Authors of the Impossible: The Paranormal and the Sacred
Se presenta como un intento de ensanchar lo pensable en el estudio de las religiones, no de explicar el fenómeno: «I am not asking us to know more. I am asking us to imagine more» «Kripal — Authors of the Impossible (2010) · p. 36». Su autor se declara historiador de las religiones y no científico ni filósofo «Kripal — Authors of the Impossible (2010) · p. 17», y declina la explicación desde la primera página del capítulo de apertura «Kripal — Authors of the Impossible (2010) · p. 10».
Su aporte al corpus es un vocabulario, no una tesis sobre los objetos: lo psíquico y lo paranormal como lo sagrado en tránsito entre registros «Kripal — Authors of the Impossible (2010) · p. 18», el fenómeno como *meaning event* «Kripal — Authors of the Impossible (2010) · p. 37», la *occulture* tomada de Partridge «Kripal — Authors of the Impossible (2010) · p. 40» y la cadena filtro–permiso–traducción «Kripal — Authors of the Impossible (2010) · p. 302». El libro se construye sobre cuatro autores —Myers, Fort, Vallee y Méheust— y declara que las conclusiones del último son también las suyas «Kripal — Authors of the Impossible (2010) · p. 237».
99 afirmaciones · 2 fuentes · 1 atribución
Atribución
se consigna, jamás se afirma«Kripal — Authors of the Impossible (2010) · p. 2»
Cadena de la obra
el testimonio procesado, en esmeraldaAfirmaciones
99 entradas — la voz de la obra, con su locator«Popular culture is our mysticism. The public realm is our esoteric realm. The paranormal is our secret in plain sight» — invierte el lugar donde se busca lo esotérico.
«Myers, Fort, Vallee, and Méheust are not part of the scholarly canon» — que define lo pensable e imaginable en el estudio profesional de la religión.
«the study of religion as a discipline, as a structure of thought» — se ha limitado a sí mismo en la medida en que siguió a la cultura occidental en este punto.
«I do not, of course, attribute any personal intention here. I am not accusing anyone of anything» — acota el alcance de ese diagnóstico.
«I have deep reservations about the objectivist epistemologies that control much of psychical research» — Añade que algunas ideas de Fort son sencillamente locas, «but, to his humorous credit, so did he».
«I am defining the psychical as the sacred in transit from a traditional religious register into a modern scientific one» — definición operativa, declarada como tal.
«I am defining the paranormal as the sacred in transit from the religious and scientific registers» — hacia un registro paracientífico o de «science mysticism».
«in the paranormal, both the faith of religion and the reason of science drop away» — Aparece en el horizonte del pensamiento una suerte de superimaginación.
«the paranormal becomes a living story or, better, a mythology» — el término de llegada es mitología, no explicación.
«I am not asking us to know more. I am asking us to imagine more» — la fórmula del programa.
«paranormal phenomena are semiotic or hermeneutical phenomena in the sense that they signal» — simbolizan o hablan a través de una brecha entre el yo socializado y un campo inconsciente o superconsciente.
«They are not simply physical events. They are also meaning events» — su tesis firmada y repetida.
«as a professional scholar of religion, I consider it my job not to believe» — Declara que se toma ese compromiso profesional muy en serio.
«I am as baffled as anyone by this material, and I offer no rational or religious certainties here» — solo corazonadas intuitivas y direcciones posibles.
«I offer my hermeneutical model of the paranormal only as a contribution» — nunca como solución final ni completa.
«I want a new game» — dicho de las reglas de juego materialistas vigentes.
«they are authors of the (im)possible. Finally, in the third and deepest sense» — los tres sentidos del título: escriben sobre lo imposible, lo autorizan al escribirlo, y sus prácticas de escritura son parientes de lo paranormal.
«They thus both author and author-ize it» — el segundo de esos sentidos, en su juego de palabras.
«Realization is finally the insight that we are being written» — y «Authorization is the decision to do something about it»: el cierre metodológico.
«An author of the impossible is someone who knows that the Human is Two and One» — la definición final del tipo que el libro construye.
«I have no idea how a table floats off the floor» — ni cómo aparecen ovnis oníricos en pantallas de radar, paran coches y queman gente: abstención declarada en la última página.
