«Our correspondence shows us, moreover, that communications, identical (in substance, if not in form) with those embodied in the present work, have been obtained in various quarters, and even, in some instances, previously to the publication of The Spirits’ Book, which has served to systematize and to confirm them.» — Kardec añade en el prefacio a la edición revisada que la correspondencia le muestra comunicaciones idénticas en sustancia obtenidas en otros lugares, algunas anteriores a la publicación del libro, al que atribuye la función de sistematizarlas y confirmarlas
The Spirits' Book
The Spirits Book · Spiritualist Philosophy. The Spirits Book · Le Livre des Esprits
Volumen de más de mil preguntas numeradas con sus respuestas, cuya portada declara dos cosas a la vez: que lo firma «by ALLAN KARDEC» y que su contenido va «According to the Teachings of Spirits of High Degree Communicated Through Various Mediums» «Allan Kardec — The Spirits' Book (White Crow Books, 2010) · p. 2». Las dos quedan consignadas aquí sin arbitrar entre ellas.
El libro empieza fijando su propio nombre, y lo hace separándolo del que ya circulaba: «Strictly speaking, Spiritualism is the opposite of Materialism; every one is a Spiritualist who believes that there is in him something more than matter, but it does not follow that he believes in the existence of spirits, or in their communication with the visible world.» «Allan Kardec — The Spirits' Book (White Crow Books, 2010) · p. 5». De ahí sale el término propio: «Instead, therefore, of the words SPIRITUAL SPIRITUALISM, we employ, to designate this latter belief, the words SPIRITIST, SPIRITISM, which, by their form, indicate their origin and radical meaning, and have thus the advantage of being perfectly intelligible; and we reserve the words spiritualism, spiritualist, for the expression of the meaning attached to them by common acceptation. We say, then, that the fundamental principle of the spiritist theory, or Spiritism, is the relation of the material world with spirits, or the beings of the invisible world; and we designate the adherents of the spiritist theory as spiritists.» «Allan Kardec — The Spirits' Book (White Crow Books, 2010) · p. 5».
El propio volumen explica por qué la portada dice entonces *Spiritualist Philosophy*: «In a special sense, The Spirits’ Book contains the doctrine or theory of spiritism; in a general sense, it appertains to the spiritualist school, of which it presents one of the phases. It is for this reason that we have inscribed the words Spiritualist Philosophy on its title page.» «Allan Kardec — The Spirits' Book (White Crow Books, 2010) · p. 5».
Los Prolegómenos declaran cómo se hizo el libro y qué parte reclama para sí quien lo publica: «This book is a compilation of their teachings. It has been written by the order and under the dictation of spirits of high degree, for the purpose of establishing the bases of a rational philosophy, free from the influence of prejudices and of preconceived opinions. It contains nothing that is not the expression of their thought; nothing that has not been submitted to their approbation. The method adopted in the arrangement of its contents, the comments upon these, and the form given to certain portions of the work, are all that has been contributed by him to whom the duty of publishing it has been entrusted.» «Allan Kardec — The Spirits' Book (White Crow Books, 2010) · p. 40». La comisión misma se transcribe como texto recibido: «We transcribe the words in which, by writing, through the intermediary of various mediums, the mission of preparing this book was confided to the writer:» «Allan Kardec — The Spirits' Book (White Crow Books, 2010) · p. 40», y lo que sigue empieza «Be zealous and persevering in the work you have undertaken in conjunction with us, for this work is ours.» «Allan Kardec — The Spirits' Book (White Crow Books, 2010) · p. 40».
El prefacio a la edición revisada explica en qué consistió la revisión: «In the first edition of this work, we announced our intention to publish a Supplement treating of points for which it had been impossible to find room in that edition, or which might be suggested by subsequent investigations; but the new matter proved to be so closely connected with what had been previously published as to render its publication in a separate volume inexpedient. We therefore preferred to await the reprinting of the work, taking advantage of the opportunity thus afforded to fuse the whole of the materials together, to suppress redundancies, and to make a more methodical arrangement of its contents.» «Allan Kardec — The Spirits' Book (White Crow Books, 2010) · p. 4», con su límite dicho en la frase siguiente: «This new edition may consequently be considered as a new work, although the principles originally laid down have undergone no change, excepting in a very few instances which will be found to constitute complements and explanations rather than modifications.» «Allan Kardec — The Spirits' Book (White Crow Books, 2010) · p. 4».
