The Enochian Magick of Dr. John Dee
The Most Powerful System of Magick in Its Original, Unexpurgated Form · The Enochian Evocation of Dr. John Dee · La magia enoquiana del Dr. John Dee
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Edición inglesa moderna de los libros enoquianos de John Dee, traducida del latín y del inglés de los diarios y presentada como sistema practicable. La cubierta llega al troceo casi ilegible —«E Spochunp fag. | [The Most Powerful System of Magick | ‘orm in Its Original Unexpurgated» «John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994), ed. inglés 1994 · p. 1»— y la portada interior repite el subtítulo con la misma pérdida de margen, «The Most Powerful System of Magick in Its Original, a gie Form» «John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994), ed. inglés 1994 · p. 2», donde *a gie* es lo que el escaneo deja de *Unexpurgated*. El título que la obra imprime entero es el de la página de derechos: «The Enochian Magick of Dr. John Dee. © 1984, 1994 by Geoffrey James. Al rights reserved. Printed in the United States of America. No part of tht ‘book may be reproduced in any manner whatsoever without writen | permission from Llewellyn Publications, except in the case» «John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994), ed. inglés 1994 · p. 3».
La misma plana declara la historia de impresión y que el texto ya había salido bajo otro título: «FIRST LLEWELLYN EDITION. Hone] Second Printing, 1998 $ David G. Kennedy Previously published by Heptangle Books, Gillette, New Jersey» «John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994), ed. inglés 1994 · p. 3», y el asiento bibliográfico lo precisa, «Originally published: The Enochian evocation of Dr. John Dees Gillette, NJ. : Heptangle Books, 1984.» «John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994), ed. inglés 1994 · p. 3». El ejemplar escaneado es por tanto una tirada de 1998 o posterior de la primera edición de Llewellyn; el troceo no imprime en ninguna plana la fecha de 2002 que trae el nombre del archivo.
La atribución es el dato de esta obra y la catalogación la fija: el asiento de la Library of Congress encabeza el registro con el nombre de Dee y coloca el título de 1984 como uniforme, «Dee, John, 1527-1608 * [Enochian evocation of Dr. John Dee] ‘The Enochian magick of Dr. John Dee / edited & translated b y frey James kal sil are reproduced by permission ofthe British Library. pom Originally published: The Enochian evocation of Dr. John Dees Gillette, NJ. : Heptangle Books, 1984. 1 tee Includes bibliographical references. 1 $s ISBN 1-56718-367-0» «John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994), ed. inglés 1994 · p. 3». El escaneo pierde la primera sílaba de *Geoffrey* y entrevera en el asiento un renglón sobre los permisos de la British Library; los nombres van tal cual los imprime el troceo y sin cotejo contra el facsímil.
La solapa presenta al firmante de la edición no como mago sino como lector tardío: «About the Editor/Translator Geoffrey James’ experience with the history of magick dates back to» «John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994), ed. inglés 1994 · p. 2» sus años de universidad, y el resto de la semblanza queda entreverado con la portada en la misma plana.
El índice reparte el volumen en libros, y llega mutilado por el margen izquierdo: «TABLE OF CONTENTS eface to the Llewellyn Edition * 1K ONE: THE MAGICK OF ENOCH» «John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994), ed. inglés 1994 · p. 4» —donde *eface* es Preface y *1K ONE* es BOOK ONE—, con sus seis capítulos, «1K ONE: THE MAGICK OF ENOCH CHAPTER 1. The Fall of Man (CHAPTER J. The Wisdom of Enoch CHAPTER 11). The Fall of Enoch's Magick CHAPTER 1V. The Reestablishment of Enoch's Wisdom “CHAPTER V. The Nature of This Wisdom CHAPTER VI. General Considerations of This Art» «John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994), ed. inglés 1994 · p. 4», y con los dos siguientes, «OOK TWO: THE MYSTICAL HEPTARCHY CHAPTER 1. Of the Title & General Contents of» «John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994), ed. inglés 1994 · p. 4» y «OOK THREE: THE FORTY-EIGHT ANGELIC KEYS» «John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994), ed. inglés 1994 · p. 4». El índice se corta ahí: los libros cuarto y quinto que el cuerpo sí imprime no aparecen en la plana.
Geoffrey James declara en el prefacio de qué está hecha la edición: «Enocuran EvocanioN isbased on the diaries & work» «John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994), ed. inglés 1994 · p. 5» de Dee, y «These manuscripts document the ceremonies that Dec» «John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994), ed. inglés 1994 · p. 5» celebró «with Edward Kelly, who, gazing into a sone,» «John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994), ed. inglés 1994 · p. 5» decía ver y oír ángeles. El prefacio y la introducción llegan con las dos columnas del pliego entreveradas renglón a renglón, de modo que cada tramo se lee en el crudo antes de citarse.
