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What the works say about it
how each work defines it, with its passageAdams — The Game of Saturn (2017)
El libro trata la magia astral como el saber y la técnica con que se aprovechan los influjos celestes: su manual mayor es el Picatrix, su regla es la elección del momento y su producto el talismán; el mazo se lee como grimorio de magia astral oscura.«Adams — The Game of Saturn (2017) · pp. 53, 51»
Ars Notoria (ed. Skinner & Clark 2019)
Los editores definen la magia astral por el cálculo de elecciones y la entrada del Picatrix en Europa, y niegan que la obra pertenezca a ella: salvo la fase lunar no hay cálculo astrológico.«Ars Notoria (ed. Skinner & Clark 2019) · pp. 21, 22, 25»
Asclepius (Sermón Perfecto)
Ordena la jerarquía cósmica por cabezas de esencia — Júpiter para el cielo, la Luz para el sol, Pantomorphos para los treinta y seis, Fortuna y Heimarmene para las siete esferas — y hace de Heimarmene, Necesidad y Orden la cadena que rige los sucesos.«Asclepius (Sermón Perfecto), trad. inglés 1992 · pp. 164, 177»
Asprem — Arguing with Angels (2012)
La magia astral entre las tradiciones que el tratado de Rudd reúne, y la reforma que Dee propone de la magia astrológica de Agrippa desde la metafísica de la luz.«Asprem — Arguing with Angels (2012) · pp. 25, 45»
Roger Bacon — Epistola de secretis operibus artis et naturae (trad. Davis, 1923)
Las figuras que arman los astros en un momento elegido se declaran sin virtud interior fuera de ese momento, y quien obra según el cielo puede adjudicar sus obras directamente al arte y a la naturaleza y solo indirectamente al cielo.«Roger Bacon — Epistola de secretis operibus artis et naturae (trad. Davis, 1923), ed. inglés 1982 · pp. 29, 30»
Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)
Concede que las energías que juegan sobre el organismo humano son reales y niega que los astrólogos sepan interpretarlas; declara la astrología ciencia por venir, no la de su día, y prescribe tres cartas —física, emocional y mental— para el futuro.«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · pp. 773, 774, 782»
Barrett — The Magus (1801)
Toda la parte talismánica se subordina a la hora, el aspecto y la mansión lunar; ningún instrumento tiene poder sino por la constelación bajo la que se forma.«Barrett — The Magus (1801) · pp. 133, 146, 150»
Bartlett — The Way of the Crucible (2008)
La operación se elige por estación, día, hora planetaria, fase lunar y mansión de la Luna; la carga del elixir se declara magia talismánica, con el elixir por talismán y la seda por envoltura.«Bartlett — The Way of the Crucible (2008) · pp. 22, 23, 25, 26, 99»
Papiros mágicos griegos (PGM y PDM), ed. Betz 1986
Las operaciones se fechan por la fase y el signo de la luna, por la conjunción de sol y luna en Leo, por los planetas benéficos y por el día de la semana que decide qué dios rige el polo.«Papiros mágicos griegos (PGM y PDM), ed. Betz 1986 · pp. 71, 111, 160, 236»
Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892)
La luz astral es el agente principal de la magia, y de Paracelso toma la doctrina de que todo lo del mundo espiritual llega por los astros y que en amistad con ellos se logran los mayores efectos mágicos.«Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892) · pp. 29, 30»
Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892)
En el hombre habría una fuerza sideral compuesta de la emanación de los astros, en atracción mutua con ellos por ser ambos imanes; el espectroscopio habría dado la razón a Paracelso sobre la identidad de composición entre el hombre y las estrellas.«Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892) · pp. 212, 213»
Jacob Boehme — Aurora, The Day-Spring (trad. John Sparrow; ed. Dekton Publishing, 2022)
La portadilla reparte el asunto del libro en filosofía, astrología y teología, y la parte astrológica trata de los poderes de la naturaleza, de los astros y de los elementos, y de cómo por ellos se obra el bien y el mal en hombres y bestias. La obra reconoce fundamento verdadero a la astrología y declara a la vez que no describirá curso, lugar ni nombre de los astros, ni sus conjunciones y oposiciones, porque escribe según el espíritu y no según la especulación.«pp. 7, 23, 24, 366»
