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Horas planetarias
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Claims
3 entries — each with its source and passageLa Clavícula las funda: cada uno de los siete planetas gobierna un día y una sucesión cíclica de 24 horas, en orden descendente.
— Clavicula Salomonis (Clave Mayor del Rey Salomón), trad. castellano 2003«Clavicula Salomonis (Clave Mayor del Rey Salomón), trad. castellano 2003 · p. 15»
El fundamento operativo de la Clavícula une el temor de Dios al conocimiento de las horas, los días y la posición lunar.
— Clavicula Salomonis (Clave Mayor del Rey Salomón), trad. castellano 2003«Clavicula Salomonis (Clave Mayor del Rey Salomón), trad. castellano 2003 · p. 14»
En el Lemegeton rigen la Ars Paulina: ángeles de las horas del día y de los signos del zodíaco.
— Lemegeton (La Clave Menor de Salomón), ed. inglés 2001«Lemegeton (La Clave Menor de Salomón), ed. inglés 2001 · p. 103»
Treated in the works
what each work asserts, with its passageAbu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020)
El día y la noche se parten en cuartos que siguen la naturaleza de las cuatro estaciones; el domingo se asigna al Sol por ser luminaria del día, la cuenta de las horas de la semana da ciento sesenta y ocho, y las horas del día empiezan en el orto.«Abu Ma'shar, Great Introduction (trad. Dykes, 2020) · pp. 419, 420»
Abu Ma'sar — On Historical Astrology I: The Arabic Original (ed. Yamamoto y Burnett, Brill, 2000)
La sucesión de gobernantes de una dinastía se recorre planeta a planeta según lo que el texto llama el orden de los señores de las horas; el estudio final explica que la fórmula sirve para indicar que el orden es descendente.«Abu Ma'sar — On Historical Astrology I: The Arabic Original (ed. Yamamoto y Burnett, Brill, 2000) · pp. 107, 631»
Adams — The Game of Saturn (2017)
Toda práctica mágica de alguna sofisticación exige fecha y hora precisas, fijadas por la confluencia de planetas, constelaciones y estrellas; el eyaculado talismánico se produce en momento astralmente propicio.«Adams — The Game of Saturn (2017) · pp. 53, 214»
Ars Notoria (ed. Skinner & Clark 2019)
El rito se ordena por las horas canónicas —prima, tercia, nona— y el apéndice 6 las identifica con las horas solares, que son las planetarias y no duran sesenta minutos.«Ars Notoria (ed. Skinner & Clark 2019) · pp. 125, 425»
Los ángeles rigen las horas en orden sucesivo según el curso de los cielos; la hora planetaria se calcula dividiendo por doce las horas naturales de sol a sol.«Barrett — The Magus (1801) · pp. 270, 299»
Bartlett — Real Alchemy (2009)
La regla mínima que da al principiante: trabajar en el día cuyo planeta rige la hierba y, de preferencia, en la hora siguiente al orto; los Siete Básicos se toman uno por día de la semana.«Bartlett — Real Alchemy (2009) · p. 40»
Bartlett — The Way of the Crucible (2008)
Se calculan dividiendo en doce el intervalo entre orto y ocaso, siguen el orden de Saturno a la Luna según ascienden las esferas en el Árbol de la Vida, y la primera hora tras el orto pertenece al planeta del día.«Bartlett — The Way of the Crucible (2008) · p. 23»
Papiros mágicos griegos (PGM y PDM), ed. Betz 1986
Las series horarias dan a cada hora del día su forma animal, su nombre y a veces su árbol y su piedra, y el día de la semana decide qué dios rige el polo.«Papiros mágicos griegos (PGM y PDM), ed. Betz 1986 · pp. 89, 90, 126, 236»
Clavicula Salomonis (Clave Mayor del Rey Salomón)
Cada uno de los siete planetas gobierna un día y una sucesión cíclica de 24 horas, en orden descendente.«Clavicula Salomonis (Clave Mayor del Rey Salomón), trad. castellano 2003 · p. 15»
Rankine — Climbing the Tree of Life (2005)
El día planetario se define de amanecer a amanecer y se divide en doce horas de día y doce de noche, desiguales salvo en los equinoccios, con tablas por día de la semana y un ejemplo de cálculo completo.«Rankine — Climbing the Tree of Life (2005) · pp. 268, 270, 271»
Cotnoir — Practical Alchemy (2021)
La toma de las preparaciones se ordena por regencia planetaria de planta, día y hora: las plantas solares al alba del domingo, las lunares al del lunes, porque la primera hora del día la rige el planeta del día.«Cotnoir — Practical Alchemy (2021) · pp. 52, 100»
Crowhurst — Stellas Daemonum (2020)
La Hygromanteia parte cada uno de los siete días en veinticuatro horas planetarias con su ángel, su daimon y su propósito, y la Lesser Key adscribe franjas horarias por rango que el volumen llama inusuales.«Crowhurst — Stellas Daemonum (2020) · pp. 46, 52»
El lugar, el tiempo y las horas de la operación se eligen según las estrellas bajo las que está el espíritu, y de su planeta se deducen sus días afortunados y desafortunados.«Cuarto Libro (pseudo-Agrippa), trad. castellano · p. 50»
