The Esoterism of Dante

«O voi che avete gl’intelletti sani, Mirate la dottrina che s’asconde Sotto il velame delli versi strani!» — el epígrafe con que abre el capítulo I, Apparent and Hidden Meaning: los tercetos del Inferno que Guénon toma por declaración explícita del propio Dante; el troceo los da en italiano y sin traducir en el cuerpo

«With these words’ Dante points in a most explicit way to the hidden (or doctrinal, properly speaking) significance of his work, a work whose external and apparent meaning is only a veil; a significance that must be sought for by those who would fathom it.» — lee esos versos como señalamiento explícito del sentido oculto, o propiamente doctrinal, frente a un sentido externo que declara mero velo, y que exige ser buscado; la llamada de nota queda pegada al primer término y se cita tal cual

«Elsewhere the poet goes still further, stating that all writings, not only sacred ones, can be understood— and must be explicated—principally according to four levels of meaning: “si possono intendere e debbonsi sponere massimamente per quattro sensi.» — y añade lo que atribuye a Dante en el Convivio: que todo escrito, no solo el sagrado, puede y debe exponerse según cuatro niveles de sentido

«It is evident, moreover, that these diverse meanings cannot in any way contradict or oppose each» — de ahí saca su regla de lectura: los distintos sentidos no pueden contradecirse ni oponerse. La frase se corta en el cambio de plana y sigue en la siguiente

«other, but must on the contrary complete each other, harmonizing the parts within the whole as constituent elements of a unique synthesis.» — continuación de esa misma frase, cortada por el cambio de plana: los sentidos se completan entre sí y armonizan las partes dentro de una síntesis única

«There is no doubt whatsoever that the Divine Comedy in its entirety can be interpreted in several ways, for we have in this regard the testimony of its author, who is certainly better qualified than anyone else to inform us of his own intentions.» — por qué tiene la pluralidad de sentidos por indudable: el testimonio del propio autor, a quien declara mejor calificado que nadie para decir sus intenciones

«The difÏculty begins only when it comes to determining these different meanings, especially the highest or the most profound, and it is here that different points of view naturally arise among commentators.» — y dónde sitúa la dificultad: no en que haya varios sentidos, sino en determinarlos, sobre todo el más alto; el troceo rinde la ligadura fi como Ï

«They all agree on a literal sense in poetic narrative, and generally agree in recognizing a philosophical (or rather, philosophical-theological) meaning, as well as a political and social one; however, counting the literal sense, this makes only three, and Dante advises us to look fora fourth meaning.» — el estado de la cuestión que traza: acuerdo en el sentido literal, en el filosófico-teológico y en el político-social, que suman tres, frente a un cuarto que atribuye a Dante; el troceo funde for a en fora

«For us, it can only be a strictly initiatic sense, metaphysical in its essence; one to which numerous particulars are related which, though not all of a purely metaphysical order, are nonetheless esoteric in character.» — y cuál dice que es ese cuarto sentido: uno estrictamente iniciático, metafísico en esencia, con particulares que acota como no todos de orden puramente metafísico

«It is precisely owing to its esoteric character that this profounder level of meaning has escaped most commentators.» — a ese carácter esotérico le adjudica que el nivel más profundo se les haya escapado a la mayoría de los comentaristas

«Yet if one ignores it (or perhaps fails to recognize it) the other levels of meaning can only be partially understood; for this esoteric or initiatic sense stands to the others as their principle—within which their multiplicity is coordinated and unified.» — y el lugar que le da dentro de los cuatro: el sentido esotérico o iniciático está para los demás como su principio, dentro del cual su multiplicidad se coordina

«Even those who have glimpsed the esoteric side of Dante’s work make many a mistake with respect to its true nature, for they usually lack a real understanding of these things, and their interpretations are affected by prejudices that they cannot put aside.» — la objeción que dirige a quienes sí vieron el lado esotérico: les atribuye falta de comprensión real y prejuicios de los que no logran desprenderse

«Thus it is that Rossetti and Aroux, the first to point out the existence of this esoterism, thought they could conclude» — nombra a Rossetti y a Aroux como los primeros en señalar la existencia de ese esoterismo, y de ahí pasa a lo que objeta de su conclusión; la frase se corta en el cambio de plana

«that Dante was guilty of “heresy”, without realizing that they were introducing considerations applicable to wholly different domains; so that, though they knew certain facts, there were many others they did not know.» — continuación de esa frase en la plana siguiente: les niega el paso de la existencia del esoterismo a la herejía, por traer consideraciones de dominios enteramente distintos

