«Popular culture is our mysticism. The public realm is our esoteric realm. The paranormal is our secret in plain sight» — invierte el lugar donde se busca lo esotérico.
Se presenta como un intento de ensanchar lo pensable en el estudio de las religiones, no de explicar el fenómeno: «I am not asking us to know more. I am asking us to imagine more» «Kripal — Authors of the Impossible (2010) · p. 36». Su autor se declara historiador de las religiones y no científico ni filósofo «Kripal — Authors of the Impossible (2010) · p. 17», y declina la explicación desde la primera página del capítulo de apertura «Kripal — Authors of the Impossible (2010) · p. 10».
Su aporte al corpus es un vocabulario, no una tesis sobre los objetos: lo psíquico y lo paranormal como lo sagrado en tránsito entre registros «Kripal — Authors of the Impossible (2010) · p. 18», el fenómeno como *meaning event* «Kripal — Authors of the Impossible (2010) · p. 37», la *occulture* tomada de Partridge «Kripal — Authors of the Impossible (2010) · p. 40» y la cadena filtro–permiso–traducción «Kripal — Authors of the Impossible (2010) · p. 302». El libro se construye sobre cuatro autores —Myers, Fort, Vallee y Méheust— y declara que las conclusiones del último son también las suyas «Kripal — Authors of the Impossible (2010) · p. 237».
1029 afirmaciones · 2 fuentes · 1 atribución
Atribución
se consigna, jamás se afirmaDECLARADA
Jeffrey J. Kripal (n. 1962) · Persona
monografía de autor único; portada catalográfica de la University of Chicago Press, «Kripal, Jeffrey John, 1962–», sin editor de volumen, traductor ni prologuista
según Kripal — Authors of the Impossible (2010)
«Kripal — Authors of the Impossible (2010) · p. 2»
«Kripal — Authors of the Impossible (2010) · p. 2»
Cadena de la obra
el testimonio procesado, en esmeraldaEDICIÓN
Kripal — Authors of the Impossible (2010), ed. inglés 2010
inglés · 2010
deriva de: Kripal — Authors of the Impossible (2010), ed. inglés 2010 ↓
FACSÍMIL DIGITAL · PROCESADO
Kripal — Authors of the Impossible (2010)
inglés · 2010 · deriva de Kripal — Authors of the Impossible (2010), ed. inglés 2010
Afirmaciones
1029 entradas — la voz de la obra, con su pasaje1029 pasajes
«Myers, Fort, Vallee, and Méheust are not part of the scholarly canon» — que define lo pensable e imaginable en el estudio profesional de la religión.
«the study of religion as a discipline, as a structure of thought» — se ha limitado a sí mismo en la medida en que siguió a la cultura occidental en este punto.
«I do not, of course, attribute any personal intention here. I am not accusing anyone of anything» — acota el alcance de ese diagnóstico.
«I have deep reservations about the objectivist epistemologies that control much of psychical research» — Añade que algunas ideas de Fort son sencillamente locas, «but, to his humorous credit, so did he».
«I am defining the psychical as the sacred in transit from a traditional religious register into a modern scientific one» — definición operativa, declarada como tal.
«I am defining the paranormal as the sacred in transit from the religious and scientific registers» — hacia un registro paracientífico o de «science mysticism».
«in the paranormal, both the faith of religion and the reason of science drop away» — Aparece en el horizonte del pensamiento una suerte de superimaginación.
«the paranormal becomes a living story or, better, a mythology» — el término de llegada es mitología, no explicación.
«I am not asking us to know more. I am asking us to imagine more» — la fórmula del programa.
«paranormal phenomena are semiotic or hermeneutical phenomena in the sense that they signal» — simbolizan o hablan a través de una brecha entre el yo socializado y un campo inconsciente o superconsciente.
«They are not simply physical events. They are also meaning events» — su tesis firmada y repetida.
«as a professional scholar of religion, I consider it my job not to believe» — Declara que se toma ese compromiso profesional muy en serio.
«I am as baffled as anyone by this material, and I offer no rational or religious certainties here» — solo corazonadas intuitivas y direcciones posibles.
«I offer my hermeneutical model of the paranormal only as a contribution» — nunca como solución final ni completa.
«I want a new game» — dicho de las reglas de juego materialistas vigentes.
«they are authors of the (im)possible. Finally, in the third and deepest sense» — los tres sentidos del título: escriben sobre lo imposible, lo autorizan al escribirlo, y sus prácticas de escritura son parientes de lo paranormal.
