Essential Theoretical Writings

«The Book PARAGRANUM PHILIPP THEOPHRAST von Hohenheim Doctor of both Medicines, In which the Four Columnae, that is, Philosophia, Astronomia, Alchimia, and Virtus, Upon which he has founded his Medicine, are described» — portadilla inglesa del primer escrito, enfrentada a la alemana: el Buch Paragranum de Philipp Theophrast von Hohenheim, doctor en ambas medicinas, en el cual se describen las cuatro Columnae, Philosophia, Astronomia, Alchimia y Virtus, sobre las que ha fundado su medicina.

«Having urgently brought forth writings on various diseases regarding my major argument on the errors of medicine, I find now that this is being held very much against me, and indeed not only by those [I have] criticized, but, at their instigation, even by the ignorant mob that» — arranque del prefacio al Paragranum: habiendo sacado con urgencia escritos sobre diversas enfermedades en torno a su argumento mayor, los errores de la medicina, halla que se le tiene muy en cuenta en contra, y no solo por los criticados sino, a instigación de ellos, por la turba ignorante. Los corchetes son restitución del traductor y el tramo se corta en el cambio de plana.

«Being obliged though innocent, my intention with respect to my anticipated opponents is to write this book [called] Para| 6 |granum in order to explain the foundation upon which my writings are based. [By this I intend] the foundation without which no physician can develop professionally» — para qué dice escribir el libro: obligado aunque inocente, y con sus adversarios previstos delante, escribe el Paragranum para explicar el fundamento sobre el que descansan sus escritos, el fundamento sin el cual ningún médico puede desarrollarse profesionalmente. El número de plana de Huser va metido a media palabra entre barras, dentro del nombre del propio libro, y se conserva dentro del verbatim.

«In doing this, I give away so much of my self that my very heart will be made manifest to all. I will do this so that hereafter they will follow me who now serve my opponents, not only by causing me hindrance but even by raging quite violently against me, doing so even though my project serves the sick» — lo que dice poner en juego al hacerlo: entrega tanto de sí mismo que su corazón mismo quedará manifiesto a todos, para que en adelante lo sigan quienes ahora sirven a sus adversarios estorbándole y hasta enfureciéndose contra él, aunque su proyecto sirva a los enfermos.

«And though in writing this, I am indicting their calumny and slander, I will nonetheless not prosecute these crimes by legalistic means. Instead I will respond, in writing and in accordance with the privilege of the medical profession, to expose their errors by means of appropriate argumentation» — la vía que elige contra la calumnia: no perseguir esos delitos por medios legales sino responder por escrito, conforme al privilegio de la profesión médica, exponiendo los errores por medio de argumentación apropiada.

«Considerations are to be demonstrated in my writings that are superior to all previous [medical] literature. Indeed, there is no single letter that has not been combined with great experience and unique expertise» — lo que reclama para su propia letra: que en sus escritos se expondrán consideraciones superiores a toda la literatura médica anterior, y que no hay una sola letra que no vaya combinada con gran experiencia y pericia única.

«In addition to this, there are other writings that they hold against me in the most slanderous manner: [my writings] de Tartaro, de origine Pustularum, de modo pharmacandi, de modo phlebotomandi, as well as what I wrote in my books of Paragraphorum, concerning which they only reach for the crumbs without grasping the dish» — los otros escritos suyos que le echan en cara, nombrados por él: de Tartaro, de origine Pustularum, de modo pharmacandi, de modo phlebotomandi y sus libros de Paragraphorum, de los cuales dice que solo alcanzan las migajas sin asir el plato.

«so that what is stated here is to be the [true] ground and soil upon which the pillars of my medicine stand» — cómo define lo que va a escribir: que lo dicho aquí sea el suelo y la tierra sobre la que se alzan los pilares de su medicina.

«This is why I intend to write at greater length what in the opinion of my despicable opponent I kept so brief, in terms of [a] chosen argumentation. [I have done this] so that, for those who so desire, my [presumed] foolishness and theirs, my experience and theirs, my argument and truth and their [presumptive] one, should be revealed» — para qué se extiende: para que a quien lo desee le queden reveladas y manifiestas su necedad y la de ellos, su experiencia y la de ellos, su argumento y verdad y el supuesto de ellos. Los corchetes son restitución del traductor.

«that on all sides there is a desire to understand what lies in the inner heart, since after all the inner physician should be the same as the outer one» — la fórmula con que cierra el pasaje, y que Weeks anota como par de términos: que en todos lados hay deseo de entender lo que yace en el corazón interior, porque al cabo el médico interior debe ser igual al exterior.

«They hold against me that I write differently from what is found in their writings. This does not happen for reason of my ignorance but for reason of theirs, since I [state] nothing, as my writings indicate, that is beyond my foundation. Rather, it is all properly rooted within it; and in its allotted springtime it will sprout forth» — lo que responde al reproche de escribir distinto de lo que dicen los escritos de ellos: que eso no pasa por ignorancia suya sino de ellos, porque nada dice fuera de su fundamento, sino todo arraigado en él, y a su debida primavera brotará.