El propio volumen declara en una nota al pie cómo distinguir sus voces, y esa nota gobierna la lectura del cuerpo entero: «The passage placed between inverted commas after each question is the reply made by the communicating spirits, whose very words are given textually throughout the whole of this book. The remarks and developments occasionally added by the author are printed in smaller type wherever they might otherwise be confounded with the replies of the spirits themselves.» «Allan Kardec — The Spirits' Book (White Crow Books, 2010) · p. 48», con la excepción que la misma nota consigna: «Where the author’s remarks occupy an entire chapter or chapters, the ordinary type is used, as, in that case, no such confusion could occur.» «Allan Kardec — The Spirits' Book (White Crow Books, 2010) · p. 48».
Y el argumento con que la obra se autoriza a sí misma es la convergencia entre fuentes distintas: «This conformity of the teachings transmitted, notwithstanding the diversity of the sources from which they have emanated, is a fact of great importance in relation to the establishment of spiritist doctrine.» «Allan Kardec — The Spirits' Book (White Crow Books, 2010) · p. 4».
2276 afirmaciones · 1 fuente · 1 atribución
Atribución
se consigna, jamás se afirmaDECLARADA
Allan Kardec (1804-1869) · Persona
la portada imprime «by ALLAN KARDEC»; la misma portada declara el contenido «According to the Teachings of Spirits of High Degree Communicated Through Various Mediums», y los Prolegómenos precisan qué parte reclama para sí quien publica: «The method adopted in the arrangement of its contents, the comments upon these, and the form given to certain portions of the work, are all that has been contributed by him to whom the duty of publishing it has been entrusted» (p. 40). La Introducción cierra firmada «ALLAN KARDEC» (p. 39)
según Allan Kardec — The Spirits' Book (White Crow Books, 2010)
«Allan Kardec — The Spirits' Book (White Crow Books, 2010) · pp. 2, 39, 40»
«Allan Kardec — The Spirits' Book (White Crow Books, 2010) · pp. 2, 39, 40»
Cadena de la obra
el testimonio procesado, en esmeraldaEDICIÓN · PROCESADO
Allan Kardec — The Spirits' Book (White Crow Books, 2010)
inglés · 2010 · Guildford — «White Crow Books is an imprint of White Crow Productions Ltd, PO Box 1013, Guildford, GU1 9EJ» (p. 2). La página de derechos imprime «This edition copyright © 2010 White Crow Books», «Text design and eBook production by Essential Works», y los tres ISBN: 978-1-907661-31-0 en tapa dura, 978-1-907355-98-1 en rústica y 978-1-907355-99-8 en libro electrónico (pp. 2, 3). Distribución declarada: Lightning Source Ltd. en el Reino Unido y Lightning Source Inc. en los Estados Unidos (p. 3) · Anna Blackwell (tradujo) · White Crow Books (imprimió)
Afirmaciones
2276 entradas — la voz de la obra, con su pasaje2276 pasajes
«History, on the other hand, proves that most of the ideas herein set forth have been held by the most eminent thinkers of ancient and of modern times, and thus gives to them the additional sanction of its testimony.» — y el segundo apoyo que invoca: que la historia muestra sostenidas por los pensadores más eminentes de la antigüedad y de la modernidad la mayoría de las ideas que expone
«According to this purely materialistic belief, the soul is an effect, and not a cause.» — expone Kardec la primera de las tres acepciones de *soul* que censa en la Introducción, la materialista, en la que el alma resulta efecto de la organización corporal
«According to them, there is, in the entire universe, only one soul, which distributes sparks of itself among all intelligent beings during their life;» — la segunda acepción que expone, atribuida a quienes ponen una sola alma universal repartiendo chispas de sí entre los seres inteligentes mientras viven
«According to this hypothesis, the universal soul is God, and each being is a portion of the Divinity.» — la consecuencia que le adjudica a esa segunda acepción, que es la panteísta: el alma universal es Dios y cada ser una porción de la divinidad
«According to others, again, the soul is a moral being, distinct, independent of matter, and preserving its individuality after death.» — y la tercera acepción, la del alma como ser moral distinto e independiente de la materia que conserva su individualidad tras la muerte