«They thus both author and author-ize it» — el segundo de esos sentidos, en su juego de palabras.
«Realization is finally the insight that we are being written» — y «Authorization is the decision to do something about it»: el cierre metodológico.
«An author of the impossible is someone who knows that the Human is Two and One» — la definición final del tipo que el libro construye.
«I have no idea how a table floats off the floor» — ni cómo aparecen ovnis oníricos en pantallas de radar, paran coches y queman gente: abstención declarada en la última página.
«I am neither a scientist nor a philosopher, however. I am a historian of religions» — su declaración de oficio.
«what I am attempting» — tiene poco que ver con los protocolos y la estadística del laboratorio parapsicológico y todo con los métodos textuales, narrativos y etnográficos de los primeros investigadores psíquicos.
«There is radical Sameness. And there is radical Difference» — Ninguna puede sacrificarse a la otra: la dialéctica conciencia/cultura que sostiene su universalismo y su relativismo a la vez.
«for both intellectual and mystical reasons» — así declara su incapacidad para trazar distinciones netas entre lo real, lo religioso y lo ficcional.
«because I myself experienced something similar, if far less dramatic, many years ago» — declara experiencia propia a propósito de la gnosis de Philip K. Dick.
«more true to my own gnostic imagination» — se declara gnóstico en el sentido de método, no de doctrina.
«Mind is not the brain, but Mind is indeed filtered through the brain» — «We are both. The Human is Two»: la tesis del filtro.
«the metaphor of 'translation.' What is permitted to cross the threshold, after all, is not only filtered» — añade *translation* a la corrección terminológica de Edward F. Kelly, que prefería *permission* a *transmission*.
«before something better» — declara que estaría contento de descartar la tesis del filtro por otra mejor: la propone sin *creerla*.
«The last forty years of theory have in many ways been very much about a quick retreat» — de todo encuentro real con lo sagrado en tanto sagrado.
«The sacred is a critical category that can seldom be fit into the categories of faith and piety» — ofende por igual a la epistemología de la fe y a la de la razón: es una tercera cosa, como lo paranormal.
«Either way, it seems to me, the study of religion wins, and wins big» — la apuesta bilateral: si la neurociencia reduce todo esto, tanto mejor; si no puede, se está ante algo grande.
«what we have are some very fine left-brain methods, but no accepted and significantly developed right-brain methods» — el diagnóstico de método del que sale su llamada.
«I am not proposing that we surrender the powers of reason and critical theory. I am not antireason or antiscience» — la cautela con que enmarca todo lo anterior.
«We need both engines to fly» — la justificación de que ciencia y hermenéutica coexistan.
«Serjeant Cox» — a quien adjudica, probablemente, la acuñación de «Psychic Force» en carta de 1871 a William Crookes.
«the terms psychic and psychical possess elite intellectual roots and were born in the professional academy» — corrige la genealogía popular del vocabulario.
«no doubt after the then cutting-edge technology of the telegraph» — así explica que Myers acuñara *telepathy* en 1882.
«on the analogy of the abnormal» — así explica *supernormal*, acuñado por Myers en 1885.
Sobre la obra
254 entradas — lo que el aparato y la investigación dicen de ella254 pasajes
«Parapsychology—History» — encabezados de materia asignados por la Library of Congress, que además nombran a Myers, la S.P.R. y Fort: catalogó la obra sin mencionar a Vallee ni a Méheust, dos de sus cuatro autores.
«for David» — la dedicatoria.
«I believe that we live after earthly death; and that some of those who read these posthumous confidences» — voz de Frederic Myers en sus *Fragments of Inner Life*, publicados póstumamente por decisión propia.
«at sixteen effected upon me a kind of conversion» — voz de Myers sobre el estudio de la *anamnesis* del *Fedón*.
«something is gained if, having started with the preconception that» — voz de Myers formulando su *tertium quid*: ni A ni B, sino X.
«Such a systematic inquiry» — voz de Myers: debe ser en primera instancia científica y solo en segunda, religiosa.
«It is not true, a thousand times it is not true, that a bottle of water from a spring» — voz de Myers sobre Lourdes, citada de *Human Personality* 1:215.
«the Interpenetration of Worlds» — término de Myers, glosado por Edward F. Kelly como interacción entre el mundo físico y lo *metetherial*.
