Flying Saucers: A Modern Myth of Things Seen in the Sky

«The primary question—and apparently this is the most important point—is this: are they real or are they mere fantasy products?» — Añade que la cuestión no está zanjada.

«I was quoted as a saucer-believer. I issued a statement to the United Press» — Da la versión verdadera de su opinión, «but this time the wire went dead».

«news affirming the existence of UFOs is welcome, but that scepticism seems to be undesirable» — lo adjudica a la prensa mundial, no al fenómeno.

«I feel myself compelled, as once before» — a dar una nota de advertencia; la nota remite a su «Wotan» de 1936.

«They are, it seems, changes in the constellation of psychic dominants» — de los arquetipos, «or 'gods' as they used to be called», con el paso de Tauro a Aries y de Aries a Piscis.

«We are now nearing that great change which may be expected when the spring-point enters Aquarius.» — la datación astrológica del cambio, en su propia voz.

«even if it means putting my hard-won reputation for truthfulness, trustworthiness, and scientific judgment» — en juego: declara el costo del gesto.

«something is seen, but one doesn't know what» — la conclusión a la que dice haber llegado, la misma del informe semioficial de Ruppelt.

«they behave not like bodies but like weightless thoughts» — la dificultad de formar una idea correcta de los objetos.

«As a psychologist, I am not qualified to contribute anything useful to the question of the physical reality of UFOs» — abstención declarada en el prólogo.

«a third possibility, namely, that of a 'synchronistic'» — coincidencia significativa y acausal, problema que data desde Geulincx, Leibniz y Schopenhauer.

«I would call this comparatively rare variation a visionary rumour» — acto de acuñación del término.

«the collective visions of, say, the crusaders during the siege of Jerusalem» — Las tropas en Mons en la Primera Guerra, y los fieles del Papa en Fátima.

«I was once at a spiritualistic seance where four of the five people present saw an object like a moon» — testimonio en primera persona; él no vio nada, y a los otros les resultó incomprensible.

«Foo fighters» — luces que acompañaban a los bombarderos aliados sobre Alemania; glosa el nombre como «Foo=feu».

«These space-guests are sometimes idealized figures along the lines of technological angels» — Otras veces enanos de cabeza enorme o criaturas lemuroides con garras.

«one thing is certain: they have become a living myth» — Añade que es una ocasión de oro para ver cómo se forma una leyenda.

«the prehistoric 'sun wheel', or the magic circle, or the alchemical microcosm» — las formas históricas en que sitúa el mandala.

«in the course of the centuries the mandala has developed into a definitely psychological totality symbol» — «as the history of alchemy proves».

«an involuntary archetypal or mythological conception of an unconscious content, a rotundum, as the alchemists called it» — el disco luminoso leído como totalidad del individuo.

«I am not alone in this, as the Hermetic philosophy of the Middle Ages had already arrived at very similar conclusions» — declara la compañía doctrinal de su propia lectura.

«There is an old saying that 'God is a circle whose centre is everywhere and the circumference nowhere'» — la fórmula que después aplica al signo del átomo de hidrógeno de Angelucci.

«the Primordial Man or Anthropos, a chen-yen» — la serie donde inserta el ovni: hombre verdadero, Elías, Cristo dogmatizado, Khidr el Verdeante.

«the archetype should now take the form of an object, a technological construction» — para eludir lo odioso de una personificación mitológica.

«Should it be that an unknown physical phenomenon is the outward cause of the myth, this would detract nothing from the myth» — muchos mitos tienen causas acompañantes que no los explican.

«probably a conception similar to that of the alchemical aqua permanens, the 'permanent water', which was also called 'Heaven' in sixteenth-century alchemy and stood for the quinta essentia» — la lectura del ovni con forma de gota.

«This water is the deus ex machina of alchemy, the wonderful solvent» — Glosa *solutio* como química y como resolución de un problema.

