Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age

«Such currents have played a considerable role in the intellectual history of the West. They continue to hold great fascination for millions of people throughout Europe and North America.» — Hammer justifica el interés del objeto por su peso intelectual y por su público, antes de decir que los estudiosos lo han desatendido.

«Nevertheless, they have been largely neglected by scholars.» — el diagnóstico de partida: el campo está desatendido por la academia.

«In itself, the dearth of scholarly studies in a field that affects and interests so many in the lay public makes the need for scholarly investigation particularly felt.» — la primera razón que da para ocuparse de estas corrientes: hay poca investigación sobre algo que interesa a mucha gente.

«It is something of an oddity that prominent religious innovators such as Alice Bailey or Helen Schucman and their respective doctrines have been slighted by historians of religion.» — el ejemplo con que mide esa desatención: Alice Bailey y Helen Schucman son innovadoras religiosas de peso y los historiadores de la religión las han pasado por alto.

«There is a common tendency, probably inherited from the Enlightenment and strengthened in the early days of anthropology, to adopt an exclusivist and elitist view of Western intellectual development.» — lo que Hammer llama la tendencia común, heredada de la Ilustración y reforzada por la antropología temprana, a mirar el desarrollo intelectual de Occidente de manera excluyente y elitista.

«According to this view, the development of science, of technology and of rationalist philosophies are part of a dynamic modernity, whereas folk religion in various guises, occult and esoteric currents, new religious movements and idealist beliefs form a kind of cultural arrière-guarde, stagnant survivals of magical thinking or reflexes of pre-scientific speculation.» — el contenido de esa visión: la ciencia y la filosofía racionalista serían modernidad dinámica, y la religión popular, el ocultismo y los nuevos movimientos religiosos una retaguardia cultural de supervivencias mágicas.

«it unnecessarily trivializes the creativity of such non-rationalist perspectives in coming to grips with the forces of modernity.» — su objeción a esa visión, con el límite dicho: puede valer a la escala más grande, pero banaliza la creatividad de las perspectivas no racionalistas al lidiar con la modernidad.

«A text such such as this must attempt to find a delicate balance between the neutral standards of reporting and the effect of an analysis that may or may not, depending on the perspective chosen, border on debunking.» — la tensión que se reconoce a sí mismo: entre el registro neutro y un análisis que, según desde dónde se lea, roza el desenmascaramiento. El *such such* repetido es de la fuente.

«It is therefore more than merely a matter of record to state initially my stance in relation to the tradition that I discuss.» — por qué declara su posición antes del argumento: no es un trámite, sino parte del método.

«The first, the skeptical, is primarily concerned with evaluating the truth claims of those statements within a tradition that have empirical content, and generally show little or no interest in religion as a cultural phenomenon.» — el primero de los cuatro enfoques que distingue ante una tradición ajena: el escéptico, que evalúa las pretensiones de verdad con contenido empírico y se desinteresa de la religión como fenómeno cultural.

«The second, the theological, is motivated by the concerns of one’s own religious point of view (e.g. Christian or perennialist), with the concomitant temptation to present value judgements as to the integrity of the tradition that one studies.» — el segundo enfoque: el teológico, movido por el punto de vista religioso propio y tentado de emitir juicios de valor sobre la integridad de lo que estudia.

«The third is hermeneutical and attempts to reproduce as faithfully as possible the world-view of the believers themselves.» — el tercero: el hermenéutico, que busca reproducir con fidelidad la visión del mundo de los propios creyentes.

«The fourth is analytic and sees such a hermeneutical reconstruction as the point of departure of an analysis that differentiates sharply between the emic (or believers’) perspective and the etic (or analytic) perspective.» — el cuarto, que es el suyo: el analítico, que toma la reconstrucción hermenéutica como punto de partida y separa con nitidez la perspectiva émica de la ética.

«Commonly associated with the hermeneutical approach is the concept of epoche, the bracketing of questions of truth or falsehood. Religious questions are characterized as meta-empirical and are therefore largely insulated from critique.» — cómo describe la epoché asociada al enfoque hermenéutico: pone entre paréntesis la verdad o falsedad, y así las preguntas religiosas quedan aisladas de la crítica por meta-empíricas.

«that the documented doctrines and rituals of the worlds religions vary in all respects and are thus entirely dependent on social and historical context.» — el núcleo de la perspectiva analítica que adopta: las doctrinas y rituales documentados varían en todo y dependen del contexto social e histórico. La grafía *worlds* sin apóstrofo es de la fuente.

«Their claims are human constructions, and it is therefore relevant to ask how, by whom and for what purposes these claims are produced, legitimized, disseminated and reproduced.» — la consecuencia que saca: si las pretensiones son construcciones humanas, cabe preguntar cómo, por quién y para qué se producen, legitiman, difunden y reproducen.

«The point of departure of the present study is a sincere attempt at crafting an accurate picture of certain themes within the Esoteric Tradition, an analysis that naturally is based on the statements of the religious virtuosi of that tradition.» — el punto de partida declarado: un retrato fiel de ciertos temas de la Tradición Esotérica, hecho sobre las declaraciones de sus virtuosos religiosos.

«It is, nevertheless, ultimately motivated by an analytic approach and therefore implies a strategy of reading that attempts to find subtexts that are implicit in the data but which are not part of the self-representation of the religious tradition itself.» — y su reserva: la lectura busca subtextos implícitos en los datos que no forman parte de la autorrepresentación de la tradición.

«It is the opposite of a hermeneutical stance, an avowed attempt to subject a tradition that at times sees itself as an ahistorical perennial wisdom to what Mircea Eliade called “the terror of history”.» — cómo nombra lo que hace, tomándole a Mircea Eliade la expresión: someter al terror de la historia a una tradición que a veces se ve a sí misma como sabiduría perenne ahistórica.

«The hermeneutical approach, however, seems problematic on several accounts.» — su objeción general al enfoque hermenéutico, que desarrolla en nota.

«Firstly, it can tacitly accept the presuppositions of certain post-Enlightenment protestant theologies in supposing that religions deal with a non-empirical, transcendent realm. This obscures the border between the meta-empirical claims (such as the “meaning” of life or the existence of a transcendent deity) and the many empirical propositions (e.g. the existence of witches or angels or the efficacy of spiritual healing) presented within any given tradition.» — la primera objeción: el enfoque hermenéutico acepta tácitamente presupuestos de cierta teología protestante posilustrada y así borra la frontera entre lo meta-empírico y lo empírico —la existencia de brujas o ángeles, la eficacia de la sanación espiritual.

«Secondly, drawn to its conclusion, such a view is epistemologically hard to defend.» — la segunda objeción: llevada al extremo, esa posición es difícil de defender epistemológicamente.

«Only those who participate actively in politics could understand the world of politics, while the untold millions who vote, comment on the activities of politicians, read newspapers and reflect on current affairs are only privy to the life-form of the spectator and do not “really” understand what politics is all about.» — la reducción al absurdo con que la ilustra: solo quien milita entendería la política, y los millones que votan, comentan y leen periódicos serían meros espectadores.

«The present study is divided into three main sections.» — la arquitectura del libro, en tres secciones.

«The first serves as a necessary background, presenting some terms and concepts used throughout the text.» — qué hace la primera sección: presentar los términos y conceptos que se usan después.

«Tradition, several crucial terms relating to the study of religion and modernity are presented in chapter 2, before the Esoteric Tradition is briefly introduced in chapter 3.» — el reparto de los capítulos 2 y 3: primero los términos sobre religión y modernidad, después la presentación breve de la Tradición Esotérica. La frase arranca en la plana anterior y aquí se cita el tramo que cabe en una sola plana.

«The second section, comprising chapters 4 to 6 and thus by far the most extensive, presents what I have called the three discursive strategies.» — la segunda sección, la más extensa, es la de las tres estrategias discursivas.

«Chapter 7 examines how all three strategies interconnect and form a whole by examining a particular case: how the strategies are used to support the concept of reincarnation.» — el papel del capítulo 7: mostrar las tres estrategias trabajando juntas sobre un caso, el de la reencarnación.

«The present study relies on a variety of primary sources of the tradition under investigation as well as on a variety of other literature.» — la base documental: fuentes primarias de la tradición estudiada y literatura de otro orden.

«Although there have been a few cases in which such a division has had to be made on somewhat impressionistic grounds, the dichotomy is usually quite straight-forward.» — la reserva sobre esa división: en algunos casos hubo que decidir por criterios impresionistas, aunque por lo común la dicotomía es clara.

«In the notes, references to sources of the tradition studied here are usually given by means of the name of the author followed by an abbreviated title, e.g. Judge Ocean of Theosophy.» — la convención de citación para las fuentes de la tradición: autor y título abreviado, con el Ocean of Theosophy de Judge como ejemplo.

«A few exceptions, works quoted very frequently, or which are part of a series of collected works, are referred to by means of abbreviations, thus BCW II refers to Blavatsky’s Collected Writings, second volume.» — la excepción a esa convención: las obras muy citadas o de series completas van por sigla, y BCW II son los Collected Writings de Blavatsky, tomo segundo.

«References to all other literature are given in the format Author year: page, e.g. Hanegraaff1996: 123.» — la convención para el resto de la literatura, autor-año-página, con Hanegraaff 1996 como ejemplo; la falta de espacio entre el apellido y el año es del OCR.

«Since the present study deals with English-language literature of a popular nature, the occasional terms in Sanskrit and other languages that are cited will here not be transliterated with philological accuracy but are rendered in a simplified, anglicizing spelling.» — la decisión sobre las transliteraciones: los términos sánscritos y de otras lenguas no van con exactitud filológica, sino en grafía anglizada simplificada, por tratarse de literatura popular en inglés.

«All scriptural passages are cited from the King James Version, unless, of course, they are part of a quote from Esoteric sources.» — de dónde toma las citas bíblicas, salvo cuando van dentro de una cita esotérica.

«Finally, a stilistic feature of the text should perhaps be noted.» — el aviso de estilo que cierra la nota; la grafía *stilistic* es de la fuente.

«In reporting the opinions of various esoteric writers, it soon became overly cumbersome to use phraseology such as “according to . . .”, “as claimed by . . .” or “purportedly . . .” in order to consistently distinguish my own statements from those of my sources.» — por qué abandona las marcas de atribución constantes: resultaba engorroso repetir *according to*, *as claimed by* o *purportedly* para separar su voz de la de sus fuentes.

«My frequent recourse to a kind of erlebte Rede to summarize opinions that are not my own should, however, cause the reader no undue confusion.» — el recurso que usa en su lugar, el estilo indirecto libre, y su confianza en que no confundirá al lector. Es la advertencia que obliga a leer con cuidado de quién es cada frase del libro.

«Healing rituals come in many versions. One form that has grown immensely popular over the last two decades of the twentieth century is Reiki which, basically, is a method of laying on of hands.» — el libro abre por un caso: el Reiki, una imposición de manos que se volvió muy popular en las dos últimas décadas del siglo XX.

«Strictly speaking, one does not learn a skill in order to become a Reiki healer, one is initiated.» — el rasgo que le interesa de entrada: al Reiki no se accede aprendiendo una destreza sino recibiendo una iniciación.

«In a traditional village setting anywhere in the third world, the Reiki initiation ritual would probably appear to blend in quite well.» — su primera impresión del rito, dicha en condicional: en una aldea tradicional pasaría por propio.

«These include stages where the ritual leader or Reiki master walks around the adept tracing certain sacred (and secret) symbols in the air with his hands, and where the master opens the crown of the adept’s head by blowing forcefully onto it.» — qué elementos del rito evocan una religiosidad premoderna: el maestro traza símbolos secretos en el aire y abre la coronilla del adepto soplando con fuerza.

«On the occasion when I participated in such an initiation ritual, it brought back memories of being subjected to a shaman’s soplada, or sacred breath, in South America several years earlier.» — Hammer declara haber participado él mismo en una iniciación, y la compara con la soplada de un chamán sudamericano.

«However, once one begins to gather information on the details of Reiki doctrine and on what the ritual is deemed to accomplish, any illusion one might have held of a truly traditional ritual is quickly dispelled.» — el giro del argumento: al mirar la doctrina y lo que el rito dice lograr, la ilusión de un rito verdaderamente tradicional se disipa.

«No spirits, demons or gods are invoked.» — la primera razón: en el Reiki no se invoca a nadie.

«Reiki, it is said, activates an invisible universal life energy that resonates in harmony with the basic frequencies of the patient’s body.» — la segunda: lo que se activa es una energía vital universal invisible que resuena con las frecuencias del cuerpo, formulada en vocabulario físico.

«No dream time or indigenous culture hero is credited with the discovery of this miraculous force—Reiki is an ancient healing art that came from Tibet, and was brought to the West through the efforts of a nineteenth century Japanese monk.» — la tercera: no hay héroe cultural indígena, sino un arte curativo antiguo venido del Tíbet y traído a Occidente por un monje japonés del siglo XIX.

«Nor does Reiki require faith in anything whatsoever, since the effects of being initiated as a Reiki healer will gradually manifest themselves as one becomes aware of this subtle energy.» — la cuarta: el Reiki no pide fe, porque los efectos se manifestarían solos conforme uno percibe la energía sutil.

«As the Reiki master who officiated on this particular occasion told us, we should not expect anything drastic to happen immediately; give the energy time and concentrate on it, and soon the effects will become apparent.» — lo que le dijo el maestro que oficiaba: no esperar nada drástico de inmediato, sino dar tiempo a la energía y concentrarse en ella.

«There are excellent reasons to assume that Reiki energy only exists as a cultural construction.» — la tesis que Hammer sostiene sobre el caso: hay buenas razones para suponer que la energía del Reiki solo existe como construcción cultural.

«The most parsimonious analysis of Reiki energy is analogous to that of the commission led in 1784 by Benjamin Franklin to ascertain the nature and effects of animal magnetism» — con qué análisis lo compara: el de la comisión que encabezó Benjamin Franklin en 1784 sobre el magnetismo animal.

«According to the commission, the effects on the patients, although so clearly visible, were in fact due to imagination, the touch of the magnetizer and imitation of the behavior of other affected patients.» — a qué atribuyó aquella comisión los efectos visibles en los pacientes: la imaginación, el tacto del magnetizador y la imitación de los demás.

«Mutatis mutandis, this assessment would be applicable to Reiki as well.» — y la extensión que hace de aquel dictamen al Reiki, con la salvedad latina incluida.

«With regard to Reiki, as to dozens of other unchurched and more specifically esoteric modes of spirituality based entirely on a shared understanding of how the world works, one could therefore ask how this particular social construction is constituted and made plausible.» — la pregunta que generaliza el caso: cómo se constituye y se hace plausible esa construcción social, en el Reiki y en decenas de espiritualidades esotéricas sin iglesia.

«How can one understand the relationship between the seemingly pre-Enlightenment beliefs of many such elements of contemporary religiosity (vital forces, systems of correspondences, invisible spiritual beings, etc.) and the relatively modern, post-Enlightenment legitimizing reasons given by adherents attempting to explain why such unorthodox beliefs should be accepted?» — la formulación completa de la pregunta rectora: cómo se relacionan las creencias aparentemente preilustradas —fuerzas vitales, sistemas de correspondencias, seres espirituales invisibles— con las razones legitimadoras modernas que dan sus adherentes.

«These explanations and rationales and their relation to some of the givens of the modern world are the central focus of my study.» — y la declaración de objeto que cierra la apertura: esas explicaciones y racionalizaciones son el foco del estudio.

«In the narrow, historical sense, the Enlightenment refers to the current of critical thought that characterized most of the eighteenth century in countries such as England, Scotland and France.» — cómo acota el término Ilustración en sentido histórico estricto.

«In a broader sense, the term Enlightenment project is often used to denote the intellectual legacy of this critical mode of thinking.» — y en sentido amplio, como legado intelectual de ese modo crítico de pensar, que es el que usará.

«order of the day. Established religion, at once a dominant ideology and an instrument of political power, was a primary target of the scorn, wit and critical acumen of the Enlightenment philosophers.» — qué se hizo entonces con la religión establecida: fue blanco principal del desprecio, el ingenio y la agudeza crítica de los filósofos, por ideología dominante e instrumento de poder político. La frase arranca en la plana anterior.

«In their study of the history of Biblical exegesis, Roy Harrisville and Walter Sundberg describe a kind of generalized pre-Enlightenment Christianity, a mode of thought that they argue was accepted by authoritative Christian writers more or less irrespective of their overt denominational differences.» — de dónde toma el contrapunto: Roy Harrisville y Walter Sundberg describen un cristianismo preilustrado generalizado, aceptado por autores cristianos de distintas confesiones.

«These underlying assumptions constitute what Harrisville and Sundberg call the Augustinian worldview; an “entire hermeneutical universe” that they consider to be “precritical”» — el nombre que Harrisville y Sundberg le dan a ese conjunto de supuestos, y el juicio de precrítico que le adjudican.

«Setting aside the sometimes vast differences between individual philosophers, the Enlightenment worldview was profoundly antithetical to» — el contraste que establece: la visión ilustrada es antitética de la agustiniana, dejando de lado las diferencias entre filósofos.

«Humanity is not fallen, we have within us a rational faculty that we can use to free ourselves from our self-imposed tutelage.» — en qué consiste esa antítesis: la humanidad no está caída y hay en nosotros una facultad racional que libera de la tutela autoimpuesta.

«If our understanding of the world differs from that presented in authoritative revealed teachings, it is the latter that must yield.» — y la regla de prioridad que se sigue de ahí: cuando el entendimiento del mundo choca con la enseñanza revelada, cede la enseñanza.

«Even the most cursory acquaintance with education, health care, legislation or science in Europe or North America will confirm that the Enlightenment project is a near-hegemonic part of modern Western culture.» — el alcance que le da al proyecto ilustrado en la cultura occidental actual, con el matiz de casi hegemónico.

«Any post-Enlightenment religion in the West will be directly or indirectly marked by the Enlightenment project. In this sense, even the staunchest fundamentalists are truly modern.» — la consecuencia que interesa al libro: toda religión occidental posilustrada lleva la marca del proyecto ilustrado, y hasta el fundamentalista más firme es moderno en ese sentido.

«Christian inerrantists regard the Bible as factual in every respect, in conscious opposition to the majority view. Their principal spokespersons will, when necessary, attempt to support their positions by arguing from the same basis of historical scholarship and rational debate as their liberal critics.» — el ejemplo de los inerrantistas cristianos: se oponen a la mayoría, pero argumentan desde la misma erudición histórica y el mismo debate racional que sus críticos liberales.

«They may argue that the resurrection actually occurred, not only because the Bible says so, but also because there are purportedly rational reasons» — el caso concreto: sostienen la resurrección no solo porque lo dice la Biblia, sino por razones que presentan como racionales.

«The Enlightenment has also profoundly impacted on the faiths of non-Christian groups. Judaism has had its haskalah and its split into orthodox, conservative and liberal groups.» — la extensión a lo no cristiano: el judaísmo tuvo su haskalá y su división en ortodoxos, conservadores y liberales.

«Even Mormonism, that representative of a stern literal belief in revealed teachings, bears the unmistakable stamp of Enlightenment thought.» — el caso que le parece más elocuente: hasta el mormonismo, defensor de la creencia literal en enseñanzas reveladas, lleva la marca de la Ilustración.

«An elite group of Mormon intellectuals, however, discusses issues such as the archaeological and linguistic evidence supporting the Book of Mormon, or the historical scholarship that might confirm the view of Joseph Smith as a genuine prophet.» — en qué se ve esa marca: una élite intelectual mormona discute la evidencia arqueológica y lingüística del Libro de Mormón y la erudición histórica que confirmaría a Joseph Smith como profeta.

«Firstly, modern religions must somehow confront the democratic ideal inherent in the famous sapere aude of Kant.» — el primero de los tres retos que la Ilustración deja a las religiones modernas: el ideal democrático del sapere aude kantiano.

«Should the rational faculties and experience of the individual be subservient to revelation, in a firm return to the Augustinian worldview? Or should one follow the principle only to accept “what feels accurate and truthful to your own heart”?» — cómo plantea la disyuntiva que ese ideal abre, con la fórmula de Caroline Myss en el otro extremo.

«Secondly, the Enlightenment also saw the triumph of an orderly and systematic study of nature, the development of the ascendancy of Science over Scripture.» — el segundo reto: el estudio ordenado de la naturaleza y el ascenso de la Ciencia sobre la Escritura.

«Generally speaking, post-Enlightenment religions have felt the need to come to grips with the ever stronger hegemony of the scientific worldview, whether by embracing or rejecting it.» — y lo que eso obliga: las religiones posilustradas han tenido que vérselas con la hegemonía de la visión científica, sea abrazándola o rechazándola.

«Finally, if Christianity was seen as authoritarian and obscurantist, this was a major contributing factor to the positive reevaluation of several non-Western cultures.» — el tercer reto: el desprestigio del cristianismo como autoritario y oscurantista favoreció la revaloración de varias culturas no occidentales.

«However, exotic peoples were not described impartially in the mode of the ideal anthropologist, but used as ideological weapons.» — con su reserva: esos pueblos exóticos no se describieron con imparcialidad, sino que se usaron como armas ideológicas.

«In his Lettres persanes (1721) Montesquieu had a group of Persians criticize the mores of contemporary Paris.» — primer ejemplo de ese uso: los persas de Montesquieu criticando las costumbres de París.

«Diderot had a fictional Tahitian act as a critic of Western civilization in his Supplément au voyage de Bougainville (1772).» — segundo ejemplo: el tahitiano ficticio de Diderot como crítico de la civilización occidental.

«Leibniz, Voltaire and others idealized China as the epitome of a rational society.» — tercer ejemplo: Leibniz y Voltaire idealizando China como sociedad racional.

«In the Romantic era, India was introduced as a major focus of interest.» — y el cuarto, ya romántico: la India como foco principal de interés.

«Post-Enlightenment religions thrive in an age when such non-Western cultures are at least minimally familiar to many, and there is a tangible need to come to grips with the sudden relativization of Christianity as just one faith among many.» — el terreno que eso deja: las religiones posilustradas prosperan cuando esas culturas son mínimamente familiares y el cristianismo queda relativizado como una fe entre otras.

«The specific post-Enlightenment movements surveyed here range from theosophy to the New Age.» — el arco de movimientos que el libro recorre, de la teosofía al New Age.

«To what extent is it meaningful to label these positions using designations such as esoteric or occult, both of which can be found in scholarly as well as popular literature?» — la pregunta terminológica con que abre el deslinde entre esotérico y oculto.

«Both terms have a variety of applications, emic as well as etic.» — el estado de los dos términos: se usan de muchas maneras, tanto émicas como éticas.

«It is hardly surprising that emic meanings have varied according to the sympathies of the writer.» — la variación émica que registra, según las simpatías de quien escribe.

«the nature of beliefs and practices which purport to explore and utilize secret knowledge.» — el uso de los simpatizantes, que emplean oculto y esotérico indistintamente para creencias y prácticas que dicen explorar y usar un saber secreto. El sujeto de la frase queda en la plana anterior.

«For skeptics, “occult” is little more than a synonym of “anti-scientific” or “irrational”.» — el uso de los escépticos, para quienes oculto equivale a anticientífico o irracional.

«a more circumscribed application. Several such etic uses exist, however, none of which has gained universal acceptance in scholarly literature.» — el balance de los intentos éticos de acotar los términos desde los años setenta: existen varios y ninguno se ha impuesto en la literatura académica.

«An early article on the sociology of the occult stipulated a distinction between esotericism as a theoretical framework and occultism as a practical application of this framework.» — la primera distinción que recoge: esoterismo como marco teórico y ocultismo como su aplicación práctica.

«Such a distinction appears somewhat artificial, and the present study indicates no specific differences in the discursive strategies found in texts presenting the theoretical or practical aspects of e.g. recent New Age beliefs.» — su objeción a esa distinción: le parece artificial, y su propio estudio no halla diferencias de estrategia discursiva entre los textos teóricos y los prácticos.

«Furthermore, it appears to parallel distinctions between religion and magic found in earlier literature but now largely abandoned.» — la segunda objeción: reproduce la vieja distinción entre religión y magia, hoy en gran parte abandonada.

«Nevertheless, this use has had its followers.» — y la constancia de que, pese a la objeción, ese uso ha tenido seguidores.

«In an approach based on the Faivrean dichotomy, Hanegraaff wishes to define “occultism” strictly as post-Enlightenment developments of esotericism, i.e. positions influenced by the rationalism and secularism of the modern age.» — cómo lee la propuesta de Hanegraaff: define ocultismo como los desarrollos posilustrados del esoterismo, influidos por el racionalismo y el secularismo modernos.

«The positions surveyed in the present study all date from the last two centuries and thus form part of “occultism” in the senses favored by Faivre and Hanegraaff.» — dónde queda su propio material en esa rejilla: las cinco posiciones que estudia son de los dos últimos siglos y caen dentro del ocultismo en el sentido de Faivre y Hanegraaff.

«Out of the vast variety of post-Enlightenment forms of esotericism, five positions have been selected and need to be referred to collectively.» — el problema terminológico que se le plantea: cinco posiciones seleccionadas que necesitan un nombre común.

«However, the simultaneous existence of various uses of the word “occult” and “occultism”, of which several are pre-theoretical and pejorative, complicates any emic use of “occult”.» — por qué no adopta *ocultismo* como ese nombre: los usos simultáneos del término, varios de ellos pre-teóricos y peyorativos, complican cualquier uso émico.

«For the purposes of the present study, a threefold linguistic convention has been constructed. The terms esoteric, esotericism and cognate words without any qualifying adjective refer broadly to esotericism as a historico-religious phenomenon.» — la convención que construye en su lugar, primer término: esotérico y esoterismo sin adjetivo remiten al fenómeno histórico-religioso en sentido amplio.

«Occasionally, the term post-Enlightenment esotericism will be used to demarcate the developments of the past two centuries.» — segundo término de la convención: esoterismo posilustrado para los desarrollos de los dos últimos siglos.

«Finally, I will stipulatively refer to the five positions analyzed here as the Modern Esoteric Tradition or, more succinctly, the Esoteric Tradition. There is no depth of intention intended in this use, which is adopted for convenience only.» — tercer término, y el que da nombre al objeto del libro: las cinco posiciones analizadas se llaman Modern Esoteric Tradition o Esoteric Tradition, por conveniencia y sin intención de profundidad.

«synonymously, Modern Esoteric Tradition) will be capitalized throughout when used to denote the sum of these positions: it should be interpreted as a proper name, rather than as a combination of adjective and noun with an unambiguously identifiable semantic content.» — la consecuencia tipográfica de esa decisión: la expresión va con mayúscula porque debe leerse como nombre propio, no como adjetivo más sustantivo con contenido semántico definido. La frase arranca en la plana anterior.

«construed as an argument in favor of the Platonic fallacy, i.e. that a clear-cut tradition conforming to a basic core definition exists and that actual practices or sets of doctrines belong or do not belong to this tradition according to fixed and objective criteria.» — la reserva que pone en nota al singular *Tradición*: no debe leerse como argumento a favor de la falacia platónica, según la cual existiría una tradición nítida con núcleo definido y prácticas que le pertenecen o no según criterios fijos y objetivos. La nota empieza en la plana anterior.

«The choice of the singular rather than the plural “Esoteric Traditions” is entirely a matter of linguistic convention.» — y la aclaración de que el singular es convención lingüística y nada más.

«The roots of esotericism can be traced back beyond the dawn of the modern era.» — el reconocimiento de que las raíces del esoterismo son anteriores a la era moderna.

«In his Access to Western Esotericism, Antoine Faivre delineates several ancient and medieval traditions that were instrumental in the emergence of modern esotericism, including specific theories and practices (alchemy, astrology, magic) as well as certain schools of thought (hermeticism, Neoplatonism, kabbala)» — qué tradiciones antiguas y medievales toma de Faivre como instrumentales en el surgimiento del esoterismo moderno: alquimia, astrología y magia entre las prácticas, y hermetismo, neoplatonismo y cábala entre las escuelas.

«The time frame adopted here (cf. chapter 3), however, entails a focus on an Esoteric Tradition that exists within, and interacts ambivalently with, the structures of modernity.» — su propio recorte frente a ese trasfondo: una Tradición Esotérica que existe dentro de las estructuras de la modernidad e interactúa con ellas de manera ambivalente.

«For the purposes of this study, I have selected a number of terms that I use to systematize the discussion—among them secularization, globalization and tradition.» — los tres términos con que sistematiza la discusión: secularización, globalización y tradición.

«The present study does not attempt to pigeonhole elements of the Modern Esoteric Tradition as e.g. modern, high modern, late modern or postmodern.» — una abstención declarada: el libro no se propone encasillar los elementos de la Tradición Esotérica como modernos, altomodernos, tardomodernos o posmodernos.

«The term is here primarily used to denote a set of social characteristics rather than a specific period in time.» — cómo usa *moderno* en la nota aclaratoria: como conjunto de rasgos sociales, no como periodo.

«This grounding in sociological rather than historical usage implies that I employ the term “modern” throughout this study to refer to the Enlightenment project and its consequences.» — y la consecuencia de ese uso sociológico: moderno remite al proyecto ilustrado y a sus consecuencias.

«This point should perhaps especially be noted by readers accustomed to the common usage of many historians to denote the entire period from the Renaissance to the present, whence expressions such as “early modern Europe”.» — la advertencia al lector historiador, para quien moderno cubre desde el Renacimiento y da expresiones como *early modern Europe*.

«The Esoteric Tradition is fragmented and seems, in its manifestation as the New Age movement, to fragment even further. It might be reasonable to pose the question whether this development signifies the emergence of a postmodern form of religion.» — la pregunta que abre la sección: si la fragmentación creciente del New Age significa la aparición de una forma posmoderna de religión.

«Perhaps postmodernity was, primarily, an intellectually fashionable word, denoting a vaguely sensed cultural condition with extremely fluid contours.» — su juicio sobre el término, dicho en condicional: acaso fue sobre todo una palabra de moda intelectual, con contornos fluidísimos.

«Above all, the discussion of the 1980s demonstrated the lack of common ground from which such issues could be successfully settled. Definitions of crucial terms varied widely.» — lo que a su ver dejó el debate de los ochenta: falta de terreno común y definiciones muy dispares.

«Postmodernism could cover anything from epistemological relativism22 to the seamless blending of popular art with high culture23 to the deconstruction of sociological terminology.» — el abanico de cosas que el término podía cubrir, del relativismo epistemológico a la mezcla de arte popular y alta cultura y a la deconstrucción de la terminología sociológica.

«The postmodernity of the Esoteric Tradition is at best hesitant. It certainly continues to exhibit key characteristics of modernity.» — su respuesta a la pregunta: la posmodernidad de la Tradición Esotérica es titubeante en el mejor de los casos, y sigue exhibiendo rasgos clave de la modernidad.

«Yet it is precisely in science that the Esoteric Tradition has attempted to find one of its main sources of rhetorical support. Authors within this tradition are rarely content with a blind leap of faith, but are conspicuously concerned with linking their claims with contemporary physics and biology.» — la razón principal que da: la tradición busca en la ciencia su principal apoyo retórico, y sus autores rara vez se contentan con un salto ciego de fe.

«Thus, contemporary forms of religion can attempt to draw a measure of legitimacy from what is arguably still the dominant meta-narrative of our epoch.» — de dónde sacan legitimidad esas religiones, con el matiz de *arguably*: de lo que sigue siendo la metanarrativa dominante de la época.

«Nor is Beckford’s second characteristic, the willingness to combine symbols from disparate codes or frameworks of meaning, necessarily an exclusive characteristic of present-day religious systems. Syncretism is part and parcel of most modes of religious creativity.» — su objeción al segundo rasgo de Beckford: combinar símbolos de códigos dispares no es privativo de los sistemas religiosos actuales, porque el sincretismo acompaña a casi toda creatividad religiosa.

«The applicability of Beckford’s third and fourth characteristics is even more dubious.» — su objeción a los rasgos tercero y cuarto, que le parece aún más dudosa.

«Should we accept Beckford’s characteristics literally, the message of the postmodern prophet would be along the lines: “Don’t take me too seriously, everything I tell you is ironic, superficial, playful, made from assorted fragments of other prophetic revelations, a bricolage”.» — la reducción al absurdo con que lo muestra: tomado al pie de la letra, el profeta posmoderno diría que no lo tomen en serio, que todo es irónico, superficial, lúdico y hecho de fragmentos ajenos.

«If there is a lesson to be learnt from the way in which modern prophets legitimize their teachings, it is a very different one. The most eclectic constructions are presented as a logically coherent structure culled from a single source.» — y la lección contraria que él saca: las construcciones más eclécticas se presentan como estructura lógicamente coherente sacada de una sola fuente.

«As an example, few modern revelations draw on as many and as diverse sources as Rudolf Steiner’s anthroposophy. Nevertheless, his followers adamantly insist that his entire teachings are perfectly consistent and have sprung directly from Steiner’s spiritual insights.» — el ejemplo con que lo ilustra en nota: pocas revelaciones modernas beben de fuentes tan diversas como la antroposofía de Steiner, y sus seguidores insisten en que todo su enseñanza es coherente y brota directamente de sus visiones espirituales.

«Scholars have attempted to find the roots of Mormonism in nineteenth century American folk magic, the kabbala and Swedenborgianism; for the Mormon church itself, Mormonism is a direct reflex of the Christian faith of the first century CE.» — el segundo ejemplo de la misma nota: los estudiosos rastrean el mormonismo en la magia popular estadounidense del siglo XIX, la cábala y el swedenborgianismo, mientras la iglesia mormona lo tiene por reflejo directo de la fe cristiana del siglo I.

«This study will amply demonstrate that Esoteric doctrines can indeed be seen as a form of bricolage, but that they appear so only from the scholar’s, not the adherent’s, perspective.» — la tesis sobre el bricolaje, con su límite: las doctrinas esotéricas pueden verse como bricolaje, pero solo desde la perspectiva del estudioso, no del adepto.

«doctrines can been viewed as pastiches in a narrow, technical sense: a kind of imitation of other styles or discourses without an awareness that what one represents is an imitation.» — en qué sentido técnico habla de pastiche: imitación de otros estilos o discursos sin conciencia de estar imitando. El *can been* es de la fuente.

«However, to the extent that Esoteric texts are concerned with the development of collective identities based on the appropriation of exotic Others, the vocabulary of postmodern theory in all its varieties is perhaps not the most useful.» — su reserva sobre el aparato posmoderno: para textos ocupados en construir identidades colectivas por apropiación de Otros exóticos, ese vocabulario quizá no sea el más útil.

«On the contrary, a belief in the existence of a core or true Self is a recurring theme in New Age texts.» — el contraste que opone a Jameson: donde la condición posmoderna traería la muerte del yo único, los textos New Age insisten en un Yo verdadero o nuclear.

«The appropriation of shamanic techniques or the creation of pastiches on Indian philosophies are part of the attempt to bring out that core Self behind the veil of the false ego.» — para qué sirven, según él, la apropiación de técnicas chamánicas y los pastiches de filosofías indias: sacar a la luz ese Yo nuclear tras el velo del ego falso.

«Other characteristics of the Esoteric Tradition are perhaps more suggestive of postmodernity in Beckford’s sense. Fragmented stories have replaced the grand narratives of earlier epochs.» — lo que sí concede al esquema: los relatos fragmentados han sustituido a las grandes narrativas de épocas anteriores.

«As a source of rhetorical legitimacy, science can be complemented by personal revelation in the form of e.g. psychic or channeled messages.» — y con qué se complementa la ciencia como fuente de legitimidad retórica: la revelación personal, en forma de mensajes psíquicos o canalizados.

«However, to ask whether any such beliefs are traditional or postmodern is not necessarily useful. Personal revelation is a mainstay of many religious traditions, and could therefore be considered to be a genuinely pre-modern trait.» — su reparo al modo mismo de preguntar: la revelación personal es puntal de muchas tradiciones y podría tenerse por rasgo genuinamente premoderno.

«At the same time, contemporary prophetic messages exhibit a range of occasionally conflicting messages, without such contradictions being perceived as problematic—a characteristic that seems to fit well with the second of Beckford’s four defining characteristics of postmodernity.» — y el rasgo que sí encaja con Beckford: los mensajes proféticos contemporáneos se contradicen entre sí sin que las contradicciones se perciban como problema.

«One can conclude that the Esoteric Tradition conforms to Beckford’s criteria in some respects and does not conform in others; his scheme of classification thus hardly appears a very promising analytic tool.» — el balance de la sección: la Tradición Esotérica cumple algunos criterios de Beckford y otros no, así que su clasificación no promete mucho como herramienta analítica.

«If the postmodern characteristics of present-day esotericism may be exaggerated at the expense of its equally prevalent modern aspects, other thinkers propose an exacerbated late form of modernity, thereby providing us with a different set of conceptual tools. Foremost among the proponents of such a concept of late modernity is Anthony Giddens.» — el giro que da al descartar la rejilla posmoderna: propone la modernidad tardía, y a Anthony Giddens como su principal proponente.

«At the risk of overly generalizing in describing a complex set of positions, a crucial difference between the theorists of postmodernity and of late modernity could be expressed in terms of their respective views on identity formation.» — dónde sitúa la diferencia crucial entre teóricos de la posmodernidad y de la modernidad tardía, con la reserva de que generaliza: la formación de la identidad.

«Theorists of the postmodern condition see the present as a state of radical shifting between identities, a flux of ironical, playful and/or superficial ‘selves’.» — cómo describe la posición posmoderna: un vaivén radical entre identidades, un flujo de yoes irónicos, lúdicos o superficiales.

«Giddens considers identity to be as crucial an existential question as ever, but notes that the mechanisms of identity formation have changed.» — y la posición de Giddens frente a esa: la identidad sigue siendo cuestión existencial central, y lo que cambió son los mecanismos de su formación.

«In late modernity, we construct “who we really are” by engaging in self-reflexive speculation and considering a variety of options.» — en qué consiste el mecanismo tardomoderno según Giddens: construimos quiénes somos realmente por especulación autorreflexiva y considerando opciones.

«As will become apparent, the Esoteric Tradition indeed engages its adherents in such identity work: reflexively, by presenting the reader as an incomplete project in constant spiritual progress; as a series of options by seeing a range of exotic cultures as possible Others to use as mirrors in which to judge the success or failure of our own lives.» — cómo aplica ese esquema a su material: la Tradición Esotérica pone al lector a hacer ese trabajo de identidad, presentándolo como proyecto incompleto en progreso espiritual y ofreciéndole culturas exóticas como espejos.

«Giddens’ historiography rests on a view of modernity as discontinuous with earlier social forms.» — el supuesto historiográfico de Giddens que Hammer señala: la modernidad como discontinua respecto de las formas sociales anteriores.

«Giddens’ terminology seems usable also in a historiography that sees changes rather than radical discontinuities between traditional and modern societies. The brief summary given here thus implies no commitment to any particular view of the rise of modernity.» — su propia reserva en nota: la terminología de Giddens le sirve también en una historiografía de cambios y no de rupturas, sin comprometerse con ninguna visión del surgimiento de la modernidad.

«According to Giddens, the characteristics of modernity, understood as a series of social, institutional and cultural formations with their roots in seventeenth century Western society, have been radicalized in recent decades.» — qué dice Giddens que ocurrió: los rasgos de la modernidad, con raíces en la sociedad occidental del siglo XVII, se radicalizaron en las últimas décadas.

«The separation of time and space entails an abstract view of space and of time. Spatial separation decreases in importance, as it becomes possible to enter into various kinds of relations with physically absent» — el primer concepto que toma de Giddens, la separación de tiempo y espacio, que vuelve abstracta la mirada sobre ambos y permite relaciones con otros físicamente ausentes.

«Similarly, the time-line of late modernity is divorced from the practical experience of individuals. It is possible to make references to past or future periods that are entirely abstracted from everyday life.» — el otro lado de esa separación: la línea de tiempo tardomoderna se desprende de la experiencia práctica y permite referirse a épocas del todo abstraídas de la vida diaria.

«The time-line of the Esoteric Tradition does indeed encompass a mythical history with little direct relevance to the here-and-now of the individual adherent of Esoteric belief systems.» — cómo se ve eso en su material: la línea de tiempo esotérica abarca una historia mítica sin relación directa con el aquí y ahora del adepto.

«However, rather than seeing this as a consequence of late modernity, one might argue that this time-line of mythic history has deeper roots in the intellectual history of the West.» — y su matiz sobre esa aplicación: más que consecuencia de la modernidad tardía, esa línea mítica tendría raíces más hondas en la historia intelectual de Occidente.

«The characteristics of late modernity could then be said to manifest themselves in the scope of cultures and epochs that are pre-empted by the narratives based on this time-line, rather than in the existence of the time-line itself.» — dónde deja entonces el rasgo tardomoderno: en la amplitud de culturas y épocas que esas narrativas se apropian, no en que exista la línea de tiempo.

«Related to the separation of time and space is the concept of disembedding, i.e. the separation of locally grounded relations and their transposition to entirely new contexts.» — el segundo concepto que toma de Giddens, el desanclaje: separar relaciones ancladas en un lugar y trasponerlas a contextos nuevos.

«Whereas elements of local culture might be disembedded and transposed into a neighboring locality, modern communications make it feasible to disembed elements of Indian, Chinese or Native American origin and reembed them in a Western context, thereby giving these elements new functions and new meanings.» — qué añade a eso la comunicación moderna: permite desanclar elementos indios, chinos o amerindios y reanclarlos en Occidente, dándoles funciones y sentidos nuevos.

«Connected to this removal of social relations from their immediate contexts is the concept of trust or faith in expert systems. In the specific case of the disembedding of cultural elements, the entrepreneurs who instigate processes of disembedding and disseminate their radically recontextualized versions of how these cultural elements should be understood function as experts of sorts.» — el tercer concepto, la confianza en sistemas expertos: los emprendedores que desanclan elementos culturales y difunden su versión recontextualizada funcionan como expertos.

«Acceptance of the new narratives requires faith in their veracity as opposed to a critical hermeneutic.» — y lo que ese papel de experto exige del público: fe en la veracidad del relato, en lugar de una hermenéutica crítica.

«Finally, as noted above, reflexivity is also a crucial characteristic of late modernity. Knowledge of social life is used in the conscious construction of self-identity.» — el cuarto concepto, la reflexividad: el saber sobre la vida social se usa en la construcción consciente de la identidad.

«In practically every area of life, there are competing theories on how one “should” act and think.» — el rasgo con que la ilustra: en casi todo terreno hay teorías rivales sobre cómo se *debería* actuar y pensar.

«One of these, which will not be pursued to any significant extent here, is the market characteristics inherent in this form of religiosity. Every element of the cultic milieu can be made the object of a separate personal choice.» — la primera forma que toma la reflexividad en su material, que declara no perseguir: el carácter de mercado de esta religiosidad, donde cada elemento del medio cúltico es objeto de una elección personal.

«of reflexivity is a decreasing concern with cosmogonic myths or social charters and an increasing insistence on personalized legends, self-centered rituals and the spiritual transformation of each individual.» — la segunda forma: menos mitos cosmogónicos y cartas sociales, más leyendas personalizadas, ritos centrados en uno mismo y transformación espiritual individual. La frase arranca en la plana anterior.

«Reflexivity results in the proliferation of personal projects: Esoteric literature abounds in descriptions of how to transform oneself in various ways in order to become a healthier, happier and more spiritual person.» — el efecto final que le atribuye: proliferación de proyectos personales, con literatura llena de recetas para volverse más sano, más feliz y más espiritual.

«When attempting to further delimit the scope, one can only envy authors of the sixteenth century, who were expected to compose titles for their books stretching over half a page.» — la broma con que introduce el problema de delimitar el objeto: envidia a los autores del siglo XVI, de quienes se esperaban títulos de media página.

«The title of the present study suffers from the limits of space imposed on contemporary writers, and is in a sense both too narrow and too broad.» — y el juicio sobre su propio título: es a la vez demasiado estrecho y demasiado amplio.

«The study of the history of religions tends at times to conflate two entities that in practice do not necessarily overlap.» — la confusión que imputa a su disciplina: mezclar dos cosas que no se solapan necesariamente.

«On the one hand, there are the texts of any given tradition: canonical works, commentaries, theological or philosophical discussions, tracts etc. On the other, there are the stated beliefs, the explanations given and the actions performed by adherents.» — cuáles son esas dos cosas: los textos de una tradición y las creencias declaradas, explicaciones y acciones de sus adeptos.

