CONCEPTO · PRINCIPIO
Prisca theologia
Afirmaciones
10 entradas — cada una con su fuente y locatorEl Dictionary la define como sabiduría original divina presente en todas las religiones, usada para legitimar a Hermes como inspirado.
Kristeller la formula como la idea de que los sabios pretéritos fueron los primeros portadores de la sabiduría que culmina en Platón, según Proclo y Ficino.
Kristeller consigna que Proclo aceptó al pie de la letra, como obras de sabios antiguos, los escritos apócrifos atribuidos a Hermes, Zoroastro, Orfeo y Pitágoras.
Kristeller adjudica que Ficino tomó de Proclo y de los platónicos bizantinos la noción de los sabios antiguos como precursores de Platón.
Ficino pudo así considerarse eslabón nuevo de una tradición que empezaba en los sabios antiguos y culminaba en Platón.
Ficino insertó a Hermes en una genealogía teológica que incluye a Atlas, Orfeo y Pitágoras.
Isaac Casaubon atacó la autenticidad de los escritos herméticos denunciando anacronismos lingüísticos y datándolos después de su supuesto origen egipcio.
El Dictionary fecha esa demolición en 1614 y la considera el desmantelamiento de la pretensión de antigüedad primitiva del Corpus Hermeticum.
Los platónicos de Cambridge ignoraron o contestaron la datación de Casaubon.
Lazzarelli la usó para legitimar a Hermes como divinamente inspirado.
Tratado en las obras
qué afirma cada obra, con su locatorReuchlin — De arte cabalistica (1517)
Hanegraaff — Esotericism and the Academy (2012)
Hanegraaff (ed.) — Dictionary of Gnosis & Western Esotericism
Kristeller — Renaissance Philosophy and the Mediaeval Tradition (1966)