«This doctrine, according to which the soul is a cause and not an effect, is that of the spiritualists.» — a esa tercera la nombra doctrina de los espiritualistas, definida por hacer del alma causa y no efecto
«However this may be, one fact is certain, for it is proved by observation, namely, that organic beings possess in themselves a force which, so long as it exists, produces the phenomena of life;» — el hecho que da por probado por observación, sin decidir la naturaleza del principio vital: los seres orgánicos poseen una fuerza que mientras existe produce los fenómenos de la vida
«that physical life is common to all organic beings, and is independent of intelligence and thought;» — y la primera distinción que saca de ahí, que la vida física es común a todo ser orgánico e independiente de la inteligencia
«that intelligence and thought are faculties peculiar to certain organic species;» — la segunda, que la inteligencia y el pensamiento son facultades propias solo de ciertas especies orgánicas
«that, among the organic species endowed with intelligence and thought, there is one which is endowed with a special moral sense that gives it an incontestable superiority over the others, namely, human species.» — y la tercera, que una sola de esas especies tiene además un sentido moral especial que le da superioridad, la humana
«It is evident that, being employed according to various acceptations, the term soul does not exclude either Materialism or Pantheism.» — la consecuencia terminológica que interesa a Kardec: usado en acepciones distintas, el término *soul* no excluye ni el materialismo ni el panteísmo
«Spiritualists themselves understand the term soul according to one or other of the first two definitions, without denying the distinct immaterial being, to which, in that case it would give some other name.» — señala que los propios espiritualistas usan el término en alguna de las dos primeras acepciones sin negar por ello el ser inmaterial distinto, al que entonces dan otro nombre
«This word, therefore, is not the representative of an opinion; it is a protean term, defined by each after his own fashion, and thus giving rise to interminable disputes.» — y el diagnóstico con que cierra: la palabra no representa una opinión, es un término proteico que cada quien define a su modo y que por eso engendra disputas interminables
«We might also avoid confusion, even while employing the word soul in the three senses defined above, by adding to it some qualifying term that should specify the point of view from which we consider it, or the mode in which we apply it.» — la salida que propone, calificar el término en vez de abandonarlo
«Thus we might say – and it would, perhaps, be the best plan to adopt – vital soul for the principle of material life, intellectual soul for the principle of intelligence, and spiritual soul for the principle of our individuality after death;» — y los tres términos calificados que propone, alma vital, alma intelectual y alma espiritual, uno por cada acepción
«It would be, in that case, a generic word, representing at once the principles of material life, of intelligence, and of the moral faculty, each of which would be distinguished by an attribute, as is done, for example, with the word gas, by adding the words hydrogen, oxygen, etc.» — el símil con que explica la propuesta: *soul* funcionaría como palabra genérica del modo en que funciona *gas*, distinguida por el atributo que se le añade
«We have thought it all the more important to be explicit in regard to this point, because the spiritist theory is naturally based on the existence in us of a being independent of matter, and that survives the body.» — la razón que da para detenerse tanto en el vocabulario: la teoría espírita se apoya en la existencia de un ser independiente de la materia que sobrevive al cuerpo
«We will endeavor to reply to some of the objections of the latter, by examining the worth of the reasons on which they are based, without, however, pretending to be able to convince everybody, but addressing ourselves to those who, without prejudices or preconceived ideas, are sincerely and honestly desirous of arriving at the truth;» — declara a quién dirige la Introducción, y con qué reserva: no pretende convencer a todos, sino a quien busque la verdad sin prejuicios