«When the relationship between the two is examined in detail within a given religious tradition, the distance between them can be quite striking.» — lo que aparece al mirar de cerca esa relación: la distancia entre ambas puede ser llamativa.

«It is possible, and indeed quite likely, that a similar relationship exists between the “official” doctrines of varieties of esoteric thought— say, theosophy or anthroposophy—and the actual beliefs of individual theosophists or anthroposophists, as evidenced by their statements or their praxis.» — cómo aplica la distinción a su material, en probabilidad y no en afirmación: entre las doctrinas oficiales de la teosofía o la antroposofía y lo que creen los teósofos o antropósofos concretos.

«Such a divergence most certainly exists in the fluid and fuzzy cultic milieu of the New Age.» — dónde da esa divergencia por segura: en el medio cúltico fluido y borroso del New Age.

«The textbook on Reiki healing may stress the claim that Reiki is an ancient healing art originating from Tibet. The individual healer may find such a claim utterly uninteresting, and base his or her allegiance to the method» — el ejemplo con que la muestra: el manual insiste en que el Reiki es un arte curativo antiguo del Tíbet, y el sanador concreto puede tener esa afirmación por indiferente. La frase se completa en la plana siguiente.

«At yet another remove from the core of doctrinal texts or manuals of ritual, the clients of Reiki healing may even be unaware of the existence of any such claims. Perhaps it is not even important whether the doctrines are plausible or the rituals efficacious, as long as warm and pleasant emotions are elicited.» — el tercer grado de esa distancia: los clientes pueden ignorar que existan tales afirmaciones, y quizá no importe si son plausibles mientras haya emociones cálidas y gratas.

«However, the beliefs, reactions and attitudes of practitioners and laymen, although a highly interesting subject in its own right, are expressly excluded from this study.» — el recorte que se sigue: las creencias, reacciones y actitudes de practicantes y legos quedan expresamente fuera del estudio.

«Finally, to present a complete study of texts, even from the present limited subset of Esoteric positions, would be impossible.» — el segundo recorte: un estudio completo de los textos sería imposible aun dentro del subconjunto elegido.

«By now, the number of books constituting a complete corpus of e.g. New Age literature must have reached five figures. New books of immediate concern to the New Age milieu are published almost daily.» — la magnitud que alega: el corpus completo de literatura New Age habrá llegado a cinco cifras, y salen libros nuevos casi a diario.

«The present study is not intended as a catalogue of the opinions of the various positions.» — una abstención más: el libro no pretende ser catálogo de opiniones de las distintas posiciones.

«To discuss general or theoretical aspects of the Modern Esoteric Tradition without entering into the empirical specifics leaves the reader in a fog of abstractions; referring exhaustively to a vast corpus of source texts entails the risk of constructing an under-theorized descriptive study.» — los dos riesgos entre los que se mueve: la abstracción sin datos y la descripción exhaustiva sin teoría.

«In order to strike a balance between the descriptive and analytic goals of this study, I have resorted to using case studies from the consulted sources as exemplars.» — la solución de método que adopta: casos tomados de las fuentes consultadas como ejemplares.

«These particular cases are subjected to a symptomatic reading, a mode of interpretation that uses empirical details to highlight a broader point.» — cómo llama a esa lectura: sintomática, que usa el detalle empírico para iluminar un punto más amplio.

«Although the narrow focus and the chosen approach are, as in any other case, a compromise, at least it has the double advantage of extendibility and falsifiability.» — las dos ventajas que le reconoce a su compromiso: es extensible y es falsable.

«To the extent that the generalizations presented here are valid, they can serve as a basis for similar surveys of other texts within the positions surveyed here, of other post-Enlightenment esoteric positions, or even of other modern forms of religiosity.» — en qué consiste la extensibilidad: las generalizaciones servirían de base para estudiar otros textos, otras posiciones esotéricas posilustradas o incluso otras formas modernas de religiosidad.

«Furthermore, to the extent that the survey tests a restricted set of source texts, it is open to falsification by subsequent readers who find legitimizing strategies and discourses of knowledge that do not conform to my findings.» — y en qué consiste la falsabilidad: queda abierta a que lectores posteriores hallen estrategias legitimadoras y discursos de conocimiento que no encajen con sus resultados.

«analysis of concepts of knowledge, does not purport to elucidate the actual mechanisms through which Esoteric theories are constructed— the etic epistemology, if one will—but the emic or purported roots of Esoteric thought.» — la abstención más importante del capítulo: el libro no explica los mecanismos reales por los que se construyen las teorías esotéricas —la epistemología ética— sino las raíces émicas o pretendidas del pensamiento esotérico. La frase arranca en la plana anterior.

«A study of the actual processes of constructing Esoteric positions would devote attention to such elements as analogic reasoning, a crucial factor in the development of the systems of correspondence that are ubiquitous within the Esoteric Tradition.» — qué habría que estudiar para lo otro: el razonamiento analógico, factor crucial en los sistemas de correspondencias que abundan en la tradición.

«It would focus on the cognitive and social processes leading to the rise and maintenance of Esoteric belief systems and practices.» — segundo objeto de ese estudio que no hace: los procesos cognitivos y sociales que hacen surgir y mantenerse los sistemas esotéricos de creencia y práctica.

«It would also consider the actual mechanisms of schism and continuity that engender new positions and separate them from their historical roots.» — tercer objeto: los mecanismos de cisma y continuidad que engendran posiciones nuevas y las separan de sus raíces históricas.

«While such processes are in themselves highly interesting and merit a study of their own, they are only marginally included in the scope of the present study.» — y la declaración de que esos procesos quedan solo marginalmente dentro de su alcance.

«The several dozen unorthodox practices and beliefs addressed in these pages did not just spring from the unique imagination of a few creative individuals.» — el arranque de la sección de investigación previa: las decenas de prácticas y creencias heterodoxas del libro no salieron de la imaginación de unos pocos individuos creativos.

«It has become more and more generally recognized that the history of Western culture does not only involve the twin pillars of Hellenic rationality and Biblical religion.» — lo que dice que se ha ido reconociendo: la historia de la cultura occidental no se agota en los dos pilares de la racionalidad helénica y la religión bíblica.

«A third current, a loosely related set of schools and traditions: hermeticists, alchemists, rosicrucians, occultists, theosophers and esotericists, has existed since the very beginning of the common era.» — el tercer componente que nombra, con las etiquetas de su fuente: hermetistas, alquimistas, rosacruces, ocultistas, teósofos y esoteristas, existentes desde el comienzo de la era común.

«The study of these esoteric currents was once a narrow and barely reputable field of scholarship.» — el estatus que tuvo el campo: estrecho y apenas respetable.

«Thus, Frances Yates’ Giordano Bruno and the Hermetic Tradition has become a classic in the field of history of ideas.» — el estudio que él nombra como el que cambió la mirada académica: el Giordano Bruno and the Hermetic Tradition de Frances Yates, hoy un clásico de la historia de las ideas.

«It should therefore be noted from the outset that all definitions in this study are to be construed in the second sense.» — la posición nominalista que declara en nota: todas las definiciones del libro se leen como notación abreviada conveniente, no como el significado correcto del término.

«None of the basic terms used here have natural referents that would make it strictly speaking incorrect to define them otherwise.» — el argumento con que sostiene esa posición: ninguno de sus términos básicos tiene referentes naturales que hagan incorrecto definirlos de otro modo.

«Most if not all have been ascribed numerous alternative definitions in the scholarly literature.» — el dato que lo respalda: casi todos esos términos han recibido definiciones alternativas en la literatura académica.

«Furthermore, several of them have theory-laden meanings in other disciplines or exist in everyday language, and therefore also have meanings which may contradict the definitions given here.» — y la complicación añadida: varios cargan sentidos teóricos de otras disciplinas o del habla corriente que pueden contradecir la definición que él da.

«When I use a word, Humpty Dumpty said in a rather scornful tone, it means just what I choose it to mean—neither more nor less. Lewis Carroll Through the Looking-Glass» — el epígrafe del capítulo segundo, tomado de Lewis Carroll: Humpty Dumpty y la palabra que significa lo que él decide que signifique.

«It should be noted from the outset that definitions are considered here from a strongly nominalist position, i.e. as stipulative constructs.» — la misma decisión, ya en el cuerpo del capítulo: las definiciones se consideran desde una posición fuertemente nominalista, como constructos estipulativos.

«Surveys of contemporary religious belief reveal a highly fragmented worldview.» — el dato de encuesta con que abre la sección del medio cúltico: la creencia religiosa contemporánea aparece muy fragmentada.

«believe in ESP than in astrology or reincarnation. Still fewer appear to be acquainted with channeling or crystal healing.» — la escala que da de esa fragmentación: mucha más gente cree en la percepción extrasensorial que en la astrología o la reencarnación, y menos aún conoce la canalización o la sanación con cristales. La frase arranca en la plana anterior.

«Thus, individuals who adopt certain elements of such New Age beliefs do so by combining bits and pieces to form their own individual mix.» — la consecuencia que saca: quien adopta elementos New Age lo hace combinando piezas en una mezcla individual.

«Scholars who have studied modern religious movements, e.g. sociologists of religion, have typically been concerned with cults, sects and denominations—organized bodies of believers led by a spiritual hierarchy, who have ideally adopted creeds defined by a canon of writings.» — con qué han trabajado los estudiosos de los movimientos religiosos modernos: cultos, sectas y denominaciones, cuerpos organizados con jerarquía espiritual y credo definido por un canon.

«The loosely adopted beliefs appearing to underlie the surveys of New Age beliefs belong to a different kind of religiosity, a cultural “underground” current labeled by Colin Campbell as the cultic milieu.» — dónde sitúa en cambio las creencias sueltas de las encuestas: en la corriente subterránea que Colin Campbell llamó medio cúltico.

«The cultic milieu consists of all those individuals who have adopted such beliefs with varying degrees of commitment, without expressing them in an organized setting: people who, for instance, believe in UFOs yet would not choose to associate with the members of a UFO cult.» — la definición operativa del medio cúltico y su ejemplo: quienes sostienen esas creencias con distinto grado de compromiso y sin marco organizado, como quien cree en ovnis pero no se asociaría a un culto ovni.

«Campbell surmised that new religious movements tended to arise out of the cultic milieu and crystallize around some of its ideas.» — la hipótesis de Campbell sobre el origen de los nuevos movimientos: surgen del medio cúltico y cristalizan en torno a algunas de sus ideas.

«Movements have their life cycles, are born, thrive for a while and may then pass into oblivion.» — el ciclo que Campbell describe para los movimientos.

«To Campbell, the unorthodox ideas underlying them seemed relatively constant.» — y el contraste que hace ese ciclo significativo: para Campbell las ideas heterodoxas de fondo parecían relativamente constantes.

«Campbell also noted that the cultic milieu supported unrelated or even mutually contradictory beliefs which nevertheless shared certain important characteristics.» — la segunda observación de Campbell: el medio cúltico sostiene creencias inconexas o incluso mutuamente contradictorias que comparten rasgos importantes.

«Thus, the belief in spirit mediums, in astrology or in the prophecies of Nostradamus constitute what might be called rejected knowledge, i.e. ideas that flourish in a society whose institutions take little notice of them, or even attempt to suppress them.» — el nombre que da a lo que esas creencias comparten: conocimiento rechazado, ideas que florecen donde las instituciones no las atienden o intentan suprimirlas.

«Astrology is not taught in publicly funded schools, nor is it applied in health care, enlisted in the process of corporate decision-making or invoked in judiciary procedures.» — cómo mide ese rechazo en el caso de la astrología: no se enseña en la escuela pública, no se aplica en salud, ni en la decisión empresarial, ni en el procedimiento judicial.

«Those wishing to defend the value of astrology often do so in defiance of the societally accepted worldview.» — la posición discursiva en que eso deja al defensor de la astrología: defenderla es desafiar la visión socialmente aceptada.

«Believers may be tempted to explain their unenviable position as the result of the efforts of a powerful orthodoxy to suppress inopportune truths.» — la explicación que el propio creyente puede darse, según él: una ortodoxia poderosa que suprime verdades inoportunas.

«People in a minority position may tend to seek each other’s support.» — el mecanismo social que sigue: quienes están en minoría tienden a buscarse.

«This can lead to a mutual sympathy between the various individuals and loose-knit groups that defend the beliefs prevalent in the cultic milieu.» — a qué lleva esa búsqueda: simpatía mutua entre individuos y grupos de trama floja que defienden las creencias del medio cúltico.

«Individuals with a firm commitment to these alternative doctrines and a strong entrepreneurial spirit may propound their ideas in courses, books or lectures, and may become the dominant spokespersons for these views.» — de dónde salen los portavoces: individuos con compromiso firme y espíritu emprendedor que difunden sus ideas en cursos, libros y conferencias.

«To the extent that an interaction and an ecumenical spirit exists between these groups, creative spokespersons may actively attempt to discover—or invent—common traits uniting their respective interests.» — qué hace ese espíritu ecuménico entre grupos: los portavoces creativos buscan descubrir —o inventar— rasgos comunes que unan sus intereses.

«This in turn leads to innovative syntheses between previously unrelated ideas from the cultic milieu.» — y el resultado: síntesis innovadoras entre ideas antes inconexas del medio cúltico.

«Thus, tarot readers and astrologers, crystal healers and aura therapists may conclude that each of them has found his/her own way to a common goal of spiritual evolution, and will see all paths as more or less equally valid. From there, it is only a small step to creating mixtures between these doctrines and practices, so that the different cards of the tarot pack are assumed to correspond to the various gems and stones of the crystal healer’s tool kit or to the various signs of the zodiac.» — el ejemplo concreto que da en nota de esa síntesis: taroteros, astrólogos, sanadores con cristales y terapeutas de aura concluyen que todos van al mismo fin, y de ahí a hacer corresponder las cartas del tarot con las gemas o con los signos del zodiaco hay un paso.

«Due to the mechanisms of the cultic milieu, various trends and movements engendered by the same milieu will tend to share certain doctrinal characteristics and come to constitute a family of related ideas and practices.» — por qué las corrientes salidas de un mismo medio comparten rasgos: forman una familia de ideas y prácticas emparentadas.

«The concept of discourse is used here to denote the often tacit presuppositions that unite groups of such trends.» — cómo define discurso en su libro: los presupuestos a menudo tácitos que unen grupos de esas corrientes.

«In the social sciences, the term is commonly associated with the work of Michel Foucault.» — de dónde viene el uso del término en ciencias sociales, según él.

«Using the term discourse draws attention to the mechanisms of ideology and power that include and accept certain voices, while at the same time excluding others.» — a qué llama la atención el término: los mecanismos de ideología y poder que incluyen y aceptan ciertas voces y excluyen otras.

«It implies that certain propositions regarding the human condition and the constitution of reality, which are historically contingent and culturally constructed, are presented within the discourse as if they were natural, trans-historical facts and thus protected from scrutiny.» — el efecto principal que le atribuye al discurso: proposiciones históricamente contingentes y culturalmente construidas se presentan como hechos naturales y transhistóricos, y quedan a salvo del escrutinio.

«The limits of the discourse also define the boundaries of what may tolerably be questioned.» — el segundo efecto: los límites del discurso definen qué puede ponerse en duda sin salirse de él.

«of the discourse. Through a variety of textual strategies, writers both reproduce and alter the meanings of a number of key elements of the Esoteric worldview, such as “religious experience”, “tradition” or “science”.» — qué hacen los escritores dentro de esos límites: reproducen y a la vez alteran el sentido de elementos clave como experiencia religiosa, tradición o ciencia. La frase arranca en la plana anterior.

«To the extent that individuals or groups formulate specific versions of the doctrines and practices accepted within the boundaries of the discourse, these versions will be called positions.» — el segundo término técnico del capítulo: las versiones concretas de las doctrinas aceptadas dentro del discurso se llaman posiciones.

«There is every reason to assume that the worldviews of the adherents of various Esoteric doctrines are fragmented and vaguely underpinned.» — lo que supone sobre los adeptos: sus visiones del mundo son fragmentarias y están vagamente fundadas.

«As in the major religious traditions, it is the task of the religious virtuosi to provide a more elaborate and coherent whole.» — a quién corresponde entonces el todo coherente: a los virtuosos religiosos, como en las grandes tradiciones.

«Those who write books, hold speeches, post Internet sites or appear on television propose particular ways in which sectors of experience should be constructed and interpreted.» — quiénes son esos virtuosos en su material: quienes escriben libros, dan conferencias, ponen sitios de internet o salen en televisión.

«These religious virtuosi formulate the vocabulary that other spokespersons will adopt and adapt. They present doctrinal elements that can be modified, yet not abandoned with impunity.» — qué producen: el vocabulario que otros portavoces adoptan y adaptan, y elementos doctrinales que se pueden modificar pero no abandonar impunemente.

«The discourse sets fuzzy limits for religious creativity, which manifest over time as the processes of divergence between movements and continuity within families of movements that is typical for the history of religions.» — el efecto de largo plazo: el discurso pone límites borrosos a la creatividad religiosa, que se manifiestan como divergencia entre movimientos y continuidad dentro de familias.

«The very vocabulary of the discipline is evidence of this awareness of family resemblances caused by adherence to the norms of specific discourses: the division of modern religious movements into e.g. a New Thought family, a conservative Christian family, a Mormon family or a family of neo-Buddhist schools.» — la prueba que aduce: la propia disciplina habla de familias —New Thought, cristianos conservadores, mormones, escuelas neobudistas.

«I intend to demonstrate in the body of the present study that three basic persuasive mechanisms found in Esoteric texts exist in symbiosis with a trend toward secularization.» — la tesis que anuncia para el cuerpo del libro: los tres mecanismos persuasivos de los textos esotéricos viven en simbiosis con una tendencia a la secularización.

«Since the very concept of secularization is a multi-dimensional, ambiguous and contested term, it may be wise to begin with this very aspect of modernity.» — por qué empieza por ahí: el concepto de secularización es multidimensional, ambiguo y disputado.

«Broadly following the theories of sociologist of religion Karel Dobbelaere, secularization can be understood in three different senses.» — de quién toma la tripartición de la secularización: del sociólogo de la religión Karel Dobbelaere.

«of society into distinct spheres. Education, science, health care and legislation, once intimately connected with religious authority, become increasingly independent of it.» — el primer sentido de secularización: diferenciación funcional creciente, con la educación, la ciencia, la salud y la legislación independizándose de la autoridad religiosa. La frase arranca en la plana anterior.

«Secularization can also refer to a process of presumed decline in overt performance of religious activities and proclaimed adherence to religious beliefs.» — el segundo sentido: el presunto declive de la práctica religiosa y de la adhesión declarada a creencias religiosas.

«Whether or not such a decline is taking place on a global scale remains contested. The qualifier “presumed” implies that the present study does not depend on whether or not the proponents of this form of secularization thesis are right.» — la abstención que declara en nota sobre ese segundo sentido: el declive global sigue en disputa, y su estudio no depende de que la tesis sea correcta.

«Finally, the term can refer to the changes within the religious economy itself.» — el tercer sentido, que es el que él usa: los cambios dentro de la propia economía religiosa.

«Firstly, the institutions and power structures of most modern nation-states rely minimally, if at all, on the belief in a supernatural realm, of whatever description. Individuals, on the other hand, may persist in looking for religiously formulated beliefs.» — el primer cambio de esa economía: los Estados modernos apenas se apoyan en la creencia en lo sobrenatural, mientras los individuos siguen buscando creencias religiosas.

«A secularized society will provide such individuals with few generally accepted or imposed beliefs. Thus, those seeking religious answers will in a far greater measure be compelled to seek these out for themselves.» — la consecuencia para el individuo: la sociedad secularizada le da pocas creencias aceptadas o impuestas, y ha de buscarlas por su cuenta.

«The decline of religious monopoly in a secularized society may paradoxically lead to a proliferation of competing religious alternatives on a privatized spiritual marketplace.» — la paradoja que subraya: el declive del monopolio religioso puede multiplicar las alternativas religiosas en un mercado espiritual privatizado.

«Secondly, the religious answers provided in this marketplace will need to adapt in some respect to prevalent ideas in the society where they exist. Religious beliefs that violate such default assumptions risk remaining marginal.» — el segundo cambio: las respuestas religiosas del mercado han de adaptarse a las ideas dominantes, y las que violan los supuestos por defecto quedan marginales.

«Thus, compulsory education has led to a religious economy whose default assumptions include some mode of coexistence with science.» — el ejemplo con que lo cierra, y que anuncia todo el capítulo del cientificismo: la escolarización obligatoria ha hecho que el supuesto por defecto incluya alguna coexistencia con la ciencia.

«For the following discussion, it is crucial to note that the focus lies entirely on secularization understood as changes in the religious economy, specifically emphasizing the structural characteristics of religious worldviews.» — el recorte que declara: se ocupa solo de la secularización entendida como cambio en la economía religiosa, y de los rasgos estructurales de las visiones religiosas del mundo.

«More specifically, it centers on an alternative or unchurched religiosity that has gained in importance in certain Western societies due to the decline of the state-supported, culturally privileged or nation-wide creed as the single or even main locus of religious authority in those countries.» — el objeto que ese recorte deja: una religiosidad alternativa y sin iglesia que ganó peso al declinar el credo estatal o nacional como locus principal de autoridad religiosa.

«Thus, a Californian with a passionate interest in UFO channeling might feel a much stronger bond of sympathy with a British or Swedish UFO enthusiast than with his Southern Baptist neighbor.» — el ejemplo con que ilustra la comunidad imaginada sin territorio: un californiano aficionado a la canalización ovni siente más afinidad con un entusiasta británico o sueco que con su vecino bautista.

«Here, however, I will primarily focus on the production of religious elements. This study will focus particularly on globalized religious production as objectified in modern religious texts.» — el recorte que hace dentro de la globalización: se ocupa de la producción de elementos religiosos, objetivada en los textos religiosos modernos.

«The globalization of religious production concerns the fact that Esoteric texts make overt use of a variety of historical epochs and more or less exotic cultures. These purported sources of spiritual wisdom are used as the significant Others in identity construction work.» — en qué consiste esa producción globalizada: los textos esotéricos usan abiertamente épocas y culturas exóticas como Otros significativos en el trabajo de construcción de identidad.

«Thus, in contrast with the objective transnational structures involved in global distribution, production is intimately linked with the second central element of the globalization paradigm, i.e. the subjective awareness of the variety of other cultures.» — el contraste que establece: la distribución global es estructura transnacional objetiva, y la producción va ligada a la conciencia subjetiva de la variedad de culturas.

«The appropriation of foreign cultural elements is aided by a highly selective disembedding and reembedding process.» — el mecanismo que hace posible la apropiación: un proceso de desanclaje y reanclaje altamente selectivo.

«It is selective in that only those cultural elements that are perceived as somehow helpful or interesting are borrowed and transformed.» — en qué es selectivo: solo se toman y se transforman los elementos que se perciben como útiles o interesantes.

«Moreover, elements lifted out of the context of a different culture are colored to a varying degree by the local contexts into which they are transplanted.» — y el segundo efecto: lo trasplantado queda teñido en distinta medida por el contexto local que lo recibe.

«At one end of this spectrum are new cultural products that I propose to call structurally conservative. In such products, surface characteristics such as verbal expression, body language and social norms accepted by the actors might be adapted to local conditions, whereas the fundamental structures are retained.» — el primer extremo del espectro que propone: los productos estructuralmente conservadores, que adaptan la superficie y conservan las estructuras de fondo.

«At the other end, one finds structurally radical cultural products. Here, the surface characteristics of the disembedded cultural product are retained, while the fundamental structures—e.g. religious, ethnic or gender codes—are disregarded.» — el otro extremo: los productos estructuralmente radicales, que conservan la superficie y desatienden las estructuras de fondo, sean religiosas, étnicas o de género.

«A characteristic example might be the stock exchanges in New York, Stockholm and Tokyo, where a truly internationalized set of economic processes is expressed with relatively marginal local adaptations.» — el ejemplo que da en nota del extremo conservador: las bolsas de Nueva York, Estocolmo y Tokio, con procesos económicos internacionalizados y adaptaciones locales marginales.

«An example here might be the custom adopted by many tourists of wearing local clothing, without any awareness of the cultural codes permeating the choice of clothing.» — el ejemplo del extremo radical, también en nota: el turista que viste ropa local sin conciencia de los códigos culturales que rigen esa elección.

«“globalization”. Religious globalization, as documented in the pages of this study, appears to be a Western phenomenon: instigated by authoritative spokespersons in the West, aided by economically forceful Western institutions (notably major publishing houses) and consumed predominantly by Western audiences.» — el juicio con que cierra la sección: la globalización religiosa que documenta le parece un fenómeno occidental, instigado por portavoces occidentales, apoyado en editoriales occidentales poderosas y consumido sobre todo por públicos occidentales. La frase arranca en la plana anterior.

«Tradition is yet another word with several meanings. It can refer to the transmission of social practices and beliefs from generation to generation.» — el primer sentido de tradición que distingue: la transmisión de prácticas y creencias de generación en generación.

«Thus, in a classic study of modernity and modernization, Marshall Berman proposed rapid change as one of the hallmarks of modernity.» — de quién toma el cambio rápido como sello de la modernidad: Marshall Berman.

«In a famous Marxian quote, Berman saw the modern world as one where “all that is solid melts into air» — la fórmula marxiana con que Berman describe el mundo moderno.

«The issue of continuity versus change is thus a vital aspect in the positioning of modern religions in relation firstly to their respective historical roots, secondly to modernity.» — por qué le importa esa oposición: continuidad y cambio son lo que sitúa a las religiones modernas frente a sus raíces históricas y frente a la modernidad.

«However, tradition can also connote stability and authenticity. Spokespersons for a religious order may therefore wish to stress tradition and continuity, even invariance, over change and innovation.» — el segundo sentido de tradición: estabilidad y autenticidad, que un portavoz religioso puede querer subrayar hasta la invariancia.

«Thus, Hanegraaffcontends that writers positive to the New Age will highlight continuity, whereas authors negative to it will point to the innovations.» — el reparto que Hammer toma de Hanegraaff: quien es favorable al New Age destaca la continuidad, y quien lo rechaza señala las innovaciones.

«Appeals to continuity as well as to change can be exploited as strategic devices, creating and disrupting links in order to further one’s own teachings.» — la tesis operativa de la que saldrá el capítulo IV: apelar a la continuidad y apelar al cambio son recursos estratégicos que crean y rompen vínculos.

«Thus, “tradition” does not necessarily denote the existence of an actual chain of historical links back to the pre-modern past, but also indicates the existence of a discourse which may well serve as a modality of adaptation and change.» — la consecuencia para el término: tradición no denota necesariamente una cadena histórica real hacia el pasado premoderno, sino un discurso que puede funcionar como modalidad de adaptación y cambio.

«Both custom and innovation can receive their legitimacy through appeal to tradition.» — y la simetría que subraya: la costumbre y la innovación pueden legitimarse igual apelando a la tradición.

«Barring the event of outright invention of tradition, the question of the relationship between the emic discourse of tradition and the etic view of history can benefit from the identification of several levels of both similarity and innovation.» — cómo propone comparar el discurso émico de tradición con la mirada ética de la historia: distinguiendo niveles de semejanza e innovación.

«doctrines or rituals may resemble (or differ from) each other at the level of overt characteristics or form.» — el primer nivel de comparación, el formal: doctrinas o ritos que se parecen o difieren en sus rasgos manifiestos. La frase arranca en la plana anterior.

«Secondly, there is the level of social context, e.g. questions such as the stratification of the participants and their place within the society as a whole.» — el segundo nivel: el contexto social, con la estratificación de los participantes y su lugar en la sociedad.

«Thirdly, there is the level of cultural context, e.g. the place of a given ritual within the ritual cycle or of a doctrine within a general worldview.» — el tercer nivel: el contexto cultural, el lugar del rito en su ciclo o de la doctrina en su visión del mundo.

«Fourthly, and finally, there is the level of emic interpretation, i.e. how the specifics of the ritual or doctrine are understood by members of the community.» — el cuarto nivel: la interpretación émica, cómo entienden el rito o la doctrina los miembros de la comunidad.

«Change and continuity can be manifested at any of these levels, either wholly or partly independently of the others.» — y la advertencia que hace útil la distinción: cambio y continuidad pueden darse en cualquiera de esos niveles con independencia de los demás.

«Thus, to give just one example, the ritual laying on of hands may be formally almost identical in e.g. New Age, as well as in charismatic Christian contexts. Nevertheless, the differences of social and cultural context and of emic interpretation are vast. The Christian healers may be part of a hierarchical priesthood whereas his New Age colleague may be an independent entrepreneur. The Christian healing occurs within a cultural setting defined by the church building and the Sunday service in which it may take place, the New Age healing by its “client cult” characteristics; Christian healers may interpret the source of their ability as “Jesus” whereas the New Age healer may interpret his successes as the result of “universal energies”; and so forth.» — el ejemplo desarrollado en nota: la imposición de manos puede ser formalmente casi idéntica en el New Age y en el cristianismo carismático, y diferir del todo en contexto social, cultural y en la interpretación —Jesús frente a energías universales.

«Historical precedents are sought through a comparison of formal characteristics, whereas individuals with a vested interest in finding continuity regularly overlook the levels of social and cultural context as well as emic interpretation.» — el defecto que imputa a la búsqueda émica de precedentes: se comparan rasgos formales y se pasan por alto el contexto social, el cultural y la interpretación émica.

«Formal similarities are impressionistically used in two ways to establish the existence of a tradition. They are said to testify to an unbroken chain stretching far back into the past.» — el primer uso de esas semejanzas formales: se presentan como testimonio de una cadena ininterrumpida que se remonta al pasado.

«They also serve to support the universalistic thesis that there is a common core, a philosophia perennis, underlying all major traditions.» — el segundo uso: sostener la tesis universalista de un núcleo común, una philosophia perennis bajo todas las grandes tradiciones.

«Terms taken from a number of religious traditions denote concepts claimed to be essentially identical.» — el mecanismo léxico de esa tesis: términos de tradiciones distintas designan conceptos que se declaran esencialmente idénticos.

«Modern life is emically often seen as the opposite of tradition. If the adherent highlights continuity to the near exclusion of change, this view of history may counteract the rootlessness or homelessness of the modern condition.» — qué función émica cumple ese relato: contrarrestar el desarraigo o la falta de hogar de la condición moderna.

«However, such traditionalist discourse is a product of modernity itself, and the construction of an antidote to modernity takes place on the very preconditions of modernity.» — la vuelta de tuerca que es tesis del libro: ese discurso tradicionalista es producto de la modernidad, y el antídoto se construye con las condiciones de aquello a lo que se opone.

«A strategy of synonymization converts differences into similarities in an attempt to create a grand narrative from many smaller local narratives.» — el nombre que da a ese procedimiento, y que reaparecerá en el capítulo IV: la sinonimización, que convierte diferencias en semejanzas para armar una gran narrativa con muchas locales.

«Beside the doctrinal contents of a modern religion, the mode of transmission of these doctrines also highlights the tension between tradition and modernity.» — el segundo frente de esa tensión: no solo el contenido doctrinal, también el modo de transmisión.

«associated with the term “traditional” is socialization into a given social group and the adoption of group norms and values.» — qué modo de educación religiosa se asocia con lo tradicional: la socialización en un grupo y la adopción de sus normas y valores. La frase arranca en la plana anterior.

«Religious virtuosi, e.g. shamans and priests, might emerge through a process of apprenticeship or religious education. Such transmission from master to disciple is still common, but there are also other means by which rituals or legends are formed and transmitted.» — cómo surgen los virtuosos religiosos en ese modo, y su límite: por aprendizaje o educación religiosa, aunque hay otras vías de formación y transmisión.

«A seeming continuity, a “tradition” in quotes, can arise through the incorporation of earlier textual material. Spokespersons of a later generation will read earlier works and selectively pick elements in order to incorporate them in their own doctrines.» — la vía alternativa que le interesa: una continuidad aparente por incorporación de material textual anterior, con portavoces posteriores que leen y espigan.

«If tradition is intended to imply an unbroken succession in which older members of the community introduce or initiate the younger, the thread connecting many modern religious movements to their purported historical roots is weak indeed.» — la conclusión que saca para su material: si tradición significa sucesión ininterrumpida con iniciación de mayores a menores, el hilo que ata a muchos movimientos modernos con sus raíces declaradas es débil.

«Although the use of the concept of discourse by implication rejects the neo-romantic notion of the text as somehow emanating from the singular creativity of the individual author, specific individuals do articulate the discourse and introduce innovations that modify its limits.» — el equilibrio que busca al introducir la figura del portavoz: el concepto de discurso rechaza la idea neorromántica del texto que emana de la creatividad singular del autor, y aun así individuos concretos articulan el discurso y modifican sus límites.

«This term is to all purposes synonymous with the concepts movement intellectual and exponent, found in other texts.» — la equivalencia que declara en nota: portavoz es a todos los efectos sinónimo de intelectual del movimiento y de exponente.

«For the Esoteric Tradition, I propose a modified model of this tripartite scheme.» — su propia intervención sobre el esquema de Stark y Bainbridge: propone un modelo modificado para la Tradición Esotérica.

«At the perimeter are those who come into contact with practices or beliefs through the narratives of their friends or magazine articles.» — la primera capa de su modelo: quienes rozan las prácticas por los relatos de amigos o por artículos de revista.

«Those who actively seek out a diviner, healer etc. enter the client cult stage.» — la segunda capa: quienes buscan activamente a un adivino o sanador.

«Further toward the center are those who adopt an Esoteric world-view and may even become diviners or healers themselves.» — la tercera: quienes adoptan la visión esotérica del mundo y llegan a ser ellos mismos adivinos o sanadores.

«A fourth level, not discussed by Stark and Bainbridge, consists of the innovators or spokespersons who perform a novel exegesis of the discourse, more or less subtly modify the received doctrines and rituals and then propagate them as authentic teachings.» — la cuarta capa, que es su añadido: los innovadores o portavoces que hacen una exégesis nueva del discurso, modifican las doctrinas recibidas y las propagan como enseñanza auténtica.

«implied by Bruce Lincoln: to be in authority is to have (or take) the right to speak.» — la definición de autoridad que toma de Bruce Lincoln: estar en autoridad es tener —o tomar— el derecho a hablar. La frase arranca en la plana anterior.

«Their biographical data are reworked and represented in accordance with the demands of hagiography.» — la primera de las tres funciones que atribuye a los innovadores: sus datos biográficos se reelaboran conforme a las exigencias de la hagiografía.

«Their texts are disseminated and can be read as authoritative statements of Esoteric doctrine.» — la segunda: sus textos circulan y se leen como enunciados autorizados de la doctrina.

«These texts in turn become the source of further doctrinal elaboration among adepts who rise to the position of innovators, generating new positions within the Esoteric discourse.» — la tercera: esos textos alimentan la elaboración de adeptos que ascienden a innovadores y generan posiciones nuevas.

«The concept of spokesperson is paralleled by that of the movement text.» — el segundo término del par: al portavoz le corresponde el texto de movimiento.

«The biography of the spokesperson is one facet of the construction of the movement. The doctrinal and ritual texts of the spokesperson are the other.» — las dos caras de la construcción del movimiento: la biografía del portavoz y sus textos doctrinales y rituales.

«It is in these texts that spokespersons attempt to authoritatively create and articulate their position within the discourse.» — qué hacen los portavoces en esos textos: crear y articular con autoridad su posición dentro del discurso.

«Occasionally, one physical text may contain both an autobiography and core doctrines.» — la variante en que un mismo libro reúne autobiografía y doctrina central.

«of the spokesperson serves to rhetorically bolster the claims of the doctrinal or ritual movement texts.» — qué función cumple la biografía del portavoz: apuntalar retóricamente lo que afirman los textos doctrinales y rituales del movimiento. La frase arranca en la plana anterior.

«The concept of movement texts functions as an ideal type. Just as no absolute line distinguishes those spokespersons who have decisively transformed the religious tradition to which they belong from those lesser representatives who merely reproduce existing legend elements, movement texts also span a broad spectrum from the absolutely central to the arguably marginal, with any number of intermediate degrees of relevance.» — el estatuto del término texto de movimiento: es tipo ideal, y los textos van de lo central a lo marginal por grados.

«The selection of a delimited set of texts from literature comprising many thousands of volumes will necessarily be contestable.» — el reconocimiento que hace de su propio corpus: seleccionar entre muchos miles de volúmenes será por fuerza discutible.

«The movement texts selected here are material objects, books. In this capacity, they participate in the same field of production, distribution and sale as other books. They will be perceived and classified by writers and readers in the way other books are.» — el rasgo material que le interesa: son libros, y participan del mismo campo de producción, distribución y venta que los demás libros.

«One of the most fundamental distinctions made by a general public is between fictional and non-fictional books.» — la distinción de público general que va a usar: ficción y no ficción.

«Although the distinction between and the characteristics of these categories is perhaps undertheorized, paratextual markers clearly set up such a dichotomy.» — su reserva sobre esa distinción, con el matiz de que quizá esté poco teorizada, y lo que la sostiene: los marcadores paratextuales.

«These two categories are usually placed in different physical sections of book stores and libraries. Bestseller lists are divided into fiction and non-fiction sections. A library catalogue record may characterize the work as belonging to either category.» — los marcadores que enumera: secciones distintas en librerías y bibliotecas, listas de éxitos separadas, y el propio asiento del catálogo.

«A subtitle or other short text on the dust-cover may alternatively describe a book as a novel, a textbook or a work of reference.» — otro marcador: el subtítulo o el texto de la sobrecubierta que declara novela, manual u obra de referencia.

«An index of terms and names will place a work in the non-fiction category.» — y un marcador más: un índice de términos y nombres coloca la obra en la no ficción.

«Movement texts hover in a strange borderland between factual and fictional narratives.» — dónde sitúa a los textos de movimiento: en una frontera extraña entre lo fáctico y lo ficticio.

«At the same time, movement texts seem to address “typically religious” subjects such as the origin of the world, the existence of spiritual beings or the correct performance of rituals.» — los asuntos típicamente religiosos que esos textos tratan: el origen del mundo, la existencia de seres espirituales, la ejecución correcta de los ritos.

«Religious narratives have traditionally been characterized by means of a limited number of genre terms: myth, legend, hagiography etc.» — con qué términos de género se han descrito tradicionalmente los relatos religiosos.

«However, terms such as myth and legend do not appear to be used at all to emically categorize movement texts.» — el hallazgo que separa lo moderno de lo antiguo: mito y leyenda no se usan émicamente para clasificar los textos de movimiento.

«One significant problem with these terms is that they are used in a number of different senses, connected by nothing much more than a vague resemblance.» — el problema que ve en esos términos: se usan en sentidos distintos unidos apenas por un vago parecido.

«In a relatively recent work, William Doty surveyed the extant literature and found some fifty definitions of the term myth, several of them incommensurable.» — el dato con que lo mide, tomado de William Doty: unas cincuenta definiciones de mito, varias inconmensurables entre sí.

«Formal definitions of traditional genres generally appear to be of limited applicability to modern movement texts.» — su juicio sobre las definiciones formales de género: de aplicabilidad limitada a los textos de movimiento modernos.

«To the extent that traditional items of the vocabulary of history of religions are used here, they should be taken in a functional as well as heuristic sense.» — en qué sentido usará entonces el vocabulario tradicional de la historia de las religiones: funcional y heurístico.

«Evidently, autobiographies, as well as biographies written by adherents of the doctrines in question, are not merely “factual” documents regarding the life of the spokesperson.» — su lectura de las autobiografías y de las biografías escritas por adeptos: no son documentos meramente fácticos sobre la vida del portavoz.

«They adhere to the givens of the autobiographical or hagiographic genre. Since they are produced from within a given movement or position, they exhibit traits of that movement’s or position’s construction of its own identity.» — qué son en cambio: textos que siguen las convenciones del género autobiográfico o hagiográfico y exhiben la construcción identitaria de su movimiento.

«Discursive strategies important to that movement can be found in the presentation of its founding figure.» — dónde se leen las estrategias discursivas de un movimiento: en la presentación de su figura fundadora.

«Manuals of ritual within modern as well as traditional religious movements also share functional traits. They outline the specifics of how a ritual should be performed, often giving the “official” or “accepted” view of how the ritual is meant to be interpreted.» — el rasgo funcional que comparten los manuales de ritual modernos y tradicionales: fijan cómo se ejecuta el rito y dan la interpretación oficial o aceptada.

«This, however, leaves one with a considerable mass of movement texts that have no obvious correlates in the writings of older religious traditions.» — el residuo que queda: una masa de textos de movimiento sin correlato obvio en las tradiciones religiosas antiguas.

«Modern books might functionally be considered mixtures of doctrinal statements, polemic tracts, fictional accounts and exegeses superimposed on other religious doctrines.» — de qué están hechos esos textos, según él: mezclas de enunciados doctrinales, panfletos polémicos, relatos de ficción y exégesis superpuestas a otras doctrinas.

«Thus, the books of the corpus under investigation are fundamentally influenced by innovative genres of the last two centuries: novels, popularizations of science, edifying self-help tracts, didactic treatises etc.» — los géneros modernos que, en nota, declara determinantes para su corpus: la novela, la divulgación científica, el opúsculo de autoayuda edificante y el tratado didáctico.

«To take a few examples from the sources, what traditional counterparts are there of books such as Helena Blavatsky’s Isis Unveiled, Alice Bailey’s Esoteric Psychology or James Redfield’s Celestine Prophecy? Works such as these are only conceivable within a modern context.» — los tres ejemplos que da en la misma nota de libros sin contraparte tradicional: la Isis Unveiled de Blavatsky, la Esoteric Psychology de Alice Bailey y la Celestine Prophecy de James Redfield.

«Elements of a text constitute myth (or are mythic in character) if they purport to constitute a grand narrative of the nature of the cosmos (cosmology, cosmogenesis) or of mankind (anthropology, anthropogenesis» — su definición estipulativa de mito: los elementos que pretenden constituir una gran narrativa sobre la naturaleza del cosmos o del género humano.

«Elements of a text constitute legend (or are legendary in character) if they relate specific events purporting to describe named people and places, e.g. founders of a creed or of a specific ritual.» — su definición estipulativa de leyenda: los elementos que relatan sucesos concretos con personas y lugares nombrados, como los fundadores de un credo o de un rito.

«Elements of a text will be described as myth elements or legend elements if they are fragmentary or allude to a grand meta-narrative that is not explicitly present in the text.» — el tercer término, para los fragmentos: elementos de mito o de leyenda cuando son fragmentarios o aluden a una metanarrativa que no está explícita en el texto.

«It should perhaps be specified that the sets defined are fuzzy, yet the definitions themselves are straight-forward. In this respect, the stipulative definitions given here are not fundamentally different from many other definitions of terms in the humanities.» — la reserva que pone en nota a sus propias definiciones: los conjuntos son borrosos aunque las definiciones sean nítidas, como tantas otras en las humanidades.

«The present heuristic is not unlike certain classical distinctions, e.g. that drawn by William Bascom in Bascom 1965. Myth is considered factual by the members of a culture. It concerns a remote time and tells of a different or earlier world than our own. Legend, although also factual, tells of events closer in time and occurring in the same world that we inhabit.» — con qué distinción clásica compara la suya, la de William Bascom: el mito se tiene por factual y habla de un tiempo remoto y de otro mundo; la leyenda también se tiene por factual y ocurre en el mismo mundo.

«However, Bascom’s definitions presuppose privileged access to the mental representations of the members of a religion, a criterion I find epistemologically dubious.» — su objeción a Bascom: presupone acceso privilegiado a las representaciones mentales de los miembros de una religión, criterio que le parece epistemológicamente dudoso.

«A similar, more recent definition that lies close to my own use is that proposed by Tangherlini 1990: 385, who stresses legend as being typically mono-episodic, historicized and reflective of commonly held values of the group among which the legend is told.» — la definición reciente que dice más cercana a la suya, la de Tangherlini: la leyenda como monoepisódica, historizada y reflejo de los valores comunes del grupo.

«Religious movement texts have given rise to emic hermeneutics, i.e. the output of various sympathetically inclined writers purporting to explain the texts of the most authoritative spokespersons.» — el género secundario que registra: la hermenéutica émica, escritos simpatizantes que explican los textos de los portavoces más autorizados.