«All this we shall be pointing out, though without the least pretension of giving a thorough exposition of the subject, which indeed seems truly inexhaustible.» — el límite que se pone a sí mismo al abrir el estudio: sin pretensión de exposición completa de un asunto que llama inagotable

«The question for Aroux was: is Dante Catholic or Albigensian? For others, it seems rather to be: is he Christian or» — la pregunta que le adjudica a Aroux, católico o albigense, y la que atribuye a otros; el tramo se corta antes de la llamada de nota pegada a la palabra siguiente

«For our part, we do not think it necessary to look at things in this way, for true esoterism is something quite different from the outward aspect of religion, and, if it has some relationship with it, this can only be in so far as it finds a symbolic mode of expression in religious forms.» — su propia posición frente a esa disyuntiva: el esoterismo verdadero lo declara cosa distinta del aspecto exterior de la religión, y su relación con ella, la de hallar en las formas religiosas un modo simbólico de expresión

«Moreover, it matters little whether these forms be of such and such a religion, since what is involved is the essential doctrinal unity hidden behind their apparent diversity.» — y lo que de ahí se sigue: qué religión sea importa poco, porque lo que está en juego es la unidad doctrinal esencial oculta tras la diversidad aparente

«This is why initiates have always participated without scruple in all forms of worship, following the established customs wherever they happened to be.» — la consecuencia práctica que saca: los iniciados han participado sin escrúpulo en todas las formas de culto, siguiendo el uso del sitio donde se hallaran

«Dante understood this fundamental unity also, and for this reason—and not by virtue of any superficial ‘syncretism’— employed a terminology borrowed indifferently from Christianity and Greco-Roman antiquity, as circumstances required.» — a Dante le atribuye esa misma comprensión, y niega expresamente que su terminología tomada del cristianismo y de la antigüedad grecorromana sea sincretismo superficial

«Pure metaphysics is neither pagan nor Christian, but universal. The ancient mysteries were not paganism; on the contrary, they were superimposed upon it.» — la fórmula con que separa metafísica y religión: la metafísica pura la declara universal, y de los misterios antiguos niega que fueran paganismo, poniéndolos por encima de él

«We must say that we would prefer another word to ‘paganism’, which has been imposed by long usage but was originally only a term of contempt applied to the Greco-Roman religion in the last stage of its decadence, where it was reduced to the state of simple popular ‘superstition’.» — su nota al pie sobre el término paganismo, que dice preferir no usar: lo data como término de desprecio aplicado a la religión grecorromana en su decadencia

«Cf. Arturo Reghini, /’Allegoria esoterica di Dante, in Nouvo Patto, Sept-Nov 1921, pp. 541-548» — la nota con que remite a Arturo Reghini y a su artículo sobre la alegoría esotérica de Dante en la revista que el troceo imprime Nouvo Patto

«In the same way there were in the Middle Ages some organisations whose character was» — y lo que traslada de ahí a la Edad Media: organizaciones de carácter iniciático y no religioso. La frase se corta en el cambio de plana

«initiatic and not religious, but which had their roots in Catholicism. If Dante belonged to some of these organisations, which seems to us indisputable, this is not a reason to declare him a “heretic”; those who think so evince a false or incomplete idea of the Middle Ages: they only see, so to speak, the outer aspect of things, because ultimately, for all other aspects, terms of comparison are no longer to be found in the modern world.» — continuación en la plana siguiente: a esas organizaciones les da raíz católica, tiene por indiscutible que Dante perteneciera a alguna, y de ahí niega que quepa llamarlo hereje, atribuyendo a quien lo hace una idea incompleta de la Edad Media

«Such being the real character of all initiatic organisations, there are only two cases where an accusation of “heresy” might with apparent justification be leveled at some of them (or at least at some of their members), and in both cases the charge is connected with disclosing matters—very real ones—that were never meant to be expressed openly, and that must occasion great scandal if they are.» — los dos únicos casos en que admite que una acusación de herejía tenga justificación aparente, los dos ligados a divulgar lo que dice no destinado a expresarse abiertamente

«In the first case certain initiates indulge in inopportune disclosures, risking a disturbance in minds as yet unprepared for knowledge of higher truths, and so provoking disorder at the social level.» — el primero de esos casos: divulgaciones inoportunas ante espíritus que declara no preparados, con desorden en el plano social