Agrippa — De occulta philosophia
Reparto de las horas del día entre los planetas, dando siempre la primera hora al señor de ese día.«Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés · p. 445»
Ficino — De vita libri tres (1489)
Toda operación se somete al día y la hora del planeta que rige la materia, y a la posición de la Luna, que decide si la hora sirve.«Ficino — De vita libri tres (1489), ed. latín e inglés · pp. 131, 142»
El trabajo con cada metal empieza en la primera hora tras la salida del sol, en el día del metal: sábado para el plomo, jueves para el estaño, viernes para el cobre, martes para el hierro.«Mineral Alchemy I (Dubuis) · p. 23»
La obra prefiere los genios planetarios a la astrología clásica por lo cierto y regular de su ciclo semanal: siete genios dominan por turnos de una hora solar en la serie Saturno-Júpiter-Marte-Sol-Venus-Mercurio-Luna, las horas empiezan en la salida del sol y la primera es la del genio del día, y el sábado por la mañana da buenas condiciones.«Mineral Alchemy III (Dubuis) · pp. 106, 108»
Divide día y noche en doce horas desiguales que solo se igualan en los equinoccios, y da la tabla de las horas planetarias del sábado y de su noche, distinta de la secuencia de la semana.«Spagyrics vol. 2 (Dubuis) · pp. 186, 187»
DuQuette y Shoemaker (eds.) — Llewellyn's Complete Book of Ceremonial Magick (2020)
Skinner prescribe llamar al espíritu solar solo en domingo y explica que las horas se miden desde el orto dividiendo entre doce los minutos de luz.«DuQuette y Shoemaker (eds.) — Llewellyn's Complete Book of Ceremonial Magick (2020) · p. 212»
Gardner — The Meaning of Witchcraft (1959)
Fija el tiempo del rito por posición astrológica y no por calendario civil: los cuatro sabbats caen cuando el sol está en cada uno de los cuatro signos fijos, correspondencia que marca como aportación propia.«Gardner — The Meaning of Witchcraft (1959) · pp. 102, 103»
Goetia (γοητεία, arte goético)
La tercera parte del Lemegeton se define por los espíritus que rigen las horas planetarias, y las Observaciones dan la franja horaria de cada rango para atarlo.«Goetia (γοητεία, arte goético), ed. inglés · pp. 11, 35»
Hauck — Sorcerer's Stone (2013)
El trabajo espagírico se sujeta a la hora y el día del planeta regente, con tablas que el volumen adjudica a Tritemio; la extracción de melisa empieza el jueves tras la salida del sol.«Hauck — Sorcerer's Stone (2013) · pp. 66, 74»
El capítulo sexto expone seis sistemas de cómputo, todos con la misma serie de regentes y la primera hora del día para el planeta del día; Junius declara su preferencia por el que reparte las veinticuatro horas en siete tramos iguales.«Spagyrics (Junius) · pp. 116, 117, 120, 125»
Kaplan — Sefer Yetzirah: The Book of Creation in Theory and Practice (1990)
La influencia planetaria en este sistema no depende de la posición en el cielo sino de la hora: los planetas fueron colocados de hora en hora por orden de distancia la víspera del cuarto día, cada uno domina la hora en que fue puesto, y el ciclo de siete horas se repite toda la semana; los tiempos propicios son los que juntan el día y el planeta correctos.«Kaplan — Sefer Yetzirah: The Book of Creation in Theory and Practice (1990) · pp. 256, 257, 258»
King y Skinner — Techniques of High Magic (1976)
El talismán se construye en el día del planeta; los autores declaran que la hora planetaria puede ignorarse salvo en operaciones muy delicadas, contra lo que dicen que exigen las obras viejas de magia, y dan igualmente el cálculo de las horas desiguales.«King y Skinner — Techniques of High Magic (1976) · p. 75»
Kraig — Modern Magick (tercera edición, 2010)
El Ritual de los Caminos se fija en la hora mágica que corresponde a la sefirá buscada, y el apéndice tercero admite bajar por la escala de momentos hasta el ahora.«Kraig — Modern Magick (tercera edición, 2010) · pp. 689, 778»
Laycock — The Complete Enochian Dictionary (1994; 3.ª ed. 2023)
Los Seniors, Príncipes y ángeles de las series Filia y Filius Lucis se adjudican uno a uno a los siete planetas.«Laycock — The Complete Enochian Dictionary (1994; 3.ª ed. 2023) · pp. 85, 103»
Lemegeton (La Clave Menor de Salomón)
Rigen la Ars Paulina: ángeles de las horas del día y de los signos del zodíaco.«Lemegeton (La Clave Menor de Salomón), ed. inglés 2001 · p. 103»
Lemegeton (La Clave Menor de Salomón)
Rigen los tres libros centrales: los duques del libro II se llaman de dos en dos por hora planetaria, y el libro III adjudica a cada una de las veinticuatro horas su nombre propio y su ángel.«Lemegeton (La Clave Menor de Salomón), ed. inglés 2001 · pp. 103, 133, 134»
Liber Lunae / Book of the Moon (Sloane MS 3826), ed. Karr 2011