El texto primario habla en la voz de los ángeles y del operador, y abre por la caída: Adán «IN HIS CREATION, BEING MADE AN INNOCENT, WAS also authorized and made partaker of the Power» «John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994), ed. inglés 1994 · p. 13» de Dios, hasta que «But Coronzon (for so is the name of that mighty devil» «John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994), ed. inglés 1994 · p. 13» le tuvo envidia. El mismo texto acota su práctica sin plazo largo: «this Art is not a labour of years, nor many days.» «John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994), ed. inglés 1994 · p. 20».
El apéndice adjudica cada libro a su manuscrito: «Book ONE consists of from four of Dee's diaries, all contained in Cotton ix xrvr and published in the True» «John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994), ed. inglés 1994 · p. 110», «Boox Two consists primarily of De Mystica,» «John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994), ed. inglés 1994 · p. 110» y «Book Tunas is based upon the 49 Claves Angelice, contained in Sloane ms. 3191, 1[ro] to 13(r0].» «John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994), ed. inglés 1994 · p. 110» —donde *Tunas* es Three y *Cotton ix xrvr* es Cotton Appendix XLVI—. Del Sloane 3188 dice el apéndice que «is manuscript is the only book of ceremonial magic in Dee's handwriting. It consists of three separate "books, detailing a different aspect of Dee's angelic magical system.» «John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994), ed. inglés 1994 · p. 112».
327 claims · 7 sources · 1 attribution
Attribution
recorded, never asserted«John Dee — The Enochian Magick of Dr. John Dee (ed. y trad. Geoffrey James, 1994) · p. 3»
The chain of the work
the processed witness, in emeraldClaims
327 entries — the work's own voice, with its passage«He not only knew all things under Creation and spoke of them propedy— maming them as they were—but was also a partaker of the pres- ‘ence and society of Angels, a speaker of the mysteries of God, and spoke even with God Himself» — el texto primario describe la condición de Adán antes de la caída: conocedor de todo lo creado, nombrador de las cosas como eran, partícipe de la compañía de los ángeles y hablante con Dios. El escaneo imprime *propedy* y *maming*.
«envying man's felicity, and perceiving that the substance of man's lesser part was frail and unperfect in respect to his purer essence, began to assail man, and so prevailed.» — la caída según el texto: el demonio Coronzon envidia la felicidad del hombre, advierte que su parte menor es frágil e imperfecta frente a su esencia más pura, y prevalece al asaltarlo.
«By offending so, man became accursed in the sight of God, and so lost both the Garden of Felicity and the judgement of his understanding, but not utterly the favor of God.» — la consecuencia que el texto fija, con su límite dentro: el hombre pierde el Jardín de la Felicidad y el juicio de su entendimiento, pero no del todo el favor de Dios.
«THE LORD APPEARED UNTO ENOCH AND WAS ‘mercifal unto him and opened up his eyes so that he might sec and judge the earth, which was unknown unto his parents by reason of their fall.» — el capítulo segundo abre con la aparición del Señor a Enoc y la apertura de sus ojos para ver y juzgar la tierra, desconocida para sus padres por razón de la caída.
«CAN THE VESSEL OF FEAR, FRAGILITY, OR THAT WHICH IS OF A determined proportion, lift up himself, heave up his hands, and gather the sun into his bosom ? Lord, it cannot be.» — la oración de Enoc en su propia voz, que el texto dice que rezaba tres veces al día: el vaso de temor y fragilidad no puede levantar las manos y recoger el sol en su seno.
«I am comforted. For we all have one God, all one beginning from thee, and all respect thee as Creator.» — el giro de esa misma oración: el consuelo que Enoc saca de que todos tengan un solo Dios y un solo principio.
«Thou shale light me, and I will become a Seer.» — la petición de Enoc de la que sale el oficio de vidente; el escaneo imprime *shale* por shalt.
«Behold, 1 will offer my house, my labour, my heart and soul, if it will please thy Angels to dwell with me and I with them» — lo que Enoc ofrece a cambio en la oración: casa, trabajo, corazón y alma para que los ángeles habiten con él. El troceo imprime *1* por I.
«they prescribe no laws unto thee, thus it is not meet that I prec scribe laws unto them.» — la simetría con que la oración de las Tablas acota el trato con los ángeles: como ellos no prescriben leyes a Dios, tampoco el operador se las prescribe a ellos.
«Lord, is there any who is mortal that can measure the heavens? How, therefore, can the heavens enter into man's dm.» — la pregunta retórica con que el texto mide la distancia entre lo humano y lo celeste; el renglón se corta donde el escaneo deshace *imagination*.
«It is great wisdom to speak with Kings according to one's understanding, but to command Kings is not wisdom unless it come from thee.» — el límite que la oración pone al poder de mando: hablar con los Reyes según el propio entendimiento es sabiduría, mandarlos no lo es si no viene de Dios.
«Behold, Lord, how shall I ascend into the heavens? The air will not carry me, but resisteth my folly.» — la confesión de impotencia con que la oración justifica la ofrenda de las Tablas: el aire no lo lleva, resiste su necedad.