«Commentaries may be of several types. Most are simply popularizations. Others are structured as commented selected passages from central movement texts. A very limited number of texts are “theological” in character. They attempt to elucidate points of doctrine, perhaps in order to compare them with competing Biblical claims.» — los tipos de comentario que distingue: divulgaciones, selecciones comentadas y unos pocos de carácter teológico que dilucidan puntos de doctrina frente a los bíblicos.

«Numerous such texts explicitly or implicitly present an overarching conception of the course of history.» — el tema que aísla para su estudio: la concepción englobante del curso de la historia que esos textos presentan.

«Such a basic schema does not so much derive from the empirical facts of history, as provide a framework within which historical events can be understood.» — qué es ese esquema: no deriva de los hechos empíricos de la historia, sino que da el marco en que esos hechos se entienden.

«Thus, two basic sets of frameworks, defined respectively as progressive and cyclical, have coexisted more or less uneasily throughout Western history.» — los dos marcos básicos que distingue, coexistiendo con incomodidad en la historia occidental: el progresivo y el cíclico.

«Progressive schemata may see evolution as teleological or mechanical. Teleological schemata may in turn be promoted by an immanent logic of history, or by a transcendent force.» — las variedades del marco progresivo: evolución teleológica o mecánica, y la teleológica movida por una lógica inmanente o por una fuerza trascendente.

«Cyclical schemata can present history as an eternal recurrence or as a gradual spiral in which each cycle is either better or worse than the preceding one.» — las variedades del marco cíclico: el eterno retorno o la espiral en que cada ciclo es mejor o peor que el anterior.

«In this study, such basic schemata will be referred to as time-lines.» — el nombre que da a esos esquemas y que usará todo el libro.

«Since time is a basic dimension of our experience of life, time-lines are part of many non-religious discourses as well, from secular ideologies to literary texts. The idea of time-lines, as used here, is inspired by two sources. The first is a term from literary criticism, Mikhail Bakhtin’s concept of chronotopes. However, Bakhtin claimed that new literary forms such as the modern novel became possible because new conceptions of time actually became predominant in society, whereas the time-line of the religious movement text is part of the ideal order imagined by the spokespersons and may stand in opposition to predominant conceptions of time.» — las dos fuentes de la noción de línea de tiempo, declaradas en nota: el cronotopo de Mijaíl Bajtín, del que se desmarca porque la línea del texto de movimiento pertenece a un orden ideal que puede oponerse a las concepciones dominantes del tiempo.

«Myths that need not be overtly concerned with the articulation of history according to some such basic schema can still be implicitly structured in support of a given time-line.» — el alcance que le da: un mito que no articule explícitamente la historia puede estar estructurado en apoyo de una línea de tiempo.

«Hero narratives, while primarily concerned with describing their protagonists and their actions, will nevertheless contribute to the construction and reproduction of a time-line in which the present human state of affairs is seen to have been preceded by a heroic and suprahuman condition.» — el ejemplo con que lo muestra: los relatos de héroes construyen una línea de tiempo en que el estado humano presente viene precedido por una condición heroica y suprahumana.

«Modern movement texts perform similar functions, by mythologizing the history of the cosmos and of mankind.» — qué hacen los textos de movimiento modernos: mitologizar la historia del cosmos y del género humano.

«Speculation on the direction of history may thus conceive of history as finite, and the end product of historical change may be understood in teleological or eschatological terms—or both.» — los ejes que reconoce en esa especulación: la historia como finita, y su producto final entendido en términos teleológicos o escatológicos, o en los dos a la vez.

«two axes. The Esoteric Tradition has its characteristic time-lines, a topic that will be explored in subsequent chapters.» — y la promesa que cierra la sección: la Tradición Esotérica tiene sus líneas de tiempo características. La frase arranca en la plana anterior.

«The presuppositions of a religious discourse are actively constructed: when historically contingent claims are transformed into self-evident truths, some person or social group must do the actual work required to effect the transformation. Doing so implies mastering some set of techniques whereby one can make a potential audience accept one’s claims: discourse presupposes a discourse-producing process.» — la premisa que abre la sección de las estrategias discursivas: convertir pretensiones contingentes en verdades evidentes exige trabajo de alguien, y el discurso presupone un proceso que lo produce.

«Myths or legends within a modern religious tradition are at times set forth with oracular authority, in a way that is simply meant to be believed. Little or no explicit argumentation need support the claims.» — el caso extremo que reconoce: a veces mito y leyenda se enuncian con autoridad oracular y sin argumentación explícita.

«Much more commonly, however, the reproduction of myth and legend elements is defended by having recourse to a set of arguments. Thus, at the simplest level, one may be told to pray or to “feel in one’s heart” whether the doctrines are true—a basic appeal to the validity of personal experience.» — lo que ocurre con mucha más frecuencia: la reproducción de esos elementos se defiende con argumentos, desde el más simple —rezar o sentir en el corazón si la doctrina es verdadera.

«Writers from any modern religious position face similar problems: how can the reader be persuaded that the writer really knows what he or she purports to know?» — el problema común que aísla: cómo persuadir al lector de que el escritor sabe de verdad lo que dice saber.

«Just as there is an explicit or implicit epistemology underlying factual claims in non-religious contexts, there is also an emic epistemology of religion, a set of methods and sources of knowledge that spokespersons from within that tradition regard as legitimate.» — la definición de epistemología émica: el conjunto de métodos y fuentes de conocimiento que los portavoces de una tradición tienen por legítimos.

«Few modern religious texts appear to be based on pure fideism, the position that faith should be held irrespective of arguments.» — el fideísmo puro como posición casi ausente de los textos religiosos modernos, según él.

«Much more commonly, some minimal form of evidentialism enters into the picture. The question is then: precisely what counts as evidence within the religious tradition under scrutiny?» — lo que aparece en su lugar y la pregunta que abre: alguna forma mínima de evidencialismo, y entonces cabe preguntar qué cuenta como evidencia en esa tradición.

«Such questions of emic epistemology are the most fundamental part of the discursive strategies of the text.» — el lugar que da a esa pregunta: es la parte más fundamental de las estrategias discursivas del texto.

«strategies entails an attempt to describe and analyze not so much the substantive doctrines of the discourse, as the question how movement texts claim to present authoritative knowledge.» — qué se propone al descubrir las estrategias discursivas: no tanto las doctrinas sustantivas del discurso como la pregunta de cómo los textos de movimiento pretenden presentar conocimiento autorizado. La frase arranca en la plana anterior.

«Whatever the claims of emic epistemology, i.e. the purported sources of knowledge, the answers that are usually forthcoming when such questions are asked also settle the question of what supposedly lends plausibility to the claims set out in a given movement text.» — el segundo alcance de esa pregunta: las respuestas sobre las fuentes de conocimiento deciden también qué presta plausibilidad a lo que el texto afirma.

«Since antiquity, rhetoric has been construed as two related but distinct verbal arts.» — el segundo componente del concepto, la retórica, dividida desde la antigüedad en dos artes verbales.

«The most basic and pared back definition of the first aspect of the term is Aristotelian: rhetoric is the art of persuasion.» — la primera definición, aristotélica: la retórica como arte de persuadir.

«Rhetorical analysis would then be the method of identifying, by examining their verbal structures, the way in which writers attempt to persuade their readers that they present a valid argument.» — qué sería el análisis retórico en ese sentido: identificar por las estructuras verbales cómo el escritor persuade de que su argumento es válido.

«In the second sense of the term, the one adopted, for instance, by Quintilian, rhetoric is the art of speaking well.» — la segunda definición, la de Quintiliano: la retórica como arte de hablar bien.

«Aristotle’s principal interest lay in the argumentative structure, Quintilian’s in the formal characteristics of style and narration.» — el deslinde entre los dos: a Aristóteles le interesaba la estructura argumentativa y a Quintiliano los rasgos formales de estilo y narración.

«Latin rhetorical terminology further divided the art of constructing and delivering an effective speech into five parts.» — la partición latina del arte retórico en cinco partes.

«Inventio deals with construction of arguments. Dispositio is concerned with the arrangement of the arguments in a persuasive order.» — las dos primeras partes, que cubren la estructura argumentativa: la inventio construye los argumentos y la dispositio los ordena para persuadir.

«The art of speaking well is covered by the three last parts: elocutio (finding appropriate language to express oneself ), memoria and pronunciatio.» — las tres últimas partes, que cubren el arte de hablar bien: elocutio, memoria y pronunciatio.

«Rhetoric in the general sense of the word need in fact be no more than persuasiveness. An appeal to personal experience may well be characterized as a rhetoric of experience.» — el sentido laxo en que también puede hablarse de retórica: mera capacidad de persuadir, y así una apelación a la experiencia personal es una retórica de la experiencia.

«It is less clear that rhetorical analysis could apply to an entire corpus of literature.» — el límite que le pone al análisis retórico: tiene sentido sobre un discurso o un pasaje, y menos claro sobre un corpus entero de literatura.

«Discursive strategies, as defined here, resemble rhetoric in the sense of inventio, but do not involve any of the other pillars of classical rhetoric.» — dónde queda entonces su propio concepto: las estrategias discursivas se parecen a la retórica en el sentido de inventio y no tocan los demás pilares clásicos.

«The third and final aspect of a discursive strategy is its capacity as a source of creative elaboration.» — el tercer componente del concepto: la estrategia discursiva es también fuente de elaboración creativa.

«If, for instance, the Mormon church uses references to Biblical texts as a discursive strategy, this is not only an element of emic epistemology and a means of developing arguments (inventio). The use of particular scriptural passages can also inspire new doctrinal developments.» — el ejemplo con que lo muestra: citar la Biblia no es solo epistemología émica y medio de argumentar, también inspira desarrollos doctrinales nuevos.

«passages be interpreted? Why have other denominations “misinterpreted” them? What conclusions should one draw from the “true” meaning that has been discovered? If the church relies on revelations imparted to its most highly ranked officials, legends will begin to develop around the mode of transmission, the personal qualities of the recipients and the history of previous revelations.» — las preguntas que esa elaboración abre, y lo que genera cuando la iglesia se apoya en revelaciones a sus altos cargos: leyendas sobre el modo de transmisión, las cualidades del receptor y las revelaciones anteriores. La frase arranca en la plana anterior.

«This is not one of the figures of classical rhetoric, but a significant innovation of the “new rhetoric”. See especially Perelman & Olbrechts-Tyteca 1971 and Perelman 1982.» — de dónde toma en nota la creación y ruptura de vínculos: no de la retórica clásica sino de la nueva retórica de Perelman y Olbrechts-Tyteca.

«The term significant Others was coined by George Herbert Mead in the 1930s and has been used in the theory of personality development. Here, the concept is metaphorically extended to refer to the process whereby movement spokespersons construct the identities of their doctrines in relation to abstract or concrete Others.» — de quién toma el término Otros significativos y cómo lo extiende: acuñado por George Herbert Mead en los años treinta, se aplica aquí al proceso por el que los portavoces construyen la identidad de su doctrina frente a Otros abstractos o concretos.

«One specific element of modern rhetoric, viz. the creation and severing of links,31 is crucial to the first two discursive strategies under discussion.» — el elemento retórico que declara crucial para las dos primeras estrategias: la creación y la ruptura de vínculos.

«Ideologies define themselves not only in terms of their own doctrines and practices, but also in relation to other ideologies.» — el supuesto en que se apoya: las ideologías se definen también en relación con otras ideologías.

«As will be shown below, the discursive strategies of the Esoteric Tradition rely to a considerable degree on the (real or imagined) characteristics of such positive and negative significant Others.» — el papel que da a esos Otros: las estrategias de la Tradición Esotérica se apoyan mucho en sus rasgos reales o imaginados, tanto positivos como negativos.

«In practice, the three discursive strategies seldom appear in splendid isolation.» — la advertencia que hace falta para leer los tres capítulos siguientes: en la práctica las tres estrategias rara vez aparecen aisladas.

«The prophet of a new religious movement may have received his insights through initiation, visionary experiences or meditation. Once the prophet is able to give a structured representation of these insights, he realizes that they are in fact closely paralleled by the latest scientific discoveries.» — el itinerario típico que describe: el profeta recibe sus visiones por iniciación, visión o meditación, y al estructurarlas descubre que coinciden con los últimos hallazgos científicos.

«Exegetes of the new prophetic wisdom will be able to point out the astounding resemblances between the prophet’s revelation and a variety of ancient spiritual traditions.» — el paso siguiente de ese itinerario: los exégetas señalan las semejanzas asombrosas entre la revelación del profeta y diversas tradiciones espirituales antiguas.

«The case study in chapter 7 intends to show how all three discursive strategies can work together to legitimize the same doctrinal claims.» — para qué sirve entonces el caso del capítulo 7: mostrar las tres estrategias legitimando juntas las mismas afirmaciones doctrinales.

«The three discursive strategies operate in an empirical world of religious doctrines, of spokespersons, movements and movement texts.» — el terreno empírico en que operan las tres estrategias: doctrinas religiosas, portavoces, movimientos y textos de movimiento.

«Before delving into the specifics of tradition, scientism and experience, the following chapter will attempt to give the reader a historically structured background understanding of modern esotericism. Those who already have some familiarity with the history of the Modern Esoteric Tradition may wish to proceed directly to chapter 4.» — el papel del capítulo tercero, con permiso al lector informado de saltárselo: dar el trasfondo histórico del esoterismo moderno.

«It should be noted that the information given here is not meant to be a grand survey of Western esotericism, but is specifically intended to satisfy the following three purposes:» — el alcance que declara para el capítulo histórico: no es un gran panorama del esoterismo occidental sino un esbozo con tres fines.

«Firstly, the Esoteric Tradition has only recently become an accepted focus of scholarly study. In contrast to the situation regarding the major religious traditions of the world, one cannot expect readers of the present study to be familiar with the background of the positions discussed here.» — el primer fin: como la Tradición Esotérica es objeto de estudio reciente, no puede darse por supuesto que el lector conozca el trasfondo.

«A chronicle attempting to survey the variety of positions of post-Enlightenment esotericism on an equal footing would, at the very least, note that there are several lineages of a more general esoteric thought.» — lo que quedaría fuera de su recorte, dicho por él mismo: una crónica ecuánime tendría que registrar varios linajes de pensamiento esotérico más general.

«One lineage would be the Swedenborgian, beginning with the Swedish visionary, continuing with certain aspects of nineteenth century spiritualism and ending in the Swedenborgian churches of the present time.» — el primer linaje que enumera y descarta: el swedenborgiano, del visionario sueco al espiritismo decimonónico y a las iglesias swedenborgianas actuales.

«Another lineage is that of Christian theosophy, leading from Jacob Böhme to» — el segundo linaje descartado: la teosofía cristiana, que arranca en Jacob Böhme y sigue, ya en la plana siguiente, con Franz von Baader.

«Franz von Baader and beyond. Another would be the history of initiatory societies from the rosicrucians and freemasons to the present-day proliferation of “occult” or esoteric schools—AMORC, Builders of the Adytum and many others.» — el tercer linaje descartado: las sociedades iniciáticas, de los rosacruces y los masones a las escuelas ocultas actuales como AMORC o Builders of the Adytum. La frase arranca en la plana anterior.

«All these will be passed by in silence, as will a fortiori the entire history of pre-Enlightenment esotericism.» — la declaración explícita de lo que pasa en silencio, incluida a fortiori la historia entera del esoterismo preilustrado.

«Since the present study focuses on a lineage from theosophy up to the present, the most direct precursor with which this story will begin is Franz Mesmer.» — dónde arranca su relato: en Franz Mesmer, precursor más directo del linaje que va de la teosofía hasta hoy.

«Thirdly, it is written with the specific goal of this study in mind, viz. to elucidate the discursive strategies of these positions. As will become clear, these discursive strategies are often developed in an attempt to adapt to various structural characteristics of the dominant culture, such as individualism, faith in science and awareness of the world as one global community.» — el tercer fin del capítulo, y la tesis que anticipa: las estrategias discursivas se desarrollan adaptándose a rasgos de la cultura dominante como el individualismo, la fe en la ciencia y la conciencia del mundo como comunidad global.

«Arguably, the details of doctrinal similarities or chains of influence are often subordinate to the cultural context of the Esoteric Tradition. For a study with such a focus, the doctrinal specifics of the various Esoteric positions are undoubtedly of secondary importance.» — la jerarquía que establece, con el matiz de *arguably*: los detalles de semejanza doctrinal y las cadenas de influencia son subordinados frente al contexto cultural.

«Spokespersons of the Esoteric Tradition, especially in its guise as theosophy and the New Age, frequently refer to their teachings as ancient, even “ageless”.» — el hecho émico del que parte el capítulo: los portavoces llaman antiguas y hasta sin edad a sus enseñanzas.

«Historians of religion who have studied the Esoteric Tradition fall roughly into two groups on the issue of historical roots and continuity with earlier traditions.» — cómo reparte a los estudiosos: en dos grupos ante la cuestión de las raíces históricas y la continuidad.

«One group may delineate the historical development differently than adherents would, yet still agree in drawing parallels with older traditions. Not infrequently, the Esoteric Tradition is seen as a modern manifestation of a tradition dating back to renaissance hermeticism, or reaching back still further to the Gnostics, or even to pythagoreanism and orphicism.» — el primer grupo: traza el desarrollo distinto que los adeptos y aun así admite paralelos con el hermetismo renacentista, con los gnósticos y hasta con el pitagorismo y el orfismo.

«There is a good case to be made for a different view of history, espoused by a second group of scholars, in which such links to pre-modern epochs are seen as more tenuous due to a radical modernization of these earlier traditions.» — el segundo grupo, y el que Hammer respalda: los vínculos con lo premoderno son más tenues por una modernización radical de aquellas tradiciones.

«Thus, Wouter Hanegraaffargues persuasively that the changes that have taken place in esotericism over the last two centuries represent a massive adaptation to the requirements of the modern secular context» — cómo describe en nota el argumento de Hanegraaff que suscribe: los cambios del esoterismo en los dos últimos siglos son una adaptación masiva a las exigencias del contexto secular moderno.

«There are distinct differences in focus between older and newer esotericisms, even on the most overt, i.e. formal, level.» — dónde empieza a mostrar el cambio: hay diferencias de foco entre esoterismos viejos y nuevos ya en el nivel formal.

«Antoine Faivre points out that late medieval esotericism constructed esoteric speculation on Christian foundations, alchemy and astrology.» — sobre qué construía el esoterismo bajomedieval según Faivre: fundamentos cristianos, alquimia y astrología.

«Major forms of esotericism of the nineteenth and twentieth centuries are non-Christian or relate extremely freely to their Christian roots.» — el primer cambio formal: los esoterismos de los siglos XIX y XX son no cristianos o tratan sus raíces cristianas con mucha libertad.

«Alchemy plays a marginal role. Only astrology retains (or more accurately, has regained) a position as a key element of speculative thought.» — el segundo y el tercero: la alquimia queda marginal y solo la astrología conserva —o recuperó— un lugar clave, con la corrección entre paréntesis puesta por el propio autor.

«Intellectuals of the Renaissance had no historical tools for disproving the accepted view of the hermetic texts as Egyptian philosophical treatises of the utmost antiquity.» — el primer rasgo del cambio de contexto: los intelectuales del Renacimiento no tenían herramientas históricas para refutar que los textos herméticos fueran tratados egipcios antiquísimos.

«They had no conception of the structure of matter that could have made it obvious that the more literal (i.e. pseudo-chemical) interpretations of alchemy were untenable.» — el segundo rasgo: tampoco una idea de la estructura de la materia que hiciera insostenible la lectura literal de la alquimia.

«There were numerous common-sense arguments as well as theological attacks on astrology, but no empirical tests and no understanding of the cognitive and socio-psychological mechanisms involved in divination with which they could have refuted astrology on purely rationalist grounds.» — el tercero: había ataques teológicos y de sentido común a la astrología, pero no pruebas empíricas ni comprensión de los mecanismos cognitivos y sociopsicológicos de la adivinación.

«All these arguments are available to modern skeptics, many of them since the beginning of the Enlightenment.» — el contraste que hace: todos esos argumentos están hoy al alcance del escéptico, muchos desde el comienzo de la Ilustración.

«New Age spokespersons may appear to seek assurance in a retreat to pre-modern beliefs and practices. But in a sense, this is an illusion.» — su tesis sobre el aparente retorno a lo premoderno: parece un repliegue a creencias y prácticas anteriores, y en cierto sentido es una ilusión.

«Contemporary astrology cannot be equivalent to medieval astrology, since even its most enthusiastic supporters must be aware of the fact that they are advocating a minority position.» — el argumento con que la sostiene: la astrología contemporánea no puede equivaler a la medieval porque hasta sus partidarios más entusiastas saben que defienden una posición minoritaria.

«Few if any believers in mystical Egypt are entirely cut offfrom exoteric information on the pyramids.» — el segundo caso: casi ningún creyente en el Egipto místico está aislado de la información exotérica sobre las pirámides.

«Esoteric writers such as Edouard Schuré and Rudolf Steiner, who believed in the historicity and great antiquity of Hermes Trismegistus, had» — el tercer caso, con nombres: Edouard Schuré y Rudolf Steiner creían en la historicidad y la gran antigüedad de Hermes Trismegisto; la frase acaba en la plana siguiente diciendo que tuvieron que defender esa creencia como minoritaria.

«Adepts of alchemy will almost be forced to a adopt a non-literalist interpretation and will probably choose a Jungian model, since even the most elementary scientific literacy has dispelled the conceit that matter can be transmuted through chemical processes.» — el cuarto caso: el adepto de la alquimia queda casi forzado a una lectura no literal, probablemente junguiana, porque la alfabetización científica más elemental disipó la idea de transmutar la materia por vía química. El *to a adopt* es de la fuente.

«Modern esotericists are not part and parcel of a culture of accepted claims, but must actively reinterpret or reject any negative evidence that they encounter.» — la conclusión que saca: los esoteristas modernos no viven en una cultura de afirmaciones aceptadas, sino que han de reinterpretar o rechazar activamente toda evidencia contraria.

«Their arguments can therefore be infused with the rhetoric appropriate to a minority position, e.g. the need to depict materialists and skeptics as their negative Others.» — el efecto retórico de esa posición: sus argumentos se cargan de la retórica de la minoría, con materialistas y escépticos como Otros negativos.

«Finally, even an apparent continuity, such as the survival of astrology, can mask vast differences in emic interpretation.» — el último nivel del cambio: una continuidad aparente como la supervivencia de la astrología puede encubrir grandes diferencias de interpretación émica.

«Intense propagandistic and political efforts against astrology nearly eradicated the practice. During the eighteenth century and the first half of the nineteenth, astrology as a craft was to all practical purposes defunct.» — el dato histórico con que lo muestra: la astrología como oficio quedó a efectos prácticos extinguida durante el siglo XVIII y la primera mitad del XIX.

«Many practicing astrologers seem to have adopted a psychologizing approach to interpretation, created more or less single-handedly by Dane Rudhyar in the 1930s.» — a quién atribuye el giro psicologizante de la astrología moderna: a Dane Rudhyar, casi en solitario, en los años treinta.

«Rudhyar (1895–1985) began his spiritual quest as a student of western occultism and lived among American theosophists during the early 1920s. His acquaintance with Jungian thought led him to synthesize the two traditions in a vast written output. His main work, The Astrology of Personality (1936), became the central manifesto of this new form of astrology. Rudhyar’s continuing interest in theosophy made him dedicate this book to Alice Bailey.» — el itinerario de Rudhyar que da en nota: ocultismo occidental, convivencia con teósofos estadounidenses en los años veinte, síntesis con el pensamiento junguiano, y The Astrology of Personality de 1936 dedicado a Alice Bailey.

«At the risk of gross over-simplification, one could say that the two main foci of astrology were divinatory and philosophical-theosophical.» — los dos focos de la astrología premoderna que distingue, con la reserva de que simplifica.

«The divinatory aspect was evident in the reading of charts, which often centered on the health of the individual.» — en qué consistía el foco adivinatorio: la lectura de cartas, centrada a menudo en la salud del individuo.

«The philosophical-theosophical aspect attempted to understand how and why there could be a correlation between the movements of the planets and life on earth.» — en qué consistía el foco filosófico-teosófico: entender cómo y por qué habría correlación entre los movimientos planetarios y la vida en la tierra.

«In the complex interplay of tradition and innovation, the most decisive break in esotericism is its transformation in the pre-Romantic and Romantic epochs.» — dónde sitúa la ruptura decisiva del esoterismo: en su transformación en las épocas prerromántica y romántica.

«Firstly, whereas older esoteric traditions in the West had the Church authorities as their main competitor (and at times foe), the Enlightenment saw the rise of codified and institutionalized scientific enterprises and of rationalism. From now on, modern esoteric positions would generally construct their boundaries in relation to two competing worldviews rather than one, and adopt the language of science and rationalism.» — el primero de los cinco factores de esa ruptura: al competidor eclesiástico se le suma la ciencia institucionalizada y el racionalismo, y las posiciones esotéricas pasan a definirse frente a dos visiones del mundo y a adoptar el lenguaje de la ciencia.

«Hanegraaffnotes in particular how the post-Enlightenment esoteric movements were influenced by the adoption of a framework of instrumental cause and effect overlaid on older conceptions.» — qué añade de Hanegraaff a ese primer factor: los movimientos esotéricos posilustrados adoptaron un marco de causa y efecto instrumental superpuesto a las concepciones antiguas.

«Generalizing somewhat, modern texts on divination or healing can attempt to explain the rationale of their craft both in terms of correspondences (“as above so below”; in analogy with a hologram, man and the cosmos mirror each other) and of causation (subtle energies undetected by science effect healing or emanate from the heavenly bodies), whereas older esoteric positions were generally rooted in a pre-mechanistic world-view in which correspondences and signatures were upheld through divine will.» — el vaivén que describe entre dos vocabularios: los textos modernos explican su arte por correspondencias y a la vez por causación de energías sutiles, donde los antiguos apoyaban correspondencias y signaturas en la voluntad divina.

«Secondly, Enlightenment thinking and its successors saw the idea of progress spread throughout the intellectual milieu. Social and biological evolutionism were two aspects of this more abstract underlying paradigm.» — el segundo factor: la idea de progreso se difunde, con el evolucionismo social y el biológico como sus dos caras.

«Modern Esoteric positions would also be formulated within this worldview of meliorism, the concept that history goes forward and that people and cultures progress.» — el efecto de ese segundo factor: las posiciones esotéricas modernas se formulan dentro del meliorismo, la idea de que la historia avanza y de que personas y culturas progresan.

«Here, I adopt the concept of meliorism to denote a form of teleological evolutionism which considers evolution to be a near-synonym of progress. As is well known, orthodox neodarwinist theories of evolution are by contrast non-teleological.» — la precisión que hace en nota sobre ese término: meliorismo designa un evolucionismo teleológico que casi identifica evolución con progreso, mientras las teorías neodarwinistas ortodoxas son no teleológicas.

«Thirdly, the period at the end of the Enlightenment also saw a considerably expanded knowledge of non-Christian religions. Whereas much earlier esotericism attempted to reinterpret Christian doctrines or received its inspirations from fantasy images of relatively nearby cultures (Egypt, in particular), the educated classes in the late eighteenth and early nineteenth centuries began to have access to translations of Hindu scriptures as well as popularizations of other exotic religious systems.» — el tercer factor: al final de la Ilustración las clases educadas acceden a traducciones de escrituras hindúes y a divulgaciones de otros sistemas religiosos exóticos.

«Fourthly, the Enlightenment period saw the gradual emergence of a new view of social hierarchies, characterized by greater mobility and pointing the way toward the individualism of contemporary Western societies.» — el cuarto factor: una nueva mirada sobre las jerarquías sociales, con más movilidad, que apunta al individualismo de las sociedades occidentales actuales.

«In the field of esotericism, these changes manifested in an ever greater diversity of approaches. Mesmerism and spiritualism were doctrinally vague and could be appropriated by spiritual entrepreneurs for the most diverse purposes.» — cómo se manifestó ese cuarto factor: mesmerismo y espiritismo, doctrinalmente vagos, quedaron disponibles para los fines más diversos de los emprendedores espirituales.

«Finally, numerous post-Enlightenment esoteric movements in general, and the New Age in particular, have seen an interiorization and psychologization of their doctrines. Thus, alchemy is thought to» — el quinto factor: la interiorización y psicologización de las doctrinas.

«deal less with the transmutation of metals and more with the transmutation of the Self; astrology less with one’s destiny and more with one’s personality; magic less with influencing the external world and more with exploring the “archetypal” elements in one’s own psyche.» — en qué consiste esa psicologización, con tres ejemplos: la alquimia pasa de transmutar metales a transmutar el Yo, la astrología del destino a la personalidad, y la magia de influir en el mundo externo a explorar los elementos arquetípicos de la propia psique. La frase arranca en la plana anterior.

«However, this factor is less pervasive than the former. Thus, manuals of healing continue to talk of energies thought to be objectively existing forces and not merely part of one’s Self. Esoteric historiography is treated by spokespersons as true, not just as an archetypal myth.» — el límite que pone a ese quinto factor: los manuales de sanación siguen hablando de energías objetivamente existentes, y la historiografía esotérica se sostiene como verdadera y no como mito arquetípico.

«Chapter 4 focuses on the approach toward a variety of exotic Others. Chapter 5 addresses the opinions on science held by the Esoteric spokespersons. Chapter 6 covers the increased (professed) reliance on one’s own individual experience.» — el reparto de los tres capítulos centrales: los Otros exóticos, las opiniones sobre la ciencia y la confianza declarada en la experiencia propia.

«Before proceeding, it should finally be noted that some of the most profound changes in the emergence of modernity must be excluded by spokespersons for the Esoteric Tradition, since their acceptance would undermine any religious perspective.» — lo que, según él, los portavoces esotéricos tienen que excluir: los cambios más hondos de la modernidad, cuya aceptación socavaría cualquier perspectiva religiosa.

«The Enlightenment project presents rationality and the scientific method as uniquely transcultural phenomena and understands religions as products of specific social, cultural and historical contexts.» — en qué consiste esa incompatibilidad: el proyecto ilustrado presenta la racionalidad y el método científico como transculturales y entiende las religiones como productos de contextos sociales, culturales e históricos.

«perspectives are profoundly antithetical to those wishing to embrace any religious (and by implication, any esoteric) point of view, and are therefore effectively excluded from the boundaries of acceptable discourse.» — la razón de esa exclusión: las perspectivas racionalistas son antitéticas de cualquier punto de vista religioso, y quedan por eso fuera de los límites del discurso aceptable. La frase arranca en la plana anterior.

«Thus, it should be emphasized that esotericism has been profoundly but selectively modernized.» — la fórmula con que cierra la sección: el esoterismo se ha modernizado hondamente y de manera selectiva.

«With the possible exception of Alice Bailey, who principally expanded on the possibilities inherent in Blavatskian theosophy, the major spokespersons for the various positions have shared an omnivorous spiritual appetite.» — el rasgo común que atribuye a los grandes portavoces, con la salvedad de Alice Bailey: un apetito espiritual omnívoro.

«They absorbed an immense number of the diverse culturally available elements, interpreted this material through a hermeneutic framework of their own and presented the result as a coherent doctrine.» — en qué consiste ese apetito: absorbieron muchísimos elementos culturales disponibles, los pasaron por un marco hermenéutico propio y presentaron el resultado como doctrina coherente.

«In spite of the methodological bricolage employed by these spokespersons, the Modern Esoteric Tradition taken collectively nevertheless displays the necessary balance between coherence and diversity to make it meaningful to speak of a discourse with a variety of positions, in the senses of these terms delineated in the previous chapter.» — el equilibrio que le permite hablar de un discurso con posiciones: pese al bricolaje, el conjunto muestra suficiente coherencia junto a la diversidad.

«This is certainly not the place to attempt any extensive review of the doctrinal components of the Modern Esoteric Tradition.12 Such an undertaking has never been performed and would be of considerable intrinsic interest. It would, however, fill a massive volume.» — otra abstención declarada: no revisará los componentes doctrinales de la Tradición Esotérica, tarea nunca hecha, de interés propio, y que llenaría un volumen enorme.

«Modern Esoteric texts present a cosmic history with three common traits. Firstly, history is the story of evolution. The world itself comes into being through evolution rather than creation.» — el primero de los tres rasgos de la historia cósmica esotérica: la historia es la historia de la evolución, y el mundo llega a ser por evolución y no por creación.

«evolves, as do consciousness and spirituality. Secondly, cosmic history includes our own world as just one planet among many.» — el segundo rasgo: la historia cósmica incluye nuestro mundo como un planeta entre muchos. La frase arranca en la plana anterior.

«Ever since Swedenborg, esotericism has encompassed belief in spiritually evolved beings in other worlds than our own.» — desde cuándo, según él: desde Swedenborg el esoterismo cree en seres espiritualmente evolucionados en otros mundos.

«Thirdly, in our world, particular peoples and cultures carry history forward: Lemuria, Atlantis, ancient Egypt and India are among the stations of cosmic history.» — el tercer rasgo, con la lista de estaciones: Lemuria, la Atlántida, el Egipto antiguo y la India llevan adelante la historia cósmica.

«Evolution is the closest one comes to an Esoteric key symbol in Sherry Ortner’s sense.» — el lugar que da a la evolución en el sistema: es lo más parecido a un símbolo clave esotérico en el sentido de Sherry Ortner.

«Ortner 1973; The defining characteristics of a key symbol in Ortner’s view is that it constitutes a culture’s means of sorting experience and categorizing the world by subsuming a number of different overt characteristics under a common heading. Evolution serves such functions by e.g. simultaneously explaining world history, the fate of the individual and the observable differences between religious traditions.» — qué es un símbolo clave según Ortner, en la nota: el medio con que una cultura ordena la experiencia subsumiendo rasgos distintos bajo un mismo encabezado, y la evolución lo hace explicando a la vez la historia del mundo, el destino individual y las diferencias entre religiones.

«Esoteric cosmologies reckon with a hierarchically structured set of spiritually evolved beings.» — el segundo componente de la cosmología esotérica: una jerarquía de seres espiritualmente evolucionados.

«The deity plays a relatively minor role in most positions. If a God is invoked, he/she/it is often presented in the most abstract of terms, perhaps as the Ground of Being.» — el lugar menor que la divinidad ocupa en casi todas las posiciones, y el modo abstracto en que se enuncia cuando aparece.

«Esoteric God sometimes appears as a classical example of a deus otiosus.» — la figura clásica con que nombra a ese dios esotérico.

«They may be devas, angels, theosophical masters, space brothers, and so forth.» — los seres que pueblan la jerarquía entre la divinidad y los humanos, según la posición: devas, ángeles, maestros teosóficos, hermanos del espacio.

«Thus Steiner emphasized the role of the archangels, Bailey placed the theosophical Masters foremost whereas several New Age books focus on angels.» — el reparto de énfasis que hace entre posiciones: Steiner los arcángeles, Bailey los Maestros teosóficos y varios libros New Age los ángeles.

«The place and evolution of each form of being within this conception of the cosmos follows a grand Plan. This applies especially to human beings, which is the reason why divination is possible.» — el papel del Plan en esa cosmología, y la consecuencia epistemológica que Hammer subraya: por eso la adivinación es posible.

«Rituals of divination, such as the use of tarot cards, have become some of the most widespread elements of New Age culture.» — el dato de difusión que añade: los ritos adivinatorios, como el tarot, están entre los elementos más extendidos de la cultura New Age.

«Evolution, and thus time itself, is teleological; therefore, it is also possible to predict in general terms the collective future of mankind.» — la segunda consecuencia del Plan: si la evolución y el tiempo son teleológicos, el futuro colectivo de la humanidad se puede predecir en términos generales.

«Theosophy conceived of the present as a major turning point. Over the eons, spirit had become progressively more entrapped in matter. The present time, however, marks the beginning of a great ascent of consciousness.» — cómo veía la teosofía el presente, según él: un punto de inflexión tras eones de espíritu cada vez más atrapado en la materia, y el comienzo de un gran ascenso de la conciencia.

«This theosophical framework has been reinterpreted and rephrased within most post-theosophical positions. One conception is close to the original theosophical model and sees the future as yet another evolutionary step for mankind. Other models are more apocalyptic and appear to predict the end of history as we know it.» — las dos reformulaciones posteosóficas que distingue: una cercana al modelo original, que ve otro paso evolutivo, y otra apocalíptica, que anuncia el fin de la historia conocida.

«Generally speaking, Esoteric positions imply a gnosticizing conception of the Self.» — el tercer componente: una concepción gnosticizante del Yo.

«It is common to posit that we have within us a spiritual or higher self, a part of us that can be more or less sharply distinguished from the ego, which is the element that we believe to be our personality whilst in a state of ordinary consciousness.» — en qué consiste esa concepción: un yo espiritual o superior distinguible del ego, que es lo que tomamos por nuestra personalidad en conciencia ordinaria.

«We are often unaware of this higher Self, and need an awakening call or spiritual exercises to get in touch with what is perceived as the “true” essence of our persons.» — lo que hace falta para acceder a ese Yo superior: una llamada de despertar o ejercicios espirituales.

«Here, Gnosticizing is not to be understood as a synonym of Gnostic, in the historic sense that was defined in the conference on the origins of Gnosticism held in Messina in 1966 (cf. Rudolph 1987: 56 f.), but in a more general meaning, as a complex of ideas that can be found in other traditions than those that flourished around the Eastern Mediterranean during the first centuries CE.» — la precisión terminológica que hace en nota: gnosticizante no es sinónimo de gnóstico en el sentido histórico fijado en el congreso de Mesina de 1966, sino un complejo de ideas presente en otras tradiciones.

«Such gnosticizing beliefs infuse Esoteric positions of the 1970s and 1980s that are as diverse as A Course in Miracles,15 the books of Solara16 and the pop psychology of Wayne Dyer.» — las tres posiciones dispares en que ve esa creencia en los años setenta y ochenta: A Course in Miracles, los libros de Solara y la psicología popular de Wayne Dyer.

«Solara’s channeled books claim that we are spiritual beings who have incarnated in matter and forgotten who we are» — qué sostienen los libros canalizados de Solara, según la nota: somos seres espirituales encarnados en la materia que han olvidado quiénes son.

«Thus, one of the messages in Dyer’s Real Magic is that we have a true or core Self that can effect seeming miracles.» — qué sostiene el Real Magic de Dyer, según la misma nota: tenemos un Yo verdadero o nuclear capaz de obrar aparentes milagros.

«In a psychologizing age, it is perhaps only natural that some form of psychology, often of a Jungian or transpersonal variety, should be part of the Esoteric view of personhood.» — lo que le parece esperable en una época psicologizante: que alguna psicología, junguiana o transpersonal, forme parte de la visión esotérica de la persona.

«In particular, the Jungian concept of a collective unconscious as the seat of the archetypes has become a mainstay of the New Age worldview.» — el elemento junguiano que destaca como puntal del New Age: el inconsciente colectivo como sede de los arquetipos.

«Most Esoteric positions also claim that we possess several bodies: besides the physical body there are one or more subtle bodies.» — el cuarto componente: además del cuerpo físico hay uno o más cuerpos sutiles.

«The physical body is often conceived of as surrounded by an aura, which may or may not be identified with one of the subtle bodies.» — el aura y su relación indecisa con los cuerpos sutiles.

«One of the subtle bodies is understood as the locus of foci of “energy”, the chakras, usually conceived of as seven in number.» — los chakras, focos de energía en uno de los cuerpos sutiles, por lo común siete.

«Exactly how the subtle bodies, the ego and Higher self, and the psyche with its Jungian components are interrelated is left to the creative elaboration of each individual spokespersons, or is perhaps more commonly left vaguely sketched.» — la vaguedad que consigna como dato: cómo se relacionan cuerpos sutiles, ego, Yo superior y psique junguiana queda a la elaboración de cada portavoz o simplemente esbozado.

«If we are composite beings, in which parts other than the physical body play a significant role, spiritual as well as bodily healing will be construed as something quite different than the mere restoration of health as understood in a biomedical context.» — la consecuencia que saca para la sanación: si somos seres compuestos, sanar es algo distinto de restaurar la salud en sentido biomédico.

«positions, from anthroposophy and Edgar Cayce to the New Age, place great emphasis on complementary medicine.» — quiénes ponen ahí el acento, en frase que arranca en la plana anterior: la antroposofía, Edgar Cayce y el New Age, con la medicina complementaria.

«To take just one example, Reiki healing is not only a method of physical cure, but (at least for its spokespersons and practitioners) also involves specific beliefs about cosmic energies and non-physical aspects of human physiology.» — el ejemplo que retoma del capítulo primero: el Reiki no es solo cura física, sino que trae creencias sobre energías cósmicas y aspectos no físicos de la fisiología.

«Belief systems that regard humans as being more than physical organisms will be able to find a place for theories of existence after physical death and conceptions of afterlife.» — el quinto componente: quien tiene al humano por más que un organismo físico puede alojar teorías de la existencia tras la muerte.

«Within the Esoteric tradition, theosophy played a crucial role in replacing alternative theories (spiritualistic, Swedenborgian and others) with a near-consensus as to the reality of a melioristic model of reincarnation and karma.» — el papel que atribuye a la teosofía en ese punto, y que desarrollará el capítulo 7: desplazó las teorías espiritistas y swedenborgianas hasta un cuasi consenso sobre un modelo meliorista de reencarnación y karma.

«Each Esoteric position also contains speculations on the nature of knowledge. How can one “know” that mankind evolved on Atlantis, that we have subtle bodies, that colors influence our auras?» — el sexto componente, que es el objeto del libro: cada posición especula sobre el conocimiento, y de ahí las preguntas de cómo se sabe lo que se afirma saber.

«The problem of knowledge becomes particularly acute whenever an Esoteric spokesperson reflects on the widespread skepticism of society as a whole.» — cuándo se vuelve agudo ese problema: cuando el portavoz se topa con el escepticismo general de la sociedad.

«A common response is the claim that there are other, perhaps better, roads to insight than our rational minds. Perhaps our intuition or our feelings can guide us.» — la primera respuesta común a ese escepticismo: hay vías de conocimiento distintas y quizá mejores que la mente racional, como la intuición o el sentimiento.

«Maybe there are ancient cultures whose spiritual insights have not yet been matched by modern, materialistic man. Or could there even be suprahuman sources of wisdom?» — las otras dos respuestas, que anuncian los capítulos 4 y 6: culturas antiguas con visiones no igualadas, y fuentes suprahumanas de sabiduría.

«Belief in such sources has produced a considerable interest in messages received through revelation, variously understood as channeling, reading a kind of cosmic memory bank variously known as the Akashic record or the Book of Life, or conducting conversations with spirits, angels or even God.» — las formas concretas de esa revelación que enumera: la canalización, la lectura del registro akásico o Libro de la Vida, y la conversación con espíritus, ángeles o Dios.

«In the 1770s, Austrian physician Franz Mesmer created a form of alternative medicine.» — dónde empieza su cronología: en la medicina alternativa que el médico austriaco Franz Mesmer creó en la década de 1770.

«Every illness, he claimed, is ultimately caused by an imbalance in the animal magnetism» — la tesis que Hammer atribuye a Mesmer: toda enfermedad se debe en último término a un desequilibrio del magnetismo animal, que según él fluye por el cuerpo.

«Mesmer’s methods and theories did build on various precursors. However, his skills in marketing his practices initiated a large-scale movement built on a specific, scientistic interpretation of healing. In this sense, Mesmer indeed created something new.» — el matiz que pone en nota a esa creación: Mesmer tenía precursores, y lo nuevo fue el movimiento de gran escala que su destreza publicitaria levantó sobre una interpretación cientificista de la sanación.

«Mesmer created a variety of healing rituals to redress these imbalances. These rituals routinely involved a crisis followed by a cure.» — la forma del rito mesmérico: una crisis seguida de una cura.

«In 1784, one of these disciples, the marquis de Puységur, introduced a significant innovation into mesmerism. The marquis surmised that Mesmer’s cures were due to an altered state of consciousness, which he called magnetic sleep or somnambulism, and discovered that this state could involve a much wider range of phenomena than the crisis-cure pattern.» — la innovación de 1784 que atribuye al marqués de Puységur: los efectos se deberían a un estado alterado de conciencia, el sueño magnético o sonambulismo, capaz de mucho más que el par crisis-cura.