«The art of medicine does not cry out against me. For it is immortal; and it is set upon such an unshakable foundation that heaven and earth would have to shatter before medicine could perish» — lo que dice del arte mismo frente a sus practicantes: la medicina no clama contra él porque es inmortal y está puesta sobre un fundamento tan inquebrantable que el cielo y la tierra tendrían que hacerse pedazos antes de que pereciera.

«This merely indicates that in medicine they are the ailing ones. Their disease is nothing less than their struggle against me: they who resist being exposed or revealed [in their true nature]. For they murmur most of all when I feel their pulse as it strikes» — el diagnóstico que le hace a la profesión: que en medicina los enfermos son ellos, que su enfermedad no es otra que su lucha contra él, y que murmuran sobre todo cuando les toma el pulso al golpear.

«They divide their responsibility | 8 | and undermine their foundation [in order to inveigh] against me, so that each cites a different reason. Yet in medicine there must be one single foundation which is undivided» — la tesis del prefacio sobre la unidad de la medicina: ellos dividen su responsabilidad y socavan su fundamento, cada uno alegando una razón distinta, y en medicina ha de haber un solo fundamento indiviso. El número de plana de Huser va metido a media frase entre barras y se conserva dentro del verbatim.

«The reason for their divisions is that they have emerged out of the fragments. Therefore, doctor, [you should] answer for that, [and] you, sophomoric apprentice,1 for that, [and] you, barber, for that, [and] you, bathhouse attendant,2 for whatever is left» — de dónde hace venir esas divisiones y cómo las reparte: de haber salido de los fragmentos, de modo que responda de eso el doctor, de aquello el aprendiz bachiller, de lo otro el barbero y de lo que quede el bañero. Los corchetes son restitución del traductor.

«Their most exalted undertaking is directed against me just because I am not a product of their schools and do not write accordingly. If I were to do so, I would not get away with it without proving myself a liar. For the writings of the ancients have proven themselves to be false. Who can emerge from them without falsehood?» — por qué dice que lo atacan: porque no es producto de sus escuelas ni escribe conforme a ellas, y si lo hiciera no saldría sin probarse mentiroso, porque los escritos de los antiguos se han probado falsos y nadie puede salir de ellos sin falsedad.

«Accordingly,] I will lay down the foundation from which my writing proceeds, [placing it] on four underpinnings (Sent):3 philosophy, astronomy, alchemy, and virtue» — la declaración de los cuatro pilares, que es el plan del escrito entero: pone el fundamento del que procede su escritura sobre cuatro soportes, filosofía, astronomía, alquimia y virtud. El corchete de apertura queda dentro del verbatim porque el corte cae tras la restitución del traductor, y Sent es la palabra alemana que Weeks anota como cuaderna de casco de barco.

«It is on these four that I will establish myself and look to all contradiction and observe whether outside of these four any physician is able to rise up against me. They are the despisers of philosophy, despisers of astronomy, despisers of alchemy, despisers of the virtues» — el desafío que lanza desde ahí: sobre esos cuatro se asienta y mira a toda contradicción, para ver si fuera de ellos puede algún médico alzarse contra él, porque ellos son despreciadores de la filosofía, de la astronomía, de la alquimia y de las virtudes.

«How then should they avoid the contempt of patients in despising the very thing that offers medicine to the sick. By the same measure that they apply, they will in turn be measured; and their work will bring disgrace to them» — la ley de reciprocidad con que lo cierra: cómo van a evitar el desprecio de los pacientes quienes desprecian justamente lo que ofrece medicina al enfermo, si con la misma medida que aplican serán medidos y su obra les traerá deshonra.

«For this reason I choose to compare these sects of physicians to the universities, barbers, and bathhouse attendants: because they are comparable to the crooks,1 known as bare-footers. In the guild of screamers you hold first place» — el símil con que los nombra: compara esas sectas de médicos con las universidades, los barberos y los bañeros porque son comparables a los truhanes llamados descalzos, y en el gremio de los gritones ellos tienen el primer lugar.

«This additional reason is to be considered: Who could be a physician | 9 | without having sprouted flawlessly from the four aforesaid [things]? None. To the contrary, [the physician] must have every sort of experience in those four. They are the physician, not the human being. They are the knowledge of disease. They are the signs. They are the medicine. In them lies the physician» — la razón que añade y la fórmula que de ahí saca: quién podría ser médico sin haber brotado sin falla de aquellos cuatro, ninguno, porque ellos son el médico y no el ser humano, son el conocimiento de la enfermedad, son los signos, son la medicina, y en ellos yace el médico. El número de plana de Huser va metido a media frase entre barras y se conserva.

«In them the consolation and hope of the patient, just as in the cross of Christ lies the resurrection of the dead» — el remate teológico de ese pasaje: en ellos están el consuelo y la esperanza del paciente, como en la cruz de Cristo yace la resurrección de los muertos.

«Who [is there] among all the learned who would not consider a profession erected upon a rock better than one built on sand?» — el símil evangélico con que separa los dos fundamentos: quién entre todos los doctos no consideraría mejor una profesión erigida sobre roca que otra construida sobre arena. Los corchetes son restitución del traductor.

