The Greek Magical Papyri in Translation, Including the Demotic Spells
Papyri Graecae Magicae · PGM · Papyri Demoticae Magicae · PDM · Los papiros mágicos griegos
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Volumen de traducciones al inglés de los papiros mágicos griegos y demóticos, editado por Hans Dieter Betz para The University of Chicago Press; la portada imprime, con el título mutilado por el escaneo, «THE GREE CAL PAPYR INCLUDING THE DEMOTIC SPELLS Edited by HANS DIETER BET2 THE UNIVERSITY OF CHICAGO PRESS» «Papiros mágicos griegos (PGM y PDM), ed. Betz 1986 · p. 3». Lo que traduce no es una obra sino un corpus: «"The Greek magical papyri" is a name given by scholars to a body of papyri from Grcco-Roman Egypt containing a variety of magical spells and formulae, hymns and rituals» «Papiros mágicos griegos (PGM y PDM), ed. Betz 1986 · p. 41», cuyos textos Betz data «mainly from the second century R.C. to the fifth» «Papiros mágicos griegos (PGM y PDM), ed. Betz 1986 · p. 41» —así lo imprime la capa de texto: *B.C.* leído *R.C.*, y *century* partido—.
El prefacio de Betz fecha el proyecto en un coloquio de planeación en Claremont, California, del 31 de mayo al 4 de junio de 1978 «Papiros mágicos griegos (PGM y PDM), ed. Betz 1986 · p. 9», y declara que la colección se amplió respecto de Preisendanz: «the number of papyri increased from 81 to 131» «Papiros mágicos griegos (PGM y PDM), ed. Betz 1986 · p. 9». La segunda diferencia es la que da su subtítulo al libro: mientras Preisendanz reprodujo solo las secciones griegas de los papiros bilingües, «this volume includes the full translations of all bilingual texts» «Papiros mágicos griegos (PGM y PDM), ed. Betz 1986 · p. 9».
El sistema de referencia es del editor y hay que leerlo para citar: los numerales romanos tras *PGM* remiten a la edición griega de Preisendanz, «with each roman numeral (including those with appended letters, e.g., PGM Va) corresponding to a separate papyrus manuscript» «Papiros mágicos griegos (PGM y PDM), ed. Betz 1986 · p. 31», los arábigos delimitan cada hechizo, y *PDM* «stands for Pa@ Demoticat! Mqicae, referring to this volume» «Papiros mágicos griegos (PGM y PDM), ed. Betz 1986 · p. 31» — sigla que el propio volumen acuña. Las versalitas del impreso marcan las *voces magicae*: «Small capital letters indicate magical names (voces mqicae) which are usually untranslatable and often meaningless to the reader» «Papiros mágicos griegos (PGM y PDM), ed. Betz 1986 · p. 32».
El volumen abre con un epígrafe de Juliano que enuncia la objeción contra la que el libro entero trabaja: «Shall we write about the things not to be spoken of? Shall we divulge the things not to be divulged? Shall we pronounce the things not to be pronounced? Julian, Hymn to the Mother of the Gods» «Papiros mágicos griegos (PGM y PDM), ed. Betz 1986 · p. 5». Cierra con un glosario que «provides explanations for some of the more difficult technical terms and names occurring in the PGM» «Papiros mágicos griegos (PGM y PDM), ed. Betz 1986 · p. 389».
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Attribution
recorded, never assertedNo attributions on record — anonymity is data too.
The chain of the work
the processed witness, in emeraldClaims
723 entries — the work's own voice, with its passage«*The spell of Pnouthis, the sacred scribe, for acquiring an assistant:" . . . Pnouthios to Ketyx,13 a god[-fearing man], greetings. As one who knows, I have 45 prescribed for you [this spell for acquiring an assistant] to prevent your failing I as you carry out [this rite]. Aftcr dctaching all the prescriptions [bequeathed to us in] countless books» — PGM I. 42-195 se presenta como carta de un escriba sagrado, Pnoutis, a un tal Ketyx, y declara haber destilado el hechizo de innumerables libros de recetas; la atribución la hace el propio papiro.
«Khe] traditimuzl vite [fm acquiring a n assistant]: After the preliminary pu55 rification, I [abstain from animal food] and from all uncleanliness and, on whatever [night] you want to, go [up] onto a lofty roof after you have clothed yourself in a pure garment» — el rito para adquirir un daimon asistente prescribe purificación previa, abstinencia de carne, azotea alta y vestido puro; el *55* y la *I* son el numeral de línea y la marca de quinta línea del impreso.
«+Stele of Jeu the hieroglyphist " in his letter: "I summon you, Headless Onc, wvllo crcated earth and heavcn, who created night and day, I you who created light and darkness; you are Osoronnophris ~vhom none has ever seen; you arc Iabas; you arc Iapos; you havc distinguished the just and the unjust; you have made female and male» — PGM V. 96-172, la estela de Jeu el jeroglifista: invoca al Sin Cabeza como creador de cielo y tierra y lo identifica con Osoronnophris.
«"I am Moses your prophct to whom you have transmitted your mysteries I celebrated by Israel; you have revealed thc moist and thc dry and all nourishment; hear me.» — en el mismo hechizo el operador se identifica con Moisés y con los misterios celebrados por Israel; es la voz que el papiro pone en boca de quien recita, no una atribución de autoría.
«I am the headless dai~non with my sight in my feet; [I am] the mighty one [who possesses] the immortal fire; I am the truth who hates the fact that unjust deeds arc done in the world; I am the one who makes the lightning flash and the thunder roll; I I am the one whose sweat is the heavy rainI4 which falls upon thc earth that it might be inseminated; I am the one whose mouth bums completely; I am the one who begets and dcstroys; I I am the Favor ofthe Aion; my name is a heart cncirclcd by a serpcnt; come forth and follow.» — la serie de autoidentificaciones del Sin Cabeza, cerrada con el nombre descrito como un corazón ceñido por una serpiente.
«A secvet prayer of Moses to Selene: "OINEL of life, CHNOUB OUER AKROM-BOWS 1 OURAOI OYER A1 HAPH HbR OKI. ANOCH BOKINTH MAMIKOURPH AEI AEI E AEI EIE EIE TETH OUR OUR OUBR ME CHROUR CHOW TAIS ECHREZE ECHRINX MAMIA OURPH, goddess in woman's form, mistress Selenc, do the NN thing.» — PGM XIII rotula la oración como secreta y de Moisés, y la dirige a Selene; el *NN* es la casilla del impreso para el nombre que el operador inserta.
«"[Rite]: A [daimon comes] as an assistant who will reveal everything to you clearly and will bc your [companion and] will eat' and slccp with you.» — PGM I. 1-42 promete un daimon asistente que revela todo y convive con el operador: come y duerme con él.
«Take [together, therefore,] two of your own fingernails and all the hairs [from] your head, and take a Circacan' falcon I and &if\. it3 in the [milk] of a black [cow] 5 after you have mixed Attic honey with the milk. [And once you have deificd it,] wrap iti with an undyed piece of cloth and place [beside] it your fingernails along with your hairs; and take [a piece of choice papyrus], and inscribe in myrrh the following, and set it in the same manner [along with the] hairs and fingernails, and plaster I it with [uncut] frankincense [and] old wine.» — la receta del mismo rito: uñas y cabello del operador, un halcón ahogado en leche de vaca negra con miel ática, tela sin teñir, papiro escrito con mirra e incienso sin cortar. El *5* es el numeral de línea y *&if\. it* es la lectura corrupta del verbo de ahogar.
«And take the milk with the honey6 and drink it before the rising of the sun, and 20 there will be something divinc in your heart.» — PGM I. 1-42 prescribe beber la leche con miel antes de que salga el sol, con lo divino instalándose en el corazón.
«[But] when you arc dismissed, [go without shoes] and walk backwards" and set yourself to the enjoyment of the food [and] dinner and the prescribed food offer40 ing, [coming] face to face as companion [to the god]. I [This] rite [requires complete purity]. Conceal, conceal the [procedure and] for 171 days [refrain] from having intercourse with a woman.» — el cierre de PGM I. 1-42: descalzo y andando hacia atrás, comida sin carne, pureza completa, ocultación del procedimiento y abstinencia sexual.
«At oncc there \*ill be a sign for you like this: [A blazing star] will descend and comc to a stop in t11c middle 1 of the housetop» — PGM I. 42-195 describe el signo de que la operación funcionó: una estrella ardiente que baja y se detiene sobre la azotea.
«This is the swed rite fm aquirinfl an tushant. It is achou~lcdged that hc is a god; hc is an aerial spirit which you havc seen. Ifyou give him a command, straightway he performs thc task: he sends drcams, he brings women, men without the use of magical material, he kills, he destroys, he stirs up winds from thc earth, he carries / gold, silver, bronze» — el papiro declara al asistente dios y espíritu aéreo, y enumera lo que ejecuta a la orden; el rótulo del hechizo sale corrupto del escaneo.
«he frees from bonds a person chained in prison, he opens doors, he causes invisibility so that no one can see you at all, he is a bringer of fire, he brings water, wine, bread and [u,hate\rer] you wish in the way of foods» — sigue el catálogo de servicios del asistente en PGM I. 42-195: liberar presos, abrir puertas, dar invisibilidad y traer fuego, agua, vino y pan.
«but as for pork,% you must not cver tell him to bring this at all!» — el mismo hechizo prohíbe pedirle cerdo; poco antes exceptúa también el pescado.
«He changes into whatever form [of beast] you want: one that flies, swims, a quadmped, a reptile.» — el asistente muda de forma animal a voluntad del operador; la fuente parte *quad-mped* al final de línea.
«Share this great mystery with no one [else], but conceal it, by Helios, since you have been deemed worthy by the lord [god].» — la cláusula de secreto de PGM I. 42-195, jurada por Helios.
«When you are dead, he will wrap [up] your'body as befits a god,"" but he will take your spirit and carry it into the air with him.» — el papiro extiende el servicio del asistente más allá de la muerte: amortaja el cuerpo como a un dios y se lleva el espíritu al aire.
«Therefore share these things with no - . - one except [your] legitimate son3' alonc when he asks you for thc magic po\irers imparted [by] us. Farewell.» — PGM I. 42-195 cierra restringiendo la transmisión al hijo legítimo; los guiones sueltos son basura de escaneo dentro de la línea.
«I call upon you, lord. Hear mc, holy god who rcst among the holy oncs, at zoo whose side the Glorious Ones» — apertura de la *prayer of deliverance* de PGM I. 195-222; el *zoo* es el numeral de línea 200 leído por el escaneo.
«I call upon you, lord of the uuniVcrse, in an hour of need; hear me, for my soul is [distressed], and I am perplexedj9 and in want of [everything.» — la misma oración pide auxilio en hora de necesidad y declara el alma angustiada.
«Takc fat or an eye of a nightowl and a ball of dung rolled" by a beetle and oil of an unripe olive4' and grind them all together until smooth, and smear your wholc I body with it and say to Helios:» — PGM I. 222-31, hechizo de invisibilidad: grasa u ojo de lechuza nocturna, bola de estiércol de escarabajo y aceite de oliva verde, untados sobre todo el cuerpo con invocación a Helios.
«Memory spell: Take hieratic papyrus and write the prescribed names with Hermaic" myrrh ink. And once you have written them as they are prescribed, wash them off4$ into spring water I from 7 springs and drink the water» — PGM I. 232-47, hechizo de memoria: los nombres escritos con tinta de mirra se lavan en agua de siete fuentes y se beben.
«Tested spell for invisibiity: A great work. Take an eye of an ape or of a corpsc that has died a violent death and a plant of peony (he means the rose). Rub these with oil of lily, and as you are rubbing I them from the right to the left,» — PGM I. 247-62 rotula su hechizo de invisibilidad como probado, y prescribe ojo de simio o de muerto violento con peonía y aceite de lirio; el *he means the rose* es glosa dentro del propio papiro.
«And if you wish to bccome invisible, rub just your face with the concoction, and you will be invisible for as long as you wish.» — el mismo hechizo dosifica el efecto: untar solo la cara da invisibilidad por el tiempo que se quiera.
«For this is the body's greatest protccti\~c charm, by which all are made subject, and seas and rocks tremble, and daimons [avoid] the characters' 275 magical powers which I you are about to have.» — PGM II declara que los siete caracteres sobre siete hojas son el mayor amuleto del cuerpo, ante el que los daimones se apartan.
«But keep in readiness a wolf's head so that you can set the lamp upon the head of the wolf, and construct an altar of unhumt clay near the head and the lamp so that you may sacrifice on it to the god.» — el aparejo de la lucernaria de PGM II: cabeza de lobo por peana de la lámpara y altar de barro sin cocer.
«The burnt offering is a wolf's eye, storax gum, cassia, balsam gum and whatever is valued among the spices, and pour a libation of wine and honey and milk and rainwater, [and make] 7 flat cakes and 7 round cakes.» — la ofrenda quemada del mismo rito, con libación de vino, miel, leche y agua de lluvia y catorce tortas.
«Now these are the names, [which] you are going to write on the linen cloth and which you will put as a wick into the lamp which has not been colored red:» — el papiro manda escribir los nombres en el lienzo que servirá de mecha, en una lámpara no teñida de rojo.
«I adjure God's head,"%.hich is Olympos; I adjurc God's signet, which is vision; I adjure the right hand you held o'er the world;» — serie de adjuraciones por partes del cuerpo divino en el himno de PGM II.
«Be gracious unto me, 0 primal god, 0 elder-born, self-generating god. I adjure the fire which first shone in the boid; I adjure your pox+ whid~ is greatest o'er all; 1 3.15 I adjure him who destroys e'en in Hades, That you depart, returning to your ship, And harm me not, but be forever kind." 'Tr.: E. N. @Neil. PGM 11.1-64 ". . . AKRAKANARBA KANARBA ANARBA NARBA ARBA RBA BA A" (speak the whole nam» — cierre del himno con la despedida del dios y su vuelta a la barca; el tramo arrastra la firma del traductor E. N. O'Neil y el arranque de PGM II. 1-64 con su nombre en ala descendente.
«All of them may bc brought before the moon after the first or second day.» — PGM II fija cuándo pueden llevarse las operaciones ante la luna.
«Start saying rhc aforemcntioned invocation at the 7th hour of thc moon, until the god hearkens to you, and you makc contact with him.» — el mismo papiro fija la hora séptima de la luna como comienzo de la invocación, sostenida hasta el contacto.
«The ink is asfollms: In a purified container burn myrrh and cinqucfoil and wormwood; grind them to a paste, and use them.» — la receta de tinta de PGM II: mirra, cincoenrama y ajenjo quemados en recipiente purificado.
«I (some, hourever, [throw it] not into a furnace, for that is too extrcme, but they suspend it over a lamp, or placc it beneath one).» — el papiro registra una variante de la práctica y la razón de quienes la prefieren, sin arbitrar entre las dos.
«And you who aratch, encircle, hear all men.» — verso del himno solar de PGM III que atribuye al dios vigilancia, circuito y audiencia universal.
«For you day's flames that bring the light give birth To Dawn, and as you pass the midmost pole,» — el mismo himno hace nacer la Aurora de las llamas del día.
«Behind you rosy-ankled Sunrise goes Back to her home in grief; in front, Sunset» — la Aurora se retira en duelo tras el paso del sol y el Ocaso sale a su encuentro.
«Meets you and leads your team of fire-fed stecds I» — el Ocaso conduce el tiro de caballos de fuego, según el mismo himno.
«Doxvn into Ocean; Night darts do\nl in flight From heav'n, \,hene'er she hears the crack of whip» — la Noche se lanza desde el cielo al oír el chasquido del látigo solar.
«0 scepter-bearing leader of the Muses, Giver of life, come no\\ to me, come quickly» — el himno invoca al dios como corifeo de las Musas y dador de vida.
«I call you,30 who are great in l~eav'n, airlike, Supreme ruler, you whom all nature serves» — la invocación de PGM III declara al dios servido por la naturaleza entera.
«you who are seated upon the IONS and who light up the wholc inhabited world;» — el dios entronizado sobre los IONS ilumina el mundo habitado; las versalitas marcan la voz magica.
«you who have designated the various 10s living things upon the earth, you who have the sacred bird I upon your robe» — el mismo pasaje le atribuye la asignación de los vivientes y el ave sagrada sobre el manto.
«on the southern parts you have the shape of the sacred falcon, through which you send fiery heat into the air» — la invocación reparte formas del dios por puntos cardinales: al sur, el halcón sagrado que envía el calor.
«I in the parts toward the wcst you have the shape of a crocodile, with the tail of a snake» — al oeste, cocodrilo con cola de serpiente.
«from which you send out rains and snows; in the parts toward the cast you have [the form of1 a winged dragon» — de esa forma salen lluvias y nieves, y al este el dios toma forma de dragón alado.
«you who traverse the pole, THARCHACHACHAU: you who unite with yourself and endow» — el dios recorre el polo y se une consigo mismo, según el mismo himno.
«I am he, NN, who have presented myself to you, and you have given mc as a gift the knowledge of your most great name, of which the number is 9,999:» — el operador se presenta y declara haber recibido como don el nombre cuyo número es 9 999; el NN es la casilla del nombre propio.
«I summon you, ApoUo of Klaros, / EEY; Kastalian One, a; Pythian, OAE; Apollo of the Muses» — la invocación enumera las advocaciones de Apolo, cada una con su vocal.
«On the first day, [collect] nails of a sheep; on the sccond, the nails of a goat; on the third, the hair or knucklebonc of a wolf.» — el rito reparte la materia por días: uñas de oveja, de cabra y pelo o astrágalo de lobo.
«On the sevcnth day, in case he does not yet come, I makc a lampwick out of a piece of cloth taken from one who has died violently, and light a lamp from pure oil, and recite the prescribed formulas, besccching and exhorting thc god to come with good will;» — previsión del papiro para el séptimo día sin aparición: mecha de tela de muerto violento y nueva recitación.
«let your place be clcansed of all pollution, and having purificd it, bcgin in purity the supplication to the god, for it is very great and irresistible.» — la condición de pureza del lugar, con la súplica declarada grande e irresistible.
«Muses, 1 be gmcio~s to me, your suppliant, and be bcncvolent and merciful; appear to me with pure countcnance.» — la petición a las Musas dentro del mismo formulario.
«After you have learned all you want, you will release him, doing honor to him in a worthy manner.» — la licencia de partida que el papiro prescribe tras obtener lo consultado.
«Perform fix me the NN decd (add the usual, as much as you \>ish), pon~crful Seth-Typhon," and act lawlessly through your strength and overturn the NN deed in this place.» — PGM III pide a Seth-Tifón que actúe sin ley y trastorne el asunto; el *add the usual* es la instrucción al operador de completar la fórmula.
«Halt, halt the sacrcd boat," steersman of the sacred boat! Even you, Meliouchos, / I will bind to your moorings, until I lioldcon\~crsc with sacrcd Helios.» — la coacción del rito del gato: detener la barca solar y amarrar a Meliouchos hasta obtener audiencia con Helios.
«Yea, greatest Mithra, NAMAZARANAMARIA DAMNAMENEU CHEU CHTH~NIETHON-TOEI, holy king, the sailor, he who controls the tillcr of the lord god,» — el mismo pasaje invoca a Mitra como timonel del dios señor, dentro de un formulario grecoegipcio.
«"for it is those samc people who have mistrcatcdZ7 your holy image, they who have mistreated [the holy1 boat, / wherefore for me . . . , that you mayreturn upon thcm the NN decd (add the usual).» — la coacción se argumenta como agravio al dios: son ellos quienes maltrataron la imagen y la barca.
«Accomplish this for me and dcstroy and ravage in the coming dawn, and let the NN decd befall thcm" (add the usual, \vhate\cr you wish), "immcdiately, immediately; quickly, quicldy.» — el cierre con la fórmula de urgencia que se repite a lo largo del corpus.
«Hither to me, 0 greatest in heaven, for whom the heaven has come into being as a dancing place, 1 SATIS'» — la invocación llama al dios aquel para quien el cielo se hizo pista de danza.
«I am Adam the forefather; my namc is Adam.» — en PGM III el operador se identifica con Adán el antepasado; la identificación es del papiro, no una atribución de autoría.
«Perform for me the NN dced, because I conjure you by the god 1.40, by the god ABAOTH, by the god AUONAI, by the god MICHAEL, by the god SOURIEL, by the I50 god GABRIEL, by tllr god RAPHAEL, 1 by the god ABRASAX ABLATHANALBA AK-IUNIMAC~RI, by the lord god, IAIOL, by the god lord CHABRA(CH)» — la lista de conjuro mezcla nombres judíos, arcángeles y voces magicae en una sola serie; *1.40* es la lectura de IAO por el escaneo.
«*Take [some] water cress,- 4 fingzrs in length, and make from it . . . and of the plant bugloss . . . co~lstruct . . . a strip of papyrus, and in the middle of the papyrus 170 strip . . . throw it away, saying the I names: "AN . . . SAO IBR . . . EISIRO . . . OUSIREN [TECHTHA~' . . . /L, I» — receta de PGM III con berro y buglosa sobre tira de papiro; los puntos suspensivos son lagunas del soporte y no se restituyen.
«The drawin8 ofthe tripod: Tb& is the prayer oferzmztn. ofthe rite which is recited to Helios:» — el rubro del papiro anuncia el dibujo del trípode y la oración de ofrenda a Helios.
«Make little rounds, as many as you wish, I but put an ounce of each element of the 190 mixture into each of these, and proceed thus, singing a hymn of praise to the god.» — la dosificación de la ofrenda en tortas con una onza de cada ingrediente, acompañada de himno.
«Then the deity will come to you, shaking the whole house and the tripod» — el signo de llegada del dios en PGM III: la casa y el trípode se sacuden.
«Then he will bring about4"our enquiry into the future, being clear in his intercourse with you,* as long as you wish, 1 and then dismiss rhe god with thanks.» — el papiro cierra la consulta con la licencia de partida y el agradecimiento.
«Come to your prophet, but come now in haste,» — verso del himno de PGM III que llama al dios a su profeta.
«If you wish, you will h o w 270 [all things in advance], . . . if you have [your finger] I under your tongue, according to [the command, and if you say] this formula to Helios.» — condición del rito de preconocimiento: el dedo bajo la lengua y la fórmula dicha a Helios.
«And t h e h u l a is: "Lord, if you [wish me to know in advance], let the falcon [descend] onto the tree.» — la señal que el papiro pide como respuesta: un halcón que baje al árbol.
«If it does not happen, also speak this formula to the four winds while you Nm around [toward] the wind.» — la alternativa prevista si el signo no llega: repetir la fórmula girando hacia los cuatro vientos.
«Rite that brings foreknowledge, [which has] complete power and makes [all 28s the passions] / subsenicnt:"Vn the deep . . . of a river [or in] a tomb . . . after descending, throw into . . . [the] passion stops, and you will learn whatevcr you wish.» — el rito de preconocimiento se declara de poder completo y se sitúa en el fondo de un río o en una tumba.
«[But speak thus:] "Continue without deception, lord, the vision of every act, in accordance with the command of the holy spirit, thc [angel]" of Phoibos, you 290 yourself bcing pliable because of these / songs and psalms.» — la petición pide visión sin engaño por mandato del espíritu santo y del ángel de Febo: la mezcla de vocabulario judeocristiano y apolíneo es del propio papiro.
«Theprepa~attionfor the operation: For a direct vision, set up a tripod and a table of olive wood or of laurel wood, and on the table carve in a circle thcse characters: 67» — el aparejo de la visión directa: trípode y mesa de olivo o laurel con caracteres grabados en círculo.
«It is advantageoushVo place on the tablc a [hollow figurine] of Apollo out of laurcl wood.» — el papiro recomienda una figurilla hueca de Apolo en madera de laurel sobre la mesa.
«It is necessary to keep yoursclf pure for thrce days in advance.» — la exigencia de tres días de pureza previa.
«[If] you wish [to sec], look inside, wearing clean [white] 305 garments [and cro\\ncd] with a crown of laurel,» — vestido blanco limpio y corona de laurel para mirar dentro.
«Single-shootcd wormwood, with a single stem, born of the sun, born of the moon70 . . . fruit pulp of the lotus, houseleek, a turnip; [wait for] the sunrise in your housc fasting.» — la materia vegetal del rito —ajenjo de un solo tallo, pulpa de loto, siempreviva, nabo— y el ayuno hasta el alba.
«[To] the rising of the moon on the thirtieth day [say:] "Comc to me, greatest archangel; come to me XASR XAM [TH~)]ouT.. . . come to me, ruler I of reality, EMI» — la invocación al arcángel en la salida de la luna del día treinta.
«I am [the lord] of the sca. Make all things . . . I all things [that will be, so that] I know in advance.» — el operador se declara señor del mar para obtener el preconocimiento.
«Take a silver tablet and engrave it after the god7~cts.» — la instrucción de grabar la tablilla de plata después de que el dios actúa.
«Take cardamom and say the holy names . . . for all things belong to the master» — el cardamomo y los nombres santos en el mismo formulario.
«The name ofthe swl o f ~ o d is: "EIKIZITELITHDE then P H Y S O U ~ K ~ Z ~ T I H Z blood.» — el papiro nombra el alma del dios con una voz magica que el escaneo desarma; lo ilegible no se restituye.
«Say the name seven times, and quickly say 1 the other usual formulas.» — la prescripción de repetir el nombre siete veces.
«A procedure greater than this one does not exist.» — PGM III declara su propio procedimiento el mayor que existe; la autoalabanza es del papiro.
«It has been tested I by Manethon? [who] received [it] as a gift from god Osiris the greatest.» — el mismo hechizo se declara probado por Manetón y recibido como don de Osiris: atribución declarada por el papiro, no autoría verificada.
«But beware, lest it be m conjunction . . . each day . . . and the whole composition of the di\;ine arrangement be undone.» — la advertencia de que un descuido deshace la composición entera del arreglo divino.
«In the first hour you have the form and character of a young monkey;» — arranque de la serie horaria de PGM III: cada hora del día tiene su forma animal para el dios solar.
«In the second hour you have the form of a unicorn;» — segunda hora de la misma serie.
«In the third hour you have the form of a cat;» — tercera hora.
«In the fourth hour you have the form of a bull;» — cuarta hora.