«Let there by remembrance of thy mercy, and let those that ln a taste of this after me.» — la petición de Enoc a favor de los que vengan después, que el texto pone como razón de que sus libros se escribieran.
«Enoch wrote, and this was the tile of his books: Let rHose THAT FEAR GOD AND ARE WOKTHY —RzaD.» — el título que el texto da a los libros de Enoc, escrito en versalitas y restringido a quien teme a Dios y es digno. El escaneo corrompe *WORTHY* y *READ*.
«BEHOLD, THE PEOPLE WAXED WICKED & BECAME unrighteous, and the spirit of the Lord was far off» — el capítulo tercero abre la caída de la magia de Enoc con el pueblo vuelto inicuo y el espíritu del Señor retirado.
«And the Lord was vexed, and he sent in amongst them 150 lions, spirits of wickedness, error, and deceit» — el envío de los ciento cincuenta espíritus de maldad, error y engaño, puestos entre los malvados y los ángeles buenos.
«knowledge of mystical figures and their use is the gift of God delivered unto Enoch and (by Enoch’s request) unto the faithful, that they might have the true use of God's Creatures, and of the earth whercon they dwell.» — la definición que el texto da de su propio saber: el conocimiento de las figuras místicas y su uso es don de Dios entregado a Enoc y, a petición suya, a los fieles, para el uso verdadero de las criaturas y de la tierra.
«So hath the Devil delivered unto the wicked the signs and tokens of his error and hatred. towards God, so that they, in using them, might consent in their will» — la contrafigura: el Diablo entrega a los malvados los signos y señales de su error y de su odio a Dios para hacerlos partícipes de su recompensa.
«These signs they call Characters—a lamente able thing—for by these many souls have perished.» — el texto nombra Characters a esos signos y los separa de las figuras místicas; el escaneo parte *lamentable* en dos.
«The doings of the Lord are, and continue to be. But, as the painter imitates the gestures of man, so doth the Devil imitate the substance and» — el criterio de distinción que el texto propone: las obras del Señor son y permanecen, las de los egipcios parecen y no son, y el Diablo imita como el pintor imita los gestos del hombre.
«Hath he ot built a fort on the whole earth ? Hath he not victory over the Saints? Dwelleth he not in the temple of the Highest?» — la serie de preguntas con que el texto mide el dominio del adversario sobre la tierra; el renglón pierde la n de *not*.
«Therefore are all his pleasures vanity, all his triumphs smoke, and his authority nothing but a meer shadow.» — el cierre de esa serie, que desarma lo anterior: placeres vanidad, triunfos humo y autoridad mera sombra.
«GODHEAD, KEEPING IN MIS ALMIGHTY BOSOM THE image and form of all things, looked down upon. the earth, and said: Let us now go down amongst the sons of men.» — el capítulo cuarto abre con la Divinidad que guarda en su seno la imagen y la forma de todas las cosas y baja a mirar la tierra; el escaneo imprime *MIS* por HIS.
«But he saw that all things grew ‘contrary to their creation and nature, either keeping their dignities and secret virtue shut up in obscurity, or else riotously per» — lo que el texto dice que halló: las cosas crecidas contra su creación y su naturaleza, con su dignidad y su virtud secreta encerradas en la oscuridad. El renglón se corta en *perverted*.
«Behold, I delight not in the World. The Elements are defiled. The sons of men are wicked, their bodies are become dunghills, and the inward parts (which are the secret chambers of their hearts) are become the dens and dungeons of the damned» — el Señor habla en primera persona y declara contaminados los Elementos y vueltos muladares los cuerpos de los hombres.
«Therefore, I will draw my spirit from amongst them, and they shall become more drunken, ‘and their ignorance shall become such as never was before» — la consecuencia que el mismo pasaje anuncia: retirado el espíritu, la embriaguez y la ignorancia de los hombres crecerán como nunca antes.
«The kings of the earth shall become mad, yea, even raging mad, yea, even unto the third madness in the depth of their own imagi» — la escala de la locura que el texto anuncia para los reyes de la tierra, hasta la tercera en el fondo de su propia imaginación.
«But I will build my temple in the woods and in the desert Places and will become a serpent in the wilderness,» — el giro del mismo discurso: el Señor promete templo en los bosques y en los desiertos y dice que se hará serpiente en el yermo.
«Lo, the Thunder spake, and the earth became misty and full of fog, so that the soul of man might sleep in its own confusion,» — el primer Trueno en la secuencia del capítulo, del que sale la niebla en que duerme el alma del hombre.
«The second Thunder spake, and there arose spirits, such as are for Soothsayers, Witches, Charmers, and Seducers. They have entered into the holy places and have taken up their seats in man.» — el segundo Trueno, del que el texto hace salir los espíritus de adivinos, brujas, encantadores y seductores, instalados en los lugares santos y en el hombre.
«S4Woe be unto the earth, for she is corrupted. Woe be unto the earth, for she is surrendered to her adversary.» — la serie de ayes con que el texto cierra la corrupción de la tierra; el escaneo pega el marcador de párrafo a la primera palabra y el renglón siguiente arrastra el encabezado corrido, por lo que la cita se corta antes.