«The authors of such disclosures err in encouraging a confusion of the esoteric and the exoteric, a confusion that sufÏciently justifies the reproach of heresy.» — y dónde pone la falta de quien divulga: en alentar una confusión de lo esotérico con lo exotérico, que es lo que dice justificar el reproche

«This situation has arisen on a number of occasions in Islam’, where the esoteric schools do not however normally encounter any hostility at the hand of the religious and judicial authorities representing exoterism.» — sitúa ese caso en el islam, con la acotación de que allí las escuelas esotéricas no suelen encontrar hostilidad de las autoridades religiosas y judiciales

«We make particular allusion to the celebrated example of El-Hallaj, who was put to death in Baghdad in the year 309 of the Hegira (921 A.D.), and whose memory is venerated by those very ones who deem that he was justly condemned for his imprudent disclosures.» — su nota al pie con el ejemplo: El-Hallaj, ejecutado en Bagdad el año 309 de la Hégira, venerado por quienes lo tienen por justamente condenado

«In the second case, the same accusation is simply taken as a pretext by a political power to destroy adversaries thought all the more formidable for being so difÏcult to reach by ordinary means.» — el segundo caso: la misma acusación tomada como pretexto por un poder político para destruir adversarios que declara difíciles de alcanzar por medios ordinarios

«The destruction of the Order of the Temple’ is the most celebrated» — y el ejemplo que da de ese segundo caso, la destrucción de la Orden del Temple; la frase se corta en el cambio de plana

«instance of this type, and this event has a direct connection with the subject of the present study.» — continuación en la plana siguiente: a ese suceso le da conexión directa con el asunto del estudio

«In the Vienna Museum there are two medallions, one representing Dante and the other the painter Peter of Pisa; on the reverse side both bear the letters F.S.K.I.P.F.T., which Aroux interprets as: Frater Sacre Kadosch, Imperialis Principatus, Frater Templarius.» — abre el capítulo II, The “Fede Santa”, con los dos medallones del Museo de Viena y la lectura que atribuye a Aroux de las siglas del reverso

«For the first three letters this interpretation is obviously incorrect and does not convey any intelligible meaning; we think it should read Fidei Sancte Kadosch.» — y su enmienda a esa lectura: niega que las tres primeras letras den sentido inteligible y propone Fidei Sancte Kadosch en su lugar

«The Association of the Fede Santa, of which Dante seems to have been a leader, was a tertiary order of Templar filiation, justifying the name Frater Templarius; its dignitaries bore the title of Kadosch, a Hebrew word meaning ‘holy’ or ‘consecrated’, which has been preserved to our days in the high grades of Masonry.» — qué dice que era la Fede Santa: orden tercera de filiación templaria, con Dante por dirigente y con el título de Kadosch para sus dignatarios, término hebreo que traza hasta los altos grados de la masonería

«It is not without reason then that Dante takes St. Bernard, who established the rule of the Order of the Temple, as his guide for the completion of his own celestial journey*: he seems to be pointing out that, given the conditions characteristic of his time, access to the highest possible degree of the spiritual hierarchy was only attainable in this way.» — de ahí lee la elección de San Bernardo por guía del viaje celeste: por ser quien dio la regla del Temple, y como señal de que el grado más alto de la jerarquía espiritual solo era accesible por esa vía en su tiempo

«Paradiso, XXXI. The word contemplante, which Dante uses later to describe Saint Bernard (id., XXXII), appears to have a double meaning due to its afÏnity with the very name of the Temple.» — su nota al pie sobre contemplante, el término que Dante aplica después a San Bernardo: le atribuye doble sentido por afinidad con el nombre mismo del Temple

«As for explaining the Jmperialis Principatus, one need not perhaps limit oneself to considering Dante’s political role, which shows only that the organisations to which he belonged were at the time well disposed toward the imperial power.» — pasa al Imperialis Principatus de las siglas y objeta reducirlo al papel político de Dante; el troceo rinde la I inicial como J

«We must point out in this connection that the ‘Holy Empire’ has a symbolic significance, and that today once more, in Scottish Masonry, the members of the Supreme Councils bear the titles of dignitaries of the Holy Empire, the title ‘Prince’ appearing in the denominations of many grades.» — el sentido simbólico que le da al Santo Imperio, y lo que trae del presente en apoyo: los Consejos Supremos de la masonería escocesa llevan títulos de dignatarios del Santo Imperio

«Mrs. F.J. Casewit, of Morocco, a friend of the Guénon family and a language specialist long engaged in the study of traditionalist works, was kind enough to read through the manuscript and to offer a number of valuable suggestions.» — [Foreword] la segunda mano que el editor nombra en la cadena de la traducción: una especialista en lenguas, amiga de la familia Guénon, que leyó el manuscrito y ofreció sugerencias

