los Nirmanakayas guardan para que su descenso barra la materia de grado bajo y deje libre una vibración más alta.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 155»

«Another hindrance may be found in the strong development of the concrete mind. I would here impress upon you that this development must in no way be considered a detriment.»el segundo estorbo, con su reserva: el desarrollo fuerte de la mente concreta, que en modo alguno debe tenerse por daño.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 155»

«the Occidental will gain much from the abstract reasoning of the Oriental, and, through the effort to grasp that which the first subrace of the Aryan root race so easily apprehended, he will contact his higher mind»describe la ganancia recíproca: el occidental obtendrá del razonamiento abstracto del oriental y, al esforzarse por captar lo que la primera subraza de la raza raíz aria aprehendía con facilidad, contactará su mente superior.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 156»

«The two types need each other, and their effect upon each other tends to eventual synthesis.»y cierra el contraste sin jerarquizarlo: los dos tipos se necesitan y su efecto mutuo tiende a una síntesis final.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 156»

«By its intense activity and stimulated action it hinders the downflow of inspiration from on high. It acts as a dark curtain that shuts out the higher illumination.»el primer modo en que la mente concreta estorba: por su actividad intensa impide el descenso de la inspiración y obra como cortina oscura que tapa la iluminación superior.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 156»

«When the fire of mind burns too fiercely, it forms a current which counteracts the higher downflow, and forces the lower fire back into seclusion.»el segundo modo: cuando el fuego de la mente arde con demasiada furia forma una corriente que contrarresta el descenso superior y devuelve el fuego inferior a su encierro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 157»

«Only when the three fires meet, through the regulation of the middle fire of mind, can a full light be achieved, and the whole body be full of light, the fire from above—the triadal light—the fire of the lower self,— kundalini—and the fire of mind,—cosmic manas—must meet upon the altar.»nombra los tres fuegos que deben juntarse en el altar para que haya luz plena: el de arriba o luz tríadica, el del yo inferior o kundalini y el de la mente o manas cósmico. El sánscrito va sin traducir.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 157»

«the lower bodies are trained in the art of distinguishing illusion from the centre of reality, the real from the unreal, the self from the not-self.»el tercer modo, este a favor: por la discriminación, facultad del cuerpo mental concreto, los cuerpos inferiores se entrenan en distinguir la ilusión de lo real y el yo del no-yo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 157»

«When man quickly sees the truth in all that he contacts, and automatically chooses truth or the real, then he learns next the lesson of joyful action, and the path of bliss opens before him.»pone la señal de que esa etapa se cumplió: cuando el hombre ve rápido la verdad en todo lo que toca y elige lo real de manera automática, aprende la lección de la acción gozosa.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 158»

«the concrete mind has served its purpose, and has become his instrument and not his master, his interpreter and not his hinderer.»y el giro que hace posible el sendero oculto: la mente concreta cumplió su propósito y pasa de amo a instrumento, de estorbo a intérprete.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 158»

«Mind separates; love attracts. Mind creates a barrier betwixt a man and every suppliant deva. Love breaks down every barrier, and fuses diverse groups in union.»la primera de las cuatro antítesis con que opone mente y amor: la mente separa y levanta barrera entre el hombre y todo deva suplicante; el amor derriba toda barrera y funde en unión grupos diversos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 159»

«Mind repels by a powerful, strong vibration, casting off all that is contacted, as a wheel casts off all that hinders its whirling periphery. Love gathers all to itself, and carries all on with itself, welding separated units into a unified homogeneous whole.»la segunda antítesis: la mente repele con vibración fuerte y arroja lo que toca como rueda que despide lo que estorba su giro; el amor recoge todo consigo y suelda las unidades separadas en un todo homogéneo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 159»

«Love soothes and heals by the similarity of its heat to the heat in that which it contacts, and blends its warmth and flame with the warmth and flame of other evolving lives.»la tercera antítesis por su lado positivo: el amor calma y sana por la semejanza de su calor con el de lo que toca, y mezcla su tibieza con la de otras vidas en evolución.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 159»

«Finally, mind disrupts and destroys whilst love»la cuarta y última antítesis, que el salto de plana corta: la mente disgrega y destruye mientras el amor produce coherencia y sana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 159»

«Every change, in human life, is subject to immutable laws, if such a paradoxical statement may be permitted.»enuncia, admitiendo la paradoja, que todo cambio en la vida humana está sujeto a leyes inmutables.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 160»

«In the attempt to find out those laws, in order to conform to them, the occultist begins to offset karma, and thus colours not the astral light.»describe qué gana el ocultista al buscar esas leyes para conformarse a ellas: empieza a compensar el karma y deja de colorear la luz astral.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 160»

«When succeeding lives can be likewise apprehended by the student, and their colouring seen and known, then karma (as known in the three worlds) ceases»pone el término de ese aprendizaje: cuando el estudiante aprehende también las vidas siguientes y ve su coloración, el karma tal como se le conoce en los tres mundos cesa.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 160»

«It consists of the emphasis that has been laid in the West upon the material side of things.»el tercer estorbo, que dice brotar del anterior: el énfasis puesto en Occidente sobre el lado material de las cosas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 161»

«the world of spirit, or the formless abstract world of subjective consciousness is not recognised in a scientific sense.»la primera de las tres condiciones que ese énfasis produce: el mundo del espíritu, abstracto y sin forma, no se reconoce en sentido científico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 161»

«The question, for instance, is rapidly changing from the formula “Is there a life after death?” to the enquiry “Of what nature is the future life?” and this is a portent of much encouragement.»señala un cambio que juzga alentador: la pregunta pasa de si hay vida después de la muerte a de qué naturaleza es la vida futura.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 162»

«Science has said, There is no God and no spirit within man. Religion has said, There must be a God, but where may He be found? The masses say, We desire not a God constructed by the brains of theologians.»la segunda condición, dicha como tres voces enfrentadas: la ciencia niega a Dios y al espíritu en el hombre, la religión afirma que debe haber un Dios y pregunta dónde hallarlo, y las masas rechazan un Dios construido por los teólogos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 162»

«The war, again, has accomplished much by relegating things to their just position, and, by the removal of possessions, many have learnt the value of essentials»le concede algo a la guerra: puso las cosas en su justo lugar y, al quitar posesiones, hizo que muchos aprendieran el valor de lo esencial.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 163»

«the sarcastic words of the initiate, Paul, “Let us eat and drink for tomorrow we die” characterise the attitude of the majority of men.»la tercera condición, dicha con palabras que el texto adjudica al iniciado Pablo —comamos y bebamos que mañana moriremos—, que según el volumen caracterizan la actitud de la mayoría.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 163»

«The whole secret of success in treading the occult path depends upon an attitude of mind»resume el punto: todo el secreto del éxito en el sendero oculto depende de una actitud de la mente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 164»

«A fourth hindrance is found in the physical body, which has been built up by the aid of meat and fermented foods and drinks, and nurtured in an environment in which fresh air and sunlight are not paramount factors.»el cuarto estorbo, y el más material: el cuerpo físico construido con carne y alimentos y bebidas fermentados, criado donde el aire fresco y la luz del sol no son factores de primer orden.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 164»

«When fresh fruit and vegetables, clear water, nuts and grains, cooked and uncooked, form the sole diet of the evolving sons of men, then will be built»y la dieta que propone en su lugar: fruta y verdura frescas, agua limpia, nueces y granos, cocidos y crudos; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 165 con los cuerpos aptos para Egos muy evolucionados.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 164»

«A realisation that dispassion is the great thing to cultivate, and that a willingness to undergo joyously any amount of temporary inconvenience, pain or agony, must be developed, having in view the future glory which will blot out the clouds of the passing hour.»la segunda realización que exige para remover los estorbos: cultivar el desapasionamiento y disponerse a pasar con gozo cualquier incomodidad o dolor temporal.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 165»

«whereby comprehension is attained, and that, by blending the pairs of opposites, the middle path is gained that leads straight to the heart of the citadel.»la tercera realización: la síntesis es el método de la comprensión, y mezclando los pares de opuestos se gana el sendero medio que lleva derecho al corazón de la ciudadela.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 166»

«It should be borne in mind that these rules are only for those whose personality is coordinated and whose minds are gradually being brought under control.»acota a quién van dirigidas las reglas: solo a aquellos cuya personalidad está coordinada y cuya mente se va poniendo bajo control.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 166»

«The man’s work with his mind is to render it negative and receptive to the soul, and this is his positive occupation»reparte los papeles en la meditación: el trabajo del hombre con su mente es volverla negativa y receptiva al alma, y eso mismo es su ocupación positiva.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 167»

«Thus, again, we have a relation established between a positive and a negative vibration, and the study of these relations carries much information to the student, and is part of the teaching given in preparation for the first initiation.»declara qué se enseña con esas parejas de vibración positiva y negativa: forman parte de la enseñanza que se da en preparación para la primera iniciación.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 167»

«The relation between male and female physical bodies, called by man, the sex»la primera de las ocho relaciones que enumera entre pares positivo y negativo: la de los cuerpos físicos masculino y femenino, que el hombre llama sexo; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 168.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 167»

«In the vale of illusion, the symbol oft engrosses attention and that which it represents is forgotten. In the solving of this relationship will come racial initiation»lo que dice de esa primera relación: en el valle de la ilusión el símbolo acapara la atención y se olvida lo representado, y de resolver esa relación vendrá la iniciación racial.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 168»

«The relation between the astral body and the physical, which, for the majority, is the control, by the positive astral nature, of the negative automatic physical.»la segunda relación: el control que la naturaleza astral, positiva, ejerce sobre el físico negativo y automático.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 168»

«The relation between the mind and the brain, which constitutes the problem of the more advanced men and races and of which the vast system of schools, colleges, and universities indicate the importance.»la tercera relación, la de mente y cerebro, que llama el problema de los hombres y razas más avanzados y cuya importancia mide por el sistema de escuelas, colegios y universidades.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 168»

«The relation between the soul and the personality, which is the problem engrossing the attention of aspirants now, for they are the pioneers of the human family, the pathfinders into the world of the soul.»la cuarta relación, y la que dice ocupar hoy a los aspirantes: la del alma y la personalidad, en la que se ocupan místicos y ocultistas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 169»

«The centre at the base of the spine and the thousand petalled lotus, the head centre. In this the four petals of the basic centre become the many, or the quaternary is lost in the universal.»el primer par de la quinta relación, entre centros bajo el diafragma y sobre él: base de la espina y loto de mil pétalos, donde los cuatro pétalos del centro básico se vuelven los muchos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 169»

«The sacral centre and the throat. In this there comes a union between the twelve Creative Hierarchies and the»el segundo par: centro sacro y garganta, donde se une con las doce Jerarquías Creadoras; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 170 con el cuaternario y el secreto de los dieciséis pétalos del loto laríngeo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 169»

«The solar plexus centre and the heart, in which the ten of the perfect man in this solar system is lost in the consummated twelve.»el tercer par: plexo solar y corazón, donde el diez del hombre perfecto en este sistema solar se pierde en el doce consumado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 170»

«The relation between the two head centres, or between the centre between the eyebrows and the centre above the head. This relation is set up and stabilised when soul and body are a functioning unit.»la sexta relación: la de los dos centros de la cabeza, el de entre las cejas y el de encima, que se establece y estabiliza cuando alma y cuerpo funcionan como unidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 170»

«The relation between the pineal gland and the pituitary body as a result of the above.»la séptima relación, que presenta como consecuencia de la anterior: la de la glándula pineal y el cuerpo pituitario.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 170»

«The relation between the higher and the lower mind, involving steady and increasing soul contact.»la octava y última relación: la de la mente superior y la inferior, que envuelve un contacto de alma firme y creciente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 171»

«set up after the third initiation between the soul and the monad, and throughout the course of cosmic evolution these relationships will emerge.»nombra una relación posterior que declara fuera del asunto del libro: la del alma y la mónada tras la tercera iniciación, dentro de una serie que la evolución cósmica irá sacando.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 171»

«As the man seeks to reach control of the mind, the soul in its turn becomes more actively aggressive.»describe la reciprocidad del proceso: conforme el hombre busca controlar la mente, el alma se vuelve a su vez más activamente agresiva.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 171»

«In the early history of humanity there was a great crisis which we call individualisation.»nombra la crisis primera de la historia humana: la individualización.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 172»

«At that time the solar Angels, in response to a demand or a pull from the race of animal-men (as a whole, note that), sent a portion of their energy, embodying the quality of mentalisation, to these animal-men. They fecundated, if I might so express it, the brain. Thus was humanity brought into being.»cuenta esa crisis: los Ángeles solares, respondiendo a un tirón de la raza de hombres-animales tomada como conjunto, mandaron parte de su energía y fecundaron el cerebro, y así la humanidad vino a ser.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 172»

«This germ, however, carried within it two other potentialities, that of spiritual love and spiritual life.»añade lo que ese germen traía sin desplegar: amor espiritual y vida espiritual.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 172»

«The flowering forth of the mind in men, which so distinguishes the present age, indicates to the solar Angel a second crisis, of which the first was but the symbol.»lee el florecimiento actual de la mente como señal de una segunda crisis, de la que la primera fue apenas símbolo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 172»

«The first effort of the solar Angel turned animal-men into human beings; the second will»contrapone los dos esfuerzos del Ángel solar: el primero volvió hombres a los hombres-animales; la frase se corta en el folio impreso intercalado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 173»

«turn human beings into spiritual entities, plus the gains of experience in the human family.»y la continuación: el segundo esfuerzo volverá entidades espirituales a los seres humanos, con lo ganado en la experiencia de la familia humana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 173»

«In order to do this the soul is entering into “meditation deep”, in union with all other souls who may have brought their instrument into a responsive state. This is the basic group meditation»nombra el trabajo con que el alma prepara ese paso: entra en meditación profunda en unión con todas las demás almas cuyo instrumento haya respondido, y eso es la meditación grupal básica.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 173»

«he has succeeded in participating, as a soul, in this group meditation, and enters upon that cycle of service which expresses itself through the planetary Hierarchy.»define en esos términos lo que los libros orientales llaman samadhi: haber participado como alma en esa meditación de grupo y entrar en el ciclo de servicio que se expresa por la Jerarquía planetaria.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 174»

«let every effort be made to bring mind and brain into such a functioning condition that a man can slip out of his own meditation and (losing sight of his own thoughts) become the soul, the thinker in the kingdom of the soul.»formula el objetivo del trabajo: que el hombre pueda salirse de su propia meditación y, perdiendo de vista sus pensamientos, volverse el alma, el pensador en el reino del alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 174»

«When that contact is made the Kingdom of God will come on earth; the physical plane will thereby be transformed and that peculiar period, presented symbolically under the term millennium, will come.»pone el efecto de ese segundo contacto: el Reino de Dios vendrá a la tierra, el plano físico quedará transformado y llegará el periodo que se presenta simbólicamente como milenio.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 175»

«Dominion over all forms, and the power to act as transmitters of that spiritual energy we call love is the promised reward of the triumphant solar Angels»nombra la recompensa prometida a los Ángeles solares triunfantes: dominio sobre todas las formas y poder de transmitir esa energía espiritual que llamamos amor.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 175»

«This is the achievement of the true Nirvanee who, living in unbroken meditation in the spiritual realm yet can work on earth.»define al verdadero Nirvani: el que, viviendo en meditación ininterrumpida en el reino espiritual, puede sin embargo trabajar en la tierra.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 176»

«The work of initiation is to enable a man to live ever at the centre, but to act as a distributor of divine energy in any direction and—after the later initiations—in all directions.»define la obra de la iniciación: capacitar al hombre para vivir siempre en el centro y a la vez repartir energía divina en cualquier dirección y, tras las iniciaciones tardías, en todas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 176»

«I, who have entered somewhat into an understanding of the life of the solar Angel, seek to assure my fellow pilgrims that the passing things of the senses are but trivial»la voz habla desde su propia experiencia y asegura a sus compañeros de peregrinación que las cosas pasajeras de los sentidos son triviales frente a las recompensas de fundir la conciencia diaria con la del alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 176»

«He enters then into the community of souls, and stands not alone.»y el premio que nombra: quien lo hace entra en la comunidad de las almas y deja de estar solo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 176»

«initiation to initiation and the soul is not exempt from the process.»la continuación en la plana siguiente de la ley que extiende a toda forma de vida bajo la evolución: se pasa de iniciación en iniciación y el alma no queda exenta del proceso.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 175»

«In these Rules for Magic, the laws of creative work are embodied and the means whereby man can function as an incarnated soul.»declara qué contienen las Reglas para la Magia: las leyes del trabajo creador y los medios por los que el hombre puede funcionar como alma encarnada.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 178»

«They do not deal primarily with the rules governing man's development.»y acota lo que no son: no tratan en primer término de las reglas que rigen el desarrollo del hombre, aunque de paso pueda aprenderse mucho.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 178»

«Light ever signifies two things, energy and its manifestation in form of some kind, for light and matter are synonymous terms.»define la luz por dos cosas a la vez, energía y su manifestación en forma, porque luz y materia son para el texto términos sinónimos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 179»

«The thought of the man and the idea of the soul have found a point of rapport, and the germ of a thought form has come into being.»nombra el momento en que nace la forma de pensamiento: el pensamiento del hombre y la idea del alma hallan un punto de rapport.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 179»

«This thought form, when completed, will embody as much of the great plan (on which the Hierarchy is working) as the man can vision, grasp, and embody on the mental plane.»mide el alcance de esa forma: encarnará tanto del gran plan en que la Jerarquía trabaja como el hombre alcance a ver, captar y encarnar en el plano mental.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 179»

«This, in the early stages of a man's aspiration, in his first steps along the Path of Discipleship, and for the first two initiations, is covered by the word “Service”.»da el nombre que ese trabajo lleva en las primeras etapas y hasta las dos primeras iniciaciones: servicio.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 179»

«Enough human units have now contacted the hierarchical plan so that it may be safely concluded that the collective brain of the human family (that entity which we call the fourth Kingdom of Nature) is susceptible to the vision»sostiene que ya hay bastantes unidades humanas en contacto con el plan jerárquico como para concluir que el cerebro colectivo de la familia humana —el cuarto Reino de la Naturaleza— es susceptible a la visión.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 180»

«The period wherein the aspirant struggles to achieve that inner quiet and directed attentiveness which will enable him to hear the Voice of the Silence.»la primera de las tres etapas en que se forma esa forma de pensamiento: la lucha por la quietud interior y la atención dirigida que permiten oír la Voz del Silencio.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 180»

«It is the function of some aspirants to aid and help those groups which are already in functioning activity. It is the function of others to bring into being those forms of activity which are, as yet, on the subjective plane.»reparte dos funciones entre aspirantes: unos ayudan a los grupos ya en actividad, otros traen a ser las formas de actividad que aún están en el plano subjetivo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 181»

«ambition can truly cooperate in this second aspect of the work. Therefore “Kill out ambition.”»pone la condición de la segunda función y la cierra con un imperativo: solo cooperan de verdad los libres de ambición personal, así que mata la ambición.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 181»

«A constant rhythmic response to the thought energy of the soul is set up, and, figuratively speaking, there is a steady flow of force between that centre of energy we call the soul on its own plane, and that centre of force which is a human being.»describe lo que ocurre en la segunda etapa, cuando la Energía circula: se establece una respuesta rítmica constante y un flujo firme de fuerza entre el alma en su plano y el centro de fuerza que es un ser humano.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 182»

«The energy travels along the “thread” we call the sutratma and sets up a vibratory response between the brain and the soul.»nombra la vía de ese flujo: el hilo que llama sutratma, que instala una respuesta vibratoria entre cerebro y alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 182»

«The ancient yoga of Atlantean days (which has come down to us in the necessarily fragmentary teaching of the yoga of the centres) conveys to us the information that the reflection of the sutratma in the human organism is called the spinal cord, and expresses itself in three nerve channels.»según el texto, así lo transmite el yoga antiguo de los días atlantes, llegado en la enseñanza fragmentaria del yoga de los centros: el reflejo del sutratma en el organismo humano es la médula espinal y se expresa en tres canales nerviosos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 182»

«three are called ida, pingala, and the central channel, the sushumna.»y los nombra sin traducir el sánscrito: ida, pingala y el canal central, sushumna.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 183»

«When the negative and positive forces of the body, which express themselves via the ida and pingala nerve routes, are equilibrized, the forces can ascend and descend by the central channel to and from the brain, passing through the centres up the spine without hindrance.»pone la condición del ascenso: equilibradas las fuerzas negativa y positiva que corren por ida y pingala, las fuerzas suben y bajan por el canal central sin estorbo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 183»

«Let him find the “noble middle Path” between the pairs of opposites,»prescribe al aspirante hallar el noble sendero medio entre los pares de opuestos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 183»

«Those ideas and concepts (speaking in symbol) which come via the sutratmic negative channel are well meaning, but lack force and peter out into insignificance. They are emotionally coloured, and lack the organized form which pure mind can give.»describe lo que sale por el canal negativo del sutratma: ideas bienintencionadas que se quedan sin fuerza, coloreadas por la emoción y sin la forma organizada que da la mente pura.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 184»

«The mind is ever egoistic, self-seeking, and expresses that personal ambition which carries within it the germ of its own destruction.»y lo que sale por el opuesto: la mente es siempre egoísta y busca lo suyo, y expresa una ambición personal que lleva dentro el germen de su propia destrucción.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 184»

«When, however, the sutratmic sushumna, the central nerve channel and its energy is employed, the soul, as a magnetic intelligent creator, transmits its energies.»y el tercer caso: empleado el canal central, el alma transmite sus energías como creador magnético e inteligente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 184»

«He becomes the Word incarnated, and endeavours “to be what he is.»la primera de las cuatro maneras en que el hombre pronuncia la Palabra en el plano físico: volverse la Palabra encarnada y procurar ser lo que es.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 185»

«He sounds the Word within himself, seeking to do it as the soul.»la segunda manera: pronunciarla dentro de sí, buscando hacerlo como alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 185»

«All the time that he is thus occupied he is “holding the mind steady in the light”, and is keeping his consciousness immovably in the realm of the soul.»lo que acompaña a la tercera manera: mantener la mente firme en la luz y la conciencia inmóvil en el reino del alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 186»

«This is only truly possible when a steady rapport has been established between the soul and the brain.»pone la condición de la cuarta y más difícil manera, la visualización paralela: que haya rapport firme entre el alma y el cerebro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 186»

«The Solar Orb shines forth in radiant splendor. The illuminated mind reflects the solar glory. The lunar orb rises from the centre to the summit, and is transformed into a radiant sun of light. When these three suns are one, Brahma breaks forth. A lighted world is born.»según el texto, así lo dice el Viejo Comentario: el Orbe Solar brilla, la mente iluminada refleja esa gloria, el orbe lunar sube del centro a la cumbre, y cuando los tres soles son uno Brahma irrumpe y nace un mundo iluminado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 187»

«This literally means that when the soul (symbolized as the Solar Orb) the mind, and the light in the head form one unit, the creative power of the solar Angel can express itself in the three worlds,»y la traducción que da de esa figura: cuando el alma, la mente y la luz en la cabeza forman una unidad, el poder creador del Ángel solar puede expresarse en los tres mundos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 187»

«Through his meditation, discipline and service, man fans into radiant light, illuminating the three worlds, that point of light which flickered into being at the time of his individualization in past ages.»describe qué hace el hombre con el punto de luz que se encendió al individualizarse en edades pasadas: por meditación, disciplina y servicio lo aviva hasta iluminar los tres mundos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 188»

«Humanity is macrocosmic in relation to the sub-human states of consciousness, and this H. P. B. has well pointed out.»sostiene que la humanidad es macrocósmica respecto de los estados subhumanos de conciencia, y adjudica la observación a H. P. B.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 189»

«The stimulating of the spiritual aspect, expressing itself as the soul in all forms, such as the form of a mineral, a flower, or an animal.»el primero de los cuatro efectos de esa irradiación sobre los reinos inferiores: estimular el aspecto espiritual que se expresa como alma en toda forma, sea mineral, flor o animal.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 189»

«In the vegetable kingdom, the effect will be the demonstration of increased beauty and diversity, and the evolution of new species with an objective impossible to explain to those not yet initiate.»el segundo efecto sobre los reinos inferiores, en el vegetal: belleza y diversidad aumentadas y especies nuevas con un objetivo que dice imposible de explicar a quien no es iniciado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 190»

«In the animal kingdom the effect will be the elimination of pain and suffering and a return to the ideal conditions of the Garden of Eden.»y en el animal: la eliminación del dolor y el sufrimiento y un retorno a las condiciones ideales del Jardín del Edén.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 190»

«When man functions as a soul, he heals; he stimulates and vitalizes; he transmits the spiritual forces of the universe, and all harmful emanations and all destructive forces find in the human kingdom a barrier.»describe lo que el hombre hace al funcionar como alma: sana, estimula, vitaliza y transmite las fuerzas espirituales del universo, y toda emanación dañina halla en el reino humano una barrera.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 190»

«Evil and its effects are largely dependent upon humanity for a functioning channel.»pone al mal en dependencia de la humanidad: necesita de ella un canal por donde funcionar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 190»

«Humanity's function is to transmit and handle force.»define la función de la humanidad en una línea: transmitir y manejar fuerza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 190»

«True indeed it is that “the whole creation travaileth in pain until now,»según el texto, con palabras de la Escritura: la creación entera gime de dolor hasta ahora; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 191.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 190»

«waiting for the manifestation of the sons of God.»la continuación de esa cita escritural en la plana siguiente: la creación espera la manifestación de los hijos de Dios.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 191»

«Humanity is the planetary light bearer, transmitting the light of knowledge, of wisdom, and of understanding, and this in the esoteric sense.»el segundo servicio que la humanidad presta: ser portadora planetaria de luz y transmitir, en sentido esotérico, la luz del conocimiento, de la sabiduría y de la comprensión.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 191»

«These three aspects of light carry three aspects of soul energy to the soul in all forms, through the medium of the anima mundi, the world soul.»y por dónde pasa esa luz: los tres aspectos llevan tres aspectos de energía anímica al alma en todas las formas por medio del anima mundi, el alma del mundo. El latín va sin traducir.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 191»

«our brilliantly lit cities, our rural districts, shining through the night with their lighted streets and homes; our airways, outlined with their search-lights and fields of blazing globes; our oceans, dotted with their lighted ships,»la prueba física que ofrece de esa iluminación creciente: ciudades muy alumbradas, campos con calles y casas encendidas de noche, rutas aéreas trazadas por reflectores y océanos punteados de barcos con luces.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 191»

«The downpouring spiritual Triangle and the upraising matter Triangle meet point to point in humanity when the point of balance can be found.»el tercer servicio, la transmisión de energía: el Triángulo espiritual que baja y el de la materia que sube se tocan punta con punta en la humanidad cuando se halla el punto de equilibrio.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 192»

«Mankind itself is the world Saviour, of which all world Saviours have been but the symbol and the guarantee.»y su consecuencia: la humanidad misma es el Salvador del mundo, del que todos los salvadores del mundo han sido apenas símbolo y garantía.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 192»

«The blending of the deva or angel evolution and the human. This is a mystery which will be solved as man arrives at the consciousness of his own solar Angel,»el cuarto servicio: fundir la evolución dévica o angélica con la humana, misterio que se resuelve cuando el hombre llega a la conciencia de su propio Ángel solar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 192»

«the solar Angels, the Agnishvattas of The Secret Doctrine and of A Treatise on Cosmic Fire belong—in their form aspect—to this line.»identifica a los Ángeles solares con los Agnishvattas de La Doctrina Secreta y de su propio Tratado sobre Fuego Cósmico, y los adscribe, por su lado de forma, a la línea dévica.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 193»

«Harmful magnetic conditions, as the result of man's wrong handling of force are the causes of evil in the world around us,»nombra la causa del mal en el mundo circundante y en los tres reinos subhumanos: condiciones magnéticas dañinas por el mal manejo humano de la fuerza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 193»

«By the development in ourselves of Harmlessness.»y el remedio que propone al individuo: desarrollar en sí mismo la inocuidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 193»

«Study your daily conduct and words and thoughts so as to make them utterly harmless.»lo pide como examen concreto: estudiar la conducta, las palabras y los pensamientos diarios hasta volverlos del todo inocuos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 193»

«Study your emotional effect on others so that by no mood, no depression, and no emotional reaction can you harm a fellow-man.»extiende el examen a lo emocional: que ningún humor, ninguna depresión, ninguna reacción emocional dañe al semejante.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 194»

«violent spiritual aspiration and enthusiasm, misplaced or misdirected, may quite easily harm a fellow-man, so look not only at your wrong tendencies but at the use of your virtues.»advierte que la aspiración espiritual violenta o mal dirigida daña igual, y pide mirar no solo las malas tendencias sino el uso de las virtudes.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 194»

«If harmlessness is the keynote of your life, you will do more to produce right harmonious conditions in your personality than any amount of discipline along other lines.»mide el rendimiento de esa práctica: la inocuidad como nota clave hace más por armonizar la personalidad que cualquier cantidad de disciplina por otras vías.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 194»

«Breadth of vision, inclusiveness of understanding and a widened horizon are the preliminary essentials to all work under the guidance of the hierarchy of adepts;»enumera los requisitos previos a todo trabajo bajo la guía de la jerarquía de adeptos: amplitud de visión, comprensión incluyente y horizonte ensanchado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 195»

«Harmfulness is based on selfishness, and on an ego-centric attitude.»define lo contrario de la inocuidad: la nocividad se funda en el egoísmo y en una actitud centrada en el yo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 196»

«Harmlessness is the expression of the life of the man who realizes himself to be everywhere, who lives consciously as a soul, whose nature is love, whose method is inclusiveness,»y define la inocuidad por el hombre que la vive: quien se sabe en todas partes, vive conscientemente como alma, tiene por naturaleza el amor y por método la inclusión.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 196»

«It will lead to that silence of the tongue which grows out of non-reference to the separate self.»uno de sus frutos: el silencio de la lengua que nace de no referirlo todo al yo separado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 196»

«Harmlessness brings about in the life caution in judgment, reticence in speech, ability to refrain from impulsive action, and the demonstration of a non-critical spirit.»enumera lo que la inocuidad trae a la vida: cautela en el juicio, reserva en el habla, capacidad de abstenerse de la acción impulsiva y un espíritu no crítico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 197»

«Harmlessness in thought. This will primarily result in the control of speech.»la primera de las tres partes en que divide la revisión de la noche: la inocuidad en el pensamiento, que da como fruto el control del habla.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 197»

«Harmlessness in emotional reaction. This will result in being a channel for the love aspect of the soul.»la segunda parte: la inocuidad en la reacción emocional, que vuelve a uno canal del aspecto amoroso del alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 197»

«I make suggestions, based on experience in occult work. There is no obligation to obey.»aclara el estatuto de todo lo que propone: son sugerencias basadas en experiencia de trabajo oculto y no hay obligación de obedecerlas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 198»

«effort, freedom in action and discrimination in method and not by unquestioning obedience, negative acquiescence, and blind following.»y cómo dice formarse a los servidores inteligentes de la raza: por esfuerzo autoiniciado, libertad de acción y discriminación de método, no por obediencia incuestionada, aquiescencia negativa ni seguimiento ciego.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 198»

«let it be to follow the dictates of your own soul and the promptings of your higher self.»y el único mandato que admite de la banda subjetiva de maestros a la que dice pertenecer: seguir los dictados del alma propia y los impulsos del yo superior.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 198»

«the magical work of our planetary Hierarchy consists of tending the psyche in the world of forms, so that the unfolding flower of the soul may be nurtured and fostered»define el trabajo mágico de la Jerarquía planetaria: cuidar la psique en el mundo de las formas para que la flor del alma se nutra y se críe.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 199»

«Because the centres below the diaphragm symbolize primarily the personal lower self, and in their synthesising centre, the solar plexus, express the magnetic force of the matter aspect in man.»explica por qué no nombra la garganta al asignar los rayos: los centros bajo el diafragma simbolizan el yo inferior personal y en el plexo solar expresan la fuerza magnética del aspecto materia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 200»

«There is the radiant body of the soul itself, found on its own plane, and called, frequently, the Karana Sarira or the causal»el primero de los tres cuerpos de luz que distingue: el cuerpo radiante del alma en su propio plano, que llama Karana Sarira; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 201.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 200»

«There is the vital or etheric body, the vehicle of prana which is the body of golden light, or rather the flame coloured vehicle.»el segundo cuerpo de luz: el vital o etérico, vehículo del prana, cuerpo de luz dorada o más bien vehículo color de llama.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 201»

«There is the body of “dark light”, which is the occult way of referring to the hidden light of the physical body, and to the light latent in the atom itself.»el tercero: el cuerpo de luz oscura, modo oculto de nombrar la luz escondida del cuerpo físico y la luz latente en el átomo mismo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 201»

«When the radiant light of the Solar Angel is fused with the golden light of the cosmic intermediary, it awakens from darkness the»según el texto, así lo dice el Viejo Comentario de esos tres fuegos: fundida la luz radiante del Ángel Solar con la luz dorada del intermediario cósmico, despierta de la oscuridad; la frase se corta en el límite de chunk dentro de la misma plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 201»

«The “cosmic intermediary” is the term given to the etheric body, which is part and parcel of the universal ether.»glosa el término del Comentario: el intermediario cósmico es el cuerpo etérico, parte y porción del éter universal.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 201»

«The dark light of the tiny atoms of which the physical vehicle is constructed is responsive to the stimulation passing down from the soul into its vehicle, and, when the man is under control of the soul, there eventuates the shining forth of the light throughout the body.»describe cómo responde la luz oscura de los átomos del vehículo físico al estímulo que baja del alma: bajo control del alma, la luz resplandece por todo el cuerpo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 202»

«When the radiant light of the soul is blended with the magnetic light of the vital body, it stimulates the atoms of the physical body to such an extent that each atom becomes in turn a tiny radiant centre.»y el efecto de mezclar la luz radiante del alma con la luz magnética del cuerpo vital: cada átomo del cuerpo físico se vuelve a su vez un centro radiante diminuto.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 202»

«This only becomes possible when the head, heart, the solar plexus and the centre at the base of the spine are connected in a peculiar fashion, which is one of the secrets of the first initiation.»pone la condición de ese efecto en una conexión peculiar entre cabeza, corazón, plexo solar y base de la espina, que declara uno de los secretos de la primera iniciación.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 202»

«When these four are in close cooperation the “floor of the triangle” as it is symbolically called, is prepared for the magical work.»nombra lo que esa cooperación de los cuatro prepara: el piso del triángulo, como simbólicamente se le llama, queda listo para el trabajo mágico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 202»

«The vital body working through the heart centre where the life principle has its seat.»el segundo de los cuatro términos que enumera: el cuerpo vital, que trabaja por el centro cardiaco, sede del principio de vida.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 203»

«The head centre, the direct agent of the soul and its interpreter, the mind.»el cuarto término: el centro de la cabeza, agente directo del alma, con la mente por intérprete.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 203»

«In this stage, the soul light penetrates into the region of the pineal gland; there it»describe el suceso simbólico que precede a la iniciación: la luz del alma penetra la región de la glándula pineal; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 204.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 203»

«produces an irradiation of the ethers of the head, of the vital airs;»y su continuación: allí produce una irradiación de los éteres de la cabeza, de los aires vitales.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 204»

«Frequently students speak of a diffused light or glow, this is the light of the physical plane atoms of which the brain is composed»identifica el primer fenómeno que los estudiantes reportan: la luz difusa es la de los átomos del plano físico de que el cerebro se compone.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 204»

«Later they become aware of an intensely bright electric light; this is the soul light, plus the etheric and the atomic.»y el tercer fenómeno: una luz eléctrica intensamente brillante, que es la del alma sumada a la etérica y la atómica.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 204»

«This is the entrance to the Path disclosed by the “shining of the light upon the door.»lee el centro oscuro dentro del sol radiante como la entrada al Sendero, descubierta por el brillo de la luz sobre la puerta.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 204»

«Students must remember that it is possible to have reached a high stage of spiritual consciousness without seeing any of this brain radiance.»advierte contra tomar el fenómeno por medida: se puede haber alcanzado un grado alto de conciencia espiritual sin ver nada de esa radiancia cerebral.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 204»

«it is not an objective to be worked for, but is simply an indication to be registered in the consciousness and then dismissed»y fija qué hacer con el fenómeno cuando llega: no es objetivo que se persiga, sino indicación que se registra en la conciencia y se despide.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 205»

«The centres begin to vibrate, and their vibration awakens the atoms of the material body until eventually the powers of the vibrating etheric body have swung even the lowest centre into line with the highest.»describe la reacción física del estímulo: los centros vibran, su vibración despierta los átomos del cuerpo material y los poderes del cuerpo etérico acaban alineando hasta el centro más bajo con el más alto.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 205»

«Here enters in the work of one of the means of yoga, abstraction or withdrawal.»nombra el medio de yoga que entra en juego con el alma entronizada entre las cejas: la abstracción o retiro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 206»

«Then, by the act of the will and the knowledge of certain words of Power he can enter into samadhi and be withdrawn from his body, carrying the light with him.»describe lo que ese medio permite: por acto de voluntad y conocimiento de ciertas palabras de Poder, el hombre entra en samadhi y se retira de su cuerpo llevándose la luz.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 206»

«Then the Bull of God carries the light in his forehead, and his eye transmits the radiance; His head, with magnetic force, resembles the blazing sun, and from the lotus»según el texto, así lo dicen los escritos ocultos de los Maestros: el Toro de Dios lleva la luz en la frente, su ojo transmite el resplandor y su cabeza semeja el sol ardiente; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 207.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 206»