«I will be known in the wilderness and will Triumph in my weakness.» — la vuelta de la misericordia en boca del Señor, dicha como paradoja: ser conocido en el yermo y triunfar en la propia debilidad.
«And so Raphal (who had brought up your prayer) descended, and he was full of the power and spirit of God. And he delivered a Doctrine—neither painted nor carved nor imagined by man— but simple, plain, foll of strength and the power of the Holy Ghost.» — la entrega de la Doctrina por Raphal, definida por lo que no es —ni pintada ni tallada ni imaginada por hombre— y por el poder del Espíritu Santo. El troceo imprime *Raphal* y *foll* por full.
«It is this self-same Art which is delivered unto you as an infallible doctrine» — el texto nombra lo que entrega como este mismo Arte, y lo declara doctrina infalible; es la fórmula con que la obra se designa a sí misma desde dentro.
«Let those that are worthy understand this, by thee, that it be one witness of my promise towards thee.» — la condición de acceso que el texto repite de Enoc a los destinatarios presentes: que entiendan los dignos, y que eso sea testimonio de la promesa.
«ÜHIS WISDOM ts NOT TO BE SPOKEN OF IN ANY OTHER thing, neither is it to be talked of with man's imagination. For this work is the gift of God, which _ is all power, and so doth He open it in a tongue _ power, to the intent that the proportions may agree in theme selves.» — el capítulo quinto abre acotando de qué no se habla esta sabiduría y de dónde viene: es don de Dios, que la abre en una lengua de poder para que las proporciones concuerden. El escaneo pega el marcador de párrafo a la primera palabra y sustituye dos palabras por rayas bajas.
«For it is written, Wisdom sitteth upon a hill, and bes holdeth the four winds, and girdcth herself together as the bright ness of the morning, But she is visited by only a few, and dwel= lech alone as though she were a widow.» — la cita de autoridad que el texto se aplica: la Sabiduría sentada sobre un monte, visitada por pocos y sola como una viuda.
«We instruct and inform you, according to this Doctrine dee livered, that which is contained in the 49 Tables. In 49 voycesy or callings, which are the Natural Keyes to open those (not 49 but 48, for One is not to be opened) Gates of understanding,» — la cuenta de las Tablas y las llamadas, con la excepción dicha dentro del paréntesis: cuarenta y nueve, pero cuarenta y ocho abribles, porque una no ha de abrirse.
«Through this knowledge you shall easily be able to judge, not as the world doth, but perfectly: of the world, of all things contained within the compass of Nature, and of all things which are subject to an end.» — lo que el texto promete de ese conocimiento: juzgar no como el mundo sino perfectamente, del mundo, de cuanto cabe en el compás de la Naturaleza y de cuanto tiene fin.
«Unto this Doctrine belongeth the perfect knowledge, and re= membrance of the mystical Creatures.» — el texto adjunta a la Doctrina el conocimiento y la memoria de las Criaturas místicas.
«These calls touch alll parts of the World. The World may be dealt with, and het.» — el alcance que el texto da a las llamadas sobre todas las partes del mundo; la cita se corta antes del folio y del encabezado corrido, que en este pliego caen a media plana.
«These calls are the keys into the Gates and Cities of wisdom, which cannot be opened, but with visible apparition.» — la condición que el texto pone a las llamadas: son llaves de las Puertas y Ciudades de la sabiduría, y esas puertas no se abren sino con aparición visible.
«Their utterance is of force, and moveth them to visible apparition.» — la eficacia que el texto adjudica a la pronunciación misma de las llamadas, que mueve a los llamados a aparecer.
«For every Table hath his key, every key openeth his gate, and every gate being opened, giveth knowledge of himself, of the entrance, and of the mysteries of those things whereof he is an enclosure.» — la correspondencia que ordena el sistema: cada Tabla tiene su llave, cada llave abre su puerta y cada puerta abierta da conocimiento de sí, de la entrada y de los misterios que encierra. La introducción del editor reproduce este mismo pasaje en otra plana con lecturas distintas.
«that are of power. For every Palace is above his City and every City above his entrance.» — la jerarquía de Palacio, Ciudad y entrada con que el texto ordena lo que hay detrás de cada puerta; se ancla aquí porque la introducción del editor repite el pasaje antes en el volumen.
«SMThus you see the necessity of this tongue, the excellency of it, and why it is preferred before that which you call Hebrew.» — el texto declara su lengua preferible a la que el lector llama hebreo, y funda en eso la necesidad de aprenderla.
«In this language, every letter signifieth the member of the substance whereof it speaketh. Every ‘word signifieth the essence of the substance» — la teoría del signo que el texto enuncia para esa lengua: cada letra significa el miembro de la sustancia de que habla y cada palabra su esencia.