«Some of the marquis’ patients became extraordinarily attentive to the wishes of the mesmerist, sometimes to the point of seemingly reading his thoughts.» — el primer fenómeno de ese estado: pacientes atentísimos a los deseos del mesmerista, al punto de parecer que le leían el pensamiento.

«Other patients experienced out-of-body phenomena. Still others heard voices, received messages from spirit beings, and demonstrated a whole range of ostensibly paranormal abilities.» — los demás fenómenos: experiencias fuera del cuerpo, voces, mensajes de seres espirituales y toda una gama de capacidades presentadas como paranormales.

«Quite a few somnambules and mediums transmitted messages reminiscent of Swedenborgian doctrines.» — el contenido que Hammer subraya de esos mensajes: recordaban a las doctrinas swedenborgianas.

«Significant sections of the alternative religiosity of the post-Enlightenment era grew out of the marriage of rituals reminiscent of those created by Mesmer, and beliefs inspired by Swedenborg’s texts.» — la tesis genealógica que saca: buena parte de la religiosidad alternativa posilustrada nació del matrimonio entre los ritos de Mesmer y las creencias inspiradas en Swedenborg.

«Germany was an especially fertile environment for such endeavors. Romanticism and Naturphilosophie paved the way for a wider acceptance of mesmerism, which was described in favorable terms in contemporary literature and aroused the interest of scientists and philosophers.» — dónde prendió eso con más fuerza: en Alemania, donde el romanticismo y la Naturphilosophie prepararon la aceptación del mesmerismo.

«Gotthilf Heinrich von Schubert was among the first to include a description of mesmerism in his Ansichten von der Nachtseite der Naturwissenschaften, published in 1808.» — quién estuvo entre los primeros en describir el mesmerismo, y en qué libro de 1808.

«Johann Heinrich Jung-Stilling made it part of a larger doctrinal framework in Theorie der Geisterkunde, published in the same year.» — quién lo incorporó a un marco doctrinal mayor el mismo año, y en qué obra.

«The question of the origins of spiritualism is thus not as straightforward as one might imagine when reading standard accounts such as Nelson 1969, Moore 1977, Brandon 1983 and Owen 1989.» — la objeción que hace en nota a los relatos estándar sobre el origen del espiritismo, nombrando a Nelson, Moore, Brandon y Owen.

«Besides the trance messages of Andrew Jackson Davies, the “spirit rappings” received by Margaret and Katherine Fox of Hydesville, N.Y. are usually quoted as points of departure. This would place the origins of spiritualism in 1848.» — qué suelen dar esos relatos como punto de partida: los mensajes en trance de Andrew Jackson Davies y los golpes recibidos por Margaret y Katherine Fox en Hydesville, lo que fecharía el origen en 1848.

«The very similar movements that existed in early 19th century Germany, Sweden and France are not always mentioned in these historical accounts. Any attempt to trace the roots of the phenomenon of spiritualism will rather find the roots of certain forms of spiritualism.» — su reparo a esa fecha: los movimientos muy semejantes de la Alemania, la Suecia y la Francia de comienzos del siglo XIX no siempre se mencionan, y quien busque las raíces del espiritismo hallará más bien las de ciertas formas de espiritismo.

«The messages of several celebrated somnambules were recorded as maps of the spiritual world. The best-known of these accounts is poet-physician Justinus Kerner’s description of the visionary Friederike Hauffe in Die Seherin von Prevorst (1829).» — el caso alemán que da por más conocido: las visiones de Friederike Hauffe recogidas por el médico y poeta Justinus Kerner. La frase arranca en la plana anterior.

«After a few false starts, mesmerism reached America in 1836. One of the marquis de Puységur’s pupils, Charles Poyen, established an itinerant mesmerist practice in New England. Poyen remained in North America until 1840, and taught literally hundreds of people the techniques of mesmerism.» — la vía por la que el mesmerismo llegó a Estados Unidos: Charles Poyen, discípulo de Puységur, con una práctica itinerante en Nueva Inglaterra y cientos de alumnos.

«Thus, among the starting points of spiritualism sensu stricto were the Swedenborgian spirit messages received in the 1840s by the American cobbler Andrew Jackson Davies when under mesmeric trance.» — uno de los puntos de partida que da para el espiritismo en sentido estricto: los mensajes espirituales swedenborgianos que recibió en trance el zapatero estadounidense Andrew Jackson Davies, así impreso en esta plana.

«One of Poyen’s many apprentices stands out as one of the most influential figures of modern American religiosity: Phineas Parkhurst Quimby (1802–1846).» — a quién señala como el más influyente de los aprendices de Poyen y de la religiosidad estadounidense moderna: Phineas Parkhurst Quimby.

«Quimby eschewed the ballast of metaphysical and cosmological speculation that had been part and parcel of much European mesmerism. He expressed his theories in a vague theistic language, religious enough to be acceptable to a churched country such as the USA, yet not specific enough in doctrinal contents to offend the members of any particular creed.» — la operación que atribuye a Quimby: soltó el lastre metafísico y cosmológico del mesmerismo europeo y habló un lenguaje teísta vago, bastante religioso para un país de iglesias y no tanto como para ofender a un credo.

«Quimby took a practice that reeked of mysticism and transformed it into an eminently practical recipe for health, happiness and prosperity.» — el resultado de esa operación, según él: una receta eminentemente práctica de salud, felicidad y prosperidad.

«The reason for such a radical change in mesmerism could be sought in the particular individualism of early nineteenth century American society, a mode of thinking and living that not only reworked an esoteric praxis into a recipe for living, but also remolded Old World Protestantism into prosperity thinking and Oriental philosophies into transcendentalism.» — dónde busca la causa de ese giro, con su grado: el individualismo estadounidense de comienzos del siglo XIX, que también rehizo el protestantismo del Viejo Mundo en pensamiento de prosperidad y las filosofías orientales en trascendentalismo.

«A number of Quimby’s former patients founded their own religious movements, collectively known as harmonial religions. They fall into two broad categories, Christian Science on the one hand and the various New Thought denominations on the other.» — las religiones armoniales como familia surgida de antiguos pacientes de Quimby, con sus dos ramas: la Ciencia Cristiana y las denominaciones del Nuevo Pensamiento.

«If Quimby was only vaguely theistic, the harmonial religions were all the more inspired by Scripture. In several harmonial religions, and especially in Christian Science, the roots in American mesmerism are all but hidden under a christianized theology» — el contraste que marca: frente al teísmo vago de Quimby, las religiones armoniales se inspiraron en la Escritura, y en la Ciencia Cristiana las raíces mesméricas quedan casi ocultas bajo una teología cristianizada.

«Harmonial religions, although of great intrinsic interest, fall outside the scope of the present study, except in one important respect.» — una acotación de alcance: las religiones armoniales quedan fuera del estudio salvo en un punto.

«Throughout the development of post-theosophical esotericism, rituals and doctrines with roots in American harmonial religion have been reincorporated into a more explicitly Esoteric framework.» — ese punto: a lo largo del esoterismo posteosófico se reincorporan ritos y doctrinas de raíz armonial a un marco esotérico más explícito.

«Books by late twentieth-century writers such as Wayne Dyer, Deepak Chopra and Shakti Gawain as well as the channeled A Course in Miracles are among the true bestsellers of the New Age movement.» — los superventas del New Age que pone como prueba: Wayne Dyer, Deepak Chopra, Shakti Gawain y el canalizado A Course in Miracles.

«They employ discursive strategies foreign to most harmonial religions which, generally speaking, attempted to find a scriptural rationale for their doctrines. Nevertheless, the doctrines themselves all lean heavily on elements borrowed from the harmonial religions.» — la distinción que hace entre estrategia y doctrina: esos libros usan estrategias discursivas ajenas a las religiones armoniales, que buscaban fundamento escriturario, pero sus doctrinas se apoyan en elementos tomados de ellas.

«The first position within the Esoteric Tradition on which the present study focuses is theosophy, a movement created by the colorful Russian exilée Helena Petrovna Blavatsky.» — la primera de las cinco posiciones que estudia: la teosofía, movimiento creado por la exiliada rusa Helena Petrovna Blavatsky.

«Madame Blavatsky, as she became known, was born in Ekaterinoslav in the Ukraine in 1831. She manifested purported psychic abilities early in life, worked as a medium, and also studied occult lore.» — los datos biográficos con que la presenta: nacida en Ekaterinoslav, en Ucrania, en 1831, con supuestas facultades psíquicas tempranas, trabajo de médium y estudio de saber oculto.

«Her steps during nearly twenty years of travel are difficult, and at times impossible to trace.» — la abstención documental sobre los veinte años de viajes: sus pasos son difíciles y a ratos imposibles de rastrear.

«During this period, she claimed to have studied in Tibet and to have met spiritual teachers from India and the Himalayas known as Mahatmas or Masters.» — lo que ella reclamaba de ese periodo: haber estudiado en el Tíbet y haber tratado a maestros espirituales de la India y el Himalaya llamados Mahatmas o Maestros.

«A more historically accurate account of her life during this period notes her successive involvement in various spiritualist, fringe Masonic and esotericist ventures.» — lo que él da por más exacto históricamente: una sucesión de empresas espiritistas, masónicas marginales y esoteristas.

«Blavatsky’s claims of having received her occult knowledge from Tibet and India would later become central elements of her career.» — el papel que esas reclamaciones tendrían después: elementos centrales de su carrera.

«Raymond Schwab and Joscelyn Godwin have shown how the late Enlightenment fostered an interest in non-Christian religions, and especially in their myths.» — los dos estudiosos en quienes se apoya para datar antes ese giro: Raymond Schwab y Joscelyn Godwin, sobre el interés ilustrado tardío por las religiones no cristianas y sus mitos.

«the Avesta as presented in Abraham Anquetil-Duperron’s translation from 1771, or the earliest renderings of Upanishad texts published shortly thereafter, opened up a new field for scholarship as well as speculation.» — las primeras traducciones que abrieron el campo, según él: el Avesta de Abraham Anquetil-Duperron en 1771 y las primeras versiones de los Upanishad. La frase arranca en la plana anterior.

«Pioneers such as Richard Payne Knight (1751–1824) introduced his readers to theories explaining the origins of the world’s mythologies, and by implication diminished the perceived distance between Christian and non-Christian (“pagan”) beliefs.» — lo que atribuye a Richard Payne Knight: teorías sobre el origen de las mitologías del mundo que acortaban de hecho la distancia entre creencias cristianas y paganas.

«Others, such as Friedrich Schlegel and Madame de Staël, witnessed the simultaneous revival of the Behmenist tradition, the discovery of the Orient and the birth of Romanticism, and attempted to formulate grand syntheses of these currents.» — quiénes intentaron la gran síntesis, según él: Friedrich Schlegel y Madame de Staël, ante el renacer behmenista, el descubrimiento de Oriente y el nacimiento del Romanticismo.

«Generally speaking, the theories espoused by such amateur scholars were totalizing schemes purporting to explain all religion in terms of e.g. an underlying pantheism, astral or sexual symbolism.» — cómo describe esas teorías de eruditos aficionados: esquemas totalizantes que explicaban toda religión por un panteísmo subyacente o por simbolismo astral o sexual.

«These early writers, who saw their own work as a scientific exploration of religion, indirectly contributed to the creation of an esoteric interpretation of Indian and other cultures.» — la paradoja que subraya: se tenían por exploradores científicos de la religión y contribuyeron de rebote a una interpretación esotérica de la India y otras culturas.

«The gradual professionalization of the history of religions and its adoption of more rigorous standards gradually forced the more fanciful interpretations out onto an esoteric fringe.» — el mecanismo con que explica el desplazamiento: la profesionalización de la historia de las religiones empujó las interpretaciones más fantasiosas a un margen esotérico.

«Many early nineteenth century proponents of orientalizing esotericism soon sank into obscurity: today forgotten writers such as Richard Payne Knight, Charles Nodier, Godfrey Higgins, Emma Hardinge-Britten and Hargrave Jennings can be seen as the precursors of Blavatsky.» — la lista de precursores hoy olvidados que da para Blavatsky: Richard Payne Knight, Charles Nodier, Godfrey Higgins, Emma Hardinge-Britten y Hargrave Jennings.

«In 1874, Blavatsky settled in America, where she began her twin careers as creator of a new religious movement and writer of Esoteric doctrinal literature.» — el arranque de la carrera doble en 1874: creadora de un movimiento religioso nuevo y escritora de literatura doctrinal esotérica.

«Séances usually purported to transmit messages from the spirits of the deceased, and spanned a wide range from simple greetings to surviving family members, to elaborate cosmological discourses.» — el trasfondo espiritista del que sale: sesiones que decían transmitir mensajes de los muertos, del saludo simple al discurso cosmológico elaborado.

«Blavatsky’s major innovation was to claim that the messages she received came not from the dead, but from living spiritual masters of Oriental origin.» — la innovación mayor que le atribuye: que los mensajes no venían de los muertos sino de maestros espirituales vivos de origen oriental.

«Theosophy can in this sense be said to be a post-spiritualist movement. However, Blavatsky’s immense religious appetite and creativity soon amalgamated large sections of the then popular occult lore into a unique mix, while claiming that it had all been transmitted through her by her Masters.» — la fórmula con que sitúa a la teosofía: un movimiento posespiritista, cuya fundadora amalgamó el saber oculto en boga y lo atribuyó a la transmisión de sus Maestros.

«Isis Unveiled, commenced in 1875 and published in 1877, was the first major product of Blavatsky’s doctrinal creativity, a work which, in the words of her preface, constituted “a plea for the recognition of the Hermetic philosophy, the anciently universal Wisdom-Religion, as the only possible key to the Absolute in science and theology» — las fechas de Isis Unveiled y la declaración de propósito que cita del prefacio de la propia Blavatsky: un alegato por el reconocimiento de la filosofía hermética, la antiguamente universal Religión-Sabiduría, como única llave posible de lo Absoluto en la ciencia y la teología.

«Nevertheless, a perusal of the contents of her massive text reveals a project far vaster than this, namely to integrate Atlantis, Reichenbach’s odic force, mesmerism, Tibet, Paracelsus’ archaeus, spirit apparitions, magic, alchemy, India, rosicrucianism, the kabbala and much more into one single edifice, by processing all these topics through a hermeneutics that made them relevant in an age of religious doubt and scientific materialism. It is as if Blavatsky had taken on the challenge to incorporate the totality of the 1870s cultic milieu.» — lo que él encuentra en ese libro por encima de lo declarado: la integración de la Atlántida, la fuerza ódica de Reichenbach, el mesmerismo, el Tíbet, el arqueo de Paracelso, las apariciones, la magia, la alquimia, la India, el rosacrucismo y la cábala en un solo edificio, como si asumiera el reto de incorporar todo el medio cúltico de los años setenta del siglo XIX.

«In the years to come, theosophical doctrine would change focus to some extent. Soon after the publication of Isis Unveiled, the homeland of the “anciently universal Wisdom-Religion” shifted away from Egypt and the near East and moved increasingly towards India.» — el giro doctrinal que data tras Isis Unveiled: la patria de la Religión-Sabiduría se desplaza de Egipto y el Cercano Oriente hacia la India.

«Blavatsky’s move to Bombay in 1879 basically confirmed a doctrinal change that was already well under way.» — cómo lee la mudanza a Bombay en 1879: confirmación de un cambio doctrinal ya en marcha.

«Over the period from 1880 to 1884, theosophist Alfred Sinnett received numerous letters purportedly written by the Mahatmas. A profoundly reformed theosophical doctrine took shape in these 145 letters of varying length.» — el dato de las cartas: entre 1880 y 1884 el teósofo Alfred Sinnett recibió 145 cartas de extensión desigual atribuidas a los Mahatmas.

«The Mahatma Letters were only edited and published in 1923.25 However, they formed the basis of two published books by Alfred Sinnett: Occult World and Esoteric Buddhism.» — la cronología editorial: las Mahatma Letters solo se editaron en 1923, pero fueron la base de dos libros de Sinnett, Occult World y Esoteric Buddhism.

«Blavatsky had apparently painted herself into a corner. If one does not accept theosophical historiography at face value, there can hardly be any other conclusion than this: Blavatsky wrote the Mahatma Letters single-handedly, propounded a vast and complex mythology, but received neither credit or remuneration for her work. All of this went to Sinnett.» — la conclusión que saca si no se acepta la historiografía teosófica: Blavatsky escribió sola las Mahatma Letters y no recibió por ello ni crédito ni paga, que fueron a Sinnett.

«compile her own definitive statement, based on the same material. The result was The Secret Doctrine, a work of truly colossal proportions published in 1888.» — el resultado de esa maniobra: The Secret Doctrine, obra de proporciones colosales publicada en 1888. La frase arranca en la plana anterior.

«Its nearly 1,500 pages contain a vast panorama of the cosmos, and a myth detailing the creation and development of the human species.» — qué contienen esas casi mil quinientas planas, según él: un panorama del cosmos y un mito de la creación y el desarrollo de la especie humana.

«In many ways, The Secret Doctrine defined the discourse within which subsequent positions were worked out.» — el lugar que da a esa obra en el conjunto: definió el discurso dentro del cual se elaboraron las posiciones posteriores.

«orthodoxy abandoned, resulting in a large family of neo- and post-theosophical systems.» — el resultado del retoque y el abandono de partes de la ortodoxia teosófica: una gran familia de sistemas neo y posteosóficos. La frase arranca en la plana anterior.

«Even what is the probably best summary to date of the teachings of theosophy26 has its shortcomings in that it takes very little account of the doctrinal developments within the Theosophical Society after the death of Madame Blavatsky.» — el hueco que señala en la bibliografía: el mejor resumen de la teosofía hasta la fecha atiende poco a lo que pasó en la Sociedad Teosófica tras la muerte de Blavatsky.

«In fact, there is hardly any scholarly treatment of neo-theosophy as developed by the prolific Charles Leadbeater.» — el hueco más preciso: casi no hay tratamiento académico de la neoteosofía tal como la desarrolló el prolífico Charles Leadbeater.

«Perhaps this is due to the details of his biography, which are at times ludicrous and at times unsavory.» — la conjetura, con su grado, sobre por qué falta ese estudio: una biografía a ratos ridícula y a ratos desagradable.

«Leadbeater fabricated a life history that bears hardly any resemblance to what is known of the real facts of his life. He created his own church and appointed himself bishop.» — lo que le imputa: fabricó una historia de vida sin apenas parecido con los hechos conocidos, fundó su propia iglesia y se nombró obispo.

«The most publicized element of his career was, however, his sexual abuse of young boys placed under his tutelage.» — el hecho más publicitado de esa carrera, según él: el abuso sexual de muchachos puestos bajo su tutela.

«For the historian of religion, the fact remains that despite the problematic aspects of Leadbeater’s character and biography, he has had an enduring influence on the further development of the Esoteric tradition.» — el criterio con que separa la biografía de la influencia: para el historiador de las religiones, Leadbeater pesa de manera duradera pese a lo problemático de su carácter.

«Commonplace beliefs within the New Age, e.g. the human aura and the chakra system, are the results of Leadbeater’s creativity.» — lo que atribuye en concreto a esa creatividad: el aura humana y el sistema de chakras, creencias corrientes del New Age.

«The birth of theosophical orientalism coincided with a wave of interest in the philosophia perennis, the primordial tradition supposedly underlying all the major religions of the world.» — el marco en que sitúa el orientalismo teosófico: una ola de interés por la philosophia perennis, la tradición primordial que estaría bajo todas las grandes religiones.

«In a classic published in 1889, Les grands initiés, Edouard Schuré presented an eclectic list of Great Initiates of this primordial Tradition: Rama, Krishna, Hermes, Moses, Orpheus, Pythagoras, Plato and Jesus.» — la lista de Grandes Iniciados que Edouard Schuré publicó en 1889: Rama, Krishna, Hermes, Moisés, Orfeo, Pitágoras, Platón y Jesús.

«Theosophy followed a similar line and attempted to show that all great religious traditions are the more or less distorted reflexes of this common ancient tradition.» — la operación paralela de la teosofía: mostrar que las grandes tradiciones religiosas son reflejos más o menos distorsionados de esa tradición antigua común.

«Conversely, I have eschewed post-theosophical movements that have a more local influence or a more tenuous relationship to the theosophical lineage. Among the former, the works of Martinus (1890–1981, Denmark), Henrik von Zeipel (1882–1971, Sweden) and Joseph Anton Schneiderfranken (1876–1943, Germany) would have merited study. Among the latter, one could mention the Traditionalist school of Fritjof Schuon; the Rosicrucian Fellowship, a modern self-proclaimed rosicrucian movement founded by Max Heindel; and the Universal White Brotherhood of Omraam Mikhael Aivanhov. These and other similar positions would be natural extensions of the present study.» — la declaración de recorte, en nota y en primera persona: deja fuera los movimientos posteosóficos de influencia local o de vínculo tenue, y nombra los que habrían merecido estudio, de Martinus y Henrik von Zeipel a la escuela tradicionalista de Fritjof Schuon y la Fraternidad Blanca Universal de Omraam Mikhael Aivanhov.

«were added to the traditions known to previous generations of esotericists, viz. pythagoreanism, orphicism, Neoplatonism, hermeticism, kabbala etc.» — qué tradiciones se sumaron a las que ya conocían los esoteristas anteriores, con la lista de estas últimas: pitagorismo, orfismo, neoplatonismo, hermetismo y cábala. La frase arranca en la plana anterior.

«Although the stated aims of the post-theosophical spokespersons may have been to forge such a grand synthesis of East and West, politics on the ground were very different. Through processes of institutional schism and doctrinal innovation, a number of post-theosophical movements arose, and instead of a grand synthesis there was soon an entire spectrum of positions with similar narratives yet often incompatible details.» — el desajuste que marca entre propósito y resultado: en vez de la gran síntesis de Oriente y Occidente, el cisma institucional y la innovación doctrinal dieron un espectro de posiciones con narrativas parecidas y detalles a menudo incompatibles.

«Rudolf Steiner was born in 1861 in the village of Kraljevec, in what is today Croatia. His family moved to Mödling near Vienna, thus Steiner was able to attend the Polytechnic and study mathematics, physics, chemistry and biology.» — los datos con que abre la reseña de Rudolf Steiner: nacido en 1861 en Kraljevec, en la Croacia de hoy, y formado en el Politécnico en matemáticas, física, química y biología.

«In Vienna, Steiner also met the influential theosophist Friedrich Eckstein, who introduced him to a circle of friends with an interest in esotericism.» — quién lo introdujo en el círculo esoterista vienés: el teósofo Friedrich Eckstein.

«Steiner’s deep knowledge of Goethe led to his being invited to Weimar, where his work for the next seven years consisted in editing the scientific writings of Goethe.» — la carrera más ortodoxa que le corrió en paralelo: siete años en Weimar editando los escritos científicos de Goethe.

«In his spare time, Steiner worked on a thesis in philosophy, a treatise on Fichte’s epistemology. In 1891, Steiner received his doctorate.» — el otro trabajo de esos años: una tesis sobre la epistemología de Fichte, con el doctorado en 1891.

«In the Theosophical Society, Steiner met his future wife Marie von Sievers.» — dónde conoció a su futura esposa Marie von Sievers, según él: en la Sociedad Teosófica.

«Steiner visited London in 1902, Steiner was introduced to Annie Besant and was promptly made secretary general of the German section of the Theosophical Society.» — el ascenso de 1902: presentado a Annie Besant en Londres y hecho enseguida secretario general de la sección alemana. La frase arranca en la plana anterior.

«In 1899 or 1900, Steiner had experienced a religious crisis that precipitated a major change in his thinking.» — la fecha con horquilla que da para la crisis religiosa que cambió su pensamiento.

«Earlier works, such as Die Philosophie der Freiheit (1893), build on a kind of monism according to which it is impossible, for instance, to distinguish between our perception of a tree and the tree “as such”.» — qué sostenía Steiner antes de esa crisis: un monismo en que no cabe distinguir la percepción de un árbol del árbol en sí.

«The distinction between the material and spiritual worlds, crucial to Steiner’s entire post-1900 production, is simply not a topic addressed by him during this early phase.» — el contraste que hace entre las dos fases: la distinción entre mundo material y espiritual, decisiva después de 1900, ni siquiera se plantea en la temprana.

«In Die Philosophie der Freiheit there is also a proto-existentialist tone, a view of the individual as a unique and self-determining being.» — el otro rasgo que ve en ese libro: un tono protoexistencialista, con el individuo como ser único y autodeterminado.

«The theosophical years from 1902 to 1913 were particularly productive. Several books that are considered fundamental to anthroposophy were written during this period, particularly Theosophie (1904), Wie erlangt man Erkentnisse der höheren Welten (1904) and Die Geheimwissenschaft im Umriss (1910).» — los libros fundacionales de la antroposofía que data en los años teosóficos: Theosophie y Wie erlangt man Erkentnisse der höheren Welten, ambos de 1904, y Die Geheimwissenschaft im Umriss, de 1910.

«Over the years, the doctrinal differences between Steiner and Besant/ Leadbeater became increasingly irreconcilable. Steiner’s orientation toward Christian theosophical mysticism was incompatible with the theosophists’ predilection for India and its religions.» — dónde sitúa la ruptura doctrinal: el misticismo teosófico cristiano de Steiner era incompatible con la predilección teosofista por la India y sus religiones.

«A break came in early 1913, when Steiner was expelled from the Theosophical Society, formed the Anthroposophical Society and was followed by the majority of German theosophists.» — la ruptura institucional de 1913: expulsado de la Sociedad Teosófica, funda la Antroposófica y lo sigue la mayoría de los teósofos alemanes.

«Anthroposophical teachings have been applied to fields such as education (Waldorf schools), medicine, art (especially eurythmics) and agriculture (biodynamic farming). Steiner died on March 30, 1925.» — los campos prácticos en que se aplicó la doctrina, según él: educación con las escuelas Waldorf, medicina, arte con la euritmia y agricultura biodinámica, hasta la muerte de Steiner el 30 de marzo de 1925.

«Rudolf Steiner’s worldview is composed of elements from the most disparate sources. His epistemology is influenced by German idealism, especially Fichte. His doctrines combine Christian mysticism, rosicrucian esotericism, Goethean science and, perhaps most importantly, a substantial theosophical element, with a generous dose of personal creativity.» — el inventario de fuentes que le adjudica: idealismo alemán y en especial Fichte para la epistemología, y en la doctrina misticismo cristiano, esoterismo rosacruz, ciencia goetheana y un elemento teosófico sustancial, con buena dosis de creatividad personal.

«It is, however, not an easy task to trace all the influences on his thinking, since Steiner maintained» — la dificultad que declara para rastrear las influencias de Steiner, cuya causa da en la plana siguiente: sostenía que su filosofía era un todo integrado venido de visión espiritual directa.

«Despite the fact that theosophy is the single major source of his doctrines, Steiner even denied ever having been influenced by Blavatsky or Besant.» — el contraste con que cierra: siendo la teosofía su fuente mayor, Steiner llegó a negar que Blavatsky o Besant lo hubieran influido.

«According to emic historiography, Alice LaTrobe Bateman (1880–1949) (later Bailey) met a turbaned stranger in her youth who told her that important work waited ahead.» — cómo marca la voz al abrir la reseña de Bailey: según la historiografía emic, la joven Alice LaTrobe Bateman se topó con un desconocido con turbante que le anunció una tarea importante.

«In her quest to understand what had happened, she joined the Theosophical Society in Pacific Groves, California. Through theosophy, she came to identify the turbaned stranger as the master Koot Hoomi.» — el desenlace de esa búsqueda: entró en la Sociedad Teosófica en Pacific Groves, California, y por la teosofía identificó al desconocido como el maestro Koot Hoomi.

«In 1919, she was approached by another master, a Tibetan called Djwhal Khul (also known as D.K.). Bailey and D.K. began a series of telepathic dictations, which resulted in nineteen books.» — el arranque de la obra de Bailey: en 1919 la aborda otro maestro, el tibetano Djwhal Khul, y de los dictados telepáticos salen diecinueve libros.

«Her first book, Initiation Human and Solar, was at first favorably received by her fellow theosophists. Soon, however, her claims to be a recipient of ageless wisdom from the Masters met with opposition.» — la acogida y el viraje: el primer libro gustó a sus correligionarios teósofos, y luego su pretensión de recibir sabiduría intemporal de los Maestros encontró oposición.

«Annie Besant reportedly attempted to control the production of messages from the masters, and Alice Bailey and her husband Foster were expelled from the Theosophical Society in 1920.» — el conflicto y la expulsión, con el grado con que lo consigna: se dice que Annie Besant intentó controlar la producción de mensajes de los maestros, y en 1920 Alice Bailey y su marido Foster fueron expulsados.

«Alice Bailey founded the Arcane School in 1923, but the movement split up after her death in 1949.» — las dos fechas institucionales: Escuela Arcana en 1923 y ruptura del movimiento tras su muerte en 1949.

«To a large extent, Bailey’s teachings are a restatement and amplification of the theosophy of The Secret Doctrine. Bailey inherited from Blavatsky and Leadbeater a predilection for profuse details and complex classificatory schemes.» — cómo lee la doctrina de Bailey: en buena medida reformulación y ampliación de la teosofía de The Secret Doctrine, con el gusto por el detalle profuso y los esquemas clasificatorios que hereda de Blavatsky y Leadbeater.

«Thus, Bailey’s cosmology rests on the belief in a multi-level hierarchy of spiritual masters and in a classification of the entire cosmos according to a sevenfold scheme.» — los dos pilares de esa cosmología: una jerarquía de maestros espirituales de varios niveles y una clasificación septenaria de todo el cosmos.

«Her books have, however, also introduced shifts in emphasis as well as new doctrinal elements. Her interest in esoteric astrology, her doctrine of the seven rays (i.e. seven spiritual principles that underlie manifest reality) and her messianic belief in the imminent arrival of a New Age are original contributions to theosophical doctrine.» — lo que reconoce como aporte propio de Bailey a la doctrina teosófica: la astrología esotérica, los siete rayos como principios espirituales bajo la realidad manifiesta y el mesianismo de una New Age inminente.

«Bailey’s influence on the New Age is both direct and indirect. The messianism of her message, her interest in astrology and her insistence on personal spiritual evolution prefigure similar interests in the New Age.» — por dónde va la influencia directa: mesianismo, astrología e insistencia en la evolución espiritual personal prefiguran intereses del New Age.

«A more indirect influence is the prominent position of one of her pupils, Roberto Assagioli, in the emerging New Age.» — la vía indirecta: la posición destacada de su discípulo Roberto Assagioli en el New Age naciente.

«Assagioli was a close associate of Bailey’s, a founder of an organization based on the message in Bailey’s Discipleship in the New Age and the creator of psychosynthesis, a method of guided imagery that remains popular in the New Age and is endorsed by well-known present-day astrologers such as Liz Greene and Howard Sasportas.» — qué fue Assagioli según él: allegado de Bailey, fundador de una organización basada en Discipleship in the New Age y creador de la psicosíntesis, método de imaginería guiada que respaldan astrólogos como Liz Greene y Howard Sasportas. La frase arranca en la plana anterior.

«Edgar Cayce (1877–1945) was born on a farm near Hopkinsville, Kentucky. At the age of twenty-one, Cayce developed a gradual paralysis of the throat which led to the loss of his voice.» — los datos con que abre la reseña de Cayce: nacido en una granja cerca de Hopkinsville, Kentucky, y con una parálisis de garganta a los veintiún años que le costó la voz.

«When doctors were unable to determine the cause of this condition, Cayce attempted to find an alternative treatment and tried hypnosis. Once in a self-induced trance, he was able to recommend a cure which successfully restored his speech.» — el episodio fundacional que refiere: sin diagnóstico médico, Cayce probó la hipnosis y en autotrance recomendó una cura que le devolvió el habla.

«He subsequently learned to enter this trance at will and to give “readings”, in which he would answer questions that were asked by those in attendance.» — en qué consistían las lecturas: entraba en trance a voluntad y respondía las preguntas de los presentes.

«For many years the information requested of Cayce related mainly to matters of health. After meeting esotericist Arthur Lammers in 1923, the scope of his readings expanded to include such topics as astrology, the occult history of Atlantis, reincarnation, and prophecy.» — el giro temático que data en 1923, tras conocer al esoterista Arthur Lammers: de los asuntos de salud a la astrología, la historia oculta de la Atlántida, la reencarnación y la profecía.

«Cayce’s position within the Esoteric Tradition differs from the other positions presented here in that he never attempted to systematically present his opinions on any topic.» — en qué se aparta Cayce de las otras posiciones, según él: nunca intentó presentar sistemáticamente sus opiniones sobre ningún tema.

«From the thousands of readings recorded by a stenographer, pious adepts have collected a series of volumes with his pronouncements on various topics, from the occult properties of stones and minerals to the hidden spiritual life of Jesus. There are also several biographies, at least one major collection of readings on various topics and a CD-ROM with the entire corpus of material, but no authoritative texts purporting to systematize the contents of all of Cayce’s readings into one single doctrinal canon.» — qué hay en su lugar: volúmenes temáticos compilados por adeptos piadosos, biografías y un CD-ROM con todo el corpus, pero ningún texto autorizado que sistematice las lecturas en un canon doctrinal.

«Cayce’s work is important to the history of the Modern Esoteric Tradition in that it formed a bridge between theosophy and the New Age at a time when many institutionalized esoteric movements were experiencing a decline in membership.» — el lugar que le da en la historia: un puente entre la teosofía y el New Age cuando los movimientos esotéricos institucionalizados perdían miembros.

«A number of New Age doctrines, e.g. speculation on the precise character of reincarnation or the use of crystals for healing and spiritual development, are contemporary reflexes of Cayce’s ideas.» — qué doctrinas New Age hace derivar de él: la especulación sobre el carácter preciso de la reencarnación y el uso de cristales para sanar y para el desarrollo espiritual.

«From the mid-nineteenth century on, there are two main reference points from which the history of the Modern Esoteric Tradition can be traced. The primary reference point would be theosophy and its heirs; the secondary reference point would be the harmonial religions that followed Quimby.» — los dos puntos de referencia con que propone trazar la historia de la Tradición Esotérica Moderna: la teosofía y sus herederos, y las religiones armoniales que siguieron a Quimby.

«Theosophy and the harmonial religions arose from the same mesmerist roots, developed at approximately the same time (the late 1800s), and thrived on the backdrop of a religious culture that was both individualistic and eclectic, and which absorbed nineteenth-century transcendentalism, the doctrines of Emanuel Swedenborg, the introduction on American soil of Hindu monism, etc.» — lo que ambas comparten, según él: raíz mesmérica, fecha aproximada y un fondo religioso individualista y ecléctico que absorbió el trascendentalismo, a Emanuel Swedenborg y el monismo hindú en suelo estadounidense.

«ments of its precursors, Quimby and his successors pared mesmerism back to a minimal creed of personal well-being and prosperity.» — el reparto que hace de la herencia mesmérica: la teosofía cultivó lo místico y especulativo, y Quimby y los suyos redujeron el mesmerismo a un credo mínimo de bienestar y prosperidad personales. La frase arranca en la plana anterior.

«Although these two in many respects held distinct beliefs and envisioned different goals, they both grew out of the same cultic milieu.» — lo que aun así comparten las dos ramas, según él: creencias distintas y metas distintas, pero un mismo medio cúltico de origen.

«When this milieu grew sufficiently strong, both trends gradually came to influence each other, partly merging into a single family of doctrines and practices.» — lo que pasó cuando ese medio se hizo fuerte: las dos corrientes se influyeron y se fundieron en parte en una sola familia de doctrinas y prácticas.

«A third, more recent reference point has been the psychologization of religion. For the purposes of tracing the emergence of the New Age, four trends towards psychologization are of particular significance: late New Thought, Jungianism, humanistic psychology and transpersonal psychology.» — el tercer punto de referencia y sus cuatro corrientes: la psicologización de la religión, con el Nuevo Pensamiento tardío, el junguianismo, la psicología humanista y la transpersonal.

«Whereas the early New Thought denominations debated questions of health and prosperity in theological terms, twentieth century writers within this tradition increasingly incorporated the ideals and terminology of contemporary popular psychology.» — el desplazamiento que data en el Nuevo Pensamiento: de discutir salud y prosperidad en términos teológicos a incorporar los ideales y el vocabulario de la psicología popular.

«Furthermore, popular psychology itself presented personhood in a new way, favoring self-realization and expressivity over the older values of restraint and self-control.» — el cambio de valores que atribuye a esa psicología popular: autorrealización y expresividad en lugar de contención y autocontrol.

«These new values were formulated in a quasi-psychological vocabulary, seeing the sub-conscious mind as the locus of divine power.» — dónde queda el poder divino en ese vocabulario cuasipsicológico: en la mente subconsciente. La frase arranca en la plana anterior.

«It is thus during the first two decades of the twentieth century that New Thought became at once a distinctly American form of pop psychology and a religion of prosperity and success.» — la fecha con que sella el cambio: en las dos primeras décadas del siglo XX el Nuevo Pensamiento se vuelve a la vez psicología popular estadounidense y religión de prosperidad y éxito.

«After 1920, the New Thought denominations increasingly lost momentum, but their legacy permeated the most diverse forms of positive thinking and self-help literature, from the autosuggestion methods of Emile Coué, via the prosperity protestantism of Norman Vincent Peale, to New Age bestsellers by Louise Hay, Shakti Gawain and Wayne Dyer.» — el rastro que le sigue tras 1920, cuando las denominaciones pierden fuelle: de la autosugestión de Emile Coué al protestantismo de prosperidad de Norman Vincent Peale y a los superventas New Age de Louise Hay, Shakti Gawain y Wayne Dyer.

«The incorporation of Jungianism into the Esoteric Tradition is hardly surprising, considering that there are good reasons for regarding Jung himself as an esotericist, as well as someone who adapted esoteric motifs to the requirements of a psychologizing and scientistic epoch.» — por qué no le extraña la entrada del junguianismo: hay buenas razones para tener al propio Jung por esoterista y por adaptador de motivos esotéricos a una época psicologizante y cientificista.

«Jung’s wide-ranging intellectual appetite led him to immerse himself in a vast range of non-Christian religious traditions. Foremost among these were contemporary esotericism, gnosticism, alchemy and a variety of Asian religions.» — las tradiciones en que Jung se sumergió, según él: esoterismo contemporáneo, gnosticismo, alquimia y varias religiones asiáticas.

«It should perhaps be noted that the study of Jung’s intellectual roots remains a problematic subject. The most comprehensive work to date, Noll 1994, firstly focuses exclusively on Jung’s early work, and secondly is at times more polemically anti-Jungian than the sources warrant.» — la advertencia que pone en nota sobre la bibliografía: el estudio de las raíces intelectuales de Jung sigue siendo un asunto problemático, y la obra más completa hasta la fecha se ciñe a la obra temprana y a ratos es más polémicamente antijunguiana de lo que las fuentes autorizan.

«Firstly, Jung wanted to be seen by posterity as an empirical scholar, and therefore throughout most of his life actively denied being influenced by gnostic and esoteric worldviews.» — la primera de las tres razones que da para la dificultad crítica: Jung quería pasar a la posteridad como estudioso empírico y por eso negó activamente casi toda su vida cualquier influencia gnóstica o esotérica.

«Most famously, Martin Buber had in Eclipse of God (1952) divulged the secret that Jung had written a gnosticizing manuscript bearing the title Septem sermones ad mortuos, and claimed that Jung privately harbored gnostic sympathies. Jung, who for personal reasons disliked Buber, took this to be an open accusation, and entered into a heated polemic in which he vehemently denied any such links» — el episodio con que la ilustra: Martin Buber reveló en Eclipse of God la existencia del manuscrito gnostizante Septem sermones ad mortuos, y Jung, que le tenía ojeriza, lo tomó por acusación y negó con vehemencia todo vínculo.

«Secondly, Jung and the Jung family have withdrawn key documents from public scrutiny, which has meant that much of our knowledge of Jung’s personal development is known primarily from Jung’s more or less mythological authobiography» — la segunda razón: Jung y su familia retiraron documentos clave del escrutinio público, y buena parte de lo que se sabe viene de su autobiografía más o menos mitológica.

«Thirdly, Jung wrote several versions of a number of his more important papers. When they were published in his Collected Works, they were arranged thematically rather than chronologically and were published to reflect the latest revisions rather than in a format suitable for the historically interested scholar.» — la tercera razón: hay varias versiones de sus trabajos importantes, y las Collected Works se ordenaron por tema y no por cronología, con la última revisión y no con la forma que serviría al historiador.

«The most publicized and controversial attempt in recent years is the work of Richard Noll, who in detail attempted to trace how Jung’s earliest texts, from the period between 1896 and the late 1910s, draw on a wide reading of various forms of turn-of-the century esotericism.» — quién hizo el intento más publicitado y polémico de rastrear esas raíces: Richard Noll, sobre los textos tempranos de entre 1896 y finales de los años diez.

«By 1902, the year of his doctoral dissertation Zur Psychologie und Pathologie sogenannter okkulter Phänomene, he had become acquainted with gnosticism, an interest he pursued for the remainder of his life by reading a variety of literature ranging from the church fathers Irenaeus and Hippolytus to the contemporary studies of theosophist G.R.S. Mead.» — la fecha y el itinerario de lectura gnóstica que le adjudica: hacia 1902, el año de la tesis, ya conocía el gnosticismo, y lo siguió leyendo de los padres de la Iglesia Ireneo e Hipólito a los estudios del teósofo G.R.S. Mead.

«Mary Anne Atwood’s A Suggestive Inquiry into the Hermetic Mystery appears to have been an important contributor to his interest in alchemy.» — qué libro sitúa en el origen del interés de Jung por la alquimia, con su grado: el de Mary Anne Atwood.

«From the late 1920s on, Jung became an avid collector of alchemical texts, and began a vast hermeneutic work published in two volumes (12 and 13) of his Collected Works.» — el resultado de ese interés: coleccionista ávido de textos alquímicos desde finales de los años veinte y una vasta obra hermenéutica en dos volúmenes de las Collected Works.

«His interest in the Orient was more ambivalent. Jung wrote mytho-poetic commentaries on the Tibetan Book of the Dead, the I Ching and the chakra system, but was nevertheless convinced that there were insurmountable differences between “Eastern” and “Western” mentalities.» — la ambivalencia que le señala frente a Oriente: comentarios mitopoéticos al Libro tibetano de los muertos, al I Ching y al sistema de chakras, y a la vez la convicción de que hay diferencias insalvables entre mentalidades orientales y occidentales.

«All of these religious influences were subsequently transformed by being processed through Jung’s often idiosyncratic hermeneutics.» — qué pasó con todas esas influencias, según él: quedaron transformadas al pasar por la hermenéutica a menudo idiosincrática de Jung.

«Tracing the roots of Jung’s psycho-religious belief system and its subsequent influence on the New Age are, however, two distinct projects.» — la distinción metodológica que impone: rastrear las raíces de Jung y rastrear su influencia en el New Age son dos proyectos distintos.

«Even a cursory acquaintance with the use of Jungian concepts and terms in New Age texts will reveal the highly selective reception of Jung’s vast opus.» — lo que basta ver para constatar la selectividad: el uso de conceptos junguianos en los textos New Age recibe muy selectivamente una obra enorme.

«New Age Jungians have adopted certain of Jung’s key terms, such as the archetypes and the collective unconscious, but have tended to use them in a somewhat different sense than Jung did.» — qué toman los junguianos del New Age y con qué torsión: los arquetipos y el inconsciente colectivo, usados en un sentido algo distinto del de Jung.

«The tendency to identify “occult” practices with psychological processes such as individuation is also a legacy of Jung’s work.» — otro legado junguiano que consigna: identificar las prácticas ocultas con procesos psicológicos como la individuación.

«Jung’s emphasis on the primacy and irreducibility of religious experience is also in line with New Age views.» — el tercer punto de acuerdo: la primacía e irreductibilidad de la experiencia religiosa.

«experience as experience, not as an unproblematic reflex of a spiritual reality. New Age beliefs that some part of the mind is linked to the divine are not readily compatible with a Jungian perspective.» — la primera diferencia, y para él quizá la mayor, en frase que arranca en la plana anterior: Jung veía la experiencia religiosa como experiencia y no como reflejo sin problema de una realidad espiritual, de modo que ligar una parte de la mente a lo divino no casa con su perspectiva.