«I am neither a scientist nor a philosopher, however. I am a historian of religions» — su declaración de oficio.
«what I am attempting» — tiene poco que ver con los protocolos y la estadística del laboratorio parapsicológico y todo con los métodos textuales, narrativos y etnográficos de los primeros investigadores psíquicos.
«There is radical Sameness. And there is radical Difference» — Ninguna puede sacrificarse a la otra: la dialéctica conciencia/cultura que sostiene su universalismo y su relativismo a la vez.
«for both intellectual and mystical reasons» — así declara su incapacidad para trazar distinciones netas entre lo real, lo religioso y lo ficcional.
«because I myself experienced something similar, if far less dramatic, many years ago» — declara experiencia propia a propósito de la gnosis de Philip K. Dick.
«more true to my own gnostic imagination» — se declara gnóstico en el sentido de método, no de doctrina.
«Mind is not the brain, but Mind is indeed filtered through the brain» — «We are both. The Human is Two»: la tesis del filtro.
«the metaphor of 'translation.' What is permitted to cross the threshold, after all, is not only filtered» — añade *translation* a la corrección terminológica de Edward F. Kelly, que prefería *permission* a *transmission*.
«before something better» — declara que estaría contento de descartar la tesis del filtro por otra mejor: la propone sin «creerla».
«The last forty years of theory have in many ways been very much about a quick retreat» — de todo encuentro real con lo sagrado en tanto sagrado.
«The sacred is a critical category that can seldom be fit into the categories of faith and piety» — ofende por igual a la epistemología de la fe y a la de la razón: es una tercera cosa, como lo paranormal.
«Either way, it seems to me, the study of religion wins, and wins big» — la apuesta bilateral: si la neurociencia reduce todo esto, tanto mejor; si no puede, se está ante algo grande.
«what we have are some very fine left-brain methods, but no accepted and significantly developed right-brain methods» — el diagnóstico de método del que sale su llamada.
«I am not proposing that we surrender the powers of reason and critical theory. I am not antireason or antiscience» — la cautela con que enmarca todo lo anterior.
«We need both engines to fly» — la justificación de que ciencia y hermenéutica coexistan.
«Serjeant Cox» — a quien adjudica, probablemente, la acuñación de «Psychic Force» en carta de 1871 a William Crookes.
«the terms psychic and psychical possess elite intellectual roots and were born in the professional academy» — corrige la genealogía popular del vocabulario.
«no doubt after the then cutting-edge technology of the telegraph» — así explica que Myers acuñara *telepathy* en 1882.
«on the analogy of the abnormal» — así explica *supernormal*, acuñado por Myers en 1885.
«The seventeenth-century Cambridge Platonist Henry More appears to have coined the category» — «the imaginall», en 1642, en su *Psychodia Platonica*: le quita a Corbin la invención de lo imaginal y se la adjudica a More, con Myers como primer teórico consistente en el estudio de la religión.
«often hidden, rejected and oppositional beliefs and practices associated with esotericism» — la definición de *occulture* que toma de Christopher Partridge.
«Occulture, then, represents a dialectic» — «a confluence of secularization and sacralization», no una victoria final de ninguno de los dos procesos.
«a historiography called» — *psychofolklore*: los teóricos del mesmerismo leyendo el pasado religioso a la luz de la investigación psíquica.
«Psychical Research» — tuvo entrada de tres páginas, firmada por James Leuba, en la *Encyclopaedia of Religion and Ethics* de Hastings, y no la tiene en la *Encyclopedia of Religion* de Eliade.
«the human personality for Frederic Myers is an evolving story written into and read out of the cosmos» — dentro de lo que Myers llamó «progressive immortality».
«they did not equate rationalism with materialism» — dicho de Myers y su círculo: es la bisagra de toda la reconstrucción.
«the subliminal; (2) the supernormal; (3) the telepathic» — y (4) *the imaginal*: los cuatro estados-palabra de *Human Personality*.
«even the most extraordinary events are located along a spectrum that stretches back to the most ordinary ones» — el monismo gradualista que adjudica a Myers.
«Charles Fort discovers the paranormal in the normal» — la fórmula con que lo distingue de Myers.