«Even as the mind of man is moved at an ordered speech, and is easily persuaded in things that are true, so are the creatures of God stirred up in themselves when they hear the words with which they were nursed and brought forth.» — la analogía con que el texto explica por qué la lengua mueve a las criaturas: como la mente del hombre se mueve ante un discurso ordenado, ellas se mueven al oír las palabras con que fueron criadas.
«Without this language, the Creatures of God understand you not. You are not of their Cities; you are become enemies, because you are separated by ignorance from Him that governeth the City.» — la consecuencia inversa: sin esa lengua las criaturas no entienden al hombre, que queda por enemigo y separado por ignorancia de quien gobierna la Ciudad.
«3ÉThe Call of the Thirty Aires summons the 91 Princes and spiritual Governors unto whom the earth is delivered as a pore tion.» — la función que el texto da a la Llamada de los Treinta Aires: convocar a los noventa y uno Príncipes y Gobernadores espirituales a quienes se entrega la tierra por porción.
«They are governed by the ra ano gels of the 12 Tribes, which are, in turn, governed by the 7 thag stand before the presence of God.» — la cadena de gobierno que el texto traza sobre esos Príncipes, por los ángeles de las doce Tribus y por los siete que están ante la presencia de Dios. El escaneo deshace la cifra de los ángeles y el sustantivo de los siete.
«They arc all spirits of the Air, not rejected, but dignified.» — la calificación que el texto da a esos espíritus del Aire, que separa de los rechazados.
«that from the fire to the earth, there are 30 places or abidings, one above and ‘beneath another, wherein these Creatures have their abode, for atime.» — la escala de treinta moradas entre el fuego y la tierra, una sobre otra, donde esas criaturas habitan por un tiempo.
«Taste oF THE QUARTENS CONTAINETH THE FOLLOWing: € 1- All human knowledge. ' 2. Out of it springeth Physic,» — el texto abre el inventario de lo que contiene la Gran Tabla de los Cuartos: todo el conocimiento humano, y de ella brota la medicina. El escaneo imprime *Taste* por Table y conserva los calderones de la lista.
«3. The knowledge of all elemental Creatures amongst you, how many kinds there are, and for what use they were created, those that live in the air, those that live in the waters, those that dwell in the earth, and those of the fire (which is the secret life of all things)» — el tercer asiento de ese inventario reparte las criaturas elementales por aire, agua, tierra y fuego, y llama al fuego la vida secreta de todas las cosas.
«4. The knowledge, finding, and use of metals, the virtues of them, the congelations and virtues of stones» — el cuarto asiento: el conocimiento, hallazgo y uso de los metales, sus virtudes y las congelaciones y virtudes de las piedras.
«8. The transmutation of form, but not essence.» — el octavo asiento, con su límite dentro: transmutación de la forma, pero no de la esencia.
«SATTH THE MESSENGERS OF THE GOD oF WISDOM; ‘Sls your worthiness such that you merit such. mercy? Are your vessels cleansed and made to receive and hold the sweet liquor of pure under.» — el capítulo sexto abre con los mensajeros del Dios de la sabiduría preguntando por la dignidad del lector y por sus vasos limpios; el escaneo pega el marcador de párrafo y pierde el final de *understanding*.
«Be not proud of the gifts of God, but become hum-. ble.» — la condición moral que el texto pone antes de cualquier práctica: no enorgullecerse de los dones de Dios.
«8You called for Wisdom, and God hath opened unto you his Judgement. He hath delivered unto you the keys that you may enter. But be humble. Enter not of presumption, but of permission.» — la distinción con que el texto regula la entrada: se entra por permiso y no por presunción, aunque las llaves ya estén entregadas.
«For many have ascended, but few have entered.» — la fórmula con que el texto mide el resultado de esa distinción entre ascender y entrar.
«S8As long as thou dealest with wicked spirits, the Lord will keep back his hands and thou kcepest back the Lord.» — la prohibición que el texto pone como recíproca: mientras se trate con espíritus malos, el Señor retiene sus manos y el operador retiene al Señor.
«Thou must sweep thy house clean. Thou must. put on thy best garments and must become humble and meek.» — las condiciones de preparación que el texto enumera antes de la apariencia: barrer la casa, vestir lo mejor y hacerse humilde y manso.
«Remember that there is a continual fight between tus and Satan, wherein we vanquish by patience» — la doctrina de combate que el texto enuncia en boca de los mensajeros, con la paciencia por arma; el escaneo imprime *tus* por us.
«SfThe book consisteth first of the invocation of the names of God, and second of the invocation of the Angels, by the names of God.» — la composición del libro que el texto manda hacer: primero la invocación de los nombres de Dios y después la de los ángeles por esos nombres.
«sSFour days after your book is made, you must only call upon those names of God or of the God of Host, in those names. And 14 days after, you shall (in some convenient place) call the Angels by petition and by the name of God unto which they are obedient. 3t On the fifteenth day, you shall cloth yourselves in vestures made of white linen and so have the apparition, use, and practice of the Creatures,» — el calendario de la operación: cuatro días de nombres de Dios, catorce más de petición a los ángeles y, al decimoquinto, vestiduras de lino blanco y aparición. Los marcadores de párrafo quedan dentro de la cita tal como los imprime el troceo.