Book of Soyga (Aldaraia)
Todo el cuerpo central del libro es astrológico: triplicidades y cualidades por signo, letras y domicilios por planeta, mansiones lunares de nombre arabizado y horóscopos que fijan la duración de la vida en años y meses.«Book of Soyga (Aldaraia) · pp. 185, 191, 290, 308»
Epístola 5 «Sobre la música» de los Ikhwan al-Safa', ed. y tr. de Owen Wright
La Epístola pone al fabricante de talismanes junto al médico como quien opera por conocimiento de las correspondencias, y la eficacia del cuadrado de nueve casillas queda condicionada a la posición del señor del ascendente y de la luna en la casa novena.«Epístola 5 «Sobre la música» de los Ikhwan al-Safa', ed. y tr. de Owen Wright · p. 187»
Clark — Thinking with Demons (1997)
La magia celeste, rótulo de Agripa para la magia de segundo nivel, junta la astrología con las matemáticas: cuanto se hace en las virtudes naturales inferiores se gobierna por número, peso, medida, armonía, movimiento y luz.«Clark — Thinking with Demons (1997) · p. 238»
Clulee — John Dee's Natural Philosophy (1988)
El eje de la primera obra de Dee: una física astrológica de rayos, tomada de al-Kindi, Grosseteste y Bacon, con la óptica como ciencia general del influjo radiado.«Clulee — John Dee's Natural Philosophy (1988) · pp. 71, 88»
Pico — Conclusiones nongentae (1486)
Rechazada en su forma talismánica: no formar imágenes de estrellas en metales; el spiritus mundi queda fuera del mecanismo de Pico.«Pico — Conclusiones nongentae (1486), ed. latín e inglés · pp. 138, 143»
Corpus Hermeticum
El tratado XVI ordena a los demonios bajo cada estrella y hace del sol el artesano del cosmos, con ocho esferas dependientes; el aparato señala además que los papiros mágicos y los manuales astrológicos comparten con el corpus el elenco de Hermes.«Asclepius (Sermón Perfecto), trad. inglés 1992 · pp. 146, 147, 35, 37»
Couliano — Out of This World (1991)
Reconstruye el reparto de cualidades por esfera planetaria que Macrobio transmite —de la razón saturnina al poder vegetativo lunar— y sigue esa doctrina del vehículo del alma desde Aristóteles y Galeno hasta Proclo y Ficino.«Couliano — Out of This World (1991) · pp. 203, 223, 224»
Crowhurst — Stellas Daemonum (2020)
La tesis del libro: la astrología no es apéndice adivinatorio sino origen celeste de la magia, y cada espíritu se trabaja por signo, decano, mansión lunar, estrella fija y día y hora planetaria.«Crowhurst — Stellas Daemonum (2020) · pp. 23, 25, 26»
Cuarto Libro (pseudo-Agrippa)
Todo el aparato de nombres y caracteres se deriva de la figura del cielo: grados, aspectos, ascendente, casas once y doce, los cinco lugares hylegíacos y las estrellas Almuten, y el planeta regente decide lugar, días y horas de la operación.«Cuarto Libro (pseudo-Agrippa), trad. inglés 1654 · pp. 3, 6, 29»
Davies — Grimoires (2009)
Canalización de energías planetarias en talismanes en momentos astrológicos precisos.«Davies — Grimoires (2009) · p. 39»
Bruno — De magia
La escala descendente hace obrar a Dios sobre los dioses, a estos sobre los cuerpos celestes y a estos sobre los espíritus que residen en los astros; Ingegno registra que en esta cosmología las estrellas mismas se han vuelto dioses habitados por demonios.«Bruno — De magia, trad. inglés 1998 · pp. 144, 23»
Agrippa — De occulta philosophia
Segunda rama del arte: opera por los rayos y las influencias de los cuerpos celestes según las reglas de los astrólogos, y hace de la astrología la llave necesaria para conocer todos los secretos.«Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés · pp. 77, 486»
Bruno — De vinculis in genere
El vínculo natural somete menos al filósofo que al común, y Bruno lo apoya en el proverbio de que el sabio manda sobre los astros.«Bruno — De magia, trad. inglés 1998 · p. 193»
Ficino — De vita libri tres (1489)