«For this reason they remain as painted [likenesses of] physicians. And were it not for the fact that they strutted around pro forma, who would even suppose that they were physicians at all? Their work would not accredit them as such. So, outwardly, they make a pretty picture, but inwardly they are shit handlers3 and painted idols» — cómo los describe por fuera y por dentro: quedan como retratos pintados de médicos, y si no anduvieran pavoneándose pro forma nadie supondría siquiera que fueran médicos, porque su obra no los avalaría, de modo que por fuera hacen bonita estampa y por dentro son manipuladores de mierda e ídolos pintados.

«Who of learning and experience would expect to ascertain the physician in external appearances? None at all. Who is it that does seek in external appearances? The simple-minded do» — la pregunta con que cierra la plana y su respuesta: quién con saber y experiencia esperaría averiguar al médico por las apariencias externas, ninguno, y quien sí busca en las apariencias externas es el simple.

«As things stand, I have written what seemed to me too little but to my opponents too much. I have written above all about the impostures so crudely administered by physicians in the use of wood, quicksilver, [or] purgation, and [about] how foolishly the means of cauterizing» — de qué dice haber escrito: lo que a él le pareció poco y a sus adversarios demasiado, sobre todo de las imposturas administradas groseramente por los médicos en el uso de la madera, el azogue y la purga, y de la necedad con que se emplea la cauterización. El tramo se corta en el cambio de plana.

«For whoever cries out has been wounded. No one can be wounded who is not sensitive, and no one is sensitive unless he is mortal and passing» — la cadena con que explica el clamor de sus adversarios: quien grita ha sido herido, nadie puede ser herido si no es sensible, y nadie es sensible si no es mortal y pasajero.

«Because I speak of these things which should be in the possession of a physician, it is I who must assume a changed name, Cacophrastus, though I am more appropriately known as Theophrastus,1 both by character and christening» — el apodo con que dice que lo pagan: por hablar de lo que un médico debería poseer, es él quien ha de asumir un nombre cambiado, Cacophrastus, aunque se lo conozca con más propiedad como Theophrastus, por carácter y por bautismo.

«Accordingly, the first pillar [of medicine] is a complete philosophy of earth and water; and the second pillar is astronomy or astrology, incorporating a full understanding of air and fire» — la definición del primer y el segundo pilar: el primero es una filosofía completa de tierra y agua, y el segundo la astronomía o astrología, que incorpora un entendimiento pleno de aire y fuego. Los corchetes son restitución del traductor.

«The third pillar is alchemy without flaw and encompassing all preparations, properties, and | 10 | adept [art with its power] over the four aforesaid elements. And the fourth pillar is virtue; and it remains with the physician unto death [as a support] that encompasses and sustains the other three pillars» — la del tercero y el cuarto: la alquimia sin falla, que abarca todas las preparaciones, propiedades y el arte adepto sobre los cuatro elementos dichos, y la virtud, que queda con el médico hasta la muerte y abarca y sostiene a los otros tres pilares. El número de plana de Huser va metido a media frase entre barras y se conserva.

«And take note of what I am saying, for you must enter here and know these four pillars; otherwise it will become clear [even] to the peasants in their villages what the true nature of your art is; and that you treat the princes, nobles, cities, and lands using nothing but a swindling medicine, and that your art has neither knowledge nor truth [in it]; and that the discipline (zucht)2 with which you have been entrusted was betrayed to you as fools and swindlers» — la amenaza con que lo cierra: hay que entrar ahí y conocer esos cuatro pilares, porque si no hasta a los campesinos de sus aldeas les quedará claro cuál es la verdadera naturaleza de ese arte, que tratan a príncipes, nobles, ciudades y tierras con pura medicina de estafa, y que la disciplina que se les confió se les entregó como a necios y estafadores.

«To you, phony physicians! But as I choose for myself the four, you too will have to choose them. You will have to follow after me, not I after you. You after me» — la inversión de autoridad que proclama: como él elige para sí los cuatro, también ellos tendrán que elegirlos, y tendrán que seguirlo a él y no él a ellos, y con ellos Avicena, Galeno, Rhazis, Montagnana y Mesuë.

«You, islands in the ocean. You, Italia, you Dalmatia, you Sarmatia, you Athens, you who are Greek or Arab or Israelita: [you must follow] me, not I after you! Not a one of you will remain in the hindmost corner upon whom the dogs will not crap! I will be monarch, and mine the monarchy; and I will lead the monarchy, and I will gird your loins for you» — el catálogo de escuelas y pueblos a los que se dirige y la proclamación que sigue: Italia, Dalmacia, Sarmacia, Atenas, y quien sea griego, árabe o israelita, han de seguirlo, y él será monarca y suya la monarquía, y la conducirá y les ceñirá los lomos.

«And you will know your Plinius as Cacoplinius and your Aristoteles as Cacoaristoteles, and I would christen them and your Porphyrius [and], Albertus,1 etc. in my dirt, along with all your kind» — cómo devuelve el apodo a las autoridades: conocerán a su Plinio como Cacoplinio y a su Aristóteles como Cacoaristóteles, y él bautizaría en su mugre a Porfirio y a Alberto y a toda su especie. Los corchetes son restitución del traductor.

