Source entries are currently shown in Spanish; English-first entries arrive with the next cataloguing pass.
Treated in the works
what each work asserts, with its passageAsprem — Arguing with Angels (2012)
La *Monas hieroglyphica* como símbolo de símbolos, con sus veinticuatro teoremas y sus cuatro lecturas simultáneas; Karlsen la reclama después como señal del rosacrucismo de Dee.«Asprem — Arguing with Angels (2012) · pp. 25, 176»
Maier — Atalanta fugiens (1617)
La cuadratura del círculo se practica como proceso físico y termina en la unión de los sexos y la restitución a la mónada.«Maier — Atalanta fugiens (1617), trad. castellano · pp. 93, 95»
Atwood — A Suggestive Inquiry into the Hermetic Mystery (1850)
Pide reducir el ternario por el cuaternario, rechazando el binario, a la simplicidad de la mónada, y describe a la naturaleza reducida a su última mónada girando sobre su eje para rehacerse.«Atwood — A Suggestive Inquiry into the Hermetic Mystery (1850) · pp. 346, 427»
Alice A. Bailey — Initiation, Human and Solar (1922)
La sitúa como Espíritu puro, el Padre en los Cielos, que solo se contacta en las iniciaciones finales, y hace que en la cuarta iniciación el iniciado quede libre del Ego y del yo inferior; en la quinta contacta su aspecto de voluntad.«Alice A. Bailey — Initiation, Human and Solar (1922) · pp. 13, 131, 235»
Alice A. Bailey — A Treatise on Cosmic Fire (1925)
La chispa de mente en el hombre, manifestándose como actividad espiral cíclica, lleva a la expansión y al retorno al centro de su sistema, la Mónada, origen y meta del Jiva reencarnante; las dualidades de expresión más la chispa divina de voluntad inteligente dan el cinco de la manifestación monádica.«Alice A. Bailey — A Treatise on Cosmic Fire (1925) · pp. 83, 84»
Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934)
La luz del alma emana de la Mónada, cuyo rayo primario continúa a lo largo del eón y no cambia; consumada la obra, el hombre entra en la conciencia de la Mónada y el cuerpo causal se desintegra.«Alice A. Bailey — A Treatise on White Magic (1934) · pp. 144, 212, 687»
Clulee — John Dee's Natural Philosophy (1988)
El signo que da título a la obra de 1564: jeroglífico que revela la unidad de la naturaleza creada, generado de punto, líneas, círculo y semicírculos, y cuya construcción tiene carácter cosmográfico.«Clulee — John Dee's Natural Philosophy (1988) · pp. 95, 107»
Corbin — Avicenna and the Visionary Recital (1960)
La individualidad que ya no está subordinada a una especie sino que es ella misma su especie y su arquetipo: Corbin la pide para el alma desde la angelología, recuerda que Leibniz propuso concebir así la individuación de las almas, y llama a Absal un Eón, un *saeculum intelligibile*, una mónada que es un universo entero.«Corbin — Avicenna and the Visionary Recital (1960) · pp. 60, 85, 93, 252»
Corbin — The Man of Light in Iranian Sufism (1978)
El individuo que es él mismo su especie, idea que Corbin identifica con la del Ángel y que dice trasladada por Leibniz al concepto monádico del alma.«Corbin — The Man of Light in Iranian Sufism (1978) · p. 110»
Corpus Hermeticum
La mónada es principio y raíz de todo y está en todas las cosas como raíz y principio; el aparato la compara con lo que Hipólito atribuye a los egipcios, un dios mónada indivisible que se engendró a sí mismo.«Asclepius (Sermón Perfecto), trad. inglés 1992 · pp. 103, 224»
Håkansson — Seeing the Word (2001)
El estudio expone el paralelo pitagórico entre construir el sistema numérico y crear el mundo, y consigna que Dee identifica unitas con la mónada griega en su prefacio matemático: principio conceptual de los números, se vuelve el número uno al recibir posición en el espacio.«Håkansson — Seeing the Word (2001), ed. inglés 2001 · pp. 188, 189»
Hammer — Claiming Knowledge (2004)
Cita de The Secret Doctrine la Mónada que emerge de su inconsciencia espiritual e intelectual y sigue siendo una y la misma a lo largo de sus ciclos de obscuración de espíritu o de materia.«Hammer — Claiming Knowledge (2004) · p. 490»
Jámblico, Sobre los misterios (tr. Thomas Taylor, 2.ª ed. 1895)