«In the fifth hour you have the form of a lion; thc trcc you producc is thc prickly shrub; thc stonc, thc magnet;» — quinta hora, ya con su árbol y su piedra: la serie horaria es también una tabla de correspondencias vegetales y minerales.
«The holy spirit, founder of the world, 0 god of gods, lord of the world, who have Divided by your own divine spirit The universe; first from thc firstborn you» — el himno de PGM III llama al dios espíritu santo y fundador del mundo.
«Do the NN deed for me, the one who kceps the keys of the triangular paradise of earth, which is the kingdom.» — la petición apela al guardián de las llaves del paraíso triangular de la tierra.
«I have spoken your signs and symbols.» — la fórmula con que el operador declara cumplido el requisito de nombrar signos y símbolos.
«master. Come to me, / lord, you who sometimes raise the light, 565 sometimes lower the darkness [with] your own power.» — invocación al dios que alza la luz y baja la oscuridad por su propio poder.
«You who were begotten in every human body, inspire us."' From the right of the axis your [name] is: 'IAO AOI OAI» — el dios engendrado en todo cuerpo humano, con su nombre repartido por los lados del eje.
«I beg, master, accept my entreaty, the offering to you which you commanded.» — la ofrenda se presenta como cumplimiento de un mandato del propio dios.
«In order that you might now illuminate me with knoudedgc of things beloved by you / even after the kind restoration of my material body, I pray, lord, 58s acccpt this my request, [the] entreaty, the preliminary spell, the offering of my eloquent spirit.» — la petición pide iluminación con conocimiento y ofrece el propio espíritu elocuente.
«We give you thanks with every soul and heart stretched out to unutterable name honored with [the] appellation of god and blessed with the [appellation of father], for to evcryone'16 and to everything you have shown fatherly I goodwill, affection, friendship and 595 sweetest power» — la acción de gracias al nombre inefable, con el vocabulario de la plegaria hermética.
«We rejoice because you showed yourself to us; we rejoice» — la alegría por la manifestación, repetida en el mismo himno.
«because while we arc I [still] in bodics you deificd us by thc knowlcdgc of who you arc.» — el himno declara la deificación en vida por el conocimiento de quién es el dios.
«We have come to know, I 0 eternal continuation of the prcgnant fathcr.» — la fórmula de conocimiento dirigida a la continuación eterna del padre preñado.
«Having reached the placc,'2~prostrate] yourself, stretch out your hands, and uttcr the following fmala: "Cause now my shadow to serve me, because I know 625 your sacred namcs [and] your signs and I your symbols, and [who you are at each hour], and what your name is.» — el rito para someter la propia sombra: postración, manos extendidas y alegato de conocer los nombres y las formas horarias.
«Having said this, [uttcr] thc formula given above,'"' and in case he does not [hearkcn, say]: 12" "I have uttered your sacred names and [your signs] and your sym630 bols, whcrcfore, 0 cause I my [shadow] to scrve me.» — la insistencia prevista si el dios no atiende a la primera.
«For I am . . . For I am Lotus-Lion-RamL3' . . . I Lotus, revcal yourself.» — identificación del operador con una figura compuesta de loto, león y carnero.
«I am the [breath] of night . . . I am Abriabot, the . . . the great snake» — la misma serie de identificaciones sigue con el aliento de la noche y la gran serpiente.
«You are Earth-shaker,13' the High One, the son of Re, the [great] god.» — los títulos con que el papiro se dirige al dios: sacudidor de la tierra, el Alto, hijo de Re.
«Offer milk and pour a libation of white wine, I and say the designated seven formulas [seven] times» — la ofrenda de leche y vino blanco con las siete fórmulas dichas siete veces.
«So when you encounter the god, say the formula for a direct vision, and request forehowledge from the master.» — el papiro ordena pedir preconocimiento en cuanto se produce el encuentro.
«Praisei be to Osiris, the king of the underworld, the lord of embalming, he who is at thc south of This, who is honored at Abydos, he who is under6 the noubs trec7 in Merouse,» — alabanza a Osiris como rey del inframundo y señor del embalsamamiento, con su geografía sagrada egipcia.
«I Praise be to Althonai, great Eou, very valiant; bring unto me Michael, the mighty (?) angel who is with God.» — en la misma serie la alabanza pasa a nombres judíos y pide al arcángel Miguel.
«But remain calm, and do not release it until he gives you a response; then release it right away.» — la instrucción de retener al escarabajo hasta obtener respuesta.
«The dismissal: When you release the beetle, say: "Harko, Harko is my name; Harko is my true name.» — la licencia de partida del rito del escarabajo, con la declaración del nombre verdadero.
«Thephylactevy fm the fmeaoing: With blood from the hand or foot of a pregso nant woman, I write the name" given below on a clean piece of papyrus; then tie it about your left arm by a linen cord and wear it.» — la filacteria del rito: sangre de mujer embarazada sobre papiro limpio, atada al brazo izquierdo con cordón de lino.
«Guard these instructions I well. The &e: an onion.» — el papiro manda guardar las instrucciones y nombra la materia con una glosa interna.
«Hme is what is to be witten: "SHTEIT CHIEN TEN= I bind and loose."» — la fórmula que se escribe, con voces magicae y la declaración de atar y desatar.
«Another? to Helios: Wrap a naked boy in linen from head to toe," then clap your hands.» — otro rito a Helios con el niño médium envuelto en lino.
«He said to her, "Behold, this is adultery against you, 0 my daughter Isis."» — la historiola que el hechizo narra como precedente mítico de su operación.
«He said to her, "Arise, O my daughter Isis, and [go] to the south to Thebes, to the north to Abydos."» — continuación de la misma historiola, con el itinerario de Isis.
«her I to bc with NN whom NN has bornc. For I am To son of To;3' I am thc Great son of the Great; I am Anubis, who bears thc glorious crown of Re and puts it upon King Osiris, King Osiris Onnophris, . . . who arouscs the whole carth, that you may arouse the heart of NN whom / NN h» — el operador se identifica con Anubis y transfiere al conjuro el poder de coronar a Osiris.
«If a Iargc amount of saliva forms in your mouth as you speak understand that she is distressed" and wants to talk with you; if you yawn frcquentl~ she wants I to comc to you. But if you sneeze two times or morc, she is in good health4' and is returning to where she lives;» — el papiro convierte los signos corporales del operador —saliva, bostezo, estornudo— en diagnóstico del estado de la persona buscada.
«Rise up to heaven, and arouse the High One [masc.] after the Noble One [fern.]. Rise up to the abyss, and arouse Thoth after Nabin; arouse / the hcart of these two bulls, Hapi and Mnevis; arousc the heart of Osiris after Isis; arouse Re aftcr the light; arouse thc heart of NN who» — la cadena de despertares divinos que el hechizo usa como modelo para despertar el corazón buscado.
«[Say] these things on behalf of women. But when [you are speaking] about women, I then speak, conversel~r. so as to arouse the females after thc males:» — el papiro da la regla para invertir la fórmula según el sexo del destinatario.
«Greetings. Since the grcat god has appointed you immortal king and nature has made you the best wise man,- I too, with a desirc to show you the industry in mc, have sent you this magical procedure which, with complete easc, 1 produces a holy power.» — PGM IV. 154-285 se presenta como carta de Nephotes a Psammético; la atribución epistolar es del papiro.
«You will observe through bowl divination4%n whatever day or night you want, in whatever place you want, beholding the god in the watcr and I hearing a voicc from the god which speaks in vcrses in answer to whatever you want.» — la carta promete lecanomancia sin restricción de día ni lugar, con respuesta en verso.
«First, attach yourself to Helios in this manncr: At whatever sunrise you want I (providcd it is the third day of the month), go up to the highest part of thc house and spread a» — el primer paso del procedimiento: vincularse a Helios en la azotea al amanecer del día tercero del mes.
«I'm hc who'joined you in war with the gods (but others say, "'gainst the gods").» — el papiro registra dentro del texto las dos lecturas posibles de la línea, sin decidir entre ellas.
«but you, i armed by having this magical soul, be not alarmed. For a sea falcon Bics 210 down and strikes you on the body with its wings, signifying this: that you should arise.» — el signo del halcón marino como aviso de que el operador debe levantarse.
«I have been attached to your holy form. I have been givcn power by your holy name. I have acquired your emanation of the goods,» — la declaración de haber quedado unido a la forma santa y facultado por el nombre.
«pure linen garment on the floor. Do this with a mystagogue. But as for you, crown yourself with dark ivy while the sun is in mid-heaven, at the Mth hour, and while» — el rito exige un mistagogo y corona de hiedra oscura al mediodía; la cifra de la hora sale corrupta del escaneo.
«But you are not unaware, mighty king and leader of magicians, that this is the 245 chief name of Typhon, 1 at whom thc ground, the depths of thc sea, Hades, heaven, the sun, the moon, the visiblc chorus of stars, the whole universe all trcmhle» — la carta de Nephotes declara al destinatario conocedor del nombre principal de Tifón, ante el que tiembla el universo entero.
«And addrcss \vhate\,er god you want and ask about \vharcver ~OLI wish, and he will reply to you and tell you about anything.» — el papiro no acota qué dios ni qué pregunta: la lecanomancia se declara universal.
«There is also the protective cham itseFwhich you wear while performing, cven while standing:" onto a silver leaf inscribe this name of 100 letters with a bronze 260 stylus, and wear it stnlng on a thong from the hide 1 of an» — la filacteria del rito: nombre de cien letras grabado con estilete de bronce sobre lámina de plata.
«Finally, when you have called, whomever you 250 called will appcar, god or dead man:» — el papiro pone en la misma serie al dios y al muerto como respuesta posible a la llamada.
«as you say, "Depart, master, for the great god, NN, wishes and commands this of you."» — la licencia de partida se justifica invocando el mandato de un dios mayor.
«And take thirteen copper ncedles and stick 1 in thc brain while saying, "I am piercing your brain, NN"; and stick 2 in the cars and 2 in the eyes and 1 in the mouth and 2 I in the midriff and 1 in the hands and 2 in the pudenda and 2 in the soles» — PGM IV. 296-466, hechizo de atracción: trece agujas de cobre clavadas en la figurilla, cada una con su declaración.
«You place it, as the sun is setting, besidc the gravc of one who has dicd untimely or violently, placing beside it also the seasonal flowers.» — el depósito del hechizo junto a la tumba de un muerto violento o prematuro, con flores de la estación.
«And take a lead tablet6' and write the same I spcll and recite it.» — el mismo hechizo dobla el soporte: figurilla y tablilla de plomo con el texto recitado.
«I adjure you, god of the dead, whether male or femalc, by BARBANTHA CHENMBRA BAROUCHAMBRA and by the ABRATABRASAX SESENGEN BARPHAEANGGES and by the glorious AOIA I MAN» — la adjuración al muerto deja abierto el sexo del difunto y encadena voces magicae como garantía.
«do not fail, god of the dead, to heed my commands and names, but just arouse yourself from the repose which holds you, I whoever you are,» — la coacción al muerto lo despierta de su reposo sin necesidad de saber quién es.
«I will quickly allow you your repose.» — la contrapartida ofrecida al muerto: devolverle el reposo en cuanto cumpla.
«Prayer that belongs to theprocedwre: At sunsct, while holding I the magical material from the tomb, say:» — el rubro fija el momento y el objeto: puesta de sol y materia tomada de la tumba.
«Hear, blessed one, for I call you who rule Heaven and earth, Chaos and Hades, where Men's daimons dwell who once gazed on the light,» — el himno reparte el dominio del dios entre cielo, tierra, Caos y Hades.
«From whose body I hold this renlnant in my hands, To her, NN, at midnight hours,» — el operador declara tener en las manos el resto del cuerpo de cuyo daimon se sirve.
«And be not angry at my potent chants, For you yourself arranged these things among Mankind for them to learn about the threads Of the Moirai, and this with your advice.» — el himno desactiva la ira del dios alegando que fue él quien dispuso entre los hombres este saber.
«I call your name, Horns," which is in number Equivalent to those of the Moirai,» — la invocación equipara numéricamente el nombre de Horus con el de las Moiras.
«Since it is impossible for me, born / mortal, to rise with the golden brightnesses of the immortal brilliance, OEY AEO EYA EOE YAE OIAE, stand, 0 perishable nature of mortals» — arranque de la llamada Liturgia de Mitra en PGM IV. 475-829: la ascensión se pide desde la declaración de imposibilidad mortal.
«I am the son PSYCHON DEMOU PROCHO PROA, I am MAcHARPH[.]N MOW PROPSYCHON PR~)E.» — la identificación del operador en la misma liturgia, hecha solo de voces magicae; el corchete marca lo ilegible del papiro.
«Draw in breath from the rays, drawing up 3 times as much as you can, and you will see yourself bcing liftcd up and / ascending to the height, so that you seem to be in midair.» — la instrucción respiratoria de la liturgia y el efecto que promete: elevación y sensación de estar en el aire.
«You will hear nothing either of man or of any other living thing, nor in that hour will you see anything of mortal &airs on earth, but rather you will sec all» — la liturgia describe el corte sensorial durante la ascensión.
«Then you will see the gods looking graciously upon you and no longer rushing at you, but rather going about in their own order of affairs.» — el cambio de actitud de los dioses una vez pronunciada la fórmula.
«Now the course of the visible gods will appear through the disk of god, my father; and in similar fashion the so-called pipe, I the origin of the ministering xvind.» — la visión del disco paterno y del *pipe* del que sale el viento ministrante.
«I am a star, wandering about with you, and shining forth out of / the deep, ow o XBRTHEUTH.» — el operador se declara estrella errante que brilla desde el abismo.
«When you have said these things, you will hear thundering and shaking in the surrounding realm; and you will likewise feel yourself being agitated.» — el signo sensible que la liturgia anuncia tras la fórmula.
«Then open your eyes, and you will see the doors I open and the world of the gods which is within the doors,» — la apertura de las puertas y el mundo de los dioses tras ellas.
«So stand still and at oncc draw breath from the divine into yourself, while you look intently.» — la respiración de lo divino como operación central de la liturgia.
«For when I you have done this, you will see a youthful god, beautiful in appearance, with fiery hair, and in a white tunic and a scarlet cloak and wearing a fiery crown.» — la descripción del dios joven de cabello de fuego, túnica blanca y manto escarlata.
«At oncc greet him with the fire greeting: "Hail, 0 lord, Great Power, Great Might, i King, Greatest of gods, Helios, the Lord of heaven and earth, God of gods: mighty is your breath; mighty is your strength, 0 lord.» — el saludo de fuego con que la liturgia manda dirigirse a Helios.
«If it be your will, announce me to the supreme god, the one who has begotten and made you: that a man-I, NN," whose mother is NN, I who was born from the mortal» — el operador pide ser anunciado al dios supremo y se identifica por su madre, no por su padre.
«After saying this, you will see the doorsH' throw open, and seven virgins'" corning from deep within, dressed in linen garments, and urith the faces of asps.» — la aparición de las siete vírgenes con rostro de áspid dentro de la liturgia.
«They are the so-called Polc Lords of heaven, whom you must greet in the same manncr, cach of them with his own name:» — los Señores del Polo, que el papiro manda saludar uno por uno por su nombre.
«and a god descending, a god immensely great, having a bright appearance, youthful, golden-liaircd, with a white tunic and a golden crown and trousers,lj and holding in his right hand a golden / shoulder of a young bull: this is the Bear which moves a» — la aparición del dios con el hombro de oro del toro joven, identificado con la Osa que mueve el cielo.
«Then you will scc lightning bolts leaping from his eycs and stars from his body.» — el signo que confirma la aparición: rayos de los ojos y estrellas del cuerpo.
«He speaks the oracle to you in verse, and after speaking he will depart.» — el oráculo se declara en verso y la partida es inmediata.
«you will remember infallibly the things spoken by the great god, even if the oracle contained myriads ofverses.» — la promesa de memoria infalible de lo oído, por larga que sea la respuesta.
«If you also wish to use a fellow initiate, so that he alone may hear with you the things spoken, let him remain pure with you for [seven] I days, and abstain from meat and the bath.» — las condiciones que el papiro impone al iniciado acompañante.
«And if you also wish to show him, then judge whether he is completely worthy as a man i: treat him just as if in his place you were being judged in the matter of immortalization,» — la regla con que el papiro somete la admisión de otro a la inmortalización.
«And say the successive things as an initiate, over his I head, in a soft voice,* so that he may not hear, as you are anointing his facc with the mystery.» — el papiro reserva una parte de la fórmula al oficiante, dicha en voz baja para que el otro no la oiga.
«And if anyonc, 0 child, after the teaching, wishes to disobey, then for him it will no longer I hc in effect.» — la sanción prevista para el iniciado que desobedece tras la enseñanza.
«I have not found a greater spell than this in the world.» — la autoalabanza con que el papiro presenta el rito del escarabajo.
«Now the encounter \vith the great god is like this: Having obtained the above-mentioned herb / kentn'tis, at the conjunction [of the sun and the moon] occurring in the Lion,'uz takc the juice and, aftcr mixing it with honey a ~d myrrh, write on a le» — el encuentro con el gran dios se fecha por la conjunción de sol y luna en Leo y se opera con el zumo de la hierba kentritis.
«The kentvitis plant grows from the month of Payni, in the regions of the / black card^, and is similar to thc crcct vcrbena.» — el papiro describe la planta por su mes, su región y su parecido con la verbena.
«the lord / pointed this out, it was found in Menelairis 111 Phalagry, at the river banks, near the besas plant.» — el hallazgo de la planta se atribuye a una indicación del propio dios.
«consult once a month, at full moon, instead of 3 times a year.» — el papiro corrige su propia frecuencia de consulta.
«In this pcriod assigned to Hclios, that is to the 19 months, devote yourself to what you seek.» — el cómputo de diecinueve meses asignado a Helios como plazo de la operación.
«After you havc purified thc dcsignated man [by keeping him] from intercourse for 3 days, you yourself also being purc, enter together with hi.'» — la purificación de tres días exigida al sujeto y al oficiante antes de entrar.
«Then say the formula 7 times just into the ear 1 of the NN man or little boy, and right away he will fall down.» — el *Charm of Solomon that produces a trance* opera diciendo la fórmula siete veces al oído del sujeto.
«If he tarries, sacrifice 011 grapevine charcoal a sesame seed [and] black cumin 920 while saying: I "XNANAI~ OI~BEOUSIRI AEEIOYO, go away, lord, to your own thrones and protect him, NN, from all evil.» — la despedida del mismo rito manda al dios a sus tronos y le encarga la protección del sujeto.
«Whenever you seek divinations, be dressed in the garb of a prophet, shod 935 with fibers of the doum palm and I your head crowned with a spray from an olive tree-but» — el atuendo prescrito para la adivinación: vestido de profeta, calzado de fibra de palma doum y corona de olivo.
«Scarab, who drive the orb of fertile fire, 0 self-engendered onc,'» — el himno llama al escarabajo conductor del orbe de fuego y autoengendrado.
«I conjure you, holy light, holy brightness, breadth, depth, length, height, brighmess, by thc holy names I which I have spoken and am now going to spcak.» — el conjuro se dirige a la luz santa por sus dimensiones y por los nombres ya dichos y por decir.
«I call upon you, thc living god, I fiery, invisible begetter of light, IAEL P E I ~A PHOS m PAI PHTHENTHA I'HOSZA PYRI BELIA IAO IAO EYO OEE A i)~ EOI A» — invocación al dios vivo como engendrador invisible de la luz, seguida de la serie de voces magicae.
«The great, living god commands you, hc who lives for eons of eons, who shakes together, who thunders, who created every 1 soul and race,» — la coacción se apoya en el mandato del dios vivo, creador de toda alma y raza.
«While holding the pebbk, say: "Hail, lord, god of gods, benefactor,» — el guijarro en la mano como parte del aparejo de la lucernaria.
«Enter in, lord, and answer me with your holy voice in order that I might hear clearly and unerringly concerning the NN matter,» — la petición de respuesta con voz santa, clara y sin error.
«Enter in, appear to me, lord, happy, kind, gentle, glorious, not angry, because I conjure you by the lord,» — el papiro pide expresamente que el dios aparezca sin ira.
«When he comes in, after greeting him, step with your left heel on tl~e big toe of his right foot, and he \rill not I go away unless you raise your heel from his toe '" and at the same time say thc dismissal.» — el gesto de retención del dios: el talón izquierdo sobre el dedo gordo derecho del dios hasta la licencia de partida.
«Dismissal: Close your eyes, rclcasc the pebble ~vhicli vou ha\^ been holding, lift the crown up from your head and your hecl from his I toe, and, \vliile keeping your eyes closed, Say 3 times: "I give thanks to you lord BAINCHOObC» — la secuencia completa de la despedida, con ojos cerrados y acción de gracias.
«Keep me hcalth~ unharmed, not plagucd by ghosts, frcc from calamity and witho~~t terror.» — la petición final del rito: salud, ausencia de fantasmas y de terror.
«Phylacteryfor the yite, which you must wear for the protection of your whole body: On [a strip] Is" from a linen doth taken from a marble statue of Harpokrates in any temple [whatever] I write with myrrh these things: "I am w o ~» — la filacteria se hace con lino tomado de una estatua de Harpócrates en cualquier templo.
«Preparation: Take broad cords of papyrus, tie them to the four corners of the room so that they form an X.» — el aparejo del espacio: cuerdas de papiro cruzadas en aspa entre las cuatro esquinas del cuarto.
«In the middle of the X attach a ring-shaped mat made from single-stemmed wormwood.» — en el cruce del aspa, la estera anular de ajenjo de un solo tallo.
«Provide I a glazed lampLs3 with a wick called reed grass, and rub the wick itselfwith fat of a black, male, firstborn and first-reared ram.» — la lámpara vidriada con mecha untada de grasa de carnero negro primogénito.
«S i p ofthe lamp: After saying the light-bringing spell, open your eyes and you will see I the light of the lamp becoming like a vault.» — el signo que el papiro anuncia: la luz de la lámpara se abovedará.
«Then while closing your eyes say (dzpmently: 3 . . after saying 3 times), and after opening your cyes you will see all things wide-open and the greatest brightness within, but the lamp shining nowhere.» — la segunda fase de la visión: claridad interior mientras la lámpara deja de alumbrar.
«the one who gathered together the abyss at the invisible foundation of its position, PERO MYSEL / o PENTONAX;» — la letanía de PGM IV a Aion enumera acciones cosmogónicas, cada una con su nombre secreto.
«the one who raises up hurricanes, ORISTHAUA; I the one who thunders, THEPHICHYONEL;» — continúa la misma letanía por los fenómenos atmosféricos.
«the one who fixed the earth on eternal foundations, ALEIOOA;» — cierre cosmogónico de la letanía.
«*Stele that is useful for all things; it even delivers from death. Do not investigate what is in it.» — la estela se declara útil para todo y libradora de la muerte, con prohibición expresa de indagar su contenido.
«I invoke your hundred-lettered / namei6%hich extends from the sky to the depth of the earth; save me, for you are always ever rejoicing in saving those who are yours, ATHEZE» — la invocación del nombre de cien letras que va del cielo al fondo de la tierra.
«Listen, Helios, father of the world; I call upon you with your name AO EY BOI A I O~ YEOA OUOR» — el mismo formulario llama a Helios padre del mundo.
«Hail, God ofAbraham; hail, God of Isaac; hail, God of Jacob; Jesus Chrestos,'"» — el exorcismo de PGM IV. 1227-64 saluda al dios de los patriarcas y a Jesús; la grafía *Chrestos* es la que imprime la fuente.
«the Holy Spirit, the Son of the Father, who is above'" the Seven, 1 who is within the Seven.» — el mismo exorcismo sitúa al Espíritu Santo por encima y dentro de los Siete.
«Come out, daimon, whoevcr you are, arid stay 1245 away from him, NN, I now, now; immediately, immediately.» — la orden de salida al daimon, sin exigir saber cuál es.
«*Bear-~harm"~ which accomplishes everything: Formula: "I call upon you, the greatest power in heaven"» — el hechizo de la Osa se rotula capaz de todo.
«Powerful spell of the BearL8' which accomplishes anything: Take the fat of a black ass, the fat of a dappled she-goat, the fat of a black bull, and Ethiopian cumin, mix all together 1 and make an offering to the Bear, having as a» — la ofrenda a la Osa con tres grasas animales y comino etíope.
«The firstfm7nula in a difwent way: "THOZOPITHE, Bear, greatest goddess, ruling heaven, reigning over the pole of the stars, highest, beautiful-shining goddess, incorruptible element, composite of the all, all-illuminating, / bond» — la Osa invocada como diosa suprema que reina sobre el polo estelar.
«Love spell of attraction performed with the help of heroes or gladiators or those who have died a violent death: 1,eavc a little of the brcad which you eat; break it up» — el hechizo se sirve de héroes, gladiadores y muertos violentos, y opera con migas del pan del operador.
«The spell which is said upon the pieces of bread is this: 'Tol'%oirai, Destinies, I Malignities, To Faminc, Jealousy, to those who died» — la fórmula dicha sobre las migas convoca Moiras, Destinos, Hambre y Celos.
«And 1 for my will give her a willingness 1430 Until she does what I command of her. O mistress HekateLY» — la coacción pide voluntad prestada hasta el cumplimiento y se dirige a Hécate.
«I am calling 0 ''+ primal Chaos, I Ercbos, and you O a\ihl water of the Stys, 0 streams» — el conjuro llama al Caos primordial, al Érebo y al agua de la Éstige.
«I do not loiter, but dispatch, 0 gods, the phantoms of these dead, so that having gone to her NN they may pcrform the NN deed» — el operador declara despachar los fantasmas de esos muertos con un encargo concreto.
«I invoke you, the greatest god, eternal lord, world ruler, / who are over the world and under thc world, mighty ruler of the sca, rising at dawn, shining from the east for the whole world, I setting in the west.» — la invocación describe al dios por su recorrido diario de oriente a poniente.
«You are the great Serpent, leader of alliUy the gods, who control the beginning / of Egypt and the end of the whole inhabitcd world, who mate in the ocean,» — el dios invocado como gran Serpiente que gobierna de Egipto al confín del mundo habitado.