«of the head, the path of light issues. It enters into the Greater Being, producing a living fire. The Bull of God sees the Solar Angel, and knows that Angel to be the light wherein he walks.»la continuación de esa cita: del loto de la cabeza sale el sendero de luz, entra en el Ser Mayor y produce un fuego viviente, y el Toro de Dios ve al Ángel Solar y sabe que es la luz en que camina.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 207»

«The Solar Angel is identified with his instrument; the life of the sheaths is subordinated to the life of the inner divinity; the light of the sheaths is fused with the light of the soul.»describe la unión de los cuatro: el Ángel Solar se identifica con su instrumento, la vida de las envolturas se subordina a la de la divinidad interior y su luz se funde con la del alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 207»

«The Solar Angel begins the work of initiating the Personality.»el primero de los once pasos con que resume el trabajo mágico del alma: el Ángel Solar empieza a iniciar a la Personalidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 207»

«Alignment is produced, the work of discipleship and of initiation becomes possible and proceeds according to the Law of Being.»el undécimo y último paso: producido el alineamiento, el trabajo de discipulado y de iniciación se hace posible y avanza según la Ley del Ser.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 208»

«Some people approach the problem of Being through mental appreciation; others through heart understanding; some are motivated through the head and others through the heart;»abre la pregunta que un estudiante le plantea, y que el volumen imprime entera: unos abordan el problema del Ser por apreciación mental y otros por comprensión del corazón.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 209»

«Is not true knowledge a species of intellectual love?»el nervio de esa pregunta ajena: si el conocimiento verdadero no es una especie de amor intelectual.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 209»

«while their lives intellectually are replete with interest, the desert of their hearts has not yet been made to blossom like the rose?»y su parte más cruda: si no existe un complejo de inferioridad espiritual en quienes tienen la vida intelectual repleta de interés mientras el desierto de su corazón no ha florecido como la rosa.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 210»

«distinction between the occultist and the mystic.»la respuesta empieza negando el marco de la pregunta: no es cuestión de rayo ni de la distinción básica entre el ocultista y el místico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 211»

«In the rounded-out individual both head and heart must function with equal power.»y da el criterio: en el individuo completo, cabeza y corazón funcionan con igual poder.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 211»

«In one life a man may be predominantly mental and for him the path of the Love of God would be unsuited.»concede la diferencia solo como temporal: en una vida un hombre puede ser predominantemente mental y para él el camino del Amor de Dios no serviría.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 211»

«Ray (which affects predominantly the magnetism of the life). b. Approach to truth, either the occult or the mystic path having the stronger drawing power. c. Polarisation, deciding the emotional, mental or physical intent of a life. d. Status in evolution, leading to the diversities seen among men. e. Astrological sign, determining the trend of any particular life. f. Race, bringing the personality under the peculiar racial thought form.»enumera las seis diferencias temporales entre personas: rayo, acercamiento a la verdad por vía oculta o mística, polarización, estatus en la evolución, signo astrológico y raza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 212»

«The sub-ray on which a man is found, that minor ray which varies from incarnation to incarnation, largely gives him his coloring for this life.»describe el subrayo, ese rayo menor que cambia de encarnación en encarnación y da al hombre su color en esta vida, su matiz secundario.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 212»

«Forget not, the primary ray of the Monad continues through the aeon. It changes not.»y lo contrapone al rayo primario de la Mónada, que continúa a lo largo del eón y no cambia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 212»

«The ray of the ego varies from round to round, and, in more evolved souls, from race to race, and comprises one of the five rays of our present evolution.»describe el rayo del ego: varía de ronda en ronda y, en almas más evolucionadas, de raza en raza, y es uno de los cinco rayos de la evolución presente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 213»

«Therefore, in dealing with people whose monads are on a similar or complementary ray it will be found that they approach each other sympathetically.»deriva una regla de trato: quienes tienen la mónada en un rayo semejante o complementario se acercan con simpatía.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 213»

«We must remember however that evolution must be far advanced for the ray of the monad to influence extensively. So the majority of cases come not under this category.»y de inmediato acota su alcance: para que el rayo de la mónada influya de manera extensa hace falta una evolución muy avanzada, así que la mayoría de los casos no cae en esa categoría.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 213»

«It is easy for two people on the same egoic ray to comprehend each other's point of view, and they become great friends, with unshaken faith in each other,»describe el efecto de compartir rayo egoico: dos personas se comprenden fácil, se hacen grandes amigas y se tienen fe inquebrantable.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 214»

«But when (added to the egoic similarity of ray) you have the same ray of personality, then you have one of those rare things a perfect friendship, a successful marriage, an unbreakable link between two.»y el caso raro en que a la semejanza egoica se suma la del rayo de personalidad: amistad perfecta, matrimonio logrado, vínculo irrompible entre dos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 214»

«When you have two people on the same personality ray but with the egoic ray dissimilar, you may have those brief and sudden friendships and affinities, that are as ephemeral as a butterfly.»y el caso inverso, mismo rayo de personalidad y rayo egoico distinto: amistades y afinidades breves y súbitas, efímeras como una mariposa.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 214»

«you use the term: “a man polarized in his astral body”—you really mean a man whose ego works principally through that vehicle.»traduce la fórmula corriente sobre la polarización: decir que un hombre está polarizado en el cuerpo astral significa que su ego trabaja sobre todo por ese vehículo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 215»

«Polarity indicates the clarity of the channel.»y resume qué mide la polaridad: la claridad del canal.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 215»

«When you speak of the ego taking more or less control of a man you really mean that he has built into his bodies matter of the higher sub-planes.»explica en qué consiste que el ego tome control de un hombre: en que este haya construido en sus cuerpos materia de los subplanos más altos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 215»

«when second sub-plane matter predominates then he takes initiation, and when he has matter only of atomic substance, he becomes a Master.»da la escala completa por materia de subplano: predominando el segundo subplano el hombre toma iniciación, y cuando solo tiene materia de sustancia atómica se vuelve un Maestro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 216»

«the capacity to sense a man's ray is not for this race as yet. Approximate supposition and the use of the intuition is all that is now possible.»acota lo que hoy se puede: percibir el rayo de un hombre no es aún para esta raza, y solo caben la suposición aproximada y el uso de la intuición.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 216»

«The greater can apprehend the lesser but the reverse is not the case.»y la regla de asimetría que rige entre grados: el mayor aprehende al menor, no al revés.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 216»

«Reserve judgment. Their vision is greater. Forget not that one of the greatest qualities members of the Lodge have achieved is their ability to view the destruction of form as unimportant. Their concern is with the evolving life.»lo primero que pide ante quienes lo superan en logro: reservar el juicio, porque una de las mayores cualidades ganadas por los miembros de la Logia es tener por poco importante la destrucción de la forma; su asunto es la vida que evoluciona.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 217»

«Realize that all events are brought around by the Brothers with a wise purpose in view.»lo segundo: darse cuenta de que los Hermanos traen todos los sucesos con un propósito sabio a la vista.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 217»

«Remember also that the Law of Rebirth holds hidden the secret of the present crisis. Groups of egos come together to work out certain karma involved in past days.»lo tercero: recordar que la Ley del Renacimiento guarda el secreto de la crisis presente, y que grupos de egos se juntan para saldar karma de días pasados.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 217»

«Violence and cruelty in the past will reap its heavy karma, but it lies in the hands of you all now to transmute the old mistakes.»sostiene que la violencia y la crueldad pasadas cosecharán karma pesado, y a la vez deja la transmutación de los errores viejos en manos de los presentes.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 218»

«Also bear in mind that principles are eternal, personalities temporal. Principles are to be viewed in the light of eternity; personalities from the standpoint of time.»opone principios y personalidades: los primeros son eternos y se miran a la luz de la eternidad, las segundas temporales y se miran desde el tiempo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 218»

«basic principles (for their wise comprehension and fruitful working out) call for the play of the intuition whilst secondary principles are more purely mental.»reparte las facultades entre los dos órdenes: los principios básicos piden el juego de la intuición, los secundarios son más puramente mentales.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 218»

«coupled with a constant endeavour to follow the law of love and see only the divine in your brothers, e'en if on an opposing side.»remata los métodos que juzga sabios para los principios básicos: seguir la ley del amor y ver solo lo divino en los hermanos, aunque estén del lado contrario.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 219»

«The term “opposing forces” is used rightly if you employ it only in a scientific sense and mean the contrasting pole that leads to equilibrium.»restringe el término fuerzas opuestas a su uso científico: el polo contrastante que lleva al equilibrio.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 219»

«Remember therefore, that opposing groups may be quite sincere, but the concrete mind acts in them as a barrier to the free play of the higher vision.»concede sinceridad al bando contrario y sitúa el estorbo en otro lado: la mente concreta obra en ellos como barrera al juego libre de la visión superior.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 219»

«ours is based; it is the seeping through to the consciousness of the man of a little of the idea on which our Logos bases all He does.»define qué es un principio: la filtración a la conciencia del hombre de un poco de la idea sobre la que el Logos basa todo lo que hace.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 220»

«The basis of all Logoic action is love in activity, and the fundamental idea on which He bases action connected with the human Hierarchy is the power of love to drive onward,»nombra la base de toda acción logoica: el amor en actividad, y respecto de la Jerarquía humana, el poder del amor para empujar hacia adelante.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 220»

«A principle, when really fundamental, appeals at once to the intuition and calls out an immediate re-action of assent from the man's higher Self. It makes little or no appeal to the personality.»da la prueba de que un principio es fundamental: apela de inmediato a la intuición y arranca del yo superior un asentimiento instantáneo, sin apelar casi a la personalidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 220»

«A principle is that which governs always the action of the ego on his own plane,»sitúa el principio en el plano del ego: es lo que rige siempre la acción del ego en su propio plano.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 221»

«A principle is that which ensouls a statement dealing with the highest good of the greatest number.»y lo define por su contenido: aquello que anima un enunciado sobre el bien más alto del mayor número.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 221»

«That a man should love his wife is a statement of a principle governing the personality but it must later be transmuted into the greater principle that a man must love his fellow men.»da el ejemplo del ascenso entre órdenes: que un hombre ame a su esposa rige la personalidad y debe transmutarse en el principio mayor de amar a sus semejantes.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 221»

«Principles governing the lower personal self, dealing with the actions or active life of that lower self.»la primera de las tres clases de principios: los que rigen el yo personal inferior y su vida activa.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 221»

«Thou shalt not kill, thou shalt not steal, have to do with a man's active life, with the building up of character.»según el texto, con los mandamientos por ejemplo: no matarás y no robarás tocan la vida activa del hombre y la construcción del carácter.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 222»

«Principles governing the higher self and dealing with the love or wisdom aspect.»la segunda clase: los principios que rigen el yo superior y tocan el aspecto de amor o sabiduría.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 222»

«Until more of the race are governed by the soul consciousness this warfare is inevitable and cannot be avoided. When the emotional plane is dominated by the intuitional, then will come universal comprehension.»declara inevitable el choque entre quienes obran por principios de personalidad y quienes obran por los del yo superior mientras el alma no gobierne a más gente, y pone la comprensión universal cuando lo intuicional domine el plano emocional.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 223»

«The second set of principles is learnt through renunciation and service.»nombra la vía por la que se aprende el segundo grupo de principios: la renuncia y el servicio.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 223»

«He spends and consequently receives; he lives the life of renunciation and the wealth of the heavens pours in on him; he gives all and is full to completeness; he asks nothing for himself and is the richest man on earth.»describe la paradoja de esa vía: gasta y por eso recibe, vive la renuncia y le llueve la riqueza de los cielos, lo da todo y está lleno, no pide nada y es el hombre más rico de la tierra.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 224»

«Principles such as the race is learning now have to do with groups;»opone los dos grupos de principios por su sujeto: los primeros tratan de la unidad diferenciada, los que la raza aprende ahora tratan de grupos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 224»

«Therefore like Pilate they say: “What is truth?”»describe la confusión del hombre actual, con principios inferiores ya arraigados y unos pocos egoicos filtrándose, y le pone en la boca la pregunta que el texto adjudica a Pilato.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 224»

«The lower activity of personal life, no matter how good or how worthy, must eventually be transcended by the higher love life that seeks the good of the group and not of the unit.»jerarquiza las dos vidas: la actividad inferior de la vida personal, por buena que sea, ha de ser trascendida por la vida superior de amor que busca el bien del grupo y no el de la unidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 225»

«All that tends to synthesis and divine expression in collections of units is approaching closer to the ideal and approximating the higher principles.»y da la señal de acercamiento al ideal: todo lo que tiende a la síntesis y a la expresión divina en conjuntos de unidades se aproxima a los principios superiores.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 225»

«many of the struggles that arise in organizations are based on the fact that some worthy people follow personalities, sacrificing themselves for a principle, yes, but a principle governing the personality life.»aplica la distinción a los pleitos de las organizaciones: hay gente digna que sigue personalidades y se sacrifica por un principio, sí, pero de los que rigen la vida de personalidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 225»

«When egos and personalities clash, the victory of the higher is sure;»y resuelve el pleito de antemano: cuando egos y personalidades chocan, la victoria del superior es segura.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 225»

«It boils down, to use an apt expression, to the question of selfish or unselfish motive,»reduce todo el asunto a una sola cuestión: motivo egoísta o desinteresado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 226»

«Still higher principles are those comprehended by the Spirit and are only readily comprehended by the monadic consciousness.»la tercera clase de principios: los que comprende el Espíritu y que solo la conciencia monádica capta con facilidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 226»

«so the Monad deals with the active life of love shown in power through the synthesis of the few into the one.»reparte los tres campos: la personalidad con la vida de actividad, el ego con la ley del amor que sintetiza los muchos en los pocos, y la Mónada con el amor mostrado en poder que sintetiza los pocos en el uno.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 227»

«One deals with units, another with groups and the last with unity.»y lo resume por su objeto: uno trata de unidades, otro de grupos y el último de la unidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 227»

«until the path of Knowledge has been added to the path of Love, he can never take the major initiations, for these are undergone on the higher levels of the mental plane.»pone la condición de las iniciaciones mayores: que al sendero del Amor se le haya sumado el del Conocimiento, porque se pasan en los niveles altos del plano mental.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 228»

«Until the path of light is united to the path of life the great transition from the fourth into the fifth kingdom cannot be taken.»y la misma condición dicha por los dos senderos: sin unir el de la luz con el de la vida no se da la transición del cuarto al quinto reino.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 228»

«that clear perception which comes from the experience undergone on the Mount of Illumination is a different thing to the joy experienced on the Mount of Blessing. The Heart leads in the one, the Head leads in the other.»distingue dos montes y dos experiencias: la percepción clara del Monte de la Iluminación no es el gozo del Monte de la Bendición, y en uno guía el Corazón y en el otro la Cabeza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 228»

«The head or the heart approach is not dependent upon the ray, for both ways must be known; the mystic must become the occultist; the white occultist has been the saintly mystic.»objeta la oposición: el acercamiento por cabeza o corazón no depende del rayo, hay que conocer ambos, el místico debe volverse ocultista y el ocultista blanco ha sido místico santo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 229»

«True knowledge is intelligent love, for it is the blending of the intellect and the devotion.»y responde así a la pregunta del estudiante: el conocimiento verdadero es amor inteligente, mezcla de intelecto y devoción.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 229»

«Unity is sensed in the heart; its intelligent application to life has to be worked out through knowledge.»reparte las tareas: la unidad se siente en el corazón, y su aplicación inteligente a la vida se labra por el conocimiento.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 229»

«A fine spiritual discrimination is needed here however, lest the glamour of illusion tempt to the path of inertia.»advierte del riesgo al medir la propia tendencia: hace falta discriminación espiritual fina, no sea que el glamour de la ilusión tiente al sendero de la inercia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 229»

«it may be safely assumed that the past has seen much application of the heart way, and that in this incarnation the mental unfoldment is of prime importance.»la regla general que da al aspirante medio: el pasado vio mucha aplicación de la vía del corazón, y en esta encarnación el despliegue mental es lo de primera importancia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 230»

«Seek not, Oh twice-blessed One, to attain the spiritual essence before the mind absorbs. Not thus is wisdom sought.»según el texto, así lo dice una Escritura antigua que no nombra: no busques la esencia espiritual antes de que la mente absorba, que no es así como se busca la sabiduría.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 230»

«Only he who hath the mind in leash, and seeth the world as in a mirror can be safely trusted with the inner senses.»la misma Escritura pone la condición de los sentidos internos: solo a quien lleva la mente atada y ve el mundo como en un espejo se le confían con seguridad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 230»

«The path that is trodden by the Server is the path of fire that passeth through his heart and leadeth to the head.»y nombra el sendero del Servidor: un sendero de fuego que pasa por su corazón y lleva a la cabeza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 230»

«It is not on the path of pleasure, nor on the path of pain that liberation may be taken nor that wisdom cometh. It is by the transcendence of the two, by the blending of pain with pleasure, that the goal is reached,»la misma Escritura niega las dos vías extremas: ni por el placer ni por el dolor se toma la liberación, sino trascendiendo ambos y mezclando dolor con placer.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 230»

«That point of light may call to mind the tiny candle in some attic drear, but—as the path that leadeth to that light is trodden through the blending of the pairs of opposites»la figura con que la Escritura describe la meta: un punto de luz que recuerda una vela en un desván triste y que crece al andarse el sendero por la mezcla de los pares de opuestos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 231»

«Pass on, O Pilgrim, with steady perseverance. No candle is there nor earth lamp fed with oil. Ever the radiance groweth till the path ends within a blaze of glory, and the wanderer through the night becometh the child of the sun, and entereth within the portals of that radiant orb.»el cierre de esa cita escritural: no hay vela ni lámpara de aceite, el resplandor crece hasta que el sendero acaba en un fulgor de gloria y el que vagaba en la noche se vuelve hijo del sol.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 231»

«the rule we are at present considering concerns work on the mental plane, and before such work is possible it is important to have a developed mind, a well-nurtured intelligence, and also to have achieved some measure of mind control.»sitúa el plano y el requisito de la Regla Cuatro: trata del trabajo en el plano mental y antes de emprenderlo hacen falta mente desarrollada, inteligencia bien nutrida y alguna medida de control mental.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 232»

«These rules are not for beginners in the occult sciences; they are for those who are ready for magical work and for labour on the plane of mind.»y declara para quién no son: no para principiantes en las ciencias ocultas, sino para quienes ya están listos para el trabajo mágico y la labor en el plano de la mente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 232»

«great unifier, the prime attractive impulse, cosmic and microcosmic, but the mind is the main creative factor and the utiliser of the energies of the cosmos.»reparte los papeles de amor y mente: el amor es el gran unificador y el impulso atractivo primero, cósmico y microcósmico, pero la mente es el factor creador principal y quien usa las energías del cosmos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 233»

«Love attracts, but the mind attracts, repels and co-ordinates, so that its potency is inconceivable.»y afina el contraste: el amor atrae, pero la mente atrae, repele y coordina, de modo que su potencia resulta inconcebible.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 233»

«The race is progressing into an era wherein men will function as minds; when intelligence will be stronger than desire, and when thought powers will be used for appeal and for the guidance of the world,»anuncia una era en que los hombres funcionarán como mentes, la inteligencia será más fuerte que el deseo y los poderes del pensamiento se usarán para apelar y guiar al mundo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 233»

«Only the soul has a direct and clear understanding of the creative purpose and of the plan.»la primera de las cinco razones por las que solo el alma puede ser el operador mágico: solo ella entiende de manera directa y clara el propósito creador y el plan.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 234»

«Only the soul has power to work in all three worlds at once, and yet remain detached, and therefore karmically free from the results of such work.»la tercera razón: solo el alma puede trabajar en los tres mundos a la vez y permanecer desapegada, y por eso queda kármicamente libre de los resultados.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 234»

«Only the soul, with the open eye of vision, can see the end from the beginning, and can hold in steadiness the true picture of the ultimate consummation.»la quinta razón: solo el alma, con el ojo de la visión abierto, ve el fin desde el principio y sostiene firme el cuadro de la consumación última.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 234»

«They can work in the three worlds, but they work from and in the plane of mind, and do not function, therefore, outside their field of endeavour, as does the soul.»responde que los magos negros no tienen poder igual: trabajan en los tres mundos pero desde el plano de la mente y no funcionan fuera de su campo, como sí hace el alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 235»

«the results are ephemeral; they carry destruction and disaster in their wake, and the black magician is eventually submerged in the resulting cataclysm.»y mide la diferencia por el resultado: lo del mago negro es efímero, arrastra destrucción y desastre, y él mismo acaba sumergido en el cataclismo que provoca.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 235»

«First, sound, the formula, or word of power which the soul communicates and so starts the work. This word is dual.»la primera de las cuatro palabras de la Regla Cuatro: sonido, la fórmula o palabra de poder que el alma comunica para arrancar el trabajo, y que declara dual.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 235»

«This chord of two notes is the producer of the resulting effects, and is more important than the set phrase composing the word of power.»explica esa dualidad: el acorde de dos notas —la del alma y la de la personalidad— produce los efectos y pesa más que la frase fija de la palabra de poder.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 236»

«Herein lies a clue to the significance of the AUM or OM.»y remite ahí la clave del sentido del AUM u OM. El sánscrito va sin traducir.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 236»

«In the early stages of meditation work, the word is sounded audibly, whilst later it is sounded inaudibly.»da la práctica en dos tiempos: al principio la palabra se pronuncia de manera audible, después inaudible.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 236»

«This training in the sound of the AUM is an unconscious preparation for the dual work of spiritual creation; and facility comes as the attentive aspirant accustoms himself to hear within his brain the soundless sound of OM.»declara para qué sirve ese entrenamiento: es preparación inconsciente del trabajo dual de la creación espiritual, y la facilidad llega cuando el aspirante se acostumbra a oír dentro del cerebro el sonido sin sonido del OM.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 236»

«Later, when the personal note or sound is established and the inner sound is sensed, there can be definite practise in blending the two.»y el paso siguiente: establecida la nota personal y sentido el sonido interior, cabe practicar la mezcla de ambos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 237»

«Do you feel you have reached the stage wherein you can: a. Eliminate the meditation form as you now have it.»la primera de las tres preguntas que pide responder a la luz del alma: si ya se puede eliminar la forma de meditación tal como se tiene.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 237»

«Does the Sacred Word mean anything to you, and could you formulate clearly the reason you sound it?»la segunda pregunta: si la Palabra Sagrada significa algo y si se sabría formular con claridad la razón por la que se pronuncia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 238»

«Are you anxious to proceed in this work because your personality aspires, or because your soul is beginning consciously to utilize its mechanism?»la tercera pregunta, y la que declara más delicada: si el afán de seguir viene de que aspira la personalidad o de que el alma empieza a usar conscientemente su mecanismo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 238»

«concentration upon the personality of the Teacher, hoping for personal contact with him, and constant visioning of that condition called “accepted chelaship” serves to postpone that contact and delay the»advierte del efecto contrario que produce fijarse en la persona del Maestro y en la condición llamada chelato aceptado: pospone el contacto en vez de acercarlo; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 239»

«Seek to equip your instrument, learn to function in quietness, fulfill your obligations and do your duty, develop restraint of speech and that calm poise that comes from an unselfish life motive»y pone en su lugar un programa sobrio: equipar el instrumento, aprender a funcionar en quietud, cumplir obligaciones, hacer el deber, refrenar el habla y ganar el aplomo que da un motivo de vida desinteresado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 240»

«Souls are finding themselves and learning dependence upon the inner Ruler. When all outward props fail and when all the apparent authorities differ in the solution proffered, then souls are thrown back upon themselves and learn to seek within.»lee el bien escondido en la confusión de la época: al fallar todo apoyo externo y discrepar las autoridades aparentes, las almas se vuelcan sobre sí mismas y aprenden a buscar dentro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 241»

«That idealism and the sensing of the plan for humanity have a close relationship. Idealism is analogous to the thought that precedes creation.»empareja idealismo y percepción del plan, y compara el idealismo con el pensamiento que precede a la creación.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 242»

«Only a few people in the race are true idealists (though their numbers are increasing); the small minority only, employ the concrete mind; while the masses are swayed entirely by the emotions.»reparte a la raza en tres: pocos idealistas verdaderos aunque en aumento, una minoría pequeña que emplea la mente concreta, y las masas movidas del todo por las emociones.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 242»

«The time is coming when the intuitional body (the buddhic vehicle) will be organized, utilizing the higher spiritual mind as its medium.»anuncia la organización del cuerpo intuicional, el vehículo búdico, que usará la mente espiritual superior como medio y dejará a la mente concreta de mero transmisor.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 242»

«In all great movements you have some thought or aggregation of thoughts cast into the minds of the so-called idealists by the Great White Brotherhood.»describe el origen de todo gran movimiento: un pensamiento o conjunto de pensamientos que la Gran Fraternidad Blanca echa en las mentes de los llamados idealistas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 243»

«They choose a man or a group of men and cast into their minds some idea. There it germinates and is embodied by them in other thoughts, not so pure or so wise but necessarily colored by the individuality of the thinker.»y la cadena de degradación que sigue: la idea germina en los elegidos y la encarnan en otros pensamientos, no tan puros ni tan sabios, coloreados por la individualidad del pensador.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 243»

«It has been stepped down; it has lost much of its original beauty; it is not as pure and as lovely as when first conceived, and it is distorted from its original shape but it is, nevertheless, more adapted to public use»describe el precio de bajar un ideal al plano físico: pierde mucho de su belleza original, se distorsiona de su forma primera y a cambio queda más adaptado al uso público.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 244»

«A vision is given of tremendous possibilities and indications are also granted of the manner in which these possibilities may become facts, but beyond that the Great Ones do not go.»marca el límite de lo que los Grandes hacen: dan la visión de posibilidades tremendas e indican cómo pueden volverse hechos, y de ahí no pasan.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 244»

«The detail and the method of concretizing the ideal and the necessary work is left to the sons of men.»y lo que queda del lado humano: el detalle y el método de concretar el ideal se dejan a los hijos de los hombres.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 244»

«Those who can sense the plan and are commissioned to work it out. (b) Those who can be used but who are blind to the greater issues. (c) Those who can sense nothing except those things which concern their own selfish interests.»reparte a los trabajadores en tres grupos: los que perciben el plan y tienen encargo de realizarlo, los que sirven pero están ciegos a las cuestiones mayores, y los que solo perciben lo que toca a su interés egoísta.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 245»

«The first group the Masters can contact. They work with these units of the human family and expect fair promise of average success. These both hear the sound, and vision the Plan.»y dice qué puede cada grupo: al primero los Maestros lo contactan y esperan de él promesa razonable de éxito, porque oye el sonido y ve el Plan.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 245»

«has to cultivate, in order to sense the plan and be used by the Master, is solitude.»nombra la condición primera que el discípulo debe cultivar para percibir el plan y ser usado por el Maestro: la soledad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 246»

«In solitude the rose of the soul flourishes; in solitude the divine self can speak; in solitude the faculties and the graces of the higher self can take root and blossom in the personality.»y desgrana lo que en la soledad ocurre: florece la rosa del alma, habla el yo divino, y las facultades y gracias del yo superior echan raíz en la personalidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 246»

«In solitude the sound is heard.»y lo remata con la palabra de la regla: en la soledad se oye el sonido.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 246»

«The Great Ones have to work through human instruments and the plan and the vision are much handicapped by failure on the part of these instruments.»declara la dependencia de la Jerarquía: los Grandes trabajan por instrumentos humanos y el plan y la visión quedan muy estorbados por la falla de esos instrumentos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 246»

«If that mind is unstable or oversatisfied, if it is filled with pride, with despair, or with self-depreciation, the vision does not come through with clarity of outline;»enumera lo que empaña la visión al imprimirse en una mente: inestabilidad, satisfacción excesiva, orgullo, desesperación o autodesprecio.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 247»

«The Master will turn sadly away, distressed to think of the opportunity for service that the worker has lost through his own fault,»y lo que el Maestro hace entonces: se aparta con tristeza por la oportunidad de servicio que el trabajador perdió por culpa propia, y busca a otro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 247»

«He who has a stable mental body that is strongly positive in reception from above, whilst negative to lower vibrations, he who has an astral body that is clear, uncoloured and still,»describe el instrumento apto: cuerpo mental estable, positivo hacia lo alto y negativo a las vibraciones bajas, y cuerpo astral claro, sin color y quieto.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 248»

«even the Great Ones Themselves have to lay Their plans largely allowing for the lack of perception of those on the physical plane through whom They have to work.»declara que hasta los Grandes trazan sus planes contando con la falta de percepción de aquellos del plano físico por quienes deben obrar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 248»

«The point reached at this time might be expressed as a swinging from the rank materialism of the past into a growing and profound realization of the unseen worlds without the balance that comes from self-acquired knowledge.»describe el punto alcanzado por su época: un vaivén del materialismo craso del pasado a un reconocimiento creciente de los mundos invisibles, sin el contrapeso del conocimiento ganado por uno mismo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 249»

«The forces that have been set in motion by the thinkers—the scientists of the world, the truly advanced religious men, the Spiritualists, the Christian Scientists, the New Thought workers, the Theosophists and the modern philosophers and workers in other fields of human thought»enumera a quienes puso en marcha esas fuerzas: los científicos del mundo, los religiosos verdaderamente avanzados, los espiritistas, los cientistas cristianos, los trabajadores del Nuevo Pensamiento, los teósofos y los filósofos modernos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 249»

«The terrific power of thought. c. The need for scientific knowledge on these two matters.»la segunda y la tercera cosa que esas fuerzas hacen ver a la humanidad: el poder terrible del pensamiento y la necesidad de conocimiento científico sobre ambas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 250»

«They must guard against overemphasizing one aspect at the expense of another part of the plan or vision.»el primero de los peligros que enumera para el aspirante que quiere servir: sobrecargar un aspecto del plan a costa de otro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 250»

«They must recognize the inability of the workers to continue to bring through the plans and to work together peacefully and steadily. Friction is oft unavoidable.»y otro peligro dicho sin adorno: los trabajadores no siempre pueden seguir trayendo los planes ni convivir en paz, y la fricción muchas veces no se evita.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 250»

«They must above all watch against failure to keep in touch with the higher self and with the Master.»el peligro que pone por encima de todos: fallar en el contacto con el yo superior y con el Maestro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 251»

«First, that in the working out of the plan there is also the working out of karma. This karma is not merely individual nor purely national, but is part of the total working out of world karma.»el primero de los cuatro objetos del problema que enfrenta quien coopera con la Gran Logia Blanca: al realizarse el plan se realiza también el karma, ni meramente individual ni puramente nacional, sino parte del karma del mundo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 251»

«Another object is the preparing of an instrument for service in the inauguration of the New Age during the next two hundred years.»el segundo objeto: preparar un instrumento de servicio para inaugurar la Nueva Era en los doscientos años siguientes.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 251»

«The integration of a group of knowers and of mystics is going on steadily in all parts of the world and in all organizations. One group is being gathered but its members belong to many groups.»describe ese instrumento: un grupo de conocedores y místicos que se integra en todas partes del mundo y en todas las organizaciones; se junta un solo grupo cuyos miembros pertenecen a muchos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 251»

«According to the response of disciples, of mystics and of knowers everywhere, so will be the rapid coming in of the New Age.»condiciona la velocidad del cambio a la respuesta: según respondan discípulos, místicos y conocedores en todas partes, así de rápido entrará la Nueva Era.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 252»

«I would like to emphasize the statement anent “the Words of Reconstruction,” begging all of you who earnestly desire to hear these words to study the Introduction to the book, Light on the Path.»remite a otro libro para entender las Palabras de Reconstrucción: la Introducción de Luz en el Sendero.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 252»

«The third objective is the development of the intuition and discrimination of the disciples in the world, and their ability to sense the higher vision and to achieve at the cost of the lower, the consciousness of that higher plane.»el tercer objeto: desarrollar intuición y discriminación en los discípulos del mundo y su capacidad de percibir la visión superior a costa de la inferior.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 253»

«Present day troubles are largely due to the lack of intuitive perception in the past and this fault lies primarily among the mystics of the world and not so much among the lower aspirants.»y adjudica la falla presente antes que nada a los místicos del mundo y no tanto a los aspirantes menores: faltó percepción intuitiva en el pasado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 253»

«Compromise has been permitted and in the occult world compromise is forbidden.»declara prohibido en el mundo oculto lo que se ha venido permitiendo: el compromiso.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 254»

«People have sought to adjust the truth to the hour instead of adjusting the hour to the truth,»describe la inversión que censura: se ajusta la verdad a la hora en vez de ajustar la hora a la verdad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 254»

«The Masters are looking out for those with clear vision, uncompromising adherence to the truth as sensed, and capacity to drive steadily forward toward the ideal.»nombra lo que, según el texto, los Maestros buscan: visión clara, adhesión sin compromiso a la verdad percibida y capacidad de empujar sin pausa hacia el ideal.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 254»

«A discrimination that enables the disciple always to distinguish between the acts of an individual and the individual himself.»el quinto factor que eso exige: una discriminación que permita al discípulo distinguir siempre entre los actos de un individuo y el individuo mismo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 255»

«Realization that, in the occult work, it is not permitted to interfere with personal karma any more than it is permitted to shield from the consequences of action.»el sexto factor: darse cuenta de que en el trabajo oculto no se permite interferir en el karma personal ni escudar a nadie de las consecuencias de sus actos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 255»

«It is essential that the workers learn to discriminate between the factors which make for personal liberty and those which militate against group liberty.»y el criterio con que se traza ese límite: distinguir los factores que hacen a la libertad personal de los que militan contra la libertad del grupo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 255»

«With wise discrimination He apportions the work and never lays upon»describe cómo reparte el Maestro: con discriminación sabia, sin cargar nunca a nadie; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 248 con que no pone sobre un ser humano más de lo que puede cumplir.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 247»

«They look to see whether the inner flame— the result of effort wisely to work and think and do—burns with increased brilliance;»lo primero que, según el texto, los Grandes miran en el trabajador: si la llama interior, fruto de trabajar y pensar y hacer con sabiduría, arde con brillo mayor.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 256»

«They look to see who can struggle and contend for principle with personalities, and yet keep the link of love intact.»y lo segundo: quién puede pelear y contender por un principio con personalidades y aun así conservar intacto el vínculo del amor.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 256»

«a man who can stand for principle and yet love all human beings—refusing compromise and yet refusing hate—has something rare to offer in these days and the Great Ones can use him.»describe lo raro de esa combinación: quien sostiene el principio y ama a todos, rechazando a la vez el compromiso y el odio, tiene algo raro que ofrecer y los Grandes pueden usarlo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 257»

«See to it that you deal with patience and forbearance with those of your brothers who choose the lesser principle and the lesser right, who sacrifice the good of the group for their own personal ends or who use unworthy methods.»pide paciencia y tolerancia con los hermanos que eligen el principio menor, sacrifican el bien del grupo a fines personales o usan métodos indignos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 257»

«Stand ready then to lift them up and to offer to them opportunities for service, knowing that service is the great healer and teacher.»y qué hacer cuando esos hermanos tropiecen: levantarlos y ofrecerles oportunidades de servicio, porque el servicio es el gran sanador y maestro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 257»

«The Great Ones look to see the faculty of pliability and adaptability working out, that faculty of adaptation that is one of the fundamental laws of species which nature so wonderfully demonstrates.»la tercera cosa que miran: la plasticidad y la adaptabilidad, esa facultad de adaptación que es una de las leyes fundamentales de las especies y que la naturaleza demuestra.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 257»

«It involves the transmutation of the five senses and their extension into the subtler planes so that sight, hearing, touch, taste and smell are welded into one synthetic cooperating whole, for use in the great work.»describe qué exige esa ley aplicada a los planos internos: transmutar los cinco sentidos y extenderlos hasta soldar vista, oído, tacto, gusto y olfato en un todo sintético que coopere en la gran obra.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 258»

«They look for the perfecting of the antaskarana, that channel of communication between the soul consciousness and the brain whose possessor is one whom the Masters can successfully use.»y lo que buscan por encima de todo: el perfeccionamiento del antaskarana, canal de comunicación entre la conciencia del alma y el cerebro, cuyo dueño es a quien los Maestros pueden usar con éxito. El sánscrito va sin traducir.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 259»

«They are guided in their choice of workers by a man’s personally achieved capacity and by his own hard won ability.»declara el criterio con que eligen: la capacidad lograda por el hombre mismo y la habilidad ganada a pulso.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 259»

«They will be found when a man has capacity—capacity that makes him available for group work and that can be extended under careful instruction into the higher powers of the soul.»y corrige lo que llama el ángulo equivocado de la enseñanza corriente: a los Maestros no se los busca porque uno quiera capacidad, se los encuentra cuando uno la tiene.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 259»

«Leadership that endures does not come to those who strive for place and power nor for those who have their eyes only on outward conditions and overlook the underlying causes.»describe a quién no le llega el liderazgo duradero: a quien pugna por lugar y poder, y a quien solo mira las condiciones externas y pasa por alto las causas subyacentes.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 260»

«It comes enduringly to those who seek nothing for the separated self, to those who lose themselves in the good of the whole.»y a quién sí: a los que nada buscan para el yo separado y se pierden en el bien del todo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 260»

«OM sounded forth, with intent thought behind it, acts as a disturber, a loosener of the coarse matter of the body of thought, of emotion, and of the physical body.»el primer efecto del OM: pronunciado con pensamiento intencionado detrás, perturba y afloja la materia burda del cuerpo del pensamiento, de la emoción y del cuerpo físico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 260»