«and will prove to them that those objections are the result of a too hasty conclusion in regard to facts imperfectly observed.» — y a qué atribuye las objeciones, a conclusión apresurada sobre hechos mal observados
«If the phenomenon in question had been limited to the movement of inert objects, it might have been possible to explain it by some purely physical cause.» — la concesión con que abre la exposición del fenómeno de las mesas: si se hubiera limitado al movimiento de objetos inertes, habría cabido explicarlo por causa puramente física
«We are far from knowing all the secret agencies of nature, or all the properties of those which are known to us.» — y la cautela que la acompaña, que no se conocen todos los agentes de la naturaleza ni todas las propiedades de los conocidos
«Electricity, moreover, is not only multiplying, day by day, the resources it offers to mankind, but appears to be about to irradiate science with a new light.» — expone el estado de la electricidad en su época como recurso que se multiplica día a día y promete iluminar la ciencia
«It seemed, therefore, by no means impossible that electricity, modified by certain circumstances, or some other unknown agent, might be the cause of these movements.» — y la hipótesis que de ahí se seguía, que la electricidad modificada u otro agente desconocido causara los movimientos
«The fact that the presence of several persons increased the intensity of the action appeared to strengthen this supposition; for the union of these might not ineptly be regarded as constituting a battery, of which the power was in proportion to the number of its elements.» — el dato que reforzaba esa hipótesis, con el símil de la pila: varios asistentes formarían una batería de potencia proporcional al número de sus elementos
«That the movement of the tables should be circular was in no way surprising, for the circular movements are of frequent occurrence in nature.» — sobre la forma del movimiento, que lo circular no sorprendía por ser frecuente en la naturaleza
«All the stars move in circles; and it therefore seemed to be possible that in the movement of the tables we had a reflex on a small scale of the movement of the universe;» — y la analogía cósmica que se ofrecía, el movimiento de la mesa como reflejo en pequeño del movimiento del universo
«It was often irregular, disorderly; the object moved was sometimes violently shaken, overthrown, carried about in various directions, and, in contravention of all known laws of statics, lifted from the ground and held up in the air.» — el hecho que rompe esa analogía, expuesto por Kardec: el movimiento era a menudo irregular, el objeto se volcaba, era llevado en varias direcciones y quedaba suspendido en el aire contra las leyes conocidas de la estática
«Do we not see electricity overthrow buildings, uproot trees and hurl to considerable distances the heaviest bodies, attracting or repelling, as the case may be?» — la objeción que él mismo se plantea en forma de pregunta, que la electricidad también derriba edificios y arranca árboles
«The rapping’s and other unusual noises, supposing them to be due to something else than the dilatation of the wood, or other accidental cause, might very well be produced by an accumulation of the mysterious fluid; for does not electricity produce the loudest sounds?» — y el mismo recurso aplicado a los golpes, que podrían venir de una acumulación del fluido misterioso; el troceo imprime *rapping’s* con apóstrofo
«It is painful to be obliged to make the confession, but the neglect of the scientific world was due to causes that add one more proof to the many already given of the frivolity of the human mind.» — a qué atribuye el desdén del mundo científico por el fenómeno, dicho como confesión penosa: a la frivolidad del espíritu humano
«But men who pride themselves on their mental superiority are sometimes so puerile as to warrant the suspicion that a good many keen and cultivated minds may have considered it beneath them to take any notice of what was commonly known as “the dance of tables.» — y el mecanismo concreto de ese desdén, el nombre popular de *the dance of tables*, que bastaba para que mentes cultivadas tuvieran por indigno ocuparse del asunto