Funda la operación en la elección del momento: la materia se recoge, se compone y se aplica bajo el planeta o la estrella fija que le corresponde, y la Luna decide si la hora sirve.«Ficino — De vita libri tres (1489), ed. latín e inglés · pp. 158, 142»
Faivre — Access to Western Esotericism (1994)
La astrología como reina de las ciencias en su aspecto paracelsiano de relaciones acausales, y como cuerpo de conocimiento de las relaciones invisibles entre los astros y los hombres en el plano esotérico.«Faivre — Access to Western Esotericism (1994) · pp. 47, 78»
Farmer — Syncretism in the West
Magia celeste y talismánica de Ficino, de la que Farmer separa la de Pico.«Pico — Conclusiones nongentae (1486), ed. latín e inglés · p. 143»
Goetia (γοητεία, arte goético)
La operación se fecha por la edad de la Luna y por el signo, y el catálogo adscribe a Sagitario la aparición de varios espíritus.«Goetia (γοητεία, arte goético), ed. inglés · pp. 15, 16, 18, 35, 41»
Hanegraaff — New Age Religion and Western Culture (1996)
Imposible separar magia y astrología: la magia celeste de Ficino sólo se entiende en clave astrológica, y su tratado enseña a concertar la vida con los cielos.«Hanegraaff — New Age Religion and Western Culture (1996) · pp. 408, 409»
Hauck — The Emerald Tablet (1999)
Magia hermética y simpática canalizada en talismanes, con Balinas dejándolos por donde pasa y con la doctrina de que el metal lleva la signatura de su planeta.«Hauck — The Emerald Tablet (1999) · pp. 13, 32, 299»
Idel — The Mystical Experience in Abraham Abulafia (1988)
La técnica reparte los signos del zodiaco entre los tres elementos y las tres partes del cuerpo, ata y desata los nombres divinos en sus revoluciones con los doce signos y las siete estrellas, y liga el secreto de la preñez a los cálculos del año embolismal.«Idel — The Mystical Experience in Abraham Abulafia (1988) · pp. 50, 151, 206»
Idel — Saturn's Jews (2011)
Idel la trata como el estrato que la erudición cabalística dejó de lado, y la sigue del *Picatrix* y la *Agricultura nabatea* a Alemanno, ibn Tzayyah y Cordovero.«Idel — Saturn's Jews (2011) · pp. 149, 152, 159»
Zósimo, Sobre la letra omega, ed. y trad. Jackson 1978
El viejo tratado de hornos mandaba efectuar las tinturas en ocasiones astrológicamente propicias, y el término técnico del tratado remite al tiempo que tarda cada grado del zodiaco en pasar por el ascendente.«Zósimo, Sobre la letra omega, ed. y trad. Jackson 1978 · pp. 15, 56»
Clucas (ed.) — John Dee: Interdisciplinary Studies (2006)
La astrología de Dunn: una física de rayos que hace de la paralaje el fundamento de la astronomía y abre la manipulación activa de las influencias celestes, junto a una práctica privada convencional que Dunn no armoniza con ella.«Clucas (ed.) — John Dee: Interdisciplinary Studies (2006) · pp. 62, 66»
Jonas — The Gnostic Religion (2001, 3.ª ed.)
El gobierno tiránico de los arcontes se llama heimarmene, destino universal, concepto tomado de la astrología y teñido de espíritu anticósmico; la astrología es verdadera del hombre natural pero no del hombre espiritual dentro del natural.«Jonas — The Gnostic Religion (2001, 3.ª ed.) · pp. 41, 160»
Jorjani — Closer Encounters (2021)
La astrología zodiacal se da por eficaz y sin explicación naturalista, con Gauquelin como aval, y se explica o como sistema de clasificación por castas o como lógica interna de un cosmos geocéntrico programado; la correlación de Orión fecha Giza por la precesión de los equinoccios.«Jorjani — Closer Encounters (2021) · pp. 130, 227, 228»
Allan Kardec — The Spirits' Book (White Crow Books, 2010)
La respuesta 867 remite la expresión sobre haber nacido bajo buena estrella a una vieja superstición que ligaba los astros al destino de cada hombre, y la declara figura que algunos son bastante necios para tomar al pie de la letra. Es la única mención, y el término *astrology* no aparece nunca en el troceo.«Allan Kardec — The Spirits' Book (White Crow Books, 2010) · p. 341»
King y Skinner — Techniques of High Magic (1976)
Las operaciones se fechan por día y hora planetaria, la geomancia se interpreta con las doce Casas del cielo y los aspectos, y los talismanes se reparten por los siete planetas con su metal, color, forma e incienso.«King y Skinner — Techniques of High Magic (1976) · p. 8»