«When sounded forth with intense spiritual aspiration behind it, it acts as an attractive medium, and gathers in particles of pure matter to fill the places of those earlier thrown out.»el segundo efecto: pronunciado con aspiración espiritual intensa, obra como medio atractivo y junta partículas de materia pura que ocupan el lugar de las expulsadas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 260»

«The use of the OM serves also to indicate to the workers on the universal planes, and to those in the outer world who are gifted with spiritual perception that a disciple is available for work»y un tercer efecto, hacia afuera: el uso del OM avisa a los trabajadores de los planos universales y a los del mundo externo dotados de percepción espiritual que un discípulo está disponible.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 261»

«Thought forms are created for the embodiment of ideas and these embodied forms are sent forth to contact the minds of the disciples who are responsible in the group of a Master for the carrying forward of the plan.»describe el papel de la Palabra Sagrada en el trabajo mágico de la Jerarquía: se crean formas de pensamiento que encarnan ideas y se mandan a contactar las mentes de los discípulos responsables del plan en el grupo de un Maestro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 261»

«The main work of a disciple on the mental plane is to train himself to do four things: 1. To be receptive to the mind of the Master. 2. To cultivate a right intuitive understanding of the thoughts sent him by the Master. 3. To embody the ideas received in such form as will be suitable for those he is engaged in helping. 4. Through sound, light and vibration to make his thought form active (embodying as much of the universal thought as is desirable) so that other minds may contact it.»enumera las cuatro tareas del discípulo en el plano mental: ser receptivo a la mente del Maestro, entender por intuición lo que le manda, encarnar esas ideas en forma útil a quienes ayuda, y por sonido, luz y vibración volver activa su forma de pensamiento.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 262»

«the sound is only truly potent when the disciple has learnt to subordinate the lesser sounds.»pone la condición de la potencia del sonido: que el discípulo haya aprendido a subordinar los sonidos menores.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 263»

«Only as the multitude of spoken words is reduced, and silence in speech is cultivated, will it be possible for the Word to make its power felt on the physical plane.»y lo dice para el habla: solo reducida la multitud de palabras dichas y cultivado el silencio podrá la Palabra hacer sentir su poder en el plano físico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 263»

«Only when the many voices of the lower nature and of our environment are silenced, will the “Voice that speaketh in the stillness” make its presence felt.»y para el ruido interior: solo callando las muchas voces de la naturaleza inferior y del entorno se hará sentir la Voz que habla en la quietud.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 263»

«In the beginning was the Word, and the Word was God. Without Him was not anything made that was made.»según el texto, con palabras del evangelio: en el principio era la Palabra, la Palabra era Dios, y sin Él nada de lo hecho se hizo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 264»

«the chief agency by which Nature’s wheel is moved in a phenomenal direction is sound,»según el texto, así se ha dicho: el agente principal por el que la rueda de la Naturaleza se mueve en dirección fenoménica es el sonido.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 264»

«The literature and the scriptures of all the ancient nations and great religions bear testimony to the efficacy of sound in producing all that is tangible and visible.»invoca el testimonio de la literatura y las escrituras de todas las naciones antiguas y las grandes religiones sobre la eficacia del sonido para producir lo tangible y lo visible.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 264»

«The Hindus say very beautifully that “the Great Singer built the worlds, and the Universe is His Song.»y una de esas formulaciones, que adjudica a los hindúes: el Gran Cantor construyó los mundos y el Universo es su Canto.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 264»

«by the ancient philosophers (and are increasingly so regarded by modern thinkers) as the highest agent used by man in moulding himself and his surroundings.»sitúa el sonido y el habla, según los filósofos antiguos y cada vez más los pensadores modernos, como el agente más alto de que el hombre dispone para moldearse a sí mismo y a su entorno.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 265»

«The purpose of all speech is to clothe thought and thus make our thoughts available for others.»define el propósito de todo hablar: vestir el pensamiento y ponerlo así al alcance de otros.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 265»

«Speech reveals, and right speech can create a form of beneficent purpose, just as wrong speech can produce a form which has a malignant objective.»y su doble filo: el habla revela, y así como la recta puede crear una forma de propósito benéfico, la torcida produce una de objetivo maligno.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 265»

«Is it not essential, therefore, that before we speak we should think, thus remembering the injunction, “You must attain to knowledge, ere you can attain to speech”?»y la prescripción que de ahí saca, apoyada en un mandato que cita: pensar antes de hablar, pues hay que alcanzar el conocimiento antes de alcanzar el habla.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 266»

«Then too will our words carry no discord, but will add their quota to that great harmonizing chord or unifying word which it is the function of mankind ultimately to utter.»describe la meta de esa disciplina del habla: que las palabras no lleven discordia y sumen su cuota al gran acorde armonizador que la humanidad tiene por función pronunciar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 266»

«As evolution proceeds, and the human family rises into its true position in the great plan of the universe, right and correct speech will be increasingly cultivated,»anuncia que conforme la familia humana suba a su lugar verdadero en el plan del universo, el habla recta y correcta se cultivará cada vez más.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 266»

«rectify the mistakes of wrong speech;” and the significance of word forms, true and correct sounds, and vocal quality will become ever more apparent.»según el texto, así lo dijo un gran maestro: por la meditación se rectifican los errores del habla equivocada, y el sentido de las formas verbales y de la calidad vocal se hará cada vez más patente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 267»

«Light is known by what is revealed. The absence of light produces the fading away, into apparent non-existence, of the phenomenal world.»define la luz por su efecto: se la conoce por lo que revela, y su ausencia hace que el mundo fenoménico se desvanezca en aparente inexistencia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 267»

«The thought form created by the Sound is intended to be a source of revelation. It must reveal truth, and bring an aspect of reality to the cognisance of the onlooker.»declara para qué se crea la forma de pensamiento: ha de ser fuente de revelación, revelar verdad y poner un aspecto de la realidad al alcance del que mira.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 267»

«His main work (and increasingly he will find this to be so) is to create thought-forms to carry revelation to thinking human beings.»nombra el trabajo principal del aspirante convertido en obrero: crear formas de pensamiento que lleven revelación a los seres humanos que piensan.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 268»

«His message is heard, for it is sounded forth; it carries illumination, for it conveys the Truth and reveals Reality; it is of vital import, for it vibrates with the life of its creator,»encadena las tres palabras de la regla en el mensaje: se oye porque se pronuncia, ilumina porque transmite la Verdad y revela la Realidad, y es vital porque vibra con la vida de su creador.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 268»

«The sound reverberated amidst varying wheels of uncreated matter; and lo, the sun and all the lesser wheels appeared.»según el texto, así lo dice el Viejo Comentario del proceso creador: el sonido reverberó entre ruedas de materia increada y aparecieron el sol y todas las ruedas menores.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 269»

«The vibrant palpitating wheels turned over. Life, in its many stages and in its many grades commenced the process of unfolding, and lo, the law began to work.»la segunda estrofa de ese Comentario: las ruedas vibrantes giraron, la vida empezó en sus muchos grados el proceso de desplegarse y la ley comenzó a obrar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 269»

«Mankind, hiding the Son of God, the Word incarnate, broke forth into the light of revelation. Races appeared and disappeared.»la tercera estrofa: la humanidad, que esconde al Hijo de Dios, la Palabra encarnada, irrumpió en la luz de la revelación mientras las razas aparecían y desaparecían.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 270»

«Through the many Sons of God, who in their inmost centre are but one, God in his Fatherhood is known.»y su cierre: por los muchos Hijos de Dios, que en su centro más hondo son uno solo, se conoce a Dios en su Paternidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 270»

«Complete light and illumination is the right of the disciple who attains to the third initiation, whilst the true comprehension of the sound, of the triple AUM, the synthesizing factor in manifestation appears only to the one who stands master of the three worlds.»reparte los dos logros: la luz completa toca al discípulo que alcanza la tercera iniciación, y la comprensión verdadera del sonido, del AUM triple, solo a quien es maestro de los tres mundos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 271»

«There is the first effect in which the vibration (issuing from the realm of subjectivity in response to sound and light) produces response in matter, and therefore attracts or calls together the atoms out of which molecules, cells, organisms and finally the integrated form can be built.»describe el primer efecto de la vibración: al salir del reino de lo subjetivo en respuesta al sonido y a la luz, produce respuesta en la materia y junta los átomos con que se construyen moléculas, células, organismos y por fin la forma integrada.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 271»

«Humanity as a whole is aware of its environment and, through the information conveyed by the sense of sight, hearing, touch, taste and smell, the phenomenal world, the outer garment of God, is known,»describe cómo la humanidad conoce el mundo fenoménico, al que llama la vestidura externa de Dios: por la información que traen vista, oído, tacto, gusto y olfato.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 272»

«Vibration is registered, and the environment has its effect upon the form.»la primera de las seis etapas por las que pasa el morador de la forma: la vibración se registra y el entorno surte efecto sobre la forma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 272»

«when the vibration of the environing forms of the natural world becomes monotonous through constant impact over many lives, the man begins to turn a deaf ear and an un-seeing eye upon the familiar phenomenal world of desire.»la cuarta etapa: vuelta monótona por el impacto constante de muchas vidas, la vibración de las formas circundantes deja al hombre sordo y ciego al mundo fenoménico del deseo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 273»

«Later, on the Path of Probation and of Discipleship, this subtler vibratory activity exerts an increasing allure. The outer world ceases to attract.»la quinta etapa: en el Sendero de Probación y de Discipulado la actividad vibratoria más sutil atrae cada vez más y el mundo exterior deja de atraer.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 273»

«within the outer form, which is the response apparatus for the process of becoming aware of the phenomenal world, the disciple builds a new subtler response apparatus whereby the subjective worlds can be known.»la sexta etapa, dicha en lenguaje de la psicología moderna: dentro de la forma externa el discípulo construye un aparato de respuesta nuevo y más sutil por el que se conocen los mundos subjetivos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 274»

«All seems arid and undesirable, and all fails to satisfy the ardent and aspiring soul.»describe el efecto de esa reorientación: todo parece árido e indeseable y nada satisface al alma ardiente que aspira.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 274»

«there is a devastating sense of loss, a groping in the dark, and a period of spiritual wrestling and exploration that tests the endurance and steadfastness of purpose of the aspirant to the very limits.»y el precio, porque el aparato interior está apenas en embrión: sentido devastador de pérdida, tanteo a oscuras y un periodo de lucha y exploración espirituales que prueba al aspirante hasta el límite.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 274»

«There comes a stage when a man is verily and indeed “founded on the rock,” and though he may experience the alternation of light and shade, though the waves of the purifying waters may roll over him, and threaten to sweep him off his feet, and though he may feel himself deaf and dumb and blind, naught can ultimately defeat the purpose of the soul.»el consuelo que ofrece: llega un punto en que el hombre está de veras fundado en la roca y, aunque alternen luz y sombra y las aguas purificadoras lo cubran, nada puede derrotar al fin el propósito del alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 275»

«All that is lacking is the developed spiritual body which is equipped to respond to the vibration of the inner spiritual world.»nombra lo único que falta en ese trance: el cuerpo espiritual desarrollado, capaz de responder a la vibración del mundo espiritual interior.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 275»

«The response apparatus of the soul— mind, etheric body, brain and nervous system—is re-oriented, and the man becomes aware of the kingdom of the soul, another kingdom in nature.»la cuarta de las cinco etapas con que resume la Regla Cuatro: reorientado el aparato de respuesta del alma —mente, cuerpo etérico, cerebro y sistema nervioso—, el hombre se vuelve consciente del reino del alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 276»

«The turning away from the kingdom of the world to the kingdom of the soul becomes an esoteric habit, and in this thought lies hid the secret of esoteric»la quinta etapa: apartarse del reino del mundo hacia el del alma se vuelve hábito esotérico, y ahí dice esconderse el secreto de la psicología esotérica; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 276»

«The man is stabilized in the spiritual life. Naught can now hinder.»y el remate en la plana siguiente: el hombre queda estabilizado en la vida espiritual y nada puede ya estorbarlo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 277»

«This is a phrase covering many aspects of rhythmic living. It is the magical formula for the science of pranayama.»lee la frase de la regla sobre respirar hondo como cobertura de muchos aspectos del vivir rítmico y como fórmula mágica de la ciencia del pranayama. El sánscrito va sin traducir.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 277»

«It sweeps a man into tune with the pulsating life of God Himself, and this through detachment and re-orientation.»y lo que esa fórmula logra: poner al hombre a tono con la vida palpitante de Dios mismo, por desapego y reorientación.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 277»

«From the very depths of his being he draws the breath.»la primera de las tres fases del arte de respirar, la inhalación: de las profundidades mismas de su ser el hombre saca el aliento.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 277»

«breathing (including the three stages of the deep, middle, and top breath) he can bring into activity, in the world of esoteric experiences, his vital body with its force centres.»describe lo que el discípulo descubre al practicar la ciencia del aliento: por la respiración honda, con sus tres tramos bajo, medio y alto, activa en el mundo de la experiencia esotérica su cuerpo vital y sus centros de fuerza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 278»

«Here we have the stage indicated which can be called retention of the breath. It is a holding of all the forces of the life steadily in the place of silence,»la segunda fase, la retención del aliento: sostener firmes en el lugar del silencio todas las fuerzas de la vida.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 278»

«In the higher sense this is the stage of contemplation, that “lull between two activities” as it has been so aptly called. The soul, the breath, the life has withdrawn out of the three worlds, and in the “secret place of the most high” is at rest and at peace, contemplating the beatific vision.»lee la retención del aliento, en su sentido alto, como la contemplación, ese vaivén entre dos actividades: el alma se retira de los tres mundos y descansa en el lugar secreto del altísimo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 279»

«As he is but wrestling toward perfection and has not yet attained, these interludes of silence, withdrawingness, and of detachment are frequently difficult and dark. All is silence and he stands appalled by the unknown, and by the apparently empty stillness in which he finds himself.»y describe cómo se vive esa pausa antes de estar hecho: los interludios de silencio, retiro y desapego son difíciles y oscuros, y el hombre queda espantado ante lo desconocido y ante la quietud aparentemente vacía.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 279»

«This is called, in advanced cases, “the dark night of the soul”—the moment before the dawn, the hour before the light streams forth.»le pone nombre en los casos avanzados: la noche oscura del alma, el momento anterior al alba, la hora anterior a que la luz irrumpa.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 279»

«The form, vitalized by the one who breathes in correct rhythm, is sent forth to do its work and fulfil its mission.»describe la tercera fase, la exhalación: la forma vitalizada por quien respira con ritmo correcto sale a hacer su trabajo y cumplir su misión.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 280»

«In the experience of the soul, the form for manifestation in the three worlds is created through intense meditation, which is ever the paralleling activity of breathing.»traslada las tres fases al alma: la forma con que se manifiesta en los tres mundos se crea por meditación intensa, actividad paralela a la respiración.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 280»

«created form is sent forth into the phenomenal world, to serve as a channel of experience, a medium of expression and a response apparatus in the three worlds of human living.»y el efecto de esa exhalación: la forma creada se manda al mundo fenoménico como canal de experiencia, medio de expresión y aparato de respuesta en los tres mundos del vivir humano.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 281»

«The energy needed for the next step is breathed forth by the soul and passes down into the vital body, thus galvanizing the physical instrument with the needed constructive activity.»describe la misma mecánica en el discípulo: el alma exhala la energía del paso siguiente, que baja al cuerpo vital y galvaniza el instrumento físico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 281»

«this stage covers that exhaling breath which, when carried forward with thought and conscious purpose behind it, serves to vitalize the centres and fill each of them with dynamic life.»y su equivalente en el pranayama: la exhalación llevada con pensamiento y propósito consciente vitaliza los centros y los llena de vida dinámica.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 282»

«It is the process whereby the Life, the One Existence, has brought the phenomenal world into being, and Rule IV is a digest of the Creation.»declara el alcance que atribuye a la Regla Cuatro: describe el proceso por el que la Vida, la Existencia Una, trajo a ser el mundo fenoménico, y es por tanto un compendio de la Creación.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 282»

«The right use of the Life-Breath is the whole art at which the aspirant, the disciple, and the initiate work, bearing in mind however that the science of the physical breath is the least important aspect and follows sequentially upon the right use of energy,»resume el arte entero de aspirante, discípulo e iniciado en el uso correcto del Aliento de Vida, y deja la ciencia del aliento físico como el aspecto menos importante, consecuencia del uso correcto de la energía.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 282»

«It embodies the science of the entire magical work.»y remata la valoración de la regla: encarna la ciencia del trabajo mágico entero.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 283»

«Its instructions, if carried out, would lead the soul back again into the phenomenal world as the creating force in soul magic and as the manipulator and dominating factor of, and through, the medium of the form.»describe el viaje de ida y vuelta que la regla propone: saca al aspirante del mundo fenoménico al reino del alma y devuelve al alma al mundo fenoménico como fuerza creadora de la magia anímica.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 283»

«in the training of the new type of disciple during the coming age, it is the will of the watching Gurus and Rishis that they be left freer than has heretofore been the case.»anuncia un cambio de régimen para el discípulo del tipo nuevo: los Gurús y Rishis que vigilan quieren dejarlo más libre de lo que se ha acostumbrado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 284»

«This may mean a slightly slower development at the beginning but will result, it is hoped, in a more rapid unfoldment during the later stages upon the Path of Initiation.»y admite el costo del cambio: desarrollo un poco más lento al principio, con la esperanza de un despliegue más rápido después en el Sendero de la Iniciación.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 284»

«knowing that they are members of a band of disciples, knowing that they are not alone but that the strength of the band is theirs,»anima al estudiante con lo que dice que ya tiene: es miembro de una banda de discípulos, no está solo y la fuerza de la banda es suya.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 284»

«In the science of Pranayama it is the moment following upon inhalation wherein all the forces of the body have (through the medium»y su equivalente técnico: en el pranayama es el momento que sigue a la inhalación, cuando todas las fuerzas del cuerpo han sido llevadas por el aliento a la cabeza; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 280.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 279»

«properly carried forward, produces an interlude of intense concentration and it is in this moment that the aspirant must seize opportunity.»declara que ese momento de retención, llevado como es debido, produce un interludio de concentración intensa, y sitúa ahí la oportunidad que el aspirante debe tomar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 280»

«obedience is never asked. Suggestions are made as to method and as to a technique which has proved effective for thousands of years and with»declara qué no se pide al estudiante occidental: obediencia ciega e incuestionada; lo que se da son sugerencias de método y una técnica probada durante miles de años.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 283»

«Man, as he creates those thought-forms by which he expresses himself, through which he works, and by which he is surrounded.»el tercero de los agentes creadores que distingue: el hombre, que crea las formas de pensamiento con que se expresa, por las que trabaja y de las que queda rodeado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 285»

«this definite creative work is only possible to those who function on mental levels—the thinkers of the world and the disciples of the Masters.»acota quién puede hacer ese trabajo creador: solo quienes funcionan en niveles mentales, los pensadores del mundo y los discípulos de los Maestros.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 286»

«Thus is “the Word made Flesh,” and thus do all forms— universes, men, and ensouled thoughts— come into being.»y con esa fórmula evangélica describe el resultado: así vienen a ser todas las formas, universos, hombres y pensamientos animados.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 286»

«These teachings are intended to be practical; they will emphasize the training and discipline of the disciple, and, scattered throughout, will be found those hints and esoteric suggestions which, when followed, will lead the aspirant on to experiment and to experience of truth.»declara el carácter de estas enseñanzas: prácticas, con acento en el entrenamiento y la disciplina del discípulo y con pistas esotéricas repartidas que llevan al experimento y a la experiencia de la verdad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 287»

«Those who are not true aspirants will fail to recognize the hints and thus will be preserved from danger and premature experience.»y por qué las pistas van veladas: quien no sea aspirante verdadero no las reconocerá, y así queda preservado del peligro y de la experiencia prematura.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 287»

«If the student would remember that every time he sits down to his morning meditation he is learning to build and vitalize thought-forms, his work might assume greater interest.»reencuadra la meditación diaria: si el estudiante recordara que cada mañana aprende a construir y vitalizar formas de pensamiento, su trabajo cobraría más interés.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 288»

«by the ordinary medium in the ordinary seance.»y saca una consecuencia sobre las sesiones espiritistas: por estar los egos que preparan encarnación hondamente ocupados en meditación, es muy improbable alcanzarlos por el médium ordinario en la sesión ordinaria.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 289»

«At the most, only those who have passed over quite recently can be thus contacted, and they are, in most cases, in a condition of deep abstraction of a different kind.»y el único caso que concede: los que cruzaron hace muy poco, y aun esos, en su mayoría, en una abstracción profunda de otra clase.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 289»

«the form is “driven” from its creator by the power of the expulsive breath.»recuerda de la regla anterior que la forma es expulsada de su creador por el poder del aliento expulsivo, y lo declara a la vez símbolo y hecho experimental del trabajo mágico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 289»

«The first hindrance to the potency of the work comes through the failure of the disciple to carry on these activities»el primer estorbo de la potencia del trabajo: que el discípulo no lleve esas actividades a la vez; la frase se corta en el folio impreso intercalado y remata en simultáneamente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 290»

«The second cause of failure lies in his neglecting to consider the condition of the waters or the state of the emotional substance into which this mental form must go»la segunda causa de fracaso: descuidar la condición de las aguas, el estado de la sustancia emocional a la que la forma mental debe bajar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 290»

«it becomes simply and eventually a dead form on the plane of mind, for it will lack that motivating power of desire which is necessary to carry it forward to completion on the physical plane.»y qué le pasa a la forma si no logra vestirse de materia astral: acaba siendo forma muerta en el plano de la mente, sin el poder motivador del deseo que la llevaría a completarse en lo físico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 290»

«It is swept into a vortex of which the individual astral body is the centre and loses its separate existence.»describe el destino de una forma lanzada a aguas egoístas: la barre un vórtice cuyo centro es el cuerpo astral del propio discípulo y pierde su existencia separada.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 291»

«The thinker is like a man throwing a toy boat from the shore into a stream of water. If he throws it into a whirlpool, it is sucked in time into the central vortex and so disappears.»la figura con que lo explica: el pensador es como quien echa un barquito desde la orilla, y si lo echa a un remolino el vórtice central acaba tragándoselo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 291»

«Many forms, thus constructed by an aspirant in his meditation work are lost and fail in their objective because of the chaotic and whirling state of the aspirant’s emotional body.»y el diagnóstico: muchas formas construidas en la meditación se pierden por el estado caótico y arremolinado del cuerpo emocional del aspirante.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 291»

«it contacts only the seething waters of fear, of suspicion, of hatred, of vicious or purely physical desire. These being more potent than the little form, drown it,»nombra las aguas que ahogan la forma al bajar al plano del deseo: miedo, sospecha, odio y deseo vicioso o puramente físico, más potentes que la forma pequeña.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 292»

«their astral bodies are again and again swept into a state of agitation by the group for, and in which, they work.»describe el segundo tipo de aguas revueltas, el de discípulos ya libres del egoísmo: su cuerpo astral es agitado una y otra vez por el grupo para el que y en el que trabajan.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 292»

«Their “skill in action” is lost, because they are tied to the desired result and so their labour produces nothing.»y el efecto: pierden la destreza en la acción porque están atados al resultado deseado, y su labor no produce nada.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 293»

«The emotional body of the disciple which must feed and nurture the baby thought-form (with its mental nucleus) is necessarily part of the planetary emotional form and hence vibrates in unison with that form.»señala una tercera condición de las aguas, esta planetaria: el cuerpo emocional del discípulo es parte de la forma emocional del planeta y vibra al unísono con ella.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 293»

«At this time there are three qualities predominating in the planetary form—fear, expectancy and a climaxing desire (in the human family) for material possession.»nombra las tres cualidades que dice predominantes en esa forma planetaria en su momento: miedo, expectativa y un deseo en clímax de posesión material.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 293»

«The summation of human desire for material happiness has been reached, and the peak of that desire has been passed; thus mankind has achieved and surmounted much.»y su diagnóstico de época: la suma del deseo humano de felicidad material se alcanzó y su pico ya pasó, con lo que la humanidad logró y superó mucho.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 294»

«In the place of fear he must substitute that peace which is the prerogative of those who live always in the Light of the Eternal;»el primero de los tres reemplazos que prescribe: poner en lugar del miedo la paz que es prerrogativa de quienes viven siempre en la Luz de lo Eterno.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 294»

«Desire for material possession must be superseded by aspiration for those possessions which are the joy of the soul—wisdom, love and power to serve.»el tercer reemplazo: cambiar el deseo de posesión material por la aspiración a las posesiones que son gozo del alma, sabiduría, amor y poder de servir.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 294»

«Peace, assurance and right aspiration! These three words, when understood and experienced in the life of every day, will bring about that right “condition of the waters”»resume los tres reemplazos en tres palabras que, vividas a diario, aseguran la condición correcta de las aguas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 294»

«people are frequently slain (in the occult and therefore in the more important sense) by their own thought-forms.»advierte, aun sabiendo que suena a lugar común, que la gente muere con frecuencia en el sentido oculto a manos de sus propias formas de pensamiento.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 295»

«Thought creation, through concentration and meditation, is a potently dangerous matter.»y lo dice sin atenuantes: la creación de pensamiento por concentración y meditación es asunto poderosamente peligroso.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 295»

«By growing so potent on the mental plane that the man falls a victim to the thing he has created. This is the “idée fixe” of the psychiatrist; the obsession which drives to lunacy; the one-pointed line of thought which eventually terrorises its creator.»el primer modo en que esas formas envenenan a su autor: crecen tanto en el plano mental que él cae víctima de lo que creó, la idea fija del psiquiatra, la obsesión que lleva a la locura.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 295»

«The man is smothered, is suffocated by his own thought-forms, and succumbs to the miasma which he himself has engendered.»el segundo modo: las formas se multiplican hasta volver el aura mental una nube densa, y el hombre se ahoga y sucumbe al miasma que él mismo engendró.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 296»

«It breeds hatred, jealousy and envy, and works through into manifestation in such a manner that it produces those physical plane activities»el tercer modo, por reacción del cuerpo emocional: una línea de pensamiento cría odio, celos y envidia hasta producir actividades del plano físico; la frase se corta en el límite de chunk dentro de la misma plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 296»

«Pure thought, right motive and loving desire are the true correctives of disease,»y los correctivos que nombra frente a esa cadena: pensamiento puro, motivo recto y deseo amoroso.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 296»

«Let it never be forgotten that the Great Ones do not look for those who only desire and aspire. They look for those who blend with their desire the determination to learn to use their mental bodies and become creators, and who will work constructively towards these ends.»distingue a quién buscan, según el texto, los Grandes: no a los que solo desean y aspiran, sino a los que suman al deseo la determinación de aprender a usar el cuerpo mental y volverse creadores.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 297»

«As yet, though many desire, few think.»y el estado presente que constata: muchos desean, pocos piensan.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 297»

«in all systems of true occult training, the emphasis is laid on right thinking, loving desire, and pure, clean living.»explica por qué todo entrenamiento oculto verdadero carga el acento en el pensar recto, el deseo amoroso y el vivir puro y limpio.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 297»

«Now he must, with steadiness, contemplate that which he has created, and with equal steadiness inspire it with needed life, so that it can fulfill its function.»describe la contemplación firme del tercer factor: contemplar sin vacilar lo que se creó e inspirarle con igual firmeza la vida que necesita para cumplir su función.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 298»

«He ceases to reason, to think, to formulate, and to build in mental matter. He simply pours his life into the form and sends it forth to carry out his will.»y qué deja de hacer en esa fase: cesa de razonar, pensar, formular y construir en materia mental, y solo vierte su vida en la forma y la manda a cumplir su voluntad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 298»

«Just as long as he can contemplate and hold steady, so will his creation fulfill his intention and act as his agent.»pone la duración del efecto en la duración de la contemplación: mientras pueda contemplar y sostenerse firme, su creación cumplirá su intención y obrará como agente suyo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 298»

«There are only about four hundred accepted disciples in the world at this time— that is, men and women who really know they are disciples and know what their work is and are doing it.»da una cifra para su momento: unos cuatrocientos discípulos aceptados en el mundo, es decir, hombres y mujeres que saben que lo son, saben cuál es su trabajo y lo están haciendo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 299»

«There are nevertheless many hundreds (out of the present generation of young people) who stand on the verge of acceptance, and thousands are upon the probationary path.»y añade el contorno: muchos cientos de la generación joven al borde de la aceptación y miles en el sendero de probación.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 299»

«First, its use is involuntary, and there is no comprehension of how, or why, or when, the apparatus is used.»el primer modo en que un mecanismo entra en uso: de manera involuntaria, sin comprensión de cómo, por qué ni cuándo se usa.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 300»

«The disciple becomes aware of capacities and powers which are not as yet intelligently under his control. He experiences flashes of insight, and of knowledge which seem unaccountable and of no immediate value.»describe ese estado en el discípulo de las primeras etapas: advierte capacidades y poderes que aún no controla con inteligencia y tiene destellos de visión y de conocimiento que parecen inexplicables y sin valor inmediato.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 300»

«Within his etheric body, he senses active forces. Sometimes he can localise them, and in any case he admits theoretically that there is awakening into conscious activity, a sevenfold structure,»y lo que percibe en su cuerpo etérico: fuerzas activas que a veces localiza, y una estructura séptuple que despierta a la actividad consciente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 301»

«All that he can do is to register such phenomena and keep a record of these experiences, bearing always in mind that in the early stages of his unfoldment only the coarsest and most material»y lo único que puede hacer mientras tanto: registrar esos fenómenos y llevar cuenta de ellos, teniendo presente que en las etapas tempranas solo llegan al cerebro las vibraciones más burdas y materiales.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 301»

«in the training to be given during the next few decades, the unfoldment of astral vision and hearing will be entirely ruled out, or (if it exists) will eventually have to be overcome.»declara excluido del entrenamiento de las décadas siguientes el despliegue de la visión y el oído astrales, que si existen habrán de superarse.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 302»

«The true disciple has endeavoured to centre himself on the mental plane with the object in view of transferring his consciousness higher still, into the wider and inclusive awareness of the soul.»da la razón de esa exclusión: el discípulo verdadero se ha centrado en el plano mental con vistas a subir aún más, a la conciencia más ancha e incluyente del alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 302»

«it should be remembered, that the Master works with the soul aspect of humanity (and of all forms) and does not»y el criterio que lo sostiene: el Maestro trabaja con el aspecto anímico de la humanidad y de todas las formas; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 302»

«work with their astral bodies. This has been oft forgotten by teachers both in the East and in the West.»la continuación, con su reproche: no trabaja con los cuerpos astrales, cosa que maestros de Oriente y de Occidente han olvidado a menudo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 303»

«their main objective is to become aware of the soul, to cultivate soul consciousness, and to learn to live and work as souls.»resume el objetivo principal del estudiante: volverse consciente del alma, cultivar la conciencia anímica y aprender a vivir y trabajar como alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 303»

«Now through the use of a still higher faculty, which is a characteristic of the soul, he enters into voluntary and intelligent control of his instrument and learns to understand the purposes for which it exists.»nombra el segundo modo de usar el instrumento: por una facultad más alta, característica del alma, el hombre entra en control voluntario e inteligente de su aparato y entiende para qué existe.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 304»

«only as the man becomes intuitive does he become of use in a Master’s group and I commend to all aspirants that they most carefully study the meaning and significance of the intuition.»y pone la intuición como llave del grupo de un Maestro: solo al volverse intuitivo el hombre sirve ahí, y encomienda estudiar con cuidado el sentido de esa facultad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 304»

«A great deal of training is given to a probationer without his really recognising it consciously.»describe cómo se entrena al probacionista: buena parte del entrenamiento se le da sin que él lo reconozca conscientemente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 304»

«It is in the mental world that the Masters are first contacted, and there They must be sought.»sitúa el lugar del primer contacto: en el mundo mental se contacta primero a los Maestros y ahí hay que buscarlos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 305»

«The Master confers with some of His senior disciples as to the advisability of admitting the aspirant within the group aura, and of blending his vibration with that of the group.»describe el suceso esotérico que sigue: el Maestro consulta con discípulos mayores si conviene admitir al aspirante dentro del aura del grupo y mezclar su vibración con la del grupo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 305»

«Then, if decision is arrived at, for the space of two years a senior disciple acts as the intermediary betwixt the Master and the newly accepted aspirant.»y el arreglo que se establece: por dos años un discípulo mayor hace de intermediario entre el Maestro y el aspirante recién aceptado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 306»

«He practically assumes, pro tem, the duties and position of Master. All this time the aspirant remains in ignorance of what has happened and is unaware of his subjective contacts.»y el estatuto de ese intermediario: asume por el momento los deberes y la posición de Maestro mientras el aspirante ignora lo ocurrido y no sabe de sus contactos subjetivos. El latín va sin traducir.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 306»

«Increased mental activity. This at first will give him much trouble, and he will feel as if he were losing in mind control instead of gaining it,»la primera de las tres cosas que el aspirante sí reconoce en sí mismo: actividad mental aumentada, que al principio le da trabajo y le hace sentir que pierde control de la mente en vez de ganarlo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 306»

«He will be continually swept off his feet with new ideals, new isms, new modes of living, new dreams for race betterment. He will take up one cult after another as they seem to make possible the coming millennium.»describe el fanatismo pasajero que trae la segunda, la mayor receptividad a las ideas: lo barren ideales nuevos, ismos nuevos, modos nuevos de vivir, y toma un culto tras otro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 307»

«Increased psychic sensitiveness. This is both an indication of growth and at the same time a test.»la tercera cosa, que declara a la vez indicio de crecimiento y prueba: la sensibilidad psíquica aumentada.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 307»

«he will be tempted to side-track his efforts from specialised service to the race into the exploitation of the psychic powers, and their use for self assertion.»y la tentación que trae: desviar el esfuerzo del servicio especializado a la raza hacia la explotación de los poderes psíquicos y su uso para afirmarse a sí mismo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 307»

«Those who have passed through the great Liberation and have “occultly crossed the bridge” have no need to employ the powers inherent in the lower sheaths.»declara que quienes pasaron la gran Liberación y cruzaron ocultamente el puente no necesitan emplear los poderes inherentes a las envolturas inferiores.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 308»

«There is much misapprehension in people’s minds as to how a Master lets an accepted disciple become aware that he is accepted.»señala un malentendido extendido: cómo un Maestro hace saber a un discípulo aceptado que lo está.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 308»

«The occult law holds good in discipleship as in initiation, and the man goes forward blindly. He hopes, but he does not know; he expects that it may be so, but no tangible assurance is given;»y lo corrige: la ley oculta vale igual en discipulado que en iniciación, el hombre avanza a ciegas, espera pero no sabe, y no se le da garantía tangible.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 308»

«when he is so engrossed in the work on hand that he has forgotten himself), suddenly one day he sees the One Who has for so long seen him.»y describe cuándo llega el reconocimiento: cuando está tan metido en el trabajo que se olvidó de sí, un día ve de pronto a Aquel que hace mucho lo veía a él.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 309»

«This may come in two ways: in full waking consciousness or by the registering of the interview on the physical brain as it has been participated in during the hours of sleep.»y por qué dos vías puede llegar: en plena conciencia de vigilia o registrándose en el cerebro físico una entrevista habida durante las horas de sueño.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 309»

«The event is recognised as fact past all controversy. No doubt remains in the disciple’s mind.»la primera de las cosas que acompañan al reconocimiento: el hecho queda reconocido más allá de toda controversia y no queda duda en la mente del discípulo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 309»

«There is recognised an inhibition on the disciple’s part to mention the happening to any one.»la segunda: una inhibición reconocida a mencionárselo a nadie, que puede durar meses o años.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 310»

«It gradually dawns on him that his Master is only interested in him insofar as his ego can be used in service, through the personality on the physical plane.»y lo que va entendiendo del vínculo: al Maestro le interesa en la medida en que su ego pueda usarse en servicio a través de la personalidad en el plano físico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 310»

«channel of communication open between the soul and the brain, via the mind, so that when the Master seeks to communicate, He can do so at once and easily.»formula el problema común a todos los discípulos: mantener abierto el canal entre el alma y el cerebro por la mente, para que el Maestro pueda comunicarse de inmediato y sin esfuerzo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 311»

«Sometimes a Master has to wait weeks before He can get His disciple’s ear, for the channel upward is closed and the soul is not en rapport with the brain.»y lo que pasa cuando el canal está cerrado: a veces un Maestro tiene que esperar semanas para obtener el oído de su discípulo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 311»

«He finds that it is he who shuts the door in the majority of cases through lower psychism, physical disability, and lack of mind control, and he therefore discovers that he has to work constantly and ceaselessly with his lower self.»y de quién es la culpa en la mayoría de los casos: del propio discípulo, por psiquismo inferior, incapacidad física y falta de control mental, de modo que debe trabajar sin descanso con su yo inferior.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 311»

«His own soul’s vibration. The vibration of the group of disciples with whom he is associated. The vibration of the Master.»las tres vibraciones que el discípulo debe aprender a distinguir: la de su propia alma, la del grupo de discípulos al que se asocia y la del Maestro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 311»

«It is a safe rule for aspirants to assume when they contact a high vibration and stimulus, that it is their own soul contacting them, the Master in the heart, and not run off with the idea (so flattering to their pride and personality) that the Master is endeavouring to reach them.»da la regla segura ante una vibración alta: suponer que es la propia alma, el Maestro en el corazón, y no la idea halagadora de que el Maestro busca alcanzarlos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 312»