«Indeed, it is the great magician Mercurius himself, the dissolver and binder» — *solve et coagula*, panacea física y espiritual.

«Just as the alchemists speak of their 'stone, which is no stone', so also of their 'philosophical' water» — que no es agua sino azogue, y no Hg ordinario sino un *pneuma*.

«often personified as the filius hermaphroditus, filius Macrocosmi» — la personificación de la sustancia arcana.

«A very ancient text (possibly first century A.D.) says that in the stone that is found in the Nile there is a spirit» — la *exhydrargyrosis*, con la datación abierta que él mismo declara.

«For a period of nearly 1700 years we have ample testimonies to the effectiveness of this animistic archetype.» — la duración que adjudica al arquetipo.

«aqua permanens, ros Gedeonis» — la serie de nombres de Mercurius, con *vinum ardens*, *mare nostrum* y *sanguis*.

«In reading the old texts one can still feel the miracle of disappearance and reappearance which the alchemists beheld» — en la vaporización del agua o del azogue, comparada con la aparición y desaparición del ovni.

«a repressed uterus» — así resume la lectura psicoanalítica del ovni, y la declara tan mitológica y racionalista como las fábulas tecnológicas.

«In Hermetic philosophy the arcane substance has a 'thousand names'» — Consiste esencialmente en el Uno, pluralizado por la *multiplicatio*.

«The alchemists were consciously performing an opus divinum in that they sought to free the 'soul in chains'» — liberar al demiurgo repartido y preso en su propia creación.

«are scooped up from the earth to the sun in twelve buckets» — el mito de las *Acta Archelai*: las almas pasan de ahí a la luna, purificadas.

«the UFO might be a sort of Charon is certainly one that I have not met in the literature so far» — declara la idea como propia y sin precedente conocido por él.

«they were portents of a 'great dying', of war and pestilence» — lo que se leía en siglos anteriores en estos signos.

«Ein moderner Mythus. Von dingen, die am Himmel gesehen werden first published 1958 by Rascher, Zurich» — la portada de créditos declara la cadena: edición inglesa por Routledge & Kegan Paul en 1959, «First published in Routledge Classics 2002». La minúscula de «dingen» y la falta de diéresis en «Zurich» son de la portada.

«for carefully checking the typescript of this translation» — agradecimiento a Barbara Hannah; es lo más cerca que el libro está de nombrar a alguien de la traducción.

«for compiling the Index» — agradecimiento a A. S. B. Glover, autor del índice de las pp. 241–266, que usa la paginación IMPRESA.

«The Secret of the Saucers» — Amherst Press, California, da permiso para citar el libro de Orfeo M. Angelucci; todo lo entrecomillado de las EPUB pp. 213–226 es voz de Angelucci, no de Jung.

«student of the Holy Scripture and of the free arts, at Basel, in the Fatherland”, in August 1566» — cómo se presenta Samuel Coccius, autor de la hoja volante de Basilea que Jung reproduce y comenta. Voz del impreso de 1566, no de Jung.

«large black globes were seen in the air, moving before the sun with great speed» — de esa misma hoja, sobre lo visto al amanecer del 7 de agosto de 1566. La frase arranca con un «many» que queda en la plana anterior.

«The author is self-taught and describes himself as a nervous individual» — así presenta Jung al autor de *The Secret of the Saucers* (Amherst Press, 1955).

«as though momentarily I had transcended» — voz de Angelucci, citada por Jung tras las revelaciones que dice haber recibido.

«student of the Holy Scripture and of the free arts» — así se describe Samuel Coccius, autor del pliego suelto de Basilea de agosto de 1566.

«It was kindly placed at my disposal by D. van Houten» — procedencia declarada del grabado *The Spiritual Pilgrim Discovering Another World*, de Bergen, Holanda.

«What he says is not encouraging» — dicho del profesor Max Knoll, consultado sobre la fiabilidad de las observaciones de radar.