Klibansky, Panofsky y Saxl — Saturn and Melancholy (2019)
La creencia en el influjo de Saturno y su historia son el asunto declarado del volumen, y el libro segundo de la *Occulta philosophia* de Agrippa —principios generales de la astrología y fabricación de talismanes— es su fuente principal en este punto.«Klibansky, Panofsky y Saxl — Saturn and Melancholy (2019) · p. 392»
Kore Kosmou (La Virgen del Mundo)
El Zodiaco ordena el mundo y provee los modelos, Hermes protege a los nacidos bajo su signo, y las dos caras de la Luna, Artemis y Hécate, rigen el Destino del alma.«Kore Kosmou (La Virgen del Mundo), trad. castellano · pp. 25, 35, 37»
Lemegeton (La Clave Menor de Salomón)
Las operaciones se fechan por la edad de la Luna, por la hora planetaria, por el señor del ascendente y por el signo en que está el Sol; el libro IV reparte el año entre doce príncipes de treinta días.«Lemegeton (La Clave Menor de Salomón), ed. inglés 2001 · pp. 64, 103, 134, 176, 212»
Oráculos Caldeos, ed. y trad. Majercik 1989
El sol se sitúa en medio de las siete esferas como corazón del universo y el orden planetario caldeo sigue la cosmología helenística; el fr. 107 rechaza en cambio la adivinación por aves y entrañas.«Oráculos Caldeos, ed. y trad. Majercik 1989 · pp. 17, 91, 53»
Dee — Monas Hieroglyphica (1564)
La astronomía celeste es fuente y directora de la astronomía inferior, y las exaltaciones de Sol y Luna en Ariete y Toro sostienen la lectura de la figura.«Dee — Monas Hieroglyphica (1564), trad. castellano · pp. 16, 19»
Ophiel — The Art and Practice of Astral Projection (1961)
Somete la práctica a la fase y el signo lunar y a los tránsitos de los planetas menores, manda llevar diario cotejado contra las efemérides, y hacer símbolo del signo natal y de su regente.«Ophiel — The Art and Practice of Astral Projection (1961) · pp. 42, 43, 64, 102»
Paracelso — Obras completas
El tratado de la Entidad de los Astros niega que los astros infundan complexión, color, naturaleza o destino, y a la vez conserva sus efluvios venenosos, el reparto de planetas y órganos y la prohibición de tratar mientras domine en el firmamento la estrella del morbo.«Paracelso — Obras completas, trad. castellano · pp. 38, 46, 62»
Parry — The Arch-Conjuror of England (2011)
La física de rayos que Dee toma del De radiis de al-Kindi y aplica con la perspectiva: medir los rayos invisibles de virtud celeste, y concentrarlos con espejos y talismanes.«Parry — The Arch-Conjuror of England (2011) · pp. 36, 60, 66»
Peterson (ed.) — John Dee's Five Books of Mystery (2003)
Los cuarenta y dos se reparten por las partes del día y cada rey tiene su día de la semana; Dee databa la nueva edad por modelos astronómicos de Trithemius y Leowitz, y leía el fin del mundo en una supernova de 1572, un cometa de 1577 y un eclipse de 1582.«Peterson (ed.) — John Dee's Five Books of Mystery (2003) · pp. 143, 157, 15»
Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm)
«The foundation of magic is the movement of the planets»; todo lo de este mundo obedece a las formas celestes.«Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. inglés 2012 · p. 60»
Della Porta — Natural Magick (trad. inglesa, 1658)
Los influjos del cielo son causa de lo que crece y de lo que se corrompe: los movimientos circulares dan fertilidad y esterilidad, la edad de la Luna gobierna la recolección y la cosecha, la Canícula y Arturo se leen como pronóstico, y las hierbas se cogen según qué planeta sea señor de la casa.«Della Porta — Natural Magick (trad. inglesa, 1658) · pp. 19, 20, 21, 29, 125»
Skinner & Rankine (eds.) — The Veritable Key of Solomon
Toda operación se fecha por hora planetaria, día del planeta, fase y signo de la Luna, estación y aspecto; el Key 1 exige saber astronomía o trabajar guiado por quien la sepa.«Skinner & Rankine (eds.) — The Veritable Key of Solomon · pp. 73, 84, 277, 330»
Regardie — The Golden Dawn (1937)