«He finds also that it is not the habit of the Masters to flatter or to make promises to their disciples. They are too busy and too wise,»niega otra expectativa: no es costumbre de los Maestros halagar ni prometer a sus discípulos, porque están demasiado ocupados y son demasiado sabios.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 312»

«The Masters say nothing to feed pride in Their disciples, nor do They speak words to them which could foster in Their chelas the spirit»y lo dice también por el lado del efecto: los Maestros nada dicen que alimente el orgullo del discípulo ni que fomente en sus chelas el espíritu de separatividad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 312»

«The disciple soon finds also that the Masters are not easily accessible. They are busy men, ill able to spare even a few moments»y una tercera expectativa negada: los Maestros no son fácilmente accesibles, son hombres ocupados que mal pueden disponer ni de unos momentos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 313»

«the newer the disciple the more he demands attention and considers he should have it. The old and more experienced servers seek to fulfil their obligations and carry forward their work with as little contact with the Masters as possible.»contrapone al novato y al veterano: el discípulo más nuevo exige más atención y cree merecerla, mientras el servidor viejo busca cumplir con el mínimo contacto posible.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 313»

«The aim of every high disciple is to carry out his work and be en rapport with the spiritual force centre which is his group, and thus in steady touch with the Master, without interviews and phenomenal contacts.»y fija la meta del discípulo alto: hacer su trabajo en rapport con el centro de fuerza espiritual que es su grupo, en contacto firme con el Maestro y sin entrevistas ni contactos fenoménicos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 314»

«Many only expect to contact their Master once a year, usually at the time of the full moon in May.»da la frecuencia que muchos esperan: contactar al Maestro una vez al año, por lo común en la luna llena de mayo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 314»

«The stage wherein a disciple is contacted by the Master through another chela on the physical plane. This is the stage of “Little Chelaship”.»el primero de los seis grados de contacto que enumera: el Maestro contacta al discípulo por medio de otro chela en el plano físico, y se llama Chelato Pequeño.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 314»

«The stage wherein a higher disciple directs the chela from the egoic level. This is the stage called a “Chela in the Light”.»el segundo grado: un discípulo mayor dirige al chela desde el nivel egoico, y se le llama Chela en la Luz.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 314»

«A symbolic teaching. c. A using of a thought form of the Master. d. A contact in meditation. e. A definite, remembered interview in the Master’s Ashram. This is definitely the stage of Accepted Disciple.»el tercer grado y sus vías, que es propiamente el de Discípulo Aceptado: enseñanza simbólica, uso de una forma de pensamiento del Maestro, contacto en meditación o entrevista recordada en el Ashram.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 315»

«the disciple is taught how (in emergencies) to attract the Master’s attention and thus draw on His strength and knowledge and advice. This is an instantaneous happening, and practically takes none of the Master’s time. This stage has the peculiar name of “a chela on the Thread, or Sutratma.”»el cuarto grado: se le enseña a atraer en emergencia la atención del Maestro sin gastarle tiempo, y lleva el nombre de chela en el Hilo o Sutratma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 315»

«anything except the need of the work; no personality reason or distress would prompt them to use it. At this stage the disciple is called “one within the aura.”»el quinto grado, reservado a chelas de confianza que no usarían el conocimiento por motivo personal: se le llama uno dentro del aura.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 316»

«The stage wherein the disciple can get his Master’s ear at any time. He is in close touch always.»el sexto grado: el discípulo obtiene el oído del Maestro en cualquier momento y está siempre en contacto estrecho.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 316»

«At this stage he is described as “one within his Master’s heart.”»y el nombre de ese sexto grado, propio de quien se prepara para una iniciación inmediata: uno dentro del corazón de su Maestro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 316»

«The six stages above mentioned have been paraphrased for occidental understanding and must in no way be considered as translations of the ancient terms.»advierte sobre esa nomenclatura: los seis grados están parafraseados para entendimiento occidental y no deben tomarse por traducción de los términos antiguos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 316»

«though good character, high ethics, sound morality and spiritual aspiration are basic and unalterable requirements, yet more is needed if the right to enter the Master’s Ashram is to be granted.»declara insuficiente lo que suele tenerse por bastante: buen carácter, ética alta, moral sana y aspiración espiritual son requisitos básicos e inalterables, pero hace falta más para entrar al Ashram del Maestro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 317»

«which should be borne in mind in connection with inspirational writing and mediumship, and which have a bearing on the writing of such books as The Secret Doctrine, the Scriptures of the world and those transmitted volumes which potently affect the thought of the race.»anuncia el asunto que abre: los factores y métodos de la escritura inspirada y la mediumnidad, con los que se escribieron libros como La Doctrina Secreta y las Escrituras del mundo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 318»

«Some transmitters work entirely on astral levels and their work is necessarily part of the great illusion. They are unconscious mediums and are unable to check the source from whence the teachings come;»el primer tipo de transmisor: los que trabajan del todo en niveles astrales, médiums inconscientes cuyo trabajo es parte de la gran ilusión y que no pueden verificar de dónde viene la enseñanza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 319»

«Some receive teaching from discarnate entities of no higher evolution, and frequently of lower, than themselves.»el segundo tipo: los que reciben enseñanza de entidades desencarnadas de evolución no mayor, y con frecuencia menor, que la suya.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 319»

«Yet a door stands wide open to all who care to come, and no earnest, sincere soul, who meets the requirements, ever receives a rebuff.»y contrapesa la exigencia: una puerta queda abierta de par en par para quien quiera venir, y ningún alma sincera que cumpla los requisitos recibe rechazo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 317»

«To be admitted to the privilege of being an outpost of His consciousness requires an unselfishness and a self-surrender for which few are prepared;»mide el precio de esa entrada: ser puesto avanzado de la conciencia del Maestro exige un desinterés y una entrega de sí para los que pocos están preparados.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 317»

«Some of them, being outposts of the Master’s consciousness, become also cognizant of His thought.»el tercer tipo de transmisor: los que, por ser puestos avanzados de la conciencia del Maestro, llegan a conocer también su pensamiento.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 320»

«They must accept nothing that contradicts facts imparted through the Lodge’s great Messengers, and they must be ready to superimpose upon the modicum of knowledge which they possess a further structure of greater extent.»la regla que da a los que trabajan sin conciencia del proceso: no aceptar nada que contradiga los hechos dados por los grandes Mensajeros de la Logia, y estar listos para superponer una estructura mayor sobre el poco conocimiento que tienen.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 320»

«Each generation now should produce its seers. I like the word spelt “see-ers”, for to see is to know.»declara que cada generación debe producir sus videntes, y juega con la grafía inglesa para decir que ver es saber.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 320»

«vision, a partial aspect of the great fabric of truth, but all that lies hidden behind is occult to your three dimensional vision.»y el reproche que sigue: se percibe un ángulo, un aspecto parcial del gran tejido de la verdad, y todo lo demás queda oculto a la visión tridimensional.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 321»

«They must endeavor to remain free from depression, no matter what occurs; liberated from discouragement; with a keen sense of proportion; a right judgment in all things; a regulated life; a disciplined physical body and a whole-hearted devotion to humanity.»enumera lo que pide a quien quiera ser intermediario fiable: libertad de la depresión pase lo que pase, liberación del desánimo, sentido agudo de la proporción, juicio recto, vida regulada, cuerpo disciplinado y devoción entera a la humanidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 321»

«Methods of communication on the astral level, such as the ouija board, the planchette pencil, automatic writing, the direct voice and statements made by the temporarily obsessed medium are not utilized as a rule by chelas,»enumera los métodos astrales que dice no usados por regla entre chelas: la tabla ouija, el lápiz de planchette, la escritura automática, la voz directa y lo que declara un médium temporalmente obsesado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 322»

«The higher mental methods are more advanced and surer—even if rarer.»y los contrapone: los métodos mentales superiores son más avanzados y más seguros, aunque más raros.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 322»

«task of stating this knowledge in terms that will reveal the truth to those that have the eyes to see, and yet will conceal that which is dangerous from the curious and the blind.»el primer tipo de transmisor verdadero: los que escriben desde conocimiento propio y encaran la tarea doble de revelar la verdad a quien tiene ojos y esconder lo peligroso al curioso y al ciego.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 323»

«the concrete mind expresses the abstract most inadequately and, in the task of embodying the truth in words, much of the true significance is lost.»y el precio de esa tarea: la mente concreta expresa lo abstracto de manera muy inadecuada y en el paso a palabras se pierde mucho del sentido verdadero.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 323»

«They can tap thought currents that have been set in motion by that great band of Contemplators, called Nirmanakayas, or those definite, specialized thought currents originated by one of the great staff of teachers.»el segundo tipo, los que escriben porque están inspirados: pueden tocar corrientes de pensamiento puestas en marcha por la banda de Contempladores llamada Nirmanakayas o por uno de los grandes maestros.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 323»

«the appropriateness of the terms used and the correctness of the phraseology will depend upon his mental equipment, his educational advantages, the extent of his vocabulary and his inherent capacity to understand the nature and quality of the imparted thought and ideas.»y de qué depende la forma en ese segundo tipo: del equipo mental del escritor, sus ventajas educativas, la extensión de su vocabulario y su capacidad de entender la calidad del pensamiento recibido.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 324»

«They write because of the development of the inner hearing. Their work is largely stenographic, yet is also partially dependent upon their standard of development and their education.»el tercer tipo: los que escriben por desarrollo del oído interno, con trabajo en buena parte estenográfico y a la vez dependiente de su grado de desarrollo y de su educación.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 324»

«The responsibility as to accuracy is therefore divided between the one who imparts the teaching and the transmitting agent.»y cómo se reparte ahí la responsabilidad: entre quien imparte la enseñanza y el agente que la transmite.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 324»

«the better educated a man may be, the wider his range of knowledge and scope of world interests, the easier it will be for the teacher on the inner side to render, through his agency, the knowledge to be imparted.»declara que a mayor educación y más ancho el rango de conocimiento e intereses del receptor, más fácil le resulta al maestro del lado interno entregar por su medio lo que quiere dar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 325»

«Above everything else, he must have learnt through meditation to focus himself on the mental plane.»y el requisito que pone por encima de todos: haber aprendido en la meditación a enfocarse en el plano mental.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 325»

«Similarity of vibration and of interests hold the clue to the choice of a transmitter.»da la clave de la elección de un transmisor, y aclara enseguida que dice semejanza y no igualdad de vibración e intereses.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 325»

«clairaudience that speaks directly from mind to mind. This is not exactly telepathy but a form of direct hearing.»el primero de los tres métodos de ese trabajo: la clariaudiencia superior que habla directo de mente a mente, que no es exactamente telepatía sino una forma de oír directo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 326»

«Secondly, we have telepathic communication. This is the registry in the physical brain consciousness of information imparted:»el segundo método: la comunicación telepática, registro en la conciencia cerebral física de la información impartida.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 326»

«Thirdly, we have inspiration. This involves another aspect of development. Inspiration is analogous to mediumship, but is entirely egoic.»el tercer método: la inspiración, análoga a la mediumnidad pero enteramente egoica.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 327»

«It utilizes the mind as the medium of transmission to the brain of that which the soul knows.»y cómo opera: usa la mente como medio de transmisión al cerebro de aquello que el alma sabe.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 327»

«Why is this so? Because the mental body is not involved and so the soul is not in control. The medium is an unconscious instrument, he is not himself the controlling factor; he is controlled.»explica por qué declara peligrosa la mediumnidad: el cuerpo mental no participa, el alma no controla y el médium es instrumento inconsciente, controlado en vez de controlar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 327»

«Occasionally again, as in the case of H. P. B. you have deep knowledge, ability to be inspired and mental clairaudience combined.»pone a H. P. B. como caso en que se combinan conocimiento profundo, capacidad de ser inspirado y clariaudiencia mental.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 328»

«It should be remembered that the soul is always good; it may lack knowledge in the three worlds and in this way be deficient; but it harbors no evil.»funda la seguridad de la inspiración en la naturaleza del alma: puede faltarle conocimiento en los tres mundos y ser deficiente por ahí, pero no alberga mal.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 328»

«Inspiration is always safe, whereas mediumship is always to be avoided.»y lo resume en una sentencia: la inspiración siempre es segura, la mediumnidad siempre debe evitarse.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 328»

«He may occupy his disciple’s body, the latter standing aside, consciously, in his subtler bodies, but surrendering his physical body.»la segunda de las tres formas que la inspiración puede tomar: el inspirador ocupa el cuerpo del discípulo, que se hace a un lado conscientemente en sus cuerpos sutiles y entrega el físico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 329»

«A third method is one of a temporary fusing, if I might so call it,—an intermingling when the user and the used alternate or supplement, as needed, to do the appointed work.»la tercera forma: una fusión temporal, un entremezclarse en que el que usa y el usado se alternan o se suplen según haga falta.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 329»

«In the fourth case, you have the ability to read in the astral light but frequently no ability to differentiate between that which is past, that which is, and that which will be. Therefore you have illusion and inaccuracy.»el cuarto tipo de transmisor, los que escriben lo que ven: leen en la luz astral pero a menudo no distinguen lo pasado de lo presente y lo venidero, de donde ilusión e inexactitud.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 329»

«unless directly used under stimulation applied by a Master—it is liable to be most misleading, as is its corollary, astral clairaudience.»acota cuándo ese cuarto método engaña: salvo bajo estímulo aplicado directamente por un Maestro, tiende a extraviar, igual que su corolario la clariaudiencia astral.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 330»

«It is the method of mental clairvoyance, and requires a trained interpreting mind, which is rare indeed to find.»y qué exige: es el método de la clarividencia mental y requiere una mente intérprete entrenada, cosa rarísima de hallar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 330»

«Later two new methods will be employed which will facilitate the transmission of truth from the inner side to the outer plane. Precipitated writing will be given to those who can be trusted,»anuncia dos métodos nuevos para el futuro y nombra el primero: la escritura precipitada, que se dará a quienes merezcan confianza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 330»

«Later will come the power to materialize thought-forms. People will come into incarnation who will have the ability temporarily to create and vitalize these thought-forms, and»el segundo método nuevo que anuncia: el poder de materializar formas de pensamiento, con gente que encarnará capaz de crearlas y vitalizarlas de manera temporal.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 331»

«There is too much fear, and not enough experience of truth in the world.»y por qué el tiempo no ha llegado: hay demasiado miedo y no bastante experiencia de la verdad en el mundo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 331»

«The attainment of this will involve discipline, pain, self-abnegation and abstinence.»y el precio del logro: disciplina, dolor, abnegación y abstinencia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 331»

«They do not work with aspirants because They personally like or care for them, but because the need is great and They seek those whom They can train.»niega la idea de un vínculo afectivo con el Maestro: no trabajan con aspirantes por simpatía personal, sino porque la necesidad es grande y buscan a quienes puedan entrenar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 332»

«The attitude of mind that They look for is that of teachableness and the ability to record and refrain from questioning until more is known. Then the aspirant is urged to question everything.»describe la actitud que buscan y su límite: docilidad y capacidad de registrar sin preguntar hasta saber más, y entonces se urge al aspirante a preguntarlo todo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 332»

«Know us for sane and balanced men who teach as we taught on earth, not flattering our pupils but disciplining them.»según el texto, así habló un Maestro: conócenos por hombres cuerdos y equilibrados que enseñan como enseñaron en la tierra, sin halagar a sus alumnos sino disciplinándolos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 332»

«We lead them on, not forcing them forward by feeding their ambitions by promises of power, but giving them information and leading them to use it in their work, knowing that right use of knowledge leads to experience and achievement of the goal.»y el resto de esa cita: guían sin forzar ni alimentar ambiciones con promesas de poder, dan información y llevan a usarla en el trabajo, sabiendo que el uso correcto del conocimiento lleva a la experiencia y al logro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 332»

«Inquiry about the Master is more interesting than inquiry about the needed qualifications for discipleship.»señala el desvío común del estudiante: le interesa más indagar sobre el Maestro que sobre las cualificaciones que el discipulado pide.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 333»

«one of the first things we advise one who would enter into communication with the Masters is to take his eyes off those things which concern him not,»y el primer consejo que da a quien quiere comunicarse con los Maestros: quitar los ojos de lo que no le concierne.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 333»

«The Master looks for the light in the head. 2. He investigates the karma of the aspirant. 3. He notes his service in the world.»enumera las tres cosas que un Maestro busca antes que ninguna otra: la luz en la cabeza, el karma del aspirante y su servicio en el mundo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 334»

«Unless there is indication that the man is what is termed esoterically “a lighted lamp” it is useless for the Master to waste His time.»y declara la primera indispensable: sin señal de que el hombre es lo que esotéricamente se llama una lámpara encendida, al Maestro no le sirve gastar su tiempo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 334»

«The functioning to a greater or less extent of the pineal gland, which is (as is well known) the seat of the soul and the organ of spiritual perception.»lo primero que esa luz indica: que la glándula pineal funciona en mayor o menor medida, sede del alma y órgano de la percepción espiritual.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 334»

«This is covered sufficiently in the first two or three chapters of Letters on Occult Meditation and these should be studied by aspirants.»remite a otro libro suyo para lo segundo que la luz indica, el alineamiento del hombre físico con su ego: las Cartas sobre Meditación Ocultista.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 335»

«The downflow of force via the sutratma, magnetic cord, or thread from the soul to the brain via the mind body.»lo tercero que la luz indica: el descenso de fuerza por el sutratma, cordón magnético o hilo, del alma al cerebro por el cuerpo mental.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 335»

«the Yoga Sutras of Patanjali are ever the text-book of disciples, initiates and adepts, for therein are found those rules and methods which bring the mind under control, stabilize the astral body»declara los Yoga Sutras de Patanjali el libro de texto perenne de discípulos, iniciados y adeptos, porque ahí están las reglas que someten la mente y estabilizan el cuerpo astral.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 335»

«The light first throws into relief and brings into the foreground of consciousness those thought-forms and entities which depict the lower life, and which (in their aggregate) form the Dweller on the Threshold.»describe el primer campo que la iluminación saca a la luz: las formas de pensamiento y entidades de la vida inferior que en conjunto forman el Morador del Umbral.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 336»

«The darkness which is in him is intensified by the light which glimmers faintly from the centre of his being and frequently he despairs of himself and descends into the depths of depression.»y el efecto de esa primera revelación: la oscuridad que hay en el hombre se intensifica por la luz que apenas asoma, y a menudo desespera de sí y baja a la depresión.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 336»

«The path of the just is as a shining Light” and yet at the same time a man has to become that path itself.»según el texto, con palabras de la Escritura, y con un giro propio: la senda del justo es como una Luz que brilla, y a la vez el hombre tiene que volverse esa senda.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 337»

«He enters the light and becomes the light and functions then as a lamp set in a dark place, carrying illumination to others»y el desenlace de esa figura: entra en la luz, se vuelve la luz y funciona como lámpara puesta en lugar oscuro, llevando iluminación a otros.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 337»

«a man can become a disciple and merit the attention of a Master only when his life counts for something in the world of men, when he is an influence in his sphere, and when he is moulding and acting upon the minds and hearts of other men.»el criterio kármico que fija: un hombre merece la atención de un Maestro solo cuando su vida cuenta para algo entre los hombres, cuando es una influencia en su esfera y moldea las mentes y los corazones de otros.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 338»

«When a man is a disciple he is one because he can be used for working out the plan of the Hierarchy, and can be influenced to materialize those endeavours which are planned to enable humanity to make the needed forward steps.»define al discípulo por su utilidad al plan: lo es porque puede usársele para realizar el plan de la Jerarquía y para materializar los esfuerzos que permitan a la humanidad dar los pasos que le tocan.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 339»

«particular life, in order to free himself for service and chelaship in a later life.»describe una salida frecuente: cargar en una vida con una cantidad anormal de responsabilidad para quedar libre de servicio y chelato en una vida posterior.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 340»

«physical body, an astral body prone to moods, emotions and psychic delusions, and a mental body uncontrolled or ill-equipped are all dangerous to the student unless straightened out and perfected.»enumera las condiciones que estorban y que hay que enderezar antes: cuerpo físico enfermo, cuerpo astral dado a humores, emociones y delusiones psíquicas, y cuerpo mental sin control o mal equipado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 340»

«subjected constantly to the play of force coming to him from three main sources: 1. His own ego, 2. His Master, 3. The group of co-disciples,»nombra las tres fuentes de fuerza que juegan de continuo sobre un chela: su propio ego, su Maestro y el grupo de codiscípulos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 341»

«unless he is strong, purified and controlled, these forces will serve but to stimulate undesirable conditions, to foster that which should be eliminated and to bring to the surface all the hidden weaknesses.»y qué hacen esas fuerzas si no está fuerte, purificado y controlado: estimulan lo indeseable, fomentan lo que debería eliminarse y sacan a la superficie todas las debilidades escondidas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 341»

«It is better to wait and work gradually and intelligently oneself than force one’s way unprepared into lines of forces before one can handle either them or their consequences.»y el consejo que de ahí saca: más vale esperar y trabajar poco a poco por cuenta propia que abrirse paso sin preparación a líneas de fuerza que no se pueden manejar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 341»

«group is entered in service to be rendered and specific work to be done, and not because a man is to receive a cultural training which will make him an adept some day.»corrige el motivo con que se entra al grupo de un Maestro: por servicio que prestar y trabajo específico que hacer, no por recibir una formación culta que algún día haga adepto a uno.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 342»

«Chelas train themselves and when ready for any work a Master uses»y reparte la carga: los chelas se entrenan a sí mismos y, cuando están listos para un trabajo, un Maestro los usa; la frase se corta en el folio impreso intercalado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 342»

«It may not be because he is not fit. It may simply be because his ego has chosen this life to clear the decks for later action, to eliminate hindrances in one or other, or all of the three lower bodies, or to wait for that time when his admission may count the most.»consuela al trabajador sin vínculo consciente con un Maestro: puede no ser por falta de aptitud, sino porque su ego eligió esta vida para despejar la cubierta o esperar el momento en que su admisión cuente más.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 343»

«Spiritual ambition, the desire to function as the centre of a group, the longing to hear oneself speaking, teaching, lecturing, or writing are often wrongly interpreted by the aspirant as service.»nombra lo que el aspirante confunde con servicio: ambición espiritual, ganas de ser centro de un grupo, gusto de oírse hablar, enseñar, dar conferencias o escribir.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 343»

«The Master looks not at a worker’s worldly force or status, not at the numbers of people who are gathered around his»y dónde mira el Maestro en cambio: no en la fuerza o el estatus mundano del trabajador ni en el número de gente reunida en torno suyo; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 343»

«personality but at the motives which prompt his activity and at the effect of his influence upon his fellowmen.»la continuación: mira los motivos que mueven su actividad y el efecto de su influencia sobre sus semejantes.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 344»

«True service is the spontaneous outflow of a loving heart and an intelligent mind; it is the result of being in the right place and staying there; it is produced by the inevitable inflow of spiritual force and not by strenuous physical plane activity; it is the effect of a man’s being what he truly is, a divine Son of God, and not by the studied effect of his words or deeds.»define el servicio verdadero: derrame espontáneo de un corazón amoroso y una mente inteligente, resultado de estar en el lugar correcto y quedarse ahí, efecto de ser lo que uno es y no de calcular palabras ni actos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 344»

«In self-forgetfulness he serves; in self-abnegation he walks the earth, and he gives no thought to the magnitude or the reverse of his accomplishment and has no pre-conceived ideas as to his own value or usefulness. He lives, serves, works and influences, asking nothing for the separated self.»describe al servidor verdadero: sirve olvidándose de sí, camina la tierra en abnegación, no piensa en la magnitud de lo que logra y nada pide para el yo separado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 344»

«karmic obligations, then He sounds out a note and waits to see if the man recognises his own group note. On this recognition, he is admitted into his own group of co-workers, and can stand in the presence of his Master.»describe el acto con que el Maestro admite: pronuncia una nota y espera a ver si el hombre reconoce la nota de su grupo, y en ese reconocimiento queda admitido y puede estar en presencia de su Maestro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 345»

«When I use the words ‘creative work’ I am speaking esoterically and am not referring to the valuable work»acota el sentido en que usa la expresión trabajo creador: habla esotéricamente y no se refiere al trabajo valioso de los artistas del mundo; la frase se corta en el folio impreso intercalado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 346»

«until there is knowledge and clear vision, imaginative assumption is a potent factor in bringing about the activity of the centres.»declara el papel de la imaginación mientras falten conocimiento y visión clara: la suposición imaginativa es factor potente para poner en actividad los centros.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 346»

«much that has been given out is erroneous or in the nature of a blind, and in any case, the esoteric colours are widely different from the exoteric.»advierte sobre los colores de los centros: mucho de lo publicado es erróneo o es un señuelo, y en todo caso los colores esotéricos difieren mucho de los exotéricos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 347»

«It is easy to generalise. It is difficult to realise.»opone lo fácil a lo difícil en este asunto: generalizar es fácil, realizar es difícil.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 347»

«which are, at present, the most potent in average humanity and the most ‘alive’, require to be re-organised, re-oriented, and to be brought from a state of positivity into that of negativity.»el primer hecho de importancia sobre los centros bajo el diafragma: son hoy los más potentes y vivos en la humanidad media y hay que reorganizarlos, reorientarlos y pasarlos de la positividad a la negatividad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 348»

«First, by the transference of the positive energy of the lower centres into that of the higher, and secondly by the awakening of the head centre by the demonstration of the activity of the will.»las dos vías por las que eso se logra: transferir la energía positiva de los centros bajos a los altos, y despertar el centro de la cabeza por la demostración de la actividad de la voluntad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 349»

«The first effect is produced by character building, and by the purification of the bodies, as used by the soul in the three worlds. The second is the result of meditation and the development of organised purpose, imposed by the will upon the daily life.»y qué produce cada vía: la primera, la construcción del carácter y la purificación de los cuerpos; la segunda, la meditación y un propósito organizado que la voluntad impone a la vida diaria.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 349»

«Character building, clean living, controlled emotional reactions, and right thinking are the platitudes of all religious systems and have lost weight from our very familiarity with them.»reconoce el desgaste de esas fórmulas: construcción del carácter, vida limpia, reacciones emocionales controladas y pensar recto son lugares comunes de todos los sistemas religiosos y de tan familiares han perdido peso.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 349»

«when the energies, latent at the base of the spine, are carried to the head and are brought (via the solar plexus, that clearing house of energy, and the medulla oblongata) to the centre between the eyebrows, then the personality, the matter aspect, reaches its apotheosis and the Virgin Mary—in the individual sense, which is a finite parallel of an infinite Reality—is “carried up into Heaven” there to sit by the side of her son, the Christ, the soul.»la primera de las tres transferencias, dicha en clave cristiana: llevadas al centro entre las cejas las energías latentes en la base de la espina, la personalidad llega a su apoteosis y la Virgen María es asunta al Cielo para sentarse junto a su hijo, el Cristo, el alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 350»

«When the energies of the sacral centre, focussed hitherto on the work of physical creation and generation and therefore the source of physical sex life and interest, are sublimated, re-oriented and carried up to the throat centre, then the aspirant becomes a conscious creative force in the higher worlds; he enters within the veil, and begins to create the pattern of things which will bring about eventually the new heavens and the new earth.»la segunda transferencia: sublimadas y llevadas a la garganta las energías sacras, hasta entonces fuente de la vida sexual física, el aspirante se vuelve fuerza creadora consciente en los mundos superiores.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 350»

«then they are carried to the heart centre and there is brought about as a result a realisation of group consciousness, of group love, and group purpose which makes the aspirant a server of humanity and a fit associate of the Elder Brethren of the race.»la tercera transferencia: llevadas al corazón las energías del plexo solar, surge una realización de conciencia, amor y propósito de grupo que hace del aspirante un servidor de la humanidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 351»

«When these three transfers have been consummated then an activity transpires in the head centre, the ultimate governing factor,»y lo que sigue a las tres: una actividad en el centro de la cabeza, que declara el factor gobernante último.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 351»

«Many schools are simply forcing schools, prematurely developing the higher faculties and leading the aspirant (if I might express it in mystical language) directly out of the realm of feeling and of desire into that of the intuition, but leaving the intellectual faculties and the mental apparatus totally undeveloped and latent.»censura a las escuelas que fuerzan: desarrollan prematuramente las facultades superiores y sacan al aspirante del reino del sentir a la intuición dejando latentes las facultades intelectuales.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 352»

«Where there is lack of understanding and of mental ability, there is danger of misapprehension, of credulity and of wrong interpretation of the phenomena of other states of being.»y el peligro de ese hueco: malentendido, credulidad e interpretación equivocada de los fenómenos de otros estados del ser.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 352»

«these cases, but because there is no directing intelligence it will run riot and we then have those sad cases which strew the path of occult endeavour and have brought the work of the Lodge into disrepute»describe lo que pasa cuando la energía entra en los centros sin inteligencia que la dirija: corre desbocada y produce los casos que han desacreditado el trabajo de la Logia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 353»

«Men and women become swayed by astralism and wander in the vale of illusion regarding themselves as different from other men, placing themselves upon a pedestal far above average humanity. They fall consciously into the sin of separateness.»y uno de esos casos: hombres y mujeres arrastrados por el astralismo que vagan en el valle de la ilusión creyéndose distintos de los demás y se ponen en un pedestal, cayendo conscientemente en el pecado de separatividad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 353»

«brought about by over-stimulation of the sacral centre, the cases of neuroticism and over-sensitivity and emotionalism, brought about by the premature vitalisation of the solar plexus centre,»y otros dos: la perversión sexual por sobrestímulo del centro sacro y el neuroticismo, la sobresensibilidad y el emocionalismo por vitalización prematura del plexo solar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 353»

«This subjective life expresses itself as spiritual energy, through the medium of the energy or vital body and the energy thus expressed will change his life focus and interests, and produce a magnetic and dynamic effect which will attract and lift humanity.»describe lo que el estudiante puede esperar de ese despertar: la vida subjetiva se expresa como energía espiritual por el cuerpo vital, le cambia el foco y los intereses y produce un efecto magnético que atrae y levanta a la humanidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 354»

«This energy is sevenfold in nature and utilises seven focal points in the etheric body as its agents.»y su estructura: esa energía es séptuple y usa por agentes siete puntos focales del cuerpo etérico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 354»

«The emphasis, for training purposes, is laid upon only three of them.»acota que de las siete energías el entrenamiento carga el acento en solo tres.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 355»

«That of Will, strength or power, through the medium of the head centre.»la primera de esas tres energías: la de Voluntad, fuerza o poder, por el centro de la cabeza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 355»

«This is the energy of the spiritual man, and comes directly from the Monad, via the soul.»y su procedencia: es la energía del hombre espiritual y viene directo de la Mónada por el alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 355»

«That of Love-Wisdom , through the medium of the heart centre.»la segunda energía: la de Amor-Sabiduría, por el centro cardiaco.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 356»

«This centre, when awakened, leads to that expansion of consciousness which initiates a man into his group life. He loses the sense of separateness, and finally emerges into the full light of realisation—a realisation of unity with his own indwelling God, with all humanity, with all souls in all forms of nature, and so with the Oversoul.»y a qué lleva ese centro despertado: a la expansión de conciencia que inicia al hombre en su vida de grupo, pierde el sentido de separación y emerge a la unidad con su Dios interior, con la humanidad, con todas las almas y con el Alma Suprema.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 356»

«Then the heart awakens into activity and the life of the solar plexus centre becomes subordinated to that of the heart.»y el cambio que sigue a la transmutación de la naturaleza emocional: el corazón despierta a la actividad y la vida del plexo solar queda subordinada a la suya.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 357»

«That of active intelligence, or the energy which animates the form aspect, and which creates forms in line with the subjective purposes of the presiding intelligence—God or man, human or divine.»la tercera energía: la de inteligencia activa, que anima el aspecto forma y crea formas conforme a los propósitos subjetivos de la inteligencia que preside, Dios u hombre.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 357»

«In the little evolved man, as in the case of the second aspect and its unfoldment, the energy simply passes through the throat centre and goes directly to the sacral centre, and thus brings into activity the generative processes and creative faculties, utilised in the reproductive work and sex life of the race.»y su curso en el hombre poco evolucionado: la energía atraviesa la garganta directo al centro sacro y pone en marcha los procesos generativos usados en la reproducción y la vida sexual de la raza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 358»

«Every human being in the course of time works his way back on the Path of Return to one of the three major rays.»declara el término del Sendero de Retorno: todo ser humano acaba volviendo a uno de los tres rayos mayores.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 359»

«The first centre which the aspirant seeks consciously to energise and on which he concentrates during the early stages of his novitiate, is the heart centre.»nombra el primer centro que el aspirante busca energizar conscientemente en su noviciado: el cardiaco.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 359»

«He has to learn to be group conscious, to be sensitive to group ideals, and to be inclusive in his plans and concepts; he has to learn to love collectively and purely, and not be actuated by personality attraction, and the motive of reward.»y qué exige eso: aprender conciencia de grupo, sensibilidad a los ideales del grupo, inclusividad en planes y conceptos, y amar de manera colectiva y pura sin atracción de personalidad ni motivo de recompensa.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 359»

«Until there is this awakening in the heart, he cannot be trusted to wield the creative powers of the throat centre, for they would be subordinated to self-aggrandisement and ambitions of various kinds.»y por qué ese orden: sin ese despertar del corazón no se le pueden confiar los poderes creadores de la garganta, que quedarían subordinados al engrandecimiento propio.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 359»

«We are none of us purely selfish or separative. Human society is now cohesive and inter-dependent.»acota que nadie parte de cero ni de la pura separatividad: la sociedad humana ya es cohesiva e interdependiente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 360»

«The problem with many aspirants today is that of the solar plexus, for it is wide open, actively functioning and almost fully awakened.»nombra el problema del aspirante de su época: el plexo solar, abierto de par en par, en plena función y casi del todo despierto.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 360»

«When this creative awakening finds expression through any of the arts— literature, painting, music,—or in group organization and executive work there is no harm wrought, for the energy finds a normal creative outlet.»y cuándo ese despertar no hace daño: cuando halla salida en alguna de las artes —literatura, pintura, música— o en la organización de grupos y el trabajo ejecutivo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 361»

«He enters blindly into a situation which is the result of a long evolutionary process and to which he has not the key.»describe la ceguera del aspirante ante su propio problema: entra a ciegas en una situación que es fruto de un proceso evolutivo largo y del que no tiene la llave.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 361»

«He has simply to take his equipment and his opportunity and do the best he can, guided by the age-old rules of Raja Yoga, and the light of his own soul.»y lo único que puede hacer: tomar su equipo y su oportunidad y hacer lo mejor que pueda, guiado por las reglas milenarias del Raja Yoga y por la luz de su propia alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 362»

«Secondly, the centre between the eyebrows also begins to make its presence felt, and this significant two-petalled lotus begins to vibrate. It symbolises the work of at-one-ing the soul and the body, the subjective and the objective.»el segundo resultado: el centro entre las cejas empieza a vibrar, y ese loto de dos pétalos simboliza la obra de unir alma y cuerpo, lo subjetivo y lo objetivo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 363»

«It must be remembered also that the word ‘petal’ only symbolises an expression of force and its apparent effect in matter.»acota el vocabulario: la palabra pétalo solo simboliza una expresión de fuerza y su efecto aparente en la materia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 363»

«The five centres with their forty-eight petals are synthesised therefore into the two-petalled lotus, and then we have forty-eight plus two equals fifty, the number of the perfected personality, for five is the number of man and ten is that of perfection.»da la aritmética simbólica de los centros: los cuarenta y ocho pétalos de los cinco centros se sintetizan en el loto de dos, y cuarenta y ocho más dos son cincuenta, número de la personalidad perfeccionada.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 364»

«To these figures, one hundred and forty-four add that of the number one thousand (the number of the petals in the lotus of the head centre) and you have the number of the saved in the Book of Revelations, the one hundred and forty-four thousand who can stand before God, for the three ciphers which are found indicate the personality.»y cómo llega de ahí al número del Apocalipsis: sumado el millar de pétalos del centro de la cabeza sale el ciento cuarenta y cuatro mil de los salvados, donde los tres ceros indican la personalidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 364»

«It is not easy to make clear the esoteric and paralleling activities which are the result of character building.»confiesa la dificultad del maestro ante la pregunta de cómo despertar los centros: no es fácil hacer ver las actividades esotéricas paralelas que resultan de construir el carácter.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 365»

«So oft the aspirant is anxious to be told some new thing and when he is told some old truth—so old and so familiar that it fails to call forth a registering response—he feels that the teacher has failed him and so succumbs to a sense of futility and depression.»y el malentendido que eso produce: el aspirante quiere que le digan algo nuevo, y al oír una verdad vieja y familiar siente que el maestro le falló y cae en futilidad y depresión.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 365»

«Character building, the first and essential requisite.»el primero de los nueve requisitos que enumera para despertar los centros: la construcción del carácter.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 366»

«The arousing of the Kundalini fire.»el noveno y último requisito, que declara fuera del alcance de esta etapa: el despertar del fuego kundalini. El sánscrito va sin traducir.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 366»

«Most aspirants are at the stage of the third and fourth points and are just beginning to work at the fifth and sixth.»y sitúa dónde está la mayoría: en el tercer y cuarto puntos, servicio y meditación, apenas empezando el quinto y el sexto.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 366»