«But the movement in question was not always circular.» — la frase con que Kardec corta la analogía cósmica que acababa de exponer
«What an influence, in regard to even the most serious matters, is often exerted by a mere word!» — la observación que hace sobre el peso de un mero nombre en asuntos serios
«If the phenomenon observed by Galvani had been made known by some unlearned» — el paralelo que traza con Galvani; el troceo corta el renglón aquí y la frase sigue en la plana siguiente, donde el apodo imaginado es *the dance of frogs*
«person, and dubbed with some absurd nickname, it would probably have been consigned to the lumber-room, along with the divining-rod; for where is the scientist who would not in that case have regarded it as derogatory to occupy himself with the dance of frogs?» — la continuación de ese paralelo en la plana siguiente: con un apodo absurdo, el fenómeno de Galvani habría ido al desván junto con la varita de zahorí, y ningún científico habría querido ocuparse de una *dance of frogs*
«A few men of superior intellect, however, being modest enough to admit that nature might not have revealed to them all her secrets, conscientiously endeavored to see into the matter for themselves;» — reconoce que algunos sí examinaron el fenómeno, por admitir que la naturaleza podía no haberles revelado todos sus secretos
«the phenomena not having always responded to their attempts, and not being always produced at their pleasure, and according to their methods of experimenting, they arrived at an adverse conclusion in» — y por qué concluyeron en contra, según Kardec: los fenómenos no respondían siempre a sus intentos ni a sus métodos
«The tables, however, despite that conclusion, continued to turn; and we may say of them, with Galileo, “Nevertheless, they move!”» — la réplica que da a esa conclusión, poniendo en boca de Galileo la frase que el volumen imprime entre comillas
«We may assert, still further, that the facts alluded to have been multiplied to such an extent that they have become naturalized among us, so that opinions are now only divided as to their nature.» — y el estado de la cuestión que declara: los hechos se han multiplicado tanto que ya solo se discute su naturaleza, no su ocurrencia
Sobre la obra
16 entradas — lo que el aparato y la investigación dicen de ella16 pasajes
«Over 1000 Questions and Answers About the Immortality of the Soul, the Nature of Spirits and Their Relations With Men; the Moral Law, the Present Life, the Future Life, and the Destiny of the Human Race.» — el subtítulo con que la portada describe el contenido y su alcance
«White Crow Books is an imprint of White Crow Productions Ltd PO Box 1013 Guildford GU1 9EJ www.whitecrowbooks.com» — el pie editorial que la portada imprime: el sello, la sociedad matriz y su domicilio en Guildford
«This edition copyright © 2010 White Crow Books All rights reserved. Unauthorized reproduction, in any manner, is prohibited.» — la nota de derechos, que es la única fecha que el volumen declara de sí mismo
«Text design and eBook production by Essential Works www.essentialworks.co.uk» — el crédito de diseño y producción del libro electrónico
«Hardback ISBN 978-1-907661-31-0 Paperback ISBN 978-1-907355-98-1 eBook ISBN 978-1-907355-99-8» — los tres ISBN de la edición, en tapa dura, rústica y libro electrónico
«Distributed in the UK by Lightning Source Ltd. Chapter House Pitfield Kiln Farm Milton Keynes MK11 3LW» — la distribución declarada para el Reino Unido
«Distributed in the USA by Lightning Source Inc. 246 Heil Quaker Boulevard LaVergne Tennessee 37086» — y la declarada para los Estados Unidos
«Subsequent spirit-communications have declared the universe to consist of three elements or modes of substantiality-viz. Soul, Force, Matter; and, while asserting that the two former are non-material substances, restrict the term “matter” to the element from which bodies are» — la nota de la traductora Anna Blackwell, firmada TRANS. en el impreso, que consigna comunicaciones posteriores donde el universo se declara compuesto de alma, fuerza y materia; el troceo corta en el cambio de plana