«In the 1st hour you havc the form of a cat; your name is PHARAKOUNETH.» — otra serie horaria del corpus: cada hora asigna al dios una forma animal y un nombre propio.
«In the 4th hour you havc the form of a scarab; your name is / SENTHENIPS.» — cuarta hora de esa misma serie.
«Give sexual charm to this ring / (or to this phylactery, or to this engraving).» — la consagración del objeto ofrece tres soportes alternativos: anillo, filacteria o grabado.
«When I you complete [the consecration], sa): "The one Zeus is Sarapi~."» — la fórmula de consagración identifica a Zeus con Sarapis.
«Take a magnetic stone which is breathing and engrave Aphroditc sitting astride» — la piedra que respira de la Espada de Dárdano, grabada con Afrodita a horcajadas.
«*Swordxh of Dardanos: "' Ritc which is called "sword," which has no equal because of its power, for it immediately bends and attracts the soul"'» — el rito llamado *sword* se atribuye a Dárdano y se declara sin igual por doblegar y atraer el alma.
«‘c I iiz call upon you, author of all creation, who spread your own wings over the whole / world, you, the unapproachable and unmeasurable who breathe into every soul life-giving 1 reasoning, who fitted all things together by your» — la invocación de la Espada de Dárdano al autor de toda creación, inaccesible e inconmensurable.
«You engender an unseen fire / as you carry off every living thing without growing weary of torturing it, rather having with pleasure delighted in pain2» — la misma invocación atribuye al dios el fuego invisible y el deleite en el dolor: el rasgo no se armoniza con el anterior.
«You also come / and bring pain, who are sometimes reasonable, sometimes irrational, because of whom men dare beyond what is fitting and take refuge in your light which is darkness.» — el dios se declara a la vez racional e irracional, y su luz, oscuridad.
«Turn the 'soul' of hcr NN to me NN, so that she may love me, so that she may feel passion for me, so that shc may give me what is in hcr p~wer.~» — la petición concreta del hechizo tras la invocación cosmológica.
«insmct no one, for it is very powerful and unsurpassable, effective for c\,cryonc I on the same day, absolutely binding, exceedingly pou~erful.» — la cláusula de secreto se apoya en la potencia declarada del hechizo.
«And there is also a rite fw acqwiring an mistantp u~lio is made out of 'ii~ood from a mulberry tree.» — otro rito de asistente, aquí tallado en madera de morera.
«And you are to placc in tlie mouth of the dog I a 188s bone from the head of a man who has died violently, and inscribe on the sides of ~- - the dog these characters: X 7 0 ri ti Y X V 'i'» — la figura del perro con hueso de muerto violento en la boca y caracteres grabados en los flancos; los signos salen como basura del escaneo y no se restituyen.
«Take the hide of an assz4' and, after drying it 1 in shade, inscribe on it the figure which will be revealcd and inscribe this spell in a circlc: "AAMASI NOUTHI APHTHE-CHENBOCH POUPAIEICHNERI TA LOUTHIANI SERANOMBGRENTI EI BII.» — el soporte del hechizo es piel de asno secada a la sombra, con la figura y el conjuro escritos en círculo.
«And when he agrees, rise up immcdiatcly and take a roll of hieratic papyrus and write on it with the black ink which will be revcaled to you the figure which will be revcaled to you?» — el papiro condiciona el paso siguiente al consentimiento del espíritu.
«I say to you, chthonic daimon, for whom the magical material of this female (of this male) has bcen embodied on I this night: proceed to whcrc this fcmale (or this male) resides and bring her to me NN eirhcr during the m» — la orden al daimon ctónico, con los paréntesis del propio impreso para el sexo del destinatario.
«And he describes to you how he died, but first he tclls you if 1 he has thc power to do anything or to perform any scr\.lce.» — el hechizo prevé que el muerto declare primero si puede servir y luego cómo murió.
«But if you delay, I will inflict on you chastiscmcnts which you calulot endure.» — la amenaza con que el operador presiona al espíritu.
«A restraining seal for skulls that are not satisfactory [for use in divination], and also to prevent [them] from speaking or doing anything whatever of this [sort]:» — el papiro provee un sello para inutilizar los cráneos que no sirven a la adivinación.
«If a runaway carries these verses inscribed on an iron lamella,'6' he urill never be found.» — los versos homéricos grabados en lámina de hierro se declaran útiles para el fugitivo.
«Likewise, attach the same lamella I to someone on the point of death, and you will get an ans\verZ0Qo cvcrything you ask him.» — la misma lámina sobre un moribundo se declara capaz de hacerlo responder a todo.
«A contestant with the I tablet stays undefeated, just as also a charioteer who carries the tablet along with a lodestone; and the same is true in court; also,» — los usos del amuleto en el certamen, en la carrera de carros y en el tribunal.
«For mecking chariots: Burn garlic and a snake's slough as an offering, and write on a tin plaq~e:"~ "NEBOUTOSOUALETH BEU ERBETH PAKERBETH and ONOUPH; overturn him, NN, and his I companions." Bury the tablet for 3 days in» — el hechizo contra carros: ajo y muda de serpiente quemados, con la placa de estaño enterrada tres días.
«For a n macle: Write as follows on a bay leaf in myrrh mired with blood from someone who has died by violence: "ABRAA, you are the one who reveals all things MARIAPHRAX." I Then put it under the lamella.» — la hoja de laurel escrita con mirra y sangre de muerto violento, colocada bajo la lámina.
«For fetching spells. Burn roses and sumac as an offering; take myrtle leaves and write on them in ink "STHENEPIC) ARRORIPHRASIS YYYY I 1111 fetch her, NN, for him, NN." Recite the formulai77 and put the magical substance» — el hechizo de traer, con rosas y zumaque quemados y hojas de mirto escritas.
«You arc to add some singlc-stcmmcd wormwood to the myrrh ink.» — la instrucción de reforzar la tinta de mirra con ajenjo de un solo tallo.
«What must take placc, this you cannot escape.» — la fórmula de necesidad con que el himno cierra la coacción.
«I opened the bars of Kerberos, the guard Of Tartaros, 1 and premature night I» — el operador se acredita ante la diosa por haber abierto las trancas de Cerbero.
«I whirl the wheel for you; The cymbals I don't t~uch.» — el operador declara qué hace y qué se abstiene de hacer en el rito.
«Lo! As you see yourself, you'll wonder at The mirror, love charm of the Nile's goddess,'» — el espejo presentado como hechizo de amor de la diosa del Nilo.
«I have hidden thiszR6 magic symbol Of yours, your sandal, and possess your key.» — la coacción se apoya en tener escondido un símbolo de la diosa y su llave.
«The bond of all necessity will be Sundercd, and Hclios will hide your light» — la amenaza cósmica del himno: romper el vínculo de la necesidad y apagar la luz.
«The Moirai throw away your cndlcss thread, Unless you check my magic's winged ~haSt,'~~» — la amenaza culmina con las Moiras soltando el hilo si la diosa no detiene el dardo alado del operador.
«Tomorrow does not come unless my will Is done.» — el chantaje cósmico llevado a su forma más breve.
«As I instruct you, hurl him to this ill Bccausc, Kore, I know your good and grcat I Majestic namcs, by which h e a h is illumined,» — la coacción a Kore se funda en conocer sus nombres.
«Charm for acquiring business and for calling in customers to a workshop or house or wherever you put it.» — PGM IV incluye también un hechizo comercial para atraer clientela al taller o a la casa.
«For Hermes made this for thc wandering Isi~.» — el mismo hechizo se acredita alegando que Hermes lo hizo para Isis errante.
«This is the spellfor the rite: "I receive 1 you as the cowherd who has his camp toward the south, I receive you for the widow and the orphan."'Therefore, give me favor, work for my business.» — la fórmula mezcla la imagen del vaquero, la viuda y el huérfano con la petición de clientela.
«Do not therefore perform the rite rashly, and do not pcrfonn 1 it unless some dire necessity arises for you.» — el papiro restringe el uso del rito a la necesidad extrema.
«It also possesses a protective charm against your falling, for the goddess is accustomed to make airborne those who perform this ritc unprotected by a charm and to hurl them from aloft down to thc ground.» — el riesgo declarado del rito: la diosa levanta por el aire al operador desprotegido y lo arroja al suelo.
«Tak a hicratic papyrus roll and wear it around your right arm with which you makc the offcring.» — la filacteria contra ese riesgo se lleva en el brazo con que se ofrece.
«Use this for the spells of coercion, for it can accomplish anything, but do not use it frcqucntly to Selene I unless rhc proccdure which you are performing is worthy» — el papiro acota la frecuencia con que puede coaccionarse a Selene.
«And this is sacrilege! She placcd Them on your altar; she set Thc flaming fire I to juniper Wood strips and slays a seahawk For you, a vulture and a mousc, Your greatest myst'ry, goddess.» — la calumnia ritual: el operador imputa a la mujer buscada un sacrilegio contra la diosa para que esta actúe.
«For she said that you slew a man» — otra imputación de la misma serie, puesta en boca de la mujer.
«But perform this ritual in a holy manner, not frequently I or lightly, especially to Selcne.» — la reiteración de la restricción de uso.
«This, then, is the benej2ent off&nJ I which you sacrifice on the first and second dav (but on the third day, with the coercive spell also sacrifice the offcring that is coercive).» — el papiro separa la ofrenda benéfica de la coercitiva por días.
«The coercive @errerrn~: When you say the foregoing cocrcivc spell / on the third day, also make an offering: it is a field mouse, fat of a virgin dappled goat, magic material of a dog-faced baboon, cgg of an ibis, river» — la materia de la ofrenda coercitiva, distinta de la benéfica.
«And never let Eyelid come glued to eyelid, but let her Be sore distressed with wakeful cares for me.» — el efecto pedido sobre la mujer: insomnio y desvelo.
«giant Hekate, Dione's ""' guard, 1 0 Persia, Baubo P h r o ~ n e , ~ ~ ~ dart-shooter,» — la letanía de nombres de Hécate en el himno.
«Beside the doors, PYPYLEDEDEZO And gatc-breakcr; G ~me Hekatc, of fiery Counsel, I call you to my sacred chants.» — la diosa invocada como rompedora de puertas.
«And loathing all the race of men / and womnen Except me (NN), but may she hold mc alone» — la exclusividad que el hechizo pide: aversión a todos menos al operador.
«Night's ornament, young, bringing light to mortals, I O chid of mom who ride upon fierce bulls,» — los epítetos de Selene en el mismo himno.
«Three-headed, you're Persephonc, Mcgaira, Allekto, many-formed, \vho arm your hands 1 With dreaded, murky lamps, .ivIlo shake your locks» — la identificación de la diosa con Perséfone y las Erinias, sin armonizar las figuras.
«Your ankle is wolf-shaped, fierce dogs arc dear To you, wherefore they call you 1 Hckate,» — el himno deriva el nombre de Hécate de sus atributos.
«You wear great Kronos' chains,"" unbreakable And unremovable, and you hold in Your hands a golden scepter.» — las cadenas de Cronos y el cetro de oro como insignias de la diosa.
«Letters 'round Your scepter I Kronos wrote himself and gave 2845 To you to wear that all things stay steadfast:» — las letras del cetro, escritas por Cronos, sostienen la firmeza de todo.
«Darkness, broad Chaos: Necessity Hard to escape arc you; you're Moira and 1 Erinys,'" torment, Justice and Destroyer,» — la diosa identificada con la Necesidad, la Moira y la Erinia a la vez.
«After the carving is done, I clean with natron and water, and dip in the blood of one who has died a violent death.» — el tratamiento del amuleto tallado: natrón, agua y sangre de muerto violento.
«Love speU of attraction: we'n~ to thestarofAphrodite: '"A white dove's blood and fat, untreated myrrh and parched wormwood.» — el hechizo dirigido a la estrella de Afrodita y su materia.
«a tooth from the upper right jawbone of a female ass or of a tawny sacrificial heifer, tied to your left arm with I Anuhian thread.» — el amuleto de diente atado al brazo izquierdo con hilo anubiano.
«Hymn of Compulsion: "0 foam-born Kythereia, mother of Both gods and men, ethcrial and chthonic,» — el Himno de compulsión abre llamando a Citerea madre de dioses y de hombres.
«You move holy dcsire into the souls Of men I and move women to man, and you» — la función que el himno atribuye a la diosa sobre el deseo.
«As guard, I'll bind on him another \vhccl Of Lxion;""l no longer will he come To light, and he'll be chastizcd and subdired.» — el himno amenaza con atar al sujeto a otra rueda de Ixión; el escaneo escribe *Lxion*.
«If you see the star shining steadily, it is a sign that she has been smitten, and if it is lengthened like the flame of a lamp, she has already come.» — el papiro lee en la estrella el estado de la operación: brillo fijo, herida; brillo alargado, llegada.
«Spell m-itten on thepapyrus strzp: "I adjure you three times by Hekate PHOR2960 PHORBA BAIBO PHORBORBA, that she, NN, lose the fire in her eye or even I lie awake with nothing on her mind except me, NN, alone.» — la tira de papiro con la adjuración triple por Hécate y el efecto pedido.
«Among the Egyptians herbs are al\vays obtained like this: 3" thc herbalist first purities his own body, then sprinkles with natron"' and 1 fumigates the herb with resin from a pine tree after carrying it around» — el papiro describe el protocolo egipcio de recolección de hierbas: purificación, natrón y fumigación con resina de pino.
«The invocutwn for him, which he spcaks over any herb, generally at the moment of picking, is as follows: 378» — la invocación se dice sobre cualquier hierba en el momento mismo de cortarla.
«After saying this, he rolls the harvcstcd stalk in a pure linen cloth (but into the placc of its roots they threw seven seeds of wheat and an equal number of barley, after mixing them with honey), I and after p» — la reposición ritual: siete granos de trigo y otros tantos de cebada con miel en el hueco de la raíz.
«It is terrifying to every daimon, a thing he fears.» — el amuleto se declara temible para todo daimon.
«I conjure you by god, light-bearing? unconquerable, who knows what is in the heart of every living being» — el conjuro del exorcismo de Pibeches apela al dios que conoce el corazón de todo viviente.
«the clouds, waters the carth with rain / and blesses its fruit, [the one] whom every heavenly power of angels and of archangels praises.» — la serie de atributos del dios en el mismo exorcismo, con ángeles y arcángeles como coro.
«I conjure you by the great god SABAOTH, through whom rhe Jordan Rivcr drew b a ~k~~%nd thc Red Sca, / which Israel crossed, became impa~sablc,"~» — el conjuro se apoya en los prodigios del Jordán y del Mar Rojo: el material bíblico opera aquí como garantía mágica.
«because I conjurc you by the one who introduced the one hundred forty languages"" and distributed them by his own command.» — el conjuro cuenta ciento cuarenta lenguas repartidas por mandato divino.
«I conjurc you by thc one who put the mountains around the sea [or] a wall of sand and commanded the sea not to» — otro eslabón de la misma serie, sobre el límite puesto al mar.
«And I adjure you, the one who receives this conjuration, 1 not to eat pork,4'" and every spirit and daimon, whatever sort it may be, will be subject to you.» — la prohibición de comer cerdo se impone aquí al propio operador como condición de eficacia.
«And while conjuring, blow once, blowing air from the tips of thc feet up to the face,41' and it will be assigned.» — el gesto respiratorio que acompaña al conjuro.
«Keep yourself pure, for this charm 1 is Hebraic and is preserved among pure men.» — el papiro declara hebraico su propio hechizo y lo asocia a la pureza de quienes lo guardan.
«If while you are speaking you hear the heavy step of [someone] and a clatter of iron, the god is coming bound with chains, holding a ~ickle.» — el signo sonoro de la llegada del dios encadenado con la hoz.
«The phylactery I ingreat demand for him [is]: On the rib"" of a young pig carve Zeus holding fast a sickle and this name: "CHTHOUMILON."» — la filacteria tallada en costilla de cerdo joven con Zeus y la hoz.
«For wherever this [phylactery] be placed, if in a tcmplc, the tcmplc will bc talked about throughout the whole world; I if in some other place, [the place] will prosper greatly.» — el efecto que el papiro atribuye al escondite de la filacteria, según el lugar.
«Please, Aion, rulcr of hope, giver of wealth, 0 holy Agathos Daimon, bring to f~~lfillment all favors and / your divine oracles.» — la petición a Aion y al Agathos Daimon dentro del mismo formulario.
«Preparation: having kept yourself pure, as you learned, take a bronze drinking cup, and write with myrrh ink the previously inscribed stele which calls upon Aphrodite, I and use the untouched olive oil and clea» — la preparación de la copa de bronce escrita con tinta de mirra para la estela de Afrodita.
«Take an unbaked [brick] and with a bronze stplus draw an [ass] running, and on its face " I A ~ 10," and on its neck in the shape of a» — el ladrillo sin cocer con el asno corriendo dibujado a estilete de bronce.
«If he says, "I prophesy," say: "Let the throne of god enter, THRONOUZATERA KYMA KYMA LYAGEU APSITADRYS GB MOLIANDRON BONBLILON PEUCHRE, 1 let the throne be brought in.» — el papiro guiona el diálogo con el médium: a cada respuesta suya corresponde una fórmula del operador.
«Do this when the moon is in a settled sign, in conjunction with beneficial planets or is in good houses, not when it is full; for it is I better, and in this way the well-ordered oraclc is completed.» — la condición astrológica del rito: signo fijo, planetas benéficos y luna no llena.
«(But in other copies "when it is full" has been written.)» — el propio papiro registra la variante contraria que traen otras copias, sin decidir entre ellas.
«Hand over the thief who stole it. As long as I strikc the eye with this hammer, let the eye of the thief be struck and l a it swell up until it 1 betrays him.» — el hechizo para atrapar ladrones opera por golpes del martillo sobre el ojo dibujado.
«If you cannot 6nd water from a shipwreck, then from a sunken skiff.» — el papiro prevé un sustituto para el agua de naufragio.
«He is the lord of the gods; he is thc lord of the inhabited world; he is thc one whom the winds fear; he is the one who made all things by the command of his voice.» — la aclamación del Sin Cabeza en la estela de Jeu: hace todo por el mandato de su voz.
«Subject to me all daimons, I so that cvery daimon, whether heavenly or aerial or carthly or subterranean or tcrrestrial or aquatic, might be obedient to me and cvery enchantment and scourge which is from God.» — la petición final del mismo hechizo, con la clasificación completa de los daimones por elemento.
«If one of them does not swallow what was given to him, he is the thief.» — la ordalía del pan: el que no traga es señalado ladrón.
«I call upon Hermes, finder of thieves, Helios and the pupilsLy of Helios, I nvo u~ho bring to light lawless deeds, and Themis," Erinp~,~' Ammon, and l'arammon, to take control of the thief's throat and to singl» — la invocación reúne a Hermes, Helios, Temis, las Erinias y Amón para señalar al ladrón.
«The days in which it is proper to perfom1 [the rite] arc, [counting] from the rise 1 [of the new moon] 245 the 7th, 9th, loth, 12th, 14th, 16th, 21st, 24th, 25th. On the others, restrain yourself.» — el calendario lunar de días hábiles del rito.
«Unless I know what is in the minds of everyone, Egyptians, Greeks, Syrians, Ethiopians, of every race and people, unless I know'0 what I has been and 260 what shall bc, unless I know their skills and thcir prac» — la serie de condicionales con que el operador se atribuye conocimiento universal.
«The pole [of the sky] will be brought down? and the two mountains will be one.» — la amenaza cósmica de este hechizo, en la misma familia que las de PGM IV.
«The spell to be said to Helws: "I an1 Thouth, discoverer and founder of drugs and letters.» — el operador se identifica con Thot, inventor de las drogas y las letras.
«I am the famous Heron,'* egg of the ibis," egg of the falcon, egg of thc air-ranging Phoe~ix, having under my tongue the mud of» — la serie de identificaciones sigue con el huevo del ibis, del halcón y del Fénix.
«Let Elermes be holding a herald's staff: And write the spell on hieratic papyrus or on a goose's windpipe (again, just as I heard from the man of HeraMcopolis), and insert it into the figure for the purpose of» — la receta declara su propia fuente oral: el hombre de Heracleópolis.
«But when you want to use it, place the shrine bcside your head I along with the god and recite as on the altar you burn incense, earth from a grain-beating field and one lump of rock salt.» — el santuario portátil junto a la cabeza y la ofrenda de tierra de era y sal de roca.
«I The prophct of events And Dream divine you're said to be, who send Forth oracles by day and night; you cure All pains of mortals with your healing cares.» — el himno atribuye a Hermes la profecía, el sueño y la cura.
«Another way: "I call upon you who crcated I earth and bones5' and all flesh and all splrit and who cstabhshed the sea and suspendcd (?)j9 the heavens, who separatedW thc light from the darkness, the Suprcme Int» — la invocación cosmogónica al Intelecto Supremo; el signo de interrogación es del traductor y marca su duda.
«His encountcr with Helios [takes place] on the 2nd, but the invocation itself is spoken when [the moon] is full.» — el papiro reparte el rito entre dos momentos del mes.
«It loosens shackles, makes invisible, sends dreams; [it is] a spell for gaining favor.» — el catálogo breve de efectos que el papiro se atribuye.
«It is for you, 0 Delios, 0 Nomios, 0 son of Leto and Zeus, to give persuasive oracles at night as you recount the truth through dream oracles.» — el himno a Apolo le adjudica el oráculo onírico nocturno.
«But Zcus does not accomplish for men all their purposes.» — uno de los versos homéricos que el papiro convierte en respuesta oracular.
«These things, Zeus-nurtured Skamander, will be as you order.» — otro verso de la Ilíada usado como respuesta en el oráculo de suertes.
«Within this very year, Odyssrus will arrivc here,» — verso de la Odisea que el oráculo devuelve como respuesta favorable.
«Thc rule of thc many is no good. Let there be one ruler.» — el verso homérico sobre el mando único, aquí desprendido de su contexto épico y convertido en respuesta.
«Bad deeds don't prosper. The slow mall for sure overtakes the swift,» — otra respuesta del oráculo homérico, en clave sentenciosa.
«but 'tis most u~etchcd to die and meet one's doom by starvation.» — respuesta desfavorable del mismo oráculo.
«But the gods do not, I ween, give men all things at the same time.» — la sentencia con que el oráculo modera cualquier expectativa.
«Take heart, and let your thoughts not be of death. [Il. 10.383)» — el oráculo de suertes imprime la referencia homérica junto a la respuesta.
«Don't darc get it into your mind to escape from me, Dolon. [Il. 10.» — otra respuesta del oráculo homérico, con su referencia impresa al lado.
«Here end the verses of the Homer oracle. May it help you!» — el cierre del oráculo homérico, con la fórmula de buena voluntad hacia el consultante.
«To be able to eatgarlic and not stink:' Bakc bectroots and cat thcm.» — PGM VII recoge también recetas de mesa; esta corrige el olor del ajo con betabel horneado.
«To keep an old womanporn either chattering or drinking too much: Mince somc 175 pine5 1 and put it in her miscd \vine.» — otra receta de la misma serie, dirigida al comportamiento en la mesa.
«To make the gladiators painted [on the cups] "fight":6 Smoke some "hare'shead" undcrncath thcm.» — el truco de sobremesa que hace pelear a los gladiadores pintados en las copas.
«To be able to drink a lot and notget drunk: T a t a baked pig's lung.» — la receta contra la embriaguez.
«For scorpion sting: On a clean piece of papyrus, write the characters and place it 195 on the part which has the sting; wrap I the papyrus around it, and the sting will lose its pain immediately.» — el remedio contra la picadura de alacrán, escrito y vendado sobre la herida.
«over the Abyss, bcfore heaven, earth, sea, light, or darkness came to bc; [you? I who created the angels, bcing foremost, AMICHAMCHOU and CHOUCHAO CH~ROEI» — el conjuro sitúa al dios antes del cielo, la tierra, el mar, la luz y la oscuridad.
«that you do not gnaw into the heart like a dog, but remain indeed in your own intended and 270 proper place, not chewing [as long as] I conjure by the one who, / in the beginning, made the heaven and» — el conjuro contra la enfermedad la trata como a un ser que roe y al que se manda quedarse en su sitio.
«Write this on a tin tablet and "clothe" it in 7 colors.» — la instrucción de vestir de siete colores la tablilla de estaño.
«Moon i in Virgo: anything is rendered obtainable.» — la tabla astrológica del papiro asigna a cada posición lunar lo que vuelve alcanzable.
«*Charm for direct vision: Take a copper vessel, 1 pour rainwater into it and make an offering of male f d n c e n s c . Formula: "Let the earth be still, let thc air be still, let the sea be still; le» — la visión directa por vaso de cobre con agua de lluvia, precedida de la fórmula que manda callar a los elementos.
«For I am a prophet, and since I am about to call I a terrible, fearful name, 'KOLLA OLPHILOGEMALA ACHEROIO,'» — el operador se declara profeta para poder pronunciar el nombre temible.
«Dismissal. Say: "Go away, Anubis, to your own thrones, for my health and well-being."» — la licencia de partida de Anubis, condicionada a la salud del operador.
«I call upon you, inhabitants of Chaos and Erebos, of the depth, of 350 earth, watchers of heaven, of darkness,» — la invocación a los habitantes del Caos y del Érebo.
«*Victory charm for the races: Write on the wide part of its hoofs by inscribing these characters with a bronze stylus: % fl Write: "Givc me succcss, charm, reputation, glory in thc stadium"» — el amuleto de victoria se escribe sobre los cascos del caballo.
«*If you wish to appear to someone at night in dreams, say to the lamp that is in daily use? say frequently: "CHEIAMOPSEI ERPEBOTH, let her, NN, whom NN 410 bore, see me in her 1 dreams, immediately, i» — el hechizo para aparecerse en sueños se dirige a la lámpara de uso diario.
«*An excellent spell for silencing, for subjecting, and for restraining: Take lead from a cold-water pipe and make a lamella and inscribe it with a bronze stylus, as shown below, and set it with a pers» — el hechizo de silenciar se hace con plomo de cañería de agua fría.
«*Spell for causing talk while asleep: Take the heart of a hoopoeS5 and place it in myrrh.» — el hechizo para hacer hablar al dormido, con corazón de abubilla en mirra.