«That will provide me with my vis mineralis and generatio mineralium2 and what lies between the two poli will be my armor. Your astronomy and your art of the phlebotomy-table3 will be cast into the Sea of Pilatus» — con qué dice armarse y qué arroja al mar: su vis mineralis y su generatio mineralium, y lo que yace entre los dos polos será su armadura, mientras que la astronomía de ellos y su arte de la tabla de flebotomía irán al mar de Pilatos.

«And [my] alchemy will have to boil to | 11 | an alkali your Aesculapius,4 your Avicenna, your Galenus, and all the rest, as well as all of your other scribblers, burning them up in a reverberator down to the last feces. And Vulcanus will have to pour on sulphur and pitch, saltpeter and oil» — la operación alquímica con que dice deshacerlos: su alquimia hervirá hasta volver álcali a Esculapio, a Avicena, a Galeno y a todos los demás garabateadores, quemándolos en un reverbero hasta las últimas heces, y Vulcano tendrá que echar encima azufre y pez, salitre y aceite. El número de plana de Huser va metido a media frase entre barras y se conserva.

«And virtue, the fourth pillar, will make a greater spectacle of you than any jurists have invented for any malefactor» — lo que la virtud hará con ellos: un espectáculo mayor que el que ningún jurista haya inventado para ningún malhechor.

«Oh, the soul of your poor Galenus: if only he had remained immortal in medicine, his Manes3 would not now be buried in the abyss of Hell from which he has written to me, he whose datum was in Hell» — la escena satírica con que trata a Galeno: si hubiera quedado inmortal en la medicina, sus Manes no estarían ahora enterrados en el abismo del Infierno, desde donde le ha escrito, él cuyo datum estaba en el Infierno.

«Is that what you call a prince of medicine? Is medicine supposed to stand on that sort of foundation? If that’s the case, then the greatest rascals under the sun must be found in medicine; for they truly prove that they are his followers» — la conclusión que saca de ahí: si a eso llaman príncipe de la medicina y sobre esa clase de fundamento ha de estar la medicina, entonces los mayores bellacos bajo el sol han de hallarse en la medicina, porque prueban de veras que son sus seguidores.

«If I had no other assistance against you but the witness of my patients, how highly I would be esteemed in my monarchy! Because I am exposing such a longwinded lie and confirming [what I state] with true testimony and making it as clear as the sun makes the summer» — con qué testigos dice bastarse: si no tuviera otra ayuda contra ellos que el testimonio de sus pacientes, cuán alto sería estimado en su monarquía, porque está exponiendo una mentira larguísima y la respalda con testimonio verdadero, dejándola tan clara como el sol hace el verano.

«Aries Book Series Texts and Studies in Western Esotericism Editor Wouter J. Hanegraaff Editorial Board Jean-Pierre Brach Nicholas Goodrick-Clarke Advisory Board Roland Edighoffer – Antoine Faivre Olav Hammer – Andreas Kilcher Arthur McCalla – Monika Neugebauer-Wölk Marco Pasi – Mark Sedgwick – Jan Snoek Michael Stausberg – Kocku von Stuckrad György Sz,/onyi – Garry Trompf VOLUME 5» — portada de serie del volumen: la Aries Book Series de textos y estudios sobre esoterismo, con Wouter J. Hanegraaff como editor, Jean-Pierre Brach y Nicholas Goodrick-Clarke en el consejo editorial y un consejo asesor de dieciocho nombres; este volumen es el quinto de la serie.

«The cover design is a detail from the oldest image of the city of St. Gall, a woodcut by Heinrich Vogtherr (ca. 1545) printed in the Grosse Schweizerchronik of Johann Stumpf, Zurich 1547–48, reproduced with the permission» — nota editorial sobre la portada: el diseño toma un detalle de la imagen más antigua de la ciudad de San Galo, xilografía de Heinrich Vogtherr impresa en la Grosse Schweizerchronik de Johann Stumpf. San Galo es la ciudad donde Weeks sitúa la redacción de los escritos paramíricos.

«To Dr. Horst Pfefferl (Director, Weigel Edition) and Dr. Hartmut Rudolph (Director, Leibniz Edition, Potsdam), friends and mentors in a time-honored tradition of textual scholarship» — dedicatoria del volumen, firmada por Weeks: a Horst Pfefferl, director de la edición de Weigel, y a Hartmut Rudolph, director de la edición de Leibniz en Potsdam, a quienes llama amigos y maestros en una tradición venerable de erudición textual.

«Theophrastus Bombastus von Hohenheim, known as Paracelsus (1493-1541), was one of the most original and prolific authors of sixteenth-century Europe. Commonly remembered as an itinerate physician-surgeon, medical innovator, philosopher of nature, and alchemist, he was also a lay theologian, theorist of the supernatural, and rebel against institutions and traditions» — arranque de la introducción de Weeks: presenta al autor como uno de los más originales y prolíficos del siglo XVI europeo, recordado como médico y cirujano itinerante, innovador de la medicina, filósofo de la naturaleza y alquimista, y a la vez teólogo lego, teórico de lo sobrenatural y rebelde contra las instituciones y las tradiciones.