«a rubbish-heap as well as a treasure-house» — voz de Myers sobre lo subliminal (HP 1:73).
«Love is the energy of integration which makes a Cosmos of the Sum of Things» — voz de Myers (HP 1:112).
«Phantasms of the Living» — de Gurney, Myers y Podmore (1886), 702 casos, con la tesis de las apariciones de crisis como mensajes telepáticos del agonizante.
«I cannot say that truth is stranger than fiction, because I have never had acquaintance with either» — voz de Charles Fort; solo hay «the hyphenated state of truth-fiction» (WT 864).
«The science of physics,» — «Fort concluded, is occultism» (WT 974), y la teoría cuántica «a doctrine of magic». Voz de Fort dentro de una frase partida por Kripal.
«We are property» — línea de Fort que Vallee cita como antecedente propio y que Kripal reporta: la cadena tiene tres eslabones y se consigna entera.
«the way of a brain is only the way of a belly» — voz de Fort (LO 560); nunca confundió la Mente alienígena (X) con el cerebro.
«whatever else these old hermeticists were doing, they should be credited as the real founders of modern thought» — voz de Vallee, citada de *Forbidden Science* 1:76.
«unidentified flying objects are neither objects nor flying» — voz de Vallee, primera de las cinco tesis de *The Invisible College*.
«real progress lies between the two equally close-minded attitudes of the believer and the skeptic» — voz de Vallee, glosada por Kripal: los símbolos no son la verdad, pero la verdad brilla a través de ellos.
«Ufology is not a science but a process of initiation» — voz de Aimé Michel a Vallee: se empieza por investigaciones de campo y se termina estudiando místicos árabes (FS 2:68).
«considered everything and believed nothing» — consigna de método de Aimé Michel, con la que Kripal abre su conclusión.
«these experiences clearly possess both physical and psychical components» — voz de Méheust (SF 237).
«the notion of a UFO independent from its human observer is nonsensical» — voz de Méheust (SF 302).
«the 'sacred' is an element in the structure of consciousness and not a stage in the history of consciousness» — voz de Eliade, citada en apoyo.
«I hesitate to answer that» — voz de Eliade ante Claude-Henri Roquet, preguntado a bocajarro si las «transhuman experiences» le habían ocurrido a él.
«There has never been a scholar who really, and as scholar, deals with ghosts» — voz de Jacques Derrida, citada para ser objetada.
«By it you would be throwing a bomb into the psychoanalytical house» — voz de Freud aconsejando a Ferenczi no presentar sus investigaciones telepáticas al Congreso de Hamburgo de 1925.
«I never said that it was Our Lady» — voz de Lucía, «rather, a small, pretty lady», en la relectura de Fátima.
«there exists a Force exercised by intelligence differing from the ordinary intelligence common to mortals» — voz de William Crookes, que nunca se retractó.
Los epígrafes, que son voz de terceros elegida por el autor: Fort (*Wild Talents*), Eliade y Einstein, Bulwer-Lytton y Myers, Fort (*New Lands*), Vallee (*Passport to Magonia*) y Arthur C. Clarke, Méheust y Lévi-Strauss, Gershom Scholem (carta a Zalman Schocken del 29 de octubre de 1937) y Rosenzweig, Blake, y Dean Radin.
El frontispicio es *Ailleurs* (c. 1960), de Arthur-Maria Rener (1912–91), de la colección privada de Vallee, colgado «over the Vallee-Hynek parapsychological library».
La bibliografía anotada, «Required Reading (That Is Never Read)», está escrita por Kripal en primera persona y es su canon declarado del campo: Gurney/Myers/Podmore, Devereux, Broad, Eisenbud, Bullard, Stevenson, Fernandes/D'Armada, Freixedo, Radin, Fox y Kean.
«Some More Damned Anecnotes» — así se titulan las notas: es juego de Kripal sobre *anecdote*, no errata de OCR. Ocupan las EPUB pp. 334–365 y el epígrafe cae en la 335; el índice va en las pp. 366–391, sin firma de indexador.
«for taking many chances on an aspiring author of the impossible who has tried his best not to become an impossible author» — el resto de la dedicatoria a David: Kripal se describe a sí mismo con el juego que da título al libro.