«* A restraining [rite] for anything, works even on chariots. It also causes enmity / and sickness, cuts down, destroys, and overturns, for [whatever] you wish.» — el rito de sujeción se declara aplicable a todo, incluidos los carros.
«Helios, for you are the one who has 510 established yoursclfin invisible light over the holy firmament» — el himno a Helios lo instala en luz invisible sobre el firmamento.
«You are the father of the reborn Aion ~ARACHTHO;~ you are the father of awful Naturc Thortchopha~;» — el mismo himno hace a Helios padre de Aion renacido y de la Naturaleza.
«you are the one who has in yourself the mixture" of universal nature and who begot the five wandering stars?» — Helios contiene la mezcla de la naturaleza universal y engendra los cinco planetas.
«Write the name in myrrh inkon two male eggs? You are to cleanse yoursclfthoroughly with one; then lick off the name, break it, and throw it away.» — la operación con dos huevos escritos con tinta de mirra: uno se lame y se rompe.
«Do this for 7 days, and recite the formula at sunset as well as sunrise.» — el ciclo de siete días con recitación al alba y al ocaso.
«Helios, Helios, hear me, NN, Helios, lord, Great God, you who 530 maintain all things and who give life I and who rule the world, toward whom all things go, from whom they also came, untiring,» — la aclamación a Helios como origen y término de todas las cosas.
«so that the four basements of rhc carth wrrc shaken by the birth of Khepri, the masrcr ofall.» — el nacimiento de Kepri sacude los cuatro cimientos de la tierra.
«"I am not the o~ic who says such things, master, but shc, the ~odless NN.» — el operador traslada a la mujer buscada la responsabilidad de la calumnia que él mismo pronuncia.
«If thc first lamp flickers, know that she has been seized by thc daimomi.» — el parpadeo de la primera lámpara como señal del efecto.
«It can fetch people cve11 from across the sea.» — el alcance que el papiro atribuye a su propio hechizo.
«Therefore fctch hcr for me, hcr inflamcd with passion, submissive.» — la petición concreta del hechizo de atracción.
«She, NN, has said, 'PAGOUKE is by nature a hermaphrodite.'» — otra calumnia ritual puesta en boca de la mujer para provocar la intervención divina.
«I appeal to you, imploring and supplicating that you may do 690 the NN thing, because I call upon you uith your holy names at which your deity rejoices, names which you are not able to ignore:» — la petición se apoya en nombres que el papiro declara imposibles de desoír.
«I the founder of the words of speech, 670 Pleader of Justice's cause, garbed in a mantle,» — el himno a Hermes lo presenta como fundador de las palabras y abogado de la Justicia.
«you who rule the heaven, the stars, and the whole world; you who make the axis turn and control the whole cosmic system by force and compulsion;» — la Osa invocada como motor del eje y regidora del sistema cósmico por fuerza y compulsión.
«After you have said these things, the god Apollo will comc having a cup for a drink offering.» — el papiro anuncia la llegada de Apolo con la copa de la libación.
«He gives from mcmory if you want, and if you ask, he will let you drink from his cup.» — el dios concede memoria y bebida de su propia copa a petición.
«I call upon you who have all forms and many names, double-horned goddess, Mene, whose form no one knows except him who made the entire 1 world, IAO, the one who shaped [you] into the twenty-» — la invocación a Mene la declara de forma desconocida salvo para IAO, su hacedor.
«I call upon you, holy angel ZIZAUBI~, from the company of the Plciadcs to whom you are subordinate I and serve for all things, [for] whatever she might com830 mand you, you great, indestruct» — el ángel ZIZAUBIO invocado como subordinado de las Pléyades: la jerarquía es del propio papiro.
«Hence I call upon you all that you may come quickly 1 in this night, and reveal to me clearly and 835 firmly, concerning those matters I desire.» — la petición de revelación en esa misma noche, clara y firme.
«Hence, keep in your breast the things revealed to you by me even after the parting of mv life, and if you perform them devoutly you will be successful.» — el papiro habla en primera persona a su lector y condiciona el éxito a la ejecución devota.
«But whcn 1 you scc the goddess turning red, kno\v that she is now attracting, and then say: "Mistress, send forth your angel from among those who assist you, one who is leader of night, beca» — el enrojecimiento de la figura de la diosa como señal de que la atracción opera.
«But when you attract her and she has had intercourse 9 1 s with you, thcn pick up I the goddess and stow her away, giving her magical material, and do not show her to the sun and she will no» — la figurilla de la diosa se guarda del sol tras el efecto para que este no cese.
«*Hermes' wondrous victory charm which you arc to keep in your sandals: Takc a 920 tablet 1 gold like the sun'" and inscribe on it with a bronzc stylus and put it on whatever you want and see» — el amuleto de victoria adjudicado a Hermes, llevado dentro de las sandalias.
«and put it under the sole of your left foot, after you have fumigated it carcfi~lly with incense.» — el mismo amuleto se pisa con el pie izquierdo tras fumigarlo.
«I also know what your forms arc: ' in the cast you havc the form 1 of an ibis, in the west you have the form of a dog-faced baboon, in the north 10 you have the form of a serpent, and in the» — el hechizo de Astrampsico reparte las formas de Hermes por puntos cardinales.
«I also know your wood: ebony.» — la serie de saberes con que el operador se acredita ante el dios incluye su madera.
«I know you, Hermes, who you arc and whcrc you come from and what your city is: Hcrmopolis.» — el conocimiento del origen y la ciudad del dios como fundamento de la petición.
«Isis uttered [it and] wrote [it] when, after taking up Osiris, she fit together his separated members.» — el hechizo se acredita atribuyendo su enunciación y escritura a Isis durante la recomposición de Osiris.
«If something should happen to me during this year or this month or this day or this hour, it will happen to the great / god ACHCHEMEN ES-TROPH, the one inscribed on the prow of the holy sh~p» — la cláusula que traslada al dios lo que le ocurra al operador.
«Your true namc has been inscribcd on the sacred stele in the shrine at Hermopolis where your birth is.» — el papiro sitúa el nombre verdadero del dios en una estela de Hermópolis.
«This is )'Our IlamC with fifteen / k t t ~ r s , ' ~ a number corresponding to the days of the rising moon; and the second namc with the number 7, corresponding to those who rule the world,'» — el papiro cuenta las letras del nombre y las hace corresponder con la luna creciente y con los siete regentes.
«This is the ink with which you draw: Blood of a cro\v. blooct I of a \vhitc dwc,» — la tinta compuesta con sangre de cuervo y de paloma blanca.
«For from you come the elements arranged By . vout . o\\m laws which cause the whole world to Rotate through its four yearly turning points.» — el himno atribuye al dios el orden de los elementos y las cuatro estaciones.
«I call upon I you, the headless god, having your face beside your feet,» — otra invocación al dios sin cabeza, con el rostro junto a los pies.
«You arc not a daimon, but the blood i of the two I00 falconsi' who chatter and watch before the head of Osiris.» — el papiro corrige la identidad del invocado: no daimon, sino sangre de los dos halcones que velan ante la cabeza de Osiris.
«Have near you i a small tablet so that you may write as much as 90 he says,'* lest after going to sleep you forget.» — la tablilla junto a la cama para anotar el sueño antes de olvidarlo.
«Bring into subjection, put to silence, and enslave I every race of people, both men and women, with their fits of wrath, and those who arc under the canh beneath the feet of him, NN, especia» — el hechizo de sujeción extiende su alcance a toda raza y a los de bajo tierra.
«*Charm to restrain anger which works in all cases, for it works against cncmies, I accusers, brigands, phobias, and nightmares:» — el amuleto contra la ira enumera cinco males distintos en una sola serie.
«Spell that is spoken: I "I adjure you and the spirit which is with you. To you lo speaks the great and powerful god, SATHIS [PEPHOOUTH MOU]ROPH ANOUR' OUPH[IRIGCH]: let her, NN, be well [dis» — la adjuración se dirige a la persona y al espíritu que la acompaña; los corchetes son restituciones del editor.
«The goddess will reply to you, "What do you have in mind?"» — el papiro guiona también la respuesta de la diosa dentro del relato del rito.
«At that, she will get off the ass, shed her beauty, and \+,ill bc an old woman.» — el desdoblamiento de la diosa en anciana como parte del procedimiento.
«And the old woman will say to you, "I will serve and attend you."» — el compromiso de servicio que el rito pone en boca de la anciana.
«As soon as thc goddess hears this, she will go up to thc old lady, and will take her molar tooth and a tooth from the ass and give both to you; and after that it will bc impossible for the o» — los dos dientes como prenda que ata a la anciana al operador.
«She will guard all your possessions' / and in particular will find out for you whatever anyone is thinking about» — los servicios prometidos: custodia de bienes y averiguación de pensamientos ajenos.
«But if ever you wish, thcrc is a way to release her (but never do this!).» — el papiro da el modo de soltarla y desaconseja usarlo en el mismo paréntesis.
«Take her tooth and thc ass's tooth, / make a bonfire, and throw them into 30 the fire, and with a shriek the old woman will flee without a trace.» — el procedimiento de liberación por el fuego.
«Fastcn the ass's tooth with silvcr and the old lady's tooth with gold, and wear them always; for if you do this, it udl be impossible for 1 the old woman to leave you.» — el engaste de los dientes en plata y oro como garantía de permanencia.
«*To make men who have drinking at a symposium appear to have donkey snoutsR to outsiders, from afar: In thc dark [take] a wick from a lamp and dip it in donkey's blood; make a new lamp 1 nri» — otro truco de banquete: la mecha empapada en sangre de asno.
«You say, "Do such-and-such and I will light your torches."» — el trato explícito que el papiro propone a la Doncella: servicio por antorchas.
«After you say this, the Maiden will come carrykg torches?» — la aparición de la Doncella con antorchas.
«Iymhotcp the Great, the son of l'tah, I born of Kherti-andl bear witness (?) to the» — el operador se identifica con Imhotep hijo de Ptah; el signo de interrogación es del traductor.
«Eros' as assistant. I A r i d of Eros: consecration andpreparation (among his operations, hc sends dreams or causes slccplessness; and hc releases from an evil spirit, if you usc him in a pr» — el rito de Eros como asistente, con el catálogo de sus operaciones entre paréntesis del propio papiro.
«I assure you, if you perform the above actions in a holy and purc manner, you will have complctc success.» — la garantía condicionada que el papiro ofrece a su lector.
«present to Eros fresh fmits of cvcty kind and 7 cakes, 7 pinecones, every kind of sweetmeat, 7 lamps not colored red; also, [thrcc] daggers, votive tablets, a bow and arrowr, datcs, a bowl m» — el inventario de la ofrenda a Eros, ordenado por sietes.
«You take note, and serve as my minister to anyone I choose, man or woman.» — la orden al dios de servir de ministro a quien el operador elija.
«Second I f m ~l a ] to be s p o h while making the burnt offering: "I conjurc vou by the one who controls the universe, laid the four foundations, and mixed.the 4 I winds.» — la segunda fórmula, dicha sobre la ofrenda quemada, invoca al que puso los cuatro cimientos.
«Cause all men and all women to turn to love me, the man NN (or the woman NN), from the wry hour whcn I make my petition with this binding charm," on order from the most high god,» — la petición universal de amor, con el paréntesis del impreso para el sexo del operador.
«I give orders to Eros, who is charged with carrying out tlicsc my commandments, inasmuch as I am god oKall gods,» — el operador se declara dios de todos los dioses para mandar sobre Eros.
«If you disobey me and don't go to him, NN, I will tell the grcat god, and after he has speared you through, he will chop you up into pieces and feed your members to the mangy dog who li» — la amenaza al espíritu desobediente, que escala hasta un dios mayor.
«Next take a lamp neither colored rcd nor inscribed, and after you put a wick in it, fill it with ccdar oil, and» — la lámpara sin rojo ni inscripción, con aceite de cedro.
«The serpent-faced gods3 will come in and answer you.» — el papiro anuncia la entrada de los dioses con rostro de serpiente.
«Whenever [you say] this spell, and he has been rclcased, say this bcsidcs, in order that the doors might open:» — el hechizo de soltar ataduras lleva su complemento para abrir puertas.
«I thank you, lord, [because] the holy spirit, the unique one, the livlng one, has [released] me.» — la acción de gracias al espíritu santo por la liberación.
«If you want someone to cease being angry with you, write with myrrh [on so linen1 this 1 name of aneer: "CHNEOM."» — el hechizo contra la ira escribe con mirra el nombre de la ira misma.
«I invoke and beseech the consecration, 0 gods of the heavens, 0 gods under the earth,» — la consagración se pide a los dioses de arriba y de abajo a la vez.
«a pit in a holy place open to the sky, [or] if [you have none] in a clean, sanctified tomb looking toward the east,» — el papiro ofrece dos emplazamientos alternativos para el foso ritual.
«I am a plant named Ba%s (palm leaf j; I am an outfio\w of blood from the tomb of the great One [bcnveen] the palm trees;» — la serie de identificaciones del operador arranca por lo vegetal.
«I am the god whom no one sees or rashly names.» — una de las identificaciones de la misma serie, con el dios innombrable.
«I am the sacred bird, Phoinix.» — el operador se identifica con el Fénix.
«I am Hclios who showed forth light.» — y con Helios que mostró la luz.
«I am Aphroditc callcd TYPHI.'.' I an tlle holy sender of winds.» — y con Afrodita bajo un nombre secreto: la serie no distingue sexo ni panteón.
«I am Mother of gods, called Heaven.» — y con la Madre de los dioses.
«I am the imagc resembling the truc images.» — el cierre de la serie, que se declara imagen semejante a las imágenes verdaderas.
«Comc to me, you from the four winds, god, ruler of all, who have breathed spirits into men for life, master of the good things in the world. Hear me, lord, 240 whose i hiddcn name is in» — la llamada al dios de los cuatro vientos que insufló los espíritus.
«Consecrate and ernpowcr this object for me, for the entirc and glorious time of my life.» — la fórmula de consagración pide vigencia para toda la vida del operador.
«The world has had nothing greater than this.» — la autoalabanza del rito de consagración.
«Anyone can open doors and break chains and rocks if be I touches them with the stone, that is, the gem, and says the name written below.» — los efectos que el papiro atribuye a la gema consagrada.
«And when you have completed the consecration properly, have a live rooster with a double comb-either white or yellow;» — la ofrenda del gallo de cresta doble tras la consagración.
«Whenever you wish to command the god, give [your] command, saying the greatest [name] OUPHOR, and he will perform.» — el nombre que el papiro presenta como llave del mando sobre el dios.
«This OUPHOR is the [god] whom Urbicus used, the holy, true O U P H ~R .» — el papiro acredita el nombre citando a un practicante anterior, Úrbico.
«My spirit was heard by all gods and daimons. My spirit was heard by thc spirit of heaven. My spirit was hcard by the terrestrial spirit. My spirit uras heard by the marine spirit.» — la fórmula recorre por anáfora los ámbitos en que el espíritu del operador fue oído.
«Demokritos' "sphere": prognostic of life and death.» — la esfera adjudicada a Demócrito, pronóstico de vida o muerte; la atribución la hace el papiro.
«if the number is on the upper rcgistcr, the person will live, but if it is on the lower register, hc will dic.» — la regla de lectura de esa esfera.
«This charm cannot at any time have an antidote.» — el papiro declara su hechizo sin antídoto posible.
«Perform this spell at the waning of the moonY2 when the goddess is in her third 380 night, and the woman will die for lack of sleep, without lasting 1 7 days.» — el hechizo de insomnio con plazo y efecto mortal declarados.
«I call upon you, you who are in the [empty air], you who ....................... (453-65) arc terrible, you who arc an invisible god, you who causc destruction and dcsolation, you who h» — la invocación del hechizo de separación; los puntos suspensivos y la referencia entre paréntesis marcan la laguna del papiro.
«The proper incense of Kronos is styrax, for it is heavy and fragrant;» — la tabla de inciensos planetarios y la razón que el papiro da para el de Cronos.
«Then take the 7 flowers of the 7 stars (which are marjoram, white lil!: lotus, erephyllinon,' / narcissus, gillyfowcr, rosc); take these flowers twentyone days bcfore the initiation, an» — las siete flores de los siete astros, recogidas veintiún días antes de la iniciación.
«Therefore, instead of the popping noise, draw the falcon-faced crocodile, for the popping noisc is the first element of the name.» — el papiro sustituye un sonido por un dibujo, y explica la equivalencia.
«For you gavc Helios the glory and all the I power,» — el himno del Octavo Libro de Moisés subordina a Helios al dios supremo.
«You are invisible, Aion of Aion.» — la fórmula que nombra al dios invisible Aion de Aion.
«And ha\,c also thc Apollo who will help you, carved from a root of laurel, with tripod standing beside him and / Pythian scrpcnt.» — la figura de Apolo tallada en raíz de laurel con trípode y serpiente pitia.
«Accordingly, as I said bcforc, when you have purified yourself in advance [through thc last] I seven days whilc thc moon is waning, at the dark of the moonz6 begin sleeping on the groun» — la purificación de siete días en luna menguante y el dormir en el suelo.
«Thcn, before you drink off the milk and wine, say over it I this petition;» — la petición dicha sobre la leche y el vino antes de beberlos.
«He of the ninc forms grccts you in I hieratic, saying: MENEI'HOIPHOTH.» — la cosmogonía del Octavo Libro de Moisés reparte saludos entre los dioses, cada uno en su escritura.
«When the god laughed, 7 gods wcre bornM (who encompass the cosmos-scc above-for these are those who appeared bcfore [the world was formed]).» — la cosmogonía por la risa del dios: siete dioses nacidos de siete carcajadas.
«The first angel cries in 'birdglyphic'~~~-which is ["me to my enemy"-and you havc set him] in charge of the punishments.» — el primer ángel de esa cosmogonía y su encargo de los castigos.
«The god laughed the fourth time, and Genna [Generative Power] appeared, con175 trolling Spora [Procreation]. [This pair] was called BADGTOPHOTH ZOTHAXATHOZ.» — la cuarta risa produce la pareja Generación y Procreación, con su nombre secreto.
«Hc laughed the fifth time and was gloomy as he laughed, and Moira [Fate] appeared, llolding scales indicating that justice was in her province.» — la quinta risa, dicha sombría, hace aparecer a la Moira con la balanza.
«But Hcrmesi' contested / with her saying, "Justice is my province" (see above).» — el papiro consigna la disputa entre Hermes y la Moira por la justicia, sin resolverla.
«He laughed the sixth time and was much gladdened, and Kairos [Time] appeared holding a scepter, indicating kingship, and he gave over the scepter to the firstcreated god, [Phos, who] re» — la sexta risa produce a Kairós, que entrega el cetro al dios primero creado.
«The [first] god said to the strong man, "You come from the popping noisc, and this [god] comes from an echo. Both of you will havc charge of every need.» — el reparto de encargos entre dos figuras nacidas del sonido.
«I Of these things, child, I havc dcclared to you the easy and godly solution which not even kings were able to grasp.» — el texto se dirige a un *hijo* y declara haberle dado la solución que ni los reyes alcanzaron.
«For if tbe day be subject to Hclios in the Greek reckoning, Selene rules the pole, and thus tbc rcst, as follows:» — la regla para saber qué dios rige el polo según el día de la semana.
«The first, then, [of these uses] is the marvelous i [spell fw] invisibility: Taking the cgg of a falcon, gild half of it and smear the other half with cinnabar.» — el hechizo de invisibilidad con el huevo de halcón medio dorado y medio bermellón.
«Ifyou say the Name to a demoniac whilc putting sulfur and asphalt to his nose, the daimon u,iL spcak at once and will go a~vay.» — el exorcismo por azufre y asfalto en la nariz del poseído.
«To mabe Helws appear: Say toward the east, "I am he I on the two cherubim, between thc two natures, heaven and earth, sun and moon, light and darkness, night and day, rivers and sea.» — la identificación del operador con el entronizado sobre los dos querubines, entre pares opuestos.
«And [you knov~] that the god will talk with you as with a fello\\r god, for I have often performed the rite when you were present.» — el texto apela a la experiencia compartida entre maestro y discípulo como garantía.
«I conjure you, fire, dai~non of holy love, the invisible and manifold, I the one and c\~erywhcrc, to remain in this lamp at this time, shining and not dying out, by the command of NN.» — el conjuro al fuego mismo para que permanezca en la lámpara.
«You have now received, child, the sacred and blesscd book, Unique, which no one [hitherto] was able to translate" or put into practice.» — el cierre epistolar del libro, dirigido al hijo y declarándose único.
«Open, open, 4 quarters ofthe cosmos, for the lord of thc inhabited world comcs forth.» — la orden de abrir los cuatro cuartos del cosmos.
«perform the acts of thanksgiving to Hclios, rites to fetch lovers, send dreams, 1 ask for dreams, make Helios appcar, attain goals, win victoria, and in short, everything.» — el catálogo con que el libro resume sus propios usos.
«Keep yourself pure 41 days, having calculated the day and the hour in which thc last appearance of / the old moon will occur in Aries.» — el cómputo de cuarenta y un días de pureza, contado desde la última aparición de la luna vieja en Aries.
«And [also] wear cinnamon, for the god has given it magical power.» — la canela llevada encima porque el dios le dio poder.
«The altar, moreover, is to he made of earth.» — la materia del altar en el mismo rito.
«When you have prepared and filled the lamps, do not later pour any more oil into them.» — la prohibición de reponer el aceite una vez encendidas las lámparas.
«Now you will find [the names of] the gods of the hours and those of the days, and the compulsive formula for each of thcm in the Key of Moses, for he set them out one by one.» — el papiro remite a otro libro, la Llave de Moisés, para los nombres que no imprime.
«For if you do not invoke them, I they will not hear you, as being uninitiated.» — la razón que da: sin los nombres, el operador cuenta como no iniciado.
«At each increase of the sun and diminution he gives forth his poppingnoise.» — la explicación del sonido ritual por el ciclo solar.
«Therefore he [the falcon-faccd crocodile] received the forms and the power of the nine gods that rise with the sun.» — la figura del cocodrilo con cabeza de halcón concentra las formas de la Enéada solar.
«Accordingly, draw the two, i.e., the falcon-faced crocodile I and the nine-formed god standing on him, both with myrrhcd ink.» — el dibujo que sustituye al sonido, hecho con tinta de mirra.
«For coming up to breathc from the deep he goes "pop, pop, pop," I and he of the nine forms rcplies to him antiphonally.» — el papiro describe el intercambio antifonal entre las dos figuras.
«The second is a hissing, and instead of the hissing [draw] a snake biting 1 its tail.» — el segundo elemento del nombre se dibuja como serpiente que se muerde la cola.
«Helios hymns you thus in hicroglyphic, LAILAM, and in Hebrcw by his own name, ANAG~' BIATHIARBAR BERBI SCNI-LATOUR BOUPHROUMTR~M, I saying, 'I precede you, lord, I who rise on the» — cada potencia saluda al dios supremo en su propia escritura: aquí Helios, en jeroglífico y en hebreo.
«He who appears on the boat rising together with you is a clever 1 baboon; he greets you in his own language, saying, 'You are the number of [the days of] the year, ABRASAX.'» — el babuino de la barca solar saluda declarando a Abrasax el número de los días del año.
«But Hermes contested with her, saying, "Justice is in my province."» — en la segunda versión del mismo texto la disputa entre Hermes y la Moira vuelve con otra redacción.
«While they werc fighting the god said to them, "What seems to be just I will depend on both, but all things in the world will be subject to you [Moira]."» — esta versión sí resuelve la disputa, y el reparto queda declarado por el dios.
«And a god appeared and was given charge of the abyss, and therefore without him moismrc ncither increases nor diminishes.» — el dios encargado del abismo y su función sobre la humedad.
«He laugllcd the seventh timc, breathing hard, and Psyche [Soul] came into being and all things were moved.» — la séptima risa produce el Alma y pone todo en movimiento.
«Then, looking down at the earth, the god gavc a long hiss and the earth was opened, receiving the ccho.» — el siseo del dios abre la tierra, que recibe el eco.
«It gave birth to a creature of its own, the Pythian serpent, who foreknew all things through the utterance of the god.» — de ese eco nace la serpiente pitia, que conoce de antemano por la voz del dios.
«Now the text of thc sacrcd stele to bc written in the natron is as follows-and the invocation runs thus, as here given altogether accurately:» — el papiro declara exacta su propia transcripción de la estela.
«I call on you, lord, that you may slio\v me your true form. For undcr your order I serve /your angel, ANOG BIATHMAR» — la petición de la forma verdadera del dios, fundada en el servicio a su ángel.
«Come to me, lord, faultless, who pollute no place, joyful, unflawed, for I call on / you, King of kings, Tyrant of tyrants, most glorious of the glorious, daimon of daimons, most w» — la letanía de superlativos con que el rito llama al dios.
«An angel will come in, and you say to the angcl, "Greetings, lord. Both initiate me by these rites lo' I am performing / and prcscnt me [to the god], and let thc fate determined by» — el ángel como iniciador y presentador ante el dios.
«Wash off from me the evils of fate. Do not hold back, but revcal / to me everything, by night and day and in every hour of the month, to mc, NN, son of NN. Lct your auspicious form» — la petición de lavar el destino y de revelación continua.
«Protect mc from all my own astrological destiny; destroy my 1 foul fate; apportion good things for me in my horoscope; increase my life; and [may I cnjoy] many good things, for I a» — la petición pide expresamente cambiar el horóscopo propio: el destino astrológico se trata como modificable.
«Having drawn in spirit with all your senses, say thc first'" name in onc hrcath to the east, the sccond to the south, the third to the north, thc fourth to the west, and having kne» — la recitación repartida por los cuatro puntos cardinales en una sola respiración cada una.
«The natron should bc writtcn [with ink made] both from the incensc materials and from the flowers.» — la tinta del natrón se hace con los mismos inciensos y flores del rito.
«And you be in clcan linens, crowned with an olive wrcath.» — el atuendo del iniciado.
«Now when the god comes in do not stare I at his face, but look at his feet bvhile beseeching him, as written above, and giving thanks that he did not treat you contemptuously, but» — la prescripción de mirar los pies del dios y no su rostro.
«And if you hcar something bad, do not cry out or wccp, but ask that hc may wash it off or circumvent it, for this god can do c\rcrything.» — qué hacer si el oráculo es adverso: no llorar, sino pedir que se lave o se evite.