«Therefore, examine your books. Confer ‘one place with another, and learn to be perfect for the practice and entrance.» — la instrucción de estudio con que el texto cierra el capítulo: cotejar un lugar con otro hasta ser perfecto para la práctica.
«More would I say but words profit not. God be amongst you.» — el cierre del primer libro, que corta el discurso declarando que las palabras no aprovechan.
«EWARE OF WAVERING AND BLOT OUT SUSPICION, for we are God's creatures that have reigned, do reign, and shall reign forever. Behold, our mys- ^ teries shall be known unto you, preserving the secrets of Him that reigneth forever and whose name is great» — el Príncipe Bralges abre el libro segundo mandando no vacilar y borrar la sospecha, y declarando que los misterios se conocerán guardando los secretos. El escaneo pierde la B inicial de *Beware*.
«SKOpen your eyes and you shall see from the highest to the lowest and the peace of God shall be upon you. Come, gradually ‘we repeat the work of God. There is one God and one are his works,» — el Rey Carmara enuncia la unidad que ordena el libro: un solo Dios y una sola obra suya.
«Note that this Book of Creation speaks firstly of the mighty works of God and secondly of the kings that perform these great works.» — el reparto que el texto declara de sí mismo: primero las obras poderosas de Dios y después los reyes que las ejecutan.
«This work shall have relation to time present and present use, to mysteries far exceeding it, and finally to a purpose and intent whereby the majesty and name of God shall and may, and, of» — el alcance que el Rey Carmara adjudica a la obra: el tiempo presente y su uso, misterios que lo exceden, y un fin en que aparezca la majestad de Dios.
«StAs Michal and Uriel at the beginning of these revealed mys= | teries were present and gave authority to Carmara to order the» — el texto adjudica a Michal y Uriel la autoridad dada a Carmara sobre la Revelación Heptárquica; la plana es un pliego con las dos columnas entreveradas renglón a renglón y la cita se corta al cambiar de columna.
«whole Heptarchical Revelation; so at the conclusion, they aps.» — continuación del mismo pasaje tras un renglón de la otra columna: los mismos comparecen al concluir.
«peared again, and Raphal with them; and Michal concluded the» — sigue: Raphal con ellos, y Michal cerrando el libro segundo de la revelación.
«second book of this particular revelation Heptarchical with these» — cierre de esa frase; el renglón anterior del troceo pertenece a la otra columna del pliego y termina en guion, de modo que la palabra partida no es de esta cita.
«his creatures according to his own secret judgement. This Art is» — Michal enuncia la definición que el libro da de sí mismo, y el renglón se corta donde entra la otra columna.
«thr first part of a threefold Art joining Man with the knowledge» — continuación de esa definición: primera parte de un Arte triple que junta al hombre con el conocimiento. El escaneo imprime *thr* por the.
«of the world, the government of his creatures, and the sight of» — los tres términos de ese conocimiento según Michal: el mundo, el gobierno de sus criaturas y la vista de la majestad.
«‘SSThou hast a work of three proportions in essence, and of seve» — el Rey Carmara enuncia la estructura del trabajo, de tres proporciones en esencia y siete en forma; el renglón se corta en *seven*.
«in form, which is (of itself) divided by a number sevenfold:» — continuación: la división por número séptuple que ordena el libro de la Heptarquía.
«them. 3$Even as God is jusr, His judgements true’, His merci» — la analogía con que los mensajeros fundan su propia veracidad en la justicia y el juicio de Dios.
«unspeakable, so are we the true messengers of God.» — el cierre de esa analogía, que es la fórmula con que las voces del libro se acreditan.
«‘behold these tables. Hercin lic the names, that work under God spon the earth, not of the wicked, but of the Angels of light. ‘The whole government doth consist in the hands of 49, (in God» — la otra columna del mismo pliego: las tablas contienen los nombres que obran bajo Dios sobre la tierra, y el gobierno entero está en manos de cuarenta y nueve.
«‘evident, excellent, and glorious. Mark these tables, mark them,» — la instrucción de marcar y registrar las tablas, que el texto llama el primer conocimiento.
«SfThe fountain of wisdom is opened. Nature shall be known.» — Uriel anuncia abierta la fuente de la sabiduría y conocida la Naturaleza.
«The carth with her secrets shall be disclosed. The elements» — continuación del anuncio de Uriel sobre la tierra y sus secretos; el renglón se corta al entrar la otra columna.
«‘SMBchold, I teach! There are 49 Angels, glorious and excellenr,» — la cifra que ordena la Heptarquía, dicha por el maestro angélico: cuarenta y nueve ángeles.
«appointed for the government of all earthly actions. These 49 do» — el oficio que se les asigna sobre todas las acciones terrenas; la cita se corta antes del rótulo de otra voz que el pliego mete en medio.