«Fort's radical monism expresses a world in which it is not so much that nothing is supernatural» — sino que todo lo es.
«the evil of specialization» — el reproche de Fort, que Kripal glosa: la especialización impide ver las conexiones ocultas entre dominios.
«The normal of Myers's supernormal has dropped away» — dicho del léxico del *super-* de Fort: super-bat, super-biology, Super-Sargasso Sea, super-mind.
«In short, the paranormal is writing, or projecting, us» — la lectura que hace del manuscrito perdido *X* de Fort, resumido por Dreiser.
«strange orthogenetic gods» — los que Fort decía que lo guiaban, tras sintetizar a Spencer y a Haeckel.
«the Old Dominant of Religion» — primero de los tres Dominantes de Fort; el presente es el de la Ciencia materialista.
«Everything is one thing» — el cierre del argumento fortiano del fraude que es hecho.
«a pioneering computer scientist and venture capitalist who purchases rare editions of Paracelsus» — Que escribe como un humanista de inclinación mística: así presenta a Vallee.
«Jacques Vallee dwells exactly where I have suggested the contemporary gnostic intellectual dwells» — Añade de inmediato: «These are my terms, not his».
«a kind of social control system, certainly not as a deposit of eternal truths» — así resume la desconfianza de Vallee hacia la religión institucional.
«For Vallee, Western thought, truly serious thought beyond the surfaces of rationalism and religion, is fundamentally an esoteric project» — la adjudicación más fuerte que le hace.
«Magonia» — el término que Vallee toma del arzobispo Agobardo de Lyon (779–840).
«they are no longer probably extraterrestrial, and they are almost certainly not literally true» — dicho de los ovnis en *Passport to Magonia*, que siguen siendo reales.
«UFO appearances may be part of a huge» — «control system», un termostato mitológico planetario que ajusta los sistemas de creencia de culturas enteras a lo largo de enormes lapsos.
«By psychic, Vallee does not mean» — «psychological», sino «the interactions between consciousness and physical reality».
«The universe is not a universe. It is not One. It is a multiverse» — así lee el punto de *Dimensions*, con Magonia como universo paralelo coexistente.
«Instead it appears to be inter-dimensional and to manipulate physical realities outside of our own space-time continuum» — la tesis interdimensional, frente a la de la visita extraterrestre.
«Vallee is not engaging the history of Western esotericism as a scholar of Western esotericism» — sino «as a Western esotericist»: la distinción de la que depende toda la lectura.
«the deepest of the group» — dicho de Steiner en el itinerario hermético de Hynek, que va de Max Heindel a Manly P. Hall y termina en la rama rosacruz de San José, que luego deja.
«Three forms of secret knowledge thus shape the thought and so the texts of Jacques Vallee» — la gnosis del futuro, la de la multidimensionalidad y la de la rosacruz.
«a heretic among heretics» — Vallee exiliado a la vez de los desacreditadores racionalistas y de los creyentes ufológicos.
«Science-fiction et soucoupes volantes» — primer libro de Méheust, de 1978, subtitulado *Une réalité mythico-physique*.
«Roue fulgurante» — la novela de Jean de la Hire hallada en un desván en 1974, fechada en 1908: casi cuarenta años antes de Kenneth Arnold y de los Hill.
«mystical event» — la proporción comparativa de Méheust: suceso místico es a hagiografía lo que el fenómeno ovni es a la ciencia ficción.
«Méheust refuses to reduce consciousness to culture» — A la vez muestra que la conciencia debe expresarse a través de la cultura.
«the unnameable thing» — *la chose innommable*: el ovni manifiesta propiedades intencionales y frustra toda explicación psicológica y sociológica.
«a public face involving physical matter and causality» — Una cara esotérica, *une face ésotérique*, de sentido e información: la doble faz de lo real.
«Not only is the Human Two. So too is the World» — la extensión de la tesis del filtro al mundo.
«technologized Hermes» — el ovni como retorno del arquetipo hermético reprimido, donde lo alto y lo bajo dejan de percibirse como contradictorios.
«Guardian of the threshold» — así reporta la lectura de Méheust del psicoanálisis freudiano: formación de compromiso que incorporó y domesticó el material magnético.