«In the course of the 1520s, he challenged academic and urban authorities in Switzerland and South Germany by demanding medical reforms. Rebuffed by his opponents, he continued wandering for the remainder of his life, disseminating as an author, polemicist, and physician his understanding of medicine and nature. He died an obscure death in Salzburg, but before the end of the century his influence had spread, resulting in posthumous partisan controversies between advocates and detractors» — la biografía en corto que da Weeks: desafió a las autoridades académicas y urbanas de Suiza y el sur de Alemania exigiendo reformas médicas, siguió vagando el resto de su vida, murió oscuramente en Salzburgo y antes de fin de siglo su influencia se había extendido, con controversias póstumas de partidarios y detractores.

«The modern fourteen-volume Sudhoff edition, based on the Huser edition of 1589, comprises those writings which were not understood as mainly theological: the medical, philosophical, or alchemical writings. The Goldammer edition of theological and social-ethical writings, which is only about half complete, can be expected to surpass the Sudhoff edition in size» — cómo reparte Weeks el corpus entre sus dos ediciones modernas: la de Sudhoff, en catorce tomos y basada en la de Huser de 1589, reúne lo que no se entendió como principalmente teológico, esto es lo médico, lo filosófico y lo alquímico; la de Goldammer, de los escritos teológicos y de filosofía religiosa, va por la mitad y cabe esperar que supere en tamaño a la de Sudhoff.

«The scholarly reception of these works has always faced serious obstacles due to intrinsic ambiguities and unresolved editorial issues, with the result that among the influential authors of his century Paracelsus is perhaps the most difficult to interpret and integrate into an overall understanding of his time» — el obstáculo que Weeks declara: la recepción académica ha topado siempre con ambigüedades intrínsecas y cuestiones editoriales sin resolver, de modo que entre los autores influyentes de su siglo éste es acaso el más difícil de interpretar y de integrar en una comprensión de conjunto de su época.

«Of all the editions, only Goldammer’s provides firstrate scholarly commentary and notes. The Sudhoff edition is bewildering in its riches, confronting readers with numerous textual variants and fragments without clarifying their relation to the more finished» — el juicio de Weeks sobre las ediciones: solo la de Goldammer trae comentario y notas de primer orden, y la de Sudhoff desconcierta por su riqueza, porque pone delante del lector numerosas variantes y fragmentos sin aclarar su relación con las versiones más acabadas.

«The few English translations from his work are inadequate and outmoded. Arthur Edward Waite worked from early Latin translations of the original German to produce a potpourri of inauthentic and authentic works» — el estado de las traducciones inglesas según Weeks: las pocas que hay le parecen inadecuadas y desfasadas, y señala que Arthur Edward Waite trabajó desde traducciones latinas tempranas del alemán original para producir un popurrí de obras inauténticas y auténticas.

«Paracelsus, The Hermetic and Alchemical Writings of Paracelsus, ed. Arthur Edward Waite (Berkeley: Shambhala, 1976). Based on a reprint of an earlier edition (London: J. Elliot, 1894), the translation from German via Latin lends the writings a facile surface clarity. The selection is dubious» — nota 2 de Weeks, donde sitúa la edición de Waite: reimpresión de una anterior de Londres de 1894, cuya traducción del alemán pasando por el latín da a los escritos una claridad superficial fácil, y cuya selección le parece dudosa.

«Other translations have promoted the association of Paracelsus with the occult and the mystical» — la línea que Weeks traza en la misma nota 2: otras traducciones han promovido la asociación del autor con lo oculto y lo místico, y nombra las Archidoxes of Magic traducidas del latín por Robert Turner y las Prophecies of Paracelsus editadas por Franz Hartmann.

«It is not surprising that Paracelsus has been studied in excerpts in English. More remarkable is the fact that his German-language reception rests to a considerable extent on de-contextualized passages» — lo que Weeks llama más notable que el estudio por extractos en inglés: que la recepción en lengua alemana descanse también en buena medida sobre pasajes sacados de contexto.

«Rarely are his writings studied as organic literary wholes in relation to their specific historical or literary contexts. Since even the most intelligent and influential studies of Paracelsus in English have been reticent in citing directly from his writings, the primary and secondary literature are disparate reservoirs of information with too few connecting channels. Scholarship takes the form of isolated monologues» — el diagnóstico con que Weeks justifica el volumen: rara vez se estudian sus escritos como conjuntos literarios orgánicos en relación con sus contextos históricos o literarios, y como hasta los estudios más inteligentes han sido reticentes en citar directamente de él, la literatura primaria y la secundaria quedan como depósitos dispares con muy pocos canales entre sí, de modo que la erudición toma forma de monólogos aislados.

«Scholarly access to the thinker is the primary purpose of this volume. There is no better introduction than the writings composed between 1529 and 1532. Many if not all the themes of his earlier and later production are recapitulated or anticipated in these works of mid career» — el propósito declarado del volumen: dar acceso académico al pensador, y Weeks sostiene que no hay mejor introducción que los escritos compuestos entre 1529 y 1532, porque en esas obras de media carrera se recapitulan o se anticipan muchos de los temas de la producción anterior y posterior, si no todos.