«work and dispose the will of the Creator, being limited from the» — lo que esos cuarenta y nueve hacen según el texto: obrar y disponer la voluntad del Creador, con un límite puesto desde el principio.
«beginning in strength, power, and glory. These shall be subject» — los tres términos de ese límite y la sujeción de esos ángeles al que invoque el nombre de Dios.
«who doth lighten, dispose, and comfort you.» — los tres verbos con que el texto describe la acción de Dios sobre el operador.
«Now you touch the world and the doings upon Earth.» — Michel marca el paso del libro de lo alto a lo bajo.
«we show unto you the lower world and the governors that» — continuación de ese paso: el mundo inferior y sus gobernadores; el renglón se corta al cambiar de columna.
«SMcasure Heaven by a part (my meaning is by those few).» — la regla de lectura que el texto propone, medir el Cielo por una parte, con su aclaración dentro del paréntesis.
«x The knowledge of God truly. Y The number & doings of His Angels perfeály. $ The beginning & ending of Nature substantially.» — los tres puntos que el texto fija como uso y práctica de la primera parte: el conocimiento de Dios, el número y las obras de sus ángeles, y el principio y fin de la Naturaleza. Los calderones quedan dentro de la cita.
«YOUR ERA, I5 THE LAST AGE, WHICH WILL BE revealed unto you. The mysteries of God have 2 time. The Sons of Light and their Sons are sub- {ject unto my commandment. This is a mystery.» — el capítulo segundo del libro abre con Uriel datando la era del destinatario como la última y declarando sujetos a su mandato a los Hijos de la Luz. La guarda anticosido salta por *I5 T*, que es el escaneo de IS THE; el tramo se releyó entero en el crudo.
«They are my servants. By them thou shalt work marvels.» — Uriel declara suyos a esos Hijos y promete maravillas por ellos.
«“sSThere are kings false and unjust, whose power I have subverted and destroyed. So shale thou,» — el Príncipe Hagonel enuncia su propio oficio sobre los reyes falsos e injustos y lo extiende al destinatario.
«SÉThe second assembly were the governors of the Earth, whose glory (if they be good) the weapons we have taught thee will augment, and, consequently (if they be evil) will pervert.» — el mismo príncipe reparte el efecto de las armas enseñadas según los gobernadores sean buenos o malos, sin arbitrar entre los dos casos.
«SMBchold, Behold, Lo Behold, my mighty power consisteth in this. Learn wisdom by my words, This is wrought for thy erudition, what I instruct thee from God. Look to thy charge truly.» — el Príncipe Refafes funda su poder en la palabra y manda aprender sabiduría por ella.
«Thou hast written me, but yet dost not know me.» — la distinción que el mismo príncipe pone entre haber escrito un nombre y conocer a quien lo lleva.
«'SSBchold, thou desirest and art sick with desire. I am the d though not the composer of God's medicines.» — el Rey Carmara contesta al deseo del operador distinguiendo entre dispensar y componer las medicinas de Dios.
«of God. What I say is not of myself. Nei that which is said to me, is of themselves; but is said of Him» — la cadena de autoridad que la voz declara sobre sí misma: ni ella ni quienes le hablan dicen de sí mismos.
«These mysteries hath God lastly, and of His mercies granted unto thee. I have answered thy doubting» — el texto data la entrega de los misterios como acto reciente de misericordia y respuesta a la duda del operador.
«‘Abuse them not. Be faithful; use mercy. God shall enrich» — la condición de uso que acompaña a esa entrega.
«Banish Wrath—Ie was the first and the greatest commandn» — el mandamiento que la voz declara primero y mayor; el escaneo pierde el final de *commandment*.
«Thou has 42 letters, Thy tables last, contain so many.» — la cifra de letras que el texto adjudica a las tablas del operador.
«When thou wilt work for anything pertaining to the estate a good king, thou must frst call upon him which is their pr Secondly, the ministers of his power are six.» — el procedimiento que el texto fija para operar sobre el estado de un buen rey: llamar primero a su príncipe y contar seis ministros de su poder.
«work with the Princes of Creation? Thou desirest use; I thee use. And yet the Art is to the further understanding of à sciences that are past, present, and yet to come.» — el texto extiende el alcance de su Arte al entendimiento de las ciencias pasadas, presentes y venideras.
«there are in Nature, with Nature, and above Nature. Thou art dignificd in this knowledge.» — la escala que el texto declara para lo que hay: en la Naturaleza, con ella y sobre ella.
«Gold has further property and quality, than in melting or in common use.» — la analogía del oro con que el texto arguye que las cosas tienen propiedad más allá de su uso común.
«stLast of al, thy ring, which was appointed thee, with the lamen comprehending the form of thy own name, which is to be made in perfect gold, as is aforesaid.» — el instrumental que el texto manda: el anillo asignado y el lamen con la forma del propio nombre, los dos en oro perfecto.
«Serve God truly; serve Him justly. Great care is to be had with with whom thou shalt meddle or use any practice.» — la cautela que el texto pone sobre con quién se trata y con quién se practica.