«The Zoroastrian term, Dev is the designation of spirits under the orders of Ahriman, the genius of evil, who, with their leader, will eventually be “converted,” and share the beatitude of the just.- Zendavesta, A DU PERRON. Paris, 1771. Vol. i. p.2, pp. 164, 202 etc.» — la segunda nota de la traductora en esta plana, también firmada TRANS., que glosa el término zoroástrico *Dev* y remite al Zendavesta de A. du Perron, París, 1771, tal como el volumen lo cita
«See, Ubiquity, No. 92, p. 91.» — la única remisión interna con número de plana que el volumen imprime, que remite a la pregunta 92 y a una plana 91 que no corresponde a esta edición: la pregunta 92 cae en la plana 73 del troceo, de modo que la cifra viene heredada de otra edición y señala que este volumen no lleva folio propio
«Joan of Arc. Return to text» — la nota al pie con que el volumen identifica en inglés el nombre citado en el cuerpo, y cuyo cierre delata que el troceo procede de la edición electrónica
«which sometimes brings a human being under the power of spirittormentors, despite the strenuous resistance of his will, is always the punitive and expiatory result of his own wrong-doing, either in his present earthly life or in a former one.» — la nota de la traductora Anna Blackwell, firmada TRANS. en el impreso, que precisa el sentido de la debilidad por la que un hombre cae bajo el poder de los espíritus atormentadores y la declara resultado punitivo y expiatorio de su propio mal obrar, en esta vida terrestre o en otra anterior; *spirit-tormentors* quedó unido en *spirittormentors* al retirar el troceo el guion de fin de renglón
«Marcus Aurelius – Meditations ISBN 978-1-907355-20-2» — la primera entrada del catálogo editorial con que se cierra el volumen, que da el título y el ISBN de cada obra disponible del sello
«Allan Kardec – The Spirits’ Book ISBN 978-1-907355-98-1» — la entrada que el propio catálogo le dedica a este mismo volumen, con el ISBN de la edición en rústica que la portada también imprime
«All titles available as eBooks, and select titles available in Hardback and Audiobook format from www.whitecrowbooks.com» — y la nota con que el catálogo cierra el libro, que declara todos los títulos disponibles en libro electrónico y algunos en tapa dura y audiolibro
«Leon Denis with Arthur Conan Doyle – The Mystery of Joan of Arc ISBN 978-1-907355-17-2» — una de las entradas del catálogo que nombra a dos autores en una misma obra, muestra del tipo de fondo que el sello reúne alrededor de este volumen
Conceptos tratados
Talismán (imagen astrológica) — El volumen lo niega de plano como vía de acción sobre los espíritus: no hay palabra sacramental, signo cabalístico ni talismán con poder sobre ellos, «for spirits are attracted by thought and not by anything material». Y concede enseguida la única eficacia que le reconoce, indirecta y por el pensamiento: quien confía en la virtud de un talismán puede atraer un espíritu por esa misma confianza, porque el talismán es solo un signo que ayuda a concentrar y dirigir el pensamiento; la calidad del espíritu así atraído dependerá de la pureza de intención, y quien es bastante simple para creer en esa virtud suele obrar por motivos materiales.
kardec-spirits-book · p. 240
Ocultismo (occultisme) — El volumen usa *occult* como término técnico propio y lo define por oposición a *ostensible*: las comunicaciones de los espíritus con los hombres son de dos clases, ocultas las que obran por la influencia buena o mala que ejercen sin que uno lo advierta, ostensibles las que pasan por médiums, escritos o apariciones. La pregunta 501 lo aplica a la protección misma y explica por qué la acción de los espíritus sobre nuestra existencia es oculta: para dejar libre el albedrío, porque contando con su apoyo el hombre no obraría por sí.
kardec-spirits-book · pp. 17, 224
Daimon (entidad intermedia, ni ángel ni demonio) — El volumen nombra *good genius* al espíritu protector de cada hombre y *evil genius* al imperfecto que se le adhiere para pervertirlo, y en el comentario que ordena las cuatro figuras de la guarda distingue al genio malo por obrar de su propia decisión y no por misión recibida. Los *demons* quedan reducidos a espíritus malos, y la corrección de vocabulario que los espíritus imponen en la respuesta 361 es explícita: al espíritu del hombre vicioso conviene llamarlo imperfecto y no malo, para que no se suponga que hay espíritus condenados a serlo siempre.