El tratado da un solo ciclo de doce horas de día y doce de noche válido «for whatever day thou wilt», frente a los libros que dan un ciclo por día de la semana; el suplemento de los folios 65-67v sí usa horas planetarias por día.«Liber Lunae / Book of the Moon (Sloane MS 3826), ed. Karr 2011 · pp. 26, 153»
Peterson (ed.) — John Dee's Five Books of Mystery (2003)
Los cuarenta y dos se reparten por las seis partes del día, y cada rey tiene día propio: unos operan en lunes, otros solo en sábado, otro en jueves y otro en viernes.«Peterson (ed.) — John Dee's Five Books of Mystery (2003) · pp. 143, 157, 162, 164»
Cada obra pide el día y la hora de su planeta; la edición advierte que esta obra usa un sistema propio en que la noche del Sol empieza el sábado al ponerse el sol.«Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), trad. castellano · pp. 104, 124»
Skinner & Rankine (eds.) — The Keys to the Gateway of Magic (2005)
Cada Llave ata su ángel a un día de la creación y a un día de la semana que le fue asignado gobernar, y el nombre y el sello de ese día entran en la invocación.«Skinner & Rankine (eds.) — The Keys to the Gateway of Magic (2005) · pp. 184, 200»
Skinner & Rankine (eds.) — The Veritable Key of Solomon
Las veinticuatro horas se reparten entre los siete planetas por orden descendente; las horas planetarias son desiguales y el volumen imprime el cálculo en minutos.«Skinner & Rankine (eds.) — The Veritable Key of Solomon · pp. 277, 221»
Skinner & Rankine (eds.) — The Veritable Key of Solomon
El reparto de operaciones por planeta va de la muerte y la discordia en Saturno a la elocuencia y la adivinación en Mercurio.«Skinner & Rankine (eds.) — The Veritable Key of Solomon · p. 278»
Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013)
La operación espagírica se fija en el día y la hora del planeta que rige la hierba.«Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013) · p. 237»
Saif — The Arabic Influences on Early Modern Occult Philosophy (2015)
Hay que elegir el momento oportuno en que la influencia del planeta o de la configuración es más poderosa, con Saturno benigno y los rayos cayendo en el lugar de la operación.«Saif — The Arabic Influences on Early Modern Occult Philosophy (2015) · p. 43»
Pistis Sophia (Códice Askew), ed. Schmidt, tr. MacDermot, Brill 1978
Los cinco grandes arcontes de la esfera se nombran Cronos, Ares, Hermes, Afrodita y Zeus, cada uno con una potencia atada por Jeu y con un nombre imperecedero propio; Zeus pasa trece meses en cada eón.«Pistis Sophia (Códice Askew), ed. Schmidt, tr. MacDermot, Brill 1978 · pp. 733, 735»
Skinner — Techniques of Solomonic Magic (2015)
Horas desiguales calculadas desde el orto y el ocaso, con el planeta del día en la primera y rotación fija después; su uso pasa de los papiros a los grimorios y su razón se pierde por el camino.«Skinner — Techniques of Solomonic Magic (2015) · pp. 142, 143»
Herramienta central del libro: la operación se abre en la hora del regente de la hierba, de preferencia la primera tras el amanecer del día correspondiente. El apéndice A da el cálculo por orto y ocaso y la subdivisión elemental de cada hora.«Stavish — The Path of Alchemy · pp. 49, 207, 211»
Veinticuatro espíritus temporales rigen las horas, subordinados a los siete ángeles planetarios; el libro II se ocupa de ellos.«Hanegraaff (ed.) — Dictionary of Gnosis & Western Esotericism · vol. II p. 561»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science I (1923)
Los días de la semana llevan nombres de planetas y se les acreditan sus virtudes, con horas señaladas de cada día para sangrar.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science I (1923) · pp. 712, 713»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science II
Miguel Escoto aconseja consultar al sabio en luna creciente y signo ígneo o aéreo; Bacon hace gobernar el cuerpo por un planeta distinto en cada hora.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science II · pp. 340, 684»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science III (1934)
Una obra astrológica trata de las horas de cada planeta y de lo que conviene o no hacer en ellas.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science III (1934) · p. 222»
Trithemius — Drawing Spirits into Crystals
Doce partes iguales del arco del día y otras doce del de la noche; la hora vigente decide a qué ángel se llama.«Trithemius — Drawing Spirits into Crystals · pp. 2, 10»
Whitby — John Dee's Actions with Spirits (1988; Routledge Revivals 2013)
Cada rey y príncipe gobierna un día de la semana y sus seis ministros perfectos gobiernan cada uno cuatro horas de ese día, aunque Whitby declara que el reparto no cuadra en todos los casos.«Whitby — John Dee's Actions with Spirits (1988; Routledge Revivals 2013) · pp. 79, 229»