«Secondly, Jung explored and modified his concepts repeatedly throughout a career that spanned 65 years, and often changed his opinion or contradicted himself. New Age understandings are far more homogenizing, a tendency that may partly be due to over-reliance on secondary sources.» — la segunda diferencia: sesenta y cinco años de revisar conceptos y contradecirse frente a lecturas New Age mucho más homogeneizadoras, quizá por apoyarse demasiado en fuentes secundarias.

«One suspects the influence not least of popularizations, e.g. by Jolande Jacobi, which tend to present Jung’s often abstruse concepts in a simple, and indeed overly reified, format.» — a qué atribuye en nota esa homogeneización: a las divulgaciones, por ejemplo las de Jolande Jacobi, que presentan conceptos abstrusos en formato simple y demasiado cosificado.

«Those aspects of Jung’s work that are the least “spiritual” are among those that have been tacitly dropped. This applies especially to experimental, psychological research on word associations or on complexes, in which Jung reveals a positivistic side that one rarely if ever sees a trace of in neo-Jungian literature.» — qué se dejó caer en silencio: lo menos espiritual de Jung, y en especial la investigación experimental sobre asociaciones de palabras y complejos, donde asoma un costado positivista que no se ve en la literatura neojunguiana.

«Furthermore, Jung is prone to seeing the human psyche as the locus of dark, destructive forces, a view that is at odds with the generally optimistic outlook of the New Age.» — la tercera diferencia: Jung ve la psique como sede de fuerzas oscuras y destructivas, y eso choca con el optimismo general del New Age.

«Jung was also fundamentally elitist, believing that only a minority of people were spiritually mature enough to understand and accept his ideas. The egalitarian ideal of the New Age is at odds with such a view.» — la cuarta: el elitismo de Jung, que reservaba sus ideas a una minoría espiritualmente madura, contra el ideal igualitario del New Age.

«Jung was highly critical of any attempts by Westerners to adopt Eastern doctrines or practice rituals of Indian origin. Modern New Agers, on the other hand, are apt to eagerly embrace the Orient as a positive Other.» — la quinta: Jung criticaba con dureza que los occidentales adoptaran doctrinas o ritos de origen indio, y el New Age abraza a Oriente como Otro positivo.

«Conversely, Jung was also heir to a nationalist or völkisch stream of thought, a topic explored at length by critics such as Richard Noll but generally passed by in silence in New Age texts.» — lo que el New Age calla, según él: la herencia nacionalista o völkisch de Jung, que críticos como Richard Noll exploraron largamente.

«Humanistic psychology developed in the 1950s as an alternative to the then regnant paradigms of psychology: psychoanalytic theory on the one hand, behaviorism on the other.» — contra qué nace la psicología humanista en los años cincuenta: los dos paradigmas reinantes, la teoría psicoanalítica y el conductismo.

«Nevertheless, humanistic psychology was not so much a radical innovation as a return to certain turn-of-the-century ideals.» — la corrección que hace a esa novedad: más que innovación radical, un regreso a ciertos ideales de fin de siglo.

«One group of academic psychologists therefore embraced physiological or biological determinism. Another group, including major figures such as Fechner, Wundt and William James, reacted against this reductionism and espoused a view that saw consciousness as the primary phenomenon to study.» — el reparto en dos grupos que traza tras la adaptación al positivismo: unos abrazaron el determinismo fisiológico o biológico, y otros, con Fechner, Wundt y William James, tuvieron la conciencia por fenómeno primario. La frase arranca en la plana anterior.

«A fundamental split divided psychoanalysts and others who viewed religion essentially as a response to psychological needs, from psychologists who saw spirituality as a legitimate part of human life.» — la fractura de fondo sobre la religión: quienes la veían como respuesta a necesidades psicológicas y quienes tenían la espiritualidad por parte legítima de la vida humana.

«Indeed, several American psychologists of religion. notably Edwin Starbuck, James Leuba and William James, postulated a kind of hierarchy of experience. Whatever their differences, they all argued that spiritual needs and values were central in the realization of one’s inner potential.» — la jerarquía de la experiencia que atribuye a Edwin Starbuck, James Leuba y William James: pese a sus diferencias, todos daban por centrales las necesidades y los valores espirituales en la realización del potencial interior. El punto tras *religion* es del original.

«The humanistic psychologists of the latter half of the twentieth century took a similar stance: in a reaction to what came to be regarded as the pessimism, reductionism and mechanism of the mainstream psychologists, a new generation of psychologists preferred to focus on health and the fulfillment of human potential.» — la reacción de los humanistas de la segunda mitad del siglo: contra el pesimismo, el reduccionismo y el mecanicismo dominantes, el foco en la salud y en la realización del potencial humano.

«Gordon Allport, Erich Fromm, Rollo May and others built theoretical frameworks within which to understand concepts such as self-realization.» — quiénes construyeron el marco teórico de la autorrealización, según él: Gordon Allport, Erich Fromm, Rollo May y otros.

«The transpersonal psychologists took the aims of humanistic psychology another step further. Transpersonal psychology also drew inspiration from early twentieth century figures, again especially the work of William James.» — de dónde arranca la psicología transpersonal: lleva más lejos los fines de la humanista y se inspira otra vez en William James.

«James was one of the first writers with an interest in mystical and peak experiences. Importantly, he did so from a teleological point of view.» — lo que subraya de James: fue de los primeros interesados en las experiencias místicas y cumbre, y lo hizo desde un punto de vista teleológico.

«Transcendent experiences are thus not only described, but are analyzed within a framework of meaningful, personal development that would be profoundly congenial to a religious conception of the human predicament.» — la consecuencia de ese punto de vista: las experiencias trascendentes no solo se describen, sino que se analizan en un marco de desarrollo personal con sentido, muy afín a una concepción religiosa.

«Abraham Maslow, generally regarded as the founder of transpersonal psychology, continued in the Jamesian tradition and studied the lives of individuals who, in his view, had realized their potential.» — a quién se tiene por fundador de la psicología transpersonal y qué estudió: Abraham Maslow, y las vidas de quienes a su juicio habían realizado su potencial.

«Maslow’s conclusion was that these self-realized people had profited from numerous peak experiences. These were in turn characterized as involving, inter alia, a sense of timelessness, an “acute identity-experience”, a deepened perception, a transcendence of opposites and an integration of the person at all levels.» — la conclusión de Maslow y los rasgos de la experiencia cumbre que enumera: sensación de intemporalidad, experiencia aguda de identidad, percepción ahondada, trascendencia de los opuestos e integración de la persona en todos sus niveles.

«of religious or mystical experience now became the sign of a truly healthy individual.» — el desplazamiento que cierra el paso de James a Maslow: lo que uno tuvo por marca de la experiencia religiosa o mística pasa a ser señal de un individuo verdaderamente sano. La frase arranca en la plana anterior.

«Transpersonal psychology became an established concept with the foundation in 1969 of the Journal of Transpersonal Psychology.» — la fecha institucional que da para la psicología transpersonal: 1969, con la fundación del Journal of Transpersonal Psychology.

«The editor of this journal, Anthony Sutich, programmatically positioned the new school as a fourth force beside the three forces of behaviorism, classical psychoanalytic theory and humanistic psychology.» — cómo situó Anthony Sutich a la nueva escuela: cuarta fuerza junto al conductismo, el psicoanálisis clásico y la psicología humanista.

«transpersonal process, values and states, unitive consciousness, metaneeds, peak experiences, ecstasy, mystical experience, being, essence, bliss, awe, wonder, transcendence of the self, spirit, sacralization of everyday life, oneness, cosmic awareness, cosmic play, individual and species-wide synergy, the theories and practices of meditation, spiritual paths, compassion, transpersonal cooperation, transpersonal realization and actualization; and related concepts, experiences and activities» — la lista de objetos que Sutich propuso para el estudio empíricamente científico de la nueva escuela, del proceso transpersonal y la conciencia unitiva al éxtasis, la experiencia mística, la sacralización de la vida cotidiana, la conciencia cósmica y las teorías y prácticas de la meditación.

«This list is surely at least as imbued with modern religious values as with psychology. That so many of these terms are presented in the singular is also symptomatic of the apologetic and essentialist tenor of much transpersonal psychology.» — el juicio que hace de esa lista: está tan cargada de valores religiosos modernos como de psicología, y el singular de tantos términos delata el tenor apologético y esencialista de buena parte de la psicología transpersonal.

«Practically all the main figures of this historical lineage, from William James to Abraham Maslow and beyond, were convinced that religious experience was primary whereas doctrines and rituals were secondary. A basically unitary mystical experience had, they felt, been variously interpreted in different cultures.» — la creencia común que atribuye al linaje entero, de William James a Abraham Maslow: la experiencia religiosa es primaria y las doctrinas y los ritos secundarios, y una experiencia mística básicamente unitaria se interpreta distinto en cada cultura.

«Both the emphasis on individual experience and the psychologizing defense of the belief in a philosophia perennis are, of course, profoundly resonant with the concerns of New Agers.» — por qué eso resuena con el New Age, según él: el énfasis en la experiencia individual y la defensa psicologizante de la philosophia perennis.

«Spokespersons of the New Age would soon claim transpersonal psychology as a part of the ongoing consciousness revolution.» — la anexión que consigna: los portavoces del New Age reclamaron pronto la psicología transpersonal como parte de la revolución de la conciencia en marcha.

«a number of transpersonal psychologists are working on conceptual systems intended to bridge and integrate psychology and spiritual quest.» — la frase de Fritjof Capra con que lo ilustra: varios psicólogos transpersonales trabajan en sistemas conceptuales para tender un puente entre la psicología y la búsqueda espiritual.

«Importantly, both the humanistic and transpersonal psychologies were not only psycho-religious doctrines, but also the philosophical underpinning of a vast variety of therapeutic methods.» — el segundo papel que les reconoce: no solo doctrinas psicorreligiosas, sino el sostén filosófico de muchísimos métodos terapéuticos.

«The Esalen Institute at Big Sur, founded by Michael Murphy and Richard Price in 1962, became a center at which these methods developed, met and cross-fertilized.» — qué fue Esalen, según él: el centro donde esos métodos se desarrollaron y se cruzaron, fundado en Big Sur por Michael Murphy y Richard Price en 1962.

«claims to spirituality, practically all the major figures at Esalen saw these therapies in terms that were both psychological and “spiritual”.» — la salvedad que hace en ese centro, en frase que arranca en la plana anterior con Fritz Perls y su terapia Gestalt: salvo él, las figuras mayores de Esalen veían esas terapias en términos a la vez psicológicos y espirituales.

«The late 1950s saw the first stirrings within the cultic milieu of a belief in a coming new age. A variety of small movements arose, revolving around revealed messages from beings in space and presenting a synthesis of post-theosophical and other esoteric doctrines.» — dónde data el primer movimiento hacia la nueva era: a finales de los años cincuenta, en movimientos pequeños de mensajes revelados por seres del espacio que sintetizaban doctrinas posteosóficas.

«These movements might have remained marginal, had it not been for the explosion of the counterculture in the 1960s and early 1970s.» — el contrafáctico con que explica su alcance: habrían seguido marginales de no estallar la contracultura de los sesenta y comienzos de los setenta.

«The various historical threads that we have followed began to converge: nineteenth century doctrinal elements such as theosophy and post-theosophical esotericism as well as harmonial or positive thinking were now eclectically combined with the religious psychologies mentioned above: transpersonal psychology, Jungianism and a variety of Eastern teachings.» — la convergencia que describe: teosofía y esoterismo posteosófico y pensamiento armonial o positivo se combinaron ya eclécticamente con la psicología transpersonal, el junguianismo y enseñanzas orientales.

«It became perfectly feasible for the same individuals to consult the I Ching, practice Jungian astrology, read Abraham Maslow’s writings on peak experiences, etc.» — el ejemplo de esa compatibilidad nueva: una misma persona podía consultar el I Ching, practicar astrología junguiana y leer a Abraham Maslow sobre experiencias cumbre.

«The reason for the ready incorporation of such disparate sources was a similar goal of exploring an individualized and largely non-Christian religiosity.» — la razón que da para esa incorporación fácil: una meta común de explorar una religiosidad individualizada y en general no cristiana.

«The cultural conditions that fostered numerous attempts to combine these disparate sources led to a gradual self-awareness as a new spiritual force. In Hanegraaff’s terms, the cultic milieu became conscious of itself.» — la fórmula que toma de Hanegraaff para ese despertar: el medio cúltico se hizo consciente de sí mismo.

«A loose network of people committed to a utopian vision built on such a variety of doctrinal foundations was initially identified with the concept of the Age of Aquarius. By the early 1970s, the term New Age had become increasingly common.» — los dos nombres y sus fechas: la red laxa se identificó primero con la Era de Acuario, y a comienzos de los setenta se hizo común el término New Age.

«Both terms are founded on astrological lore. The astrological zodiac (i.e. the points on the terrestrial horizon) moves in relation to the astronomical zodiac (the fixed stars) at a rate of one revolution each 25,920 years.» — el fundamento astrológico que explica en nota: el zodiaco astrológico se mueve respecto del astronómico a razón de una vuelta cada 25.920 años.

«During the late Babylonian era, when astrology developed, the point on the horizon identified as 0° Aries pointed at 0° Aries in the sky. Due to the phenomenon known as the precession of the equinox, the astrological zodiac and the astronomical points of reference diverge as time passes. After 2,160 years, the two will be 30° or one sign apart.» — el mecanismo de la precesión, en la misma nota: lo que en Babilonia coincidía se separa con el tiempo, y en 2.160 años los dos marcos quedan a un signo de distancia.

«The first astrologer to be aware of this shift and give it a cosmological significance was Abu Ma"shar (805–885) of Baghdad. His works on the astrological ages was translated into Latin in the early 16th century. Abu Ma"shar speculated on the effects of a coming shift between the Piscean and Aquarian Ages.» — a quién atribuye la primera lectura cosmológica de ese desplazamiento: Abu Ma"shar de Bagdad, traducido al latín a comienzos del siglo XVI, que ya especuló con el paso de la era de Piscis a la de Acuario. El apellido va así impreso, con la comilla del OCR por el ayn.

«Around the turn of this century, theosophical and occult writers began to speculate once again on the meaning of the astrological ages. Bochinger 1994: 340 ff. notes that the belief in a coming Age of Aquarius made its appearance in theosophical circles just before the turn of the twentieth century, and refers to a theosophical pamphlet dated 1899 as the first written source to revive this astrological claim.» — la datación que toma de Bochinger: la creencia en una Era de Acuario aparece en círculos teosóficos justo antes del cambio al siglo XX, con un folleto teosófico de 1899 como primera fuente escrita.

«of perspective, journalist Marilyn Ferguson in her apologetic and highly influential book The Aquarian Conspiracy summed up the New Age as a gentle conspiracy of awakened and transformed individuals.» — cómo resumió el New Age la periodista Marilyn Ferguson en The Aquarian Conspiracy: una conspiración amable de individuos despiertos y transformados. La frase arranca en la plana anterior.

«Thirty years have passed since then. There is less of a movement; the New Age appears to have metamorphosed from a vaguely coherent network into a form of collective behavior.» — el diagnóstico que hace treinta años después: hay menos movimiento, y el New Age parece haber mudado de red vagamente coherente a forma de conducta colectiva.

«The belief in the millennium which originally gave the New Age its name has weakened.» — qué se debilitó, según él: la creencia milenarista que dio nombre al New Age.

«According to the dean of New Age studies, J. Gordon Melton, it is almost impossible to find anybody in the USA who is still committed to this vision. Also see Melton 1995. Fairly recent movement texts, however, still build on the idea that we are entering a new epoch in human history. See e.g. Zukav Seat of the Soul and Redfield Tenth Insight.» — el matiz que da en nota, con el juicio de J. Gordon Melton: es casi imposible hallar en Estados Unidos a alguien aún comprometido con esa visión, aunque textos de movimiento recientes sigan construyendo sobre la entrada en una época nueva.

«Moreover, whereas the first generation of New Age spokespersons were aware of their own place within a more or less definable movement, and used “New Age” as a self-designation, the term has become increasingly understood as a pejorative, even meaningless epithet.» — el cambio de estatus del nombre: de autodesignación de la primera generación a epíteto peyorativo y hasta vacío.

«Interestingly, considering the individualism of the New Age, no new emic term for their collective identity seems to have formed.» — lo que le llama la atención de esa pérdida: no parece haberse formado ningún término emic nuevo para la identidad colectiva.

«Nevertheless, many manifestations of the New Age as a variety of forms of religiosity with a strong touch of family resemblance are still firmly present.» — la contrapartida que consigna: las manifestaciones de esa religiosidad, con fuerte aire de familia, siguen firmemente presentes.

«Bookstores tend to contain large sections with headings such as “New Age”, “alternative health”, “spirituality” and “self improvement» — la prueba de mercado que da: las librerías tienen secciones grandes rotuladas New Age, salud alternativa, espiritualidad y superación personal.

«The New Age movement may be on the wane, but the wider New Age religiosity, i.e. a doctrinally and historically related group of doctrines and rituals codified in a set of texts, shows no sign of disappearing.» — la distinción con que salva el objeto: el movimiento puede estar de capa caída, y la religiosidad New Age como grupo de doctrinas y ritos codificados en textos no da señales de desaparecer.

«As in any other religious tradition, there is continuity as well as change. Some concepts once considered vital to the movement, such as the millenarian hope, have thus gradually diminished in importance. Others, for instance crystal healing and the veneration of dolphins, were barely known then but have come to the fore during these last few years.» — el balance de continuidad y cambio: se apagó la esperanza milenarista y salieron al frente la sanación con cristales y la veneración de los delfines.

«The sociological composition of the movement has changed, with a much larger middle-aged constituency.» — el cambio sociológico que consigna: una feligresía bastante más madura.

«Techniques once seen as linked by the common ideological core of a major planetary shift (the New Age sensu stricto) became part of an encompassing worldview that emphasized personal rather than global transformation (the New Age sensu lato), to finally once again become increasingly compartmentalized, giving rise to small islands of specialized interest linked by a tenuous and largely invisible set of common values (a second generation New Age» — las tres fases que traza: técnicas unidas por el gran cambio planetario, luego una cosmovisión de transformación personal, y al final islas de interés especializado unidas por valores comunes tenues.

«Nevertheless, the changes in the doctrinal or ritualistic focus of these islands of interest have not been all that radical.» — la corrección que hace enseguida a esa periodización: los cambios de foco doctrinal o ritual no han sido tan radicales.

«Here are some chapter headings in a catalogue of “metaphysical” books, published in 1976.46 All of them can be found in modern New Age/metaphysical bookstores» — el argumento de prueba: los encabezados de un catálogo de libros metafísicos de 1976 se hallan todos en las librerías New Age de hoy.

«astrology Jungian psychology Cayce mythology color and aura numerology dreams parapsychology gems and stones reincarnation and karma graphology tantra healing tarot Indian philosophy UFOs Jewish mysticism» — la lista misma de rúbricas de ese catálogo de 1976: astrología, psicología junguiana, Cayce, mitología, color y aura, numerología, sueños, parapsicología, gemas y piedras, reencarnación y karma, grafología, tantra, sanación, tarot, filosofía india, ovnis y misticismo judío.

«The ideas, practices and doctrines presented in such lists are certainly a varied mixture. Are they a kind of cultural flotsam, an anarchic collection of any idea that mainstream society has decided to reject?» — la pregunta que abre con esa lista: si esa mezcla variada es un pecio cultural, colección anárquica de todo lo que la sociedad establecida rechaza.

«Lewis & Melton (1992) summarized the relatively few previous attempts at delimiting the New Age, but the editors of the volume avoided committing themselves to any list of such traits.» — lo que hicieron Lewis y Melton en 1992, según él: resumieron los pocos intentos previos de delimitar el New Age sin comprometerse con lista alguna de rasgos.

«York (1995) is much more sociological in approach, and attempts to circumscribe the New Age in terms of its organizational structures (or lack of the same» — el enfoque de York: sociológico, y circunscribe el New Age por sus estructuras organizativas o por su falta.

«A first major attempt to formulate a doctrinal as distinct from a social definition was Heelas (1996), who introduced the concept of the sacralization of the self.» — a quién adjudica el primer intento mayor de definición doctrinal y no social: a Heelas, con el concepto de sacralización del yo.

«According to Heelas, the concept of veneration of an inner essence within the individual, the Self, is common to most if not all New Age doctrines.» — qué sostiene Heelas, según él: la veneración de una esencia interior, el Yo, es común a casi todas las doctrinas New Age.

«However, Hanegraaff (1996) represents by far the most ambitious attempt to find common doctrinal elements, ranging from ethics to cosmology, from occult anatomy to specific conceptions of human history.» — el intento que tiene por más ambicioso: el de Hanegraaff, que busca elementos doctrinales comunes de la ética a la cosmología y de la anatomía oculta a la historia humana.

«Hanegraaffalso introduced the useful distinction between the millennialist New Age sensu stricto and the broader New Age sensu lato.» — la distinción que le reconoce como útil: New Age sensu stricto milenarista frente a New Age sensu lato. La grafía pegada del apellido es del OCR.

«In an attempt to identify a smaller and therefore simpler subset of doctrines common to many movement texts, I propose the following nine characteristics for the New Age sensu lato» — el propósito con que ofrece su propia lista: un subconjunto menor y por eso más simple de doctrinas comunes a muchos textos de movimiento, en nueve rasgos del New Age sensu lato.

«The professed statement that the entire cosmos is an unbroken whole. 2. A more fundamental idealism that is masked by the professed holism: the doctrine that our inner states, attitudes and/or beliefs have a fundamental role in influencing our circumstances.» — los dos primeros de esos nueve rasgos: la declaración de que el cosmos entero es un todo sin costuras y, bajo ese holismo declarado, un idealismo más de fondo por el que nuestros estados internos influyen en nuestras circunstancias.

«Idealism is monist: the basic “stuff” of the cosmos is non-material, “energy”. 4. Holism applies especially to ourselves: we are a unity of body, mind and spirit. Many of our problems in life can only be solved by treating» — el tercero y el cuarto: el idealismo es monista y la materia básica del cosmos es no material, energía, y el holismo se aplica sobre todo a nosotros mismos, unidad de cuerpo, mente y espíritu.

«Holism applies to our environment: by combining the ecological with the spiritual, we can repair the ills that we have inflicted on the Earth.» — el quinto rasgo: el holismo se aplica al entorno, y combinando lo ecológico con lo espiritual se pueden reparar los males infligidos a la Tierra.

«Each one of us has a unique role in this holistic cosmos, and this role can be discovered through various procedures, ranging from divination to meditation.» — el sexto: cada quien tiene un papel único en ese cosmos holístico, y se descubre por procedimientos que van de la adivinación a la meditación.

«Each one of us evolves, not only during this life-time but over a succession of lives.» — el séptimo: cada quien evoluciona no solo en esta vida, sino a lo largo de una sucesión de vidas.

«This list of nine points constitutes a minor variation on a list of ten presented in Hammer 1997.» — la procedencia que declara en nota para esa lista: variación menor de una de diez puntos que él mismo publicó en 1997.

«at these “truths” is through personal experience; another is through embracing the spirituality of various non-Western peoples.» — el octavo rasgo del New Age sensu lato, en frase que arranca en la plana anterior: a esas verdades no se llega por el pensamiento racional, sino por la experiencia personal o abrazando la espiritualidad de pueblos no occidentales.

«The specific path that any of us will follow in order to gain these insights is an idiosyncratic one; our experiences and feelings are primary guides on our spiritual path, and since all individuals are different, many paths are valid.» — el noveno y último rasgo: el camino es idiosincrático, las experiencias y los sentimientos son las guías primarias, y como todos somos distintos, valen muchos caminos.

«These points, especially the last, imply a wide diversity of opinions. Whether or not this justifies calling the New Age a position in opposition to e.g. theosophy or anthroposophy, or a group of positions, is a question of terminology rather than of empirical fact.» — la consecuencia que saca de esos nueve puntos: llamar al New Age una posición o una familia de posiciones es cuestión de terminología y no de hecho empírico.

«That is, there is no way to empirically investigate whether the New Age is a single position with many variations or many different positions with numerous similarities.» — la razón que da en nota para esa indecidibilidad: no hay modo empírico de investigar si el New Age es una posición con variantes o muchas posiciones parecidas.

«In this study, I will indiscriminately either use the singular and call the New Age a position, or refer to a family of positions. The reader should be alerted to the fact that the former mode of writing in no way implies a reductionist view of the New Age as a clearly definable single position with equally distinct borders vis-à-vis the other positions.» — la decisión de escritura que declara en primera persona: usará indistintamente el singular o hablará de familia de posiciones, sin que el singular implique una visión reduccionista.

«Considering the diversity of historical sources and the variety of opinions, it is particularly striking to notice how slowly the discursive strategies have changed, and how they recur despite of doctrinal differences.» — lo que le resulta llamativo frente a esa diversidad, y que es la tesis del libro: las estrategias discursivas cambian despacio y reaparecen pese a las diferencias doctrinales.

«There may be a straightforward reason for this continuity. Doctrines and rituals are overt elements of a position, and can be rapidly appropriated or discarded by their spokespersons. Discursive strategies are structural elements, dictated in part by cultural context and largely transparent to the spokespersons.» — la explicación que ofrece, con su grado: doctrinas y ritos son elementos manifiestos y se cambian rápido, y las estrategias discursivas son estructurales, dictadas en parte por el contexto cultural y en buena medida invisibles para el portavoz.

«Thus, methods of healing that emic historiography may understand as recent products of the American West Coast may be ascribed to ancient, Oriental sources in a way reminiscent of Blavatsky’s Oriental universalism, and science is invoked in terms that have not changed radically since the 1870s.» — los dos ejemplos que da de esa lentitud: métodos de sanación recientes de la Costa Oeste atribuidos a fuentes orientales antiguas al modo del universalismo oriental de Blavatsky, y una invocación de la ciencia que no ha cambiado mucho desde los años setenta del siglo XIX.

«The rhetorical appeal to personal experience as a via regia to higher knowledge might possibly be seen as a result of the influence of Jungian, humanistic and transpersonal perspectives.» — la primera lectura posible de la apelación a la experiencia como vía regia: efecto de las perspectivas junguiana, humanista y transpersonal.

«However, it is equally conceivable that Jungian, humanistic and transpersonal perspectives became interesting to the cultic milieu because they resonated with democratic and individualistic values fostered by the surrounding culture.» — la lectura inversa, que da por igual de concebible: esas perspectivas interesaron al medio cúltico porque resonaban con valores democráticos e individualistas de la cultura circundante.

«Furthermore, an appeal to experience is not unique to the New Age, but is used as a discursive strategy that would have been readily recognizable to readers» — el argumento con que descarta que la apelación a la experiencia sea propia del New Age: la reconocería enseguida un lector de textos antroposóficos de comienzos del siglo XX, según sigue la frase en la plana siguiente.

«It is not least for this reason that the New Age will be treated as rhetorically on a par with theosophy and the various post-theosophical positions, despite the fact that the New Age has many more doctrinal roots than Blavatsky’s version of theosophy.» — la decisión de tratamiento que saca de ahí: el New Age se tratará como retóricamente a la par de la teosofía y las posiciones posteosóficas, pese a tener muchas más raíces doctrinales.

«This study will focus almost exclusively on the five positions outlined above: theosophy (Blavatskian and neo-theosophical), Bailey, Steiner, Cayce and the New Age.» — las cinco posiciones a las que se ciñe el estudio: la teosofía blavatskiana y neoteosófica, Bailey, Steiner, Cayce y el New Age.

«Occasionally, it will be instructive to draw parallels and contrasts with other positions. A brief introduction to an American lineage of post-Enlightenment esotericism is therefore in order, simply to place three of its positions in context.» — por qué introduce igualmente un linaje estadounidense: para poner en contexto tres de sus posiciones.

«Nicholas Konstantinovich Roerich was born in St. Petersburg, Russia, in 1874. In the late 1890s, Roerich became one of the artists who would introduce Western modernist art in Russia. Together with his wife Helena, he also created a theosophically inspired form of esotericism.» — los datos con que presenta a Nicholas Konstantinovich Roerich: nacido en San Petersburgo en 1874, introductor del arte modernista occidental en Rusia, y creador junto a su esposa Helena de un esoterismo de inspiración teosófica.

«Between 1916 and 1919 Roerich had written a collection of sixty-four blank verse poems that were published in Berlin in Russian and subsequently translated into English as Flame in the Chalice. In them, one finds Roerich’s commitment to an esoteric worldview.» — el libro con que documenta esa posición: sesenta y cuatro poemas en verso blanco escritos entre 1916 y 1919, publicados en Berlín en ruso y traducidos al inglés como Flame in the Chalice.

«At the core of Roerich’s belief system is the theosophical concept of a beginningless and endless universe, which manifests itself in recurring cycles of creation and dissolution of material forms. On the human plane, this means the rise and fall of civilizations and, in terms of individual life, the reincarnation of the soul.» — el núcleo que le atribuye: el universo teosófico sin principio ni fin, con ciclos de creación y disolución que en lo humano son el auge y la caída de civilizaciones y, en lo individual, la reencarnación del alma.

«From the early 1920s the Roerichs, who had settled in the USA, founded the Agni Yoga society to propagate their post-theosophical position. However, they soon left America again, and settled in India. Several expeditions to the trans-Himalayan plateau followed. Nicholas Roerich died in Kulu in the northern Indian state of Himachal Pradesh in 1947.» — el itinerario que traza: la Agni Yoga Society fundada en Estados Unidos a comienzos de los años veinte, la mudanza a la India, las expediciones transhimalayas y la muerte de Roerich en Kulu en 1947.

«A different branch on the theosophical tree is represented by the I AM Religious Activity and its many offshoots. This movement was started by Guy W. Ballard. One day in 1930, the founding legend goes, while hiking around the mountains he encountered the Ascended Master Saint Germain.» — la otra rama que presenta y su leyenda fundacional: la I AM Religious Activity de Guy W. Ballard, que en 1930, caminando por las montañas, se habría topado con el Maestro Ascendido Saint Germain.

«The Comte de Saint Germain was one of the most famous occultists of his time. He lived in eighteenth-century France, claimed to be several centuries old, and possessed a great reputation as a mystic and alchemist.» — quién fue el conde de Saint Germain, en la nota: uno de los ocultistas más célebres de su tiempo, en la Francia del siglo XVIII, que se decía varias veces centenario y tenía gran fama de místico y alquimista.

«Saint Germain identified the liquid as a substance coming from the Universal Supply. Over a period of time, he then introduced Ballard to the doctrines of the Ascended Masters and guided him towards a number of experiences that prepared him to assume his new role as the Messenger of these Masters.» — cómo sigue la leyenda: el líquido venía del Suministro Universal, y Saint Germain fue instruyendo a Ballard en la doctrina de los Maestros Ascendidos hasta prepararlo para su papel de Mensajero.

«In 1932, Ballard founded the I AM Religious Activity. His doctrines were subsequently published in a series of books, of which several appeared under the pseudonym Godfre Ray King.» — la fecha de fundación y el seudónimo con que Ballard publicó varios de sus libros: Godfre Ray King.

«Unveiled Mysteries, an account of the encounter with Saint Germain, quickly followed by its sequel, The Magic Presence. Through the 1930s, other publications were released: “I AM” Adorations and Affirmations, which gave the texts for the decrees, the affirmations and invocations regularly repeated by students of the I AM; and “I AM” Discourses, a series of lectures purportedly by Saint Germain, which contain the tenets of the movement.» — los títulos que enumera en nota: Unveiled Mysteries y su continuación The Magic Presence, los I AM Adorations and Affirmations con los textos de los decretos, y los I AM Discourses atribuidos a Saint Germain.

«Ballard continued his work as leader of the activity together with his wife Edna and son Donald, until his death in 1939. The I AM Religious Activity still exists but maintains a very low profile, avoiding all publicity.» — el cierre de esa historia: Ballard dirigió con su esposa Edna y su hijo Donald hasta morir en 1939, y la I AM Religious Activity sigue existiendo con perfil muy bajo.

«According to the I AM Religious Activity, the Great White Brotherhood, i.e. the Masters that have been referred to in theosophical texts but reorganized in a different configuration than that described by Leadbeater, have revealed through Guy Ballard truths not previously known.» — la reclamación doctrinal de ese grupo, marcada como suya: la Gran Fraternidad Blanca, reorganizada en otra configuración que la de Leadbeater, reveló por Guy Ballard verdades antes desconocidas.

«These include belief in the presence of God within each person, known as the “Mighty I Am Presence”, a mythic cosmology in which the universe is organized around a central Sun, and rituals of decreeing.» — las tres verdades que enumera: la presencia de Dios en cada persona como Poderosa Presencia YO SOY, una cosmología mítica de universo organizado en torno a un Sol central, y los ritos de decretar.

«The I AM Religious Activity suffered several crises, during which splinter groups formed. One of these, Bridge to Freedom, in turn engendered the Church Universal and Triumphant (then called the Summit Lighthouse) under the leadership of Mark L. Prophet.» — la genealogía de los cismas: de la I AM sale Bridge to Freedom, y de ahí la Church Universal and Triumphant, entonces Summit Lighthouse, bajo Mark L. Prophet.

«After Mark Prophet’s death in 1973, his wife Elizabeth Clare Prophet assumed leadership of the CUT. At the time of writing (May 2000), Prophet is reported to be suffering from Alzheimer’s disease and on the verge of retiring, and the future direction of the movement has not been settled.» — el estado del movimiento al momento de escribir, en mayo de 2000: Elizabeth Clare Prophet, que tomó el mando en 1973, estaría enferma de Alzheimer y a punto de retirarse, sin rumbo decidido.

«The doctrines of the Church Universal and Triumphant are contained in the many books of messages said to come from the Ascended Masters and the volumes written by the Prophets, especially their basic text, Climb the Highest Mountain.» — dónde están las doctrinas de esa iglesia, según él: en los libros de mensajes de los Maestros Ascendidos y en los volúmenes de los Prophet, sobre todo su texto básico Climb the Highest Mountain.

«The church describes the teachings as essentially Judeo-Christian but centered on the eternal truths» — cómo se describe a sí misma esa iglesia: enseñanzas esencialmente judeocristianas centradas en las verdades eternas del Cristo Universal, que la plana siguiente sitúa en las religiones de Oriente y Occidente.

«According to CUT teachings, the soul is the living potential of God. Souls were conceived in the Mind of God and then born as a manifestation of the duality of God, i.e. as a being of both spirit and matter.» — la doctrina del alma que expone: potencial vivo de Dios, concebida en su Mente y nacida como manifestación de su dualidad, ser de espíritu y de materia.

«The individual thus consists of two parts, the higher, changeless self and the lower, changing self. The whole of creation reflects the duality of spirit and material world.» — la partición de la persona en esa doctrina: un yo superior inmutable y un yo inferior cambiante, reflejo de la dualidad de espíritu y mundo material.

«The I AM Presence, or individualized presence of God, is the divine identity of each individual. Each person is a manifestation of this Presence into the material world. As spiritual beings, we have an unlimited potential. As beings manifested on the material plane, the individual is limited by the boundaries set by the Deity.» — qué es la Presencia YO SOY ahí: la identidad divina de cada quien, con potencial ilimitado como seres espirituales y con límites puestos por la Deidad en el plano material.

«After the soul has become purified through numerous incarnations, it can return to the Divine Source through a process known as the Ascension, and thus the soul ultimately is able to reunite with the I AM Presence.» — el término de ese camino, la Ascensión: purificada en muchas encarnaciones, el alma vuelve a la Fuente Divina y se reúne con la Presencia YO SOY.

«Writing the history of the New Age thus entails unraveling several historical threads, of which only a few are covered here. The other historical lineages—harmonial, Jungian, occult, therapeutic and others—naturally merit study, but are largely excluded from the present discussion, mainly for reasons of scope and clarity of delimitation.» — la razón de alcance con que justifica los hilos que deja fuera: los linajes armonial, junguiano, oculto y terapéutico merecen estudio, y quedan excluidos por alcance y claridad de delimitación.

«Separate studies of the development of discursive strategies, rhetoric and mythic elaboration of each of these historical lineages would be desirable, but would be of sufficient magnitude to merit their own full-length treatments.» — el tamaño que le da a esa tarea pendiente: cada linaje merecería un estudio propio de extensión completa.

«Firstly, the lineage of “occult” societies that gave the New Age part of its interest in divination was semi-secret. A historiography of its strategies might fruitfully concentrate at least as much on its initiatory praxis and its sociological characteristics as a set of new religious movements, as on the relatively few movement texts that became prominent.» — la primera razón teórica del recorte: el linaje de sociedades ocultas era semisecreto, y su historiografía debería atender tanto a la praxis iniciática y a lo sociológico como a los pocos textos de movimiento que destacaron.

«Secondly, Jungian esotericism rests on a highly distinct hermeneutic that would require its own study to unravel it.» — la segunda razón: el esoterismo junguiano descansa en una hermenéutica muy propia que pediría su propio estudio.

«Neopaganism, although included in several earlier studies of the New Age,52 has developed into an increasingly distinctive movement that is often intensely critical of the New Age as understood here.» — por qué deja fuera el neopaganismo: se ha vuelto un movimiento cada vez más distintivo y a menudo muy crítico del New Age tal como aquí se lo entiende.

«The history of humanistic, transpersonal and similar therapies is an under» — el hueco que señala en la bibliografía: la historia de las terapias humanistas y transpersonales es un tema poco desarrollado, y la plana siguiente lo dice merecedor de una discusión de largo aliento.

«Finally, the harmonial religions are also a case unto themselves, since they represent a thorough assimilation of discursive strategies based on scriptural precedents.» — la última razón del recorte: las religiones armoniales son un caso aparte, porque asimilaron a fondo estrategias discursivas de base escrituraria.

«Simply speaking, the discursive strategies of the New Age show the clearest continuity with the lineage that involves theosophy and the various post-theosophical positions.» — el criterio con que cierra el recorte: las estrategias del New Age muestran la continuidad más clara con el linaje teosófico y posteosófico.

«Post-Enlightenment esotericism can be seen figuratively as a funnel-shaped construction, with the development of the doctrines of the Theosophical Society as the pivotal set of events.» — la figura con que ordena el mapa: el esoterismo posilustrado como un embudo, con la doctrina de la Sociedad Teosófica en el punto de giro.

«From the Enlightenment up to the early 1880s, esoteric texts presented a mass of conflicting positions. Christian theosophy, rosicrucianism, sexual magic, spiritualist messages, systems of unorthodox medicine, mesmerism, oriental influences and many other elements constituted a base of unchurched religiosity from which competing spokespersons picked and combined components ad libitum.» — cómo era el paisaje antes de ese giro: teosofía cristiana, rosacrucismo, magia sexual, mensajes espiritistas, medicina heterodoxa, mesmerismo e influencias orientales como base de la que cada portavoz tomaba y combinaba a placer.

«There were few grand narratives that attempted to link these disparate teachings, and certainly none with a significant market share.» — lo que faltaba en ese paisaje, dicho con vocabulario de mercado: pocas grandes narrativas que ligaran esas enseñanzas, y ninguna con cuota apreciable.

«more or less coherent discourse was precisely the success of the Theosophical Society after 1880. The teachings found in the letters from the Mahatmas and in Sinnett’s Esoteric Buddhism, and especially in Helena Blavatsky’s magnum opus The Secret Doctrine, constituted a master narrative which, in practice, came to define the subsequent development of esotericism.» — qué convirtió ese paisaje fragmentado en discurso más o menos coherente: el éxito de la Sociedad Teosófica tras 1880, con las cartas de los Mahatmas, el Esoteric Buddhism de Sinnett y sobre todo The Secret Doctrine como narrativa maestra. La frase arranca en la plana anterior.

«The crucial role of theosophy is especially apparent from the vehement attacks against it by those who had different views of what esotericism should be. René Guénon’s intense dislike of theosophy is a case in point.» — el argumento en contrario que usa en nota: el papel central de la teosofía se ve en los ataques de quienes pensaban distinto el esoterismo, y el caso que da es la intensa aversión de René Guénon.

«The vast panorama of esoteric cosmology and history presented in the theosophical literature constitutes a myth purporting to definitively answer the basic questions regarding the origin, nature and destiny of man.» — qué es para él ese panorama: un mito que pretende responder de manera definitiva a las preguntas por el origen, la naturaleza y el destino del hombre.

«In this sense, theosophy is one of the crowning achievements of modernist myth-making.» — la fórmula con que califica a la teosofía: uno de los logros culminantes de la fabricación de mitos modernista.

«Successful religious movements tend to multiply through fission. Theosophy is certainly no exception.» — la regla que aplica enseguida: los movimientos religiosos exitosos se multiplican por fisión, y la teosofía no es excepción.

«The Theosophical Society attracted a number of ambitious and gifted religious entrepreneurs.» — a quiénes atrajo la Sociedad Teosófica, con el término de mercado que usa: empresarios religiosos ambiciosos y dotados.

«Some exploited themes of esotericism that were left untouched by the central myths of theosophy. Late nineteenth century British astrologers such as Alan Leo are a case in point.» — el primer tipo de cisma que distingue: los que explotaron temas que los mitos centrales de la teosofía dejaban libres, y su caso son los astrólogos británicos de fines del siglo XIX como Alan Leo. La frase arranca en la plana anterior.

«Several astrological societies were formed, and the foundations were laid of a vast modern literary output on chart interpretation.» — el resultado que le sigue: sociedades astrológicas y los cimientos de una vasta producción moderna sobre interpretación de cartas.

«Other religious innovators presented variations on the basic theosophical themes, myths that clearly resemble the Secret Doctrine of Blavatsky, but differ in significant respects or amplify the teachings found therein.» — el segundo tipo: variaciones sobre los temas teosóficos, mitos que se parecen a The Secret Doctrine pero difieren en puntos importantes o amplían lo que ahí se enseña.

«Once the Theosophical Society at Adyar had lost its paramount role as trendsetter, esotericism was arguably once again as fragmented as it had been in the pre-Blavatsky days.» — el estado del campo tras la pérdida del papel rector de Adyar, con su grado: cabe sostener que el esoterismo quedó tan fragmentado como antes de Blavatsky.

«There was, however, an important difference: new esotericisms were likely to be positions within a generalized post-theosophical discourse.» — la diferencia que salva su periodización: los esoterismos nuevos eran ya posiciones dentro de un discurso posteosófico generalizado.

«The third reason for choosing this particular period in the history of esotericism is considerably more pragmatic. If the subject of esotericism in general receives surprisingly little scholarly attention, this is particularly true of the developments that have taken place during the 125 years from the birth of theosophy to the present.» — la tercera razón de la elección de periodo, que llama pragmática: el desinterés académico es aún mayor para los ciento veinticinco años que van del nacimiento de la teosofía a hoy.

«This study includes what can be seen as several distinct positions of the Esoteric Tradition. A few words are therefore in order to contrast the present approach with delimitations chosen in previous scholarship.» — por qué compara su recorte con los ajenos: el estudio incluye lo que cabe ver como varias posiciones distintas de la Tradición Esotérica.

«Wouter Hanegraaff’s New Age Religion and Western Culture, the standard work to date on the New Age, also contains rather disparate elements, ranging from Edgar Cayce and Shirley MacLaine to Louise Hay and Ramtha.» — cómo describe la obra de referencia de Wouter Hanegraaff: el trabajo estándar sobre el New Age, con elementos igual de dispares, de Edgar Cayce y Shirley MacLaine a Louise Hay y Ramtha.

«At first, they might appear to be united by little more than the label New Age, and in fact, not even this unequivocally applies to a considerably earlier figure such as Cayce.» — la objeción que se hace a ese corpus: parecen unidos por poco más que la etiqueta New Age, que ni siquiera cuadra sin equívoco a una figura anterior como Cayce.

«Nevertheless, through a detailed reading of some two hundred source texts, Hanegraaffsucceeds in showing that there are numerous fundamental shared assumptions within this corpus.» — lo que reconoce a Hanegraaff frente a esa objeción: con la lectura detallada de unos doscientos textos fuente muestra que hay muchos supuestos fundamentales compartidos.