La fuente de Hildegarda es la traducción alemana de Maria Böckeler, *Wisse die Wege. Scivias* (Salzburgo, 1954), reproducida con permiso de Otto Müller Verlag. Las páginas que Jung cita de Hildegarda son de Böckeler, no folios del Códice de Rupertsberg.

Los dos pliegos sueltos proceden de la Colección Wickiana de la Biblioteca Central de Zúrich; el libro nombra la colección pero no a su compilador.

Las láminas se atribuyen: *The Fire Sower* a E. Jakoby, *The Fourth Dimension* a P. Birkhäuser, y la cuarta a Yves Tanguy.

La bibliografía ufológica que el libro declara: Edward I. Ruppelt (*The Report on Unidentified Flying Objects*, 1956); Donald E. Keyhoe (*Flying Saucers from Outer Space*, 1953; *The Flying Saucer Conspiracy*, 1957); Aimé Michel (*The Truth about Saucers*, 1957); Harold T. Wilkins; Gerald Heard (*The Riddle of the Flying Saucers*, 1950); Edgar Sievers (*Flying Saucers über Südafrika*, Pretoria, 1955).

Remisiones a su propia obra, que son su linaje declarado: «Synchronicity: An Acausal Connecting Principle» de Jung y Pauli «jung-flying-saucers · EPUB p. 17»; «On Mandala Symbolism», *Coll. Works* vol. 9 I «jung-flying-saucers · EPUB p. 46»; «Brother Klaus», sobre Nicolás de Flüe «jung-flying-saucers · EPUB p. 142»; y *Mysterium coniunctionis*, vol. 3 (Zúrich, 1957), p. 48, de donde toma la cita del *nigredo*

«PLATES 1 A UFO Vision 2 The Fire Sower. Painting by E. Jakoby 3 The Fourth Dimension. Painting by P. Birkhäuser 4 Painting by Yves Tanguy» — la lista de láminas del libro; la primera, la visión de ovni, se imprime sin autor, y las otras tres llevan el suyo. Voz del aparato editorial, no de Jung.

«Basel Broadsheet, 1566 2 Nuremberg Broadsheet, 1561. Both Broadsheets from the Wickiana Collection, Zürich Central Library» — la lista de figuras declara la procedencia de los dos pliegos sueltos que Jung comenta en el capítulo 4; aquí Zürich lleva diéresis, al revés que el Zurich de la portada de créditos.

«The Quickening of the Child in the Womb. From the MS. “Scivias”, Hildegard von Bingen, 12th century» — la cuarta figura, con su datación y su manuscrito declarados por el aparato editorial; el texto de Hildegarda que Jung usa es la traducción alemana de Böckeler, no el códice.

«Cf. “The Self”, ibid., Part II. 9 Significantly enough, Elijah also appears as an eagle, who spies out unrighteousness on earth from above. 10 Cf. “Concerning Rebirth”, Coll. Works, vol. 9, Part I.» — las remisiones del propio Jung a sus Obras Completas en las notas del capítulo 1, que declaran el aparato del que cuelga el argumento del mandala.

«instead of the expected bombers I saw a sort of Flying Saucer, a metallic sphere shaped like a drop.» — voz de la soñante en el primer sueño, transcrita por Jung; es el pasaje del que sale toda la lectura de la gota.

«Interplanetary “machines” appeared in the sky, and everyone fled. The “machines” looked like large steel cigars.» — voz de la misma soñante en el segundo sueño, un mes después del primero.

«I think: Professor Jung says that one should not run away, so I stand still and look at the machine.» — dentro del sueño, la soñante se cita a sí misma citando a Jung; el nombre del autor aparece aquí puesto en boca del material que analiza.

«From the front, seen close to, it looked like a circular eye, half blue, half white.» — el ojo circular mitad azul mitad blanco es del relato de la soñante, no de la interpretación.

«metallic object appeared and circled over her: it was a huge flying spider made of metal, with great dark eyes. It was round in shape, and was a new and unique aeroplane.» — voz de la soñante de cuarenta y dos años en el tercer sueño, transcrita por Jung; la frase arranca en la plana anterior.