«In the little evolved man, this force stream simply passes through the heart centre direct to the solar plexus and expends its two aspects of vital life and of soul quality, one»describe lo que pasa en el hombre poco evolucionado: esa corriente atraviesa el corazón directo al plexo solar y gasta ahí sus dos aspectos de vida vital y de cualidad anímica; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 356»

«throat centre is frequently prematurely awakened, through the transfer of energy from the sacral centre. This is due to several causes—sometimes to spiritual purpose and intent, but more frequently to a negation of the normal sex life, owing to economic conditions, or to a lack of physical vitality, which predisposes to celibacy.»describe un despertar prematuro de la garganta por transferencia desde el centro sacro, debido a veces a propósito espiritual pero más a menudo a una vida sexual negada por condiciones económicas o por falta de vitalidad física.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 361»

«First, the light in the head makes its appearance. A sparking (if I might so express it) is set up between the higher positive overshadowing energy as it is centralised within the form of the thousand-petalled lotus, and»el primero de los dos resultados de la interacción entre corazón y garganta: aparece la luz en la cabeza como un chispear que se establece entre la energía superior centralizada en el loto de mil pétalos; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 362»

«This number signifies the completed work of the twelve creative Hierarchies, twelve times twelve, and thus the bringing together of the subjective soul and the»y el sentido que da al ciento cuarenta y cuatro: la obra cumplida de las doce Jerarquías creadoras, doce por doce, que junta el alma subjetiva con el cuerpo objetivo; la frase se corta en el folio impreso intercalado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 364»

«Do you realise that truth has to be wrought out in the texture of daily living before new truth can be safely imparted?»pone la condición de que se den verdades nuevas: la verdad debe labrarse en el tejido del vivir diario antes de que sea seguro impartir más.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 367»

«These nine points are to be studied from their force aspect, and not from their ethical or spiritual import.»cambia el marco en que quiere que se lean los nueve requisitos: desde el aspecto de fuerza, no desde su carga ética o espiritual.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 367»

«Each of us enters life with a certain equipment—the product of past lives of endeavour and of experience. That equipment has in it certain deficiencies or lacks, and is seldom of a balanced nature.»describe el punto de partida de cada quien: un equipo que es producto de vidas pasadas, con carencias propias y rara vez equilibrado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 367»

«The point to be remembered is that the bodies in which we, as souls, are functioning, constitute primarily energy bodies.»y el punto que quiere que se retenga: los cuerpos en que el alma funciona son ante todo cuerpos de energía.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 368»

«He has to discover first which type of energy preponderates and is the motivating force in his daily experience. Having discovered this, he begins to re-organize, to re-orient and to re-build his bodies.»y el primer paso cuando el alma despierta: descubrir qué tipo de energía predomina en la experiencia diaria y desde ahí reorganizar, reorientar y reconstruir los cuerpos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 369»

«Vice is the energy of the sheaths, individual or synthesised in the personality, as it controls the life activities and subordinates the soul to the sheaths and to the impulses and tendencies of the lower self.»define el vicio en clave de energía: la de las envolturas que controla las actividades de la vida y subordina el alma a los impulsos del yo inferior.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 369»

«This work of imposing the higher vibration on the lower is character building, the first pre-requisite upon the Path of Probation.»y resume qué es construir el carácter: imponer la vibración superior sobre la inferior, primer requisito del Sendero de Probación.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 370»

«The Master of the Wisdom, we are told, is the “rare efflorescence of a generation of enquirers.»según el texto, así se dice del Maestro de la Sabiduría: es la rara eflorescencia de una generación de indagadores.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 371»

«The question which the seeker now asks and which he only has the right to answer is: What is the motive governing my aspiration and my endeavour? Why do I seek to build upon a true foundation? Why do I so diligently invoke my soul?»formula las preguntas del segundo requisito, el motivo recto, que solo el buscador puede responderse: qué motivo gobierna su aspiración, por qué busca construir sobre cimiento verdadero, por qué invoca a su alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 371»

«An aspirant in the early stages is practically always a devotee.»describe el motivo en su primera forma: en las etapas tempranas el aspirante es casi siempre un devoto.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 371»

«The man comes to know himself as naught but a channel through which spiritual agencies can work, and realises himself as a corporate part of the One Life. Then he sees even humanity as relative and fractional, and becomes immersed in the great Will.»y el término de esa serie: el hombre se sabe nada más que canal por el que obran agencias espirituales, se reconoce parte del Uno y ve incluso a la humanidad como relativa mientras se sumerge en la gran Voluntad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 372»

«I have placed it fourth upon the list, for meditation is dangerous and unprofitable to the man who enters upon it without the basis of a good character and of clean living.»explica por qué pone la meditación en cuarto lugar: es peligrosa e improductiva para quien la emprende sin base de buen carácter y vida limpia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 373»

«Meditation is dangerous when the desire to serve is lacking.»y un segundo caso en que la declara peligrosa: cuando falta el deseo de servir.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 374»

«Service is another word for the utilisation of soul force for the good of the group.»define el servicio en términos de energía: otra palabra para el uso de la fuerza del alma en bien del grupo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 374»

«Assimilation and elimination are laws of the soul life as well as of the physical life, and when this simple law is disregarded serious consequences will follow as inevitably as in the physical body.»y la ley que ahí rige: asimilación y eliminación valen para la vida del alma como para la física, y desatenderla trae consecuencias serias.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 374»

«This we are now beginning. It is a study as yet in its infancy in the West, and little applied in the East.»sitúa el quinto requisito, el estudio de los centros: en Occidente está en pañales y en Oriente se aplica poco.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 374»

«All the work done by students must be done entirely in the head and from the head.»fija la regla del trabajo con centros: todo se hace enteramente en la cabeza y desde la cabeza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 375»

«The work in these five centres will eventually be as automatic as the present functioning of the heart and the lungs in the physical body.»y adónde lleva: el trabajo en los otros cinco centros acabará siendo tan automático como hoy lo son el corazón y los pulmones.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 375»

«no breathing exercises can be safely used where there is no attempt to impose rhythm upon the life of every day.»pone la condición del sexto requisito: ningún ejercicio de respiración es seguro si no se intenta a la vez imponer ritmo a la vida de todos los días.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 376»

«There is an oxygenating effect. The blood stream is purified and pressure is relieved. A symbolism underlies this:— for as the blood is oxygenated so is the life of the man in the three worlds permeated by spiritual energy.»el primero de los cuatro efectos de esos ejercicios, con su lectura simbólica: como la sangre se oxigena, la vida del hombre en los tres mundos se permea de energía espiritual.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 376»

«There is a subtle effect of prana (which is the subjective element underlying the air breathed in and out) which affects most potently the body of prana, the vital or etheric body.»el tercer efecto: el del prana, elemento subjetivo que subyace al aire inhalado y exhalado, sobre el cuerpo vital o etérico. El sánscrito va sin traducir.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 377»

«There is the effect upon the centres, which is most effectual and which follows the trend of the aspirant’s thought.»el cuarto efecto, que declara el más eficaz: el que recae sobre los centros y sigue la dirección del pensamiento del aspirante.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 377»

«If, for instance, a man thinks upon the solar plexus, that centre will inevitably be vitalised and his emotional nature be strengthened.»y el ejemplo con que lo prueba: quien piensa en el plexo solar vitaliza ese centro y fortalece su naturaleza emocional.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 377»

«Step by step must the aspirant proceed and his theory must not persistently run ahead of his experience.»y por qué calla sobre los tres últimos requisitos: el aspirante avanza paso a paso y su teoría no debe correr por delante de su experiencia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 378»

«Learn to do several things simultaneously, and utilise therefore all the three bodies synchronously.»la regla del octavo requisito, el poder de emplear el tiempo: aprender a hacer varias cosas a la vez y usar los tres cuerpos de manera sincrónica.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 379»

«Discover the serpent of illusion by the help of the serpent of wisdom and then will the sleeping serpent mount upwards to the place of meeting.»y la regla del noveno, el fuego kundalini, dicha en símbolo: descubrir la serpiente de la ilusión con ayuda de la serpiente de la sabiduría, y entonces la serpiente dormida subirá al lugar del encuentro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 379»

«the positive nucleus in these energy bodies, and at present, in the majority of cases relatively static, is the soul. It exerts as yet little pressure upon its sheaths and identifies itself with them, thus temporarily negating its own intrinsic life.»describe el papel del alma en esos cuerpos: obra como núcleo positivo, todavía relativamente estático en la mayoría, y se identifica con sus envolturas negando por un tiempo su propia vida.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 369»

«a new vibratory rhythm so that the soul becomes the positive controlling factor and the soul forces supersede those of»define la virtud en clave de energía: la llamada de energías nuevas y de un ritmo vibratorio nuevo por el que el alma pasa a ser el factor de control positivo; la frase se corta en el folio impreso intercalado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 370»

«as an expression of love, to the family, or to the nation, there grows service to a member of the Hierarchy, to a Master’s group and thence service to humanity.»el tercer requisito, el servicio, en su escala creciente: del servicio a un individuo por amor, a la familia, a la nación, a un miembro de la Jerarquía, al grupo de un Maestro, y de ahí a la humanidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 373»

«Meditation then becomes only a medium for the bringing in of energies which but serve to stimulate the undesirable aspects of his life, just»describe qué se vuelve la meditación sin esa base: medio de traer energías que solo estimulan los aspectos indeseables de la vida; la frase se corta en el folio impreso intercalado y sigue con la figura del jardín lleno de maleza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 373»

«Learn to use the will through the development of steady purpose and the»la regla simple con que resume el séptimo requisito, la técnica de la Voluntad: usarla desarrollando propósito firme; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 379 con organizar la vida diaria para que el propósito se cumpla.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 378»

«Later, this object of his devotion and ardent effort is superseded by devotion to one of the Great Ones, the Elder Brothers of the race.»el primer desplazamiento del motivo: el objeto de la devoción del aspirante es superado por la devoción a uno de los Grandes, los Hermanos Mayores de la raza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 372»

«This incentive is, in its turn, surely and steadily superseded by a vital love for humanity, and love of one individual (be he ever so perfect) is lost sight of in love for the whole brotherhood of men.»y el segundo desplazamiento: ese incentivo cede a un amor vital por la humanidad, y el amor a un individuo, por perfecto que sea, se pierde de vista en el amor a la hermandad entera de los hombres.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 372»

«We have for consideration now one of the simplest of the Rules for Magic yet at the same time one of the most practical, and one upon which the entire success of all magical work depends.»presenta la Regla Seis: la más simple de las Reglas para la Magia, a la vez la más práctica y aquella de la que depende el éxito de todo el trabajo mágico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 380»

«To contemplate involves steady vision, one-pointedly directed towards a specific objective.»define la contemplación de la que la regla anterior habla: visión firme dirigida en un solo punto hacia un objetivo específico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 380»

«What that directive force may be, what is the secret of Being Itself is only revealed during the more advanced initiations, and is only finally grasped when the causal body itself, the karana sarira, disintegrates and the final limitation slips away.»y cuándo se revela eso: solo en las iniciaciones avanzadas, y se capta del todo cuando el cuerpo causal mismo, el karana sarira, se desintegra y cae la última limitación.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 381»

«Over the kingdom wherein the solar Angel reigns supreme, over the world of souls, or egoic impulses, of hierarchical work and of pure thought.»la segunda dirección: sobre el reino donde el Ángel solar reina, el mundo de las almas, de los impulsos egoicos, del trabajo jerárquico y del pensamiento puro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 381»

«The third direction in which the soul looks and wherein he exercises the faculty of contemplative vision is towards his reflection in the three worlds.»la tercera dirección: hacia su propio reflejo en los tres mundos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 382»

«students must not confound the pineal gland with the third eye. They are related, but not the same.»corrige una confusión corriente: la glándula pineal y el tercer ojo están relacionados, pero no son lo mismo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 383»

«This H. P. B. knew, but the apparent confusion was permitted until more of the etheric nature of forms was known.»y adjudica el criterio a H. P. B.: ella lo sabía, y se permitió la confusión aparente hasta que se supiera más de la naturaleza etérica de las formas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 383»

«Just as the physical eye came into being in response to the light of the sun so the spiritual eye equally comes into being in response to the light of the spiritual sun.»y la analogía que lo funda: como el ojo físico surgió en respuesta a la luz del sol, el ojo espiritual surge en respuesta a la luz del sol espiritual.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 384»

«This is the eye of Shiva, for it is only fully utilized in the magical work when the monadic aspect, the will aspect, is controlling.»le da su nombre: es el ojo de Shiva, y solo se emplea del todo en el trabajo mágico cuando controla el aspecto monádico, el de la voluntad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 384»

«It is the eye of vision . By its means, the spiritual man sees behind the forms of all aspects of divine expression. He becomes aware of the light of the world, and contacts the soul within all forms. Just as the physical eye registers forms, so does the spiritual eye register the illumination within those forms which “illumination” indicates a specific state of being. It opens up the world of radiance.»la primera de las tres actividades del tercer ojo: es el ojo de la visión, con el que el hombre espiritual ve detrás de las formas, se hace consciente de la luz del mundo y abre el mundo del resplandor.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 385»

«The analogy to this can be seen in the often noticed power of the human eye as it controls other human beings and animals by a look, and through steady gazing can act magnetically.»y la analogía que ofrece: el poder que se nota en el ojo humano cuando controla con una mirada a hombres y animales y al mirar fijo obra magnéticamente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 385»

«It has a destructive aspect and the energy flowing through the third eye can have a disintegrating and destroying effect. It can, through its focused attention, directed by the intelligent will, drive out physical matter.»la tercera actividad: el aspecto destructivo, con el que la energía dirigida por la voluntad inteligente puede expulsar materia física.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 386»

«It should be noted here that in each of the subtle bodies in the three worlds there is a corresponding point of focus, and the centre between the eyebrows is but the physical counterpart (for etheric matter is physical) of inner correspondences.»acota que en cada cuerpo sutil hay un punto focal correspondiente, y que el centro entre las cejas es apenas la contraparte física de esas correspondencias internas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 386»

«The third eye opens as the result of conscious development, right alignment and the inflow of soul life.»da las tres condiciones que abren el tercer ojo: desarrollo consciente, alineamiento correcto y la entrada de la vida del alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 388»

«Then its magnetic controlling force makes itself felt, controlling the lives of the lower bodies, driving forth the lower four elementals (of earth, water, fire, air) and forcing the lunar lords to abdicate.»y qué hace entonces: su fuerza magnética controla las vidas de los cuerpos inferiores, expulsa a los cuatro elementales de tierra, agua, fuego y aire y obliga a abdicar a los señores lunares.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 388»

«The personality, which has hitherto been the master, no longer can control, and the soul comes into full domination in the three worlds.»y el desenlace: la personalidad, que hasta entonces era el amo, ya no puede controlar, y el alma pasa a dominar por entero en los tres mundos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 388»

«The gross elements constituting that body are “driven forth” and better and more adequate atoms or lives are built in.»describe el efecto sobre el elemental de tierra: los elementos gruesos del cuerpo son expulsados y en su lugar se construyen átomos o vidas mejores y más adecuadas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 389»

«The elemental of the astral or body of water undergoes a similar activity plus a stabilising effect which brings to an end the restlessness and fluidic tempestuousness which have hitherto characterised it.»y el efecto sobre el elemental astral: una actividad semejante más un efecto estabilizador que acaba con la inquietud y la tempestuosidad fluida que lo caracterizaban.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 389»

«One glance the soul doth cast upon the forms of mind. A ray of light streams out and darkness disappears; distortions and evil forms fade out, and all the little fires die out; the lesser lights are no more seen.»según el texto, así lo dice el Viejo Comentario del efecto en el cuerpo mental: una sola mirada del alma sobre las formas de la mente y un rayo de luz sale, la oscuridad se va, las formas distorsionadas se desvanecen y las luces menores dejan de verse.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 389»

«The eye through light awakens into life the needed modes of Being. To the disciple this will carry knowledge. To the ignorant no sense is seen for a sense lacks.»la continuación de esa cita: el ojo despierta por la luz los modos de Ser que hacen falta, lo que al discípulo le trae conocimiento y al ignorante no le dice nada porque le falta un sentido.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 390»

«The elemental of the air symbolically understood is that substratum of energy which works through the forms of the etheric body, which is dealt with through the breath, and handled through the science of pranayama.»identifica el elemental del aire, entendido simbólicamente: el sustrato de energía que obra por las formas del cuerpo etérico, tratado por el aliento y manejado por la ciencia del pranayama.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 390»

«This elemental form is the intricate etheric structure, the nadis and centres, and all advanced students know well how these are controlled by the focused attention of the soul in contemplation, acting through the head centre, focused in the region of the third eye and swept into right and specific activity by an act of the will.»y qué es esa forma elemental: la estructura etérica intrincada, los nadis y los centros, controlados por la atención enfocada del alma en contemplación por el centro de la cabeza y el tercer ojo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 390»

«It is through the etheric body and the force, directed through one or other of the centres, that the soul carries on the work in magic.»resume la fórmula de todo trabajo mágico en el plano físico: el alma obra por el cuerpo etérico y por la fuerza dirigida a uno u otro de los centros.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 390»

«That force is made potent by the energising, directed intelligent will.»y qué hace potente a esa fuerza: la voluntad inteligente, energizante y dirigida.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 391»

«central Life or Energy which holds hid within Itself the purpose and plan towards which all Being tends.»la primera de las tres direcciones en que el Ángel solar mira: hacia la Vida o Energía central que guarda escondidos el propósito y el plan hacia los que todo Ser tiende.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 381»

«to and sensitively aware of the forces emanating from the soul as the soul “contemplates” his triple instrument.»el objeto de la larga lucha entre el hombre superior y el inferior: hacer al inferior sensible a las fuerzas que emanan del alma mientras esta contempla su instrumento triple.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 383»

«regarded as the same, and the casual reader can easily confound them but they are by no means identical.»señala dónde nació la confusión entre pineal y tercer ojo: en La Doctrina Secreta parecen tratarse como uno y el lector descuidado puede confundirlos, aunque en modo alguno son idénticos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 383»

«the forces of the soul, working through the pineal gland, and the forces of the personality, working through the pituitary body. These negative and positive forces interact, and when potent enough produce the light in the head.»describe cómo se manifiesta el tercer ojo: por la interacción vibratoria entre las fuerzas del alma que obran por la pineal y las de la personalidad que obran por la pituitaria, que al ser bastante potentes producen la luz en la cabeza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 384»

«It is the controlling factor of the magical work. All white magical work is carried forward with a definitely constructive purpose, made possible through the use of the intelligent will. In other words, the soul knows the»la segunda actividad del tercer ojo: es el factor de control del trabajo mágico, que se lleva adelante con propósito constructivo por el uso de la voluntad inteligente; la frase se corta en el folio impreso intercalado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 385»

«It is this third work of the soul that is touched upon here, the destructive work of getting rid of the old forms, of shaking out of the bodies matter of an undesirable nature and of breaking down the barriers and limitations to true soul activity.»nombra el trabajo del alma que la Regla Seis trata: el destructivo, que se deshace de las formas viejas, sacude fuera de los cuerpos la materia indeseable y derriba las barreras a la actividad anímica verdadera.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 387»

«These three activities of the soul, through the medium of the third eye, are the correspondences to the three aspects, and students would find it of interest to work these out.»y las empareja con los tres aspectos divinos, dejando el desarrollo al estudiante.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 387»

«The aspect of control through magnetic energy and the attractive force in the spiritual eye, which is the dominant factor in magical work, is the correspondence to the soul.»la segunda de esas correspondencias: el control por energía magnética y fuerza atractiva del ojo espiritual, factor dominante en el trabajo mágico, corresponde al alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 387»

«We have completed the first six Rules which deal specifically with work on the mental plane, and hence have a practical value only for those who are beginning to utilize the power of the mind in the magical work of creation.»cierra el primer bloque de reglas: las seis primeras tratan del trabajo en el plano mental y solo tienen valor práctico para quien empieza a usar el poder de la mente en la creación mágica.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 392»

«Schools of affirmation are cropping up on all sides, whose announced intent is to create those natural conditions wherein a man may have what he deems to be admirable and»lee un signo de época: brotan por todas partes escuelas de afirmación que declaran querer crear las condiciones naturales en que un hombre tenga lo que juzga deseable; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 392»

«Books on the subject of the creative mind are flooding the markets, and discussions on the force back of the creative arts are deemed of vital interest.»y sigue el inventario: libros sobre la mente creadora inundan el mercado y las discusiones sobre la fuerza detrás de las artes creadoras se consideran de interés vital.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 393»

«The pioneers of the race, and the foremost thinkers and creative workers of humanity are but the sensitives who respond most readily to the mental impulses.»define a los pioneros de la raza y a sus pensadores y creadores mayores: son los sensitivos que responden con más prontitud a los impulsos mentales.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 393»

«These fifteen rules are divided into: Six rules on the mental plane. Five rules on the desire or astral plane.»da la división de las quince reglas: seis en el plano mental, cinco en el del deseo o astral; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 394 con cuatro en el plano físico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 393»

«The main thought to be held clearly in the mind is that they confine themselves to the use of energy in the three worlds, and that this energy is either consciously manipulated by the governing soul or is swept into activity by the force inherent in the matter of the three worlds, independently of the soul.»formula el eje de las quince reglas: se ciñen al uso de energía en los tres mundos, energía que el alma gobernante manipula conscientemente o que la materia de esos mundos arrastra por su cuenta.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 394»

«When this is the case, the man is a victim of his own form energies and the matter aspect of all manifestation.»y el primero de los dos desenlaces: el hombre queda víctima de las energías de su propia forma y del aspecto materia de toda manifestación.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 394»

«In the other case, he is the intelligent ruler, controller of his own destinies, and swings the lower energies into forms and activities through the power of his mind impulses, and the focussed attention of his own soul.»y el segundo: es el gobernante inteligente de su destino y mueve las energías inferiores por el poder de sus impulsos mentales y la atención enfocada de su alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 394»

«Rule 1—Recollection, resulting in concentration. Rule 2—Response, resulting in an interaction between higher and lower.»resume las dos primeras reglas en dos palabras: recogimiento que da concentración, y respuesta que da interacción entre lo superior y lo inferior.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 394»

«Rule 4—Respiration, resulting in creative work. Rule 5—Re-union, resulting in the at-one-ment. Rule 6—Re-orientation, resulting in a clear vision of the Plan.»y las tres últimas del bloque mental: respiración que da trabajo creador, reunión que da la unificación, y reorientación que da visión clara del Plan.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 395»

«the moment a man can “see” on the astral plane, and can achieve equilibrium and hold steady in the midst of its vibrating forces, that moment he is ready for initiation.»pone la señal de que un hombre está listo para la iniciación: poder ver en el plano astral y sostener el equilibrio en medio de sus fuerzas vibrantes.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 396»

«The term “astral” so often used is in reality a misnomer.»declara mal puesto el término astral, de uso tan frecuente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 396»

«H. P. B. was basically right when she used the term in connection with the etheric or vital planes of the physical plane.»y da la razón a H. P. B. en lo básico: ella usaba el término para los planos etérico o vital del plano físico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 396»

«When contact is made with the etheric world, the first impression given is always of a starry light, of brilliance, of scintillation.»y por qué el nombre calzaba ahí: al contactar el mundo etérico la primera impresión es siempre de luz estrellada, de brillo, de centelleo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 396»

«The appearance of the astral plane when first definitely seen by the “opened eye” of the aspirant is one of dense fog, confusion, changing forms, interpenetrating and intermingling colours, and is of such a kaleidoscopic appearance that the hopelessness of the enterprise seems overwhelming.»describe lo que el aspirante ve la primera vez con el ojo abierto: niebla densa, confusión, formas cambiantes, colores que se mezclan, un caleidoscopio ante el que la empresa parece imposible.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 397»

«It is not light, or starry or clear. It is apparently impenetrable disorder, for it is the meeting ground of forces.»y lo dice contra el nombre del plano: no es luminoso ni estrellado ni claro, es desorden aparentemente impenetrable, porque es el terreno donde se encuentran las fuerzas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 397»

«One of the first things then that the aspirant has to learn is to dissociate his own aura in the emotional sense from that of his surroundings and much time is expended in learning to do this.»nombra la primera tarea del aspirante en ese plano: disociar su propia aura emocional de la de su entorno, cosa que lleva mucho tiempo aprender.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 398»

«It is for this reason that one of the first qualifications of discipleship is discrimination , for it is through the use of the mind, as analyzer and separator, that the astral body is brought under control.»y por qué la discriminación es una de las primeras cualificaciones del discipulado: por la mente, que analiza y separa, se pone bajo control el cuerpo astral.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 398»

«Secondly, the astral plane is the plane of illusion, of glamour, and of a distorted presentation of reality.»el segundo rasgo del plano astral: es el plano de la ilusión, del glamour y de una presentación distorsionada de la realidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 398»

«Individual desire, national desire, racial desire, the desire of humanity as a whole, plus the instinctual desire of all subhuman lives causes a constant changing and shifting of the substance of the plane;»y qué produce esa distorsión: el deseo individual, nacional, racial, el de la humanidad entera y el instintivo de las vidas subhumanas, que cambian sin cesar la sustancia del plano.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 398»

«Add to these forms that persistent and steadily growing scenario we call the “akashic records” which concern the emotional history of the past, add the activities of the discarnate lives which are passing through the astral plane, either out of or towards incarnation, add the potent desire, purified and intelligent, of all superhuman Lives, including those of the occult planetary Hierarchy, and the sum total of forces present is stupendous.»suma lo demás que se agolpa ahí: los registros akáshicos de la historia emocional pasada, las vidas descarnadas que cruzan el plano, y el deseo purificado de todas las Vidas superhumanas, con lo que el total de fuerzas es estupendo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 399»

«No glamour, no illusion can long hold the man who has set himself the task of treading the razor-edged Path which leads through the wilderness, through the thick-set forest, through the deep waters of sorrow and distress, through the valley of sacrifice and over the mountains of vision to the gate of Deliverance.»declara que ningún glamour retiene mucho al hombre que se propuso andar el sendero de filo de navaja por el desierto, la selva espesa, las aguas hondas del dolor, el valle del sacrificio y las montañas de la visión hasta la puerta de la Liberación.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 400»

«In some one life, there comes an emotional crisis in which decisive action is taken, and the disciple proves his control of his emotional nature.»y describe esa batalla: en alguna vida llega una crisis emocional en que se toma acción decisiva y el discípulo prueba el control de su naturaleza emocional.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 401»

«I would like to point out that it is this test and crisis through which humanity is now passing, and which began in those conditions which culminated in the world war and the present world strain.»aplica la figura a su presente: esa es la prueba y la crisis por la que la humanidad está pasando, y que empezó en las condiciones que desembocaron en la guerra mundial y en la tensión del mundo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 402»

«The first initiation of humanity, as an entity, took place when individualization became possible, and the soul was born in the body of humanity.»fecha la primera iniciación de la humanidad como entidad: cuando se hizo posible la individualización y el alma nació en el cuerpo de la humanidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 402»

«So the world war and its resulting effects constitute the Kurukshetra of the world Arjuna, and the outcome is still in the balance.»y su lectura de la guerra mundial: es el Kurukshetra del Arjuna del mundo, y el desenlace sigue en la balanza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 402»

«There is however no cause for pessimism. The outcome of good is inevitable.»y a la vez niega motivo de pesimismo: el desenlace de bien es inevitable.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 402»

«The entire modern economic situation is of an astral nature; it is the outcome of desire and the result of a certain selfish use of the forces of matter.»lee la situación económica moderna entera como astral: fruto del deseo y resultado de cierto uso egoísta de las fuerzas de la materia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 403»

«The plane of dual forces. 2. The plane of the two paths. 3. The plane whereon the vital power is sought.»los tres primeros nombres con que la Regla Siete describe el plano astral: plano de fuerzas duales, de los dos senderos, y donde se busca el poder vital; la enumeración se corta en el folio impreso intercalado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 395»

«The plane of the vibrating poles. 5. The plane whereon a choice is made.»y los dos últimos: plano de los polos que vibran y plano donde se hace una elección.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 395»

«Gradually, however, the word became identified with Kama or desire, and so was»y cómo se desvió el término: poco a poco la palabra se identificó con Kama o deseo; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 397 con el plano de la reacción emocional. El sánscrito va sin traducir.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 396»

«Let the disciple seize hold of the tail of the serpent of wisdom, and having with firmness»según el texto, así abre el Viejo Comentario: que el discípulo agarre la cola de la serpiente de la sabiduría; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 400.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 399»

«grasped it, let him follow it into the deepest centre of the Hall of Wisdom. Let him not be betrayed into the trap set for him by the serpent of illusion, but let him shut his eyes to the colourful tracery upon its back, and his ears to the melody of its voice. Let him discern the jewel, set in the forehead of the serpent whose tail he holds, and by its radiance traverse the miry halls of maya.»la continuación de esa cita: que la siga hasta el centro del Salón de la Sabiduría sin dejarse atrapar por la serpiente de la ilusión, y que cruce los salones cenagosos de maya por el resplandor de la joya en su frente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 400»

«The astral plane is also the Kurukshetra, both of humanity»nombra el plano astral con la palabra del Bhagavad Gita: es el Kurukshetra de la humanidad; la frase se corta en el folio impreso intercalado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 401»

«as a whole and of the individual human unit. It is the battle-ground whereon must be found the Waterloo of every aspirant.»y su continuación: es el campo de batalla donde cada aspirante ha de encontrar su Waterloo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 401»

«We most truly make our climate in one significant sense.»sostiene, al hablar del efecto de las emociones raciales sobre el clima, que en un sentido significativo el hombre hace su propio clima.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 404»

«When desire has burnt itself out, planetary life comes to an end, as climatic conditions will negate form-life as we understand it.»y su consecuencia extrema: quemado el deseo, la vida planetaria acaba, porque las condiciones climáticas negarán la vida de forma como la entendemos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 404»

«In relation to the human unit, the secret of liberation lies in the balancing of the forces and the equilibrising of the pairs of opposites.»nombra el secreto de la liberación en el individuo: equilibrar las fuerzas y poner en balance los pares de opuestos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 404»

«The Path is the narrow line between these pairs which the aspirant finds and treads, turning neither to the right nor to the left.»y define el Sendero: la línea estrecha entre esos pares, que el aspirante encuentra y anda sin torcer a derecha ni a izquierda.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 404»

«when a man balances the forces of his own nature, when he has found the Path and become the Path, then he can work with the world forces, can preserve the balance and the equilibrium of the energies of the three worlds and so become a co-worker with the Masters of the Wisdom.»y lo que se gana con ese equilibrio: hallado el Sendero y vuelto uno el Sendero, se puede trabajar con las fuerzas del mundo y ser colaborador de los Maestros de la Sabiduría.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 404»

«The physical plane is the plane of active experience in and through matter. It is the plane of externalisation and, according to the condition and point of development of the inner man, so will be the outer form and its activities.»caracteriza el plano físico: plano de experiencia activa en la materia y de externalización, donde la forma externa corresponde a la condición del hombre interior.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 405»

«Sensitivity, or awareness of moods, emotions and feelings, desires and aspirations which have their roots within him in the principle of self-consciousness, or in the ahamkara principle, as the occultist (who loves difficult phrases) is apt to call it. This he shares in common with his fellow-men.»el segundo de los tres estados de conciencia del plano astral: la sensibilidad a humores, emociones, sentimientos, deseos y aspiraciones, arraigada en el principio de la autoconciencia o ahamkara. El sánscrito va sin traducir.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 406»

«The stage wherein the mind is the receiver of impressions from the outer world, via the five senses and the brain. This is a negative condition, and, in it, the “modifications of the thinking principle” are brought about through the impacts of the external world, and the reactions of the astral world.»la primera de las tres etapas del plano mental: la mente recibe impresiones del mundo externo por los sentidos y el cerebro, condición negativa en que las modificaciones del principio pensante vienen de fuera.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 407»

«The stage wherein the soul, through concentration and meditation succeeds in imposing its ideas and impressions upon the mind held “steady in the light” and so enables the mental body to respond to impressions and contacts emanating from the subjective and spiritual worlds.»la tercera etapa: el alma logra por concentración y meditación imponer sus ideas a la mente sostenida firme en la luz, y el cuerpo mental responde a los mundos subjetivo y espiritual.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 408»

«Yet the battle, par excellence, is fought out in the astral body, and only reaches its most intense point and its potent fierceness when there is a good physical instrument and a well-equipped mentality.»y dónde se pelea la batalla por excelencia: en el cuerpo astral, que llega a su punto más intenso y feroz cuando hay buen instrumento físico y mentalidad bien equipada.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 408»

«The soul must govern and its instrument in the warfare is the consecrated mind.»y reparte los papeles en esa guerra: el alma gobierna y su instrumento es la mente consagrada.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 409»

«The little evolved man is aware of synthesis, but it is the synthesis of his material nature.»contrapone tres conciencias de la síntesis: el hombre poco evolucionado la percibe, pero es la de su naturaleza material.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 409»

«But in between is the wretched aspirant, conscious of duality above all else and pulled hither and thither between the two.»y en medio de los dos sitúa al aspirante: consciente de la dualidad sobre todo lo demás y jalado de un lado a otro entre los dos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 409»

«He learns to feel himself as “pendant ‘twixt the two great forces”, and, once the dualities are grasped, it dawns on him slowly and surely that the deciding factor in the struggle is his divine will, in contradistinction to his selfish will.»describe el descubrimiento que sigue: se siente colgado entre dos grandes fuerzas y le va amaneciendo que el factor que decide la lucha es su voluntad divina frente a su voluntad egoísta.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 410»

«One path leads back into the dreary land of rebirth, and the other leads through the golden gate to the city of free souls.»nombra los dos senderos de la regla: uno lleva de vuelta a la tierra triste del renacimiento y el otro cruza la puerta dorada hacia la ciudad de las almas libres.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 410»

«On one path, he becomes proficient in black magic, which is only the developed powers of the personality, subordinated to the selfish purposes of a man whose motives are those of self interest and worldly ambition. These confine him to the three worlds and shut the door which opens on to life.»define la magia negra por su motivo: los poderes desarrollados de la personalidad puestos a fines egoístas de interés propio y ambición mundana, que confinan al hombre a los tres mundos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 411»

«On the other path, he subordinates his personality and exercises the magic of the White Brotherhood, working always in the light of the soul with the soul in all forms, and laying no emphasis upon the ambitions of the personal self.»y la magia de la Fraternidad Blanca por el suyo: subordinar la personalidad, trabajar siempre a la luz del alma con el alma en todas las formas y no cargar el acento en las ambiciones del yo personal.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 411»

«This is the “noble middle Path” of the Buddha and marks the fine line of demarcation between the pairs of opposites, and between the two streams which he has learnt to recognize— one going up unto the gates of heaven, and the other passing down into the nethermost»identifica el sendero de filo de navaja entre ambos con el noble sendero medio del Buda, línea fina entre los pares de opuestos y entre las dos corrientes; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 411»

«By the exercise of the two main weapons of the aspirant, discrimination and dispassion, he gains that quality which is called in this rule “the vital power”.»nombra las dos armas principales del aspirante y su fruto: discriminación y desapasionamiento, que dan la cualidad que la regla llama el poder vital.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 412»

«We are told that power is grown or developed in silence, and only he who can find a centre of peace within his head, where the paths of the bodily forces and the spiritual inflowing tides meet, can rightly practice true discrimination and that dispassion which bring the controlled astral and mental bodies under the guidance of the soul.»según el texto, así se dice: el poder crece en el silencio, y solo quien halla un centro de paz en su cabeza practica bien la discriminación y el desapasionamiento que ponen los cuerpos astral y mental bajo el alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 412»

«For the aspirant, it is that between rapid and slow progress. For the disciple, accepted and loyal, it is the choice between methods of service. For the initiate it oft lies betwixt spiritual advancement and the arduous work of staying with the group and working out the plan.»reparte la elección según el grado: para el aspirante, entre progreso rápido y lento; para el discípulo, entre métodos de servicio; para el iniciado, entre el avance espiritual y quedarse con el grupo a realizar el plan.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 413»

«For the Master it is the choice between the seven Paths, and it will therefore be apparent how much more strenuous and difficult is his problem.»y para el Maestro: la elección entre los siete Senderos, que declara un problema mucho más arduo y difícil.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 413»

«First, it is the battered earth-weary aspirant who has to struggle with desire, with glamour, with ambition and with his sensitive emotional body. He thinks the battle is stupendous but from the wider angle it is relatively small—yet all that he can stand.»la primera de las etapas en que la conciencia se desplaza durante esa batalla: el aspirante golpeado y cansado, que cree la lucha estupenda cuando desde más lejos es pequeña, aunque es todo lo que puede aguantar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 414»

«Then, the disciple comes forth to battle and faces with courage (and often with clear vision) the forces arrayed against him. They involve not only those in his own nature and in those aspects of the astral plane to which he naturally re-acts,»la tercera etapa: el discípulo sale a la batalla y encara con valor las fuerzas formadas contra él, las de su propia naturaleza y las del plano astral al que reacciona.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 414»

«Such disciples are in conscious contact at times with their soul forces and for them there is no defeat nor turning back. They are the tried warriors, scarred and tired, yet knowing that triumphant victory lies ahead, for the soul is omnipotent.»describe a esos discípulos: están a ratos en contacto consciente con las fuerzas de su alma, y para ellos no hay derrota ni vuelta atrás, porque el alma es omnipotente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 415»

«They are the tried warriors, scarred and tired, yet knowing that triumphant victory lies ahead,»y los nombra: guerreros probados, con cicatrices y cansados, que saben que la victoria triunfante está por delante.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 415»