«I I havc also set out for you the oath that precedes each book, since, when you havc learned the power of the book, you are to keep it secret, child, for in it thcrc is the name of» — el juramento previo a cada libro y la obligación de secreto que impone.
«And for the compulsive spell you should use the great namc which is Ogdoas, the god who directs all things throughout the creation.» — el nombre Ogdóada como fórmula coactiva del libro.
«You are the ocean, begetter of good things and feeder of thc civilized world.» — el dios llamado océano que engendra y alimenta al mundo civilizado.
«your scven-lettered name is established for the harmony of thc scven sounds» — el nombre de siete letras puesto en correspondencia con los siete sonidos.
«For you are I, and I, you.» — la fórmula de identificación recíproca entre operador y dios.
«no spirit will stand against me-neither daimon nor visitation nor any other of the evil beings of Hades, I because of your name, which I have in my soul and invoke.» — la inmunidad que el operador se atribuye por llevar el nombre en el alma.
«I have received the power of Abraham, Isaac, and Jacob, and of the great god, daimon I A ~» — el poder recibido de los patriarcas y del gran dios, en una sola serie.
«I call on you, eternal and unbegottcn, who are one, who alone hold together the whole creation of all things, whom none understands, whom the gods worship, I whose name not even th» — el dios innombrable a quien ni los dioses pueden nombrar.
«Restrain the evil eyes I of each and all of my legal opponents, whether men or womcn, hut give me charm in everything I do.» — la petición mezcla la defensa ante el tribunal con el favor general.
«This initiation is pcrformcd to the suns'2kf the thirteenth day of the month, when the gold lamclla is licked I off and one says over it: "IAIA IY 08 IEYOO E ~I EO» — la iniciación del día trece con la lámina de oro lamida.
«The following series of vowcls [arc written as] "~ings";'~%nd on the gold lamella write this: AOEYEOI; on the silver: IoEYE~~A,» — las series de vocales escritas en *alas* sobre las láminas de oro y de plata.
«Therefore, I am brought together with you by the great commanderin-chief Michael, lord, the great archangel of IEOY» — el arcángel Miguel como intermediario del encuentro.
«As the revelator Olphm'2R handed down in his pivate note:» — el papiro se acredita citando una nota privada de Orfeo; la capa de texto desfigura el nombre.
«Taking a golden or silver lamella, engrave with an adamant'4u stonc thc unutterable characters given below.» — la lámina grabada con punta de adamante.
«He who engraves them should be pure from all 1 impurit): his wrists wreathed with wreaths of flowers in season, and should also offer frankincense.» — las condiciones de pureza impuestas al grabador.
«The spell to annul this spcll should be written on the reverse of the lamella.» — el propio amuleto lleva en el reverso la fórmula que lo anula.
«And as it is explained in Hebrew in "The Law": '" "Abraham, Isaac, Jacob, AEO EOA OA6 IEOY IEE IEO» — el papiro se acredita citando *la Ley* en hebreo.
«And as in theJfth book of the Ptolemaica,'" the most excellcllt book entitled 1 One and the Whole.» — otra fuente que el papiro invoca por su título.
«Accordingly, do not I idly takabout the way to annul it, if you don't want to help damage yourself; bur keep it to yourself.» — la advertencia contra hablar a la ligera de la fórmula anuladora.
«For opening [doom]: Taking I the navel of a male crocodile (he means pondweed) '" and the egg of a scarab and a heart of a baboon (he means perfume of lilies),145 put these into a» — el hechizo para abrir puertas y las glosas del propio papiro que traducen los nombres encubiertos de las plantas.
«and make -this youth5 open his eves to them all. . . , for I lam the Pharaoh» — en los demóticos el operador se identifica con el Faraón ante el niño médium.
«When you want toput daPnfiar or anger: Taking a leaf of laurel, write on it the I sign, as it is, and having shown it to the sun, sa):» — el hechizo de infundir miedo, escrito en hoja de laurel y mostrado al sol.
«Having said these \vords thrice, lick off the led, and have the lamella with you.» — la hoja se lame tras la triple recitación y la lámina se lleva encima.
«I, 201 'earth . . . I *am Hor-Amoun" who sits at this vessel divinauon here today» — en PDM xiv el operador se identifica con Hor-Amón al frente de la lecanomancia; el asterisco y las comillas simples son marcas del impreso.
«You should sav to the boy "Opcn \,our eyes!" If he opens his c17es and sees the ................................. .... < .............................................. light,» — el diálogo con el niño médium; los puntos suspensivos son la línea de puntos con que el volumen marca lo escrito en demótico.
«Osiris who is in the divine bark, brinw the light in to me!» — la petición de luz a Osiris dentro de la lecanomancia demótica.
«0 great god whose name is grcat, appear to this youth ..................................................................................... 'without 'alarming or 'deceiving, '» — la petición pide expresamente que la aparición no asuste ni engañe al niño.
«You should set three brick? under the oil.» — el aparejo material de la lecanomancia demótica: tres ladrillos bajo el aceite.
«You should bring seven clean loaves [of bread] and arrange thcm ....................................................................................... around the oil, togethe» — los siete panes limpios dispuestos en torno al aceite.
«You should put [it injto the dish gradually without pro- ....................................................................................... ducing cloudiness so that it b» — la instrucción de verter despacio para que el aceite no se enturbie.
«You should put the shell of a crocodile's egg or that i ?........ which is inside it. on the flame. It enchants instantlv.» — la cáscara de huevo de cocodrilo sobre la llama, con efecto declarado inmediato.
«You put a frog's head on the brazier» — la cabeza de rana en el brasero, dentro de la misma serie de fumigaciones.
«Ifyou wish to make them come in quickly, again: You should put stalks of anise ..................................................................................... on the bra» — los tallos de anís para acelerar la llegada de los dioses.
«When you announce this, his ears speak. If his two cars speak, he is very good;» — el papiro convierte el habla de los oídos del médium en criterio de calidad del sujeto.
«Ifyou wish to brinm in a dead m?n: You should put ass'$ dungi' and an amulet of» — la fumigación específica para traer a un muerto.
«I call upon you [sing.] nrho are scatcd in impenetrable darkness» — la invocación griega intercalada en el papiro demótico, dirigida al sentado en la oscuridad impenetrable.
«Respond with truth, truly, not falsel~ unam» — la exigencia de respuesta veraz y sin ambigüedad.
«He speaks with you truthhlly with his mouth opposite your mouth concerning» — la promesa de un habla boca a boca con el dios.
«Another, again: Head and blood of a hoopoe; cook them and make them into a» — otra receta de la misma serie, con cabeza y sangre de abubilla.
«If vou put frankincense up m front of the ............. P . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . lamp and you look at tlic lamp, you scc» — el incienso delante de la lámpara como condición de la visión.
«for I shall glorify you in Abydos; I shall praise you in heaven bcforc Phre;» — el operador ofrece glorificar al dios en Abidos y en el cielo a cambio de la aparición.
«I bcsccch you. You should reveal yourself to nlc hcrc ........................................................................................ tonight and speak with me» — la petición de manifestación esa misma noche.
«Atier twenty davs if \rou bring it up and open it, you find somc testicles ............................... ?.../................................................... in it toget» — la receta demótica describe lo que se halla en el recipiente tras veinte días de enterramiento.
«You see a secret figure of a 5od standing outside the lamp, and he ...................................................................................... speaks with you conce» — la figura secreta del dios de pie fuera de la lámpara.
«You lie down on [a mat of] green rccds only while vou arc pure from a .................................................................. < .................... woman, the back» — la postura y la condición de pureza sexual para la consulta onírica.
«Arc you the unique, great wick ofthe linen ofThoth? Arc you the bvssus robe of Osiris, the di\>iue Dro~ncd,'~%o\.cn by the hand of Isis, spun by» — el papiro interroga a la mecha misma y la identifica con el lino de Thot y el manto de Osiris.
«The hand of Anubis is that which is laid against you.» — la amenaza dirigida a la mecha si no cumple.
«When you havc found Oslris upon his boat of pa- ...................................................................................... pvrus and fakncc, Isis being at his head» — la historiola de Osiris en su barca con Isis a la cabecera, usada como marco del rito.
«Under the venerable persea"" tree in .................................................................................... i\b\rdos was I born.» — el operador declara su nacimiento bajo la persea de Abidos.
«You should rccitc this 1 until the light appears.» — la recitación se sostiene hasta la aparición de la luz.
«I Let the darkness separate tram the l~ght before me. 0 god,» — la petición de separar la oscuridad de la luz ante el operador.
«You should utter a loud whisper.» — la instrucción sonora del rito demótico.
«I am the serpent who came forth from Nun» — el operador se identifica con la serpiente salida del Nun.
«I am Isis; I shall bindzo9 him. I am Osiris; I shall bind him.» — la identificación sucesiva con Isis y con Osiris dentro de un mismo conjuro.
«'Chief of the gods' is my correct namc.» — la declaración del nombre correcto del operador.
«I know \,our name I know vour form I [knov,,/ \7our manner. 'Great' is \,our» — el saber del nombre, la forma y el modo como fundamento de la petición.
«Do not substitute a face ibr a face, a name for a true ..................................................................................... name truly [without] falsehood in» — la prohibición de sustituir un rostro por otro ni un nombre por otro: el papiro prevé el engaño de la aparición.
«I am Horus, son of Isis, nho is going across tu A1kJiahX~o» — otra identificación del operador, ahora con Horus hijo de Isis.
«You should recite the above invocation sevcn times, ....................................................................................... open . vour eye(s), and question hi» — la recitación séptuple antes de abrir los ojos y preguntar.
«open to me! I am tlie Opener of earth, ....................................................................................... who came forth from Gcb.» — el operador se declara Abridor de la tierra salido de Geb.
«I am the ram, son of the ............................................... i .................................... ram; Lotus Lion Ram'" (and vice versa) is my name.» — la fórmula de identificación en cadena, que el propio papiro manda leer también al revés.
«I am the noble d\varf who 1s m the cavern . . . the ibls as a true ....................................................................................... protection, \\rho re» — otra identificación de la misma serie, con el enano noble de la caverna.
«There is none better than it.» — la valoración que el papiro hace de su propio aceite.
«Give me praise, love, and respect before every womb, every woman. ....................................................................................... Love is mv true name.» — el hechizo de favor declara que Amor es el nombre verdadero del operador.
«vou should drown it in it. vou should bring it [up]; vou should hang [it]» — la secuencia de ahogar, sacar y colgar la materia del hechizo.
«You should burv it in your housc or in a hidden place.» — el depósito del preparado en la casa o en sitio oculto.
«If you do it to make a woman mad after a man,"o" you should take its bodv wl~cn» — la variante del mismo preparado según el efecto buscado.
«If you put a two-tailed lizard into [the] oil, [cook] it, and anoint the ....................................................................................... man \vith it,» — la receta dañina de la misma serie, con la lagartija de dos colas.
«Anubis, the son of a wolf and a dog, the» — la filiación que el papiro da a Anubis.
«The incense which \rou should put up [on the ccnscr:: frankinccnsc (?), oil, am- .................................................................................... moniac, d» — la composición del incienso; el signo de interrogación marca la duda del traductor sobre un ingrediente.
«His dismissal: Fomznla: "Farewell, farewell, [Anubis] the good oxhcrd, Anubis,» — la licencia de partida de Anubis, llamado buen boyero.
«The Anubis plant: "" It grows in mrllions of places. Its leafis like the leaf of Syr» — la descripción botánica de la planta de Anubis dentro del propio papiro.
«You should bring a small shaving from the hcad of a marl who was ......................................................................................... murdcred together wi» — la materia del hechizo incluye raspadura de la cabeza de un asesinado.
«This wine, give it, the blood of Osiris [which] he gave to Isis, to make her feel love ............................................................................. ; ........» — el vino identificado con la sangre de Osiris como precedente mítico del filtro.
«Do not pursue me, you, so-and-so, I am I'AI'IPETOU METOUBANES. I am carry ing the mummy ofOsiris, and I go to t x t to Abydos, to take it to Tatai, and to bury it at Alkhah.» — la amenaza mítica con que el operador se protege: lleva la momia de Osiris a Abidos.
«If he, NN, causes me trouble, / I will throw the mummy at him.» — la amenaza concreta que sigue a esa identificación.
«The love which Isis felt for Horils the Relicditc,'i" let NN feel it for NN, she ........................................................................................ lovin» — el filtro transfiere a la persona buscada el amor mítico de Isis.
«I say [it] that this vcsscl ...................................................................................... inquirv of the lamp is better / than the first.» — el propio papiro jerarquiza sus variantes y declara mejor la segunda.
«When Anubis has come in and established himself, you should say to Anubis,» — Anubis entra primero y hace de portero para los demás dioses.
«Arise! Go out and bring in to mc thc gods of this c~ty or town.» — la orden a Anubis de traer a los dioses locales.
«Bring in a table for thc gods so that they may sit down!» — la mesa y el banquete que el rito ofrece a los dioses convocados.
«Rise up, rise up, 0 light! Bc grcat, bc great, 0 hght!» — la orden a la luz misma dentro de la lucernaria demótica.
«I great; 'Great' is my name; 'Great' is mv real name.» — la declaración del nombre verdadero del operador, repetida en escalera.
«If you do not extract your ....................................................................................... \'enom and remove vour saliva, I shall rake you up to t» — la amenaza dirigida al veneno mismo en el remedio contra la mordida.
«You [should] pound garlic with gum (?), put it on the wound of the dog bite,» — el remedio material contra la mordedura de perro, junto al conjuro.
«Hail, hall, IARLY, O golden ...... < ............................................................................... 565 cup of Osiris! I From you have drunk Isis, Osiris» — la copa de oro de Osiris, de la que el papiro dice que bebieron Isis y Osiris antes que el operador.
«I am Horus S H A R O N ~'~ coming from recclvrng grect» — otra identificación con Horus dentro de la serie demótica.
«Osiris is he who is in my hand.» — el operador declara tener a Osiris en la mano durante el remedio.
«The bone comes up with the oil.» — el resultado que el papiro anuncia para la espina atragantada.
«I of Seth against Osiris, your face being that ofApophis against the sun!» — la maldición equipara al agredido con Set frente a Osiris y con Apofis frente al sol.
«I am the King's son, greatest and first, Anubis.» — identificación del operador con Anubis como hijo primero del rey.
«My mother Sekhmet-Isis comesi" after me all the way to the land of Syria, to the» — la historiola sitúa a Sekhmet-Isis siguiendo al operador hasta Siria.
«Lick from your tonguc to your heart, and vice versa, ........................................................................................ as far as the edges of the w» — la instrucción de lamer la herida como parte del remedio.
«Hail, Osiris, King of the Underworld, lord of ......................................................................................... burial, \nrhosc head is in Thinism» — la aclamación a Osiris con su geografía funeraria.
«Hide the darkness in the deep! Bring in the l~ght for me! Come in to me; tell» — la orden de esconder la oscuridad y traer la luz.
«You should bring a scarab of Marsi5' (wh1c11 is this small scarab which ........................................................................................ has no ho» — el escarabajo del rito, identificado por el propio papiro con una glosa.
«You should d ~v ~ d c it in its middle with a copper knife.» — el escarabajo se parte por la mitad con cuchillo de cobre.
«You should take its right half and nail parlngs of vour r~uht hand and foot» — la mitad derecha del animal se une a los recortes de uña de la mano y el pie derechos del operador.
«Put madness after her heart, fever aftcr her flesh.» — el efecto que el hechizo de atracción pide sobre el corazón y la carne.
«recited to even7 spirit, there being ~iothing which is stronger than it in tlie books: if» — el papiro declara su fórmula la más fuerte de los libros.
«A spell to cause "evil sleep"'73 to fall. Furmula: You bring a donkey's head;» — el hechizo de *evil sleep* y su materia.
«If you wish to make him &c, you should do it for seven days.» — el papiro escala el mismo hechizo hasta el efecto mortal alargando los días.
«I am flame, high, A M R ~~" MAAMT, true is my name, for I am . . . soul so» — el operador se identifica con la llama y declara verdadero su nombre.
«Say [it] nine times, while i7ou arc standing opposite the moon, )lour e)~e ....................................... :.... ............................................ equi» — la recitación nueve veces frente a la luna.
«Amther: If you put camel's blood and the blood of a dead man i into the wine» — una de las recetas dañinas de la serie demótica.
«Another: If you ut a nightjar's blood to his eve, he is blinded.» — otra receta dañina, con sangre de chotacabras.
«I am Isis the w~se; the saylngs of my mouth come to pass» — la operadora se identifica con Isis y declara eficaz su propia palabra.
«You bring a new lamp; you put a clean cloth wick into it brought from a temple;» — la lámpara nueva con mecha traída de un templo.
«youth who has not yet gone with a woman, I [IS he] whom you should send before» — la condición de virginidad del niño médium.
«If he says, "I have [already] seen the gods ncar the ....................................................................................... lamp," thcy tell him an answe» — el papiro guiona el momento en que el niño declara haber visto a los dioses.
«twenty days, if you take it up and open it, you find testicles and a phallus in it.» — el resultado del enterramiento a los veinte días.
«If they do not tell you an answer, you should recite this other name» — la previsión del papiro para el silencio de los dioses: otro nombre.
«Here is a form of inquirv of the sun of which it is said that it is well tested: Its .....................................................................................» — la lecanomancia solar se presenta declarada como bien probada, con la fórmula impersonal de quien la transmite.
«The gods comc in and tcll vou an ans\i7er to cvend~ing.» — el resultado prometido por ese rito.
«You should offcr up frankincense before him. When you ........................................................................................ 880 have finished vou shoul» — el incienso ante el niño médium antes de abrirle los ojos.
«Chrysanthcmum: "Beautiful of face" is its name (another [manuscript] says, "the 900 ................................................................. golden flower" of th» — el papiro registra la variante de otro manuscrito dentro del propio texto.
«*Lees ofwine: It is a white stone like galbanum. Thcrc is another one which is made ......................................................................................» — el vocabulario encubierto de la materia médica, con la descripción real al lado.
«Its name in Greck [is] "foam of the moon."» — el papiro da el nombre griego de la misma materia.
«*Salamander, a small lizard which is blue-grceni6"n color and which has no feet.» — la descripción de la salamandra en el mismo repertorio.
«*The way to know it of a woman whether she will be pregnant: You should make ....................................................................................... the w» — el procedimiento para saber si una mujer quedará encinta, dentro del repertorio demótico.
«* A prescription to stop blood: Leaf of I. , leaf of fresh "copper-fly" plant.» — una receta hemostática de la misma serie.
«% prescription to stop liquid in a woman: The first prescription: salt and oil; ....................................................................................... po» — la primera de dos prescripciones para el mismo cuadro; el papiro las numera.
«Gout: You should makc the man sit down, . place clav under thc man's feet, and .................................. place . . . after it'69 while his feet are on it.» — el tratamiento de la gota con barro bajo los pies.
«for the foot of the gouty man: You should write these names on a 1005 strip i of silver or tin.» — el amuleto de plata o estaño para el pie gotoso.
«The water of Muti''. is what is in my mouth; the fat5" of Hathor, worthy of love, is» — la fórmula que el operador dice sobre el remedio, con la materia divinizada.
«Fill your hands u-it11 flames and fire! Use it! Cast ....................................................................................... it on the heart of NN, whom N» — la orden de arrojar el fuego al corazón de la persona buscada.
«Foam of a stallion's mouth. Anoint ....................................................................................... our phallus with it and lie with the woman.» — una de las recetas sexuales de la serie demótica.
«Tear her name out of Egvpt for 40 davs 33 months» — el plazo con que la coacción amenaza a la persona buscada.
«If you find the hair of thc woman, put it in the wick! It is good.» — el cabello de la mujer en la mecha como refuerzo del hechizo.
«Whcn vou wish to bring a u7oman to you at any time vou should placc thc ring» — el anillo colocado sobre la lámpara para el hechizo de traer.
«will beat (?) him on his head with three spells in the Ethiopian language: "GENTINI» — el papiro declara etíope la lengua de tres de sus fórmulas.
«Its . . . : "I call to you, 0 great gods who appcar with thc sun,» — la invocación a los dioses que aparecen con el sol.
«You do it at the time of the ....................................................................................... niu, 41 third hour of night . . . alone.» — la hora tercera de la noche y en soledad como condición del rito.
«If delav occurs in order not to tell vou an answer, vou should say this other name to . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <........... . <................» — otra previsión para la demora en la respuesta.
«Neither gods nor men will procure ' a clean getaway Tor you!» — la coacción declara cerrada toda salida a la persona buscada.
«On the contram, you will love me, Capitolina whom Pepcrous bore, with a divine passion,» — aquí el papiro conserva el nombre propio real de la destinataria en vez de la casilla NN.
«and that you might forget your parents, 1 children, and friends.» — el hechizo de Capitolina pide el olvido de padres, hijos y amigos.
«I, Capitolina, have the power, and, on meeting you, Nilos, will return the favors.» — la operadora firma el conjuro con su propio nombre y ofrece reciprocidad.
«They are releasing all who have drowned, have died unmarried, and have been carried away by the wind.» — el conjuro nombra las tres clases de muertos que moviliza.
«cause Sarapion, whom Pasametra' borc, to pine and melt away out of passion for Dioskorous, whom Tikoi bore.» — una tablilla de maldición con los dos nombres propios y sus filiaciones maternas completos.
«And let him do all the things in my mind and let him continue loving me until he arrives in Hades.» — el plazo que la operadora fija al efecto: hasta el Hades.
«You offer good things to the good, [but grief] [To those who're worthless.]' Dawn comes up for you,» — el himno reparte bienes y aflicción según el mérito; los corchetes son restituciones del editor.
«The elements: fire, air, [water, and earth] When you became helmsman of [all the] world;» — los cuatro elementos y el dios hecho timonel del mundo.
«And you escort the souls of those you wish, But some you rouse again.» — la doble función del dios sobre las almas: escoltarlas y despertarlas.
«Lord Sabaoth, repel the pain from me, the headache pain, I pray, take [from me]. . . .» — un amuleto contra el dolor de cabeza dirigido a Sabaoth.
«guardian5 of strong Destiny, who manages my affairs, the thoughts of my soul, which no one can speak out against, not a god, not an angel, not a daimon:» — el guardián del Destino puesto por encima de dioses, ángeles y daimones.
«do not use force but fulfill what has been inscribed and inserted into your mouth, immediately, immediately; quickly, quickly.» — la instrucción al daimon de cumplir sin violencia lo escrito y puesto en su boca.
«As long as the divine mystery remains within you? do not allow Karosa herself, whom Thelo bore, to think of her [own] husband," her child, drink, food, but let her c» — el hechizo pide la supresión del marido, el hijo, la bebida y la comida en la memoria de la mujer.
«Aye, lord daimon, attract, inflame, destroy, burn, cause her to swoonVrom love as she is being burnt, inflamed.» — la serie de verbos con que el hechizo ordena al daimon.
«Sting the tortured soul, the heart, of Karosa, whom Thelo bore, until she leaps forth9 and comes to Apalos, whom Theonilla bore, out of passion and love, in this ver» — el efecto pedido, con los dos nombres y sus madres declarados.
«"We would flee [from Trojan battle before death and ruin."]» — otro verso homérico usado como respuesta oracular en un papiro distinto.
«Would that you be fated to be unborn and to die unmarried.» — una respuesta adversa del mismo repertorio.
«I call upon you who give power [over] the Abyss [to those] above, to those below, and to those under the earth; hear the one who has [this] prayer, 0 Lord God of the» — la Oración de Jacob invoca al que reparte poder sobre el Abismo.
«Strengthen me, Master; fill my heart with good, Master, as a terrestrial angel, as one who has become 1 immortal, as one who has 25 received this gift from you, Amen» — la misma oración pide para el orante la condición de ángel terrestre e inmortal.
«And I in conversation spoke with them. (He has said what must bc done:) I» — el fragmento de los Kestoi de Julio Africano intercala en el verso la instrucción práctica.
«For in This fashion went the charm most excellent.» — el mismo fragmento califica de excelente su propio encanto.
«Be witnesses, fulfill for us this charm.» — la llamada a los testigos dentro del conjuro.
«Standing bcsidc thc trough, I cried [these words],» — el marco narrativo homérico que el texto convierte en rúbrica ritual.
«You will find this whole document on the slielvcs in the» — el texto remite a un depósito concreto de libros; la frase continúa en la línea siguiente.
«The method is tha; concerning thc 29 letters' through which lcttcrs Hcrmes and Isis, who was seeking I Osiris,' her brother and husband, [found him].» — el método de las veintinueve hojas se acredita con el precedente de Hermes e Isis buscando a Osiris.
«Takc 1 29 leaves of a male date palm and write on each of the leaves thc names of thc gods.» — el soporte del oráculo: veintinueve hojas de palmera macho.
«Read thc last remaining leaf and you will find your omen, how things are,%d you will beanswered I clearly.» — la regla de lectura del oráculo: la última hoja que queda.
«'Victory charm, for Sarapammon, son of Apollonius: """" Give victory and safety at the stadium and in the crowd to the above-mentioned Sarapammon.» — un amuleto de victoria con el nombre y la filiación del cliente escritos en el propio texto.
«and should I wish to delay the day, the night will remain for me;» — un fragmento en primera persona que se atribuye poder sobre el día y la noche.
«and should I wish to go through the air, I I will be lifted up.» — la misma serie de poderes se cierra con el vuelo.
«YouS say that a handsome phantom keeps appearing to your daughtcr, I and 20 this seems unreasonableVo you?» — el mismo fragmento cambia a un diálogo sobre una aparición: es la pieza que su traductor discute como literaria y no mágica.
«it works even against kings; no charm is greater» — la autoalabanza del amuleto, que se declara eficaz incluso contra reyes.
«Take a silver lamella and inscribe with a bronze stylus the following seal of the figure and the names, I and wcar it under your garment, and you will have a victory» — la lámina de plata llevada bajo la ropa como amuleto de victoria.
«Love spell of attraction, excellent divination by firc, than which none is greater.» — otro hechizo que se declara insuperable en su género.
«It attracts men to women and women to men I and makes virgins rush out of their homes.» — el alcance que el hechizo se atribuye, en las dos direcciones.