«From the body of the spider there issued a solemn voice, loud and distinct; it uttered a prayer that was intended as an admonition and a warning to everybody, for those on earth as well as for the occupants of the spider.» — sigue el relato de la misma soñante: la voz de la araña se dirige a la vez a los de la tierra y a sus propios ocupantes.

«The gist of the prayer was: “Lead us downwards and keep us (safe) below … Carry us up to the height!”» — la oración del sueño en la transcripción de la paciente, con el descenso y el ascenso que Jung después lee como katábasis y anábasis.

«It was late afternoon or early evening, the sun low on the horizon. The sky was cloudy, and there was a veil of cloud over the sun which did not, however, prevent one from seeing quite clearly his disk in outline behind the cloud. Under such circumstances the sun was white. Suddenly he took on an aspect of extraordinary pallor. The whole western horizon became a dreadful pale white. And the pallor—pallor is the word that I want to stress—of the orb of day became a terrifying wanness.» — voz del soñante, un aficionado a la astrología que envió el relato por carta; el subrayado de la palidez es suyo.

«the sky now assumed an aspect of strength and majesty, which inspired not fear but awe.» — sigue el relato del mismo soñante, en el vuelco del pálido diurno a la majestad nocturna.

«though large, it was much too small for Jupiter.» — el soñante descarta dentro del sueño que la esfera fuera Júpiter fuera de órbita.

«These spheres, then, were falling at intervals all around, but all of them … well beyond the point at which they might annihilate us.» — las esferas caen a intervalos sin llegar a aniquilar al observador, en la transcripción del propio soñante.

«but it was fear in which awe was more predominant.» — la mezcla de miedo y reverencia declarada por el soñante mismo.

«And she said in extraordinarily distinct tones: “J—S—, you will live till eleven eight.” Nothing could surpass the clarity with which these eight words were articulated.» — la profecía dentro del sueño, con el nombre del soñante reducido a iniciales por Jung y las ocho palabras que después se cuentan.

«Two women were standing on the edge of the world, seeking. The older was taller but lame.» — voz de la soñante universitaria del quinto sueño; el relato continúa en la plana siguiente.

«The older one looked out with courage (I identified her in some way with X), and the younger stood beside her with strength but feared to look.» — sigue el relato de la misma soñante, que se identifica con la segunda figura.

«An elliptical, silvery object came flying from the right. It was peopled around its rim with figures which I think were men, cloaked figures all silvery white.» — el objeto elíptico tripulado, tal como lo describe la soñante que después lo pintó en la lámina 1.

«It did not look like a machine but like a deep-sea fish, round and flat, but enormously big (about 30 to 40 feet» — voz del pintor de la lámina 2 en su sueño del 12 de septiembre de 1957; la medida cierra en la plana siguiente.

«The woman told me that they knew me well in that other world (from which she had come) and were watching how I fulfilled my task» — sigue el relato del mismo soñante: la figura femenina que baja del objeto dice conocerlo desde otro mundo y vigilar su misión.

«Sievers, Flying Saucers über Südafrika, p. 157, mentions Gerald Heard’s hypothesis that they are a species of bees from Mars (The Riddle of the Flying Saucers, London, 1950).» — la cadena bibliográfica que el libro declara en nota, con la hipótesis de las abejas de Marte atribuida a Gerald Heard por vía de Sievers; aquí el título alemán lleva diéresis, al revés que en el cuerpo.

«Speaking of his picture, van Gogh uses the expression “pantheistic frenzy”, calling it the “remnant of an apocalyptic fantasy” and comparing the starry disks to a “group of living figures who are like one of us”. The painting is supposed to be derived from a dream.» — las expresiones son de van Gogh sobre su propio cuadro, transcritas por Jung en nota; la última frase, sobre el origen onírico del cuadro, la da él como suposición ajena.