«the most gifted magnetic seer of the century» — dicho de Alexis Didier (1826–86).
«My own concern» — «is the ecology of mind», el programa presente de Méheust, tomado de Gregory Bateson.
«the paradox of a culturally-conditioned nature» — la fórmula que toma de Ernesto De Martino y su *Il mondo magico*.
«We have come full circle» — dicho de Beauregard, cuya tesis declara idéntica a la de Myers hace más de cien años.
«In essence, then, these are also my conclusions» — sobre el capítulo de Méheust: declara suya la posición que expone.
«Those are my conclusions» — lo repite al abrir la conclusión del libro.
«Eliade founded a certain intellectual lineage at the University of Chicago» — «a lineage in which I was trained», bajo su sucesora Wendy Doniger.
«At least he recognized the problem of the paranormal as something that will have to be central» — dicho de Ioan Couliano: funda en su diagnóstico, no en su modelo, cuya exactitud declara no saber.
«The present book can be read as one long commentary on that single line» — la línea de Dean Radin sobre que la teoría cuántica nada dice de sentido y propósito, y el psi crudo sí.
«Derrida was wrong about that» — objeción nombrada, tras citar su «There has never been a scholar who really, and as scholar, deals with ghosts».
«he figured out how to suppress psi and finally make it go away» — objeción de método a J. B. Rhine, dicha en boca de parapsicólogos contemporáneos.
«unfortunately relegates the mythical and mystical dimensions of the encounter experience» — reserva sobre Leslie Kean, cuyo rigor investigativo llama a la vez «a game-changer».
«the heresy of challenging a materialist worldview» — con Victoria Nelson: «I am issuing just such a challenge here».
«I will suggest no adequate explanation for this impossible possibility» — la abstención mayor, en la primera página del capítulo de apertura.
«The simple truth is that we simply don't know what is going on here» — Con las metodologías materialistas y los relativismos culturales absolutos vigentes, «we cannot know».
«I have focused on the why-questions of meaning and story and not on the how-questions» — de explicación y causa: abstención de método declarada.
«not to reach any final closure of meaning, much less to give the» — «correct» reading: así declara su relectura ufológica de Fátima, deliberadamente indecisa.
«I will not go into the details here, mostly because I don't understand them» — abstención declarada sobre la morfodinámica de Couliano.
«Neither Mom nor Dad has the slightest idea what it was» — sobre su propio avistamiento de hacia 1969 en el norte de Nebraska, que no recuerda y solo conoce por el relato de su madre.
Sobre la obra
32 entradas — lo que el aparato y la investigación dicen de ella«Parapsychology—History» — encabezados de materia asignados por la Library of Congress, que además nombran a Myers, la S.P.R. y Fort: catalogó la obra sin mencionar a Vallee ni a Méheust, dos de sus cuatro autores.
«for David» — la dedicatoria.
«I believe that we live after earthly death; and that some of those who read these posthumous confidences» — voz de Frederic Myers en sus *Fragments of Inner Life*, publicados póstumamente por decisión propia.
«at sixteen effected upon me a kind of conversion» — voz de Myers sobre el estudio de la *anamnesis* del *Fedón*.
«something is gained if, having started with the preconception that» — voz de Myers formulando su *tertium quid*: ni A ni B, sino X.
«Such a systematic inquiry» — voz de Myers: debe ser en primera instancia científica y solo en segunda, religiosa.
«It is not true, a thousand times it is not true, that a bottle of water from a spring» — voz de Myers sobre Lourdes, citada de *Human Personality* 1:215.
«the Interpenetration of Worlds» — término de Myers, glosado por Edward F. Kelly como interacción entre el mundo físico y lo «metetherial».
«a rubbish-heap as well as a treasure-house» — voz de Myers sobre lo subliminal (HP 1:73).
«Love is the energy of integration which makes a Cosmos of the Sum of Things» — voz de Myers (HP 1:112).
«Phantasms of the Living» — de Gurney, Myers y Podmore (1886), 702 casos, con la tesis de las apariciones de crisis como mensajes telepáticos del agonizante.
«I cannot say that truth is stranger than fiction, because I have never had acquaintance with either» — voz de Charles Fort; solo hay «the hyphenated state of truth-fiction» (WT 864).