«The publisher assumes that most readers into whose hands this volume falls will already be familiar with Guénon’s work, and with the ‘traditionalist’ perspective it represents, as well as with the works of such related writers as Frithjof Schuon, Titus Burckhardt, A.K. Coomaraswamy, Martin Lings, Marco Pallis, S.H. Nasr, and Huston Smith.» — [Foreword] el lector que el editor supone: alguien ya familiarizado con la obra de Guénon y con la perspectiva que llama tradicionalista, y con los escritores que enumera como afines

«Those encountering Guénon here for the first time may wish to contact the publisher for a complete list of titles available by these authors.» — [Foreword] y lo que ofrece a quien llegue por primera vez, que es remitirlo al catálogo de la editorial

«As a general point of orientation it may be remarked that Guénon was the first chef d’école» — [Foreword] el sitio que le da al autor dentro del círculo tradicionalista, primero en el orden; la frase sigue en la plana siguiente y la llamada de nota que la cierra se deja fuera del tramo

«writers, and his works naturally have the ground-breaking character that any confrontation with widely-diffused error must bear.» — [Foreword] continuación de esa misma frase, cortada por el cambio de plana: al carácter inaugural de esos escritos le atribuye el sello de toda confrontación con un error muy difundido

«Frithjof Schuon is the second.» — [Foreword] la nota al pie que completa la frase anterior nombrando al segundo de la serie

«His greatest contributions are a blindingly lucid exposition of the principles of orthodoxy and traditional metaphysics, an uncompromising critique of the deviation of modernism, and a breath-taking view of the polyvalence of traditional symbols.» — [Foreword] las tres aportaciones que le adjudica: la exposición de los principios de la ortodoxia y de la metafísica tradicional, la crítica de la desviación del modernismo y la vista sobre la polivalencia de los símbolos tradicionales

«Implicit in these three genres, as in all Guénon’s writing, is the need for personal afÏliation with an orthodox tradition as a precondition for a bona fide spiritual practice that might lead, at least in principle, to the intellectual intuition of which he speaks.» — [Foreword] y lo que declara implícito en los tres géneros: la afiliación personal a una tradición ortodoxa como condición previa de toda práctica espiritual legítima

«It is a sad commentary on our times that so vital a corrective to its ills as Guénon’s oewvre represents should prove so difÏcult to publish.» — [Foreword] el juicio con que el editor explica por qué la edición es limitada; el troceo rinde la ligadura fi como Ï, y oeuvre sale como oewvre

«Let us hope that this very limited first edition, intended as study-material, may awaken sufÏcient interest to attract the support that will be necessary to publish a larger edition, and translations of others of Guénon’s works as well.» — [Foreword] lo que espera de esta primera tirada: material de estudio que despierte el interés necesario para costear una edición mayor y más traducciones

«We take this opportunity to thank the French publisher, and the Guénon family’s agent, Mr. F. Gouverneur, for their cooperation in making this edition possible.» — [Foreword] los agradecimientos del editor, que nombran al editor francés y al agente de la familia Guénon

«Infemo, IX, 61-63, Dante, The Divine Comedy, translated by John Ciardi. W.W. Norton, 1977.» — [nota de la edición] la nota que remite el epígrafe al Inferno y lo hace por una traducción de 1977, posterior a la muerte del autor: es aparato de esta edición inglesa y no nota de Guénon. El troceo imprime Infemo por Inferno

«Men of sound intellect and probity, Weigh with good understanding what lies hidden behind the veil of my strange allegory!» — [nota de la edición] la versión inglesa de los tercetos del epígrafe que esa misma nota atribuye a John Ciardi

«Convivio, tll ch.1. “They may be understood, and they must be explained in four senses.» — [nota de la edición] la referencia al Convivio y la versión inglesa del pasaje italiano citado en el cuerpo; el troceo rinde el numeral del libro como tll

«The Knights Templars, one of the great orders of Knighthood, founded in Jerusalem in 1120 A.D., at the time of the Crusades (Tr).» — [Tr.] la única nota que el volumen marca expresamente como del traductor, con la fecha y el lugar de fundación que le da a los Templarios

«Convivio, t.ll, Ch. XIV. “To see what is meant by this third heaven, I say that by heaven I mean science, and by heavens, sciences.» — [nota de la edición] la referencia al Convivio y la versión inglesa del pasaje italiano citado en el cuerpo; el troceo rinde el numeral del libro como t.ll