«With their exalted tone, trademark Para-titles, and relentless laying of foundations and projecting of exhaustive surveys, these treatises represent themselves as the zenith of his authorial production» — cómo lee Weeks la forma de estos escritos: por su tono exaltado, sus títulos de marca con el prefijo Para y su incesante poner fundamentos y proyectar repasos exhaustivos, los tratados se presentan a sí mismos como el cenit de la producción de su autor.

«They have come down to us in versions that are largely completed, though often unrefined. This places them in a special category for an author who wrote under unpropitious circumstances and left behind many fragments and incomplete drafts» — el dato que Weeks añade sobre su estado textual: han llegado en versiones en buena parte terminadas, aunque a menudo sin pulir, lo que las pone en categoría aparte para un autor que escribió en circunstancias poco propicias y dejó muchos fragmentos y borradores incompletos.

«Das Buch Paragranum and the writings of 1531 which are associated with the Paramirum title, including his treatise on the “Invisible Diseases,” are relatively comprehensible when read on their own. We can therefore adapt his term in regarding these writings as a microcosm of the Paracelsian universe» — la fórmula con que Weeks nombra el conjunto que traduce: el Buch Paragranum y los escritos de 1531 asociados al título Paramirum, incluido el tratado sobre las enfermedades invisibles, son relativamente comprensibles leídos por sí solos, y por eso adapta el término del propio autor para verlos como un microcosmos del universo paracelsiano.

«The most readily available translations are florilegia or assortments of excerpts. An influential collection appeared in the Princeton Bollingen Series in 1951. A translation of the Jungian Jolande Jacobi’s Paracelsus. Lebendiges Erbe,4 it consists of memorable» — cómo describe Weeks las traducciones más accesibles: florilegios o surtidos de extractos, entre ellos la colección influyente de la Bollingen Series de Princeton de 1951, que es traducción del Paracelsus. Lebendiges Erbe de la junguiana Jolande Jacobi, hecha de pasajes memorables. La llamada de nota 4 va pegada al título y el corte se hizo antes de la primera nota al pie.

«But if contextualized in their time, tradition, and corpus, the writings of the years 1530-31 can offer an essential access both to his work as a whole, and through it, to the source of a major current of early modern thought which is too often subordinated to abstractions or reduced to a few overworked quotations and concepts» — la tesis de método de Weeks: contextualizados en su tiempo, su tradición y su corpus, los escritos de 1530-31 dan acceso esencial a la obra entera y, por ella, a la fuente de una corriente mayor del pensamiento moderno temprano, demasiadas veces subordinada a abstracciones o reducida a unas pocas citas y conceptos sobados.

«The edited and unedited writings are fraught with uncertainties of dating and authenticity and burdened with preconceptions. By translating the writings of this key period, it should be possible to provide future scholarship with coordinates for orientation: laterally with regard to the concurrent developments of Paracelsus’ life and times, retrospectively with regard to his previous writings, prospectively with regard to those that follow, and thematically with regard to the entirety of his writings» — el estado del corpus y lo que Weeks espera aportar: los escritos editados y los inéditos están cargados de incertidumbres de datación y autenticidad y lastrados de prejuicios, y traducir los de este periodo clave debería dar a la erudición futura coordenadas para orientarse, lateralmente hacia la vida y la época, retrospectiva y prospectivamente hacia los escritos anteriores y posteriores, y temáticamente hacia el conjunto.

«The year 1530 saw the publication of Girolamo Fracastoro’s Syphilis, Georg Agricola’s medicalmetallurgical Bermannus, sive de Re Metallica Dialogus, and Otto Brunfels’ Herbarum Vivae Eicones with its prefatory “Encomium Medicinae.” The pursuits of these contemporaries offer a measure of the erudition and curiosity of his age and a clue to the tensions he sensed and rendered extreme» — el contexto que Weeks pone al lado: 1530 vio publicarse la Syphilis de Girolamo Fracastoro, el Bermannus de Georg Agricola y las Herbarum Vivae Eicones de Otto Brunfels con su Encomium Medicinae, y esos empeños dan la medida de la erudición y la curiosidad de la época y una pista de las tensiones que el autor percibió y llevó al extremo. El guion de corte a fin de renglón fundió *medicalmetallurgical*, que el impreso escribe con guion léxico.

«In the study of nature, Paracelsus’ polemically proclaimed turn from classical learning to fresh experience is anticipated in the subtle tensions between ancient sources with their Mediterranean flora and fresh observations of native regions in the work of the Humanists» — cómo matiza Weeks el corte con la tradición: el giro proclamado polémicamente de la enseñanza clásica a la experiencia nueva está ya anticipado en las tensiones sutiles entre las fuentes antiguas con su flora mediterránea y las observaciones frescas de las regiones propias en la obra de los humanistas.