«Accepted disciples, who battle all the above enumerated factors, plus the black forces arrayed against the Elder Brothers, can call upon the spiritual energies of their group and at rare and indicated moments upon the Master under whom they work.»y el recurso del discípulo aceptado, que además pelea contra las fuerzas negras formadas frente a los Hermanos Mayores: puede llamar a las energías espirituales de su grupo y, en momentos raros e indicados, al Maestro bajo el que trabaja.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 415»

«Thus the work and labour expands; thus the responsibility and struggle steadily increases; yet at the same time there is also a steadily growing reception of potencies which can be contacted and utilized and which when correctly contacted insure victory at the end.»describe el intercambio: el trabajo se ensancha y la responsabilidad crece, y a la vez crece la recepción de potencias que, contactadas de manera correcta, aseguran la victoria final.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 415»

«When this battle has been fought and won the disciple steps into the ranks of the white magicians of our planet and can wield forces, cooperate with the plan, command the elementals, and bring order out of chaos.»y qué gana quien pelea y gana esa batalla: entra en las filas de los magos blancos del planeta, maneja fuerzas, coopera con el plan, manda a los elementales y saca orden del caos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 416»

«He can no longer be held down by the chains of his own past habits and his karma. He has gained the vital power and stands forth an Elder Brother.»y su estado: ya no lo atan las cadenas de sus hábitos pasados ni su karma, ha ganado el poder vital y queda hecho un Hermano Mayor.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 416»

«Spiritual awareness or sensitiveness to the spiritual world, and the feeling aspect of the higher consciousness. This has its roots in the soul, presupposes the dominance of the mental nature, and is that faculty»el tercer estado de conciencia del plano astral: la conciencia espiritual, arraigada en el alma, que supone el dominio de la naturaleza mental; la frase se corta en el folio impreso intercalado y remata en la facultad que hace místico a un hombre.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 406»

«Students are therefore begged to deal drastically and potently with their emotional natures, remembering that victory descends»pide al estudiante tratar su naturaleza emocional de manera drástica y potente, recordando que la victoria desciende de arriba; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 408»

«Arjuna, the aspiring disciple, resigns the struggle and hands the weapons»lee el final del Bhagavad Gita como figura del proceso: Arjuna, el discípulo que aspira, abandona la lucha y entrega las armas; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 416 con las riendas del gobierno cedidas a Krishna, el alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 415»

«It would be advisable for the student to read with care the commentary on this rule as given in the Treatise on Cosmic Fire.»remite al comentario de esta misma regla en su Tratado sobre Fuego Cósmico y avisa que es abstruso y lleno de información oculta casi ciega.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 417»

«occupied with group work, is the motivating power back of all magical phenomena.»nombra el motor de todo fenómeno mágico: el deseo inteligente y constructivo del mago blanco, que obra bajo instrucción de su alma y ocupado en trabajo de grupo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 418»

«It is the most important in the book from the standpoint of the average student.»declara la Regla Ocho la más importante del libro desde el punto de vista del estudiante medio.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 418»

«Most true aspirants are now at the midway spot, and can either drown (and so make no further progress this life), stand and so hold the ground gained, or become true practicing magicians, efficient in white magic, which is»sitúa a la mayoría de los aspirantes verdaderos en el punto medio, donde pueden ahogarse, sostener el terreno ganado o volverse magos practicantes; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 418»

«The response of the astral elementals and the consequent ebb and flow of the waters. 2. The dangers of the midway spot, its nature and the opportunity it affords. 3. The place where magic is wrought.»divide la Regla Ocho en tres partes: la respuesta de los elementales astrales con el flujo y reflujo de las aguas, los peligros del punto medio, y el lugar donde la magia se obra.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 419»

«This thought-form, embodying the will of the ego or soul, cooperating with the personality, takes to itself a triple form, constituted of the matter of all three planes,»describe la forma de pensamiento que el mago crea: encarna la voluntad del ego cooperando con la personalidad y toma forma triple con materia de los tres planos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 420»

«The personality sheaths, each with its own individual life, feel they are losing their power and the battle between the forces of matter and the force of the soul is violently renewed.»y lo que ocurre entonces: las envolturas de la personalidad sienten que pierden poder y la batalla entre las fuerzas de la materia y la del alma se renueva con violencia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 420»

«Whether the astral plane is no longer the plane of illusion, but can become the field of service.»la segunda de las tres cosas que esa batalla decide: si el plano astral deja de ser el plano de la ilusión para volverse campo de servicio.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 421»

«when the man has mastered the forces opposed to him, he is ready for the second initiation which marks the release of the soul from the prison of the astral body.»y qué sigue a ganarla: el hombre queda listo para la segunda iniciación, que marca la liberación del alma de la prisión del cuerpo astral.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 421»

«The average man is learning the control of the physical body and the organizing of his physical plane life.»reparte las tareas por grado: el hombre medio aprende a controlar el cuerpo físico y a organizar su vida en el plano físico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 422»

«The battle is spread over quite a series of lives, but in some one life it becomes critical; the final stand is made and Arjuna triumphs in the fight, but only by letting Krishna assume the reins of control, by learning mind control and by the revelation of the form of God.»describe el desenlace de la batalla con la figura del Gita: se reparte en una serie de vidas y en alguna se vuelve crítica, y Arjuna triunfa solo dejando que Krishna tome las riendas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 422»

«by the quelling of desire, through the subjugation of the “Agnisuryans” who constitute his astral body and are the living substance of the astral plane, he learns to function as an adept on that plane, to pierce through its illusion»describe cómo el aspirante llega a operar como adepto en el plano astral: aplacando el deseo y sometiendo a los Agnisuryans que constituyen su cuerpo astral y son la sustancia viva de ese plano.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 423»

«First, the force of selfish desire. This involutionary energy plays a big part in bringing about evolution, for selfishness is the nursery of infant souls.»la primera de las tres fuerzas divinas que animan la sustancia astral: el deseo egoísta, energía involutiva que cumple un papel grande en la evolución, porque el egoísmo es la cuna de las almas niñas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 423»

«Second, the force of fear. This is the product of ignorance, and in its initial stages it is not»la segunda fuerza: el miedo, producto de la ignorancia; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 423»

«the product of wrong thinking. It is basically instinctual and is found dominating in the non-mental animal kingdom as well as in the human kingdom.»y su continuación: en sus etapas iniciales el miedo no es producto de pensar mal, es instintivo y domina en el reino animal no mental tanto como en el humano.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 424»

«the power of fear is enormously aggravated by the thought-form we ourselves have built of our own individual fears and»y cómo se agrava en el hombre: por la forma de pensamiento que uno mismo construye con sus miedos; la frase se corta en el folio impreso intercalado y remata en fobias.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 424»

«Second ray people are peculiarly a prey to this. For the majority of them it constitutes the “dweller on the threshold”, just as ambition and love of power, backed by frantic desire and unscrupulousness form the “Dweller” for the first ray types.»reparte el Morador del Umbral por rayos: para el segundo rayo es el miedo, para el primero la ambición y el amor al poder respaldados por deseo frenético y falta de escrúpulos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 424»

«The crystallized thought form of intellectual achievement for selfish ends, and the use of knowledge for personality objectives stand before the portal of the path in the case of the third ray person,»y para el tercer rayo: la forma cristalizada del logro intelectual con fines egoístas y el uso del conocimiento para objetivos de personalidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 424»

«You oft have been told that fear is an illusion. Yet this statement does not help. It is a generalisation that one can admit, yet which remains profoundly difficult to apply individually.»admite el límite práctico de la fórmula corriente: que el miedo es ilusión es una generalización admisible que sigue siendo dificilísima de aplicar en lo individual.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 425»

«How many of the torturing hours have been expended on realities and on tangible happenings, and how many on illusory premonitions and on doubts and questionings, based on that which has never happened?»y la pregunta práctica que pone en su lugar: cuántas de las horas de tortura se gastaron en realidades y cuántas en premoniciones ilusorias sobre lo que nunca ocurrió.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 425»

«Let reality govern my every thought, and truth be the master of my life.»la fórmula u oración que propone memorizar para los momentos de miedo ilusorio: que la realidad gobierne cada pensamiento y la verdad sea dueña de la vida.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 426»

«Fear is the main obstacle frequently to a very vital step forward which could be taken in this life, but may have to be delayed to another if due opportunity is not taken and the will nature powerfully excited.»declara el miedo el obstáculo principal a un paso vital que podría darse en esta vida y que puede quedar diferido a otra si no se toma la oportunidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 426»

«The first ray aspirant who fails to overcome his Dweller may become a “destroyer of souls”, as it is called, and be condemned (until he learns his lesson) to work in the forces of matter, and with the forms which hold all souls in prison.»nombra en qué se convierte el aspirante de primer rayo que no vence a su Morador: un destructor de almas, condenado a trabajar en las fuerzas de la materia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 426»

«The second ray aspirant who builds his Dweller and permits its steady and increasing control becomes a “deluder of souls”. He is the true Anti-Christ,»y el de segundo rayo: un engañador de almas, que declara el verdadero Anticristo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 427»

«the work of the Devil, the imprisoner of souls, is beginning to lose its power, for the race is on the verge of understanding that true death is immersion in form, and that matter is but a part of the divine whole.»sostiene que el trabajo del Diablo, carcelero de almas, empieza a perder fuerza porque la raza está por entender que la muerte verdadera es la inmersión en la forma y que la materia es parte del todo divino.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 427»

«But the work of Anti-Christ is only rising now to its height, and the delusion of riches, of possession, of false teaching will increasingly hold sway»y en cambio el del Anticristo apenas sube a su punto alto: la delusión de las riquezas, de la posesión y de la enseñanza falsa dominará cada vez más.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 427»

«becomes what is called a “manipulator of souls” and uses the mind to destroy the real and to put a veil between the man and reality.»y el de tercer rayo que no rompe su Morador: un manipulador de almas, que usa la mente para destruir lo real y poner un velo entre el hombre y la realidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 428»

«on its own plane the souls of all men stand free from illusion, and neither can be destroyed, deluded nor manipulated.»acota el alcance de esos nombres: en su propio plano las almas de todos los hombres están libres de ilusión y no pueden ser destruidas, engañadas ni manipuladas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 428»

«The first group works through governments, through politics, and the interplay between nations and is relatively small in number.»describe por dónde obra el primero de esos grupos: gobiernos, política y el juego entre naciones, y es relativamente pequeño en número.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 428»

«The second ray group who delude and deceive, work through religious agencies, through mass psychology, and the misuse and misapplication of devotion and of the arts. They are largest in number.»y el segundo: agencias religiosas, psicología de masas y el mal uso de la devoción y de las artes; es el más numeroso.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 428»

«in the business world, and through the use of money, the concretisation of prana or universal energy, and the outer symbol of the universal flux and flow.»y el tercero: relaciones comerciales y el uso del dinero, al que llama concreción del prana o energía universal y símbolo externo del flujo universal.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 429»

«Thirdly, the force of sex attraction. This is a pull from the physical plane and the swinging back of a type of involutionary energy on to the path of return.»la tercera fuerza que anima la sustancia astral: la atracción sexual, jalón desde el plano físico y vuelta de un tipo de energía involutiva al sendero de retorno.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 429»

«Cosmically speaking, it manifests as the attractive force between spirit and matter; spiritually speaking, it is demonstrated as the activity of the soul, as it seeks to draw the lower self into full realisation. Physically speaking, it is the urge which tends to unite male and female for the purpose of procreation.»y sus tres lecturas: cósmica, como fuerza atractiva entre espíritu y materia; espiritual, como actividad del alma que jala al yo inferior; física, como impulso que une varón y hembra para procrear.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 429»

«When man was purely animal, no sin was involved. When to this urge was added emotional desire, then sin crept in, and the purpose for which the urge manifested was perverted into the satisfaction of desire.»fecha la entrada del pecado en esa fuerza: cuando el hombre era puramente animal no había pecado, y este entró al sumarse el deseo emocional, con lo que el fin del impulso se pervirtió en satisfacción.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 429»

«Humanity is now at the midway point as this rule shows.»sitúa a la humanidad entera en el punto medio del que habla la regla.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 430»

«He is dominated by sex and by money which is another manifestation of the energy of matter and hence has a triple problem with which he is well equipped to deal through the medium of his triple vehicle and the triple potencies of his divine soul.»resume el problema triple del hombre —deseo y ambición, miedo, sexo y dinero— y declara que está bien equipado para encararlo con su vehículo triple y las potencias triples de su alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 430»

«We can overcome mental inertia and begin to function as souls in command of our environment. The soul is omniscient and omnipotent.»y cierra la instrucción en tono afirmativo: se puede vencer la inercia mental y empezar a funcionar como almas al mando del entorno, porque el alma es omnisciente y omnipotente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 430»

«gain knowledge of the underlying laws of evolution and come to a realization of the rhythmic work of creation.»declara lo que da entender la ley de ciclos: conocimiento de las leyes subyacentes de la evolución y realización del trabajo rítmico de la creación.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 431»

«Our very familiarity with the phenomenon causes us to lose sight of its symbolic significance»señala por qué se pierde el sentido del día y la noche: la familiaridad misma con el fenómeno hace perder de vista su significación simbólica.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 431»

«The outstanding cycle for every soul is that of its forthgoing into incarnation and its return or flowing back into the centre from whence it came.»nombra el ciclo mayor de toda alma: su salida a la encarnación y su vuelta o reflujo al centro de donde vino.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 432»

«Souls might esoterically be regarded as those “seeking the light of experience” and therefore turned towards physical expression, and those “seeking the light of understanding”, and therefore retreating from the realm of human undertaking to forge their way inward into the soul consciousness, and so become “dwellers in the light eternal”.»reparte a las almas en dos: las que buscan la luz de la experiencia y se vuelven a la expresión física, y las que buscan la luz de la comprensión y se retiran para volverse moradoras en la luz eterna.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 432»

«types, extraverts, and others, introverts. These mark an ebb and flow in individual experience and are the tiny life correspondences to the great soul cycles.»empareja esos dos con lo que los psicólogos han sentido sin apreciar el término: extravertidos e introvertidos, correspondencias diminutas de los grandes ciclos del alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 433»

«a study of the types of pralaya dealt with in The Secret Doctrine and A Treatise on Cosmic Fire would be found of real value by the student.»remite a los tipos de pralaya tratados en La Doctrina Secreta y en su Tratado sobre Fuego Cósmico. El sánscrito va sin traducir.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 433»

«In Lemurian days the “flow”, or the outward going cycle, spent itself on the physical plane and the ebb carried the life aspect right back to the soul itself, and there was no secondary ebb and flow on the astral or mental planes.»describe el ciclo racial en días lemures: el flujo se gastaba en el plano físico y el reflujo llevaba el aspecto vida derecho al alma, sin flujo secundario en lo astral ni en lo mental.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 433»

«This was at its height for humanity in Atlantean days and is true also of many today.»y la etapa siguiente, cuando la marea rompía en la orilla astral: llegó a su punto alto en días atlantes y sigue valiendo para muchos hoy.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 434»

«He stands at the midway point and wants to control his own cycles, the “ebb and flow” as»describe el deseo que hace aspirante a un hombre: pararse en el punto medio y querer gobernar sus propios ciclos; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 434»

«The life of the aspirant begins to repeat earlier cycles. He is assailed by a sudden stimulation of the physical nature and violently swept by ancient desires and lusts.»describe el primer ciclo del aspirante: la vida repite ciclos antiguos y lo asalta un estímulo súbito de la naturaleza física con deseos y lujurias viejas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 435»

«This accounts for much of the sickness and lack of vitality of many of our most cherished servers.»y a qué atribuye la desvitalización que sigue: da cuenta de buena parte de la enfermedad y la falta de vitalidad de los servidores más queridos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 435»

«periods of exaltation and of highest aspiration alternate with periods of the deepest depression and lack of interest.»describe el mismo vaivén en el cuerpo emocional: periodos de exaltación y aspiración altísima alternan con otros de depresión honda y desinterés.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 435»

«To this may succeed a cycle wherein all study is distasteful, and the mind seems to lie entirely fallow and inert.»y en el mental: a un ciclo de estudio intenso puede seguir otro en que todo estudio repugna y la mente queda en barbecho e inerte.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 436»

«Can these dry bones live?” he asks, and has no desire to see them revitalised.»pone en boca del aspirante en ese trance una pregunta de la Escritura, y añade que no tiene deseo alguno de ver revivir esos huesos secos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 436»

«That states of feeling are quite immaterial and are no indication of the state of the soul.»lo primero que el punto medio exige darse cuenta: los estados de sentimiento son irrelevantes y no indican el estado del alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 436»

«That the achievement of equilibrium is only possible where alternation has been the rule,»lo segundo: el equilibrio solo se alcanza donde la alternancia ha sido la regla.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 437»

«Later when the words of the great Christian teacher have significance, he will be able to say “whether in the body or out of the body” is a matter of no moment.»según el texto, con palabras del gran maestro cristiano que llegarán a tener sentido: estar en el cuerpo o fuera del cuerpo será asunto sin importancia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 437»

«He endures limitation so that thereby he may know and serve.»describe por qué el hombre espiritual acepta la forma: soporta la limitación para poder conocer y servir.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 438»

«He knows that all forms are the product of energy rightly used and directed.»y el saber con que trabaja en lo físico: todas las formas son producto de energía bien usada y bien dirigida.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 438»

«For the probationer it is the emotional plane, the Kurukshetra, or the plane of illusion, where land (physical nature) and water (emotional nature) meet.»define el punto medio para el probacionista: el plano emocional, el Kurukshetra o plano de la ilusión, donde se encuentran la tierra de la naturaleza física y el agua de la emocional.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 439»

«For the disciple it is the mental plane where form and soul make contact and the great transition becomes possible.»y para el discípulo: el plano mental, donde forma y alma hacen contacto y la gran transición se vuelve posible.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 439»

«For the advanced disciple and the initiate, the midway spot is the causal body, the karana»y para el discípulo avanzado y el iniciado: el cuerpo causal; la frase se corta en el límite de chunk dentro de la misma plana y remata en karana sarira.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 439»

«there are two centres in the head. One centre is between the eyebrows and has the pituitary body as its objective manifestation. The other is in the region at the top of the head and has the pineal gland as its concrete aspect.»distingue los dos centros de la cabeza: el de entre las cejas, con la pituitaria por manifestación objetiva, y el de la coronilla, con la pineal por aspecto concreto.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 440»

«The pure mystic has his consciousness centred in the top of the head, almost entirely in the etheric body. The advanced worldly man is centred in the pituitary region.»y reparte a dos tipos de hombre entre ellos: el místico puro tiene la conciencia en lo alto de la cabeza, el hombre mundano avanzado en la región pituitaria.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 440»

«there is a midway spot in the centre of the head in the magnetic field which is called the “light in the head”, and it is here that the aspirant takes his stand.»sitúa el punto medio de la regla: un lugar en el centro de la cabeza, en el campo magnético llamado la luz en la cabeza, donde el aspirante se para.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 440»

«It is neither land or physical, nor water or emotional. It might be regarded as the vital or etheric body which has become the field of conscious service, of directed control, and of force utilisation towards specific ends.»y qué es ese punto: ni tierra ni agua, sino el cuerpo vital o etérico vuelto campo de servicio consciente, de control dirigido y de uso de fuerza con fines específicos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 440»

«Air is the symbol of the buddhic vehicle, of the plane of spiritual love, and when the three above enumerated (in their energy aspects) meet, it is indicative of a focussing in the soul consciousness and a centralisation of the man in the spiritual body.»descifra el aire de la regla: símbolo del vehículo búdico, del plano del amor espiritual, cuyo encuentro con los otros dos indica que el hombre se centró en el cuerpo espiritual.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 441»

«the spiritual man projects his consciousness into the midway spot within the brain cavity where the magical work must, in relation to the physical plane, be carried out.»y qué hace desde ahí: proyecta su conciencia al punto medio dentro de la cavidad craneal, donde el trabajo mágico ha de realizarse respecto del plano físico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 441»

«He gradually gains that plasticity and that fluidity of the self-directed consciousness which will enable him to play on the centres, as a musician utilises the seven notes of music.»describe la destreza que el estudiante gana en la meditación: plasticidad y fluidez de la conciencia autodirigida que le permiten tocar los centros como un músico las siete notas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 442»

«the basic law underlying all magical work is that “energy follows thought”.»enuncia la ley básica de todo trabajo mágico: la energía sigue al pensamiento.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 442»

«The dangers of too violent fluctuation between land and water, or between the emotional response to life and truth or life on the physical plane.»el primer peligro del punto medio: la fluctuación demasiado violenta entre tierra y agua, entre la respuesta emocional y la vida en el plano físico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 443»

«This instability has a direct effect on the solar plexus centre which was the “midway spot” in early Atlantean times, and is still the midway point in the transmutation processes of the aspiring personality.»y dónde repercute: en el plexo solar, que fue el punto medio en los primeros días atlantes y sigue siéndolo en los procesos de transmutación de la personalidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 443»

«energy to the mechanism of the personality. That vital spiritual force enters through the cranial aperture, and pours into the head centres. From them will follow the line of least resistance which is determined by the daily trend of the aspirant’s thought life.»el segundo peligro: la entrada prematura y sin control de energía espiritual pura, que sigue la línea de menor resistencia marcada por la vida de pensamiento del aspirante.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 444»

«One of the first things an aspirant becomes aware of is a tendency to the lower psychism. It is a reaction from the solar plexus centre.»el tercer peligro: la tendencia al psiquismo inferior, que describe como reacción del plexo solar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 444»

«for the aspirant’s spiritual life can be swamped and entirely submerged in the interests of the lower psychical experiences.»y a qué lleva: a la muerte por ahogo, con la vida espiritual anegada y sumergida en los intereses de la experiencia psíquica inferior.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 444»

«The place where water and land meet is the solar plexus centre. The place where water, land and air meet is in the head.»ubica los dos encuentros de la regla: agua y tierra en el plexo solar, y agua, tierra y aire en la cabeza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 445»

«When the centre of direction lies below the diaphragm there is no magic possible. The animal soul controls and the spiritual soul is perforce quiescent.»y la consecuencia de gobernarse desde abajo del diafragma: no hay magia posible, el alma animal manda y la espiritual queda por fuerza quieta.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 445»

«Air is the symbol of the higher life in which the Christ principle dominates, in which freedom is experienced and the soul comes to full expression.»descifra el aire por segunda vez: símbolo de la vida superior donde domina el principio Crístico, se experimenta la libertad y el alma se expresa por entero.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 445»

«When the life of the personality is carried up into Heaven, and the life of the soul comes down on to earth, there is the place of meeting, and there the work of transcendental magic becomes possible.»y dónde está el lugar de encuentro: cuando la vida de la personalidad sube al Cielo y la del alma baja a la tierra se hace posible la magia trascendental.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 445»

«Fire is the symbol of the intellect and all magical work is an intelligent process, carried out in the strength of the soul, and by the use of the mind.»descifra el fuego: símbolo del intelecto, y declara todo trabajo mágico un proceso inteligente hecho con la fuerza del alma y por el uso de la mente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 446»

«a brain is required which is receptive to higher impulses and which can be impressed by the soul utilizing the “chitta” or mental substance in order to create the needed thought forms, and so express the ideas and purposes of the intelligent loving soul.»nombra lo que hace falta en el plano físico: un cerebro receptivo a los impulsos superiores que el alma pueda impresionar usando la chitta o sustancia mental para crear las formas necesarias. El sánscrito va sin traducir.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 446»

«Patanjali calls it), are thrown into an analogous form-making activity.»empareja los aires vitales del cerebro con lo que el texto adjudica a Patanjali, las modificaciones del principio pensante, arrojadas a una actividad análoga de hacer formas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 447»

«the soul or spiritual man, centered in the soul consciousness and functioning in “the secret place of the Most High”, visualizes the work to be done.»la primera de las tres etapas del proceso de hacer formas: el hombre espiritual, en el lugar secreto del Altísimo, visualiza el trabajo por hacer.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 447»

«This is not a sequential act, but the finished completed work of magic is visioned by a process that does not involve the time element or spatial concepts at all.»y cómo ocurre esa visión: no como acto secuencial, sino por un proceso que no envuelve para nada el elemento tiempo ni conceptos espaciales.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 447»

«Secondly, the mind responds to the soul (calling attention to the work to be performed), and is swept into thought-form making activity by this impression.»la segunda etapa: la mente responde al alma y esa impresión la arrastra a la actividad de hacer formas de pensamiento.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 447»

«hence the emphasis laid in all true schools of esoteric training upon a focussed mind, a capacity to visualize, an ability to build thought-forms, and an accurate grasp of egoic intent.»explica por qué las escuelas esotéricas verdaderas insisten en la mente enfocada, la capacidad de visualizar, la habilidad de construir formas de pensamiento y la captación exacta de la intención egoica.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 448»

«Hence also the need of the magician beginning the practical work of magic with himself as the subject of the magical experiment.»y por dónde debe empezar el mago el trabajo práctico: por sí mismo como sujeto del experimento mágico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 448»

«He builds a thought-form of himself as the ideal man, the true server, the perfect master.»describe esa primera forma: una de sí mismo como el hombre ideal, el servidor verdadero, el maestro perfecto.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 448»

«he becomes in practical manifestation what he is esoterically and essentially.»y el término del proceso: llega a ser en manifestación práctica lo que es esotérica y esencialmente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 449»

«The brain is synchronized with the mind, and the mind with the soul, and the plan is sensed.»la tercera etapa del proceso: el cerebro se sincroniza con la mente, la mente con el alma, y el plan se percibe.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 449»

«The right eye, through which the vital energy of the spirit can express itself. 2. The throat centre, through which the Word, the second aspect or the soul expresses itself. 3. The hands, through which the creative energy of the third aspect works.»nombra los tres agentes distribuidores por los que fluye la energía del trabajo mágico: el ojo derecho para la energía del espíritu, el centro laríngeo para la Palabra, y las manos para la energía creadora.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 450»

«with the eyes open, the voice proclaiming and the hands»y la fórmula con que resume el oficio del Mago Blanco: los ojos abiertos, la voz proclamando y las manos confiriendo; la frase se corta en el límite de chunk dentro de la misma plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 450»

«That the inner vision may be ours, the eye see clearly the glory of the Lord, and the voice speak only in benediction, and the hands be used only in helpfulness, may well be the prayer of each of us.»y la oración con que cierra la Regla Ocho: que la visión interior sea nuestra, que el ojo vea la gloria del Señor, que la voz hable solo en bendición y las manos sirvan solo para ayudar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 451»

«Rule number nine is found on page 1017 in A Treatise on Cosmic Fire , and the comment given in the Treatise is noticeably brief:»remite la Regla Nueve a su Tratado sobre Fuego Cósmico y advierte que el comentario allí es notablemente breve.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 452»

«Let desire and mind be so pure and so equally apportioned and the created form so justly balanced that it cannot be attracted»y cita ese comentario propio: que el deseo y la mente sean tan puros y estén tan parejamente repartidos, y la forma creada tan bien equilibrada, que no pueda ser atraída; la frase se corta ante el guion partido del renglón.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 452»

«as progress is made upon the path, the forms in which truth can be given become more and more simple, whilst the meaning grasped becomes more and more wide and inclusive, and hence involves (on analysis) more and more complexity.»describe la paradoja del avance: las formas en que la verdad se da se vuelven más simples mientras el sentido captado se vuelve más ancho y, en el análisis, más complejo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 453»

«The cardinal point emphasized in this rule is purity and, in the last analysis, purity is largely a question of motive.»nombra el punto cardinal de la Regla Nueve: la pureza, que en último análisis es en buena medida cuestión de motivo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 453»

«If the incentive to action of any kind in the three worlds is based on personality desire and brought about by the applied use of the mind, then impurity characterizes that action.»define la impureza por su origen: si el incentivo se basa en deseo de personalidad y se ejecuta por el uso aplicado de la mente, la acción es impura.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 453»

«The soul is group conscious and group controlled, and (until the causal body has been overcome and liberation from its control achieved) the real significance of purity will not be comprehended.»y por qué la pureza absoluta queda fuera de alcance: el alma es consciente y controlada por el grupo, y hasta vencer el cuerpo causal no se comprende lo que la pureza significa.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 454»

«there is a close connotation between impurity and limitation of any kind, physical, emotional and mental.»empareja impureza y limitación de cualquier clase, física, emocional y mental.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 454»

«Hence the constant, e’en though badly worded injunction in many of the esoteric books “Kill out desire”.»cita el mandato que llama constante y mal formulado de muchos libros esotéricos: mata el deseo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 454»

«it eventually becomes a habitual state of mind is the clue to all the transmutation processes, and to effective magical work.»y lo que pone en su lugar: reorientar y redirigir el deseo hasta que sea estado habitual de la mente, clave de todos los procesos de transmutación y del trabajo mágico eficaz.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 455»

«the establishing and stabilizing of right habits is, for the aspirant to discipleship, a prime requisite.»declara requisito primero del aspirante al discipulado establecer y estabilizar hábitos correctos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 455»

«Those who are working in the field of planetary evolution are looking for dependable instruments,»y qué buscan quienes trabajan en el campo de la evolución planetaria: instrumentos de fiar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 455»

«People whose minds are clouded or whose inability to hold the mind “steady in the light” is inherent, are unsuitable workers in the high places of world endeavour.»y a quiénes descarta: los de mente nublada o incapaces por naturaleza de sostener la mente firme en la luz no sirven en los lugares altos del esfuerzo mundial.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 456»

«the recognition of a defect is a preliminary step towards its overcoming.»y a la vez consuela: reconocer un defecto es paso preliminar para vencerlo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 456»

«The Great Ones, Who stand as a wall between humanity and planetary Karma are, we are told, hard pressed at this time,»describe a los Grandes como muro entre la humanidad y el Karma planetario, y los dice muy presionados en ese momento.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 456»

«The thoughts of men since the middle of the Atlantean period have steadily been attracted toward the destructive or left-hand path, because selfishness has been the motive, and self-interest the dominant factor.»fecha el desvío: desde mediados del periodo atlante los pensamientos de los hombres se han inclinado al sendero destructivo, porque el egoísmo ha sido el motivo y el interés propio el factor dominante.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 456»

«inculcation, through example and precept, of sacrifice and unselfishness, and the martyr spirit (tinctured as it oft was by hysteria and a heavenly self-interest) was one of the results of this endeavour.»lee parte de la obra del Cristo hace dos mil años como contrapeso a ese desvío: inculcar con ejemplo y precepto el sacrificio y el desinterés, de donde salió el espíritu de martirio.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 457»

«Seen from the standpoint of the Hierarchy, the effort has been successful, for the Christian spirit stands for re-orientation to heavenly things.»y juzga exitoso ese esfuerzo desde el punto de vista de la Jerarquía, porque el espíritu cristiano representa la reorientación a las cosas del cielo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 457»

«the tendency to selfish interest is the most potent factor in the world at this time, and hence the critical situation existing between the Hierarchy of Light and the hierarchy controlling the left-hand path, or the path of control by form and desire.»y a pesar de eso declara el interés egoísta el factor más potente de su época, de donde la situación crítica entre la Jerarquía de Luz y la que gobierna el sendero de la mano izquierda.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 457»

«the spiritual thought, resulting in magical work, of one brother of pure intent is of far greater potency than that of many brothers who follow the tendencies of the personality.»y el contrapeso que ofrece: el pensamiento espiritual de un solo hermano de intención pura tiene mucha más potencia que el de muchos que siguen las tendencias de la personalidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 457»

«never before have there been so many endeavouring to fit themselves for this function of being “Transmitters of the Purpose,” and never before has there existed such a strong inner integrity and subjective relation between workers in all fields in all parts of the world.»declara sin precedente el número de los que se preparan para ser Transmisores del Propósito y la integridad interna que los relaciona en todas partes del mundo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 458»

«For the first time in history is there a coherent group for the Masters to use.»y la novedad que eso supone: por primera vez en la historia hay un grupo coherente que los Maestros pueden usar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 458»

«Heretofore, there have been lonely isolated workers or tiny detached groups, and this has greatly hampered the work.»y lo que había antes: trabajadores solitarios y aislados o grupitos sueltos, lo que estorbaba mucho el trabajo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 458»

«An inner sensitiveness to the Plan. 2. An ability to recognize principles, governing conduct and administration.»los dos primeros requisitos para reconocer y cooperar con esos trabajadores: sensibilidad interior al Plan y capacidad de reconocer principios que rigen conducta y administración.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 459»

«A capacity to overlook the non-essentials and to emphasize the essentials. 4. A submergence of personal ambition and interest in the furthering of the group ideals and 5. A steady preservation of the inner contact through meditation and the overlooking and non-emphasis of personality reactions.»y los otros tres: pasar por alto lo no esencial, sumergir la ambición personal en el bien del grupo, y preservar el contacto interior sin dar peso a las reacciones de personalidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 459»

«It would be of value if each student would link up every day at five o’clock by an act of the will with this rapidly integrating group of servers, mystics and brothers.»propone una práctica horaria: que cada estudiante se enlace cada día a las cinco, por acto de voluntad, con ese grupo de servidores, místicos y hermanos que se integra.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 459»

«May the Power of the one Life pour through the group of all true servers.»la primera línea de la dedicatoria que da para decir en silencio a esa hora: que el Poder de la Vida Una se derrame por el grupo de todos los servidores verdaderos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 460»

«May I fulfil my part in the One work through self-forgetfulness, harmlessness and right speech.»y la última línea: cumplir la parte propia en la Obra Una por el olvido de sí, la inocuidad y el habla recta.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 460»

«Under the evolutionary process the form “swells and grows”. Through the right direction of the form and its orientation in the needed direction, the purpose of the thinker is fulfilled.»resume el proceso creador: bajo la evolución la forma se hincha y crece, y al dirigirla y orientarla como hace falta se cumple el propósito del pensador.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 461»

«All life is vibration and the result of vibration is form, dense or subtle, and ever subtler as ascension takes place.»declara toda vida vibración y toda forma su resultado, densa o sutil y cada vez más sutil conforme se asciende.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 461»

«As the pulsating life progresses its rate of vibration changes, and in this changing of vibration lies hid the secret of form-shattering and form-building.»y dónde sitúa el secreto: en el cambio de ritmo vibratorio de la vida palpitante está escondido el secreto de romper y de construir formas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 461»

«The Form of the Personality, that vehicle of physical, astral and mental matter that provides the means of contact in the three»la primera de las cuatro formas que distingue en esta cuarta ronda: la de la Personalidad, vehículo de materia física, astral y mental; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 461»

«The man who is entering on the occult path starts with the vehicle provided, but during incarnation builds for himself ever a newer and better vehicle, and the more progressed he is the more consciously he works.»describe qué hace distinto quien entra al sendero oculto: parte del vehículo dado pero construye durante la encarnación uno nuevo y mejor, y a más avance más conscientemente trabaja.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 462»

«He starts to build anew his physical body by diet and discipline, instead of working from the inner outward.»y el error típico del principiante: empezar a rehacer el cuerpo físico por dieta y disciplina en vez de trabajar de dentro hacia fuera.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 462»

«in seven years time the man has built for himself three new bodies around the permanent atoms.»y el plazo que da al método correcto: en siete años el hombre se ha construido tres cuerpos nuevos en torno a los átomos permanentes.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 462»

«there comes always to the striver after the Mysteries and the manipulator of the law, a period of aloneness and of sorrow when no man stands by and isolation is his lot.»y lo que bajo esa ley llega siempre a quien busca los Misterios: un periodo de soledad y pena en que nadie lo acompaña y el aislamiento le toca en suerte.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 463»

«When the environment satisfies then is the moment of»y la advertencia inversa: cuando el entorno satisface, ese es el momento de alarma; la frase se corta en el límite de chunk dentro de la misma plana y remata en que indica estancamiento.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 463»

«receiver of soul impress, the corresponding thought-form will be true to its prototype.»y de qué depende el resultado: si la mente refleja y recibe con fidelidad la impresión anímica, la forma de pensamiento correspondiente será fiel a su prototipo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 448»

«When therefore a man raises his vibration and builds anew from the beginning, and alters consequently his key, it results in dissonance in his surroundings and subsequent discord.»describe el precio de cambiar la propia clave: se produce disonancia en el entorno y discordia consiguiente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 463»

«The Form of the Devotee. Yes, I mean just that word, for it expresses an abstract idea. Each person of every degree has his devotion, that for which he lives, that for which—in ignorance, in knowledge or in wisdom—he wields as much of the law as he can grasp.»la tercera de las cuatro formas: la del Devoto, porque cada persona de cualquier grado tiene aquello por lo que vive y para lo cual maneja tanta ley como alcanza a captar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 464»

«Purely physical may that devotion be, centred in flesh, in lust for gold, in possessions concrete. He bends all his energies to the search for the satisfaction of that concrete form and therein learns.»el grado más bajo de esa devoción: centrada en la carne, en el ansia de oro, en posesiones concretas, y ahí mismo se aprende.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 464»

«Higher still may be the form of his devotion, —love of art, or science or philosophy, the life religious, scientific, or artistic—to them he consecrates his energies, physical, astral and mental, and always the form is that of devotion.»y el grado más alto: amor al arte, a la ciencia o a la filosofía, la vida religiosa, científica o artística, a las que consagra sus energías, y siempre la forma es la de la devoción.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 464»

«As a man nears the Path, the Probationary Path becomes strewn with many shattered forms, and from lesser cycle to lesser cycle he changes the key, often in one life heightening his vibration several times.»describe el ritmo de esos cambios al acercarse el Sendero: la senda de probación queda sembrada de formas rotas y la clave cambia de vida en vida, y a veces varias veces en una sola.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 465»