«The science of physics,» — «Fort concluded, is occultism» (WT 974), y la teoría cuántica «a doctrine of magic». Voz de Fort dentro de una frase partida por Kripal.
«We are property» — línea de Fort que Vallee cita como antecedente propio y que Kripal reporta: la cadena tiene tres eslabones y se consigna entera.
«the way of a brain is only the way of a belly» — voz de Fort (LO 560); nunca confundió la Mente alienígena (X) con el cerebro.
«whatever else these old hermeticists were doing, they should be credited as the real founders of modern thought» — voz de Vallee, citada de *Forbidden Science* 1:76.
«unidentified flying objects are neither objects nor flying» — voz de Vallee, primera de las cinco tesis de *The Invisible College*.
«real progress lies between the two equally close-minded attitudes of the believer and the skeptic» — voz de Vallee, glosada por Kripal: los símbolos no son la verdad, pero la verdad brilla a través de ellos.
«Ufology is not a science but a process of initiation» — voz de Aimé Michel a Vallee: se empieza por investigaciones de campo y se termina estudiando místicos árabes (FS 2:68).
«considered everything and believed nothing» — consigna de método de Aimé Michel, con la que Kripal abre su conclusión.
«these experiences clearly possess both physical and psychical components» — voz de Méheust (SF 237).
«the notion of a UFO independent from its human observer is nonsensical» — voz de Méheust (SF 302).
«the 'sacred' is an element in the structure of consciousness and not a stage in the history of consciousness» — voz de Eliade, citada en apoyo.
«I hesitate to answer that» — voz de Eliade ante Claude-Henri Roquet, preguntado a bocajarro si las «transhuman experiences» le habían ocurrido a él.
«There has never been a scholar who really, and as scholar, deals with ghosts» — voz de Jacques Derrida, citada para ser objetada.
«By it you would be throwing a bomb into the psychoanalytical house» — voz de Freud aconsejando a Ferenczi no presentar sus investigaciones telepáticas al Congreso de Hamburgo de 1925.
«I never said that it was Our Lady» — voz de Lucía, «rather, a small, pretty lady», en la relectura de Fátima.
«there exists a Force exercised by intelligence differing from the ordinary intelligence common to mortals» — voz de William Crookes, que nunca se retractó.
Los epígrafes, que son voz de terceros elegida por el autor: Fort (*Wild Talents*), Eliade y Einstein, Bulwer-Lytton y Myers, Fort (*New Lands*), Vallee (*Passport to Magonia*) y Arthur C. Clarke, Méheust y Lévi-Strauss, Gershom Scholem (carta a Zalman Schocken del 29 de octubre de 1937) y Rosenzweig, Blake, y Dean Radin.
El frontispicio es *Ailleurs* (c. 1960), de Arthur-Maria Rener (1912–91), de la colección privada de Vallee, colgado «over the Vallee-Hynek parapsychological library».
La bibliografía anotada, «Required Reading (That Is Never Read)», está escrita por Kripal en primera persona y es su canon declarado del campo: Gurney/Myers/Podmore, Devereux, Broad, Eisenbud, Bullard, Stevenson, Fernandes/D'Armada, Freixedo, Radin, Fox y Kean.
«Some More Damned Anecnotes» — así se titulan las notas: es juego de Kripal sobre *anecdote*, no errata de OCR. Ocupan las EPUB pp. 334–365 y el epígrafe cae en la 335; el índice va en las pp. 366–391, sin firma de indexador.
Conceptos tratados
Imaginación (phantasia) — Lo *imaginal* no lo inventó Corbin: lo acuñó Henry More en 1642 como «the imaginall», y Myers fue el primer teórico consistente del término en el estudio de la religión
Gnosis (conocimiento salvífico) — Categoría operativa, no ornamento: Vallee habita «a modern form of gnosis or forbidden knowledge well beyond reason and completely beyond belief», y son tres las gnosis que dan forma a sus textos —la del futuro, la de la multidimensionalidad y la de la rosacruz
Ocultismo (occultisme) — La *occulture* de Partridge es dialéctica —«a confluence of secularization and sacralization»—, no victoria de la secularización; y lo popular escapa a los censores por no ser tomado en serio