«Read a book, or look at a picture. The composer has taken a wild talent that nobody else in the world believed in; a thing that came and went and flouted and deceived him; maybe starved him; almost ruined him—and has put that damn thing to» — epígrafe de apertura, voz de Charles Fort en *Wild Talents*; el libro lo retoma en la p. 165 para leer la escritura misma como talento salvaje puesto a trabajar.
«One of the main goals of the present work is to help create a safe, or at least a safer, intellectual space within the humanities and the arts so that such writers working “off the page” can come back “on the page” and enlighten us about the deeper dialectics of consciousness and culture.» — así declara Kripal en los agradecimientos el propósito del libro: abrir sitio institucional, no probar el fenómeno.
«I must also mention Victoria Nelson, whose work in The Secret Life of Puppets (Harvard, 2001) played a special role in the inspiration—it is really more of an uncanny haunting—for this book.» — la deuda que declara con Nelson.
«David Hufford, who taught me that materialism and rationalism are not the same thing, at all;» — de quien dice haber aprendido la distinción que sostiene toda la reconstrucción de Myers.
«Fort is a veritable ocean in which one can easily get lost and drown.» — dicho al agradecer a Jim Steinmeyer su biografía de Fort.
«Jacques went out of his way to welcome me into the inner sanctum of his home and library, shared with me many unpublished materials and secret stories, and responded to my thoughts about his work with helpful criticism and further insight.» — declara acceso directo y crítica de Vallee, uno de los cuatro autores que estudia.
«Bertrand was gracious and patient with an American English speaker struggling through thousands of pages of his erudite French.» — declara igual trato de Méheust, y con él el límite de lengua desde el que lo lee.
Conceptos tratados
Imaginación (phantasia) — Lo *imaginal* no lo inventó Corbin: lo acuñó Henry More en 1642 como «the imaginall», y Myers fue el primer teórico consistente del término en el estudio de la religión
p. 103
Gnosis (conocimiento salvífico) — Categoría operativa, no ornamento: Vallee habita «a modern form of gnosis or forbidden knowledge well beyond reason and completely beyond belief», y son tres las gnosis que dan forma a sus textos —la del futuro, la de la multidimensionalidad y la de la rosacruz
pp. 172, 229
Ocultismo (occultisme) — La *occulture* de Partridge es dialéctica —«a confluence of secularization and sacralization»—, no victoria de la secularización; y lo popular escapa a los censores por no ser tomado en serio
pp. 40, 41
Magonia (la región de donde vienen las naves de las nubes) — Vallee toma el nombre de la región «a certain region, which they call Magonia,» del pasaje del arzobispo Agobardo de Lyon (779–840), y Kripal lo lee como universo paralelo coexistente y como archivo de casos, no como lugar
pp. 191, 216
Iniciación (recepción por grados / metamorfosis del ser) — Aimé Michel escribe a Vallee que «Ufology is not a science but a process of initiation.»; Vallee, por su parte, intuye semejanzas profundas entre las abducciones y «the initiation rituals of secret societies»
pp. 203, 229
Secreto (lo que se jura no fijar por escrito) — Tres formas de conocimiento secreto —del futuro, de la multidimensionalidad y de la rosacruz— dan forma a los textos de Vallee, y el estudio donde escribe está, por sus vitrales, «truly and literally sub rosa»
pp. 229, 232
Anima mundi (alma del mundo) — El Alma del Mundo aparece tres veces y en tres bocas: Hegel escribiendo «appreciatively on animal magnetism, extrasensory perception, and a kind of World Soul», Myers con «the ancient doctrine of the World-Soul», y Victoria Nelson leyendo el Valis de Philip K. Dick como «a meta-organism identical in all its features to Plotinus’s World Soul.»
pp. 20, 47, 106
Crítica de fuentes (criterios de inclusión y descarte) — El método se aplica en las dos direcciones: el estudio histórico-crítico de la religión le enseña a Myers que no había «no way to rescue his faith through historical studies», y en sus propias notas Kripal abre la duda sobre si hubo transmisión en vivo del atentado con que abre el libro
pp. 63, 335
Obras citadas
Paracelso — Obras completasNewman — Newton the Alchemist (2019)Hanegraaff (ed.) — Dictionary of Gnosis & Western EsotericismVallée — Passport to Magonia (1969)Vallée — Dimensions (1988)Vallée — Confrontations (1990)Vallée y Aubeck — Wonders in the Sky (2010)Jung — Flying Saucers (1958/1959)Bullard — The Myth and Mystery of UFOs (2010)Couliano — Out of This World (1991)