«It is a life of ceaseless suffering, of frequent clashing with the environing circumstances, of numerous friendships made and transferred, of mutation ceaseless and consequent agony.»y qué vida resulta de eso: sufrimiento sin pausa, choques frecuentes con las circunstancias, amistades hechas y trasladadas, mutación incesante y agonía consiguiente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 465»

«The Form of the Causal Body. This is the vehicle of the higher consciousness, the temple of the indwelling God,»la cuarta forma: la del Cuerpo Causal, vehículo de la conciencia superior y templo del Dios que mora dentro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 466»

«only the hands that have let slip all within the three worlds are free to carry the ultimate blessing to struggling humanity.»y por qué ese despojo importa: solo las manos que han dejado caer todo lo de los tres mundos están libres para llevar la bendición última a la humanidad que lucha.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 467»

«Then he builds for himself a form such as he desires,—a new form that is no longer subject to shattering, but suffices for his need, to be discarded or used as occasion warrants.»y qué sigue: se construye la forma que quiere, ya no sujeta a romperse, que usa o descarta según la ocasión lo pida.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 467»

«with the entering in of a new ray, and the commencement of a new era comes ever a period of much disruption until the forms that be have adapted themselves to the newer vibration.»anuncia lo que trae la entrada de un rayo nuevo y el comienzo de una era: un periodo de mucha disrupción hasta que las formas existentes se adapten a la vibración nueva.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 467»

«In that adaptation those who have cultivated pliability and adaptability, or who have that for their personality ray, progress with less disruption than those more crystallized and fixed.»y quiénes pasan mejor esa adaptación: los que han cultivado plasticidad y adaptabilidad, o los que las tienen por rayo de personalidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 467»

«Cultivate responsiveness to the Great Ones, aim at mental expansion and keep learning.»y qué prescribe en consecuencia: cultivar la respuesta a los Grandes, buscar la expansión mental y no dejar de aprender.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 468»

«In love of all that breathes comes capacity to vibrate universally, and in that astral pliability will come responsiveness to the vibration of the Great Lord.»y por qué pide amar a todo lo que respira: de ahí viene la capacidad de vibrar universalmente y, con la plasticidad astral, la respuesta a la vibración del Gran Señor.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 468»

«According to the clarity of vision and the depth of the inner realization so will be the adequacy of the created form, and so will be the strength of the life which will enable it to perform its intended function.»pone la medida del trabajo creador en la realización interior: de la claridad de visión y la hondura de esa realización dependen lo adecuado de la forma y la fuerza de la vida que la anima.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 469»

«The goal for students should at this time be rapid concentrated thought and slow action.»e invierte los términos como meta: pensamiento rápido y concentrado, acción lenta.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 470»

«That slow action however will be potent in result; there will be no lost motion, no delayed reactions, and no tendency towards hesitation.»y qué gana esa acción lenta: potencia en el resultado, sin movimiento desperdiciado, sin reacciones tardías ni tendencia a la vacilación.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 470»

«The form created is constituted of mental matter, of astral matter and of physical substance. It lacks the soul contribution. Its purpose is in line with the development of form, but not in line with soul expression.»el segundo rasgo: la forma se hace de materia mental, astral y física, le falta la aportación del alma y su propósito va con el desarrollo de la forma, no con la expresión anímica.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 471»

«The left hand path, therefore, is the path of progress for substance or matter. It is not the path of progress for the soul aspect. It is the “way of the Holy Ghost” but not the way of the Son of God.»el tercer rasgo, y su fórmula: es el sendero de progreso de la materia y no del alma, la vía del Espíritu Santo pero no la del Hijo de Dios.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 471»

«Only when their purpose appears does the distinction become apparent, and hence the training of the aspirant in right motive as a preparatory step to true occult work.»y cuándo se distinguen: solo al aparecer su propósito, de donde el entrenamiento del aspirante en el motivo recto como paso previo al trabajo oculto verdadero.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 472»

«The contacting of the Plan. 2. Right desire to co-operate with the Plan.»los dos primeros elementos del trabajo oculto verdadero: contactar el Plan y el deseo recto de cooperar con él.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 472»

«The work of thought-form building and the confining of the attention of the creator of these thought-forms to the mental plane. This is of so potent a nature that the thought-forms created have a life cycle of their own and never fail to manifest and perform their work.»el tercer elemento: construir formas de pensamiento manteniendo la atención en el plano mental, lo que da formas con ciclo de vida propio que nunca fallan en manifestarse.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 472»

«They wear themselves out by identifying themselves with the form they have created instead of remaining detached from it, and acting solely as the directing agents.»señala el desgaste del aspirante: se agota identificándose con la forma que creó en vez de quedarse desapegado y obrar solo como agente que dirige.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 473»

«Learn to work on the plane of mind. Build there your form, remembering that if you submerge yourself in the form for which you are responsible it may obsess and dominate you and then the form will be the dominant factor and not the purpose of its existence.»y la instrucción que da: trabajar en el plano de la mente y no sumergirse en la forma, porque puede obsesionar y dominar al creador y volverse ella el factor dominante.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 473»

«All work and all created thought-forms (whether they materialize as an organization, a religion, a school of thought, a book or a life work of any kind) which express spiritual ideals and lay the emphasis upon the life-aspect come under the category of white magic.»y el criterio contrario: toda obra y forma de pensamiento que exprese ideales espirituales y cargue el acento en el aspecto vida entra en la magia blanca.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 474»

«They then form part of the stream of life which we call the right hand Path, because it leads humanity out of form into life, and away from matter into consciousness.»y por qué a ese lado se le llama sendero de la mano derecha: saca a la humanidad de la forma a la vida y de la materia a la conciencia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 474»

«The form absorbs and uses the waters in which it is immersed. 2. As a result it grows in strength.»los dos hechos que la Regla Diez enuncia sobre toda forma: absorbe y usa las aguas en que está inmersa, y por eso crece en fuerza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 476»

«There is a true analogy between the gestation period of an infant and that of a thought-form.»empareja el periodo de gestación de un infante con el de una forma de pensamiento.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 477»

«The importance of the right placement of the child within the womb is never overlooked by a good physician, and where there is analogously a wrong position upon the path to be followed into manifested existence, death and trouble oft ensue.»y lleva la analogía al detalle: como el médico cuida la posición correcta del niño en el vientre, una posición equivocada de la forma en el sendero a la manifestación acarrea muerte y problemas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 477»

«Streaming into our solar system from all sides are force currents, emanating from what A Treatise on Cosmic Fire calls the “One about Whom naught may be said”. These currents embody His will and desire, express His love or attractive capacity, and manifest as that great thought-form we call our system.»describe las corrientes de fuerza que entran al sistema solar desde todos lados, emanadas de Aquel de quien nada puede decirse, y que se manifiestan como la gran forma de pensamiento que es nuestro sistema.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 478»

«naught may be said”, not because of secrecy or mystery, but because all formulation of ideas about His life and purpose are impossible until one has completed the term of evolution in our solar system.»aclara por qué ese nombre: no por secreto ni misterio, sino porque toda formulación sobre su vida y propósito es imposible hasta haber completado el término de evolución en nuestro sistema solar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 479»

«On our planet, only such great lives as the Buddha, the Kumaras and the planetary Logos, are beginning to sense the dynamic impulse of the greater Whole,»acota quiénes empiezan a percibir el impulso del Todo mayor en nuestro planeta: vidas grandes como el Buda, los Kumaras y el Logos planetario.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 479»

«We have generated a term we call the ether. Occultly speaking, this is the modern way of expressing “the waters of space”, which are the waters of desire, in which we are immersed.»identifica el éter de la ciencia con lo que ocultamente se llaman las aguas del espacio, que son las aguas del deseo en que estamos inmersos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 479»

«Man is immersed in forces which are to him as the waters of space are to our solar system. He finds himself, as does our sun and its attendant planets, forming part of a whole, and just as our system is but one of seven systems, drawn together to form the body, or manifested expression of a life, so is the human kingdom of which he is an infinitesimal part, one of seven kingdoms.»traslada la analogía al hombre: está inmerso en fuerzas como el sistema solar en las aguas del espacio, y el reino humano del que es parte ínfima es uno de siete reinos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 480»

«Knowledge of the seven ray types is beginning to permeate among the thinkers of the race and this knowledge was in past aeons the prerogative of the initiates of the time.»señala un cambio de época: el conocimiento de los siete tipos de rayo empieza a filtrarse entre los pensadores de la raza y en eones pasados era prerrogativa de los iniciados.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 481»

«Real developments in astrology may not be looked for, however, until the New Age is really with us and the new orientation»y lo que espera de la astrología: no habrá desarrollos reales hasta que la Nueva Era esté de veras aquí; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 481»

«The need at this time is terrific, and the soul is at the birthing in humanity as a whole.»describe el momento de su época: la necesidad es tremenda y el alma está en el parto en la humanidad tomada como conjunto.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 482»

«The Hierarchy of the planet constitutes symbolically the head centre of humanity and their forces constitute the brain forces.»da el símbolo con que ordena a la humanidad: la Jerarquía del planeta es el centro de la cabeza y sus fuerzas son las del cerebro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 482»

«They in their turn constitute what might be symbolically called the “pineal gland” of humanity.»y sitúa ahí a los aspirantes y discípulos del plano físico, creativos de un modo u otro: son la glándula pineal de la humanidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 483»

«The pioneers of the human family, the scientists, thinkers and artists constitute the pituitary body. They express the concrete mind but lack that intuitive perception and idealism which would place them (symbolically speaking) in the pineal gland; they are nevertheless brilliant, expressive and investigating.»y a los pioneros de la familia humana, científicos, pensadores y artistas: son el cuerpo pituitario, que expresa la mente concreta y carece de percepción intuitiva.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 483»

«The vortex of conflicting desire in which men find themselves is now chaotic and so potent that these waters are stirred to the very depths.»describe el estado de las aguas del espacio en su momento: el vórtice de deseo en conflicto es caótico y agita esas aguas hasta el fondo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 484»

«Students of modern history and of social order are faced with an unprecedented condition, corresponding in the corporate body of humanity to that upheaval in the life of an individual aspirant which always precedes the passing onto the Path of Discipleship.»y su lectura de la historia moderna: la condición sin precedente corresponde en el cuerpo corporativo de la humanidad al trastorno que en el aspirante precede al paso al Sendero del Discipulado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 484»

«All new forms, if they are ultimately to carry weight and gather adequate momentum to carry them through their life cycle, must be built in silent subjectivity, in order that the building may be strong and sure and the inner contact with the creator (human or divine) and true conformity to the pattern may be substantial and unbreakable.»da la ley de toda forma nueva: para pesar y ganar impulso ha de construirse en subjetividad silenciosa, de modo que el contacto con su creador y la conformidad con el patrón sean sustanciales e irrompibles.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 485»

«Let the creator know himself to be the builder, and not the building.»el primero de los aforismos con que resume la técnica de construir formas: que el creador se sepa el constructor y no la construcción.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 485»

«material on the physical plane, and let him study the pattern and the blue prints, acting as the agent of the Divine Mind.»el segundo aforismo: que deje de manipular la materia bruta del plano físico y estudie el patrón y los planos, obrando como agente de la Mente Divina.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 486»

«These are the dynamic energy of purpose, conforming to the Plan, and the magnetic energy of desire, drawing the builders to the centre of endeavour.»nombra las dos energías del tercer aforismo: la dinámica del propósito, conforme al Plan, y la magnética del deseo, que atrae a los constructores al centro del esfuerzo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 486»

«Let these three laws hold sway, the law of synthetic limitation, of vibratory interplay, and of active precipitation. The one concerns the life, the second concerns the building, and the third produces manifested existence.»y las tres leyes: limitación sintética, interacción vibratoria y precipitación activa, que tocan respectivamente la vida, la construcción y la existencia manifestada.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 486»

«Let him build with judgment and with skill, preserving always the “stool of the director” and coming not down into close contact with his thought-form.»otro aforismo: construir con juicio y destreza, conservando siempre el banco del director y sin bajar a contacto estrecho con la propia forma de pensamiento.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 486»

«visualization, meditation and skill in action, and so produce that which his will commands, his love desires, and his need creates.»y el aforismo de la proyección: por visualización, meditación y destreza en la acción, producir aquello que su voluntad manda, su amor desea y su necesidad crea.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 487»

«Through the eye of the creator are these inner builders brought to functioning, directed action. Through the word of the creator were the outer builders guided.»reparte los órganos del creador: por su ojo los constructores internos entran en acción dirigida, y por su palabra fueron guiados los externos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 487»

«The waters of space respond to the word. The builders build. The cycle of creation ends and the form is adequate in manifestation.»el orden del trabajo creador: las aguas del espacio responden a la palabra, los constructores construyen, el ciclo de creación acaba y la forma queda adecuada en manifestación.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 487»

«The cycle of performance succeeds and depends for its duration on the potency of the inner builders, who constitute the subjective form and transmit the vitalising life.»y el ciclo siguiente: el de desempeño, cuya duración depende de la potencia de los constructores internos, que son la forma subjetiva y transmiten la vida vitalizadora.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 487»

«Ideals are transcended only to be found to be stations on the road to higher; visions are»describe el desgaste continuo del aspirante: los ideales se trascienden y resultan estaciones en el camino a otros más altos; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 465»

«standing alone in the vortex of initiatory rites, bereft of all on which he may have leant (be it friend, Master, doctrine»describe al Iniciado en el momento en que hasta el cuerpo causal se rompe: solo en el vórtice de los ritos iniciáticos, despojado de todo apoyo; la frase se corta en el folio impreso intercalado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 466»

«or environment), well may the Initiate cry out: “I am that I am, and there is naught else.»y el clamor que le atribuye entonces: yo soy el que soy y no hay nada más.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 466»

«Up to the present time the majority of aspirants in the world express the results of»describe el defecto de la mayoría de los aspirantes; la frase se corta en el salto de plana y remata en pensamiento poco y débil con acción rápida.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 469»

«The left hand path concerns the matter aspect and the life poured into the form serves only to vitalize the atoms in»el primer rasgo del sendero de la mano izquierda: toca el aspecto materia y la vida vertida solo vitaliza los átomos de la sustancia; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 470»

«It should be borne in mind that all forms, whether they follow the right or left hand»advierte que las formas de uno y otro sendero son iguales hasta cierto punto; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 472 con que pasan por las mismas etapas y parecen uniformes.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 471»

«It might be briefly added that anything that»abre el criterio general del desvío; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 474 con que todo lo que acrecienta el poder de la materia produce tendencia al sendero de la mano izquierda.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 473»

«Only the Sons of Men know the distinction»según el texto, así empieza la respuesta de un Maestro a su discípulo: solo los Hijos de los Hombres conocen la distinción; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 475.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 474»

«Let the magician go on building his form until its adequate potency is assured. 2. Then let the “outer builders” cease from labour.»las dos primeras órdenes de la Regla Diez: seguir construyendo la forma hasta asegurar su potencia adecuada, y que los constructores externos cesen de trabajar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 476»

«parlance), and before the thought-form brings about the desired results on the physical plane there comes too a similar reaction; the waters of desire become so»empareja el rompimiento de aguas del parto con lo que precede a la aparición física de la forma de pensamiento; la frase se corta en el salto de plana y remata en la precipitación de la forma deseada.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 477»

«The objective of the Hierarchy (again symbolically speaking) is to make the pineal gland so potent and, therefore, so attractive that the pituitary body of cell lives may be»declara el objetivo de la Jerarquía en esa figura: volver la pineal tan potente y atractiva que el cuerpo pituitario de vidas celulares quede estimulado; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 483»

«between the magic of the right and left hand ways and when they have achieved, these two ways will disappear. When the Sons of Men know the distinction which exists between matter and substance, the lesson of this epoch will be grasped. Other lessons will be left but this one passes.»la continuación de la respuesta del Maestro: cuando los Hijos de los Hombres sepan la distinción entre materia y sustancia, la lección de esta época quedará captada, y esa lección pasa aunque queden otras.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 475»

«form ensues when purpose is achieved, or when impotency of will produces failure of functioning in the cycle of performance.»nombra las dos causas por las que un ciclo de desempeño acaba: que el propósito se cumpla o que la impotencia de la voluntad haga fallar el funcionamiento.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 488»

«They are true of a solar system, of a human being, and of the thought-forms of a creative thinker.»declara esos ciclos de construcción, desempeño y desintegración válidos por igual para un sistema solar, un ser humano y las formas de pensamiento de un pensador creador.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 488»

«The secret of all beauty lies in the right functioning of these cycles. The secret of all success on the physical plane lies in right understanding of law and of order.»y lo que de ahí depende: el secreto de toda belleza está en el funcionamiento correcto de esos ciclos, y el de todo éxito en el plano físico en entender bien la ley y el orden.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 488»

«For him there has to be realization of the group plan and purpose and not simply of his own individual spiritual problem.»y en qué se extiende el trabajo para el discípulo: ha de darse cuenta del plan y el propósito del grupo y no solo de su problema espiritual individual.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 489»

«This he does, not through the force of his own character and equipment but because that character and equipment enable him to act as a transmitter of the greater life energies and to serve as an efficient cooperator with a plan of which he can only vision a fragment.»y de dónde saca esa capacidad: no de la fuerza de su carácter, sino de que ese carácter le permite transmitir energías mayores y cooperar con un plan del que solo alcanza a ver un fragmento.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 489»

«There is no life so circumscribed and no person so situated who cannot begin to work intelligently and to build thought-forms under law and with understanding.»declara universal la aplicación práctica: no hay vida tan circunscrita ni persona tan situada que no pueda empezar a trabajar con inteligencia y construir formas de pensamiento bajo ley.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 490»

«Physical forces. These are due to the life of the cells which constitute the body. This cell life is responsive to the cell life of the environment.»el primer tipo de esas fuerzas: las físicas, debidas a la vida de las células que forman el cuerpo, que responden a la vida celular del entorno.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 492»

«Those emanations, which issuing from the cells themselves and dependent upon their quality, produce a good or a bad effect, are coarsening or refining in their influence, and raise or lower the physical vibration of the united cell body.»el primero de los tres grupos de emanaciones celulares: las que según su calidad producen efecto bueno o malo y suben o bajan la vibración física del cuerpo celular unido.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 492»

«Those emanations, of a purely physical kind which are responsible for that chemical affinity between one animal body and another which produces the coming together of the sexes. It is an aspect of animal magnetism and is the response of the cells to the call of other cells, acting under the Law of Attraction and Repulsion. It is shared by man with the animals, and is instinctive and free from all mental reactions.»el segundo grupo: las que producen la afinidad química entre cuerpos animales y el acercamiento de los sexos, aspecto del magnetismo animal que el hombre comparte con los animales y que es instintivo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 493»

«Those forces or emanations, which are the response of the cells to harmonious rhythms and therefore dependent upon the cell having in itself something of that to which it responds. These emanations are little understood as yet, but will increasingly come to the fore as the race progresses.»el tercer grupo: las que responden a ritmos armoniosos, poco entendidas todavía y que dice irán al frente conforme la raza avance.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 493»

«This is, on the outer plane, the esoteric basis for all group relation, and it is the understanding of these emanations that enables the isolation and segregation of races to be carried forward under the great evolutionary plan.»y qué funda ese tercer grupo: la base esotérica de toda relación de grupo en el plano externo y la guía para el aislamiento y la segregación de razas bajo el plan evolutivo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 494»

«These three factors guide the Manu of the race as He builds a new race and impresses the outer Builders with His ideas.»nombra a quién guían esos tres factores: al Manu de la raza mientras construye una raza nueva e impresiona con sus ideas a los Constructores externos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 494»

«What, should the disciple ask himself, should be the vibratory quality of the cells of that body, of the individuals who compose it?»traslada esas emanaciones a la formación de grupos y organizaciones, y pone la pregunta que el discípulo debe hacerse sobre la calidad vibratoria de las células que las componen.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 495»

«Vital forces. These are often regarded by the materialists as intangible and therefore not material at all.»el segundo tipo de fuerzas del lado forma: las vitales, que los materialistas tienen por intangibles y por tanto por nada materiales.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 495»

«But the occultist regards the etheric medium as a form or aspect of matter and as relatively tangible as the outer objective form.»y la posición contraria del ocultista: el medio etérico es una forma o aspecto de la materia, relativamente tan tangible como la forma objetiva externa.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 495»

«the cell life to which we have above referred is coordinated, influenced and vitalised by the blood stream, that intricate system which interpenetrates every part of the body, is responsible for its welfare and demonstrates in a manner not yet truly comprehended the fact that the “blood is the life”.»describe la función del torrente sanguíneo: coordina, influye y vitaliza la vida celular, e interpenetra todo el cuerpo de un modo que aún no se comprende de veras.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 496»

«The sympathetic nervous system, that marvellous apparatus of sensation, is closely related to the emotional or astral body.»empareja el sistema nervioso simpático, aparato maravilloso de la sensación, con el cuerpo emocional o astral.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 496»

«In the heart is the centre of physical plane existence.»sitúa en el corazón el centro de la existencia del plano físico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 496»

«The centres have three main functions:— First, to vitalise the physical body. Second, to bring about the development of self-consciousness in man. Third, to transmit spiritual energy and sweep the entire man into a state of spiritual being.»enumera las tres funciones principales de los centros: vitalizar el cuerpo físico, desarrollar la autoconciencia en el hombre y transmitir energía espiritual que barra al hombre entero a un estado de ser espiritual.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 498»

«The vitality aspect is shared by man with the animals and with all created forms, and his capacity to move freely in a three dimensional world is the outstanding achievement of that aspect.»reparte esas funciones: el aspecto vitalidad lo comparte el hombre con los animales y con toda forma creada, y su logro sobresaliente es moverse libre en un mundo tridimensional.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 498»

«The self-consciousness aspect is the prerogative of the human family.»y el aspecto autoconciencia lo declara prerrogativa de la familia humana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 498»

«The spiritual energy and not just the consciousness or sentient energy pours through Man, the instrument of divine Life, and the custodian of forces, to be held and used for the other and lower kingdoms in nature.»describe el tercer aspecto cuando llega: la energía espiritual se derrama por el Hombre, instrumento de la Vida divina y custodio de fuerzas, para los reinos inferiores de la naturaleza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 499»

«The table gives man as he is intended to be and not as he now is in the course of his evolutionary progress.»acota qué muestra la tabla de centros, glándulas y funciones: al hombre como está destinado a ser, no como está ahora en el curso de su progreso evolutivo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 499»

«It should be noted that the above tabulation pictures the second ray unfoldment, and also that the self referred to is the self-realisation of the spiritual man.»y dos aclaraciones sobre esa tabla: retrata el despliegue del segundo rayo, y el yo del que habla es la autorrealización del hombre espiritual.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 500»

«The lowest aspect of the vital life of God is the perpetuation of the species, and this is the result of the livingness of the incarnated Life;»nombra el aspecto más bajo de la vida vital de Dios: la perpetuación de la especie, fruto del vivir de la Vida encarnada.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 500»

«This, curiously enough, can only occur when the lower spinal centre is aroused, when the energy of the material nature is carried by an act of the will up into Heaven, and when therefore the entire nature—material, sensitive or psychic, and the existence aspect —are unified and realised.»y cuándo se da la manifestación plena de la naturaleza divina: cuando el centro espinal bajo despierta y la energía de la naturaleza material sube por acto de voluntad al Cielo, unificando lo material, lo psíquico y el aspecto existencia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 501»

«To Will . These words relate to the ultimate achievement, when, by an act of the combined will of the soul and of the lower man, unification and realisation are brought about. It concerns the centre at the base of the spine.»la primera palabra del aforismo oculto, querer: toca el logro último, cuando por acto conjunto de la voluntad del alma y del hombre inferior se dan la unificación y la realización, y concierne al centro en la base de la espina.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 502»

«To Know. These words concern the Ajna centre, the centre between the eyebrows. A hint lies in the words ‘Let the Mother know the Father’. It has relation to the marriage in the Heavens.»la segunda palabra, saber: concierne al centro ajna, entre las cejas, con la pista de que la Madre conozca al Padre y relación con el matrimonio en los Cielos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 502»

«To Dare. These words give the clue to the subordination of the personality, and have a close connection with the solar plexus, the great clearing house of desire and of the astral forces, and also the main centre of the transmutative work.»la tercera palabra, osar: da la clave de la subordinación de la personalidad y toca el plexo solar, casa de compensación del deseo y centro principal del trabajo de transmutación.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 502»

«To Be Silent . This phrase relates to the transmutation of the lower creative energy into the higher creative life. The sacral centre has to relapse into silence.»la cuarta palabra, callar: toca la transmutación de la energía creadora inferior en la superior, y el centro sacro ha de recaer en silencio.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 502»

«The complexity of the subject is also increased by the fact that each ray holds within its teaching a different approach and a different method for those souls who are found responsive to its peculiar impulse.»advierte que cada rayo guarda en su enseñanza un acercamiento y un método distintos para las almas que responden a su impulso peculiar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 504»

«Let the Forces come together. Let them mount to the High Place, and from that lofty eminence, let the soul look out upon a world destroyed. Then let the word go forth: ‘I still persist!’»la clave del primer rayo: que las Fuerzas se junten y suban al Lugar Alto, y desde esa eminencia el alma mire un mundo destruido y diga que aún persiste.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 504»

«Let all the life be drawn to the Centre, and enter thus into the Heart of Love Divine. Then from that point of sentient Life, let the soul realise the consciousness of God. Let the word go forth, reverberating through the silence: ‘Naught is but Me!’»la clave del segundo rayo: que toda la vida sea atraída al Centro y entre en el Corazón del Amor Divino, y el alma diga, reverberando en el silencio, que nada hay sino Yo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 505»

«Let the outer glory pass away and the beauty of the inner Light reveal the One. Let dissonance give place to harmony, and from the centre of the hidden Light, let the soul speak: Let the word roll forth: ‘Beauty and glory veil me not. I stand revealed. I am.’»la clave del cuarto rayo: que la gloria externa pase, la Luz interior revele al Uno y la disonancia ceda a la armonía, y el alma diga que ni la belleza ni la gloria la velan.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 505»

«Let all desire cease. Let aspiration end. The search is over. Let the soul realise that it has reached the goal, and from that gateway to eternal Life and cosmic Peace, let the word sound: ‘I am the seeker and the sought. I rest!’»la clave del sexto rayo: que todo deseo cese y la aspiración acabe porque la búsqueda terminó, y el alma diga que es el buscador y lo buscado, y que descansa.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 506»

«Let the builders cease their work. The Temple is completed. Let the soul enter into its heritage and from the Holy Place command all work to end. Then in the silence subsequent, let him chant forth the Word: ‘The creative work is over. I, the Creator, Am. Naught else remains but Me.’»la clave del séptimo rayo: que los constructores cesen porque el Templo está terminado, y el alma diga desde el Lugar Santo que la obra creadora acabó y que solo Ella, la Creadora, queda.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 506»

«the response of the etheric vehicle of all forms and its capacity to appropriate, to utilise, and to transmit are dependent upon the condition of the centres, of the chakras, as they are called in the East.»la segunda idea básica: la respuesta del vehículo etérico y su capacidad de apropiar, usar y transmitir dependen de la condición de los centros, los chakras. El sánscrito va sin traducir.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 507»

«These include not only the well known seven major centres but numbers of lesser vortices of force, as yet unnamed and unknown in the occident.»y su alcance: además de los siete centros mayores conocidos hay muchos vórtices menores, sin nombre y desconocidos en Occidente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 507»

«If this is clear of impediments and of sediment, and if its channels are not clogged then the circulating rays, energies and forces can find an easy medium and can circulate unimpeded throughout the entire body.»describe la condición del tejido o cuenco dorado que deja circular libremente rayos, energías y fuerzas por el cuerpo entero: que esté limpio de impedimentos y de sedimento y sus canales sin obstruir.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 508»

«Here lies the secret of all scientific and occult healing.»y ahí sitúa el secreto de toda sanación científica y oculta.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 508»

«Healers are experimenting with the etheric body and yet little real knowledge is theirs. They know little or nothing of the centres in their own body through which the magnetic or other currents must flow; they are unaware of the condition of the etheric centres of those they seek to heal and of the nature of the forces they wish to employ.»y su juicio sobre los sanadores de su tiempo: experimentan con el cuerpo etérico sabiendo poco, ignoran los centros de su propio cuerpo y la condición de los centros de quien quieren curar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 508»

«Broadly speaking, the work of the human kingdom is to transmit energy to the lower kingdoms in Nature, whilst the work of the Hierarchy, in its relation to the human kingdom, is to transmit energies from the spiritual realm, from other planetary centres, and from the solar system. These energies when stepped down for transmission differentiate into forces.»reparte el trabajo de transmisión: el reino humano transmite energía a los reinos inferiores y la Jerarquía transmite al humano energías del reino espiritual, de otros centros planetarios y del sistema solar, que al bajar se diferencian en fuerzas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 510»

«There is first the group of forces which concerns purely the form side, that are the»nombra el primero de los dos grupos de fuerzas que el discípulo debe reconocer: las que tocan solo el lado forma; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 492 con que son obra de los Constructores externos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 491»

«between the factors in himself and the corresponding factors in his surroundings.»da la regla de lectura del ocultista: ve siempre la correlación entre los factores en sí mismo y los correspondientes en su entorno.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 492»

«Let the Army of the Lord, responsive to the word, cease their activities. Let knowledge end in wisdom. Let the point vibrating become the point quiescent, and all lines gather into One. Let the soul realise the One in Many and let the word go forth in»la clave del tercer rayo: que el Ejército del Señor cese sus actividades, el conocimiento acabe en sabiduría, el punto que vibra quede quieto y todas las líneas se junten en Una; la frase se corta en el folio impreso intercalado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 505»

«perfect understanding: ‘I am the Worker and the Work, the One that Is.’»y la palabra con que esa clave del tercer rayo remata: soy el Obrero y la Obra, el Uno que Es.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 505»

«Let the three forms of energy electric pass upward to the Place of Power. Let the forces of the head and heart and all»la clave del quinto rayo: que las tres formas de energía eléctrica suban al Lugar de Poder y se mezclen las fuerzas de cabeza y corazón; la frase se corta en el salto de plana y remata en que el alma dominó la energía porque es la Energía misma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 505»

«One of the concepts, lying back of the astrological theories, is that the etheric body of any form constitutes part of the etheric»nombra el concepto que hay detrás de las teorías astrológicas: el cuerpo etérico de toda forma es parte del cuerpo etérico del sistema solar; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 507 con los alientos cósmicos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 506»

«of space in all parts, and are therefore constantly passing through the etheric bodies of every exoteric form.»y la consecuencia: esas fuerzas de los rayos cósmicos circulan por el éter del espacio y pasan de continuo por los cuerpos etéricos de toda forma exotérica.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 507»

«All they can do is to discipline their lives, and so control their appetites that they build a clean body and provide clear channels for the passage of»lo único que los sanadores pueden hacer, según el texto: disciplinar su vida y controlar sus apetitos hasta construir un cuerpo limpio y ofrecer canales despejados; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 508»

«For the beginner a clear distinction can be made between forces and energies by appreciating the fact that personalities affect us through the forces emanating from their»distingue fuerzas de energías para el principiante: las personalidades nos afectan por las fuerzas que emanan de su aspecto forma; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 510 con que esas mismas personalidades purificadas transmiten las energías del alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 509»

«Back of the outer form of a human being, responsible for its creation, its maintenance and its use, lies, we know, the soul.»sitúa lo que está detrás de la forma externa de un ser humano, responsable de crearla, mantenerla y usarla: el alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 491»

«Back of all activity for the furthering of human evolution as well as of other evolutionary processes stands the Hierarchy.»y lo que está detrás de toda actividad que promueve la evolución humana y otros procesos evolutivos: la Jerarquía.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 491»

«The cerebrospinal system works in close relation to the chitta or mind stuff.»empareja el sistema cerebroespinal con la chitta o sustancia mental. El sánscrito va sin traducir.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 496»

«The ajna centre, through which the purified personality expresses itself.»el primero de los cuatro centros que declara primordiales para el discípulo: el ajna, por el que se expresa la personalidad purificada.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 503»

«The sacral centre, wherein the basic force of our particular solar system, the force of attraction of form to form is transmuted, and the attractive force of the soul takes the place of the reproductive creative material activity.»el tercero de esos centros: el sacro, donde la fuerza básica de nuestro sistema solar, la atracción de forma a forma, se transmuta y la fuerza atractiva del alma toma el lugar de la actividad reproductora.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 503»

«The human family are responsive also to other energies and to solar rays,—all however coloured by the force generated within the solar ring-pass-not.»y lo propio de la familia humana: responde además a otras energías y rayos solares, todos coloreados por la fuerza generada dentro del anillo infranqueable solar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 509»

«Astral energy. 4. The energy of the lower concrete mind, of the chitta, the mind-stuff. 5. The energy of the Personality. 6. Planetary energy. 7. Solar energy, or the Life Breath.»enumera los cinco tipos de energía que siguen a los dos primeros grupos: la astral, la de la mente concreta inferior o chitta, la de la Personalidad, la planetaria y la solar o Aliento de Vida.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 511»

«in creative work of some kind—a book written, a picture painted, a home functioning rhythmically, a business run along sound and true lines, a life salvaged, and the outer dharma carried out»y cómo se ve el trabajo mental del aspirante en la vida externa: un libro escrito, un cuadro pintado, una casa con ritmo, un negocio bien llevado, una vida salvada y el dharma externo cumplido; la frase se corta en el salto de plana.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 488»

«primarily responsive to the forces which reach them from other forms on the planet, to the seven basic types of energies emanating from the seven planets, and also to the life-giving solar ray.»el tercer concepto sobre el cuerpo etérico: las formas responden hoy sobre todo a las fuerzas que les llegan de otras formas del planeta, a los siete tipos de energía de los siete planetas y al rayo solar que da vida.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 509»

«You will notice that eight factors are here enumerated, and it is here that many of the schools go astray.»advierte sobre su propia tabla que en ella se enumeran ocho factores y que ahí se extravían muchas escuelas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 497»

«it relates entirely to the physical vitalisation of man through the lowest aspect of the centres. This vital life of the universe of matter enters into the human organism through the spleen.»acota el octavo factor, la vida vital: toca por entero la vitalización física del hombre por el aspecto más bajo de los centros, y esa vida entra al organismo por el bazo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 498»

«The coordinated form of man. b. Advanced human beings who are dominant personalities. c. Groups, i.e. 1. The Hierarchy of the Planet. Subjective. 2. The integrating group of Mystics. Objective.»enumera las fuentes de la energía de la Personalidad: la forma coordinada del hombre, los seres humanos avanzados que son personalidades dominantes, y dos grupos, la Jerarquía del Planeta como subjetivo y el grupo de Místicos que se integra como objetivo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 512»

«Planetary Energy . Emanating from: a. The seven planets. This is the basis of astrological practice. b. The Earth. c. The Moon. 7. Solar Energy. Emanating from: a. The physical Sun. b. The Sun, acting as a transmitter of cosmic Rays.»y las fuentes de la energía planetaria y de la solar: los siete planetas, base de la práctica astrológica, la Tierra y la Luna, y el Sol físico junto con el Sol que transmite Rayos cósmicos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 512»

«The etheric body is really below the threshold of consciousness. Human beings remain unaware of the passage of forces through this vehicle and the nearest they get to the recognition of it is when they speak in terms of vitality or lack of vitality.»sitúa el cuerpo etérico por debajo del umbral de la conciencia: no se advierte el paso de fuerzas por él y lo más cerca que se llega de reconocerlo es hablar de vitalidad o de falta de ella.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 513»

«few there are who do not pass the greater part of their conscious life, recording the reactions of that body and vibrating between the two poles of happiness and misery, of satisfaction or non-satisfaction, of assurance or doubt, of courage or of fear.»describe el peso del cuerpo astral en la vida: pocos hay que no pasen la mayor parte de su vida consciente registrando sus reacciones y oscilando entre felicidad y miseria, satisfacción e insatisfacción, seguridad y duda, valor y miedo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 513»

«The sentient body of a human being is an atom of substance in the sentient body of the planetary Logos.»encaja el cuerpo sensible humano en escalas mayores: es un átomo de sustancia en el cuerpo sensible del Logos planetario.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 514»

«Here also lies the safeguard for the majority of human beings, in the fact that they possess as yet an apparatus inadequate for the registering and recording of those infinite possibilities which these avenues of realisation offer.»señala una salvaguarda para la mayoría: todavía no tienen aparato adecuado para registrar las posibilidades infinitas que esas avenidas de realización ofrecen.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 515»

«thus the great wheel of experience is set in motion and will persist until the four Noble Truths of the Buddha are understood and realised.»y hasta cuándo gira la gran rueda de la experiencia: hasta que las cuatro Nobles Verdades del Buda se entiendan y se realicen.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 516»

«This is the reason why a horoscope is frequently quite accurate in its delineation for the unevolved and for the unawakened, but is quite in error and at fault in the case of the highly evolved man.»y de ahí deriva su juicio sobre el horóscopo: suele ser bastante exacto para el no evolucionado y el no despierto, y erróneo y fallido en el caso del hombre muy evolucionado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 517»

«Man is, en masse, what his desire body makes him. Later, “as a man thinketh so is he”.»resume la ley de la masa y la del individuo avanzado: el hombre en masa es lo que su cuerpo de deseo hace de él, y después, como un hombre piensa así es.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 517»