«The present study focuses on an even more diverse set of texts, starting from the writings of Helena Blavatsky.» — el recorte propio frente a ese: un conjunto de textos todavía más diverso, que arranca en los escritos de Helena Blavatsky.

«However, there is no clear evidence to suggest that the differences between e.g. Alice Bailey’s doctrines and any of these New Age manifestations are greater than those within the New Age corpus itself.» — el argumento con que defiende ese conjunto: no hay prueba clara de que la distancia entre Alice Bailey y las manifestaciones New Age sea mayor que la interna del corpus New Age.

«Especially with regard to the problem of claiming knowledge, I will attempt to show that there is considerable continuity between the various positions» — la tesis de continuidad que se propone mostrar, en primera persona: hay continuidad considerable entre las distintas posiciones, y la plana siguiente añade que las diferencias entre autores de un mismo movimiento son del mismo orden que las diferencias entre escuelas.

«Finally, what makes the present study manageable in scope and size is the far more limited number of questions I ask of my material, as compared to Hanegraaff.» — la razón que hace manejable su estudio: pregunta muchas menos cosas al material que Hanegraaff.

«Whereas Hanegraaffseeks an underlying set of substantive doctrines, my study addresses only the topic of three discursive strategies.» — el contraste de objetos: Hanegraaff busca un conjunto subyacente de doctrinas sustantivas, y él solo trata tres estrategias discursivas. La grafía pegada del apellido es del OCR.

«The present study is, in a sense, a mirror image of his: the texts span a longer time period, but far fewer topics are pursued in the analysis of these texts.» — la figura con que resume esa relación: su libro es en cierto sentido la imagen especular del de Hanegraaff, con más años y muchos menos temas.

«For older positions, the source material for the present study centers on works that have gained a privileged place within each position.» — el criterio de fuentes para las posiciones antiguas: obras que ganaron un lugar privilegiado dentro de cada posición.

«However, the malleability of the New Age concept prevents the formation of any simple consensus as to which books from the last decades are “required reading”. This situation presents the need to define a set of texts, which may serve as core material for an analysis.» — el problema que declara para el New Age: su maleabilidad impide el consenso sobre qué libros de las últimas décadas son lectura obligada, y de ahí la necesidad de definir un conjunto de textos.

«In this case, the selection of sources has been arrived at in a two-pass sweep over the available literature. Firstly, and most importantly, a number of relevant sectors of the New Age sensu lato were singled out. These include widespread forms of divination and healing, channeled messages that have received more than a fleeting attention within the New Age, and programmatic statements on various points of doctrine or ritual.» — el primer barrido del método que declara: aislar sectores relevantes del New Age sensu lato, con formas extendidas de adivinación y sanación, mensajes canalizados de atención no pasajera y declaraciones programáticas de doctrina o rito.

«To these were added the works of a number of well-known and prominent spokespersons of a New Age worldview, including best-selling authors such as Deepak Chopra and James Redfield.» — qué añadió a esos sectores: obras de portavoces conocidos y superventas como Deepak Chopra y James Redfield.

«In the second sweep over the field, a few books within each such sector were selected. The sectors as well as the sources representative of these sectors were arrived at by cross-referencing journals, especially the New Age Journal (USA), Kindred Spirit (UK), Esotera (Germany), Energivågen (Sweden), Alternativt Nettverk (Norway) and Nyt aspekt (Denmark)» — el segundo barrido y las revistas con que cruzó referencias: New Age Journal, Kindred Spirit, Esotera, Energivågen, Alternativt Nettverk y Nyt aspekt.

«Hopefully, this method has produced a fairly comprehensive selection of doctrines and practices that are, seen on an international scale, widespread throughout the New Age milieu.» — el grado con que evalúa su propio método: espera que haya dado una selección bastante completa de doctrinas y prácticas extendidas a escala internacional.

«It may be worth noting that the sweep over a number of journals, book catalogues and web sites of international provenience has also been part of an effort to avoid grounding the study in sources relevant primarily to the local situation in» — la cautela metodológica que pone en nota: el barrido internacional de revistas, catálogos y sitios de procedencia diversa buscaba no fundar el estudio en fuentes de la situación local, que la plana siguiente identifica como la sueca.

«The volatility of the New Age scene makes it unlikely that many of the specific authors or titles quoted will become and remain “classics” within their field.» — el juicio que hace sobre la duración de sus fuentes: la volatilidad del medio New Age hace poco probable que muchos de los autores o títulos citados lleguen a ser y seguir siendo clásicos.

«In fact, individual spokespersons can rise to stardom and be demoted within the span of a few years.» — la velocidad de esa volatilidad: un portavoz sube al estrellato y cae en unos pocos años.

«Thus James Redfield, author of some of the most commercially successful programmatic statements of the New Age worldview ever to be published, rose to fame in the mid-1990s. His book The Celestine Prophecy remained on the New York Times bestseller list for 165 weeks.» — el ejemplo con su dato: James Redfield subió a la fama a mediados de los noventa, y The Celestine Prophecy estuvo 165 semanas en la lista de superventas del New York Times.

«Five years later, a leading New Age publication from the UK called his sequel, The Secret of Shambhala, “indigestible pap» — el reverso del ejemplo cinco años después: una publicación New Age británica de referencia llamó a su continuación, The Secret of Shambhala, papilla indigesta.

«The texts should therefore be construed as primarily chosen for being symptomatic of specific topics that have shown some continuity over the years (e.g. the New Age worldview, Reiki healing or astrology), rather than for their qualities as individual works. The full set of Esoteric texts that are referred to here is presented in the list of sources at the end of this study.» — el criterio de selección que declara a partir de ahí: los textos se eligieron por sintomáticos de temas con alguna continuidad, y no por sus cualidades como obras individuales.

«Durch die gewöhnliche Geschichte kann sich der Mensch nur über einen geringen Teil dessen belehren, was die Menschheit in der Vorzeit erlebt hat» — el primero de los dos epígrafes del capítulo, de Rudolf Steiner y su Aus der Akasha-Chronik: por la historia ordinaria el hombre solo puede instruirse sobre una parte pequeña de lo que la humanidad vivió en el tiempo antiguo.

«Remember. Make an effort to remember. Or failing that, invent.» — el segundo epígrafe, de Monique Wittig y Les guerillières: recuerda, haz un esfuerzo por recordar, y si no lo logras, inventa.

«Besides the obvious and central tasks of expounding what they consider to be correct doctrines and giving adherents instructions in the performance of efficacious ritual, numerous religious movement texts are concerned with the history of these doctrines and rituals.» — con qué abre el capítulo: además de exponer doctrina y enseñar el rito eficaz, muchos textos de movimiento se ocupan de la historia de esas doctrinas y ritos.

«History as seen by non-believers will normally deal with human creators of these religious elements, placing them in a more or less well-defined social and historical context.» — qué hace la historia que escriben los no creyentes: se ocupa de los creadores humanos de esos elementos religiosos y los sitúa en un contexto social e histórico.

«Early Mormonism might be understood in the context of early nineteenth century American culture, especially in what has been called the magic worldview of that period.1 The rise of the Jehovah’s Witnesses could be interpreted as a product of turn-of-the-century popular millennialism.» — los dos ejemplos con que ilustra esa historia etic: el mormonismo temprano en la cultura estadounidense de comienzos del siglo XIX y su cosmovisión mágica, y los testigos de Jehová como producto del milenarismo popular de fin de siglo.

«Specific individuals and dates will be prominent in such accounts. To take the same examples: Mormonism will be described as the product of a number of creative prophetic figures, notably of course of Joseph Smith. The Jehovah’s Witness movement will be interpreted as the creation of specific pastors such as Charles Taze Russell and Joseph Rutherford.» — qué destaca en esos relatos: individuos y fechas concretos, con Joseph Smith para el mormonismo y los pastores Charles Taze Russell y Joseph Rutherford para los testigos de Jehová.

«For the believer, however, such a secular historiography will be decidedly inadequate, even patently false. For the adherent, Mormonism was not created by Joseph Smith but transmitted to him from a transcendent source. Any similarities to nineteenth century popular magic are considered spurious, since Mormonism is the revival of true Christianity as it was practiced in the days of the Apostles.» — cómo lee el creyente esa misma historia: inadecuada y hasta claramente falsa, porque el mormonismo no lo creó Joseph Smith sino que le fue transmitido de una fuente trascendente, y es reactivación del cristianismo verdadero de los Apóstoles. La frase arranca en la plana anterior.

«Certain movements, of which Mormonism is, once again, a particularly apt example, will devote considerable resources to refuting etic history. The Foundation for Ancient Research and Mormon Studies (FARMS), an apologetic research organization devoted to supporting Mormon emic historiography, is also known for its aggressive tactics in confronting divergent points of view.» — el dato que da en nota sobre la refutación de la historia etic: la Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, organización apologética, es conocida por sus tácticas agresivas frente a los puntos de vista divergentes.

«Following the common usage of the terms emic and etic in anthropological literature to distinguish the informants’ views from those of researchers, secular studies can be described as etic, whereas the accounts of believers constitute emic historiography.» — la definición operativa de la pareja emic y etic que adopta: los estudios seculares son etic, y los relatos de los creyentes constituyen historiografía emic.

«Of course, it is quite conceivable that the ordinary believer will accept the claims of emic historiography as simple statements of fact. The existence of a widely divergent etic historiography need perhaps never be confronted.» — el caso del creyente común, con su grado: bien puede aceptar la historiografía emic como enunciado de hecho sin toparse nunca con la etic.

«For spokespersons of at least some religious movements, the situation is different. In a modern, post-Enlightenment context, critical and well-documented historical accounts will be readily available. Different movements vary in their wish or ability to counter the claims of historical-critical research. Some spokespersons will be aware of the gap between their own accounts and those of non-believers. Their responses cover a wide scale, from acceptance of the results of historical-critical methods to an all-out rejection.» — el caso distinto del portavoz: en un contexto posilustrado hay relatos críticos a la mano, y las respuestas van de aceptar los métodos histórico-críticos a rechazarlos de plano.

«The Esoteric Tradition is no exception. Its movement texts are engaged in the construction of a historical lineage.» — lo que hacen los textos de la Tradición Esotérica en ese punto: construir un linaje histórico.

«What is perhaps most striking is the fact that Esoteric writers do not necessarily see older generations of esoteric writers as their spiritual forebears.» — el rasgo que le resulta más llamativo, con su grado: los escritores esotéricos no necesariamente ven a los esoteristas anteriores como sus antepasados espirituales.

«Henry Olcott, co-founder with Helena Blavatsky of the Theosophical Society, constructed such a lineage in his first presidential address, in which he referred to Albertus Magnus, Alfarabi, Roger Bacon, Cagliostro, Pico della Mirandola, Robert Fludd, Paracelsus, Cornelius Agrippa, Henry More, the Chaldeans, kabbalists, Egyptians, hermeticists, alchemists and rosicrucians.» — el linaje que Henry Olcott construyó en su primer discurso presidencial: Alberto Magno, Alfarabi, Roger Bacon, Cagliostro, Pico della Mirandola, Robert Fludd, Paracelso, Cornelio Agripa, Henry More, los caldeos, los cabalistas, los egipcios, los hermetistas, los alquimistas y los rosacruces.

«Jewish and Egyptian kabbala, hermetic philosophy, Paracelsus and Reichenbach.» — el linaje que uno de los primeros biógrafos de Blavatsky, V.S. Solovyoff, saca de una carta de ella, en frase que arranca en la plana anterior: la cábala judía y egipcia, la filosofía hermética, Paracelso y Reichenbach.

«Neither of them ventured beyond the ancient Near East in their quest for roots.» — el límite geográfico común a los dos linajes: ninguno pasó del Cercano Oriente antiguo en la búsqueda de raíces.

«The shift came a few years after the founding of the Theosophical Society. In one of her earliest articles, published in 1875, Blavatsky claimed that the ancient sages possessed greater knowledge of the workings of the cosmos than any contemporary scientist.» — cuándo llegó el giro y con qué reclamación: pocos años después de fundarse la Sociedad Teosófica, con un artículo de Blavatsky de 1875 según el cual los sabios antiguos sabían más del cosmos que cualquier científico de hoy.

«A statement to the same effect can be found thirteen years later, in The Secret Doctrine. However, the “ancient sages” of 1875 are Chaldeans and kabbalists, whereas their counterparts of 1888 had largely become identified with Hindu Yogis.» — el cotejo con que documenta el giro: la misma afirmación reaparece trece años después en The Secret Doctrine, pero los sabios antiguos de 1875 eran caldeos y cabalistas y los de 1888 se habían vuelto en gran medida yoguis hindúes.

«For the latter, cf. SD I: 516; the beginning of this transition appears to predate Blavatsky’s and Olcott’s move to India. An article in The Theosophist, October 1879, the year of their arrival in India, refers to the Brihadaranyaka Upanishad and the Vedas as well as to Neoplatonism and the kabbala» — la datación más fina que ensaya en nota, con su grado: el inicio de esa transición parece anterior a la mudanza de Blavatsky y Olcott a la India, y un artículo de The Theosophist de octubre de 1879 ya remite al Brihadaranyaka Upanishad y a los Vedas junto al neoplatonismo y la cábala.

«the aphorisms of Patañjali are even more essential than the ‘Divine Revelations’ of Andrew Jackson Davies» — la frase de Blavatsky que cita en la misma nota como prueba de la orientalización: los aforismos de Patañjali son aún más esenciales que las Revelaciones Divinas de Andrew Jackson Davies.

«Post-theosophical positions have, to a considerable extent, followed the lead of the later Blavatsky in placing its positive Others outside the Western sphere.» — lo que hicieron las posiciones posteosóficas con ese giro: siguieron a la Blavatsky tardía y pusieron sus Otros positivos fuera de la esfera occidental.

«Especially the New Age literature of the late twentieth century has largely severed its roots as a Western esoteric movement, and prefers to place the origins of its doctrines either in the East or among native peoples.» — el caso extremo que señala: la literatura New Age de fines del siglo XX cortó en buena medida sus raíces de movimiento esotérico occidental y prefiere situar el origen de sus doctrinas en Oriente o entre pueblos originarios.

«Over time, the Esoteric Tradition would thus seem to have become a locus of massive globalization. The trend towards seeing non-European religious traditions as one’s positive Others is a central concern in this chapter.» — la tesis del capítulo, con su grado: la Tradición Esotérica parece haberse vuelto un lugar de globalización masiva, y esa tendencia a ver como Otros positivos a las tradiciones no europeas es lo que aquí se trata.

«However, the purpose of the present chapter is not to provide an exhaustive survey of how such a historical lineage has been constructed and used in order to legitimize the Esoteric Tradition.» — la abstención declarada de entrada: el capítulo no pretende dar un repaso exhaustivo de cómo se construyó y se usó ese linaje.

«Even a cursory perusal of a few issues of recent New Age magazines from various countries will reveal an interest in methods and doctrines ascribed (in no particular order) to India, Egypt, Native America (north, central and south), aboriginal Australia, Hawaii, a generic Polynesia, the Celts, pre-Christian Scandinavia, Japan, China and Tibet.» — la lista de procedencias que dice hallar en unas pocas revistas New Age recientes: India, Egipto, América nativa del norte, el centro y el sur, la Australia aborigen, Hawái, una Polinesia genérica, los celtas, la Escandinavia precristiana, Japón, China y el Tíbet.

«A description of New Age beliefs with the details of their provenances as seen by the New Age community itself would soon simply become a tiresome catalogue of details.» — por qué no hace ese repaso: el catálogo de procedencias tal como las ve la propia comunidad New Age se volvería fatigoso.

«The purpose here is the more modest one of highlighting certain features of the emic» — el propósito que declara en su lugar: destacar ciertos rasgos de la visión emic de la tradición, que la plana siguiente liga a los procesos de globalización religiosa.

«Structured religious movements can attempt to impose limits on what constitutes acceptable historiography.» — lo que pueden hacer los movimientos estructurados: intentar poner límites a lo que cuenta como historiografía aceptable.

«Christianity is a case in point: critical methods began to be applied remarkably late to the New Testament, for reasons that are at least in part ideological.» — el ejemplo cristiano de ese límite: los métodos críticos empezaron a aplicarse al Nuevo Testamento notablemente tarde, por razones al menos en parte ideológicas.

«Considering how long a Biblical canon had been in existence, it is remarkable that a sustained historical criticism of the Bible can be said to begin with seventeenth century thinkers such as Spinoza (1632–1677) and Pierre Bayle (1647–1706), as well as Enlightenment figures such as Hermann Samuel Reimarus (1694–1768). Spinoza was persecuted for his opinions, Bayle masked his heterodoxy so effectively behind a fideistic defense that modern commentators still argue about his opinions, and Reimarus’ findings were so controversial that they were published posthumously and anonymously by Lessing.» — los datos con que sostiene esa tardanza en nota: la crítica histórica sostenida de la Biblia arranca en Spinoza, Pierre Bayle y Hermann Samuel Reimarus, con Spinoza perseguido, Bayle enmascarado tras una defensa fideísta y Reimarus publicado póstumo y anónimo por Lessing.

«Some scholars from within Mormonism or Christian Science have, at times, found the climate of debate such that they have weakened or even severed their affiliation with their respective organizations.» — el costo institucional que consigna: estudiosos del mormonismo o de la Ciencia Cristiana han debilitado o cortado su afiliación por el clima de debate.

«This applies especially to the most prominent scholars from within these movements. Mormon historian Daniel Quinn left Brigham Young University to retain his freedom of investigation (Quinn 1998: xiii). Stephen Gottschalk, a historian of the Christian Science movement, was expelled from the church.» — los casos que da en nota: el historiador mormón Daniel Quinn dejó la Brigham Young University para conservar su libertad de investigación, y el historiador de la Ciencia Cristiana Stephen Gottschalk fue expulsado de la iglesia.

«The Esoteric Tradition is, at least in part, more loosely organized. Especially in its contemporary manifestation as a vast and ramified New Age culture, few constraints are imposed by authorities on the critical inquisitiveness of its adherents.» — el contraste que hace con esos casos, con su grado: la Tradición Esotérica está en parte más laxamente organizada, y en su forma de cultura New Age las autoridades imponen pocas trabas a la curiosidad crítica de sus adeptos.

«Nevertheless, there is no clear evidence to suggest that the absence of overt censorship or official sanctions has resulted in any narrowing of the gap between historiography and mythography.» — la corrección que hace enseguida: no hay prueba clara de que la falta de censura abierta haya estrechado la brecha entre historiografía y mitografía.

«The Esoteric varieties of historiography are part and parcel of the vast panorama of the intellectual history of the West. Consequently, this chapter will only provide the most cursory view of the process of accretion by which various historical myths were formed: questions such as when and how images of e.g. Tibet or Egypt entered» — el segundo recorte del capítulo: como esas historiografías son parte de la historia intelectual de Occidente, solo dará la visión más somera del proceso de acumulación por el que se formaron esos mitos.

«By the early 1880s, mythical history had incorporated most of the cultures referred to in the Modern Esoteric Tradition.» — la fecha que fija para el cierre de ese proceso: a comienzos de los años ochenta del siglo XIX la historia mítica ya había incorporado casi todas las culturas a las que remite la Tradición Esotérica Moderna.

«The first part of this chapter will follow the emic chronology to the extent that this is feasible in a history that is inherently sketchy and contradictory, and attempts to present a view of how» — el plan de la primera parte del capítulo, con su salvedad: seguir la cronología emic hasta donde permite una historia por naturaleza esquemática y contradictoria, para presentar una visión de cómo se construyó el conocimiento esotérico, según sigue la frase en la plana siguiente.

«The remaining sections of this chapter will discuss the methods used in constructing a tradition: the adaptations and the inventions involved.» — el plan del resto del capítulo: los métodos de construcción de una tradición, con sus adaptaciones e invenciones.

«The successive stages of emic historiography are intimately linked with the geographical locations at which various events in the spiritual evolution of mankind are purported to have taken place.» — el vínculo que establece entre tiempo y lugar: las etapas sucesivas de la historiografía emic van atadas a los sitios donde se dice que ocurrieron los hechos de la evolución espiritual.

«Other religious traditions also construct such spatio-temporal networks. Thus, the mediaeval European religious landscape was dotted with pilgrimage sites, each associated with a saint and his or her period and role in salvific history.» — el paralelo que ofrece: el paisaje religioso medieval europeo, punteado de sitios de peregrinación, cada uno con su santo y su papel en la historia de la salvación.

«Christian traditions have also had their particularly privileged sites, spiritual centers such as Rome and Jerusalem.» — los centros privilegiados de esa geografía cristiana: Roma y Jerusalén.

«However, the Christian landscape was read through the focus of one’s own religion. As even the most cursory acquaintance with the history of the crusades will show, Jerusalem was not primarily esteemed for its role in the two other Abrahamitic faiths, but for its place in the mythic historiography of Christianity.» — la diferencia que marca con el caso cristiano: Jerusalén no valía por su papel en las otras dos fes abrahámicas, sino por su lugar en la historiografía mítica del cristianismo.

«The Esoteric and Christian Traditions diverge in this respect. Most sites of veneration within the former are located well outside the Western sphere,10 and are venerated precisely because they are imagined to be non-Western.» — la divergencia que le interesa: los sitios de veneración esotéricos están fuera de la esfera occidental y se veneran precisamente por imaginarse no occidentales.

«The fascination with Tibet is not described in terms of the role Tibet has played in the construction of a modern alternative religiosity, but for the esoteric practices purportedly practiced by the Tibetans themselves, practices that might alter the spiritual course of the West.» — cómo funciona esa inversión con el Tíbet: no se lo describe por su papel en la construcción de una religiosidad alternativa moderna, sino por las prácticas que se atribuyen a los propios tibetanos.

«The Tibetan Book of the Dead is celebrated not because of its theosophical or Jungian commentaries, but because of the “scientific” understanding of the process of dying that it is thought to impart.» — el mismo mecanismo con un libro: el Libro tibetano de los muertos no se celebra por sus comentarios teosóficos o junguianos, sino por la comprensión científica del morir que se le supone.

«However, the Esoteric Tradition is beginning to build up an internal sacred geography. Sites such as Mt. Shasta in northern California, Stonehenge and Glastonbury in England, Findhorn in Scotland or Sedona, Arizona, attract large numbers of New Age seekers for their association with e.g. UFO lore, the supposed magical powers of the Druids, nature spirits or “energy vortices”, and not for their role for significant Others.» — la excepción que consigna en nota: la Tradición Esotérica empieza a construir su geografía sagrada interna, con el Monte Shasta, Stonehenge, Glastonbury, Findhorn y Sedona, ligados a ovnis, a los poderes mágicos de los druidas, a espíritus de la naturaleza o a vórtices de energía.

«The choice of exotic locations in the sacred geography of the Esoteric Tradition is intimately connected with its status as a modern» — qué explica esa elección de lugares exóticos, según él: su estatus de forma moderna de religiosidad, que la plana siguiente liga a la curiosidad de intelectuales occidentales ante modos de vida acaso mejores que el de Occidente.

«sophical texts could place the abode of the Mahatmas in Shigatse, no doubt merely an exotic name to readers a century ago. Today, Shigatse is something much more concrete: the second largest town in Tibet, a destination of at least some tourism (presumably to visit the Tashilhunpo monastery), a physical location within the political boundaries of China.» — el efecto que el viaje global tiene sobre la geografía sagrada: Shigatse era un nombre exótico hace un siglo y hoy es la segunda ciudad del Tíbet, destino turístico y lugar dentro de las fronteras políticas de China. La frase arranca en la plana anterior.

«Although the trend is by no means unambiguous, the sacred geography of the Esoteric Tradition seems to range from the relatively mundane and empirically verifiable, to the more diffuse or even purely imaginative.» — la escala que propone, con su grado: la geografía sagrada esotérica va de lo mundano y verificable a lo difuso o puramente imaginario.

«The myth of Atlantis is hard to defend in a society where the concept of continental drift is part of elementary scientific literacy.» — la presión que la ciencia ejerce sobre el mito: la Atlántida es difícil de defender donde la deriva continental es alfabetización científica elemental.

«Precise locations in mundane geography can be checked, and the opinions of those who are appropriated have a bearing on the construction of tradition. The Others might make their voices heard and must be taken into account.» — la segunda presión, que es política: los lugares precisos se pueden comprobar, y los apropiados pueden hacer oír su voz y hay que contar con ellos.

«When Oriental philosophies are invoked, it is now often in the vaguest of terms. Where Leadbeater was precise, a book such as Kilham’s The Five Tibetans is completely vague and lacks any local color.» — el efecto de esas presiones sobre el detalle: donde Leadbeater era preciso, un libro como The Five Tibetans de Kilham es del todo vago y sin color local.

«While earlier generations of esotericists firmly placed the origin of the tarot deck in ancient Egypt, a contemporary text such as Giles’ Tarot: The Complete Guide reports this as a modern legend.» — el mismo desplazamiento con el tarot: donde los esoteristas de antes ponían su origen en el Egipto antiguo, el Tarot: The Complete Guide de Giles lo consigna como leyenda moderna.

«Whereas Swedenborg discoursed with spirits and angels on planets in the solar system which, with the advent of the Voyager missions, have become objects of more mundane forms of exploration, modern channelers refer to more distant locations such as the Pleiades,13 Arcturus14 or starship commands in interstellar space.» — el desplazamiento de los interlocutores hacia lo inverificable: Swedenborg conversaba con espíritus y ángeles en planetas del sistema solar, y los canalizadores modernos remiten a las Pléyades, a Arturo o a mandos de naves estelares.

«Marciniak and Hand Clow present themselves as channels for the “Pleiadians» — quiénes se presentan como canales de los pleyadianos, según la nota: Marciniak y Hand Clow.

«Although the texts reviewed here contain numerous references to exotic places, the rhetoric of presence is rarely invoked in the more recent (New Age) texts. Two exceptions stand out, both of them neo-shamanic» — el balance que hace de su propio corpus: pese a las muchas referencias a lugares exóticos, la retórica de presencia rara vez se invoca en los textos New Age recientes, y las dos excepciones son neochamánicas.

«Michael Harner’s account of his visionary experiences among the Conibo Indians of northeastern Peru, and Olga Kharitidi’s» — las dos excepciones neochamánicas que da: el relato de Michael Harner sobre sus experiencias visionarias entre los conibo del noreste de Perú y, según sigue en la plana siguiente, los recuerdos de Olga Kharitidi entre los altái de Siberia.

«A closer reading reveals deeply anomalous elements in both of these texts.» — el juicio que hace de esos dos textos: una lectura más atenta revela en ambos elementos hondamente anómalos.

«Harner, early in his book The Way of the Shaman, describes an ayahuasca session that bears the imprint of lived experience.17 However, nothing in the remainder of his exposé of neo-shamanic ritual resembles these frightening hallucinatory ordeals.» — la anomalía en Harner: la sesión de ayahuasca del comienzo tiene la marca de lo vivido, y nada del resto de su exposición del rito neochamánico se parece a esas pruebas alucinatorias.

«His use of the rhetoric of presence seems to serve no other purpose than that of ethos: Harner is reliable because he has been there.» — para qué sirve entonces esa retórica de presencia, con su grado: para el ethos, porque Harner es fiable por haber estado ahí.

«Her account of the time she spent working at a hospital in the Altai region of Russia appears realistic, as do the autobiographic portions of her story.» — qué da por realista en Kharitidi: el tiempo de trabajo en un hospital de la región del Altái y las partes autobiográficas.

«However it appears that the point of these realistic passages is to give rhetorical strength to the highly spectacular (and, one suspects, utterly non-reproducible) shamanic experiences, including contact with a subterranean world called Belovodia.» — para qué sirven esos pasajes realistas, con dos grados encadenados: para dar fuerza retórica a experiencias chamánicas espectaculares y, sospecha él, del todo irreproducibles, con contacto con un mundo subterráneo llamado Belovodia.

«It is perhaps no coincidence that the back cover of Kharitidi’s book carries a somewhat problematic endorsement by Harner, who compares her to Carlos Castaneda.» — el detalle editorial que consigna, con su grado: la contraportada de ese libro trae un respaldo algo problemático de Harner, que la compara con Carlos Castaneda.

«Apart from these few exceptions, where actual places and times are invoked, this is done in a fashion that resembles what Richard Hofstadter has referred to as paranoid scholarship.» — cómo llama al modo general de invocar lugares y tiempos reales, con el término que toma de Richard Hofstadter: erudición paranoica.

«In an effort to bolster a preexisting frame of understanding with a historical background, isolated and often unrelated events and elements are juxtaposed and combined into a new edifice.» — en qué consiste ese procedimiento: para apuntalar con historia un marco de comprensión previo, se yuxtaponen y combinan hechos aislados y a menudo inconexos en un edificio nuevo.

«Scholars seldom bother to contest these claims, while many people within the cultic milieu probably lack both the knowledge and the desire to approach these constructions in a critical spirit.» — por qué nadie las contesta, con su grado: los estudiosos rara vez se molestan, y mucha gente del medio cúltico probablemente carece del saber y del deseo de acercarse críticamente.

«The Esoteric Tradition abounds in examples where emic historiography contrasts sharply with etic history.» — la razón del estudio de caso que abre: abundan los ejemplos en que la historiografía emic contrasta abiertamente con la historia etic.

«Generally speaking, emic historiography highlights only a few episodes in what is conceived of as the spiritual development of mankind. It creates a (usually vague) chronology, from ancient civilizations on continents that have long since disappeared, via cultures also known to non-esoteric historiography such as Egypt and India, delves on the figure of Christ» — el patrón que atribuye a esa historiografía: destaca pocos episodios y crea una cronología vaga, de civilizaciones en continentes desaparecidos a culturas conocidas también por la historiografía no esotérica, como Egipto y la India.

«and rapidly proceeds to the present age. Together, these historical stations form a more or less fragmentary myth.» — cómo cierra esa cronología: pasa deprisa a la edad presente, y esas estaciones forman juntas un mito más o menos fragmentario. La frase arranca en la plana anterior.

«The myth itself, however, developed in a different chronological order. The oldest element is the meta-historical readiness to interpret history in terms of a movement from an ancient Golden Age, via a less-than-perfect present, up to a utopian future.» — el orden inverso que propone: el elemento más viejo del mito es la disposición metahistórica a leer la historia como paso de una Edad de Oro antigua a un presente imperfecto y a un futuro utópico.

«From there on, this basic scheme, common to several religious historiographies, was filled with details as knowledge of the non-Christian world expanded.» — cómo se llenó ese esquema, según él: con detalles, a medida que crecía el conocimiento del mundo no cristiano.

«Within the New Age, there are numerous methods of ritual healing. Several of these are underpinned by an esoteric theory of the constitution of the human body.» — el punto de partida del caso: los muchos métodos de sanación ritual del New Age se apoyan en una teoría esotérica de la constitución del cuerpo.

«Among other details, it is postulated that there is a kind of vital force or energy that flows within the body (or around it; the details vary). This flow is concentrated in several focal points, the chakras (the common anglicized version of Sanskrit cakra- “wheel”), of which there are usually said to be seven» — el postulado de esa teoría: una fuerza o energía vital que fluye dentro del cuerpo o alrededor, concentrada en puntos focales llamados chakras, por lo común siete.

«According to the apologetic literature, these centers are hierarchically interconnected in a chakra system. The “coarsest” chakra is located near the pelvis or the base of the spine, while the most subtle radiates from the crown of the head.» — cómo ordena esa literatura los centros: jerárquicamente, del chakra más burdo cerca de la pelvis o la base de la columna al más sutil, que irradia de la coronilla.

«Theories that underpin healing explain that the vital flow of energy through the chakras can be blocked, leading to a partial or complete obstruction. This in turn is said to cause illness on a physical, mental or spiritual level.» — la teoría de la enfermedad que le corresponde: el flujo puede bloquearse y eso causaría dolencia física, mental o espiritual.

«Ritual methods employed by healers include the laying on of hands, the application of colored substances or lights, the use of gems, and treatment with massage and scented oils.» — los métodos rituales que enumera: imposición de manos, sustancias o luces de color, gemas, masaje y aceites perfumados.

«Most, if not all of these methods have a very short recorded history. Thus, two such methods, crystal healing and Aura-Soma, have their roots in the early 1980s.» — la datación que opone a la pretensión de antigüedad: casi todos esos métodos tienen historia registrada muy corta, y dos de ellos, la sanación con cristales y Aura-Soma, arrancan a comienzos de los años ochenta.

«The term chakra itself is, of course, much older, and is taken from an Indian context.» — la salvedad que hace enseguida: la palabra chakra sí es mucho más vieja y viene de un contexto indio.

«Aura-Soma is thus one of many instructive examples of this ambivalence towards finding historical ties or constructing a tradition.» — por qué elige Aura-Soma: ejemplo instructivo de la ambivalencia entre hallar lazos históricos y construir una tradición.

«For its practitioners, the core of Aura-Soma is the interpretation and» — qué es Aura-Soma para quien la practica, según él: la interpretación y el uso de los colores, según sigue la frase en la plana siguiente.

«The first sentence in the principal movement text of Aura-Soma19 is “You are the colors you choose» — la primera frase del texto de movimiento de Aura-Soma, que cita: eres los colores que eliges.

«Aura-Soma is thus part of a tradition of color therapies and of metaphysical speculation concerning the symbolic significance of colors.» — dónde inscribe el método: en una tradición de terapias de color y de especulación metafísica sobre el sentido simbólico de los colores.

«Newton’s optics reduced colors to a purely physical phenomenon. Goethe attempted to restitute a subjective aspect to colors.» — el arranque de la historiografía etic que ofrece: la óptica de Newton redujo los colores a fenómeno puramente físico y Goethe intentó devolverles un aspecto subjetivo.

«Although Goethe seems to have conceived of his project as a scientific investigation of colors which, in contrast with Newton’s optics, was non-reductionist, later interpreters gave this Romantic theory an arguably spiritual interpretation.» — el matiz que pone a Goethe, con dos grados: parece haber concebido su proyecto como investigación científica no reduccionista, y los intérpretes posteriores dieron a esa teoría romántica una lectura que cabe llamar espiritual.

«Metaphysical theories of color later became part of the theosophical movement as well as of anthroposophy. Therapies based on such theories emerged around 1870.» — las dos estaciones siguientes: las teorías metafísicas del color entran en el movimiento teosófico y en la antroposofía, y las terapias basadas en ellas surgen hacia 1870.

«The main nineteenth century precursor of modern color therapies was Edwin Babbitt (1828–1905), author of The Principles of Light and Color (1878).» — el precursor decimonónico que nombra en nota: Edwin Babbitt, autor de The Principles of Light and Color.

«These methods were developed at a time when a more conservative science also investigated the psychological reactions to light and color, but the esoteric speculations drew conclusions that went considerably further than was justified from a strictly scientific perspective.» — el deslinde que hace con la ciencia coetánea: una ciencia más conservadora investigaba las reacciones psicológicas a la luz y al color, y la especulación esotérica sacó conclusiones que van bastante más lejos de lo justificable.

«Color therapies appear to have remained a fairly marginal interest within the Esoteric Tradition until the beginning of the 1980s.» — el estatus que da a esas terapias hasta los años ochenta, con su grado: interés bastante marginal dentro de la Tradición Esotérica.

«During the relatively short period that has passed since then, the connection with transparent or colored minerals (“crystals”) and the belief in the existence of energy centers within the body (chakras) endowed with different colors has given color therapies a considerable boost.» — qué las impulsó desde entonces: el enlace con los minerales transparentes o coloreados y la creencia en centros de energía dotados de colores distintos.

«The founding legend of Aura-Soma briefly mentions the etic historiography, but does so in an interpretive framework that differs sharply from that of the literature written by non-believers.» — lo que hace la leyenda fundacional con la historia etic: la menciona brevemente, en un marco interpretativo muy distinto del de la literatura de los no creyentes.

«movement text behind Aura-Soma, by Irene Dalichow and Mike Booth, mentions Dinshah Ghadiali as a precursor.22 One of Ghadiali’s books—reported to have been published in 1933 but oddly enough never mentioned by name in Dalichow and Booth’s book—is referred to as a classic.» — el precursor que reconocen Irene Dalichow y Mike Booth, con el detalle que él subraya: Dinshah Ghadiali, cuyo libro de 1933 se llama clásico sin que se lo nombre nunca por su título. La frase arranca en la plana anterior.

«Dinshah Ghadiali, a parsee from Bombay, had read Babbitt’s book and began experimenting with color therapy. After emigrating to the USA, he introduced the method there and trained several hundred practitioners from 1920 onwards. After a few years, however, he began to face opposition from bio-medical authorities, as well as legal problems.» — quién fue Ghadiali según la nota: un parsi de Bombay que leyó a Babbitt, llevó el método a Estados Unidos y formó a varios cientos de practicantes desde 1920, hasta topar con las autoridades biomédicas y con problemas legales.

«Martin Gardner, the dean of the skeptical movement, notes that Ghadiali was indicted for fraud for his invention, the Spectro-Chrome Machine. In Gardner’s opinion, Ghadiali was “perhaps the greatest quack of them all» — el otro juicio que pone al lado, el de Martin Gardner: Ghadiali fue procesado por fraude por su máquina Espectro-Cromo, y sería acaso el mayor charlatán de todos.

«The context within which Aura-Soma is placed also contains clear references to a contemporary worldview, e.g. in its tendencies toward the use of a psychologizing terminology.» — el rasgo moderno que señala en ese marco: la terminología psicologizante.

«The list of ailments in Dalichow and Booth’s book contains numerous references to what mainstream medical science would characterize as physical and emotional problems, without drawing any boundaries between the two.» — lo que observa en la lista de dolencias de ese libro: mezcla sin fronteras lo que la medicina establecida llamaría problemas físicos y emocionales.

«As a random example, a bottle named after the theosophical master Sanat Kumara, number 61 of the over one hundred so-called balance bottles, supposedly brings about a better understanding of suffering (one’s own as well as that of other people), is beneficial for relationship problems, clears deep fears and other threatening feelings and is useful for skin diseases, Alzheimer’s and Parkinson’s disease.» — el ejemplo que toma al azar: la botella número 61, con el nombre del maestro teosófico Sanat Kumara, traería comprensión del sufrimiento, serviría para problemas de relación, despejaría miedos hondos y valdría para enfermedades de la piel, para el alzhéimer y para el párkinson.

«For the purposes of the discussion of emic historiography, it should be noted that the relatively late and well-documented Esoteric tradition plays hardly any role whatsoever in the texts of Aura-Soma.» — el hallazgo que le importa para la discusión: la tradición esotérica reciente y bien documentada casi no juega papel alguno en los textos de Aura-Soma.

«Despite several distinctly modern traits, the main focus of the primary movement texts is on distant and diffuse connections with e.g. Oriental predecessors, or on the presentation of Aura-Soma as a present-day form of what is generally and vaguely conceived of as “ancient wis» — dónde ponen el foco esos textos pese a sus rasgos modernos: en lazos lejanos y difusos con predecesores orientales, o en presentar el método como forma actual de una vaga sabiduría antigua.

«The term theosophy is not found in the index to Vicky Wall’s autobiography, despite of the fact that theosophical ideas are the main source of the metaphysics behind Aura-Soma.» — el dato de índice que da en nota: la palabra teosofía no aparece en el índice de la autobiografía de Vicky Wall, pese a que las ideas teosóficas son la fuente principal de la metafísica de Aura-Soma.

«the course of history. Dalichow and Booth mention the founder of the method, Vicky Wall, as the rediscoverer of an already pre-existing set of doctrines» — el papel que Dalichow y Booth dan a la fundadora Vicky Wall: redescubridora de un conjunto de doctrinas ya existente. La frase arranca en la plana anterior.

«Vicky’s clairvoyance enabled her to perceive a person as a “rainbow”. She could also perceive if something was not right in this rainbow. She was amazed when, at more than 60 years of age, she learned that her ideas coincided with the ancient Indian Chakra Teaching.» — la cita misma de ese texto: la clarividencia de Vicky le permitía percibir a una persona como un arcoíris y ver si algo no andaba bien en él, y pasados los sesenta años se asombró al saber que sus ideas coincidían con la antigua enseñanza india de los chakras.

«The choice of words makes the historical ties even vaguer. The chakra system which, as we shall see, entered the West from specific texts that had a well-documented history from the seventeenth century and had roots in Tantric meditative praxis, is relegated to a distant and unspecified past through the use of the word “ancient”» — el análisis que hace de esa cita: la elección de palabras vuelve más vagos los lazos históricos, y un sistema de chakras con historia documentada desde el siglo XVII y raíces en la praxis meditativa tántrica queda relegado a un pasado remoto sin fechar por obra del adjetivo antiguo.

«The belief that the chakras are endowed with the colors of the rainbow is by association also described as ancient, a claim that etic historiography would consider dubious at best.» — el paso siguiente de esa operación y el juicio que le pone: por asociación se llama antigua también a la creencia de que los chakras llevan los colores del arcoíris, cosa que la historiografía etic tendría por dudosa en el mejor de los casos.

«Ironically, as we shall see, the concept of the “rainbow body” has little to do with Tantric traditions and considerably more with the teachings of the American esotericist Christopher Hills.» — la ironía que apunta en nota: el cuerpo arcoíris tiene poco que ver con las tradiciones tántricas y bastante con las enseñanzas del esoterista estadounidense Christopher Hills.

«Aura-Soma relies on the “energies” embodied in over a hundred different scented liquids, usually perfumed essences and oils. The liquids have names that bespeak a mythopoetic appropriation of a range of cultures: there are Egyptian bottles, Atlantean bottles, Essene bottles.» — el otro rastro de esa transmisión: los nombres de las más de cien esencias, que delatan una apropiación mitopoética de varias culturas, con botellas egipcias, atlantes y esenias.

«The founding legend of Aura-Soma therapy thus rests on the rhetorical appeal to positive Others, a myth of the Golden Age with a strong emotional appeal.» — en qué descansa entonces esa leyenda fundacional: en la apelación retórica a Otros positivos y en un mito de la Edad de Oro de fuerte atractivo emocional.

«Allusions to Egypt or ancient India, e.g. in the form of frequent references to the chakra system, do not only rely on recognition within the New Age culture. These references are evidence of a kind of inverted Orientalism, a wide-spread myth that can be accepted by a far larger audience than the inner circle of believers, which describes the ancient Orient as a place filled with mystery and wisdom.» — qué son esas alusiones a Egipto y a la India antigua, según él: prueba de un orientalismo invertido, mito extendido que pinta al Oriente antiguo como lugar lleno de misterio y sabiduría.

«Without such a myth, the rhetorical appeal to India would appear to make little sense.» — la función que ese mito cumple, con su grado: sin él la apelación retórica a la India tendría poco sentido.

«Just as traditional Orientalist discourse holds up the Orient as a mirror in which the modernity of the West can be favorably reflected, the positive Orientalist myth of a Golden Age also serves a specific» — el paralelo con que explica la función del mito: como el discurso orientalista clásico usa a Oriente de espejo para lucir la modernidad occidental, el mito orientalista positivo de una Edad de Oro sirve también a un propósito, que la plana siguiente llama ideológico.

«While purporting to speak of a different culture, it presents a morality for our own.» — en qué consiste ese propósito: se dice hablar de otra cultura y se propone una moral para la propia. La frase arranca en la plana anterior.

«The Others, it is implied, are intuitive while we function within the limited confines of rationality. They fill their world with beauty, while ours is gray and ugly.» — los términos de esa comparación implícita: los Otros son intuitivos y nosotros funcionamos en los límites de la racionalidad, su mundo está lleno de belleza y el nuestro es gris y feo.

«The ancient teachings that have been rediscovered or revived are said to provide a direct link to these positive predecessors and can help us reestablish those values that the materialist West has lost.» — qué prometen las enseñanzas redescubiertas, según ese esquema: enlace directo con esos predecesores positivos y recuperación de los valores que el Occidente materialista perdió.

«At the same time, the myth of the Golden Age largely compensates for the obvious problems of legitimacy that arise when a new Esoteric doctrine or praxis is created.» — la segunda función del mito, que es de legitimidad: compensa los problemas obvios que trae crear una doctrina o una praxis esotérica nueva.