«Here is the translation of this text: “O men, who cannot see the meaning of this Canzone, do not however reject it; but pay attention to its beauty, which is great, either for the structure, which concerns the grammarians, or for the order of the discourse, which concerns the rhetoricians, or for the number of its parts, which concerns the musicians.» — [nota de la edición] la versión inglesa del pasaje de la Canzone, presentada en la nota como traducción del texto italiano del cuerpo

«Trajan, Roman Emperor A.D. 98-117, (I).» — [nota de la edición] la nota que data el reinado de Trajano, aparato de esta edición; el troceo la cierra con (I) donde la del capítulo I cierra con (Tr)

«Then, in the form of a white rose, the host of the sacred soldiery appeared to me, all those whom Christ in bis own blood espoused.» — [nota de la edición] la versión inglesa de los versos sobre la milicia santa; el troceo imprime bis por his

«yearning to speak and silent—Beatrice drew me, and said: “Now see how many are in the convent of the white robes» — [nota de la edición] la versión inglesa de los versos italianos del cuerpo, dentro de la nota sobre el Paradiso XXX; el troceo abre el tramo con el numeral suelto de la nota

«Paradiso, XX, 94. “The kingdom of Heaven suffers itself to move.» — [nota de la edición] la versión inglesa del verso latino del cuerpo sobre el reino de los cielos, dentro de la nota que da la referencia

«Purgatorio, XXXII, 145. “...mount to the stars.» — [nota de la edición] la versión inglesa del salire alle stelle citado en el cuerpo

«I see another Pilate, so full of spite not even that sufÏces: bis swollen sails enter the very Temple without right.» — [nota de la edición] la versión inglesa de los versos del Purgatorio citados en el cuerpo; el troceo imprime bis por his

«Oh God, my Lord, when shall my soul rejoice to see Thy retribution, which, lying hidden, sweetens Thine anger in Thy secret choice?» — [nota de la edición] la versión inglesa de los versos sobre la venganza oculta

«Five hundred, ten, and five shall be the sign of one who comes to hunt down and destroy the giant and his thievish concubine.» — [nota de la edición] la versión inglesa del verso del Purgatorio sobre el quinientos diez y cinco

«Inferno, XXXIV, 110-111, The point to which all gravities are drawn,» — [nota de la edición] la referencia del verso del Inferno citado en el cuerpo y su versión inglesa

«Bibliography THE WORKS OF RENE GUENON Introduction Générale» — [bibliografía] el rótulo con que se abre la lista final de obras del autor, en la última plana del volumen

«Le Théosophisme, Histoire d’une Pseudo-Religion L’Erreur Spirite Orient et Occident L’Homme et son Devenir selon le Védanta L’Esotérisme de Dante Le Roi du Monde La Crise du Monde Moderne Autorité Spirituelle et Pouvoir Temporel Saint Bernard Le Symbolisme de la Croix Les Etats Multiples de Etre La Métaphysique Orientale Le Régne de la Quantité et les Signes des Temps Apergus sur l’Initiation Les Principes du Calcul Infinitésimal La Grande Triade» — [bibliografía] los títulos que la lista da como publicados en vida del autor, del Théosophisme a la Grande Triade; el troceo imprime las cifras de los años en una columna aparte, de modo que aquí solo salen los títulos

«COLLECTED WRITINGS PUBLISHED AFTER GUENON’S DEATH Initiation et Réalisation Spirituelle Apercus sur LP Esotérisme Chrétien Symboles Fondamentaux de la Science Sacrée Etudes sur la Franc-Magonnerie et la Compagnonnage (2 vols) Etudes sur ’ Hindouisme Formes Traditionnelles et Cycles Cosmiques Apercus sur PEsotérisme Islamique et le Taoisme Comptes Rendus Mélanges» — [bibliografía] la segunda mitad de la lista, encabezada por el rótulo de los escritos reunidos y publicados después de la muerte del autor; el troceo imprime Apergus y Magonnerie por Aperçus y Maçonnerie

«1921 1921 1923 1924 1925 1925 1927 1927 1929 1929 1931 1932 1939 1945 1946 1946 1946 1952 1954 1962 1964 1968 1970 1973 1973 1976» — [bibliografía] la columna de años que el troceo imprime separada de los títulos: veintiséis cifras para veintiséis títulos, de 1921 a 1976. La sexta, 1925, es la que corresponde a L’Esotérisme de Dante