«A charm to break spells: Take lead and draw on it a unique figure" holding a torch in its right I hand, in its left-and at the left-a knife, and on its head three fa» — el contrahechizo, con su figura de tres caras dibujada en plomo.
«You, NN, have been bound by thc fibcrs of the sacrcd palm tree, so that you may love NN forever.» — la fórmula de atadura por las fibras de la palmera sagrada.
«Rejoice with me, you who are set over the cast wind i and the world, for whom all the gods serve as bodyguards at your good hour and on your good day, you who are th» — la oración al Agathos Daimon con los dioses por guardia de corps.
«Rather, I ask to obtain and receive from you life, 225 health, reputation, wealth, influence, strength, success, charm, 1 favor with all men and all women, victory o» — la lista de bienes que la oración pide, sin jerarquía entre lo material y lo social.
«I conjure you I by thc great 260 and tcrriblc names which the winds fear and the rocks split when they hear it.» — la fuerza de los nombres medida por su efecto sobre vientos y rocas.
«This is thespell that is to bespoken: "I say to you, womb of NN, open and receive thc seed of NN and the uncontrollable seed of the IARPHE ARPHE (write it).» — un hechizo de concepción dirigido al útero mismo.
«This is the spell: 'Thc hcavens of heavens opened, and the angels of God dcscendcd and overturned the fivc I cities of Sodom and Gomorrah, Admah, Zeboiim, and S ~g» — el hechizo de atracción usa la destrucción de las cinco ciudades como historiola.
«Charm to open a door: Take from a firstborn ram an umbilical cord that has not fallen to thc ground, and after mixing in myrrh, apply it to the door bolts \vllen you» — el hechizo para abrir puertas, con el cordón umbilical de un cordero primogénito.
«A contraceptive, the only one in the world: Take as many bittervetch seeds as you want for the number of years you wish to remain sterile.» — el anticonceptivo se declara único en el mundo y cuenta un grano por año de esterilidad.
«Now this is the spell: 1 "Open up for me, open up for me, door bolt; be opened, bc opened, door bolt, because 1 am Horos the Great, AKCHEPHRENEPSOU PHI-RIGX, son of» — la orden al cerrojo, fundada en la identificación con Horus.
«*Irresistible love spell of attraction, which works on the same day: Takc the skin of an ass5' and write the following in the blood from the womb of a silurus" after» — el hechizo se declara irresistible y de efecto el mismo día.
«And put the magical material inside i with vetch and placc it in the mouth of a dead dog, and it will attract her in thc same hour.» — el depósito de la materia en la boca de un perro muerto.
«I adjure you by the twelve elements of heaven and the twenty-four elements / of the world, that you attract Herakles whom Taaipis bore, to me, to Allous, whom Alexan» — otro conjuro con los dos nombres reales declarados: una mujer que busca a un hombre.
«I [pray] to you, I Artemisie, daughtcr of Amasis, against my daughter's father, [who] robbed [her] of the funeral gifts and tomb.» — la súplica de Artemisia contra el padre de su hija: aquí la magia es una demanda de justicia.
«As long as my cry for help is deposited here, he and what belongs to him should be utterly destroyed badly, both on earth and on sca, by Oserapis and the gods who si» — la eficacia de la súplica se vincula a que el texto permanezca depositado.
«Oserapis and the gods 1 grant that he not approach the grave of his children, nor that he bury his own parents.» — la pena pedida es simétrica al agravio: privación de sepultura.
«protect Sophia 1 whom Theoneilla bore from every shivering 25 fit and fever, immediately, quickly.» — un amuleto de salud con el nombre de la portadora y su madre.
«I ask you, daimon of the dead, not to listen to them [but to] listen [only] to me,» — el operador pide exclusividad de audiencia al muerto: el hechizo presupone competidores.
«you, the good and glorious gods, protect the mummy and the body and all the grave of the younger Phtheious,» — un texto de protección funeraria dentro del mismo corpus.
«Fur an erection: Woad plant [or corn flag?] grows in the oasis in abundance; it's both femalc and [male]. Boil these in a pot and grind them up [in wine with] pep» — una receta del Suplemento demótico; los corchetes marcan la duda del traductor sobre la planta.
«When you want to discovcr a thief you should bring a small amountli of flax;» — otro procedimiento para descubrir ladrones, en el mismo suplemento.
«The spells which y m shmld recite: Fornula: "To me belongs the word of Khu;» — el operador se apropia sucesivamente de la palabra de cada dios.
«The red cloth of Nepthys: "Pre arose; he sent forth the Seket boat " of heaven;» — el paño rojo de Neftis y su historiola solar.
«Horus [is] behind you; Geb is pursuing you, Isis» — la amenaza al mal, perseguido por la serie de dioses.
«and vou should recite before Isis in the evening when the moon has risen.» — el momento fijado para la recitación ante Isis.
«You are the dive oil; you arc not the olive oilz3 but the s\veat of Good l>aimon, the mucus of Isis, the utterance of Helios, the po\trer of Osiris, the favor o» — el aceite se niega y se redefine como sudor, mucosidad, palabra y poder de los dioses: la materia se transforma por la palabra.
«Hear me, greatest god, on this very day (on this night), so that you may inflame her heart, and let her love me because I have in mv possession the power of the» — el paréntesis del impreso permite usar la misma fórmula de día o de noche.
«And whenever you perform this spell, have an iron ring with yourself, 11 on which has been engraved Harpokrates sitting on a lotus,'R and his name is ABRASAX.» — el anillo de hierro con Harpócrates sobre el loto, nombrado Abrasax.
«If, however, you should wish her to stop," take a sun scarab and place it in the middle of her / head and say to it: "Gulp down my love charm, image of Helios;» — el propio hechizo trae su contrahechizo, dirigido al escarabajo.
«*Love spell of attraction: It attracts a woman who has been wronged by her husband.» — el hechizo acota su destinataria: la mujer agraviada por su marido.
«Now when it has been completely cooked, keep the lizard ready for use and not touching the vessel.» — la manipulación de la lagartija tras la cocción.
«You are the fire that is unquenchable, that lies beside the great god, OSORNOPHRI» — el fuego inextinguible junto al gran dios.
«But if I am on the point of saying them and you have not sct out on your way, I will go inside the seven gates around Dardaniel,» — la amenaza escalonada del operador si el daimon no se pone en marcha.
«Come to me, god ofthe gods, thc only one who appears from fire and wind,» — la llamada al dios que aparece del fuego y del viento.
«If thcn the numbcr [remaining] be found divisible by two, he livcs; if not, death has [hlm].» — la regla aritmética de un oráculo de vida o muerte.
«Open up, open up, Olympos; opcn up, Hades; open up, Abyss.» — la orden de apertura dirigida a los tres ámbitos.
«Wrap thrcc peonies around your left arm and wear them.» — las tres peonías al brazo izquierdo como filacteria.
«Let the genitals and the womb of her, NN, be open, and let her become bloody by night and day.» — un hechizo dañino sobre el cuerpo de la mujer, dentro del mismo repertorio.
«A contraceptive: Take a pierced bean and attach it as an amulet after tying it up in a piecc of mule hide.» — otro anticonceptivo del corpus, con haba perforada en piel de mula.
«I conjure you by the grcat names: throw Philoxenos the harpist into strife with his friend Gems» — una maldición nominal contra un arpista, con oficio y nombre declarados.
«If he comes forth,3 say to him: "I am Ereschigal, the one holding her thumbs,' and not even one evil can befall her.» — el operador se identifica con Ereshkigal como defensa ante la aparición.
«I have been initiated, and I went down inro the [underground] chamber of the Dactyls, and I saw / the other things down below, virgin, bitch, and all the rest.» — la declaración de iniciación como credencial ante el daimon.
«Say it at the crossroad,' and turn around and flee, because it is at those places that she appears.» — la instrucción de decir la fórmula en la encrucijada y huir.
«Great [god] in heaven revolving the world, the true god, IAO! Lord, ruler of all, ABWNATHANALBA, grant, grant me this favor, / let me have the name of the great» — la petición de recibir el nombre del gran dios.
«If you wish to receive a revelation concerning whatever you wish, say this formula to yourself, saying nothing aloud:» — el papiro prescribe una fórmula dicha en silencio.
«*Charm to restrain anger, which is to be spoken thrcc times: "I am thc soul of darkness, ABRASAX, the eternal one, MICHAEL, but my true name is THOOUTH, THOOUTH» — el amuleto contra la ira encadena tres identidades y declara verdadera la última.
«Holy, holy is the Lord SABAOTH, heaven is full of justice, holy is the one of glory.» — la aclamación litúrgica del Trisagio dentro de un papiro mágico.
«I conjure you, MICHAEL, archangel of the earth; [whether] it is daily or nightly I or quartan fever; I conjure you, the Almighty SABAOTH, that it no longer touc» — el conjuro contra la fiebre distingue sus variantes por periodicidad.
«I, Abrasax, shall deliver. Abrasax am I! ABRASAX ABRASICHOOU, help littlc I Sophia-Priskilla. Gct hold of and d o away with what comcs to little Sophia-I Priski» — un amuleto para una niña, con su nombre doble declarado.
«But if you disobey and do not quickly / carry out what I tcll you, the sun will not set under the earth, and ncither Hades nor thc world [u.ill] exist.» — la amenaza cósmica en su forma más escueta dentro de un conjuro tardío.
«I adjure you by the stele of the gods, I adjure you by the ones in the innermost shrines, I adjure you by the names of the all-seeing god,» — la serie de adjuraciones por la estela, los santuarios y los nombres.
«Burn her members, her liver, her female pans, until she comes to me, longing me and not disobeying mc.» — el efecto corporal que el conjuro pide sobre la mujer.
«I conjure you, daimons, who are lying here, IEO IIIIAIA EIA IAO LAE. 1.40 I~LILIUIPS. I deposit [this spell] for you in this land of the dogs.' Bind Euphemia to» — el conjuro se declara depositado en el lugar donde yacen los daimones, con el nombre de la mujer.
«But if she has another one at her I bosom, move her to push him away and forget 50 him and hate him, but me she shall be fond of and love with affection and gra» — el hechizo prevé la existencia de un rival y ordena su olvido.
«but make her run away from every place and from every house, and leave father, mother, brothers, sisters,16 until she comes to me, Theon, being fond of me, lovi» — la ruptura de todos los vínculos como condición del efecto, con el nombre del operador declarado.
«I call upon you, lord [Almighty], I the unknown one, the pure soul, I, the one . . . having been sanctified.» — la invocación al señor desconocido.
«Listen to my voice, 0 noble ........................................................................................ mummy-spirit of a man of the necropolis who assumes [» — el Suplemento demótico se dirige al espíritu-momia de la necrópolis.
«Soul of souls SHLBI NYHK is vour true name.» — la declaración del nombre verdadero del alma de las almas.
«I am the divine fluid I of the living.» — otra identificación del operador dentro del mismo suplemento.
«you should embalm it w ~t h myrrh, with oinment [and a ....................................................................................... covering of] byssus. After» — el embalsamamiento en miniatura del animal del rito.
«Give your iron staff1 wh~ch is in your hand to the spirit!» — la orden de entregar el bastón de hierro al espíritu.
«I call to you, 0 Thoth, the hcaring-ear," who listens to evcrvthing.» — la llamada a Thot como el oído que escucha todo.
«Isis will not stop being sick.» — la fórmula de coacción por analogía: mientras el mito no cese, tampoco cesa el efecto.
About the work
312 entries — what the apparatus and scholarship say about it«This volume of translations of the Greek magical papyri has been a long time in the making.» — Betz abre el prefacio con la duración del proyecto.
«The project began in a planning colloquium at Claremont, California, May 31 to June 4, 1978.» — Betz fecha y sitúa el arranque del proyecto.
«Since it seemed desirable to expand the Preisendanz collection to include as many newly discovered and newly published magical papyri as possible, the number of papyri increased from 81 to 131.» — Betz declara la ampliación del corpus respecto de la edición de Preisendanz.
«It differs also in that while Preisendanz reproduced only thc Greek sections of bilingual Greck-Demotic papyri, this volume includes the full translations of all bilingual texts.» — Betz señala la segunda diferencia con Preisendanz: la inclusión íntegra de los textos bilingües.
«All translations are based on the Greek, Demotic, and Coptic texts. PGM I-LXXXI follow the Preisendanz edition, while PGM LXXXII-CXXX and PDM Supplement follow their critical cditions, which are indicated in the notes.» — Betz declara sobre qué ediciones se hizo cada tramo de la traducción.
«were free to make changes in the texts when they thought it necessary; these changes are also indicated in the notes.» — Betz declara la libertad editorial de los traductores y su registro en las notas; la frase empieza con *Trans-* al final de la línea anterior.
«Unlike the Preisendanz edition, this new volume does not have an tapparaus m'ti» — Betz declara que el volumen no lleva aparato crítico; la capa de texto corrompe *apparatus criticus* en *tapparaus m'ticw*.
«Instead, it has notes explaining difficulties in the text and the translation, and notes alerting readers to important information.» — Betz describe qué hace la anotación en lugar del aparato crítico.
«The Grrck magical papyri in translark,n, including thc Dcmotir spells. Translation of Grcck, Dcmotic, and Coptic trxrs found in: Papyri RrZcac maeicae, 2nd ed.» — el asiento catalográfico de la Library of Congress; la mención *2nd ed.* va referida a *Papyri graecae magicae*, la edición de Preisendanz de la que se traduce, no a este volumen, cuya página de derechos dice publicado en 1986.
«This list of spells presupposes the divisions in the texts and thc identification of section titles made by the editor.» — Betz advierte que la división en hechizos y los títulos de sección son decisión del editor, no del papiro.
«References cited thus refer to translations of the corresponding 262-347 Greek text of Preisendanz's Papyri Gvaecue Ma~icae, with each roman numeral (including those with appended letters, e.g., PGM Va) corresponding to a separate papyrus manuscript.» — la explicación de referencias: cada romano de PGM es un manuscrito distinto en Preisendanz.
«PDM stands for Pa@ Demoticat! Mqicae, referring to this volume» — el editor acuña la sigla PDM para este volumen y advierte que no debe confundirse con DMP, la abreviatura de Griffith y Thompson.
«Texts set with leader dots beneath represent spells and portions of spells whose original language was Demotic (Egyptian).» — la convención tipográfica que distingue en la traducción qué estaba en demótico y qué en griego.
«Small capital letters indicate magical names (voces mqicae) which are usually untranslatable and often meaningless to the reader.» — la convención con que el volumen marca las voces magicae, declaradas intraducibles.
«"The Greek magical papyri" is a name given by scholars to a body of papyri from Grcco-Roman Egypt containing a variety of magical spells and formulae, hymns and rituals.» — Betz declara que el nombre es de los estudiosos, no de las fuentes.
«The extant texts are mainly from the second century R.C. to the fifth» — Betz data el grueso del corpus; la frase sigue *cenrury A.D.* en la línea siguiente.
«We know from literary sources that a large number ofmagical books in which spells were collected existed in antiquity.» — Betz apoya en fuentes literarias la existencia de una literatura mágica mucho mayor que la conservada.
«According to Suetoniu~,~ Augustus ordered 2,000 magical scrolls to be burned in the year 13 B.C.» — Betz atribuye a Suetonio la noticia de la quema ordenada por Augusto.
«As a result of these acts of suppression, the magicians and their literature went underground.» — Betz explica por la supresión el carácter clandestino de esta literatura.
«The religious beliefs and practices of most people wcrc identical with some form of magic, and the neat distinctions we make today between approved and disapproved forms of religion-calling the former "religion" and "church" and the latter "magic" and "cult"-did not exist in antiquity except among a few intellectuals.» — Betz niega que la distinción moderna entre religión y magia rigiera en la Antigüedad fuera de un puñado de intelectuales.
«As important as the Grcck magical papyri are to thc understanding of Grcco-Roman religion, as noted by Betz in his Introduction to the Greek magical tcxts, d~cir full significance can k pcrccivcd only when it is realized that thcsc texts written in Greck are part of a larger corpus that also includcs texts written in that stagc of thc Egyptian language known as "Demotic," and rhat thc corpus as a whole derives in vcry largc measure from earlier Egyptian religious and magical bclicfs and practices.» — Janet H. Johnson abre su introducción sosteniendo que el corpus solo se entiende entero, y que deriva en muy buena medida de creencias y prácticas egipcias anteriores.
«The glossary provides explanations for some of the more difficult technical terms and names occurring in the PGM.» — el glosario declara su alcance.
«David E. Aune, Professor of Religion, Saint Xavier College, Chicago Jan Bergman, Professor of the History of Religions, University of Uppsala Hans Dicter Betz, Professor of New Testament, The Divinity School, University of Chicago Walter Burkert, Professor of Classical Philology, University of Ziirich John M. Dillon, Professor of Classics, Trinity College, Dublin William C. Grese, Professor of Religion, Olivet College, Olivet, Michigan Jackson P. Hershbell, Professor of Classics, University of Minnesota Ronald F. Hock, Professor of Religion, University of Southern California Janet H. Johnson, Professor of Egyptology, The Oriental Institute, University of Chicago Roy D. Kotanskp, Rescarch Specialist, The Divinity School, University of Chicago Hubert Martin, Jr., Professor of Classics, University of Kentucky Marvin W. Meyer, Professor of Religion, Chapman College, Orange, California Edward N. O'Neil, Professor of Classics, University of Southern California Robert K. Kitner, Lecturer in Egyptology, The Oriental Institute, University of Chicago John Scarborough, l'rofcssor of History, University of Kentucky Morton Smith, Professor of Ancient History, Columbia University» — la lista de colaboradores con que abre el volumen: dieciséis nombres con institución, cada uno asociado a las iniciales con que firma su traducción en la Table of Spells. La capa de texto lee Kotansky como *Kotanskp* y Ritner como *Kitner*; los nombres se citan tal cual y su lectura queda anotada.
«This proicct has bcrn sup~orted bv the Nauonal Endowment . . . . for the Humanirics, a federal agency which suppuns the stud" o f s ~ ~ c h ficlds as history, philosophy, lircrarutr, and languages» — la página de derechos declara el patrocinio del National Endowment for the Humanities; el escaneo desordena la caja del texto.
«The present project could not have succeedcd without thc unfailing loyalty and generosity of the members of the team, both contributors and consultants. Among these should be named Profcssors Jan Bergman, Walter Burkert, Franco Maltomini, and P. J. Sijpesteijn.» — Betz distingue en el prefacio entre colaboradores y consultores, y nombra cuatro de estos últimos.
«It has been necessary to limit these notes to a degree» — Betz declara el recorte de la anotación; la frase sigue *which many readers may find drastic* en la línea siguiente.
«In the Demotic spells, section titles are sometimes indicated by red lettcring (but this is not done consistently).» — el editor advierte que en los hechizos demóticos los títulos de sección se marcan a veces con tinta roja, y no de forma consistente.
«If no titles are given, this fact is stated (No title) and a short description of content is added.» — el editor declara la convención con que suple los títulos ausentes en la Table of Spells.
«From the Diadem of Moses (spells for invisibility and love) (No tide) Rite involving a magical ring Cup spell (love spell)» — la Table of Spells rotula así PGM VII: el hechizo se declara tomado de la *Diadema de Moisés*, atribución que hace el papiro y que el editor recoge en el título breve.
«Pvthazoras' rcaucst for a dream oracle and 3 0 Demokritos' drcam divination» — dos hechizos oníricos que la Table of Spells adjudica a Pitágoras y a Demócrito; la capa de texto imprime *Pvthazoras* y el *30* es el numeral de línea colado en la columna.
«Charm of Agathokles for sending dreams Zminis ofTentyra's spell for sending dreams» — otros dos hechizos de enviar sueños con nombre propio en el título: Agathokles y Zminis de Téntira.
«Prayer of Jacob Kcquest for a dream oracle Request for a dream oracle Fragment of thc Kestni of Julius African~is» — en el mismo índice aparecen una oración adjudicada a Jacob y un fragmento de los *Kestoi* de Julio Africano; el escaneo lee *Kestni* y *African~is*.
«Berlin, Staatliche Musecn Berlin, Staatlichc Museen Paris, Musee du Louvre Paris, BihliothCquc N~rionale London, British Museum Uppsala, Victoriamuseer London, British Museum London, British Museum London, British Museum London, British Museum London, British Museum London, British Museum London, British Museum London, British Museum Leiden, Rijksmuscum van Oudhedcn» — la List of Papyri in Preisendanz sitúa cada manuscrito en su museo: Berlín, el Louvre, la Bibliothèque Nationale, el British Museum, Uppsala y Leiden concentran el grueso del corpus.
«For the editions of the Greek papyri as cited, see the bibliography in E. G. Turner, Geek Papyvi; an Inhodution (Oxford: Oxford University Press, "980), pp. 15477, with the following exceptions:» — la Note on Editions remite a la bibliografía de E. G. Turner y enumera después las excepciones papiro por papiro.
«An asterisk introduces an independent spell or a spell that contains most of the constituent parts necessary to effect the whole charm, though organic connections with adjacent spells can be recognized» — el asterisco del impreso marca qué cuenta como hechizo independiente, decisión del editor y no del papiro.
«The asterisk directs the reader to the contributor, whose name is given at the end of the spell.» — de ahí que cada hechizo cierre con su traductor firmado: es la regla que permite adjudicar cada traducción a su nombre.
«Phrases set in roman boldface type refer to general titles of charms which usually stand at the beginning of the spell and which are often followed by one or more subtitles.» — la negrita redonda del impreso distingue el título general del hechizo de sus subtítulos.
«Many spells do not possess a title, either because of a scribal omission or because it has been lost in a lacuna in the text.» — el editor advierte que la falta de título puede ser omisión del escriba o laguna del soporte.
«A diagonal slash indicates every fifth line of translated text, corresponding to the number given in the left-hand margin.» — la barra del impreso marca cada quinta línea; es la razón de que aparezcan *I* y cifras sueltas dentro de los verbatims de esta ficha.
«Portions of texts whose fragmentary nature precludes the possibility of proper translation, but which may in fact have been readable in the original, are also set in small capitals.» — las versalitas cubren además lo que la mutilación del papiro impide traducir, no solo las voces magicae.
«Pap,w'Demoticae Magicae (as citcd in this volumc only) Pap,w. Graecae Magicae. Die Griechirchen Zanberpapyi, 2 vols., cd. K. Preisendanz, st al. (Stuttgart: Teubner, 21973-74)» — la tabla de abreviaturas declara que PDM se usa solo en este volumen y fija la edición de Preisendanz de la que se traduce: Teubner, 2 vols., segunda edición de 1973-74 (el *2* volado del impreso).
«The history of the discovery of the Greek magical papyri is a fascinating subject.» — Betz abre por la historia del hallazgo, no por el contenido.
«The papyri themselves testify to this by the constantly recurring admonition to keep the books secret.» — Betz lee la admonición de guardar secreto, repetida dentro de los propios papiros, como huella de la persecución; la fuente parte *ad-monition* al final de línea.
«Thus the suppression of this magical literature has deprived us of one of» — Betz atribuye a la supresión la pérdida de una de las fuentes; la frase continúa en la línea siguiente.
«The Grcek magical papyri arc, howcvcr, original documents and priman sources. Their discovery is as important for Grcco-Roman religions as is the discovery of the Qumran tests for Judaism or the Nag Hanunadi library» — Betz equipara el valor del hallazgo al de Qumrán para el judaísmo y al de Nag Hammadi para el gnosticismo, y subraya que aquí no hay citas de segunda mano sino documentos originales.
«The plan for such a study edition was scriously threatened by Dieterich's sudden death on 6 May 1908, b ~ ~ t the ~vork was taken over by Dieterich's students, foremost of whom was Richard Wiinsch, chief editor.» — Betz fecha la muerte de Albrecht Dieterich y nombra a Richard Wünsch como editor en jefe que continúa el plan; la capa de texto lee *scriously* y *Wiinsch*.
«When the body of the material of PGM I-IV was almost read\: World War I brokc out and interrupted the work.» — Betz sitúa la interrupción de la edición en la Primera Guerra Mundial, con PGM I-IV casi listos.
«The edition was entrusted to Karl Preisendanz (1883-1968), another of Dieterich's former students.» — Betz da las fechas de Preisendanz y su filiación con Dieterich: la edición de la que este volumen traduce viene de esa escuela.
«Taken as a whole, the material presents a plethora of interesting problcms for modern scholarship.» — Betz pasa de la historia editorial a los problemas que el corpus plantea.
«This collection includes individual spells and remedies, as well as collections made by ancient magicians, from the early Hellenistic period to latc antiquity.» — Betz distingue dos cosas dentro del corpus: hechizos sueltos y colecciones ya armadas por magos antiguos.
«Since the material comes from Grcco-Roman Egypt, it reflects an amazingly broad religious and cultural pluralism.» — Betz deriva del origen egipcio grecorromano el pluralismo del material.
«Most of the texts arc mixtures of several religions-Egyptian, Greek, Jewish, to name the most important.» — Betz nombra las tres tradiciones que ve mezcladas en la mayoría de los textos.
«Thus the papyri represent a Grcco-Egyptian, rather than the more gencral Greco-Roman, syncretism.» — Betz acota el sincretismo: es grecoegipcio y no grecorromano, porque Roma dejó pocas huellas en el material pese a gobernar Egipto.
«According to Egyptian practice, the magician was a resident member of the temple priesthood.» — Betz describe uno de los dos tipos de mago que ve en el corpus: el sacerdote residente del templo.
«This type of wandering craftsman seems keen to adopt and adapt every religious tradition that appeared useful to him, while the knowlcdge and understanding of what he adopted was characterized by a certain superliciality.» — el segundo tipo: el artesano itinerante que adopta cualquier tradición útil, con una comprensión que Betz califica de superficial.
«PGM LVII and LXXII are evcn written in cryptography.» — Betz señala en nota que dos papiros están escritos en criptografía, dato que apoya su tesis del secreto.
«they arc very rare. and are found nor in thc mummics. hut in the terra-cotta urns which are found closed up and buried in the earth around the tombs» — Betz cita en nota a Giovanni d'Athanasi sobre dónde aparecían los papiros demóticos: no en las momias sino en urnas de terracota selladas cerca de las tumbas.