«Considering the fact that Aura-Soma is a product of the early 1980s, it is perhaps not surprising that the main texts expounding Aura-Soma repeatedly insist on the ancient origins of this method.» — cómo aplica eso al caso, con su grado: siendo Aura-Soma un producto de comienzos de los ochenta, no es de extrañar que sus textos insistan una y otra vez en el origen antiguo del método.

«on the ancient origins of this method. Dalichow and Booth even claim that Aura-Soma is based on archetypal knowledge embedded in our genes. The only thing Vicky Wall did when she transmitted the knowledge of the “new” method was to awaken what had already existed latently in humanity.» — el paso extremo que da esa apologética: Aura-Soma se basaría en un saber arquetípico inscrito en los genes, y Vicky Wall solo despertó lo que ya latía en la humanidad.

«The companion to the myth of the Golden Age, anti-modernist critique, is seldom made explicit. Rather than criticizing the woes of the present, the positive alternatives are emphasized.» — la pareja del mito de la Edad de Oro y su forma de operar: la crítica antimodernista rara vez se hace explícita, y en vez de criticar los males del presente se subrayan las alternativas positivas.

«Only in the beginning of Dalichow and Booth’s text do the authors express a strong disapproval of the modern way of life:» — dónde aparece esa crítica en el caso: solo al comienzo del texto de Dalichow y Booth, con una desaprobación fuerte del modo de vida moderno.

«It could probably not have been predicted in the time that Alice Bailey lived, what abuse to nature and to human beings would come about through civilization. Today, people are again giving credence to ancient wisdom in order to offset the damage done. They are turning back to ancient knowledge of natural laws and rhythms and the unity of life.» — la cita misma de esa crítica: en tiempos de Alice Bailey no se habría podido predecir el abuso de la naturaleza y de los seres humanos traído por la civilización, y hoy la gente vuelve a dar crédito a la sabiduría antigua y al saber de las leyes y ritmos naturales para compensar el daño.

«Nevertheless, as the last sentence of this quote indicates, ancient wisdom is being revived. After a long parenthesis in the history of mankind, we are reverting to a higher manifestation of the state we once came from: a utopia in which the primeval wisdom and the best in the present-day world form a happy synthesis.» — la lectura que hace de la última frase de esa cita: tras un largo paréntesis, se vuelve a una manifestación más alta del estado del que se vino, utopía en que la sabiduría primigenia y lo mejor del mundo de hoy hacen síntesis feliz.

«To summarize, the mythography of Aura-Soma rests on a few basic—and at times implicit—claims. Doctrines and practices propounded in the central movement texts are, it is said, in actual fact» — el primero de los rasgos con que resume la mitografía de Aura-Soma, marcando el grado con que se afirma: las doctrinas y prácticas de sus textos centrales serían de hecho antiguas, según sigue la frase en la plana siguiente.

«These ancient roots combine a number of cultures that are considered quite distinct or even entirely imaginary by etic historiography, such as Egypt, India and Atlantis.» — el segundo rasgo: esas raíces antiguas juntan culturas que la historiografía etic tiene por muy distintas o del todo imaginarias, como Egipto, la India y la Atlántida.

«The particular claims fall within a broad spectrum ranging from the moderately plausible (e.g. that Aura-Soma is a link in an age-old chakra tradition) to the entirely spurious (e.g. that some of the effects of the method are to heal problems stemming from previous incarnations on Atlantis» — el espectro en que ordena esas afirmaciones, del extremo moderadamente plausible al del todo espurio: que Aura-Soma sea eslabón de una tradición milenaria de chakras y que cure problemas venidos de encarnaciones anteriores en la Atlántida.

«These roots are part of an invented tradition, and the construction of this tradition has been carried out by employing a limited set of tropes or strategies.» — el tercer rasgo, que da el método del capítulo: esas raíces son parte de una tradición inventada, construida con un conjunto limitado de tropos o estrategias.

«Finally, despite these claims of hoary antiquity, the supposedly ancient methods serve purposes that are distinctly modern, particularly in the way they present the human predicament.» — el cuarto rasgo y la paradoja que le interesa: los métodos supuestamente antiguos sirven a fines claramente modernos, sobre todo por cómo presentan la condición humana.

«As the remainder of this chapter will show, Aura-Soma is just one of many Esoteric positions that base their mythopoetic pasts on similar arguments.» — el estatus que da al caso: Aura-Soma es solo una de muchas posiciones que fundan su pasado mitopoético en argumentos parecidos.

«The roots that one claims for one’s movement are not chosen at random, but clearly serve a purpose. One’s own creed, it is claimed, is not a modern creation but a form of wisdom rooted in a golden age.» — la primera premisa de esa operación: las raíces que uno reclama no se eligen al azar, y el credo propio no sería creación moderna sino sabiduría arraigada en una edad de oro.

«Furthermore, this golden age is not just a vaguely depicted mythical epoch at the beginning of time, an Esoteric counterpart of the garden of Eden. Several specific cultures are directly or indirectly identified as bearers of this primeval wisdom.» — la precisión que añade sobre esa edad de oro: no es una época mítica vaga al principio del tiempo, sino que hay culturas concretas identificadas como portadoras de esa sabiduría primigenia.

«Thus, a first question that can be asked regarding the source texts is: who are the significant Others, what are the specific cultures invoked by Esoteric writers in their construction of tradition, and how did these cultures become incorporated into the mythography of the Esoteric Tradition?» — la primera pregunta que plantea a los textos fuente: quiénes son los Otros significativos, qué culturas concretas se invocan y cómo quedaron incorporadas a la mitografía de la Tradición Esotérica.

«Related to this is the question of precisely which elements of the modern Esoteric Tradition are purportedly taken from these cultures.» — la pregunta anexa: qué elementos concretos de la Tradición Esotérica Moderna se dan por tomados de esas culturas.

«Secondly, how are these cultures seen to be interrelated at various stages of the development of the Modern Esoteric Tradition? Is there, for instance, an overarching myth linking the various significant Others?» — la segunda pregunta: cómo se ven relacionadas entre sí esas culturas y si hay un mito abarcador que enlace a los Otros significativos.

«Thirdly, how do writers from within the Modern Esoteric Tradition relate to the tradition that has dominated their own part of the world, i.e. Christianity?» — la tercera pregunta: cómo se sitúan esos escritores frente a la tradición dominante en su propia parte del mundo, el cristianismo.

«Finally, through what mechanisms are concrete doctrines and rituals transformed from being part and parcel of a non-Western religion to» — la cuarta pregunta: por qué mecanismos pasan doctrinas y ritos concretos de ser parte de una religión no occidental a ser, según sigue en la plana siguiente, parte de una estrategia discursiva.

«The purpose of the present section is to highlight some of the most salient cultures invoked by Esoteric writers in their efforts to explain the roots of their doctrines.» — el propósito de la sección: destacar algunas de las culturas más salientes que los escritores esotéricos invocan al explicar las raíces de sus doctrinas.

«It is not intended as an exhaustive catalogue of significant Others, nor even a catalogue of all significant Others within the selected source texts. The result would be an overly long descriptive section.» — la abstención que declara: no será catálogo exhaustivo de Otros significativos, ni siquiera de todos los presentes en los textos fuente elegidos, porque saldría una sección descriptiva demasiado larga.

«Rather, this section highlights the elements of emic historiography that have the longest-standing and arguably greatest influence within the Modern Esoteric Tradition.» — el criterio de selección que pone en su lugar, con su grado: los elementos de historiografía emic de mayor duración y de influencia probablemente mayor.

«Judging from the published material of the last few years, the set of cultures invoked by at least some individuals within the cultic milieu appears to be expanding. Celtic spirituality, Korean healing and Polynesian body therapies are just three of many innovations in this field.» — la primera de sus dos advertencias, con su grado: a juzgar por lo publicado en los últimos años, el conjunto de culturas invocadas parece estar creciendo, con la espiritualidad celta, la sanación coreana y las terapias corporales polinesias.

«The interested reader can find a plethora of such exotic practices advertised in many New Age magazines as well as on web sites such as www.newageinfo.com. Specifically, Celtic spirituality is the subject of books such as Elsbeth & Johnson The Silver Wheel and McCoy Celtic Women’s Spirituality; a form of Korean healing called Dahn Hak has recently begun to spread through the United States and Western Europe, cf. Internet sites such as the home page of the Sedona Dahn Institute at www.sedonaretreat.com. Among the Polynesian elements, one finds a Hawaiian type of massage called lomi-lomi.» — las referencias que da en nota para esas prácticas nuevas: libros de espiritualidad celta, la sanación coreana Dahn Hak difundida por Estados Unidos y Europa occidental, y entre lo polinesio un masaje hawaiano llamado lomi-lomi.

«Furthermore, the historiography of the Esoteric Tradition is not only a product of appropriating exotic Others. Movement texts, especially from earlier positions such as theosophy and anthroposophy, tended to refer to elements of Western esotericism, naming figures such as Agrippa or Paracelsus.» — la segunda advertencia: esa historiografía no solo se apropia de Otros exóticos, y los textos de la teosofía y la antroposofía remitían a elementos del esoterismo occidental nombrando a Agripa o a Paracelso.

«Although such references masked the existence of more contemporary sources of their ideas, writers such as Blavatsky and Steiner did at times acknowledge the same roots that etic historiography identifies.» — el matiz que hace a esa práctica: esas referencias ocultaban fuentes más contemporáneas, y aun así Blavatsky y Steiner reconocían a veces las mismas raíces que identifica la historiografía etic.

«Other spokespersons, e.g. Cayce, show little awareness of etic historiography. Others again, e.g. Elizabeth Prophet of the CUT, are obviously aware of etic history but resist its implications.» — la escala de conciencia histórica que traza entre portavoces: Cayce apenas la registra, y Elizabeth Prophet de la CUT la conoce y resiste sus implicaciones.

«Although I discuss differences in the particular use various positions make of history, the present discussion is not intended to assess and quantify the relative importance» — la cautela que declara en primera persona: no pretende medir ni cuantificar el peso relativo de la historia inventada frente a la real, y la plana siguiente añade que su foco en los Otros exóticos no debe llevar al lector a suponer que todos los escritores esotéricos dan una imagen igual de sesgada de la historia.

«Esoteric historiography usually starts with the development of the cosmos, an example being the section entitled Cosmogenesis of Blavatsky’s Secret Doctrine.» — por dónde suele empezar la historiografía esotérica, con su ejemplo: por el desarrollo del cosmos, como la Cosmogénesis de The Secret Doctrine.

«For our purposes, i.e. investigating the purported origins of esoteric knowledge, emic history is set apart from prehistory with the evolution of the first sentient beings on this planet.» — el corte que hace para su propio fin: la historia emic se separa de la prehistoria con la evolución de los primeros seres sintientes en este planeta.

«Esoteric myths present a vast panorama of races and peoples that inhabited now vanished continents. The texts merely hint at their ways of life, their occult capabilities, and their possible contributions to the development of mankind.» — qué contiene ese panorama, según él: razas y pueblos de continentes hoy desaparecidos, apenas insinuados en sus modos de vida, sus facultades ocultas y su posible aporte a la humanidad.

«Several imaginary cultures are mentioned, but only a few are subject to mythic elaboration in the Esoteric texts.» — el filtro que consigna: se mencionan varias culturas imaginarias y solo unas pocas reciben elaboración mítica.

«Here, we shall mainly examine the two imaginary civilizations that have been singled out as primeval utopias by the Esoteric positions reviewed here, viz. Atlantis and Lemuria, and briefly comment on the existence of others such as Agartha and Shambala.» — las dos utopías primigenias que examinará y las que apenas comentará: la Atlántida y Lemuria, con Agartha y Shambala de paso.

«Although the literature on the Atlantis myth is vast, most of it is written» — el juicio bibliográfico que abre en nota: la literatura sobre el mito atlante es vasta y casi toda está escrita, según sigue la nota, desde el punto de vista del creyente o del escéptico.

«Of the four, Atlantis has the longest recorded history as a myth. As is well known, Atlantis is first mentioned in two of Plato’s dialogues, Timaios and Kritias.» — la antigüedad documental de la Atlántida: es el más viejo de los cuatro mitos y aparece primero en dos diálogos de Platón, Timeo y Critias.

«In the first, one of the protagonists, Kritias, tells “a story derived from ancient tradition» — cómo se presenta el relato en el Timeo: Critias cuenta una historia derivada de tradición antigua.

«Kritias recounts how the Greek statesman Solon, on a voyage to Egypt, heard the tale of Atlantis from a group of priests. West of the Pillars of Herakles (i.e. the Strait of Gibraltar) there had once been an empire called Atlantis.» — el contenido de ese relato: Solón oyó de unos sacerdotes en Egipto que al oeste de las Columnas de Heracles hubo un imperio llamado Atlántida.

«The Atlanteans, a war-like people, had attempted to conquer the entire Mediterranean region but had been defeated by brave Athenians. After their military downfall, a great earthquake devastated Atlantis. The fabled continent sank beneath the surface of the ocean.» — el desenlace del relato platónico: los atlantes, pueblo guerrero, quisieron conquistar el Mediterráneo, los atenienses los vencieron, y un gran terremoto hundió el continente bajo el océano.

«Kritias continues in the eponymous dialogue Kritias to describe life on Atlantis in much greater detail. The ruler of the continent was the god Poseidon, who was also the father of the entire race of Atlanteans.» — lo que añade el diálogo Critias: la vida en la Atlántida en mucho mayor detalle, con Poseidón como gobernante y padre de toda la raza atlante.

«On the south coast of the main island, the inhabitants built a large city of the same name. A palace and a temple were erected in the city. Both were lavishly decorated with gold, silver, brass, tin, ivory and a metal called oreichalkon. In the precincts of the temple, the kings of Atlantis would assemble to settle matters of state.» — los detalles del relato platónico que retiene: una ciudad grande en la costa sur de la isla mayor, con palacio y templo decorados con oro, plata, latón, estaño, marfil y un metal llamado oreicalco, donde los reyes se reunían para asuntos de Estado.

«In time, the Atlanteans declined and were duly punished by Zeus.» — el cierre moral del relato: los atlantes decayeron y Zeus los castigó como correspondía.

«The details of Atlantis read like a projection of Athenian myths, civilization and technology. The ships of the Atlanteans are Greek triremes. The palaces are greater than Greek buildings, but are constructed of materials well known to Plato’s contemporaries.» — la lectura que hace de esos detalles: proyección de mitos, civilización y tecnología atenienses, con naves que son trirremes griegas y palacios de materiales conocidos por los contemporáneos de Platón.

«The government of Atlantis is based on Plato’s conception of the ideal, meritocratic state.» — el último rasgo de esa proyección: el gobierno de la Atlántida sigue la concepción platónica del Estado ideal y meritocrático.

«As will soon become clear, the Platonic story of Atlantis is rarely retold as such, but merely serves as the raw material for esoteric elaboration.» — el papel que ese relato tendrá en la historia posterior: rara vez se recuenta como tal, y sirve de materia prima para la elaboración esotérica.

«Several authors during the Hellenistic period refer to Atlantis. Broadly speaking, earlier authors treated the Atlantis theme as fiction, while later writers are inclined to see it as factual.» — el desplazamiento que data en el periodo helenístico: los autores tempranos trataron el tema como ficción y los posteriores tienden a verlo como hecho.

«Neoplatonists such as Proclus began to create corroborating tales to buttress the alleged factuality of the Atlantis legend.» — qué hicieron neoplatónicos como Proclo, según él: fabricar relatos corroborantes para apuntalar la supuesta facticidad de la leyenda.

«Of Plato’s dialogues, only the Timaios had been preserved during the early Middle Ages. It is precisely in this dialogue that Plato presents the legend of Atlantis.» — el dato de transmisión que da: de los diálogos de Platón solo el Timeo se conservó en la alta Edad Media, y es justo ahí donde se presenta la leyenda.

«The Timaios was translated into Latin by Chalcidius in the fourth century, and was available to medieval scholars in a truncated form comprising sections 17A to 53B; cf. Price 1992: 74. The story of Atlantis is introduced in sections 20D, 24D, 25E, 26A and 26C, and was thus part of the meager medieval Platonic canon.» — la precisión que añade en nota: Calcidio lo tradujo al latín en el siglo IV y circuló truncado, y las secciones donde entra la Atlántida formaban parte de ese magro canon platónico medieval.

«Oddly enough, however, interest in Atlantis seems to have been exceedingly scant during the Middle Ages.» — lo que le extraña de ese periodo, con su grado: el interés por la Atlántida parece haber sido escasísimo en la Edad Media.

«Only with the utopian speculations of early modern Europe does Atlantis once again become a focus of interest. Francis Bacon’s The New Atlantis (published posthumously in 1627) is arguably the best-known use of the Atlantis trope in the utopian discourse of the early modern age.» — cuándo vuelve el interés y con qué obra, con su grado: con la especulación utópica de la Europa moderna temprana, y The New Atlantis de Francis Bacon, póstumo en 1627, sería su uso más conocido.

«After this revival of interest, Atlantis became subject to mythic elaboration in books by Bailly, Delille de Sales, Fabre d’Olivet and others.» — quiénes elaboran el mito tras ese renacer: Bailly, Delille de Sales y Fabre d’Olivet.

«The concept of Lemuria was born in the 1860s and 1870s, when a group of British geologists noted the striking resemblances between fossils and sedimentary strata from the Permian age found in India and South Africa.» — el nacimiento de Lemuria, que él sitúa en la ciencia y no en el esoterismo: unos geólogos británicos notaron en los años sesenta y setenta del siglo XIX el parecido entre fósiles y estratos pérmicos de la India y de Sudáfrica.

«open sea, and since continents were thought to be immobile, geologists explained the presence of these fossils on geographically distant land masses by postulating the existence of connecting land bridges that had long since sunk beneath the oceans.» — el razonamiento que reconstruye, en frase que arranca en la plana anterior: como esas especies no pudieron cruzar el mar abierto y se tenían los continentes por inmóviles, los geólogos postularon puentes de tierra hundidos hacía mucho bajo los océanos.

«Ernst Haeckel in particular invoked such a hypothetical land bridge in order to explain the distribution of lemurs in Africa, India, Madagascar and the Malay Peninsula.» — quién invocó ese puente y para qué: Ernst Haeckel, para explicar la distribución de los lémures en África, la India, Madagascar y la península malaya.

«The English biologist Philip L. Scalter, who elaborated on Haeckel’s theory, therefore named the land bridge Lemuria.» — quién puso el nombre, así impreso en esta plana: el biólogo inglés Philip L. Scalter, que desarrolló la teoría de Haeckel.

«However, Atlantis and Lemuria were not the only imaginary utopias of post-Enlightenment esotericism. Nineteenth as well as twentieth century speculation created several other fabled places, inhabited by semi-divine people with superhuman abilities.» — el resto del inventario que anuncia: la especulación de los siglos XIX y XX creó otros lugares fabulosos poblados por gente semidivina con facultades sobrehumanas.

«Many remained the creation of only one spokesperson. Most of them, from the continent Pan of the channeled book Oahspe34 and the Arktogäa of Jörg Lanz35 to modern New Age creations such as Cordemia and Lumania,36 have had little or no influence on the Esoteric Tradition as a whole.» — el filtro de influencia que aplica: muchos fueron creación de un solo portavoz, y del continente Pan del canalizado Oahspe y la Arktogäa de Jörg Lanz a creaciones New Age como Cordemia y Lumania, casi ninguno pesó en el conjunto.

«Others have lived their life in the pages of a few writers who have formed their own esoteric lineage. One such lineage created and elaborated on a fabled city variously spelled Agartha, Agarthi, Agarttha and Asgartha.» — el caso intermedio que distingue: lugares que viven en las páginas de unos pocos escritores de un mismo linaje, como la ciudad fabulosa escrita Agartha, Agarthi, Agarttha y Asgartha.

«The city of Agarthi was invented in 1873, in Jacolliot’s Le fils de dieu. The theme was taken and elaborated on by the Christian hermeticist Saint Yves d’Alveydre in his Mission de l’Inde, published in 1910. In 1924, the same story was retold with minor variations by the Polish writer Ferdinand Ossendowski in his Bêtes, hommes et dieux.» — la genealogía textual que da en nota para esa ciudad: inventada en 1873 en Le fils de dieu de Jacolliot, elaborada por el hermetista cristiano Saint Yves d’Alveydre en su Mission de l’Inde de 1910 y recontada en 1924 por el polaco Ferdinand Ossendowski.

«Its place as an abode of spiritually highly evolved beings, the spiritual capital of the world, is explained as follows in Ossendowski’s book. During the Golden Age, the planet was ruled from a city known as Paradesha, the Supreme Land or Paradise. History is cyclical, every age terminated by an inexorable decline. The present dark age, Kali Yuga, began in the year 3102 BCE. The inhabitants of Paradesha moved to a city under the surface of the Earth in order to avoid being contaminated with evil, and named it Agharti, supposedly meaning “The Inaccessible» — la explicación que la misma nota toma de Ossendowski: en la Edad de Oro el planeta se regía desde Paradesha, la Tierra Suprema, y con la llegada del Kali Yuga en el 3102 antes de nuestra era sus habitantes se mudaron bajo la superficie y la llamaron Agharti, que valdría por lo inaccesible.

«The French traditionalist writer René Guénon collected these three previous myths (which he considered veridical) and elaborated on them in his book Le roi du monde, published in 1927.» — qué hizo René Guénon con esos tres mitos, según la nota: los tuvo por verídicos, los reunió y los desarrolló en Le roi du monde.

«In a vocabulary adopted from theosophical as well as Hindu sources, the relationship between the human and suprahuman worlds is, according to Guénon, mediated by the Manu. In universalistic fashion, Guénon finds etymological reflexes of the term Manu in the Mina or Menes of the Egyptians, the Greek Minos and the Celtic Menw.» — las correspondencias que la nota atribuye a Guénon: el Manu media entre el mundo humano y el suprahumano, y su nombre reaparecería en el Mina o Menes egipcio, en el Minos griego y en el Menw celta.

«Reminiscences of the Manu are found in the Kabbalistic legend of the angel Metatron, whose function in Christianity is assumed by the archangel Michael. All these correspondences, says Guénon, are due to common historical roots.» — el remate de esa cadena, con su justificación: el ángel Metatrón de la leyenda cabalística, cuya función asume en el cristianismo el arcángel Miguel, y todas esas correspondencias se deberían, dice Guénon, a raíces históricas comunes.

«initiatory religion that gave man the ability to communicate with the divine. As a part of their faith, they venerated the Manu. Every now and then, the sages would come up to the surface of the Earth and propagate their faith. One of them, the master Rama, spread the Agarthian religion over a vast area from northern Europe to India, and was thus the culture hero who founded Indo-European civilization.» — la continuación de esa nota en la plana siguiente: los sabios de Agharti practicaban una religión iniciática, veneraban al Manu y subían de tanto en tanto a la superficie, y uno de ellos, el maestro Rama, difundió esa religión del norte de Europa a la India y fundó así la civilización indoeuropea.

«In the north, a vestigial memory of the homeland of their culture was retained in the name Asgard, the mythic abode of the Norse gods.» — el último eslabón de esa etimología: en el norte quedaría memoria vestigial de esa patria en el nombre Asgard, morada mítica de los dioses nórdicos.

«Guénon, who believed he had rescued Agartha from the hands of writers such as Jacolliot, whom he considered to be “un écrivain fort peu sérieux” (Guénon 1958: 7), was the last within the time span considered here to have given the fabled city any serious consideration.» — el juicio con que cierra la nota, incluida la frase francesa que cita de Guénon contra Jacolliot: Guénon creía haber rescatado Agartha de manos de un escritor muy poco serio, y fue el último del periodo aquí considerado en tomarse la ciudad en serio.

«handful of references to Agartha in modern literature; a search on the Internet will locate a very few modern esotericists who appear to take the legend at face value. None of the New Age texts reviewed for the present study accord Agartha any importance.» — el resultado de su propia búsqueda, con su grado: apenas un puñado de referencias en literatura moderna y unos pocos esoteristas en internet que parecen tomar la leyenda al pie de la letra, y ninguno de los textos New Age revisados le da importancia. La frase arranca en la plana anterior.

«If Agartha is a minor contender, the legend of Shambala (with variant spellings such as Shamballa and Shamballah) has, by contrast, become an integrated component of modern Esoteric mythography.» — el contraste que hace: frente a Agartha, la leyenda de Shambala, con sus grafías variantes, se volvió componente integrado de la mitografía esotérica moderna.

«Perhaps its main claim to fame in our own time is the fact that a major series of Esoteric/New Age books are published under the label Shambala.» — el dato de mercado que da en nota, con su grado: hoy su mayor título de fama sería que una serie importante de libros esotéricos y New Age se publica con ese sello.

«The concept of Shambala was originally part of classical Hinduism and is identified in the Mahabharata as the birthplace of Kalki, the coming avatar of Vishnu. The concept was reinterpreted in Mahayana Buddhism and was introduced to the Modern Esoteric Tradition by Helena Blavatsky.» — la genealogía del concepto: parte del hinduismo clásico, con el Mahabharata que lo hace cuna de Kalki, avatar venidero de Vishnu, reinterpretado en el budismo mahayana e introducido en la Tradición Esotérica Moderna por Helena Blavatsky.

«In the index to The Secret Doctrine, Shamballah is identified as The White Island, located in the midst of Central Asia. This was the place where the last survivors, the “elect”, of the Lemurian continent had taken their refuge.» — qué dice de Shamballah el índice de The Secret Doctrine: la Isla Blanca, en medio de Asia Central, refugio de los últimos supervivientes, los elegidos, del continente lemúrico.

«In this way, Shamballa was connected to the master narrative of theosophical and post-theosophical historiography. However, Shamballa plays a distinctly minor role in The Secret Doctrine.» — el balance que hace de esa operación: así quedó enlazada a la narrativa maestra teosófica, aunque en The Secret Doctrine su papel sea claramente menor.

«The legend of Shamballa was elaborated by post-theosophical spokespersons such as Charles Leadbeater, Alice Bailey and Nicholas Roerich. Especially Roerich and Bailey are responsible for an extensive mythologizing of Shamballa.» — quiénes la elaboraron después: Charles Leadbeater, Alice Bailey y Nicholas Roerich, y sobre todo Roerich y Bailey son responsables de una mitologización extensa.

«Thus, Alice Bailey places the headquarters of her spiritual hierarchy in Shamballa. It is, however, not at all clear that Bailey conceived of Shamballa as a physically extant place.» — lo que hace Bailey con Shamballa y la abstención que él declara: pone ahí el cuartel de su jerarquía espiritual, y no está nada claro que la concibiera como lugar físicamente existente.

«The central home of this Hierarchy is at Shamballa, a centre in the Gobi desert, called in the ancient books the “White Island”. It exists in etheric matter, and when the race of men on earth have developed etheric vision its location will be recognised and its reality admitted.» — la cita de Bailey en que Shamballa es ciudad no material: centro en el desierto de Gobi llamado Isla Blanca en los libros antiguos, existente en materia etérica, cuya ubicación se reconocerá cuando la humanidad desarrolle visión etérica.

«At other times, it is affirmed that Shamballa is something entirely foreign to our conception of geographical space:» — el otro registro que documenta en Bailey: a veces se afirma que Shamballa es algo del todo ajeno a nuestra idea de espacio geográfico.

«Shamballa is simply a word conveying the idea of a vast focal point of energies which are assembled and brought together by the planetary Logos in order to create a manifestation adequate to His unfolding intention and planetary service.» — la segunda cita de Bailey: Shamballa sería solo una palabra que transmite la idea de un vasto foco de energías reunidas por el Logos planetario para crear una manifestación adecuada a su intención y a su servicio planetario.

«Even more than in the case of Alice Bailey, Shamballa became a central discursive strategy in the writings of Helena and Nicholas Roerich.» — dónde pesa más esa estrategia, según él: en los escritos de Helena y Nicholas Roerich, más aún que en Alice Bailey.

«Whereas Blavatsky and Bailey briefly report on ancient documents and channeled information, respectively, Nicholas Roerich visited Central Asia in 1925–1928 and claimed to have personally heard numerous tales of Shamballa.» — la diferencia de procedimiento que marca: Blavatsky y Bailey informan brevemente sobre documentos antiguos y sobre información canalizada, y Roerich visitó Asia Central entre 1925 y 1928 y dijo haber oído en persona muchos relatos de Shamballa.

«The Roerichs’ new religious movement, Agni Yoga, revolved around the purported fire worship of Shamballa. Their neo-theosophical doctrines were expounded in books such as Helena Roerich’s Agni Yoga, published in 1929.» — en torno a qué giraba el Agni Yoga de los Roerich, con su grado: el supuesto culto del fuego de Shamballa, expuesto en libros como el Agni Yoga de Helena Roerich, de 1929.

«However, Atlantis won over Agartha, Shamballa and other mythic sites thanks to the efforts of Helena Blavatsky.» — quién decidió la competencia entre lugares míticos, según él: la Atlántida ganó gracias a los esfuerzos de Helena Blavatsky.

«Her description of Atlantis constitutes a typical discourse: the details can be contested or amplified on by writers such as Charles Leadbeater, Rudolf Steiner or Max Heindel.» — por qué llama discurso a esa descripción: los detalles pueden ser disputados o ampliados por escritores como Charles Leadbeater, Rudolf Steiner o Max Heindel.

«These positions, however, are mere elaborations on a basic structure that has been retained among Atlantis enthusiasts up to our own time.» — lo que esas variantes no tocan: una estructura básica que los entusiastas de la Atlántida conservan hasta nuestros días.

«The 1880s saw the revival of esoteric historiography. Three books marked this renaissance of speculative thought.41 The first was Ignatius Donnelly’s influential Atlantis (1882).» — la fecha del renacer de la historiografía esotérica y el primero de los tres libros que lo marcan: el influyente Atlantis de Ignatius Donnelly, de 1882.

«The second was the resurrection of Jean Sylvain Bailly’s theory that the homeland of humanity lay near the North Pole in the Methodist minister William F. Warren’s Paradise Found (1885).» — el segundo de esos libros: la resurrección de la teoría de Jean Sylvain Bailly sobre una patria de la humanidad cerca del Polo Norte, en el Paradise Found del pastor metodista William F. Warren.

«The third was the incorporation of both theories in Helena Blavatsky’s The Secret Doctrine (1888).» — el tercero, que es la síntesis: la incorporación de ambas teorías en The Secret Doctrine.

«Donnelly and Warren pursue the same theme, but come to vastly different conclusions. Where, they ask themselves, did the garden of Eden lie?» — la pregunta común de esos dos libros y su desacuerdo: dónde estuvo el jardín del Edén.

«In pre-Enlightenment days, the answer would have been obvious. The roots of mankind were in the Middle East.» — cuál era la respuesta antes de la Ilustración: las raíces de la humanidad estaban en el Cercano Oriente.

«Warren mobilized an array of arguments to prove his claim that the original Utopia was located in the Arctic region, which had once had a much milder climate. It was the deluge of Noah which had lowered the temperatures near the North Pole and made the former Eden uninhabitable.» — la respuesta de Warren: la utopía original estuvo en el Ártico, entonces de clima más suave, y el diluvio de Noé bajó las temperaturas y volvió inhabitable aquel Edén.

«Donnelly, a writer with a strong scientistic bent, had a number of pseudo-rational reasons for assuming that the garden of Eden was in fact none other than the fabled Atlantis.» — la respuesta de Donnelly, con el rasgo que él le atribuye: escritor de fuerte sesgo cientificista, tenía razones pseudorracionales para suponer que el Edén no era otra cosa que la fabulosa Atlántida.

«The synthesizing genius of Madame Blavatsky combined Bailly’s/Warren’s and Donnelly’s ideas into a vast, unified panorama of occult history.» — qué hizo Blavatsky con esas dos respuestas: su genio sintetizador las combinó en un vasto panorama unificado de historia oculta.

«Blavatsky’s theories became the dominant discourse. Post-theosophical» — el estatus que alcanzaron esas teorías: discurso dominante, y los escritores posteosóficos, según sigue la frase en la plana siguiente, propusieron esquemas modificados con la impronta de The Secret Doctrine que solo cambian detalles.

«After Blavatsky, post-theosophical spokespersons retain much the same basic myth, Atlantis is conceived as the source of occult lore.» — lo que se conserva del mito tras Blavatsky: la Atlántida como fuente del saber oculto.

«Atlantis is also an ambivalent Other, since the continent sank due to the moral deficiencies of its inhabitants.» — por qué llama ambivalente a ese Otro: el continente se hundió por las deficiencias morales de sus habitantes.

«Once again, different positions conceive of the roots of the downfall of Atlantis and the fate of its inhabitants in different terms, and elaborate on these subjects in varying degrees of detail.» — la variación que consigna entre posiciones: cada una concibe en términos distintos la raíz de esa caída y el destino de los atlantes, y las elabora con detalle desigual.

«Alice Bailey would be a good example of an Esoteric spokesperson in whose writings Atlantis plays a distinctly minor role.» — el caso de poca elaboración que elige: en los escritos de Alice Bailey la Atlántida juega un papel claramente menor.

«The outlines of theosophical mythography are clearly present. Atlantis was the home of one of the seven theosophical root-races, each with its own specific mission in the evolution of mankind:» — lo que sí queda en Bailey: el contorno de la mitografía teosófica, con la Atlántida como hogar de una de las siete razas raíz, cada una con su misión en la evolución humana.

«In the third root race, the Lemurian, the physical aspect of man was carried to a high stage of perfection. Later in the great race which preceded ours, the Atlantean, and which perished in the flood, the emotional nature of man was developed. Then in the race to which we belong, the Aryan or fifth race, the development of the concrete or lower mind is the goal, and this we are developing each decade.» — la cita de Bailey con ese esquema: en la tercera raza raíz, la lemúrica, se perfeccionó el aspecto físico del hombre; en la atlante, que pereció en el diluvio, la naturaleza emocional; y en la aria o quinta, a la que se pertenece, la meta es la mente concreta o inferior.

«Atlantis is depicted as an advanced civilization from a technological point of view. This is a theme reminiscent of the Atlantis myths of Steiner and Cayce.» — el rasgo que Bailey comparte con otros: la Atlántida como civilización tecnológicamente avanzada, tema que recuerda a los mitos atlantes de Steiner y de Cayce.

«All that the modern processes of civilisation have made possible, and much more than that which today comes under the name of scientific discovery were known in old Atlantis, but they were not developed by men themselves but given to them as a free gift, much as people today give to a child beautiful and wonderful things which the child uses and enjoys but which he does not understand in any way. Great and beautiful cities, full of temples and great buildings (of which the Chaldean and Babylonian remains are the degenerate remnants, and the modern skyscraper the child) were everywhere to be found. Most of our modern scientific knowledge was possessed by these priest-kings and constituted in the eyes of the masses a form of wonderful magic. Sanitation, hygiene, means of transportation and air machines were developed and of a very high order.» — la cita de Bailey sobre la técnica atlante: todo lo que hoy permite la civilización y más de lo que llamamos descubrimiento científico se conocía en la vieja Atlántida, no desarrollado por los hombres sino dado como regalo, con ciudades llenas de templos de las que los restos caldeos y babilonios serían la degeneración y el rascacielos moderno la cría, y con saneamiento, higiene, transporte y máquinas voladoras de alto orden.

«As for the spiritual state of the Atlanteans, Bailey had a less positive evaluation than most of her Esotericist colleagues.» — el desacuerdo que registra dentro de la tradición: sobre el estado espiritual de los atlantes, Bailey juzga menos positivamente que casi todos sus colegas esoteristas.

«In stark contrast with other positions, Atlantis became an ambivalent, if not negative Other in Bailey’s works.» — el estatuto de la Atlántida en Bailey: Otro ambivalente y hasta negativo, en claro contraste con las otras posiciones.

«The religion of Atlantis was spiritualism, a far from flattering statement coming from the pen of Alice Bailey, who denounced contemporary spiritualism as a base form of religiosity, or what she termed as “lower psychism» — por qué es negativo ese juicio: la religión de la Atlántida era el espiritismo, y Bailey denunciaba el espiritismo de su tiempo como forma baja de religiosidad, lo que llamaba psiquismo inferior.

«Bailey’s version of the myth is utopian inasmuch as Atlantean civilization had the seeds of spirituality:» — el resto utópico que le reconoce igualmente: la civilización atlante llevaba las semillas de la espiritualidad.

«The Atlantean civilisation was definitely religious in its attitudes; religion was the commonplace of life and the raison d’être of all that was. The world after death was the subject of interest and unwavering, unquestioning belief. The subtle influences emanating from the unseen realms, the forces of nature and man’s relation to them through a keen sensitivity, and the entire gamut of his emotional attitudes constituted the life of the race, and coloured all that there was or might have been of embryo thought. The result of all this, inherited by us when history as we now have it arose (from the time of the flood, whenever that might have been), can be expressed by such words as animism, spiritualism, lower psychism and feeling. The sense of God, the sense of immortality, the sense of subtler inner relationships, the sense of worship and the undue sensitivity of modern man is our outstanding heritage from the civilisations which existed upon old Atlantis.» — la cita de Bailey sobre esa religiosidad: la religión era el lugar común de la vida y su razón de ser, el más allá era objeto de creencia sin vacilación, y la herencia que de ahí nos queda se dice con palabras como animismo, espiritismo, psiquismo inferior y sentimiento, junto al sentido de Dios, de la inmortalidad, de las relaciones internas sutiles, del culto y de la sensibilidad excesiva del hombre moderno.

«However, as in earlier Atlantis myths, the inhabitants of the continent brought destruction on themselves:» — el punto en que Bailey coincide con los mitos anteriores: los habitantes del continente atrajeron sobre sí la destrucción.

«the major sin of the Atlantean people was theft—widespread and general. The seeds of aggression and of personal acquisitiveness began to show themselves, culminating in the great war (as related in The Secret Doctrine) between the Lords of the Shining Countenance and the Lords of the Dark Face. To procure what they coveted and felt they needed, the most highly evolved of that race began to practice magic.» — la cita de Bailey sobre esa caída: el pecado mayor del pueblo atlante fue el robo, extendido y general, con semillas de agresión y de codicia personal que culminaron en la gran guerra entre los Señores del Semblante Luminoso y los Señores del Rostro Oscuro, y con los más evolucionados de esa raza practicando magia para conseguir lo que codiciaban.

«Atlantis was therefore obliterated. Mythic memories of this event remain in the Biblical story of the flood.» — dónde queda memoria de esa destrucción, según Bailey: en el relato bíblico del diluvio.

«Atlantean wisdom, base as it may have been, was then transmitted to peoples in various centers around the world. Since the USA is the modern remnant of Atlantis, this purportedly explains why esoteric and spiritualist groups flourished there.» — el eslabón que liga el mito a Estados Unidos, con su grado: la sabiduría atlante pasó a varios centros del mundo, y como Estados Unidos sería el resto moderno de la Atlántida, eso explicaría que ahí florecieran los grupos esotéricos y espiritistas.

«Here lies the esoteric-historical rationale for Bailey’s own position. Her movement could flourish in America, since America inherited the religious yearnings of Atlantis.» — la lectura que hace de esa doctrina: ahí está la razón histórico-esotérica de la posición de la propia Bailey, cuyo movimiento podía florecer en América por heredar los anhelos religiosos de la Atlántida.

«At the same time, all competing schools were merely modern realizations of the lesser forms of spirituality that had existed on the fabled continent. Only Bailey’s version of the Ageless Wisdom could present a form of faith appropriate to the next turn of the evolutionary spiral.» — el otro filo de esa misma doctrina: las escuelas rivales quedaban como realizaciones modernas de las formas menores de espiritualidad atlante, y solo la Sabiduría Intemporal de Bailey daría la fe apropiada a la vuelta siguiente de la espiral evolutiva.

«Atlantis became not only a discursive strategy underpinning Esoteric Tradition in general, but specifically of her own position within the Tradition.» — la conclusión que saca del caso: la Atlántida no solo apuntala a la Tradición Esotérica en general, sino específicamente a la posición de ella dentro de la Tradición.

«Walter Scott-Elliott was among the most influential post-theosophical writers to produce full-scale elaborations on the Atlantis myth.» — a quién señala entre los posteosóficos más influyentes en el mito atlante: Walter Scott-Elliott.

«His book The Story of Atlantis, published in 1896, expanded on Blavatsky’s basic myth by adding highly specific details of the various ethnic groups that supposedly inhabited Atlantis.» — qué añadió ese libro de 1896 al mito básico de Blavatsky: detalles muy precisos de los grupos étnicos que habrían poblado la Atlántida.

«Among Scott-Elliott’s many interests were the scientific and technical advances of the Atlanteans, whom he credited with inventing writing, astronomy, advanced weapons and aircraft.» — qué inventos atribuyó Scott-Elliott a los atlantes: la escritura, la astronomía, armas avanzadas y aeronaves.

«Basing their views on Scott-Elliott, both Rudolf Steiner and Charles Leadbeater created elaborate myths that portrayed the sunken continent as a technological utopia, complete with airships that could fly in the dense atmosphere.» — qué construyeron Rudolf Steiner y Charles Leadbeater sobre esa base: mitos elaborados del continente hundido como utopía tecnológica, con aeronaves capaces de volar en la atmósfera densa.

«The main source of Steiner’s views on Atlantis is his book Aus der Akashachronik.» — la fuente que declara en nota para las ideas de Steiner sobre la Atlántida: su libro Aus der Akashachronik.

«Following Blavatsky, both also placed Atlantis into grand narratives of world history as one of seven successive cultures.» — lo que ambos heredan de Blavatsky: la Atlántida dentro de una gran narrativa de historia universal, como una de siete culturas sucesivas.

«Typical of the use of the Atlantis legend in earlier positions within the Esoteric Tradition has been the contention that the tradition as a whole has precursors in primeval times, when wise and intuitive» — el uso típico de la leyenda en las posiciones tempranas: sostener que la tradición entera tiene precursores en tiempos primigenios, cuando gente sabia e intuitiva poblaba, según sigue la frase en la plana siguiente, el continente hundido.

«Blavatsky’s, Leadbeater’s or Steiner’s interest in Atlantis seems not to have been to link any specific element of their doctrines to Atlantean religion, but to project utopia onto the Atlanteans and see them as a positive significant Other.» — qué buscaban en la Atlántida esos tres, con su grado: no ligar un elemento doctrinal concreto a la religión atlante, sino proyectar una utopía y verlos como Otro significativo positivo.

«Cayce went one crucial step beyond this generalized utopia. As in his description of other past epochs, Cayce’s story of Atlantis is filled with minute details of the various civilizations that peopled the continent, their manners and material culture, down to specifics of particular people who had lived there.» — en qué se aparta Cayce: su relato se llena de detalles menudos de las civilizaciones del continente, sus costumbres y su cultura material, hasta particularidades de personas que habrían vivido ahí.

«Atlantis had, in this elaboration of the basic myth, been destroyed three times. Its inhabitants were at first not human beings as we know them, but a variety of living entities reminiscent of people as well as animals.» — los rasgos propios de esa elaboración: la Atlántida destruida tres veces, y sus primeros habitantes no humanos sino entidades vivas que recordaban a la vez a personas y a animales.

«Like his theosophical predecessors, he claimed that the first human Atlanteans were bisexual.» — lo que Cayce comparte con sus predecesores teosóficos: los primeros atlantes humanos eran bisexuados.

«Cayce delves on its religions, and paints the picture of a society divided into two factions. The Law of One resembles a mystery school, with a high priestess guiding adepts during meditation and helping them to attain “fourth-dimensional consciousness» — la partición religiosa que Cayce describe: una sociedad en dos bandos, con la Ley del Uno como escuela de misterios, con una sacerdotisa que guía a los adeptos en la meditación hacia una conciencia de cuarta dimensión.

«Opposed to this group are the Sons of Belial or Baal, depicted as egotistical materialists.» — el bando contrario en ese relato: los Hijos de Belial o Baal, pintados como materialistas egoístas.

«At the time of its final destruction, Atlantis had already broken up into three land masses, Poseidia, Aryan and Og. Finally, these territories were also destroyed, and their inhabitants left and colonized parts of the world known also from exoteric historiography.» — el final de ese relato: la Atlántida ya partida en tres masas de tierra, Poseidia, Aryan y Og, destruidas también, cuyos habitantes colonizaron partes del mundo conocidas por la historiografía exotérica.