kardec-spirits-book · pp. 175, 176, 221, 228, 416
Evocación (llamar y constreñir espíritus) — El volumen la ejerce y la regula: la comisión que abre los Prolegómenos se declara recibida por escritura mediúmnica, la respuesta 462 llama evocación inconsciente al llamado que el hombre de genio hace sin saberlo cuando no halla las ideas en sí, y la 935 niega que haya profanación cuando la evocación se hace con recogimiento y respeto, admitiéndola solo si se la lleva con frivolidad.
kardec-spirits-book · pp. 40, 213, 372
Anima mundi (alma del mundo) — La pregunta 144 pide el sentido de *the soul of the world* y la respuesta lo define como el principio universal de vida y de inteligencia del que salen las individualidades, con la advertencia de que muy a menudo quienes usan esos términos no saben lo que significan; el alma atribuida a la tierra se entiende allí como el conjunto de espíritus que dirigen las acciones humanas.
kardec-spirits-book · p. 95
Quintaesencia (quinta essentia) — La explicación teórica 257 define el *perispirit* como sacado de la atmósfera y del fluido universal, participante de la electricidad, del fluido magnético y de la materia inerte, y lo llama quintaesencia de materia: principio de la vida orgánica pero no de la intelectual, que reside en el espíritu.
kardec-spirits-book · p. 144
Prisca theologia (la teología antiquísima) — La respuesta a la subpregunta de la 222 declara la doctrina espírita «as old as the world, and is, therefore, to be found everywhere», y toma esa ubicuidad por prueba de su verdad; el capítulo de la pluralidad de existencias la remonta a los filósofos de Hindustan y de Egypt por vía de Pythagoras, y el encargo de la respuesta 628 manda no descuelgar ningún sistema filosófico antiguo, ninguna tradición ni religión, porque todos contienen gérmenes de grandes verdades.
kardec-spirits-book · pp. 124, 125, 266
Iniciación (recepción por grados / metamorfosis del ser) — La pregunta 445 propone leer el sonambulismo y el éxtasis como una suerte de iniciación en la vida futura, y la respuesta corrige el término: más correcto sería decir que en esos estados el sonámbulo entrevé sus vidas pasadas y futuras. La Conclusión completa la negativa por el otro lado, contrastando los estudios misteriosos escondidos del vulgo en la antigüedad con un lenguaje que hoy declara sin secretos.
kardec-spirits-book · pp. 205, 415
Secreto (lo que se jura no fijar por escrito) — La Conclusión sostiene que la doctrina no tiene ya secretos y habla con claridad, sin ambigüedad, misticismo ni alegorías susceptibles de falsas interpretaciones, porque llegado el tiempo de hacer conocer la verdad su lenguaje es tal que todos pueden comprenderlo; el mismo pasaje declara la revelación nueva destinada a toda la humanidad y contraria a que se estorbe la difusión de la luz.
kardec-spirits-book · p. 415
Prodigio (prodigium, portentum, ostentum) — La respuesta 802 le niega al prodigio la función de convencer: pregunta si acaso los prodigios convencieron a los contemporáneos de Christ y sostiene que Dios no quiere traer a los hombres a la verdad por ese camino, sino dejarles el mérito de convencerse por su razón. La Conclusión completa el punto sosteniendo que los fenómenos espíritas son sobrenaturales solo en apariencia, por inusitados, y consecuencia de leyes generales.
kardec-spirits-book · pp. 321, 322, 410
Crítica de fuentes (criterios de inclusión y descarte) — La respuesta que cierra el capítulo noveno de la Conclusión da el criterio con que un investigador imparcial puede juzgar entre teorías divergentes: juzgar las comunicaciones por la pureza de sus enseñanzas, distinguir a los espíritus por su lenguaje y por el conjunto de lo que dicen, y examinar si hay secuencia lógica en las ideas y si nada delata ignorancia, orgullo o malevolencia. La Introducción ya había puesto el principio general, que los hechos son el único criterio de realidad.
kardec-spirits-book · pp. 20, 421, 422