«The answer appears to be that, in general, people are not intcrcsted in whether or not magicians' promises come truc. People want to belie\~c, so they simply ignore their suspicions that magic may all be cicceptioil and fraud.» — la respuesta de Betz a por qué la magia persiste pese a no cumplir: la comprobación no interesa porque la voluntad de creer la precede.
«As the Koman aphorism s~vns it up, "Mundus vult decipi, ergo dccipiatur" ("The world wishes to be deceived, and so it may be deceived» — Betz apoya esa lectura en el aforismo latino, que traduce en la misma línea.
«Aftcr all, magic is nothing but the art ofmaking people believe that something is being done about those things in life about which we all know that we ourselves can do nothing.» — la definición de magia con que Betz cierra su introducción: arte de hacer creer que se actúa sobre lo que nadie puede resolver.
«Magic is the art that makes people who practice it feel better rather than worse, that provides the illusion of security to the insecure, the feeling of help to thc helpless, and the comfort of hope to the hopeless.» — el reverso de esa definición en Betz: lo que la magia sí entrega es seguridad, ayuda y esperanza en forma de ilusión.
«Those whose lives depend on deception and delusion and those who provide them have formed a truly indissoluble symbiosis.» — Betz describe la relación entre quien necesita el engaño y quien lo provee como simbiosis indisoluble.
«As I have tried to show, even the human selfwas regarded as a daimon which could bc handled by the magician in the same way as all the other energies of the universe.» — Betz remite en nota a su propio artículo sobre la máxima délfica y sostiene que el yo humano se trataba en los papiros como un daimon manipulable.
«A good illustration of the phcnomcnon is the social and psychological syndrome called "cognitive dissonance." The syndrome can bc observed among persons of strong conviction who, when faced with evidcnce to the contrary of their convictions ("disconiirmadon"), becornc more intanse and close themselves off from their social context, rather than dcvclop doubts about these convictions.» — Betz trae en nota la disonancia cognitiva de Festinger como ilustración moderna, y añade que los propios autores del estudio pudieron caer en el síndrome que describían; la capa de texto parte *disconfirmation* en *disconiirma-don*.
«it also included documents that wcre bilingual-some of the spells wcre written in Greck, othcrs in Egyptian, all within the same texts and all for use by the same magician.» — Johnson apoya la unidad del corpus en el dato material: un mismo texto trae hechizos en griego y en egipcio para un mismo mago.
«Perhaps even morc telling is the fact that even in thc spells writtcn in Greek, the religious or mythological background and the methodology to be followed to ensure success may be purely Egyptian in origin.» — Johnson sostiene que aun en los hechizos griegos el trasfondo mitológico y el método pueden ser de origen puramente egipcio.
«All four of the Demotic magical tcxts appear to have come from the collections that Anastasi gathered in the Theban area.» — Johnson sitúa los cuatro textos demóticos en la colección que Anastasi reunió en la zona tebana.
«some contail passages written in the earlier Egyptian hieratic script or words writtcn in a special "cipher" script, which would have been an effective secrct code to a Greek reader but would have been deciphered fairly simply by an Egyptian.» — Johnson describe la escritura cifrada de algunos pasajes como secreto asimétrico: opaco para el lector griego, sencillo para el egipcio.
«The longest of the four Dcmotic texts was at some time torn lnto two scctions (PDM xiv; PGM XIV).» — Johnson explica que el texto demótico más largo se partió en dos y por eso lleva dos referencias, una demótica y otra griega.
«Thc definitive publication of the two sections, including hand copy, transliteration, and translation, with extensive commentary and glossary, is the work of F. LI. Griffith and Herbert Thompson.» — Johnson adjudica a Griffith y Thompson la publicación de referencia de las dos secciones de Leiden y Londres.
«In all four of these texts, all of which can be dated paleographically to the third century A.D. or only slightly later, there is every indication that all the various scripts were written by, and for, the samc scribe, a bilingual person equally at home in Egyptian (old, current, and futurc) and Greek.» — Johnson data los cuatro textos por paleografía en el siglo III d. C. y sostiene que todas sus escrituras salieron de un mismo escriba bilingüe.
«The contents and the methodology are overwhelmingly Egyptian.» — el juicio de Johnson sobre el fondo del material demótico.
«For example, although threats against gods who might fail to do what one wants go back to the earliest Egyptian religio-magic literamre (Old Kingdom Pyramid Texts), but are unparalleled in classical Greece, they arc frequent in the Grcek magical texts as well as those written in Egyptian.» — el ejemplo con que Johnson lo apoya: la amenaza al dios que no cumple, sin paralelo en la Grecia clásica y frecuente en los papiros griegos.
«Much of the Egyptian background of the Greek texts has becn pointed out in the numerous texmal notcs added by Robert K. Ritner.» — Johnson adjudica a Robert K. Ritner las notas que señalan el trasfondo egipcio dentro de los textos griegos.
«In discussing the Egyptian texts, Griffith and Thompson concluded: "cven where therc are reasons for believing that the demotic is a translation from the Greek, the original source, in relation to magic at any rate, was probably E ~ p t i a n» — Johnson cita la conclusión de Griffith y Thompson sobre el origen egipcio incluso donde el demótico traduce del griego; el escaneo desarma *Egyptian*.
«Onc must, at any rate, be lecry of overstating the Greek case and attributing too much to Grcck influence.» — la cautela con que Johnson cierra el argumento: no sobreestimar el peso griego.
«The pellet ("that which is roUrdm) of a scarab is sacrcd to the sun god Ra.» — Robert K. Ritner anota que la bola del escarabajo está consagrada a Ra, y remite a PGM VII. 584.
«This lamp divination is named after rhc god ApoUo. I>espitr its syncrcrisdc character, there arc an musual numhn of parallels with the mlt of Apollo.» — la nota del traductor adjudica la lucernaria a Apolo y señala el número inusual de paralelos con su culto pese al carácter sincrético.
«Thcsr lincs contain darrylic lhcramctcm (several ofwhich are metrically faulty) through 1. 311.» — nota métrica sobre los hexámetros dactílicos defectuosos del himno.
«In contrast to rhcprcceding hymn, U. 341-47areEgyprian in chanctcr and refer to the sun g d s self-generation md daily travel in his ship.» — la nota separa dos estratos dentro del mismo himno: el anterior griego y estas líneas egipcias, sobre la autogeneración del dios solar y su viaje diario en la barca.
«The basic form of rhc lincs in this passage is mnrical, hut the dactylic hcxamcrcrs arc frequently interrupted by wcer magicat and bricf statcnlcnts in prosc.» — la nota describe cómo las voces magicae y la prosa rompen el metro del pasaje.
«MENCHTHoTH is equivalent to mnh Dhu,ty, 'Thoth is cxccllri~tlbrnrficrnt.» — nota que restituye una voz magica al egipcio y la lee como enunciado sobre Thoth.
«Thc cxact significance is not clear, bur cf PGM VI. 4-5, whcrc a very similar hymn is to bc rccitcd at sunrisc.» — la nota declara no clara la significación y remite al paralelo de PGM VI.
«The formula beginning =ABEP.AMEN . . . " (sce Glossary) should be read in Prrisendanz's r u t as a long palindrome.» — la nota remite al glosario y corrige cómo debe leerse la fórmula en el texto de Preisendanz.
«The name Hcrmekatc is a combination of Hermcs and Hrkatr.» — nota que descompone el nombre Hermekate en sus dos dioses.
«AMOY at thc bcginning is Coptic for "comc!" [K.K.R.]» — Robert K. Ritner identifica como copto el arranque de una voz magica; la firma sale del escaneo como *K.K.R.*.
«It is nor clcar whcrhcr iabtme is a magical word or something scnsiblc.» — la nota deja abierta la duda entre voz magica y palabra con sentido, sin resolverla.
«This elaborate spell, a charm suitable for a number of purposes (all of which arc forms of malicious magic), is set forth with spccial reference to its use in chariot races;» — la nota introductoria del traductor sitúa el rito del gato entre la magia maliciosa y lo refiere a las carreras de carros.
«Mour6ph is a namc ofrhc hour god in PGM IV. 1690 (the god of the elcvmth hour, having thr form of an ibis).» — nota que identifica un nombre como el dios de la undécima hora, con forma de ibis, por paralelo con PGM IV.
«This formula h a heen misrcad and is hcrc cmcndcd on thc basis of PGM I. 141-42; 11. 13831; 111. 77-78.» — el traductor declara la enmienda y los tres lugares del corpus en que la apoya.
«Although the cract pulposc of this short spcll cannot be detmincit, its hnction may bc similar to that of thc spcll to folh)~, viz., an oracular rcquest.» — la nota declara indeterminable el propósito del hechizo y propone una función por vecindad.
«This rriood has n o been mentioned bdorc, bur it is obviously central to the ccrcmony (cf U. 291-96 below).» — la nota señala que el papiro da por sabido un elemento central que no había mencionado.
«Thc following dactylic hcxamcrera arc also d~c rcconstructcd Hymn 5.» — la nota remite el pasaje a la reconstrucción del Himno 5.
«For another cxamplc of placing something undcr the tonguc, see PGM 1V. 1745-46.» — la nota da el paralelo interno del gesto de poner algo bajo la lengua.
«formula is spoken to cach of the four winds as the officiant faces rhcrn successively.» — la nota precisa cómo se ejecuta el giro hacia los cuatro vientos.
«Ir sccm. only wclvc ppasrv dolls arc to be shaped and not am additional loaf and piccc of pasty, as l'rrkendm ccms to take it. [R.D.K.]» — Roy D. Kotansky objeta la lectura de Preisendanz sobre cuántas figurillas de masa se modelan.
«The papyrus has ~ u r a ~ ~ i v a [ c ] , "pour it," which is not meaningful here.» — la nota declara sin sentido en ese lugar la lectura del papiro, sin corregirla en el texto.
«It has been rrndcrcd lhrrc as methyst bccausr in 37.80 Pliny says opals come only from India.» — el traductor declara su elección de término y la apoya en Plinio.
«The papyrus rcads ~ururzr~wrlwdurlf~], a vcrb not atrested clscwherc.» — la nota registra un verbo sin otro testimonio, sin enmendarlo.
«This refers to the sun god's appearance from thc waters of Nun, thc primordial abyss.» — la nota remite el pasaje al abismo primordial egipcio.
«The appearance of onc's shadow is thus the proof of Helios' appearance rcqucsted in PGM 111.494-731.» — la nota explica que la sombra funciona como señal de la aparición pedida antes en el mismo papiro.
«Thc "lord" addressed in this spcll is Iiclios, thc sun god, mentioncd in 111. 494-611.» — la nota identifica al *lord* del hechizo con Helios por el contexto del papiro.
«Shmoun (Hcrmopolis, El-Eshmunen) is thc city of thc god Thoth.» — la nota identifica el topónimo egipcio con Hermópolis, ciudad de Thoth.
«That is in Egyptian "eye of Horu~."» — la nota restituye al egipcio una expresión del texto.
«According to Griffith, 38 (1900) : 87, at Pnubs the noubr trcc was sacred to Thoth.» — la nota adjudica a Griffith el dato sobre el árbol noubs consagrado a Thoth.
«Simated to the south of This, Ahydos is the holy city n.i~crc the hrad of Osiris 0\irjsv3s buried.» — la nota sitúa Abidos y explica por qué el hechizo la nombra.
«One conjecrurc is char ofBrugsch, Dithrionnairr 659, who has identified Hansiesr as a site (Chcnoboskia?) ncar Kopros and Dcndcra in Uppcr Egypt.» — la nota da como conjetura, y de Brugsch, la identificación de un topónimo que declara desconocido.
«That is, chc spirit or soul of a dcad man.» — la nota aclara a qué se refiere el papiro al hablar del dios de los muertos.
«The Greek is obscure at this point.» — el traductor declara oscuro el griego en vez de resolverlo en la traducción.
«The following dactylic hexameters also form the reconstructed Hymn 7.» — la nota remite el pasaje a la reconstrucción del Himno 7.
«Since rhere the single verse alone serves as a charm to gct friends, and since the papyrus manuscript separates all verses with paragraph marks, it seems likcly that the following four verses sewed as separate charms, though the original tides havc b» — la nota razona por la puntuación del manuscrito que cada verso homérico funcionaba como hechizo suelto.
«Furthermore, since the three verses (Iliad 10.564, 10.521, and 10.572) that follow form a natural grouping in PGM n'. 2145ff. (cf. IV. 821-23), we havc prcscrvcd that grouping in PGM IV. 471-73, below, though it is not clear whether the copyist inserted these verses here by mistake or whether the reader was to understand from PGM N. 2145ff. that the spell served as a "divine assistance from threc Homeric ver» — la nota declara la decisión editorial de conservar la agrupación de tres versos de la Ilíada y deja sin decidir si el copista se equivocó.
«Litedly, thc tide means "Solomon's CoNapsr,"an indication ofecsraric seizure.» — la nota traduce el título del hechizo de Salomón y lo lee como indicación de arrebato extático.
«The mcaning of Anubis's head of grain is nor known.» — la nota declara desconocido el sentido de la cabeza de grano de Anubis, sin conjeturar.
«This refen to the Egyptian bcan from thr Nymphcan lotus mentioned in PGM IV.» — la nota identifica la materia vegetal con el haba egipcia del loto.
«A rcfcrence to rhc solar bark of Kc and thc serpent Apophis, who attemp,: daily to dcvour the sun.» — la nota remite el pasaje al mito egipcio de Apofis y la barca solar.
«Baboons were rhought to praise thc sun when thcy chattrrcd at it.» — la nota explica la presencia de los babuinos en el rito por la creencia egipcia.
«An adlrion by l'rcisendanz in ordcr to conform to PGM 1V. 1042. Rut such consistency is not always to bc expected.» — el traductor registra una adición de Preisendanz y objeta el supuesto de coherencia en que se apoya.
«An attcmpt on the part of the rcdactor of thc papyrus text ro explain the need for a second dismissal.» — la nota adjudica al redactor antiguo del papiro, no al copista, el intento de explicar la segunda despedida.
«This spell is a composite, made by combining a lamp divination with a charm for a dircct vision and including an introductory prayer for divine alliance.» — la nota descompone el hechizo en tres piezas y explica por ahí sus repeticiones.
«Originally it refen to a plate of stonc or metal on which rcxrs could be inscribcd (e.g., VIII. 42), but most of the time thr term is a lircraty devicc suggesting the tent was copicd from a stone slab.» — la nota distingue la estela material del recurso literario que finge copia de una losa.
«The notion of"Wisdom" (Sophia) is here identified with Aion, a u~pu» — la nota señala la identificación de Sofía con Aion en el pasaje.
«Prcisendanz suggests this line may contain Coptic, which according to F. LI. Griffith, "Thc Old Coptic Magical Text of Paris," d S 38 (1900) : 93, means "earth-shaker, ground-shaker, abyss-shdcr."» — la nota encadena dos autoridades para proponer una lectura copta de la línea.
«Dardanos was bclicvcd ro havc foundcd the mysteries of Samothrakc.» — la nota sitúa al Dárdano del título en la tradición de los misterios de Samotracia.
«The classical work of this kind is the so-called Sword of Moses, for which sce M. Gaster, Studle~ and Terir in Folklort, Ma@, Medicvarl Ronam, Hcbmu Aponypha afld Sama*anArchaolqy I (London: Maggs, 1925) 288-337.» — la nota emparenta el rito de la espada con la Espada de Moisés y remite a la edición de Gaster.
«Here, and again below after the melt& hour, the prayer for a gift to the phylactery or stone has prrsmably becn skipprd by a copyist.» — la nota atribuye a un salto de copista la ausencia de la oración en dos lugares.
«The tmnslarion ofthis scnrcncc is tcnrarivc and lirtic more than a paraphrase.» — el traductor declara tentativa su propia versión de la frase.
«Most of the magicians, who carried their instrumentszs4 with them, cven put them aside and uscd him as an assistant.» — la nota del traductor describe la práctica de los magos con el espíritu del muerto.
«This prescription is remarkable hrcausr it seems ro haw been madc by a mqician who was nor an F.g\iprian.» — la nota señala como notable que la receta parezca obra de un mago no egipcio.
«Thc inrcrprrtation of the god Pan as Aion and as god of the All is based on rlic a~sumcd c v- mulor; of thc namc» — la nota deriva la identificación de Pan con Aion de una etimología que declara supuesta.
«That is, rhr iron tablcr chat has bccn consecrarcd, not thc rin plaquc just dcscribcd.» — la nota corrige a qué objeto se refiere el papiro entre dos que acaba de nombrar.
«This name means "rhc son of the female falcon." Cf Jacoby in Prciscndanz, appanrus ad lac., who fails to rccopizr the female definirc arriclc, a fact rhar prccludcs the identitication with Hums, the falcon god.» — el traductor objeta a Jacoby por no reconocer el artículo femenino, lo que a su juicio impide identificar el nombre con Horus.
«The wandcii~~g of Isis refers to hcr as ilic widow ofOsiris starching for his body.» — la nota explica la errancia de Isis por el mito osiriaco.
«Harkenrcchtha is a malc god (see Glossary s.r); thus he is not to bc addrcsscd by "misrrcss," a rirlc belonging to the moon goddcss of the preceding hymn.» — la nota separa dos destinatarios que el papiro confunde y remite al glosario.
«The dausc 6 p u ~r 6 v . . . K F K P U I L ~~ Y O Y is obscure and not dearly rrlatcdro ia context.» — el traductor declara oscura la cláusula y sin relación clara con su contexto.
«The meter ofrhcsc lines is i'mhic tctrarncrcr acaraicctic.» — la nota identifica el metro del pasaje.
«The cpithrt of Hekatc may be rclatcd to the frog (cf. PGMXXXVI. 235).» — la nota propone, con reserva, relacionar un epíteto de Hécate con la rana.
«The goddcss is hcrc idcnrified with Erinys, rhc avenging driry This ididentification is somcnhar inconsistent with 1.2798,» — la nota registra la inconsistencia entre dos identificaciones del mismo himno sin resolverla.
«Whctl~cr this means Yl~cad ro hcad" (thus Prekndanz) or "tail to tair (thus LSJ) or "head to tail" is uncertain.» — la nota expone tres lecturas posibles con sus autoridades y declara incierta la elección.
«Paired crocodiles appear on srals in all thcse positions, but lhcad to rail is far morc frcqucnr.» — la nota apoya la lectura probable en la evidencia de los sellos.
«Namln, a n a ~d compound of sodium carbonate and sodium bicarbonatr, u,a thc primary mineral uscd for purification io Egypt.» — la nota identifica químicamente el natrón y su papel en la purificación egipcia.
«Pibcchis was a legcnday magician from Egypr.» — la nota sitúa a Pibeches como mago legendario egipcio: el nombre del hechizo es atribución, no autoría documentada.
«The "scat of Solomon" is rhr name OF a famous amulet in anriquinz.» — la nota identifica la expresión con un amuleto conocido en la Antigüedad.
«That is, Zcus who casrrarcd his rarhcr Kronor.» — la nota explica la hoz del dios por el mito de Zeus y Cronos.
«Themis is rhc pcrsonificd Grcck conrcpr of justice, cusrom, and social law.» — la nota define a Temis dentro de la serie de potencias invocadas contra el ladrón.
«Originally this spell may havc followcd immediately after PGMV 70-95 (aspell ro catch a rhief), bur rhe SteleufJeu (V. 96-172) was inserted bctwccn rhc two.» — la nota reconstruye el orden original del papiro y sitúa la estela de Jeu como inserción posterior.
«Many drfwnones arc, like this one, intended to prcvcnt things from happening.» — la nota clasifica la maldición por lo que impide, no por lo que provoca.
«This is donc in imitation of Egyptian priests.» — la nota lee el gesto del operador como imitación de los sacerdotes egipcios.
«The namc is missing here, hur the papyrus lcft space for its incnion later.» — la nota señala que el hueco del nombre es deliberado y no una laguna.
«It is not clear whcthcr or nor rhc magician understood t h e words.» — la nota deja abierto si el mago entendía las palabras que copiaba.
«The mixing of thc planr and rhc goddcss in this hymn is anothrr good example of the thin line bcnvccn inanimatc objcns and pcnonified spirirc of rhcsc objccts.» — la nota usa el himno para mostrar lo delgada que es la línea entre el objeto y su espíritu personificado.
«the inquirer rolls rhrec dicc or knucklebones, each of which has its sir surfaces numbered from one to six and is used to selcct a number from one of the three verti~al numbcr columns to the lefi of t» — la nota explica el mecanismo del oráculo homérico: tres dados y tres columnas de números.
«It has not been fully apprcciatcd that this collection seems to refer to events that take place at a dinner table.» — el traductor propone leer la serie de trucos como repertorio de sobremesa.
«It scemr likely that the reference is ro translucent, painted glass which, when lit, produces the effcct.» — la nota explica el truco de los gladiadores por el vidrio pintado translúcido.
«The refercncc is presumably to those who are shy in a social sctting: thc concoction is to bc applied to thr facc.» — la nota conjetura el destinatario del ungüento y dónde se aplica.
«It is not clcar why rhc formula hcrc is called "Orphic." Usually, this formula is cailcd by the name Epheiiagrammatn (cf PGM I.XX. 12); irs origiu and mraning is still a mystery.» — el traductor declara no claro el rótulo órfico de la fórmula y su origen todavía sin resolver.
«Bacchios may be the epithet of Dionysor or a pcrsonai nan~c derived from it.» — la nota deja abiertas dos lecturas del nombre.
«This acclamation expresses Khcpri theology, of which the cosmogony in PapymsBrenznw-Bind 26, 21 (in Pritchard, ANET, p. 6) is thc largcst uampk.» — la nota adscribe la aclamación a la teología de Kepri y da su paralelo mayor.
«The ancients bclicvcd that onc could prcd i a the sex of the chick from the shape of the egg, diough there appears to be some uncertainty as to which shapc produccd which su.» — la nota explica la exigencia de huevos *machos* por una creencia antigua, y declara la incertidumbre que subsiste.
«In Egyptian cosmogony the mythical primordial egg playcd agrcaytolc.» — la nota sitúa el huevo del rito en la cosmogonía egipcia.
«According to Orphic cosmogony, rhr onc born fmm the rgg is the god ~kanes.» — y en la órfica, con Fanes como nacido del huevo.
«The Greek is ambiguous, referring either to a housc or a room in a housc servhg as a temple.» — el traductor declara ambiguo el griego entre casa y habitación.
«This version is, howcvcr. quirc diffcrcnt from that in PGiMIr. 400-421 and xvrrb. 1-23.» — la nota registra la divergencia entre versiones del mismo hechizo dentro del corpus, sin armonizarlas.
«Monm is thc Egyptian god ofwar and thrieforc rhc propcr counrcrparr of Arcs, the ruler of rhc zodiacal sign Arics.» — la nota empareja al dios egipcio de la guerra con Ares como regente de Aries.
«This fragmentary spell has not prcscrvcd io title and so its tract purpose cannot bc known.» — el traductor declara imposible saber el propósito de un hechizo sin título.
«According to Euripidcs, Hmaklid. 847; Orid, Ma. 9. 400, shc madc lolaos young again, a drcri of provrrbial famc.» — la nota apoya en Eurípides y Ovidio el rejuvenecimiento de Yolao.
«The underscored bvords arc Coptic written with Grcek letters.» — la nota explica la convención tipográfica que marca el copto dentro del texto griego.
«According to Diogencs Lacrtius. Proom. 2, Astrampsychos wsr the name ofone or several Persian magicians.» — la nota adjudica a Diógenes Laercio la noticia sobre Astrampsico, nombre de uno o varios magos persas.
«The title of the spell is misleading, for thc spell hay nothing to do with love, sex, or attraction of a woman.» — el traductor declara engañoso el título que el propio papiro le da al hechizo.
«The restoration by Prisendanz remains tcntativc, and so is the translation.» — la nota traslada a la traducción la provisionalidad de la restitución de Preisendanz.
«At this point, thc old woman and rhc goddess assumc scparate identities.» — la nota marca el punto en que la diosa y la anciana dejan de ser la misma figura.
«It is nor clear whar rhc conicrcr is to carrv Is it rhc funcral shroud?» — el traductor deja la pregunta abierta en vez de resolverla en el texto.
«The amen points to Jcwish influence.» — la nota lee el amén final como huella judía.
«Nothing is knowr about this aurhor.» — la nota declara desconocido al autor que el papiro nombra: la atribución queda como dato, no como identificación.
«Apulcius, Apol. 90 calls Apollokr a famous magician, and Pliny, NH 30.9, makes him rl~c forerunner of Demokrims, who copied his works from him.» — la nota encadena a Apuleyo y Plinio para situar a un mago legendario como precursor de Demócrito.
«Although untitled, the first line of this invocation shows it is a "favor charm."» — el traductor clasifica por la primera línea un hechizo sin título.
«CHNEOM here and in I. 181 is pmbably Egptian Khnum.» — la nota propone, con reserva, identificar la voz magica con el dios Khnum.
«This comment by tlic compiler clearly interrupts the earlier test.» — la nota distingue la voz del compilador antiguo dentro del propio texto.
«M a n d o was an Egyptian pricst who wrorc a history of Ewpt for Ptolcn~y 11,» — la nota sitúa a Manetón como sacerdote e historiador para Ptolomeo II.
«no good reason to think ir had anything to do with CH. 10, which was also callcd Kg, but dealt with totally diffcrcnt subicns.» — el traductor rechaza emparentar el texto con un tratado hermético del mismo título.
«He was a fusion of the croco- . . ' -. . dilc god Sobck and rhc liaxvk god tlorus.» — la nota descompone una figura en los dos dioses egipcios que la forman.
«This inv~ation and that fallowing (138-53) arc essentially identical, b t h bcingvariations ofan old Egyptian hymn» — la nota emparienta dos invocaciones del mismo papiro con un himno egipcio antiguo.
«The roles given the god and thc angels, and d~r pcrsonncl, hclp cxplain the atuibution to Moses» — el traductor explica por el reparto de papeles la atribución del libro a Moisés: la atribución queda consignada, no verificada.