La cosmogonía egipcia de la Sección VIII pone una mónada desde el uno anterior a la esencia, y Taylor añade en nota que en todo orden una tríada es progenie inmediata de una mónada.«Jámblico, Sobre los misterios (tr. Thomas Taylor, 2.ª ed. 1895) · pp. 183, 237»
Idel — Kabbalah: New Perspectives (1988)
La tilde de la iota en el gnóstico Monoimos, que es a la vez mónada y década; Idel la empareja con la tilde del yod de las fuentes judías y con el antropos decádico.«Idel — Kabbalah: New Perspectives (1988) · pp. 138, 141»
Zósimo, Sobre la letra omega, ed. y trad. Jackson 1978
En otro tratado Zósimo ilustra con una operación alquímica una mónada compositiva que resulta en tríada inseparable, y Jackson identifica la Tríada inefable con el Padre que es Mente, el Logos y el Todo o el hombre.«Zósimo, Sobre la letra omega, ed. y trad. Jackson 1978 · p. 58»
Clucas (ed.) — John Dee: Interdisciplinary Studies (2006)
El signo que da título a la obra de 1564 y que el volumen discute desde tres capítulos a la vez: cosmograma cabalístico para de León-Jones, receta alquímica cifrada para Cavallaro, y para Clulee la obra de Dee con la historia impresa más larga.«Clucas (ed.) — John Dee: Interdisciplinary Studies (2006) · pp. 157, 166, 102»
Kripal — How to Think Impossibly (2024)
Husserl alude en sus conversaciones a la unidad o pluralidad monádica de la subjetividad trascendental, junto con la memoria colectiva y la telepatía.«EPUB p. 153»
The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021
El Libro Secreto según Juan enuncia el primer principio como mónada, principio unitario de gobierno que nada preside, y el Tratado Tripartito lo llama uno solo que es como un número por ser el primero.«The Gnostic Scriptures, ed. Layton y Brakke 2021 · pp. 82, 435»
The Saturnalia (Macrobio, tr. Percival Vaughan Davies, Columbia 1969)
La máxima que sostiene la exposición solar entera: el Todo es Uno. De ella se sigue que las diversas actividades de una sola divinidad valen por otras tantas divinidades, y que los dioses de los que viene el calor del cielo difieren en los nombres y no en la esencia real.«The Saturnalia (Macrobio, tr. Percival Vaughan Davies, Columbia 1969), trad. inglés 1969 · pp. 130, 149»
Oráculos Caldeos, ed. y trad. Majercik 1989
El Dios supremo se dice mónada triádica o deidad tres en uno, y los Oráculos hablan de la mónada extensible que engendra la dualidad y de la tríada que brilla en todo mundo regida por una mónada.«Oráculos Caldeos, ed. y trad. Majercik 1989 · pp. 11, 34, 37»
Terence McKenna — True Hallucinations (HarperCollins, 1994)
El producto esperado del experimento es «un universo en miniatura, una mónada», y al formalizar la teoría del tiempo McKenna toma expresamente el axioma de las mónadas de Leibniz, partículas reduplicadas por todo el universo que contienen todos los lugares.«Terence McKenna — True Hallucinations (HarperCollins, 1994) · pp. 88, 150»
Escrituras de Nag Hammadi, ed. Meyer 2007
El Libro secreto de Juan llama monada al principio supremo y encadena a continuación una formulación clásica de la trascendencia divina por negación, que una nota empareja con el neti neti de los Upanishads.«Escrituras de Nag Hammadi, ed. Meyer 2007 · p. 982»
The Study Quran, ed. Seyyed Hossein Nasr, HarperOne 2015
el comentario de 43:12 recoge de al-Rāzī que el ser pares todas las cosas dice que son relativas y múltiples, mientras que su Creador es un Ser Absoluto que trasciende toda dualidad«The Study Quran, ed. Seyyed Hossein Nasr, HarperOne 2015 · p. 2065»
The Study Quran, ed. Seyyed Hossein Nasr, HarperOne 2015
el comentario de 112:1 reparte *aḥad* y *wāḥid*: el primero dice una Unicidad Absoluta única que no admite segundo ni división y una unidad interna sin considerar la multiplicidad de la creación, y el segundo un uno numérico y una unidad externa respecto de otros«The Study Quran, ed. Seyyed Hossein Nasr, HarperOne 2015 · p. 2701»
Orígenes, On First Principles, vol. I (ed. y tr. John Behr, Oxford 2017)
El capítulo sobre Dios cierra definiéndolo como un ser intelectual simple que no admite añadido alguno, y lo nombra con dos términos griegos que el texto conserva: unidad y, si cabe decirlo, unicidad, intelecto y fuente de la que todo ser intelectual toma su principio.«Orígenes, On First Principles, vol. I (ed. y tr. John Behr, Oxford 2017) · p. 129»