«Like his fellow Esoteric spokespersons, Cayce paints a picture of a continent with a spiritually and technically highly advanced civilization.» — lo que Cayce comparte con los demás portavoces: el cuadro de un continente con civilización muy avanzada espiritual y técnicamente.

«The enduring legacy of his Atlantis readings is his claim that the wise Atlanteans used crystals.» — el legado duradero que le atribuye a esas lecturas: la afirmación de que los sabios atlantes usaban cristales.

«Their culture, material as well as religious, centered around the Tuaoi stone, a six-sided structure used to convert etheric rays from the sun into energy and, more importantly, for spiritual purposes.» — en torno a qué giraba esa cultura, según Cayce: la piedra Tuaoi, estructura de seis lados que convertía rayos etéricos del sol en energía y servía, más importante aún, a fines espirituales.

«New Age bookstores usually carry a large section of stones and gems. Cayce’s readings lie at the root of the contemporary interest in their occult properties.» — el efecto que rastrea hasta hoy: las librerías New Age tienen una sección grande de piedras y gemas, y las lecturas de Cayce están en la raíz de ese interés por sus propiedades ocultas.

«In one of his readings, Cayce stated somewhat puzzlingly that the veracity of the stories concerning Atlantis depended on the credence that each listener gave to these tales:» — el pasaje que le resulta desconcertante: en una lectura, Cayce hizo depender la veracidad de los relatos atlantes del crédito que cada oyente les diera.

«There has been considerable given respecting such a lost continent by those channels such as the writer of Two Planets, or Atlantis—or Poseidia or Lemuria—that has been published through some Theosophical literature. As to whether this information is true or not, depends upon the credence individuals give to this class of information.» — la cita misma de esa lectura: se ha dado bastante sobre ese continente perdido por canales como el autor de Two Planets o Atlantis, Poseidia o Lemuria, publicado en literatura teosófica, y que esa información sea verdadera o no depende del crédito que cada individuo dé a esa clase de información. La frase arranca en la plana anterior.

«One is tempted to read this statement as one of the first signs of the individualistic epistemology of the New Age. Truth is to be understood pragmatically as whatever is useful and inspirational to each individual.» — la lectura que propone, con su grado: se siente la tentación de ver ahí una de las primeras señales de la epistemología individualista del New Age, con la verdad entendida pragmáticamente como lo útil e inspirador para cada quien.

«Thus, one set of positions reproduces Blavatsky’s views but does not dwell at any length on the Atlantis theme. Another set of positions on the contrary creates exceedingly detailed myths on Atlantis.» — los dos extremos del espectro que distingue: unas posiciones reproducen a Blavatsky sin demorarse en la Atlántida y otras crean mitos atlantes extremadamente detallados.

«These two ends of the spectrum might be labeled the minimal and full-scale elaborations of the Atlantis myth.» — los nombres que da a esos extremos, con su grado: elaboraciones mínima y a escala completa del mito atlante.

«The parasitism of the Esoteric Tradition in relation to contemporary science is clear when one examines the fate of the Atlantis theme at the onset of the New Age.» — dónde se ve con claridad lo que llama parasitismo respecto de la ciencia de cada época: en la suerte del tema atlante al comenzar el New Age.

«While Esoteric spokespersons of the first few decades of the twentieth century—Steiner, Cayce, Max Heindel and others—took the existence of Atlantis for granted, later speculation often seems to center on the question of whether Atlantis indeed truly existed.» — el cambio de pregunta que data: los portavoces de las primeras décadas del siglo XX daban la Atlántida por existente, y la especulación posterior suele girar en torno a si de veras existió.

«Plate tectonics and marine cartography have irrevocably marginalized the Atlantis legend. Explicit references to mythical continents in New Age books have become rare.» — a qué atribuye ese cambio: la tectónica de placas y la cartografía marina marginaron sin remedio la leyenda, y las referencias explícitas a continentes míticos escasean en los libros New Age.

«Maguire Thompson Atlas of the New Age, p. 114 reproduces the legend that the practices of crystal healing and color healing originated in Atlantis and were carried over to Egypt, but introduces this legend with the words “there is a theory» — el ejemplo que da en nota de esa retirada: un atlas del New Age reproduce la leyenda del origen atlante de la sanación con cristales y con colores, pero la introduce diciendo que hay una teoría.

«Strictly speaking, it is, of course, entirely true that such a theory exists, even if it happened to have been introduced by Edgar Cayce in the 1920s.» — la ironía con que remata esa nota: es del todo cierto que tal teoría existe, aunque la haya introducido Edgar Cayce en los años veinte.

«However, one particular facet of New Age religiosity, the common claims regarding the spiritual properties of gems, stones and minerals, were originally supported with this Esoteric myth. This gave the Atlantis theme a distinctive role as a discursive strategy.» — la excepción que salva la importancia del mito: las afirmaciones sobre propiedades espirituales de gemas, piedras y minerales se apoyaron originalmente en él, y eso le dio un papel distintivo como estrategia discursiva.

«Today, however, it is quite feasible and common in the New Age milieu to refer to crystals without holding a belief in their ritual efficacy grounded in esoteric Atlantean historiography.» — el estado presente de esa relación: hoy es común referirse a los cristales sin creer que su eficacia ritual se funde en la historiografía atlante.

«The main exceptions to this trend are subcultures within the New Age that crucially depend on the Atlantis myth. A case in point is Ramtha’s School of Enlightenment, a religious group that has formed around the channeled messages transmitted to J.Z. Knight.» — la excepción de esa excepción: subculturas que dependen del mito, con la Escuela de Iluminación de Ramtha formada en torno a los mensajes canalizados por J.Z. Knight.

«Knight’s/Ramtha’s Atlantis myth has been described in detail by J. Gordon Melton, who has carried out considerable field work among Knight’s followers; cf. Melton 1998: 17 ff.» — la fuente que declara en nota para ese caso: la descripción detallada de J. Gordon Melton, con trabajo de campo considerable entre los seguidores de Knight.

«the entity said to speak through Knight, is described as the spirit of an Atlantean who lived 35,000 years ago.» — quién sería Ramtha según ese grupo: el espíritu de un atlante que vivió hace treinta y cinco mil años. La frase arranca en la plana anterior.

«Although the Christian tradition was hegemonic before the Enlightenment, the fascination with ancient religious traditions existed earlier. Egypt, especially, was a long-standing focus of projection.» — con qué abre la sección sobre Egipto: la fascinación por las tradiciones religiosas antiguas es anterior a la Ilustración pese a la hegemonía cristiana, y Egipto fue foco de proyección de larga data.

«As far back as in the late Hellenistic age, numerous attempts were made to interpret the Egyptian script allegorically, as actual knowledge of the hieroglyphs had practically died out.» — la fecha en que arranca esa proyección: ya en el helenismo tardío se intentó interpretar alegóricamente la escritura egipcia, cuando el conocimiento de los jeroglíficos casi se había extinguido.

«According to Plotinus, each sign was endowed with a symbolism that the initiated could use to gain profound spiritual insights.» — qué sostenía Plotino según él: cada signo llevaba un simbolismo con el que el iniciado podía obtener visiones espirituales profundas.

«This veneration of purported Egyptian wisdom was never entirely lost. The interest of early Christian writers such as Lactantius and Augustine ensured the survival of at least some knowledge of hermetic philosophy throughout the Middle Ages.» — quiénes aseguraron la continuidad de esa veneración: el interés de escritores cristianos tempranos como Lactancio y Agustín conservó algún conocimiento de la filosofía hermética en la Edad Media.

«Nevertheless, as is well known, the major revival of this school of thought constituted the Renaissance hermetic tradition, which Frances Yates has characterized as pseudo-Egyptianizing.» — cuándo llega el gran renacer y con qué etiqueta ajena lo nombra: la tradición hermética del Renacimiento, que Frances Yates caracterizó como pseudoegiptizante.

«Esoteric interpretations of Egypt could justifiably be divided into three periods, punctuated by major advances in the factual knowledge of ancient Egyptian culture.» — la periodización que propone, con su grado: las lecturas esotéricas de Egipto se dividirían en tres periodos, marcados por avances mayores en el conocimiento factual de la cultura egipcia antigua.

«Yates relates how Isaac Casaubon (1556–1614), a scholar of Greek from Geneva, published an examination of the context and language of the Hermetic corpus in 1614, dating it not to the time of Moses but to late antiquity.» — el primer corte, que toma de Yates: Isaac Casaubon publicó en 1614 un examen del contexto y la lengua del corpus hermético y lo fechó no en tiempos de Moisés sino en la antigüedad tardía.

«Although ultimately based on Frances Yates’ study of Hermeticism, this distinction should not be read as an endorsement of the untenably strong view of this divide found in Yates 1964: 398 ff.» — la cautela que pone en nota a esa deuda: la distinción viene de Yates y no debe leerse como aval de la versión insosteniblemente fuerte de ese corte que hay en ella.

«In many quarters, Casaubon’s work went unheeded, and the purported wisdom of the Egyptians has continued to fascinate some esotericists up to our own time.» — el efecto limitado de ese corte: en muchos ámbitos la obra de Casaubon pasó inadvertida y la supuesta sabiduría egipcia siguió fascinando a esoteristas hasta hoy.

«As we will see, a few exponents of the Modern Esoteric Tradition continue, three centuries later, to treat the Thrice Great Hermes as a historic figure.» — el ejemplo que anuncia de esa persistencia: unos pocos exponentes siguen tratando tres siglos después al Tres Veces Grande Hermes como figura histórica.

«Nevertheless, Casaubon marked the beginning of a split between emic and etic historiography.» — el valor que igualmente concede a Casaubon: marcó el comienzo de la separación entre historiografía emic y etic.

«era. The deciphering of the hieroglyphs made it possible to gain insights into the actual religion and culture of ancient Egypt that made it more difficult to support fantasy projections.» — el segundo corte de su periodización, en frase que arranca en la plana anterior con el antes y el después de Champollion: descifrar los jeroglíficos permitió conocer la religión y la cultura egipcias reales y dificultó las proyecciones fantasiosas.

«Notwithstanding Casaubon’s arguments, a number of writers thus continued to support the view of the hermetic texts as the repository of immeasurably ancient wisdom. Among these, one finds several leading seventeenth and eighteenth century intellectuals.» — lo que el corte de Casaubon no impidió: varios intelectuales destacados de los siglos XVII y XVIII siguieron viendo en los textos herméticos el depósito de una sabiduría inmensamente antigua.

«Thus, polymaths and enthusiasts such as the Jesuit scholar Athanasius Kircher (1602–80), the Cambridge Platonist Ralph Cudworth (1617–88) and the theologian and philologist Johann Albert Fabricius (1668–1736) continued to expound on the purported meaning of the Egyptian hieroglyphs and on the antiquity of the thrice great Hermes.» — quiénes fueron esos autores: el jesuita Athanasius Kircher, el platónico de Cambridge Ralph Cudworth y el teólogo y filólogo Johann Albert Fabricius, que siguieron exponiendo el supuesto sentido de los jeroglíficos y la antigüedad del tres veces grande Hermes.

«In Kircher’s autobiographical sketch, he recounts how one day around 1630, his imagination was fired when he happened to see a book containing illustrations of Egyptian obelisks erected in Rome.» — la escena de origen que Kircher cuenta de sí mismo: hacia 1630 se le encendió la imaginación al dar con un libro de ilustraciones de obeliscos egipcios erigidos en Roma.

«Kircher would publish several works on Egyptian mysteries and the arcana of the hieroglyphs. His research on the meaning of obelisk inscriptions came to fruition in 1650 with the publication of Obeliscus Pamphilus.» — el fruto de esa investigación en 1650: el Obeliscus Pamphilus, sobre el sentido de las inscripciones de los obeliscos.

«His main work, the three-volume Oedipus Aegyptiacus, published between 1652 and 1654, is a vestige of the pre-Casaubon view of the hermetic writings as a source of spiritual wisdom. Kircher’s interest in Egyptianizing hermeticism continued until the end of his life.» — el lugar que da a la obra mayor de Kircher: el Oedipus Aegyptiacus, de 1652 a 1654, vestigio de la visión precasauboniana de los escritos herméticos como fuente de sabiduría espiritual.

«Cudworth’s Egyptophile work is slightly later; his True Intellectual System of the Universe was published in 1678. Egypt becomes the source of learning, the homeland of original monotheism.» — qué hace el libro egiptófilo de Cudworth, de 1678: Egipto se vuelve la fuente del saber y la patria del monoteísmo original.

«The hieroglyphs are once again indicated as a means of transmitting arcane wisdom to the initiated. However, Cudworth was clearly influenced by writing in a post-Casaubon’s age, and went out of his way to demonstrate the fallacy of Casaubon’s argument.» — el matiz que le pone: los jeroglíficos vuelven a ser vía de sabiduría arcana para los iniciados, y Cudworth, que escribía ya en época poscasauboniana, se esforzó por mostrar la falacia del argumento de Casaubon.

«Thus, the projection of primal wisdom on the Egyptians dates back long before the period surveyed here.» — el balance con que cierra ese tramo: la proyección de la sabiduría primigenia sobre los egipcios es muy anterior al periodo que estudia.

«The Church’s weakened position as a result of the Enlightenment led to a new wave of positive interpretations of certain non-Western cultures.» — el efecto que atribuye a la Ilustración: el debilitamiento de la Iglesia trajo una nueva ola de lecturas positivas de ciertas culturas no occidentales.

«It should, however, be noted that Egypt, by far the most important locus of positive projections during the pre-modern epoch, was intensely devalued during the Enlightenment.» — la excepción que subraya: Egipto, el foco de proyecciones positivas más importante de la época premoderna, fue devaluado intensamente durante la Ilustración.

«that all these nations were well versed in “theology, ethics, politics, war, agriculture, metallurgy and most of the mechanical arts which necessity and industry bring forth among men assembled in towns and subjected to laws» — lo que Diderot concedía a esos pueblos, según la cita que arranca en la plana anterior: caldeos, egipcios, persas y fenicios estaban versados en teología, ética, política, guerra, agricultura, metalurgia y casi todas las artes mecánicas que la necesidad y la industria hacen surgir entre hombres reunidos en ciudades y sometidos a leyes.

«However, scientific thought developed nowhere but in Greece. Egypt remained “a breeding ground for superstitions, an ideal country for magicians and fortune tellers and for the worship of cats and onions» — lo que ese juicio ilustrado negaba: el pensamiento científico no se desarrolló sino en Grecia, y Egipto quedó como criadero de supersticiones, país ideal de magos y adivinos y del culto a los gatos y a las cebollas.

«The Enlightenment philosophes rejected the old order, whether Christian or Hermeticist. It was part of the project of a revived esotericism of the end of the eighteenth century to attempt to support the pre-Enlightenment claim to Egypt as a fountainhead of wisdom.» — la reacción que da por respuesta a ese rechazo: los filósofos ilustrados rechazaron el orden viejo, cristiano o hermetista, y el esoterismo renacido de fines del siglo XVIII intentó sostener la reclamación preilustrada de Egipto como manantial de sabiduría.

«The Egyptianizing trend of the Renaissance was carried into modern times by various masonic and rosicrucian groups, and became a staple of the French occult revival.» — quiénes llevaron a la época moderna la tendencia egiptizante del Renacimiento: grupos masónicos y rosacruces, hasta volverse pieza fija del renacer ocultista francés.

«For the purposes of the present study, perhaps the most important addition to the emic historiography of post-Enlightenment esotericism occurred when Antoine Court de Gébelin in 1781 claimed (entirely spurious) ancient Egyptian roots for the tarot.» — la añadidura que le parece más importante para su estudio, con el juicio que le pone entre paréntesis: en 1781 Antoine Court de Gébelin reclamó para el tarot unas raíces egipcias antiguas del todo espurias.

«For the story of Gébelin and his tarot myth, see Decker et al. 1996.» — la referencia que da en nota para esa historia de Gébelin y su mito del tarot.

«Egypt continued to be a major source of projections until Jean-François Champollion in 1822 began to decipher the Egyptian hieroglyphs.» — la fecha con que cierra ese predominio: 1822, cuando Jean-François Champollion empezó a descifrar los jeroglíficos.

«From the 1830s and 1840s, fantasy images of ancient Egypt found competitors in more scholarly approaches to that culture. However, Egypt retained a role in post-Enlightenment esotericism superior to that of India well beyond the 1830s.» — el matiz cronológico que añade: desde los años treinta y cuarenta del siglo XIX las imágenes fantasiosas hallan competencia erudita, y aun así Egipto conservó bastante después un papel superior al de la India en el esoterismo posilustrado.

«In a different context, perhaps the last major product of religious imagination to have its roots in fantasies of Egypt is the Book of Abraham, one of the canonical texts of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints, i.e. the Mormons.» — el último gran producto de imaginación religiosa con raíces en esas fantasías, con su grado: el Libro de Abraham, texto canónico de los mormones.

«The story of the Book of Abraham, a canonical scripture of the Mormons based on Joseph Smith’s imaginative interpretation of an Egyptian funerary text, has been retold several times in the critical literature on the LDS church, see e.g. Brodie 1995: 170 ff.» — qué es ese libro según la nota: escritura canónica mormona basada en la interpretación imaginativa que Joseph Smith hizo de un texto funerario egipcio.

«While Egypt also continues to play a role in the twentieth century Esoteric Tradition, it is certainly no longer as powerful as before.» — el estado de ese motivo en el siglo XX: Egipto sigue jugando un papel en la Tradición Esotérica, ya no tan poderoso como antes.

«Until the inception of the period studied here, Egypt appears to have been more the mythic source of individual doctrinal elements» — qué había sido Egipto antes del periodo que estudia, con su grado: más fuente mítica de elementos doctrinales sueltos que, según sigue la frase en la plana siguiente, parte de una cadena de historia redentora.

«Isis Unveiled marks not only an overt incorporation of Egypt in the Esoteric historical narrative, but also the beginning of the process by which it would begin to lose its privileged role as a focus of religious projection.» — la doble cosa que Isis Unveiled marca, según él: la incorporación abierta de Egipto a la narrativa histórica esotérica y el comienzo de la pérdida de su papel privilegiado.

«The shift is underpinned mythologically by the assumption that the Egyptians were actually descendants of the Aryans, whose spiritual traditions should thus represent a purer form of the ancient wisdom religion.» — el supuesto mítico que apuntala ese desplazamiento: los egipcios serían en realidad descendientes de los arios, cuyas tradiciones espirituales representarían una forma más pura de la antigua religión-sabiduría.

«He refers approvingly to baron Bunsen’s imaginative history of Egypt as a source for this hypothesis.» — la fuente que ella aprueba para esa hipótesis: la historia imaginativa de Egipto del barón Bunsen. El pronombre masculino va así en esta plana.

«Among the suggestive traits linking the two, Blavatsky notes sun-worship, theocratic and sacerdotal government and a number of (spurious) etymologies.» — los rasgos con que Blavatsky liga a los dos pueblos, con el juicio que él intercala: culto solar, gobierno teocrático y sacerdotal y una serie de etimologías espurias.

«The transitional Mahatma Letters retain references to Egypt, to its mysteries, priests and “occultists» — qué conservan las Mahatma Letters, que él llama de transición: referencias a Egipto, a sus misterios, a sus sacerdotes y a sus ocultistas.

«In a historiography that points forward to the fully elaborated doctrinal position expounded in The Secret Doctrine, Egypt is seen in the Mahatma Letters as one of a series of historic cultures to have transmitted elements of the primeval wisdom religion.» — el lugar que Egipto ocupa en esa historiografía de transición: una de una serie de culturas históricas que transmitieron elementos de la primigenia religión-sabiduría.

«Egypt continues to play a complex role in theosophy. In his popularization of theosophy, William Q. Judge summarizes the esoteric history of Egypt.» — quién resume la historia esotérica de Egipto en la divulgación teosófica: William Q. Judge.

«The connection between Egypt and other major cultures is also explained, whereby the mythic foundation of the theosophical shift from Egypt to India is further elaborated on. India and Egypt had regular contacts, and therefore the perennial philosophy was equally well preserved by both nations.» — el primer eslabón de esa explicación: India y Egipto tenían contacto regular, y por eso ambas naciones conservaban igual de bien la filosofía perenne.

«Due to a series of historical accidents, these contacts were severed and Egyptian civilization foundered. The ancient wisdom was retained in India, whereas Judge claims that most of Egyptian philosophy was lost in the process of transmission to the Jews.» — el segundo eslabón: los contactos se cortaron y la civilización egipcia se hundió, la sabiduría antigua quedó en la India, y Judge sostiene que casi toda la filosofía egipcia se perdió al transmitirse a los judíos.

«However, spiritual wisdom has other ways of surviving history: the success of theosophy in Europe and America during Judge’s own lifetime is explained by the wave of Egyptian souls beings reincarnated there.» — el tercer eslabón, que explica el presente por la reencarnación: el éxito de la teosofía en Europa y América en vida de Judge se debería a una oleada de almas egipcias reencarnadas ahí.

«also reserves a place for Egypt in his grand scheme of history. For him, Egypt was “une véritable citadelle de la science sacrée» — el lugar que Schuré reserva a Egipto en su gran esquema de la historia, en la frase francesa que cita: una verdadera ciudadela de la ciencia sagrada. La frase arranca en la plana anterior.

«His Egypt, however, is purely mythical, since Schuré appears to be one of the remaining firm believers in the historicity of Hermes Trismegistus.» — el juicio que le pone, con su grado: ese Egipto es puramente mítico, porque Schuré parece uno de los pocos que quedaban creyendo firmemente en la historicidad de Hermes Trismegisto.

«By the advent of neo-theosophy, Egypt essentially only remained as a name for “mysteries” with little if anything to do with actual Egyptian culture.» — qué queda de Egipto al llegar la neoteosofía: poco más que un nombre para misterios con poco o nada que ver con la cultura egipcia real.

«In a sense, Annie Besant’s historiography reverses that of Blavatsky. Whereas Blavatsky abandoned her Egyptian masters and her allusions to Isis in order to delve into the secrets of a generalized Indian Orient, Besant returns to Egypt in laudatory passages such as the following, in which she attempts to describe the lost years of Jesus:» — la inversión que ve en Annie Besant, con su grado: donde Blavatsky dejó sus maestros egipcios y sus alusiones a Isis para meterse en un Oriente indio generalizado, Besant vuelve a Egipto en pasajes laudatorios sobre los años perdidos de Jesús.

«From [the Himalayas] he proceeded later to Egypt. He had been fully instructed in the secret teachings which were the real fount of life among the Essenes, and was initiated in Egypt as a disciple of that one sublime Lodge from which every great religion has its Founder. For Egypt has remained one of the world-centres of the true Mysteries, whereof all semi-public Mysteries are the faint and far» — la cita de Besant sobre los años perdidos de Jesús: de los Himalayas pasó a Egipto, ya instruido en las enseñanzas secretas que eran la verdadera fuente de vida entre los esenios, y fue iniciado ahí como discípulo de la Logia sublime de la que toda gran religión saca su Fundador, porque Egipto siguió siendo uno de los centros mundiales de los verdaderos Misterios. El corchete es del original.

«Leadbeater concurs, but places the Egyptians in esoteric historiography as the heirs to Atlantean civilization.» — la variante de Leadbeater: coincide, y hace de los egipcios los herederos de la civilización atlante.

«However, despite any such affirmations as to the priority of Egypt in spiritual matters, neo-theosophical doctrine is more apt to refer to India than to Egypt.» — el balance que hace de la neoteosofía: pese a esas afirmaciones sobre la prioridad de Egipto, su doctrina remite más a la India.

«Cayce devotes a considerable number of readings to ancient Egypt. This material consists of a highly idiosyncratic mix of a common core of Esoteric lore and the personal creativity of Cayce.» — qué encuentra en las muchas lecturas de Cayce sobre Egipto: una mezcla muy idiosincrática de saber esotérico común y creatividad personal.

«Among the former elements, one finds the idea that Egypt became a spiritual center after the downfall of Lemuria and Atlantis.» — lo que en Cayce viene del acervo común: Egipto se vuelve centro espiritual tras la caída de Lemuria y de la Atlántida.

«Generally valid for the entire Esoteric Tradition is Cayce’s belief in the special role of the pyramids.» — el otro elemento común que señala: la creencia en el papel especial de las pirámides.

«Among the latter elements is the synthesis that Cayce attempted to forge with the apocalypticism that he may have inherited from his conservative Christian upbringing.» — lo que atribuye a la creatividad propia de Cayce, con su grado: la síntesis con el apocalipticismo que acaso heredó de su crianza cristiana conservadora.

«He prophesied that documents would be found near the Sphinx that would validate his historiography.» — la profecía concreta que da: se hallarían documentos cerca de la Esfinge que validarían su historiografía.

«significance in the past evolution of mankind, but would (soon) play a new and important role in ushering in a coming age.» — la doble función de ese Egipto, con su grado y en frase que arranca en la plana anterior: significación especial en la evolución pasada de la humanidad y un papel nuevo, pronto, para inaugurar una edad venidera.

«Cayce’s Egypt thus has the curious position of being presented as the source of an ancient wisdom still to be revealed, i.e. as a discursive strategy for doctrinal claims that had not yet been presented.» — la paradoja que le encuentra a ese Egipto: fuente de una sabiduría antigua todavía por revelarse, es decir, estrategia discursiva para afirmaciones doctrinales aún no formuladas.

«In Cayce’s own readings, Egypt is primarily a focus of mythic elaboration. In a manner somewhat reminiscent of Leadbeater’s and» — qué es Egipto en las lecturas mismas: sobre todo foco de elaboración mítica, de un modo que él compara con Leadbeater y Steiner al seguir a personas concretas por sus vidas anteriores.

«Steiner’s attempts to follow individual people back through previous lives, Cayce claimed that he himself, his son and wife had played crucial roles in the history of Egypt.» — la reclamación personal que consigna: Cayce sostuvo que él mismo, su hijo y su esposa habían jugado papeles decisivos en la historia de Egipto. La frase arranca en la plana anterior.

«The readings place this history at a far earlier date than any culture recognized by archaeologists, viz. around the year 10,500 BCE.» — la fecha que esas lecturas dan para esa historia: hacia el 10 500 antes de nuestra era, mucho antes de cualquier cultura reconocida por los arqueólogos.

«Like his Esoteric predecessors, Cayce in his readings on Egypt shows a curious obsession with race and skin color.» — lo que le llama la atención en esas lecturas: una curiosa obsesión con la raza y el color de la piel, compartida con sus predecesores esotéricos.

«Cayce’s ancient alter ego, a priest named Ra Ta, is presented as a light-skinned conqueror of a somewhat inferior dark-skinned race.» — cómo se presenta el alter ego antiguo de Cayce: el sacerdote Ra Ta, conquistador de piel clara de una raza de piel oscura algo inferior.

«A simple psychological explanation might also be given for Cayce’s contention that in his previous incarnation he had been the spiritual instructor of the Egyptians, and that he had been venerated as the god Ra after his death.» — la lectura que ofrece, con su grado: cabría dar una explicación psicológica sencilla a que Cayce se dijera instructor espiritual de los egipcios y venerado como el dios Ra tras su muerte.

«Johnson 1998: 65 ff. Cayce’s interest in race is Blavatskian rather than racist, i.e. he seemed to believe that races were distinct and basic varieties of humanity, but that they were to co-operate in harmony. See the quote in Johnson 1998: 83.» — el matiz que pone en nota a esa obsesión: el interés de Cayce por la raza es blavatskiano más que racista, pues parecía creer que las razas eran variedades distintas y básicas de la humanidad llamadas a cooperar en armonía.

«Steiner is one of the last Esoteric spokespersons to give Egypt a prominent role in history. He introduces Egyptian culture into his mythical septenary scheme of history.» — el lugar que da a Steiner en esa serie: de los últimos portavoces esotéricos en dar a Egipto un papel prominente, dentro de su esquema septenario mítico de la historia.

«After the downfall of Atlantis, mankind flourishes under seven successive post-Atlantic cultures. In a clean break with etic chronology, Indian culture came first, then Persian and only after this Egypto-Chaldean culture.» — el orden de ese esquema y el choque que señala: tras la caída de la Atlántida vienen siete culturas posatlantes, y en ruptura limpia con la cronología etic la india es la primera, luego la persa y solo después la egipcio-caldea.

«The fourth culture is the Graeco-Roman. The fifth, which began in 1413 AD has no proper name, but is the culture in which we are presently living. After this, a sixth and seventh post-Atlantic culture will follow.» — el resto de la serie: la cuarta cultura es la grecorromana, la quinta empezó en 1413 y es aquella en que vivimos, sin nombre propio, y tras ella vendrán una sexta y una séptima.

«Two aspects of this mythic historiography concern us here. Firstly, Steiner’s mythic history is concerned not with overt events, but with the development of spiritual entities and abilities. The main task of post-Atlantean man was to develop the faculty of thinking and of perceiving the external world.» — el primero de los dos aspectos que le interesan: esa historia mítica no se ocupa de hechos manifiestos, sino del desarrollo de entidades y facultades espirituales, y la tarea del hombre posatlante era desarrollar el pensar y el percibir el mundo externo.

«to develop science and technique and to “[derive] the laws of the spiritual world from the physical sense-world that concealed it» — la tarea que Steiner asigna a la civilización egipcio-caldea, en frase que arranca en la plana anterior: desarrollar ciencia y técnica y derivar las leyes del mundo espiritual del mundo sensible que las ocultaba. El corchete es del original.

«Secondly, the seven cultures are organized in pairs, so that a special relation holds between the Indian and the seventh post-Atlantic culture; the Persian and the sixth post-Atlantic culture; the Egypto-Chaldean and the present fifth post-Atlantic culture; whereas Graeco-Roman culture is unique.» — el segundo aspecto de esa historiografía: las siete culturas van emparejadas, la india con la séptima posatlante, la persa con la sexta y la egipcio-caldea con la quinta, que es la presente, mientras la grecorromana queda sola.

«Steiner explained the esoteric link between Egypt and our own age in a series of twelve lectures held in 1908, when Steiner was the head of the German Theosophical Society.» — dónde expuso Steiner ese vínculo entre Egipto y la época presente: en doce conferencias de 1908, cuando encabezaba la Sociedad Teosófica alemana.

«These lectures were published as Aegyptische Mythen und Mysterien.» — el título con que se publicaron esas conferencias, según la nota.

«One might speculate that Steiner’s emphasis on Egypt was part of his struggle against the dominance of the indophile Adyar theosophists.» — la conjetura que ofrece marcando su grado: el énfasis de Steiner en Egipto sería parte de su pugna contra el dominio de los teósofos indófilos de Adyar.

«Steiner is highly idiosyncratic in his view of revealed history. He shares with his theosophical counterparts a general conception of a downward slope of history, in which knowledge of the higher worlds was gradually lost as civilizations succeeded one another.» — lo que Steiner comparte con los teósofos pese a su idiosincrasia: la idea de una historia en pendiente descendente, con el conocimiento de los mundos superiores perdiéndose de una civilización a otra.

«The precise role of Egyptian culture in Steiner’s historiography is, however, distinctly his own.» — lo que en cambio es propio de Steiner, según él: el papel preciso que da a la cultura egipcia.

«Egyptian culture transmitted its occult knowledge through initiations, its insights being similar to those of Steiner’s own position.» — cómo transmitía Egipto su saber oculto en ese relato, y el detalle que él subraya: por iniciaciones, con visiones parecidas a las de la propia posición de Steiner.

«Initiations also afforded Egyptian adepts an understanding of occult anatomy and physiology, the stages of evolution of the human form from the Lemurian age up to the post-Atlantic.» — qué más daban esas iniciaciones: comprensión de la anatomía y la fisiología ocultas y de las etapas de evolución de la forma humana desde la edad lemúrica hasta la posatlante.

«Insights were presented in mythic form, especially in the story of Isis, Osiris and Horus.» — en qué forma se presentaban esas visiones: mítica, sobre todo en el relato de Isis, Osiris y Horus.

«As usual, however, Steiner’s view of myth is a unique blend of esoteric allegorical reading and extreme literalism.» — cómo caracteriza la lectura mítica de Steiner: mezcla única de lectura alegórica esotérica y literalismo extremo.

«Steiner’s literalism can be seen in his belief that Osiris was a real spiritual being who took human shape in order to visit the earth. The typically Steinerian combination of literalism with esoteric allegorical interpretation enters into his retelling of the myth when he explains that the long headdress that is iconographically associated with Osiris represents a spiritual sense organ that was attached to the head.» — el ejemplo que da en nota de esa mezcla: Steiner creía que Osiris fue un ser espiritual real que tomó forma humana para visitar la tierra, y explicaba que el tocado largo de su iconografía representa un órgano sensorial espiritual adherido a la cabeza.

«His presentation of Egyptian wisdom appears to be written as a general critique of contemporary materialist civilization. Modern thinkers have vaguely glimpsed the spiritual truths of the Egyptians, but have fundamentally misinterpreted them.» — para qué sirve esa sabiduría egipcia en Steiner, con su grado: parece escrita como crítica general de la civilización materialista contemporánea, que habría entrevisto las verdades espirituales egipcias y las habría malinterpretado de raíz.

«Egyptian initiate priests had the ability to see their gods, beings which combined animal and human features.» — el poder que Steiner atribuye a los sacerdotes iniciados egipcios: veían a sus dioses, seres que combinaban rasgos animales y humanos.

«Egyptian heritage has degenerated—thinking has “mummified” and the true understanding of the higher worlds has all but disappeared. It has therefore become necessary in our time to revive the heritage from ancient Egypt.» — el diagnóstico de Steiner sobre esa herencia: se ha degenerado, el pensar se ha momificado, la comprensión verdadera de los mundos superiores casi ha desaparecido, y por eso hace falta revivir la herencia del Egipto antiguo.

«Anthroposophists have the task of renewing human knowledge of the creative forces in nature, as the Egyptians attempted to do through the Osiris-Isis myth.» — la tarea que Steiner asigna a los antropósofos: renovar el conocimiento humano de las fuerzas creadoras de la naturaleza, como los egipcios intentaron por el mito de Osiris e Isis.

«Steiner’s mythic historiography of Egypt can thus be seen as in part a veiled reference to the struggle between anthroposophy and its detractors during his own lifetime.» — la lectura que hace de todo el relato, con su grado: la historiografía mítica de Egipto en Steiner cabe verla en parte como referencia velada a la pugna entre la antroposofía y sus detractores en vida de él.

«Generally speaking, New Age texts have followed the lead of Blavatsky by orienting themselves more towards a generalized Orient than toward Egypt.» — el rumbo general que atribuye a los textos New Age: siguen a Blavatsky y se orientan más a un Oriente generalizado que a Egipto.

«Mentions of the mystery schools of Egypt and the supernatural properties of pyramids have by no means disappeared completely from the New Age literature.» — lo que aun así sobrevive: menciones de las escuelas de misterios de Egipto y de las propiedades sobrenaturales de las pirámides.

«Nevertheless, in New Age texts, Egypt is more commonly invoked as the homeland of specific techniques and doctrines than as a stepping-stone in an overarching myth of human development.» — el cambio de función que señala: en esos textos Egipto se invoca más como patria de técnicas y doctrinas concretas que como escalón de un mito abarcador del desarrollo humano.

«For reasons that probably belong to the irreducible idiosyncrasies of history, several initiatory groups outside the Esoteric Tradition as defined here have retained the egyptianizing mythic historiography. Several “rosicrucian” organizations received the idea of Egyptian wisdom from an international federation of secret societies, FUDOSI, created some time after 1918 by the Belgian occultist Emile Dantinne» — la excepción que consigna en nota, marcando su grado: varios grupos iniciáticos fuera de la Tradición Esotérica conservaron la historiografía egiptizante, y varias organizaciones rosacruces la recibieron de FUDOSI, federación internacional de sociedades secretas creada tras 1918 por el ocultista belga Emile Dantinne.

«Thus the modern rosicrucian society AMORC (Antiquus Mysticus Ordo Rosae Crucis), at its headquarters in San José, California, has a museum of Egyptian artifacts, originals as well as replicas, and a retail outlet named Alexandria. The Order claims to have kept alive a chain of ancient mystical knowledge handed down from the great priests and pharaohs of 5,000 years ago.» — el caso concreto que da la misma nota: la AMORC, con sede en San José, California, tiene un museo de piezas egipcias originales y réplicas y una tienda llamada Alexandria, y dice haber mantenido viva una cadena de conocimiento místico antiguo venida de los grandes sacerdotes y faraones de hace cinco mil años.

«Most prominently, some texts continue to locate the origins of the tarot deck in ancient Egypt. As mentioned above, this legend has its origins in the writings of the French freemason and esotericist Antoine Court de Gébelin.» — el ejemplo más notorio de esas patrias concretas: textos que siguen situando el origen del tarot en el Egipto antiguo, leyenda nacida con el masón y esoterista francés Antoine Court de Gébelin.

«His Le monde primitif, book VIII, contains the origin myth that has been reproduced in numerous tarot books since then.» — dónde está ese mito de origen: en el libro VIII de Le monde primitif, reproducido desde entonces en incontables libros de tarot.

«and relies on the French occultist Gérard Encausse (Papus) as a source, while remaining mildly skeptical.» — el primer caso de la escala que arma con autores de hoy, en frase que arranca en la plana anterior con Eden Gray citando la leyenda: se apoya en el ocultista francés Gérard Encausse, Papus, y se mantiene levemente escéptica.

«Karen Hamaker-Zondag does not commit herself to any opinion, and states with regard to a possible Egyptian origin that “we just do not know» — el segundo caso: Karen Hamaker-Zondag no se compromete con ninguna opinión y dice, sobre un posible origen egipcio, que sencillamente no se sabe.

«Mary Greer simply calls the deck “ancient”, but does not endorse a specifically Egyptian origin.» — el tercer caso: Mary Greer llama antigua a la baraja sin avalar un origen específicamente egipcio.

«Several of the movement texts reviewed here, however, reject the claim outright. Tad Mann’s The Elements of the Tarot explicitly calls the claim a legend.» — el cuarto caso, ya de rechazo: The Elements of the Tarot de Tad Mann llama leyenda a esa reclamación.

«Rachel Pollack calls Court de Gébelin’s historiography “fanciful» — el quinto caso: Rachel Pollack llama fantasiosa la historiografía de Court de Gébelin.

«Cynthia Giles Tarot: the Complete Guide, arguably the most historically sophisticated among the apologetic books, refers to Court de Gébelin’s encounter with the tarot deck and explains:» — el sexto caso, con el juicio que le pone: el Tarot: The Complete Guide de Cynthia Giles sería el más sofisticado históricamente entre los libros apologéticos.

«As far as we know, the entire idea of the Tarot as an esoteric and divinatory element, so familiar to us now, began at that moment [—] Court de Gébelin, on seeing the exotic and obviously symbolic Tarot trumps, immediately believed them to be Egyptian.» — la cita de ese libro: hasta donde se sabe, la idea entera del tarot como elemento esotérico y adivinatorio empezó en el momento en que Court de Gébelin, al ver los triunfos exóticos y obviamente simbólicos, los creyó de inmediato egipcios.

«Other legends that claim Egyptian roots for various New Age practices have survived more intact. An often repeated statement in texts on healing is that reflexology has its roots in Ancient Egypt—a mural, possibly depicting a man massaging another man’s foot, is commonly adduced as proof of the antiquity of reflexology.» — la leyenda que sobrevive más intacta: que la reflexología tiene raíces en el Egipto antiguo, con un mural que acaso muestra a un hombre masajeando el pie de otro como prueba de antigüedad.

«Not uncommonly, astrology is supposed to have roots in Egypt. Both statements conflict with etic historiography, which sees astrology as a Babylonian and Hellenistic praxis, and reflexology as the product of the American healer Eunice Ingham, who created this technique in the 1930s» — las dos leyendas y su corrección etic: también se supone a la astrología raíces egipcias, y la historiografía etic ve la astrología como praxis babilonia y helenística y la reflexología como creación de la sanadora estadounidense Eunice Ingham en los años treinta.

«Ancient Egyptian roots are also claimed for methods of ritual healing resembling Reiki, called Seichim and Sekhem, which in light of conventional historiography appear to date back no further than to 1984.» — la tercera leyenda y su fecha real, según la historiografía convencional: los métodos de sanación tipo Reiki llamados Seichim y Sekhem no parecen anteriores a 1984.

«Seichim is a system of ritual healing created by a Patrick Ziegler. Ziegler is said to have stayed overnight in a pyramid, and “experienced many initiations including an electric blue-white ball» — el relato de origen de Seichim: Patrick Ziegler habría pasado una noche en una pirámide y experimentado muchas iniciaciones, entre ellas una bola de luz azul y blanca eléctrica que, según sigue la cita en la plana siguiente, le entró en el corazón.

«After returning to the United States shortly thereafter, Patrick became a Reiki Master and began practicing Seichim at the same time as Reiki.» — lo que sigue en ese relato: de vuelta en Estados Unidos, Patrick se hizo maestro de Reiki y practicó Seichim junto con el Reiki.

«Two of Ziegler’s students, Kathleen McMasters and Tom Seamon, developed a full set of seven initiatory levels known as attunements, effectively formalizing the first of several schools of pseudo-Egyptianizing healing as practiced at the time of writing.» — quiénes formalizaron la primera escuela de esa sanación pseudoegiptizante: dos alumnos de Ziegler, Kathleen McMasters y Tom Seamon, con siete niveles iniciáticos llamados sintonizaciones.

«Although the method was received through revelation, connections with Egypt are claimed in that the word skhm is supposedly an Ancient Egyptian synonym of Chinese qi or Sanskrit prana.» — cómo se reclama lo egipcio pese al origen revelado: la palabra skhm sería sinónimo egipcio antiguo del qi chino o del prana sánscrito.

«Some of Ziegler’s students then claimed that they had been given psychic information on other Egyptian “energies”, called Seichem and Sekhem, that were different from Seichim.» — el paso siguiente de esa proliferación: alumnos de Ziegler dijeron haber recibido información psíquica sobre otras energías egipcias, Seichem y Sekhem, distintas de Seichim.

«At present, the phonetic similarity of the three names and the indistinguishable ritualism of the various practices has created a confused situation in which practitioners can claim to have either purified or combined any of these healing “energies”.» — el estado presente que describe: la semejanza fonética de los tres nombres y el ritualismo indistinguible han creado una situación confusa en que se puede decir que se purificó o se combinó cualquiera de esas energías.

«Information on these more or less volatile Reiki-like methods of healing is mainly to be found on the World Wide Web. Healer Helen Belot is said by some to have been the first to receive the full set of symbols associated with Sekhem, see the web site angelReiki.nu/seichim/seichim.htm. Other healers, such as Diane Ruth Shewmaker, claim to have received Sekhem independently of Ziegler or Belot, see http://www.wholeliving.com/BR-Online/1998/122/sekhem/sekhem.html. Some claim that the terms are interchangeable, others that they are distinct.» — dónde está la información sobre esos métodos, según la nota: sobre todo en la web, con una sanadora a la que algunos dan por primera receptora de todos los símbolos de Sekhem, otras que dicen haberlo recibido con independencia, y desacuerdo sobre si los términos son intercambiables o distintos.

«Egyptian culture is also invoked in ways that somewhat better resemble conventional historiography. Books on aromatherapy focus on the use of scented oils as well as incense in ancient Egypt.» — el caso que le parece más cercano a la historiografía convencional: los libros de aromaterapia y su atención a aceites perfumados e incienso en el Egipto antiguo.

«The ancient Egyptians were renowned for their knowledge and expertise regarding aromatics, and the use of incense in Egypt goes back to prehistoric times.87 [—] Thus, aromatics played an essential role in most ritual practices, which tended to combine religious, therapeutic and social elements.» — la cita de Lawless sobre eso: los egipcios eran renombrados por su saber sobre aromáticos, el uso del incienso se remonta ahí a tiempos prehistóricos, y los aromáticos jugaban un papel esencial en casi todas las prácticas rituales, que solían combinar elementos religiosos, terapéuticos y sociales.

«There is no reason to doubt that scented oils were used medicinally in Egypt. Etic historiography is, however, more likely to note the rather later creation of aromatherapy in early twentieth century» — lo que él concede y lo que corrige: no hay razón para dudar del uso medicinal de aceites perfumados en Egipto, y la historiografía etic señalará más bien la creación bastante posterior de la aromaterapia, en la Francia de comienzos del siglo XX.