Los grados se ordenan por sefirot con planeta y elemento; la astrología horaria y natal entra en el currículo, y la esfera de sensación queda fijada por el grado del zodiaco que ascendía al nacer.«Regardie — The Golden Dawn (1937), ed. inglés 1937 · pp. 25, 78, 175, 197»
Skinner — Techniques of Solomonic Magic (2015)
Corriente distinta, con raíz en Harrán y entrada por España, que carga talismanes en el momento astrológico correcto; Skinner la excluye expresamente del libro.«Skinner — Techniques of Solomonic Magic (2015) · pp. 26, 289, 291»
Szonyi — John Dee's Occultism (2004)
Ficino ofrece, sobre la doctrina de las correspondencias, métodos médicos que aprovechan las fuerzas cósmicas, y el *Picatrix* sostiene que una energía constante irradia de los astros a la Tierra.«Szonyi — John Dee's Occultism (2004) · pp. 102, 94»
Vaughan — The Works of Thomas Vaughan, ed. Waite (1919)
Vaughan condiciona todo influjo astral a una alteración previa en el paciente, fija el momento del influjo en el estado espermático y describe el procedimiento del astrólogo común con desprecio.«Vaughan — The Works of Thomas Vaughan, ed. Waite (1919) · pp. 315, 316»
Theatrum Chemicum Britannicum (Ashmole, 1652)
La parte práctica de la ciencia manda consultar las reglas de la astronomía y de la astrología, distinguiendo la parte calculatoria de la judiciaria; las elecciones se usan en la dieta, la construcción, la habitación y el vestido; y las plantas recogidas bajo la posición conveniente del cielo muestran diferencia notable en sus virtudes.«Theatrum Chemicum Britannicum (Ashmole, 1652) · pp. 474, 475, 486»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science I (1923)
La astrología atraviesa el volumen entero, de Ptolomeo y Fírmico Materno a los lunarios y días egipcios carolingios y a la astrología árabe de Alkindi, Albumasar y Alcandro.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science I (1923) · pp. 148, 549, 681, 713, 718»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science II
La astrología atraviesa el volumen entero, de los traductores del árabe del siglo XII a Miguel Escoto, el Speculum astronomiae, Guido Bonatti, Pedro de Abano y Cecco d'Ascoli, con la tesis repetida de que el mundo natural se gobierna por los movimientos de los astros.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science II · pp. 82, 325, 597, 843, 905»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science III (1934)
La astrología atraviesa el volumen entero, de Duns Escoto y el *Exafrenon* a Andalò di Negro, la *Summa iudicialis* de Eschenden y los ataques de Oresme y de Enrique de Hesse.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science III (1934) · pp. 34, 155, 222, 359, 441, 524»
Trithemius — Drawing Spirits into Crystals
La elección del momento es astral: se llama al ángel que gobierna el planeta regente de la hora, y la tabla de horas planetarias es lo que decide a quién se invoca.«Trithemius — Drawing Spirits into Crystals · pp. 2, 10»
The Hermetic Museum, tr. Waite (1893)
Norton manda combinar los elementos por astrología para que las operaciones prosperen bajo los influjos de las estrellas, exige que la casa sexta sea favorable a los criados y que los influjos adversos queden en aspecto trino, y a la vez desaconseja fiarse de la geomancia por supersticiosa y declara la nigromancia cosa del diablo condenada por la Iglesia.«The Hermetic Museum, tr. Waite (1893) · pp. 366, 387»
Walker — Spiritual and Demonic Magic from Ficino to Campanella (1958)
El eje del libro: una tradición de magia neoplatónica ejemplificada por Ficino, partida en magia natural espiritual y magia demónica, que diverge en el siglo XVI y se reúne en Paolini y Campanella.«Walker — Spiritual and Demonic Magic from Ficino to Campanella (1958), ed. inglés 1958 · p. 87»
Whitby — John Dee's Actions with Spirits (1988; Routledge Revivals 2013)
La expectativa de una edad nueva se funda en la doctrina de los trígonos de Alkindi, con su ciclo mayor de novecientos sesenta años que el cómputo hacía cerrar en 1582, y en las lecturas de la estrella nueva de 1572 por Tycho Brahe y por Cyprian Leowitz.«Whitby — John Dee's Actions with Spirits (1988; Routledge Revivals 2013) · pp. 100, 106»