Parry — The Arch-Conjuror of England (2011)
El signo de 1564: esconde en su centro más íntimo un cuerpo terrestre, se despliega en vasos alquímicos, combina los símbolos habsburgueses del sol, la luna, la cruz y Aries, y su Teorema XX se relee veinte años después como profecía sobre Rodolfo II.«Parry — The Arch-Conjuror of England (2011) · pp. 8, 66, 68, 172»
Peterson (ed.) — John Dee's Five Books of Mystery (2003)
Peterson empareja la magia angélica del diario con la Monas Hieroglyphica: las dos buscan una sabiduría por encima de la ciencia, la religión y la cábala judía.«Peterson (ed.) — John Dee's Five Books of Mystery (2003) · p. 13»
Regardie — The Golden Dawn (1937)
El discurso del Hierofante en el sendero de Tzaddi: donde está la mónada paterna, la mónada se amplía y engendra la díada, y sobre la tríada rige la mónada.«Regardie — The Golden Dawn (1937), ed. inglés 2015 · p. 281»
Rorem — Pseudo-Dionysius: A Commentary on the Texts (1993)
Los himnos angélicos revelan a Dios como mónada y como uno en tres personas; el capítulo primero de Los nombres divinos usa el mismo par, mónada y hénada, al describir la procesión.«Rorem — Pseudo-Dionysius: A Commentary on the Texts (1993), ed. inglés 1993 · pp. 80, 151»
Starkey — Alchemical Laboratory Notebooks and Correspondence (2004)
Los editores proponen la Monas hieroglyphica de Dee como intermediario del signo del hierro en uno de los símbolos que Starkey inventó, y lo marcan como probable.«Starkey — Alchemical Laboratory Notebooks and Correspondence (2004), ed. inglés, con los originales latinos enfrentados 2004 · p. 376»
Szonyi — John Dee's Occultism (2004)
El eje del libro: la mónada hermética es principio y raíz de todo número, contiene todo número sin ser contenida, y Dee construye con ella un cosmograma del que se derivan todos los números y todas las letras.«Szonyi — John Dee's Occultism (2004) · pp. 187, 182, 194»
Theatrum Chemicum Britannicum (Ashmole, 1652)
Entre los libros que el anotador atribuye a Dee cuenta la mónada jeroglífica, junto con los aforismos astrológicos y la tabla compendiosa de cábala hebrea.«Theatrum Chemicum Britannicum (Ashmole, 1652) · p. 504»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science VI (1941)
En la *Monas hieroglyphica* John Dee toma el carácter de Mercurio y se afana por mostrarlo representación mística de toda verdad, y entre sus dichos figura que la medicina está contenida en la mónada.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science VI (1941) · p. 481»
Whitby — John Dee's Actions with Spirits (1988; Routledge Revivals 2013)
De la Monas hieroglyphica salen la lectura numérica de la cruz, la regla de las permutaciones que Dee aplica al alfabeto enoquiano y los tres tratamientos del Tetragrámaton; el libro fue el que Dee dedicó a Maximiliano II.«Whitby — John Dee's Actions with Spirits (1988; Routledge Revivals 2013) · pp. 149, 299, 303, 106»
Woodward — Prospero's America (2010)
La *monas hieroglyphica* de John Dee, trazada de punto, línea y círculo, compendia a ojos de su autor la creación entera y contiene la verdadera cábala de la naturaleza; Winthrop la adoptó como marca personal para identificar cajas de mercancía embarcadas a América.«Woodward — Prospero's America (2010) · pp. 48, 50, 51»
Chelsea Quinn Yarbro — Messages from Michael (Cælum Press, 1979, 2005)
El término existe en el libro con sentido propio y el dictado lo deriva expresamente de la química y de la filosofía: unidad esencial e indivisible, experiencia necesaria que a menudo lleva más de una vida, repartida en interpersonales —padre e hijo, maestro y estudiante, atacante y víctima, sanador y sanado— e intrapersonales. Aparece 98 veces y, en la edición de 2005, se duplica en los siete Monads Internos que ordenan la biografía, del nacimiento a la salida. No es el monada de la tradición filosófica y aquí se consigna como término del propio sistema.«Chelsea Quinn Yarbro — Messages from Michael (Cælum Press, 1979, 2005) · pp. 158, 159, 160, 182»