«The astral body, with its longings, appetites, moods, feelings, and cravings moulds the physical body through the attractive forces which flow through it, and so guides the man on unerringly to the fulfilment of his desires.»y cómo obra ese cuerpo: con sus anhelos, apetitos, humores, sentimientos y ansias moldea el cuerpo físico por las fuerzas atractivas que lo cruzan y guía al hombre sin fallar al cumplimiento de sus deseos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 517»

«Desire becomes aspiration. Thus liberation from the wheel of birth is brought about and a man is freed from the necessity to reincarnate.»y su fruto: el deseo se vuelve aspiración, se logra la liberación de la rueda de nacimientos y el hombre queda libre de la necesidad de reencarnar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 518»

«The soul has no individual destiny, but is submerged into the One.»niega destino individual al alma: queda sumergida en el Uno.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 518»

«Its destiny is the destiny of the group, and of the Whole; its desire is the working out of the great Plan, and its will is the glorification of the incarnated Logos.»y cuál es entonces su destino: el del grupo y el del Todo, su deseo la realización del gran Plan y su voluntad la glorificación del Logos encarnado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 518»

«I would like to suggest to students that they procure if possible The Science of the Emotions by Bhagavan Das.»recomienda un libro sobre el cuerpo astral y sensible: La Ciencia de las Emociones, de Bhagavan Das.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 518»

«When the stream enters the River of Life, its passage can be traced for a short moment and then is lost. When the currents of the sentient life meet where the river passes round the mountain’s massive foot, then one vast stream is seen which floweth north.»según el texto, así lo dicen unas frases esotéricas sobre la experiencia que espera en el Sendero: cuando la corriente entra al Río de la Vida su paso se rastrea un momento y se pierde, y donde las corrientes se juntan se ve una sola corriente que fluye al norte.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 519»

«The symbology of this is apparent, and can be also used to depict the flow of the two currents—Ida and Pingala—and their blending in the river of energy that mounts to the head. There is the meeting place, and there the sacrifice, enacted upon the mount of Golgotha (the place of the skull).»y su lectura de esa figura: pinta también las dos corrientes Ida y Pingala mezclándose en el río de energía que sube a la cabeza, lugar del encuentro y del sacrificio, el monte del Gólgota.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 519»

«This is one of the most usual of the manifestations of astral energy, and is put first because it constitutes, for the vast majority, the Dweller on the Threshold and also in the last analysis is the basic astral evil.»declara el miedo la manifestación más usual de la energía astral, el Morador del Umbral para la mayoría y, en último análisis, el mal astral básico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 521»

«Every human being knows fear and the range of the fear vibrations extends from the instinctual fears of the savage man based on his ignorance of the laws and forces of nature, and on his terror of the dark and the unknown, to the fears so prevalent today of loss of friends and loved ones, of health, of money, of popularity»describe la gama del miedo: de los miedos instintivos del hombre salvaje ante las leyes de la naturaleza y la oscuridad, a los de hoy por la pérdida de seres queridos, de salud, de dinero, de popularidad; la frase se corta en el folio impreso intercalado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 521»

«and on to the final fears of the aspirant—the fear of failure, the fear which has its roots in doubt, the fear of ultimate negation or of annihilation, the fear of death (which he shares equally with all humanity) the fear of the great illusion of the astral plane, of the phantasmagoria of life»y el otro extremo de esa gama, los miedos finales del aspirante: el de fallar, el que arraiga en la duda, el de la negación última o la aniquilación, el de la muerte y el de la gran ilusión del plano astral.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 521»

«They reduce man to a timid and frightened atom of sentient life, standing afraid before the stupendousness of the problems of existence, aware of his insufficiency as a man to cope with all situations and unable to leave his fears and questionings behind and step into his heritage of freedom and of life.»describe el efecto acumulado de los miedos: reducen al hombre a un átomo tímido y asustado, parado ante lo enorme de los problemas de la existencia, incapaz de dejar atrás sus miedos y entrar en su herencia de libertad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 522»

«The picture cannot be too blackly coloured, for fear is the dominant astral energy at this time and sensitive humanity succumbs all too easily to it.»y no atenúa el cuadro: el miedo es la energía astral dominante de su tiempo y la humanidad sensible sucumbe a él con demasiada facilidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 522»

«The fact that birds and animals know fear puts the whole subject upon a wider footing than if it were simply a human failing and the result of the activity of the functioning of the human mind.»y amplía el marco: que aves y animales conozcan el miedo pone el asunto sobre base más ancha que la de una falla humana o un producto de la mente del hombre.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 523»

«The vastness and therefore the sensed oppression of the Whole. 2. The pressure of all other lives and existences. 3. The working of inexorable Law. 4. The sense of imprisonment, of limitation, and of consequent inadequacy.»enumera los cuatro factores de que las almas sensibles de animales y hombres son subconscientemente conscientes: la vastedad del Todo y su opresión sentida, la presión de todas las demás vidas, el obrar de la Ley inexorable y el sentido de prisión, límite e insuficiencia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 523»

«How can words adequate be found to convey a cosmic struggle between Lives so impersonal and exalted in consciousness that the words his, or he or tests prove simply laughable and convey no possible aspect of truth or reality whatsoever?»admite el límite de su propio lenguaje: no hay palabras para transmitir una lucha cósmica entre Vidas tan impersonales que llamarlas él o hablar de sus pruebas resulta risible.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 524»

«A terror of the final rending processes in the act of death itself.»la primera de las causas del miedo a la muerte: el terror al proceso final de desgarre en el acto mismo de morir.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 525»

«Old erroneous teaching as to Heaven and Hell, both equally unpleasant in prospect to certain types.»la última de esas causas: la enseñanza vieja y errónea sobre el Cielo y el Infierno, igual de desagradables en perspectiva para ciertos tipos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 526»

«I speak about Death as one who knows the matter from both the outer world experience and the inner life expression:—There is no death. There is, as you know, entrance into fuller life. There is freedom from the handicaps of the fleshly vehicle.»la voz habla de la muerte declarando conocerla por dentro y por fuera: no hay muerte, hay entrada a una vida más plena y liberación de los estorbos del vehículo de carne.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 526»

«The rending process so such dreaded does not exist, except in the cases of violent and of sudden death and then the only true disagreeables are an instant and overwhelming sense of imminent peril and destruction, and something closely approaching an electric shock. No more.»y niega el desgarre temido salvo en muertes violentas y súbitas, donde lo único desagradable es un sentido instantáneo de peligro inminente y algo cercano a un choque eléctrico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 526»

«For the unevolved, death is literally a sleep and a forgetting, for the mind is not sufficiently awakened to react, and the storehouse of memory is as yet practically empty.»describe la muerte del no evolucionado: literalmente un dormir y un olvidar, porque la mente no está bastante despierta para reaccionar y el almacén de la memoria está casi vacío.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 526»

«For the average good citizen, death is a continuance of the living process in his consciousness and a carrying forward of the interests and tendencies of the life. His consciousness and his sense of awareness are the same and unaltered.»y la del buen ciudadano medio: continuación del proceso vivo en su conciencia, con los mismos intereses y tendencias y la misma conciencia sin alterar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 526»

«The links they have forged with earth and the earthward bias of all their desires force them to remain close to the earth and their last setting in the earth environment. They seek desperately and by every possible means to re-contact it and to re-enter.»describe la condición que llama atada a la tierra, propia de los crueles y egoístas: los lazos forjados con la tierra los obligan a quedarse cerca y buscan desesperadamente recontactarla y volver a entrar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 527»

«For the aspirant, death is an immediate entrance into a sphere of service and of expression to which he is well accustomed and which he at once recognises as not new.»y la muerte del aspirante: entrada inmediata a una esfera de servicio y expresión que ya conoce y reconoce enseguida como no nueva.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 527»

«As time progresses and before the close of the next century death will be finally seen to be non-existent in the sense in which it is now understood.»pronostica que antes de que acabe el siglo siguiente se verá que la muerte no existe en el sentido en que ahora se entiende.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 528»

«Continuity of consciousness will be so widely developed and so many of the highest types of men will function simultaneously in the two worlds that the old fear will go and the intercourse between the astral plane and the physical plane will be so firmly established and so scientifically controlled that the work of the trance mediums will rightly and mercifully come to an end.»y por qué: la continuidad de conciencia estará tan desarrollada y el trato entre el plano astral y el físico tan controlado científicamente que el trabajo de los médiums en trance acabará.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 528»

«The ordinary common trance mediumship and materialisations under controls and Indian guides are just as much perversions of the intercourse between the two planes as are sex perversions and the distortions of the true relationship and intercourse between the sexes.»y su juicio sobre esa mediumnidad: la mediumnidad de trance común y las materializaciones bajo controles y guías indios son perversiones del trato entre los dos planos tanto como las perversiones sexuales lo son del trato entre los sexos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 528»

«There is nothing to be learned from them and much to be avoided.»y su conclusión sobre esas prácticas: no hay nada que aprender de ellas y mucho que evitar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 529»

«There is a technique of dying just as there is of living, but this technique has been lost very largely in the West and is almost lost except in a few centres of Knowers in the East.»declara que hay una técnica de morir como la hay de vivir, y que en Occidente se perdió casi del todo y solo queda en unos pocos centros de Conocedores en Oriente.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 529»

«Instinctive psychological thought habits, which have their roots deep in the animal nature and hark back to the primal instinct of self-preservation.»la primera de las tres capacidades humanas de que brota el miedo al futuro: los hábitos psicológicos instintivos arraigados en la naturaleza animal y en el instinto de conservación.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 530»

«That forward looking anticipatory state of mind is predominantly a human characteristic and is that germ of the imaginative faculty, linked to the mental processes, which will eventually merge into that intuitive meditation, plus visualisation, which is the true basis of all creative work. But at present it is a menace and a hindrance.»y su ambivalencia: ese estado anticipatorio es predominantemente humano y germen de la facultad imaginativa que un día será meditación intuitiva y base del trabajo creador, pero por ahora es amenaza y estorbo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 530»

«Facilities of communication put even the most unimportant en rapport with the tragedies, pains and sufferings of his brother thousands of miles away.»nombra un factor moderno del miedo: los medios de comunicación ponen hasta al más insignificante en rapport con las tragedias y sufrimientos de su hermano a miles de kilómetros.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 530»

«Fear of the future is therefore a distressing blend of instinctual memory and anticipatory imagination, and few there are who escape this menace.»define el miedo al futuro: mezcla angustiosa de memoria instintiva e imaginación anticipatoria, de la que pocos escapan.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 531»

«The flashes of prevision emanating from the soul who is dwelling in the consciousness of the Eternal Now.»la segunda capacidad de que brota ese miedo: los destellos de previsión que emanan del alma, que mora en la conciencia del Eterno Ahora.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 531»

«When contact with the soul is firmly established and the consciousness of the Knower is stabilised in the brain then prevision will carry with it no terror. The picture will then be seen as a whole, and not as a passing and fragmentary glimpse as is now the case.»y cómo deja de aterrar: establecido el contacto con el alma y estabilizado el Conocedor en el cerebro, la previsión se ve como un todo y no como vislumbre pasajera y fragmentaria.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 531»

«So simple a rule, and yet utterly beyond the mental grasp of the majority!»y su comentario sobre esa regla: tan simple y a la vez del todo fuera del alcance mental de la mayoría.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 532»

«quite possible for a man to tune in on the fears of other people whilst he himself has literally nothing to fear of any kind.»la tercera capacidad: un hombre puede sintonizar los miedos de otros aunque él no tenga literalmente nada que temer.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 533»

«This is painfully the case now that there are so many thousands of sensitive aspiring souls, inexperienced in the handling of the world karma, wide open to the suffering of others and unable to distinguish between their own destiny in the immediate future and the destiny of others in their environment.»y a quién le pasa eso sobre todo: a miles de almas sensibles y aspirantes, sin experiencia en manejar el karma del mundo, abiertas al sufrimiento ajeno y sin poder distinguir su destino del de otros.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 533»

«the planetary Logos is an aspect—not an atom—of the sentient body of the solar Logos.»encadena la escala siguiente del cuerpo sensible: el del Logos planetario es un aspecto, no un átomo, del cuerpo sensible del Logos solar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 514»

«every human being has appropriated, out of the greater Whole, enough of the astral energy wherewith to»describe cómo cada quien arma su cuerpo astral: se apropia del Todo mayor la energía astral necesaria; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 516 con el cuerpo responsivo a su nota y coloreado por su cualidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 515»

«This constitutes his astral ring-pass-not, defining the limits of his emotional response to life experience, embodying»y qué es ese cuerpo: su anillo infranqueable astral, que define los límites de su respuesta emocional a la experiencia; la frase se corta en el folio impreso intercalado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 516»

«in its quality the range of his desire life, but being at the same time capable of tremendous expansion, development, adjustment and control under the impulse of the mental body and of the soul.»y su otra cara: encarna el rango de su vida de deseo y a la vez es capaz de expansión, desarrollo, ajuste y control tremendos bajo el impulso del cuerpo mental y del alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 516»

«These centres carry energies from the seven planets and»describe la función de los centros del cuerpo astral: llevan energías de los siete planetas; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 517 con el sol y el rapport con todo el sistema solar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 516»

«and ordinary, until that re-orientation takes place which so refocusses the astral energies that they are turned in a different direction.»describe el giro que cambia todo en la vida del deseo: la reorientación que reenfoca las energías astrales y las vuelve en otra dirección.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 518»

«Depression or its opposite pole, hilarity. III. Desire for the satisfaction of the animal appetites. IV. Desire for happiness. V. Desire for liberation. Aspiration.»enumera las manifestaciones más ordinarias de la actividad astral tras el miedo: depresión o su polo opuesto la hilaridad, deseo de satisfacer los apetitos animales, deseo de felicidad y deseo de liberación o aspiración.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 520»

«You will note that I say ‘method of direction’ not method of control. Aspirants must learn»acota que habla de método de dirección y no de control; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 521 con que el aspirante trabaja con y en fuerzas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 520»

«and that right and wrong activity on the physical plane is due simply to a right or wrong direction of the force currents and not to anything inherently wrong or right in the energies themselves.»y la razón de esa distinción: la actividad correcta o equivocada en el plano físico se debe a la dirección de las corrientes de fuerza y no a que las energías sean en sí buenas o malas.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 521»

«Fear has its roots in the warp and woof of matter itself, and is par excellence, a»sitúa la raíz del miedo en la urdimbre de la materia misma; la frase se corta en el salto de plana y remata en que es formulación del principio mente y resultado de la actividad mental.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 522»

«The economic catastrophe of the present time has brought»nombra un factor moderno del miedo al futuro: la catástrofe económica de su tiempo; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 531 con la condición de terror de masas que produjo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 530»

«It is possible also for the more advanced aspirant and those upon the Path of Discipleship to contact ancient vibrations of evil and misery on the astral plane»un caso más fino de miedo prestado: el aspirante avanzado puede contactar vibraciones antiguas de mal y miseria en el plano astral; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 534.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 533»

«past and gone; it is possible for them to read a tiny fragment of the akashic records which concerns coming distress to an individual or a group, which they themselves may never see and yet nevertheless appropriate the conveyed information to themselves and suffer consequently.»y su continuación: puede leer un fragmento de los registros akáshicos sobre una angustia que nunca verá y apropiárselo y sufrir por él.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 534»

«Some people have this fear as the underlying cause of all their anxieties, little though»la tercera clase de miedo que trata, el del dolor físico: en algunos es la causa de fondo de todas sus ansiedades; la frase se corta en el folio impreso intercalado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 534»

«In these five are summed up practically most of the sentient experiences of man and we will consider each one from the following angles: 1. The cause. 2. The effect. 3. The method of direction.»declara que en esas cinco manifestaciones se resume casi toda la experiencia sensible del hombre, y anuncia que tratará cada una por su causa, su efecto y su método de dirección.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 520»

«You ask me whether I am endorsing the use of ether and chloroform in operations, and of sedative drugs. Not basically, but most certainly temporarily.»responde sobre el uso de éter, cloroformo y sedantes en operaciones: no lo respalda de fondo, pero sí de manera temporal.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 535»

«They may be regarded in the meantime as emergency measures, necessitated by world karma and the point of evolution of the race.»y en qué términos los admite: como medidas de emergencia, exigidas por el karma del mundo y por el punto de evolución de la raza.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 535»

«I am not of course referring to the use of narcotics and of drugs by hysterical and unbalanced people, but to the judicious use of ameliorants of pain under the wise guidance of the physician.»y acota el alcance de esa concesión: no habla del uso de narcóticos y drogas por gente histérica y desequilibrada, sino del uso juicioso de calmantes bajo guía médica.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 535»

«He has had a touch of soul contact; he has seen the vision and the possibility; he looks at his personality and ranges it up alongside the work to be done, and the quality of the people with whom that has brought him into contact. The result is an inferiority complex of a most powerful kind, because fed by real streams of force from above.»y una raíz inesperada de ese miedo: que el hombre sea un discípulo que tuvo contacto de alma y vio la visión, y al compararla con su personalidad se le forma un complejo de inferioridad alimentado por corrientes de fuerza de lo alto.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 536»

«The man turns a critical and disgusted eye upon his personality and by so doing feeds the very things which he deplores and thus renders himself still more inadequate to the task.»y el círculo vicioso que eso arma: la mirada crítica y disgustada sobre la propia personalidad alimenta justo lo que se deplora y vuelve al hombre más inadecuado para la tarea.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 536»

«As he dwells upon the nature of his omniscient soul, he becomes like that soul. His thought is focussed in the soul consciousness and he becomes that soul in manifestation through the medium of the personality.»y la salida: al morar sobre la naturaleza de su alma omnisciente el hombre se vuelve esa alma, y esta se manifiesta por medio de la personalidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 537»

«When we touch on the subject of depression we are dealing with something so widespread that few escape its attacks. It is like a miasma, a fog which environs the man and makes it impossible for him to see clearly, walk surely, and cognise Reality.»describe la depresión: algo tan extendido que pocos escapan de sus ataques, un miasma o niebla que impide ver claro, andar seguro y reconocer la Realidad.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 537»

«It is part of the great astral illusion and, if this is grasped, it will become apparent why depression exists, for the cause of it is either astral or physical and incident to a world situation or a personal situation.»y la sitúa dentro de la gran ilusión astral, con causa astral o física ligada a una situación mundial o personal.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 537»

About the work

55 entries — what the apparatus and scholarship say about it

«Published by the Lucis Publishing Companies The first and only publisher of the complete works of Alice A. Bailey»la portadilla adjudica el sello: Lucis Publishing Companies se presenta como la primera y única casa que publica la obra completa de Alice A. Bailey.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 2»

«Dedicated with affection and gratitude to my co-workers and fellow students in THE ARCANE SCHOOL»la dedicatoria de la portadilla nombra a la escuela de la que sale el libro, la Arcane School, y a sus estudiantes como destinatarios.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 2»

«COPYRIGHT © 1951 BY LUCIS TRUST COPYRIGHT © RENEWED 1979 BY LUCIS TRUST»el pie de la portadilla fecha la titularidad del texto en 1951 y su renovación en 1979, ambas a nombre de Lucis Trust, no de la autora.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 2»

«First Printing, 1934 Tenth Printing, 1970 (First Paperback Edition) Twenty-Second Printing, 2018»la página de derechos declara la primera tirada en 1934, la décima —primera en rústica— en 1970 y la vigesimosegunda en 2018.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 3»

«Library of Congress Catalog Card Number: 34-4815 E Book edition»el número de catálogo 34-4815 fecha el registro en 1934 y precede a la declaración de la edición electrónica.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 3»

«The publication of this book is financed by the Tibetan Book Fund which is established for the perpetuation of the teachings of the Tibetan and Alice A. Bailey.»la página de derechos nombra las dos enseñanzas que el fondo editorial sostiene, la del Tibetano y la de Alice A. Bailey, y las consigna por separado.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 3»

«This Fund is controlled by the Lucis Trust, a tax-exempt, religious, educational corporation. The Lucis Publishing Companies are non-profit organisations owned by the Lucis Trust. No royalties are paid on this book.»declara la figura jurídica del fondo —corporación religiosa y educativa exenta de impuestos— y que el libro no paga regalías.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 3»

«It has been translated into Danish, Dutch, Finnish, French, German, Greek, Hungarian, Italian, Japanese, Polish, Portuguese, Russian, Spanish and Swedish. Translation into other languages is proceeding.»la página de derechos enumera catorce lenguas de traducción, el español entre ellas, y declara que la lista sigue abierta.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 4»

«LUCIS PUBLISHING COMPANY 866 United Nations Plaza, Suite 482, New York, N.Y. 10017 LUCIS PRESS LIMITED Suite 54, 3 Whitehall Court, London SW1A 2EF»las dos señas del sello, en Nueva York y en Londres, tal como las imprime el volumen.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 4»

«BOOKS BY ALICE A. BAILEY Initiation, Human and Solar Letters on Occult Meditation The Consciousness of the Atom A Treatise on Cosmic Fire The Light of the Soul The Soul and its Mechanism From Intellect to Intuition A Treatise on White Magic From Bethlehem to Calvary Discipleship in the New Age–Vol. I»la primera mitad del catálogo de la autora que el volumen imprime, donde figuran los dos libros que este tratado cita como propios, *A Treatise on Cosmic Fire* y *The Light of the Soul*.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 4»

«Discipleship in the New Age–Vol. II Problems of Humanity The Reappearance of the Christ The Destiny of the Nations Glamour: A World Problem Telepathy and the Etheric Vehicle The Unfinished Autobiography Education in the New Age The Externalisation of the Hierarchy A Treatise on the Seven Rays: Vol. I–Esoteric Psychology Vol. II–Esoteric Psychology Vol. III–Esoteric Astrology Vol. IV–Esoteric Healing Vol. V–The Rays and the Initiations»la segunda mitad del catálogo, encabezada por los cinco volúmenes de *A Treatise on the Seven Rays*.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 5»

«Contents Cover THE GREAT INVOCATION EXTRACT FROM A STATEMENT BY THE TIBETAN RULES FOR MAGIC INTRODUCTORY REMARKS Man’s Three Aspects RULE ONE Some Basic Assumptions»el índice de contenidos ordena el volumen: la Gran Invocación, el extracto de la declaración del Tibetano, las Reglas para la Magia enunciadas en bloque, las observaciones introductorias y el comienzo del comentario regla por regla.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 6»

«The Way of the Disciple RULE TWO Hindrances to Occult Study The Overcoming of the Hindrances RULE THREE Soul Light and Body Light Principles and Personalities RULE FOUR The Creative Work of Sound»el índice da los epígrafes de las reglas dos a cuatro, donde el volumen sitúa los estorbos del estudio oculto, las dos luces y el trabajo creador del sonido.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 6»

«The Science of the Breath RULE FIVE The Soul and Its Thought Forms Heart, Throat and Eye The Awakening of the Centres RULE SIX The Work of the Eye RULE SEVEN The Battleground of the Astral Plane The Two Paths RULE EIGHT Types of Astral Force Cyclic Ebb and Flow RULE NINE The Necessity for Purity Fundamental forms RULE TEN Thought-Form Building»el índice de las reglas cinco a diez, con los centros, el ojo, el plano astral como campo de batalla, los dos senderos y la construcción de formas de pensamiento.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 7»

«The Present and the Future The Founding of the Hierarchy The New Group of World Servers Astrology and the Energies RULE ELEVEN Analysis of the Three Sentences Salvation from our Thoughtforms Salvation from Death RULE TWELVE Interludes and Cycles The Prisoners of the Planet RULE THIRTEEN The Quarternaries to be Recognised The Precipitation of Thought Forms RULE FOURTEEN The Centres and Prana The Use of the Hands The Treading of the Way The Awakening of the Centres RULE FIFTEEN The Esoteric Sense The Negation of the Great Illusion»el índice de las reglas diez a quince, donde figuran la fundación de la Jerarquía, el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, la astrología, la salvación de la muerte y la negación de la Gran Ilusión.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 8»

«A Call to Service The New Age Groups and Training ARCANE SCHOOL TRAINING»el índice cierra con la llamada al servicio, los grupos de la Nueva Era y el anuncio de entrenamiento de la Arcane School antes del índice analítico.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 9»

«The above Invocation or Prayer does not»así abre la nota firmada por Alice A. Bailey al pie de la Invocación, que la declara de nadie en particular; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 11.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 10»

«belong to any person or group but to all Humanity. The beauty and the strength of this Invocation lies in its simplicity, and in its expression of certain central truths which all men, innately and normally, accept—the truth of the existence of a basic Intelligence to Whom we vaguely give the name of God;»la nota de Alice A. Bailey continúa en la plana siguiente: adjudica la Invocación a la humanidad entera y funda su fuerza en la simplicidad y en unas verdades centrales, la primera de ellas la existencia de una Inteligencia básica a la que se da vagamente el nombre de Dios.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 11»

«the truth that behind all outer seeming, the motivating power of the universe is Love;»segunda de las verdades que la nota de Bailey enumera: el poder que mueve al universo es el Amor.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 11»

«the truth that a great Individuality came to earth, called by Christians, the Christ, and embodied that love so that we could understand;»tercera verdad de la nota: una gran Individualidad vino a la tierra, a la que los cristianos llaman el Cristo, y encarnó ese amor para hacerlo comprensible.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 11»

«the truth that both love and intelligence are effects of what is called the Will of God;»cuarta verdad de la nota: amor e inteligencia son efectos de lo que se llama la Voluntad de Dios.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 11»

«and finally the self-evident truth that only through humanity itself can the Divine Plan work out.»la quinta y última verdad que la nota declara evidente por sí misma: el Plan Divino solo puede realizarse a través de la humanidad misma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 11»

«I live in a physical body like other men, on the borders of Tibet, and at times (from the exoteric standpoint) preside over a large group of Tibetan lamas, when my other duties permit.»la declaración preliminar del Tibetano sitúa su cuerpo físico en la frontera del Tíbet y dice presidir, desde el punto de vista exotérico, un grupo grande de lamas cuando sus otros deberes lo permiten.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 12»

«It is this fact that has caused it to be reported that I am an abbot of this particular lamasery.»atribuye a ese hecho el que se lo haya reportado como abad de esa lamasería concreta, sin confirmarlo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 12»

«Those associated with me in the work of the Hierarchy (and all true disciples are associated in this work) know me by still another name and office.»declara un tercer nombre y un cargo que solo conocen los asociados a la obra de la Jerarquía, y aclara entre paréntesis que todos los discípulos verdaderos lo están.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 12»

«I am a brother of yours, who has travelled a little longer upon the Path than has the average student, and has therefore incurred»se sitúa como hermano del lector, un poco más adelantado en el Sendero que el estudiante medio; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 13.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 12»

«greater responsibilities. I am one who has wrestled and fought his way into a greater measure of light than has the aspirant who will read this article, and I must therefore act as a transmitter of the light, no matter what the cost.»la continuación en la plana siguiente: de esa ventaja deriva una responsabilidad mayor y el deber de actuar como transmisor de la luz, cueste lo que cueste.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 13»

«I am not an old man, as age counts among the teachers, yet I am not young or inexperienced.»acota su edad por la escala de los maestros y niega tanto la vejez como la inexperiencia.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 13»

«My work is to teach and spread the knowledge of the Ageless Wisdom wherever I can find a response, and I have been doing this for many years.»define su trabajo como enseñar y difundir la Sabiduría Atemporal donde encuentre respuesta, y declara llevar muchos años en ello.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 13»

«I seek also to help the Master M. and the Master K.H. whenever opportunity offers, for I have been long connected with Them and with Their work.»nombra a los dos Maestros a los que dice ayudar, M. y K.H., y declara una conexión larga con ellos y con su obra.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 13»

«In all the above, I have told you much; yet at the same time I have told you nothing which would lead you to offer me that blind obedience and the foolish devotion which the emotional aspirant offers to the Guru and Master Whom he is as yet unable to contact.»el giro del prólogo: lo dicho no autoriza obediencia ciega ni la devoción tonta que el aspirante emocional ofrece al Gurú y al Maestro con quien todavía no puede contactar.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 13»

«Nor will he make that desired contact until he has transmuted emotional devotion into unselfish service to humanity,—not to the Master.»pone como condición del contacto la transmutación de la devoción emocional en servicio desinteresado a la humanidad, y no al Maestro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 13»

«They may, or may not, be correct, true and useful.»sobre los libros escritos: pueden ser correctos, verdaderos y útiles, o no serlo; la reserva es del propio prólogo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 14»

«If they present truth in such a way that it follows sequentially upon that already offered in the world teachings, if the information given raises the aspiration and the will-to-serve from the plane of the emotions to that of the mind (the plane whereon the Masters can be found) then they will have served their purpose.»la prueba que propone es de secuencia y de efecto: que la verdad presentada siga a la ya ofrecida en las enseñanzas del mundo y que eleve la aspiración y la voluntad de servir del plano de las emociones al de la mente, donde dice que se encuentra a los Maestros.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 14»

«If the teaching conveyed calls forth a response from the illumined mind of the worker in the world, and brings a flashing forth of his intuition, then let that teaching be accepted. But not otherwise.»la segunda prueba es la respuesta de la mente iluminada del trabajador y el destello de su intuición; y añade el límite en la misma frase: pero no de otro modo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 14»

«If the statements meet with eventual corroboration, or are deemed true under the test of the Law of Correspondences, then that is well and good.»admite la corroboración posterior o la prueba de la Ley de Correspondencias como criterios, sin exigirlos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 14»

«But should this not be so, let not the student»y cierra la alternativa por el otro lado: si no ocurre, que el estudiante no acepte lo dicho; la frase se corta en el salto de plana y sigue en la 15.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 14»

«accept what is said. August 1934»la continuación y la fecha con que el prólogo se firma, agosto de 1934, que es la única fecha de composición que el volumen declara.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 15»

«My province in relation to the group is to give needed assistance to those who seek to fit themselves for active work as disciples.»la voz interrumpe el cuerpo del libro para acotar su propio papel: dar la asistencia necesaria a quienes buscan prepararse para el trabajo activo como discípulos.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 238»

«who study these instructions, know somewhat the pitfalls, understand what is needed, and can aid in the preparation for the momentous moment when they pass the portal.»y su título para hacerlo: haber ido más lejos en el Sendero del Retorno que los aspirantes que leen estas instrucciones, conocer algo de las trampas y poder ayudar en la preparación del momento en que pasen el portal.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 239»

«Is not truth of equal value if enunciated by an aspirant, a disciple or a Master, or e’en a Christ?»desliga el valor de lo dicho de la autoridad de quien lo dice: pregunta si la verdad no vale igual enunciada por un aspirante, un discípulo, un Maestro o un Cristo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 239»

«My anonymity will not be broken and speculations as to my identity are fruitless»reitera que su anonimato no se romperá y llama estéril especular sobre su identidad; la frase se corta en el folio impreso intercalado y remata en pérdida de tiempo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 239»

«Suffice it that I am an Oriental, that I am on the Teaching Ray, and closely associated with the Master K. H., that part of my work is the steady search for aspirants of strong heart, fervent devotion and trained minds, and that I am a disciple,»y lo único que concede sobre sí: ser oriental, estar en el Rayo de Enseñanza, andar en estrecha asociación con el Maestro K. H., buscar sin descanso aspirantes de corazón fuerte, devoción ferviente y mente entrenada, y ser un discípulo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 239»

«The principles of the Ageless Wisdom are presented through esoteric meditation, study and service as a way of life.»el anuncio con que la casa editorial cierra el volumen describe el método de la Arcane School: los principios de la Sabiduría Atemporal presentados por meditación esotérica, estudio y servicio como modo de vida.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 1127»

«See also Elder Brothers; Great White Lodge; Hierarchy; Masters; White Brotherhood.»el índice analítico final remite unos nombres a otros bajo la entrada Adepts, y así iguala en su aparato Hermanos Mayores, Gran Logia Blanca, Jerarquía, Maestros y Fraternidad Blanca.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 1129»

«relation to— etheric body, mind, and soul, 148 mind, 86 spiritual body, 148»muestra la factura del índice analítico, que ordena por subentradas y remite siempre al folio impreso y no a la plana del troceo: aquí, las relaciones del cerebro.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 1156»

«Disease— cause, 474 correctives, 163 elimination, 163 in vegetable kingdom, 462-463 sources, 372»una entrada del índice que resume el tratamiento de la enfermedad en el volumen: causa, correctivos, eliminación, el reino vegetal y sus fuentes.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 1184»

«intellectual mystics, 328-330 Master, entrance, 167, 187»otra entrada del índice, la de los grupos, que separa el de místicos intelectuales del grupo del Maestro y de su entrada.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 1212»

«Intuitive— impression, plans, drawing up, 460 perception— development, schools for, 629 growth in, 429»una entrada del índice sobre lo intuitivo: la impresión intuitiva en el trazo de planes y la percepción intuitiva, con las escuelas para su desarrollo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 1240»

«ashram, entrance, 173, 174 attention, attracting by disciple, 173 aura, chela within, 173, 174»una entrada del índice bajo Maestro, que registra la entrada al ashram y al chela dentro del aura.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 1268»

«Path of Probation, 165-166, 203, 237, 352, 362 Path of Return, rays, 197»una entrada del índice sobre los senderos, que enumera las planas impresas del Sendero de Probación y del Sendero de Retorno.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 1296»

«Reincarnation— cause, 479 factors determining, 464-465 symbol, 479»una entrada del índice sobre la reencarnación, que registra su causa, los factores que la determinan y su símbolo.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 1325»

«Spider’s web, symbolism, 185, 584-585»una entrada del índice que registra el simbolismo de la tela de araña, figura con que el volumen describe cómo el aspirante teje su propio sendero.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 1352»

«White Magic, Treatise on — comprehension, 453 purpose, 158, 523, 568, 621»la entrada que el índice dedica al propio volumen, con las planas impresas donde declara su comprensión y su propósito.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 1380»

«Zodiac— ascendant, significance, 435, 436 influences, 46, 47, 434-443»la última entrada del índice y del volumen, la del Zodiaco, con el ascendente, las influencias y las palabras clave de los signos para el aspecto forma y para el aspecto alma.

Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · p. 1386»

Concepts treated

Ocultismo (occultisme)El estudio oculto en Occidente se investiga intelectualmente pero no se sigue en la práctica; florece donde hay atmósfera preparada y trabajo secular en el plano mental, y se parte en dos por el motivo: el mago negro obra desde el intelecto para fines separativos y el blanco desde el nivel del alma.

bailey-treatise-white-magic · pp. 152, 153, 411, 916

Iniciación (recepción por grados / metamorfosis del ser)La obra de la iniciación es capacitar al hombre para vivir siempre en el centro y repartir energía divina en toda dirección; la primera es solo comienzo, el niño en Cristo, y en ella se toca el punto de fuego latente del chakra y su rotación se vuelve de cuarta dimensión.

bailey-treatise-white-magic · pp. 176, 621, 641

Microcosmos (el hombre-mundo)El comentario de la Regla Dos se abre con la correspondencia microcósmica del macrocosmos, y la conjunción de los tres fuegos produce a la vez el macrocosmos y el microcosmos manifestados; el hombre es el cerebro de la naturaleza en esa misma escala.

bailey-treatise-white-magic · pp. 143, 637, 1073

Mónada (el glifo que condensa el esquema entero)La luz del alma emana de la Mónada, cuyo rayo primario continúa a lo largo del eón y no cambia; consumada la obra, el hombre entra en la conciencia de la Mónada y el cuerpo causal se desintegra.

bailey-treatise-white-magic · pp. 144, 212, 687

Anima mundi (alma del mundo)Los tres aspectos de la luz llevan tres aspectos de energía anímica al alma de todas las formas por medio del anima mundi, el alma del mundo; el latín va sin traducir.

bailey-treatise-white-magic · p. 191

Imaginación (phantasia)Mientras falten conocimiento y visión clara, la suposición imaginativa es factor potente para poner en actividad los centros; su cultivo, equilibrado por la razón, es una de las cinco cosas que el ocultismo pide, y su uso descontrolado creó el plano astral entero.

bailey-treatise-white-magic · pp. 346, 606, 1080

Secreto (lo que se jura no fijar por escrito)El Viejo Comentario guarda sus secretos con cuidado por medio de símbolos; las palabras que mezclan solo se dan bajo juramento que el discípulo rinde a su alma, y el despertar de los centros se calla por demasiado peligroso para el público.

bailey-treatise-white-magic · pp. 149, 1049, 1085

Cadena de transmisión (quién tomó de quién)El movimiento para difundir la Doctrina Secreta se fecha en dieciocho millones de años y solo cuatro de sus Instigadores quedan; su primer puesto avanzado fue el templo de Ibez y sus restos permanecen en los movimientos masónicos modernos.

bailey-treatise-white-magic · pp. 667, 671, 708

Cuatro elementos (fuego, aire, agua, tierra)La fuerza magnética del tercer ojo expulsa a los cuatro elementales de tierra, agua, fuego y aire y obliga a abdicar a los señores lunares; el aspirante debe además entender su significado y su propósito.

bailey-treatise-white-magic · pp. 388, 968

Crítica de fuentes (criterios de inclusión y descarte)La voz declara que sus libros pueden ser correctos o no, que lo suyo son sugerencias sin obligación de obedecer, que no dogmatiza y deja al futuro demostrar lo dicho, y que todos los libros son prisiones de ideas.

bailey-treatise-white-magic · pp. 14, 198, 643, 924

Works cited

Conversation

what readers say — distinct from what is recorded in the entry, which carries a citation