«In spirc of rhc claim that this is Hcbrcw, thc tint \r-ord is a translirrration of thc Egvptian word for "I (am)," anoch.» — la nota objeta que lo declarado hebreo por el papiro sea en realidad egipcio.
«Chi chi is rhc cry appropriate for thc morning sun; tiph tiph, for rhc rvcning sun.» — la nota reparte dos gritos rituales entre el sol de la mañana y el del ocaso.
«Seawater was prohibited brcauscrhcsca was a symbol of Scth, the enemy of Osiris and offcrtility» — Ritner explica la prohibición del agua de mar por la asociación con Set.
«Here the sudden changc in content and style indicates that somnhing has fallen out of rhc text.» — la nota infiere una laguna por el cambio brusco de contenido y estilo.
«Hcncc thc statcmrnt that seven gods were born is probably original.» — la nota razona qué parte del relato de las risas es la más antigua.
«So Christ is thc 67iaojvaq~a (radiance) of the Fatl~cr's glory (Ilcb 1 : 3).» — la nota trae el paralelo de Hebreos para el vocabulario de la irradiación.
«The interpolation is inrcrcsdng as evidence that thcsc pagan magical texts continued ro be used b!:» — la nota lee una interpolación cristiana como indicio de uso continuado de los textos paganos.
«The magician was to know this n m c by heart.» — la nota señala que el nombre debía saberse de memoria.
«Thr use ofepistolary beginnings and cilding for treatises was a coin^ mon ancicnr practice.» — la nota explica el marco epistolar del libro como convención de la época.
«Hcncc readers of I3 and C who encounter difficulties should look for explanations 111 the notes on thc parallel passagcs in A.» — el traductor declara cómo repartió la anotación entre las tres versiones del mismo libro.
«The rrfcrcncc is ro rhc four solar seasons.» — la nota reduce a las cuatro estaciones solares las cuatro ocasiones del papiro.
«Omitting, "then (at) the rising of thc Dog Star," a marginal gloss which Prrisendanz put in his text.» — el traductor declara qué omite del texto de Preisendanz y por qué lo considera glosa marginal.
«Thc translation is conjectural, but conjecture seems required by the fact that none of thc groups of names specified adds up to ninc.» — el traductor declara conjetural su versión y da la razón aritmética que lo obliga.
«This c<>,nmdicts the directions given above, ll. 369-75, and also requires more roostcrs rhan provided.» — la nota registra la contradicción interna del papiro sin resolverla.
«both B and A \vrrc copicd from a single source; but they ditfer considerably, thrhcrcforc ar lcasr onc was not copied direcdy from the sourcr in which thc hiatus first ocolrrcd.» — la nota razona la relación entre las dos versiones del mismo libro que el volumen imprime seguidas.
«That the more difficult text is apt to be the original is a well-kno\\n ule.» — el traductor invoca la lectio difficilior como criterio.
«The seven Greek \,orvels, rcprrsmrcd by the first seven lerten of this group, \vmc equated wirh ihc norcs of thc musical scale, and so reprcscntcd rhc basic harmony.» — la nota explica la equivalencia entre las siete vocales griegas y la escala musical.
«This list of divine gifts (while admittedly at home in most c u l ~r e ) is quirc Emtian in its emphasis on "good old age" and "good burial."» — la nota acota su propia adscripción: el rasgo es común, pero el énfasis es egipcio.
«Dcvilcd t e r ~a l analysis is impossible hcrc, but it seems clear that diffcrcnr sourccs have been uscd, and likely, that diffcrrnt wriicn uscd rhcm.» — el traductor declara imposible el análisis textual detallado y se queda en lo que la evidencia permite.
«Orph~us, thc lcgcndary Thracian singcr, had by chis time brcomc famous as a rcvclator.» — la nota explica por qué el papiro cita a Orfeo como revelador.
«Doubling is a common form of superlaivc, cspccially in Hebrew and Egyptian, but also in Grcck.» — la nota explica la duplicación de palabras como superlativo.
«Literally, "rhc bcing" (pcrson or rhing, mast.)-the famous Grcck h?posrarirrd principle \vhicli LXX used in rranslaring thr obsrurc Hchrcw gloss in Ex 3: 14.» — la nota conecta un participio del hechizo con la traducción de los Setenta en Éxodo 3:14.
«PHTHA PHOOZA is "Ptal~, health." In the foilom-ing praycr, CHNOKJE ouEn is "Khtmm the grcat," 0uMo1 OWK Ls "great urcai," HAPH HOR is "Apis, Horns."» — la nota descompone cuatro voces magicae en nombres egipcios reconocibles.
«by which everyday things were given prctcntious namo, partly to makc magical rituals impractiblc for chance rradcrs, partly to imprrss rhc ignorant.» — la nota explica el lenguaje encubierto de las recetas como doble estrategia de secreto y prestigio.
«For a discussion ofrhr rcading and nicaning ofrhis term, used to dcscribcspclls in which ngod is sccn in a vision.» — la nota remite a la discusión sobre el término técnico que nombra los hechizos de visión.
«Taking this noun as a compoi~nd from thc mo mrbs B "to spread" and nui ''to inspect," as Griffith and Tliompson, The Lqdm 1'np.w. glossary» — la nota adopta la etimología de Griffith y Thompson para un término demótico.
«This sprll is rrpcaad in PDMxiv. 805-16.» — la nota señala la repetición interna del hechizo dentro del mismo papiro.
«Note h a t hknw is ihr name of onc of rhc scvrn oils found in offering lists.» — la nota conecta el aceite del rito con las listas de ofrendas egipcias.
«q.lmt, identilied by Griffith and 'fiompson as Thoucris, a goddess usually presented in rhc form of 3 lhippoptamus.» — la nota adjudica a Griffith y Thompson la identificación de una diosa con forma de hipopótamo.
«In the smry of thc Mgrh of the Sun's Eye (seen. 19 to xiv. 1-92), Tcfnur, rhc daughrcr of Ra, flcd ro Ethiopia.» — la nota trae el mito del Ojo del Sol para explicar una alusión del papiro.
«Note the bilinLpal abilities of rhc scribe. Thc rcxt is Egyptian in thernc (rhc burial of Osiris) and rhr Grcck tent rvcn includcs one scnrcncc in Egyptian.» — la nota usa la mezcla de lenguas del propio pasaje como indicio del escriba bilingüe.
«This indicarcs thc Egyptian origin of rht luholc, drspirc thc placcmmr ofrhc Grcek vcrsion bcbre the Egyptian onc.» — la nota sostiene el origen egipcio del conjunto pese al orden en que el papiro imprime las dos versiones.
«A geographical namc; scc H. Gauthier, Dictionnai~e der nimu@ognphiqutr , ~,ol. 4 (Cairo: Insrin~r FrangaL\'hcl16ologicOrientalc: 1925-31),4, for adisassion ofthc suggested id» — la nota remite al diccionario de topónimos de Gauthier para una identificación discutida.
«The moon, which is fcmininr in Greck alrhough masculine "1 Egyptian.» — la nota señala el cambio de género del astro entre las dos lenguas del papiro.
«Griffith and Tliompson, The Leydew I'~PY/MI, v d 111, p. 109, suggest that this might bc 'a)?,» — la nota recoge una conjetura de Griffith y Thompson sobre una lectura dudosa.
«Or, perhaps, "princc, grcar of tl?ioat." [R.K.R.]» — Ritner propone una lectura alternativa y la marca como tal.
«Copperbased medicines were common in Pharaonic mcdicinc, presumably since the copper helped kill bacteria.» — la nota explica la frecuencia del cobre en la materia médica faraónica.
«the god is namcd by his rwo names, the oldcr Osarapis and the common Sarapis.» — la nota distingue las dos formas del nombre del dios y cuál es la más antigua.
«THounl is Egyptian Thoeris, the hippopotamus goddess.» — Ritner identifica una voz magica con la diosa hipopótamo Toeris.
«According to A. D. Nock, JEA 11 (1925) : 158: +v&nip~ou is rhc magical act.» — la nota adjudica a Nock la definición del término técnico.
«His intcrpretation of the si~ation and translation of the text is almost comic.» — una de las pocas notas del volumen que califica el trabajo de otro editor.
«The text has been restorcd on thc basis of Pap. Berol. 7504, Pap. Amherst and Pap. Oxyr. ined.» — la nota declara sobre qué papiros se restituyó el texto.
«This cham serms to bc a hitorioIu.» — la nota clasifica el hechizo como historiola, con la reserva de *seems*.
«This is a strange remark for the first thirteen vciles arc Homcric.» — el traductor registra la extrañeza de un comentario del propio autor antiguo.
«It srcms more probable, thcicforc, rhar Africanus hcrc is saying char lhc "builr rhc collccrion of books which constituted the library.» — la nota propone leer de otro modo la frase de Africano sobre la biblioteca.
«The work dcalt with numerous subjects, including medicine, agriculture, natural history, military art, and, as this passage shows, with Homeric criticism and magic.» — la nota sitúa el pasaje mágico dentro de una enciclopedia antigua de asuntos varios.
«Sincc Preiscndanz prints only a part of the papyrus, the iranslat$n uses thc full text as provided by Jcan-RenC Vieillefond, Les» — el traductor declara haberse apartado de Preisendanz y con qué edición.
«The numerically arranged oracular test, POxy. XII. 1477, is hcrc omitted as it has been shown to belong to the corpus known as thc SortesAstranzpsychi,» — el editor declara qué texto excluyó del volumen y por qué.
«Despite the obvious poctic cluality, no one has satisfactorily explained the meter (cf. I'o\owcll, p. 196).» — la nota deja abierto el problema métrico en vez de darlo por resuelto.
«Grenfcll thought that the .i,erses are accentual, wllilc Schmidt believed that thcy are a blend of trochaic and Crrtic.» — la nota enfrenta dos lecturas métricas nombradas, sin arbitrar.
«Whatevcr the case, thc present translation uscs a blend of iambic and anapaestic feet in an attempt to give in English some of the general effect of the Greek.» — el traductor declara la solución rítmica que adoptó en inglés y para qué.
«This fragment belongs not to a magical spell but rather to some literaty piece, perhaps a Greek romancc.» — el traductor saca del género mágico un fragmento del propio volumen.
«Uodds (see 11.4 ahovc) 137 assumes thr spcakcr is fmlale, but rhc gcndcr is not indicarcd in rhc DXI.» — la nota objeta a Dodds que el texto no marca el género de quien habla.
«The pmplicr Rilcam from Pethor is known from Nm 22:s-24, 25; 31 :8, 16; Ilr 23:4, ctc.» — la nota sitúa un nombre del papiro en el libro de Números.
«The spell has a numbcr of parallels in a Christianized Je\rish silver lamclla from Beirut; scc» — la nota da el paralelo de una lámina judía cristianizada de Beirut.
«The wcer ma^& in fi. 190-91 arc abbreviated fonns of dlc ABLANAntANALnA and AKRAM-MAC~UMARI formulas.» — la nota identifica dos voces magicae abreviadas.
«The text conrains hrrr incomprchcnsiblr letters, probably bccausc ofcorruption atlicr thau thcir» — el traductor atribuye a corrupción, y no a intención, unas letras incomprensibles.
«Very little sense can bc made from this scrappy fragment.» — el traductor declara el límite de lo que puede decirse de un fragmento.
«The text sccms to deal with responses to a type of knucklebone or dice oracle.» — la nota conjetura el género del fragmento con la reserva de *seems*.
«That is, the iron doors of Hades.» — la nota identifica las puertas de hierro del pasaje.
«The cpithcr i-n~&?rvAos (with seven gatcs) is usually associated wirh Thrbes in Boioria (srr LSJ, s.v.), a city that plays a role in the sagas about the Trojan» — la nota relaciona el epíteto de las siete puertas con Tebas de Beocia.
«This papyrus is scvcrely damaged, and little remains.» — el traductor declara el estado material del papiro antes de traducirlo.
«Tr.: E. N. O'Neil. A recipe of uncertain purpose.» — E. N. O'Neil firma la traducción y declara incierto el propósito de la receta.
«This papyrus is madc up of five separate pieces.» — la nota describe la composición material del papiro.
«Although drhc text is quite fragmentary, its early date makes it important.» — la nota justifica la inclusión de un texto fragmentario por su fecha.
«Furthermore, the recurring expression "another [spell]," shows that wc arc dc:aling with a collection from a magical handbook.» — la nota infiere de una fórmula repetida que el fragmento viene de un manual.
«The following list of namcs whosr powers the client is rcqucsring suggests that each pcrson narncd is rrcogni/rd for his sprcial arrrihute.» — la nota lee la lista de nombres como catálogo de atributos.
«The cditor suggcsts that this fragment is a rursc or a love charm;» — la nota deja el género del fragmento en disyuntiva.
«It is recognized that the text is a version of11. 7-8 of P Oslo 1.5 (= PGM 3); however, whereas PGM 3 is Christian, this one is not.» — la nota empareja dos versiones del mismo texto y señala que solo una es cristiana.
«The purposc of the first recipe cannot be recovcrcd.» — el traductor declara irrecuperable el propósito de una receta.
«The papyrus was found folded up in a clay vcssel and deposited in a cemetery.» — la nota da la arqueología del hallazgo: el papiro plegado en una vasija, en un cementerio.
«Inside the folded papyrus were found two wax figurines in erotic embrace (cf PGM IV 296ff).» — y las dos figurillas de cera halladas dentro, que confirman la práctica descrita en otro papiro.
«The namcs of thc scven thrones are attested here for thc first timc completely.» — la nota señala el valor documental del pasaje: la primera lista completa de los siete tronos.
«On the basis of the ZeusiHelios identification in 1. 7, Brashear labels this spell Anyufing an SarapG, "an invocation to Sarapis."» — la nota adjudica a Brashear el rótulo del hechizo y dice sobre qué se apoya.
«Thc lovc spell from Oxyrhynchus (ca. A.D. 300) presents very difficult problems, so that the translation by necessity remains tentative.» — el traductor declara tentativa la versión por la dificultad del original.
«The text is presumably a charm for scorpion sting.» — la nota conjetura la función del texto con la reserva de *presumably*.
«The translation ahovo rcflccu Daniel's improved tat, hut not all of his tentative reconstructions.» — el traductor declara hasta dónde siguió la reconstrucción ajena.
«This, along with the so-called Philinna l'apym (PGM XX), dates to the first century Fragmentary as it is, one can detect that thc papyrus contains portions of a» — la nota fecha el papiro y lo empareja con el de Filina.
«Of special importance arc thc occasional Egyptian dcitics mentioned along with the Grcck, thus showing that a syncretistic influcllcc was already at work in the» — la nota usa un texto temprano para datar el sincretismo del corpus.
«It appears to he an elaborate phylactery, listing a number of ailments both physical and psychological.» — la nota clasifica un texto por lo que enumera.
«The importance of applrs in dcdamions of love and in oracles is well known.» — la nota sitúa la manzana del hechizo en un uso conocido.
«The liver plays a special role in erotic magic.» — la nota señala el papel del hígado en la magia erótica.
«The t c n is hopclrssly corrupt at this point and thus defies explanation.» — el traductor declara el punto en que la corrupción del texto impide toda explicación.
«Papyrus 11 (Tav. XII) 118, is made up of two fragments that are too small even to assign a date.» — el aparato consigna incluso los fragmentos que no permiten fechar nada.
«Usually invoked for beneficent results, this magical name has not been adequately explained although it has boon suggcstcd that the name contains Hebrew.» — el glosario declara no explicado un nombre mágico y menciona la hipótesis hebrea sin adoptarla.
«Agathos Daimon: "The good genius" was originally an epithet of a god invoked at Greek banquets.» — la entrada del glosario para Agathos Daimon y su origen banquetero.
«ABLANATHANALBA: This palindrome, perhaps the most common in magic litcramre, often occurs in company with SESENGENRARPHARANGES.» — el glosario identifica el palíndromo más frecuente del corpus y su compañía habitual.
«The name originally came from the Old Testament designation "my Lord," although this meaning had been long lost to the practitioners ofthe Roman Empire.» — el glosario distingue el origen del nombre de lo que sabían quienes lo usaban.
«The god Aion, whose name signifies "long period of time," "eon," "eternity," plays an important role in the PGM.» — la entrada de Aion en el glosario.
«Aktiophi(s): Hopfner has suggested that this namc is an epithet of Selene, goddess of the moon, a name which occurs elscu7here in PGM» — el glosario adjudica a Hopfner la propuesta y la deja como sugerencia.
«Anubis: Anubis is the jackal god of mummification, the son of Osiris and Ncphthys.» — la entrada de Anubis en el glosario.
«Apophis (Aphyphis): The "unseen serpent" (see PGM IV 190-91; d PGM 111. 87) is Apophis, who is slain daily by SethlTyphon in the barge of Ra.» — la entrada de Apofis y su muerte diaria en la barca de Ra.
«Assistant Daimon (paredros): Hellenistic magic knows of a special type of daimon called pauedi,os ("assistant" or "attendant spirit").» — el glosario define la categoría del daimon asistente, que recorre todo el corpus.
«Artemis: In the PGMthc goddess Artcmis is identical with Selene, Hekate, and Pcrscphonc» — el glosario consigna la identidad de cuatro diosas dentro del corpus.
«Astrapsouchos: According to Diogencs Lacrtius, P~uoomz. 2, Astrampsychos was the name ofonc or se\.cral magicians;» — el glosario remite a Diógenes Laercio para el nombre al que un hechizo se atribuye.
«Basym: This magical name may have originally come from the Aramaic words mcaning, "In the name of. . . ." For the magician, however, the word serves as a magical namc.» — el glosario separa el origen del término de la función que cumple para el mago.
«Bear constellation: The idcntification of the constellation of thu Rear with Artemis occurs at PGM VII. 687.» — la entrada que sostiene con locator la identificación de la Osa con Artemisa.
«Biaiothanatos Daimon: The biaiothanatoi, those who died violent death& wcrc unable to cnter die underworld because their time on earth had not been completed.» — el glosario explica por qué los muertos violentos son la materia preferida de estos hechizos.
«Breathing stone: The magnct. Magnetism fascinated ancient philosophers and scientists, who explained the phenomenon in a variety of ways.» — el glosario identifica la piedra que respira con el imán.
«Already Thales explained it in magical terms when he stated that "life" (pqchi) is in a magnet.» — y remonta a Tales la explicación del magnetismo como vida.
«Daimon, pl. daimons: In the PGM, as often in Greek literature, this term is used of deities and lesser spirits whose influential control is sought.» — la entrada de daimon en el glosario, con el matiz de que el término no es peyorativo en el corpus.
«Decans: The Decans arc the thiq-six deities each of whom presides over ten degrees of the zodiac.» — la entrada de los decanos.
«Demokritos: Strangel", the philosopher of Abdera (fifth century B.c.) was thought in antiquity to have been involved in magic.» — el glosario registra la adjudicación antigua de magia a Demócrito, sin suscribirla.
«Eloaios: Eloaios occurs in PGM in various forms (Eloe, Elouein, Elouai) as a name for the Jewish god» — la entrada que agrupa las variantes de un mismo nombre divino.
«Erebos: An old Greek expression for the dark underworld, the place of the dead.» — la entrada de Érebo en el glosario.
«Ereschigal: This name of the Babylonian underworld goddess is regularly associated with the Greek Hekate.» — el glosario registra la asociación regular entre la diosa babilonia y Hécate.
«Erotylos: A writer of Orphica (see PGM XIII. 945) by this name is not otherwise known but may be the person mentioned by Zosimus» — la entrada deja sin identificar a un autor que el papiro nombra.
«Esies: Esics (Emtian by, "praised") is an epithet of the sacred dead oftcn applied to Osiris who was drowned and restored to life.» — el glosario explica el epíteto del muerto sagrado y su aplicación a Osiris.
«Hapi and Mnevis: The Apis (Hapi) and Mnevis bulls wcrc incarnations of P t h Osiris, and Ra, respectively.» — la entrada de los dos toros sagrados y de qué dioses son encarnación.
«Harpouates: Harpoktates ("Horns the child") typically is portrayed with a linger of his right hand to his mouth, and he also may hold a crook and flail in his left hand.» — la entrada de Harpócrates, con la iconografía que el corpus da por sabida.
«The Headless God is one of the most peculiar deities of the PGM.» — el glosario destaca al dios sin cabeza como la figura más singular del corpus.
«His origin seems to he in the older Egyptian religion, but he became very popular in Hellenistic Egypt, where he could be identified wirh Osiris» — y propone su origen egipcio y sus identificaciones posteriores, con la reserva de *seems*.
«In the PGM, Helios is usually transcribed from Greek instead of translated as "sun," unless that term seems completely devoid of the sense of a deity.» — el glosario declara el criterio de traducción del volumen para Helios.
«Since Herodotus, Hephaistos was the Greek interpretation of Ptah.» — la entrada remonta a Heródoto la equivalencia entre Hefesto y Ptah.
«Isis hand: Cloth or material taken from the dresses of statucs of the gods, especially of Isis, was considered magically potent.» — el glosario explica de dónde salía el lino que varios ritos prescriben.
«Jacob: The patriarch Jacob named at PGMXXIb. I, togethcr with Abraham and Isaac in XIII. 817, XXV. 14, occurs frequently in the context of magic.» — la entrada documenta con locators la presencia de los patriarcas en el corpus.
«Lamella, pl. lamebe: From the Latin for a thin, metal plate. Thc word is used to translate a number of Greek terms for tablets of thin gold, silver, iron, or lead.» — la entrada declara que *lamella* es una elección del traductor para varios términos griegos.
«Lamps, not painted red: In the PGM we find frequent rcfcre~~ccs to the usc of lamps with no red coloring» — el glosario reúne la prescripción de la lámpara sin rojo, dispersa por todo el corpus.
«Material, magical: "Material" (mia; see PGMI. 99, W. 2336, etc.) is the magical substance such as hair, thread from clothing, etc., which is ofrcn ncccssary to make sympathctic magic effecri\~e.» — la entrada define la *materia mágica* que las recetas piden una y otra vez.
«Mithras: Thc Pcrsian god is mentioned only a fcn. times in I'GM (note 111. 100, 462; 117. 482) and each timc as hcing identical with Hclios or with Zeus-Hclios-Sarapis» — el glosario acota la presencia real de Mitra en el corpus, pese al nombre con que se conoce el rito de PGM IV.
«Moses: In Greco-Roman antiquity, Moses was widely recognized as a grcat magician.» — la entrada explica por qué tantos hechizos se le atribuyen: la fama, no la autoría.
«Physls appears tiom early timcs as a deified conception of nature's powers of creation and crca~ivity.» — la entrada de Physis en el glosario.
«The surprising thiig is that she does not appear more oftcn in PGM.» — el glosario consigna una ausencia como dato: Physis aparece menos de lo esperable.
«The name Nebutosoualeth may be derived from the Bahylonian god Nebo, but the origin is not clear.» — la entrada propone una derivación y declara que el origen no está claro.
«He is said to have taught Demokritos the philosopher (who is also mentioned in PGMN. 2006; VII. 167,795; XII. 122,351) and to have introduced magic to Greece (Pliny NH 30. 8).» — el glosario atribuye a Ostanes, según Plinio, la introducción de la magia en Grecia.
«Ouroboros: The serpent who swallows its own tail is a widely used figure in magic.» — la entrada del Uróboros.
«The cpithcr "Persia," uscd of Artcrnis-Hekate (cf PGM IV. 2271, 2715, 2781) shows evidence of the identification of the goddcss with the Persian goddess Anahita.» — la entrada rastrea en un epíteto la identificación con una diosa persa.
«Selene: The Grcck word for the moon (selazi) can stand for the celestial bod? or tilc deity rcprcscntative of that hod!.» — la entrada de Selene, con el mismo criterio de traducción que Helios.
«SESENGENBARPHARANGZS: A magical name very common in thc PGM It is oftcn found together with ARLANATHANALBA.» — la última clase de entrada del glosario: la voz magica frecuente y su compañía.
Concepts treated
Daimon (entidad intermedia, ni ángel ni demonio) — El asistente que los ritos buscan es un daimon: PGM I. 1-42 lo promete como compañero que come y duerme con el operador, y PGM I. 42-195 lo declara dios y espíritu aéreo con un catálogo de servicios.
Paredros — El glosario da nombre a esa figura: la magia helenística conoce un tipo especial de daimon llamado paredros, «asistente» o «espíritu que acompaña».
Voces Magicae — Las versalitas del impreso marcan los nombres mágicos, declarados por el editor intraducibles y a menudo sin sentido para el lector; el glosario dedica a los más frecuentes entradas propias.
Secreto (lo que se jura no fijar por escrito) — La admonición de guardar el libro se repite dentro de los propios papiros, y Betz la lee como huella de la persecución; los ritos la imponen por juramento y restringen la transmisión al hijo legítimo.
Filacteria — Casi todo rito lleva su amuleto de protección: lino tomado de una estatua de Harpócrates, costilla de cerdo con Zeus y la hoz, rollo de papiro al brazo derecho, lámina de plata bajo la ropa.
Necromancia (nigromancia) — El muerto es materia e instrumento: la adjuración despierta al «god of the dead» de su reposo sin saber quién es, y los hechizos toman materia de tumbas de muertos violentos o prematuros.
Lecanomancia — La consulta por vaso con agua o aceite atraviesa el corpus griego y el demótico: la carta de Nephotes la promete sin restricción de día ni lugar, y los papiros demóticos la detallan con niño médium.
Historiola — El rito se acredita narrando un precedente mítico: Isis recomponiendo a Osiris, el amor de Isis por Horus, la momia de Osiris llevada a Abidos.
Sincretismo — Betz declara que la mayoría de los textos son mezcla de varias religiones —egipcia, griega, judía— y que el sincretismo es grecoegipcio y no grecorromano.
Iniciación (recepción por grados / metamorfosis del ser) — Los ritos distinguen iniciado de no iniciado: sin los nombres el dios no escucha «as being uninitiated», y el oficiante juzga si otro es digno de la inmortalización.
Theurgia (obra divina) — La operación culmina en el encuentro cara a cara con el dios: la liturgia de PGM IV describe la ascensión, la respiración de lo divino y el saludo de fuego a Helios.
Horas planetarias — Las series horarias dan a cada hora del día su forma animal, su nombre y a veces su árbol y su piedra, y el día de la semana decide qué dios rige el polo.