«However, without abandoning ancient authority in writing of native plants, Brunfels’ German Kreüterbuch of 1532 accords thoughtful consideration to the practitioner of surgery and distillation who died in 1512, Hieronymus Brunschwig, and exalts the virtues of the lowly nettle, favored allegorically by God, above the hyacinth of classical legend» — el ejemplo con que lo sostiene: el Kreüterbuch alemán de Brunfels de 1532, sin abandonar la autoridad antigua, atiende al cirujano y destilador Hieronymus Brunschwig, muerto en 1512, y exalta las virtudes de la humilde ortiga, favorecida alegóricamente por Dios, por encima del jacinto de la leyenda clásica.

«In context, Paracelsus’ work reveals unnoticed patterns of allusion and affinity. He was responding to current issues in his discussions of mining, metallurgy, medical herbs, syphilis, medical education, and the reform of apothecaries, as well as in his Bible commentaries and doctrinal writings on the Eucharist and the Trinity» — los asuntos del día a los que Weeks ve responder a la obra: minería, metalurgia, hierbas medicinales, sífilis, enseñanza de la medicina y reforma de los boticarios, y también sus comentarios bíblicos y sus escritos doctrinales sobre la Eucaristía y la Trinidad.

«The translation and commentary should bring the interrelations of these contexts to light. Paracelsus’ absorption of influences was neither systematic nor accidental. The writings translated here must be approached as products of a many-facetted dispute» — cómo enuncia Weeks la tarea: la traducción y el comentario deben sacar a la luz las relaciones entre esos contextos, porque la absorción de influencias del autor no fue sistemática ni accidental, y los escritos traducidos aquí han de abordarse como productos de una disputa de muchas caras.

«The years and locations of his most intense authorial activity coincided with challenges in medicine and the study of nature, even as it fell within an epoch bounded by the Peasant Wars of the mid 1520s and the death of Zwingli in October 1531. During this period, Paracelsus witnessed a violent religious-social revolt in Salzburg, the consolidation of doctrinal-political independence in the Southwest in a rift catalyzed by the Eucharistic controversy, the bitter disputes between the Humanism of Erasmus and the theology of Luther’s Wittenberg and between the magisterial reformers in the cities and Anabaptist radicals in the countryside, and the brutal repression of radicals» — el cerco histórico que Weeks traza: los años y lugares de su actividad autoral más intensa coincidieron con desafíos en la medicina y el estudio de la naturaleza, dentro de una época limitada por las guerras campesinas de mediados de los años veinte y la muerte de Zuinglio en octubre de 1531, con la revuelta de Salzburgo, la controversia eucarística, las disputas entre el humanismo de Erasmo y la teología de Lutero y la represión brutal de los radicales. El guion de corte a fin de renglón une locations.

«When Halley’s Comet appeared in August 1531, Paracelsus addressed it in his Uslegung des Cometen (S 9:373-91),6 a pamphlet printed at once by the Zwinglian reformer Leo Jud in Zurich. After Zwingli fell in battle at Kappel in October, 1531, and Paracelsus’ host and patient Christian Studer succumbed to illness in the last month of that year, the two-year cycle of long anticipated, mysteriously entitled» — el cierre del ciclo según Weeks: aparecido el cometa Halley en agosto de 1531, el autor lo trató en su Uslegung des Cometen, panfleto que imprimió de inmediato el reformador zuingliano Leo Jud en Zúrich, y tras caer Zuinglio en Kappel en octubre y morir en diciembre su anfitrión y paciente Christian Studer, el ciclo de dos años de escritos paramíricos se cerró.

«The traceable authorial build-up to the works of 1530-31 is as abrupt as their tone» — abre la sección Background and Summary of the Translated Writings: el ascenso autoral rastreable hasta las obras de 1530-31 es tan abrupto como su tono.

«There is no evidence that he wrote academic medical treatises prior to his brief involvement at the University of Basel in 1527-28, and none that he was in search of an academic status before he came to Basel» — el dato negativo que Weeks consigna: no hay evidencia de que escribiera tratados médicos académicos antes de su breve paso por la Universidad de Basilea en 1527-28, ni de que buscara un estatus académico antes de llegar allí.

«Outside Luther’s Wittenberg, few of the German authors who were obtaining fame by means of publication were in need of an academic office in order to do so. In contrast to other countries or centuries, sixteenth-century German intellectual ferment did not look to the university as its obvious and preeminent place of residence» — el marco que Weeks pone a ese dato: fuera de la Wittenberg de Lutero, pocos autores alemanes que ganaban fama publicando necesitaban un cargo académico para hacerlo, porque el fermento intelectual alemán del siglo XVI no miraba a la universidad como su sitio obvio y preeminente.

«The general theoretical cast of the works of 1530-31 and the specific development which led to Paracelsus’ Paragranum as a treatise on the fourfold foundation of medicine can be traced back to his well documented quarrel with established medical authority. It resulted in his vocal and lasting resentment of the perceived injustice of his treatment by the academic and urban authorities in Basel, where his terminologies had met with public ridicule» — de dónde hace venir Weeks el Paragranum: del pleito bien documentado con la autoridad médica establecida, que dejó un resentimiento duradero por la injusticia percibida en el trato de las autoridades académicas y urbanas de Basilea, donde sus terminologías fueron objeto de burla pública.

«Paracelsus learned of the unfavorable decision while at work on Paragranum in Beratzhausen, a nearby Protestant German town to which he had relocated for unknown reasons after leaving Nuremberg. The frustration expressed in his response merges with his renewed anger toward his Basel opponents. The fulminations of his various prefaces refer both to Basel and to the rejection of his treatment of syphilis» — el segundo agravio que Weeks documenta: la noticia de que el gobierno de Núremberg rechazaba su Spital-Buch por consejo de la facultad de medicina de Leipzig le llegó mientras trabajaba en el Paragranum en Beratzhausen, y la frustración de su respuesta se funde con la ira renovada contra sus adversarios de Basilea.

«Since there is no mention of the pivotal Basel dispute in certain undated writings (notably those on alchemy, which are also less multifacetted in their theories than works that do recall his dispute),9 it is possible that without the Basel quarrel Hohenheim might have pursued less comprehensive objectives and indeed never become» — la hipótesis que Weeks arriesga y declara como tal: como en ciertos escritos sin fechar, señaladamente los de alquimia, no se menciona la disputa de Basilea, es posible que sin ella el autor hubiera perseguido objetivos menos comprensivos y nunca hubiera llegado a ser Paracelso. El guion de corte a fin de renglón fundió *multifacetted*, que el impreso escribe con guion léxico.

«His pseudonym only begins to appear in the post-Basel period. He might have concentrated on asserting a place for alchemy among the established medical schools, or on achieving renown with a treatise on the prolongation of life, or on finding a revolutionary cure for a specific disease such as gout or syphilis» — el dato con que la apoya y las alternativas que imagina: el seudónimo solo empieza a aparecer en el periodo posterior a Basilea, y sin aquel pleito podría haberse concentrado en hacerle sitio a la alquimia entre las escuelas médicas establecidas, en un tratado sobre la prolongación de la vida o en una cura revolucionaria para una enfermedad concreta.

«What Hohenheim might have been without Basel remains a matter for speculation. What is certain and decisive is that the Paragranum of 1530 is firmly rooted in a ground he had broken and cultivated furiously in that city, though with frustratingly ambivalent results» — el límite que Weeks le pone a su propia hipótesis: lo que habría sido sin Basilea queda como materia de especulación, y lo cierto y decisivo es que el Paragranum de 1530 está firmemente arraigado en un terreno que él había roto y cultivado con furia en aquella ciudad, aunque con resultados ambivalentes.

«The plan for a four-pillared foundation of medicine precedes our Paragranum. A key anticipatory reference is found in his Deutsche Kommentare zu den Aphorismen des Hippokrates (German Commen» — abre la sección sobre el Buch Paragranum: el plan de un fundamento de la medicina en cuatro pilares es anterior al Paragranum, y Weeks halla la remisión anticipatoria clave en los Deutsche Kommentare zu den Aphorismen des Hippokrates. El guion de corte a fin de renglón une Commentaries.

«Here the fourth pillar is still given as “physica” or “medical science.” The commentary on the words “experimentum fallax” in the first Aphorism10 elicits this observation» — lo que Weeks mide en esa anticipación: allí el cuarto pilar se da todavía como physica o ciencia médica, y la observación sale del comentario a las palabras experimentum fallax del primer aforismo.

«This is how medicine was in the beginning, when there was not yet any theory, but only experience: this acts as a laxative; that acts to constipate; but what it was and how it acted thus remained hidden. This is why one patient was ruined and the other returned to health. However, now that theory is present, this is no longer so. Science advances and is no longer experimentum fallax. This results from medical theory, which rests upon four columns: philosophy, astronomy, alchemy and physica» — la traducción que Weeks da del pasaje alemán de los comentarios a Hipócrates, impreso enfrente en su propia página: así estuvo la medicina al principio, cuando no había teoría sino solo experiencia, esto laxa, aquello estriñe, pero qué era y cómo obraba quedaba oculto; ahora que hay teoría la ciencia avanza y ya no es experimentum fallax, y eso lo produce la teoría médica que descansa sobre cuatro columnas, filosofía, astronomía, alquimia y physica.

«Though this echoes the ad fontes of Humanism, Paracelsus is not concerned with recovering texts or documenting the sources of ancient» — el deslinde que Weeks traza: aunque eso hace eco del ad fontes del humanismo, al autor no le interesa recuperar textos ni documentar las fuentes de la medicina antigua. El tramo se corta en el cambio de plana.

«His reading of Hippocrates rationalizes his own elaboration of a new medical theory in the spirit of his reforming age and in conformity with his Basel teaching plan of June 1527. In it, he had promised to restore medicine “ad pristinam suae autoritatis laudem,” cleansing it of its barbaric sediments and grave errors» — cómo lee Weeks ese uso de Hipócrates: racionaliza la elaboración propia de una teoría médica nueva en el espíritu de su época reformadora y conforme a su plan docente de Basilea de junio de 1527, donde había prometido restaurar la medicina ad pristinam suae autoritatis laudem, limpiándola de sedimentos bárbaros y errores graves.