«None shall enter into the knowledge of these mysteries with thee, bur this worker» — el texto cierra el círculo de los iniciados en estos misterios al operador y a un solo compañero; el escaneo imprime *bur* por but.
«Dee, Dee, Dee at length, but not too latef.» — el Rey Bonogel se dirige a Dee por su nombre repetido; el escaneo pega la llamada de nota al final.
«*StLo, thus thou seest the glory of God's creatures; whom thou - mayest use with the consideration of the day, their King, their Prince and his Character. The King and Prince govern for the ole day; the rest according to the sixth part of the day.» — el reparto del día entre el Rey y el Príncipe y el resto de los ministros, que es la regla de calendario de la Heptarquía.
«s8Write this reverently. Note it with submission. What I» — el Rey Bynepor manda escribir con reverencia y anotar con sumisión; la plana es un pliego con las columnas entreveradas y la cita se corta al cambiar de columna.
«S8Unto my Prince (my subject) are delivered the keys of the my» — el Rey Baspol declara entregadas a su Príncipe las llaves de los misterios de la Tierra; el renglón se corta donde entra la otra columna.
«3$Go and thou shalt receive. Tarry and thou shalt receive. Sleep» — Raphael enuncia la promesa por pares de verbos, ir y esperar, y la cita se corta antes del rótulo de otra voz que el pliego mete en medio.
«and thou shale see, But watch, and thine eyes shall be fully opened.» — el remate de esa serie de Raphael, que separa dormir de velar.
«S$By me thou shalt cast out the power of wicked spirits.» — el Rey Baspen declara el oficio que presta al operador contra los espíritus malos.
«38Oh, how great is the sickness and corruption of man who» — el Rey Carmara abre una queja sobre la enfermedad y la corrupción del hombre; el renglón se corta al cambiar de columna.
«Our God, our God, He is our God. It is true we are His A» — la fórmula con que las voces del libro declaran a la vez su Dios y su condición de servidores.
«'SÉThe Lord saith: 1 have hardened the heart of one of you. Yea, 1 have hardened him , as the flint, and burnt him together with the ashes» — el Señor, citado dentro del registro, declara endurecido el corazón de uno de los dos operadores como prueba; el troceo imprime *1* por I.
«Of iniquity, for from iniquity I have chosen him to be a first earthly» — continuación de ese pasaje: la elección hecha desde la iniquidad misma.
«‘Sti bear a power and virtue that is beyond measure.» — la voz declara su propio poder sin medida, dentro de la serie de presentaciones de los reyes.
«‘SUriel came in again and another with him and jointly they did» — el registro anota la entrada de Uriel con otro y su habla conjunta; la cita se corta donde el pliego mete la otra columna.
«Go forward, God hath blessed thee. 1 will be thy Guide, Thou shalt attin unto thy Searching,» — los primeros asientos de la lista de promesas que el que está sentado en la silla dirige al operador; el escaneo imprime *attin* y *1* por I.
«'SEThis I do open unto thee because thou marvelest at the Sigil of God. This is the name of the Seal which be blessed forever. This is the seal itself. This is holy. This is pure. This is forever. Amen.» — Michal declara abierto el Sello de Dios y lo nombra por sí mismo, santo, puro y eterno.
«S8As truely as I was with Solomon, so truely will I be with thee.» — la analogía con que Michal funda su asistencia al operador en la que dice haber prestado a Salomón.
«After this sort must be the ring. Note it, I will reveal d» — Michal manda la forma del anillo y anuncia una revelación que el escaneo corta.
«+ Dee's note: This was Michal and his manner of apparition.» — una de las notas del propio Dee que el volumen conserva dentro del registro, aquí para identificar la aparición.
«T CASE THINE EYES UNTO THE GENERAL PRINCE Governor or Angel that is principal in this world» — el capítulo tercero abre con el Rey Carmara ordenando el primer paso del mueble ritual, poner los ojos en el Príncipe general; el escaneo pierde la C inicial de *Cast*.
«Morcover, when thou invokest, thy feet must be placed upon these tables which thou sccst written last, comprehending 42 letters and names,» — la instrucción de poner los pies sobre las tablas de cuarenta y dos letras y nombres al invocar.
«/'SEven as God is just, his judgements true, his mercies unspeakable; so are we the true messengers of God and our words are nie in His mercy forever.» — la fórmula de acreditación de los mensajeros, que el volumen repite aquí con lecturas distintas de las de la plana anterior; la repetición es del libro.
«acters of the Kings are in the Globe; and the characters of th Princes are in the Heptagon.» — el reparto de los caracteres entre el Globo y el Heptágono; el renglón pierde el arranque de *characters*.
«Lam the first of twelve. My seal is called "Bares! here itis.» — el Príncipe Hagonel se sitúa como primero de doce y nombra su sello; el troceo imprime *Lam* por I am y deja la comilla abierta del nombre.
«“These that lie here are Witches, Enchanters, Deceivers, and Bla ‘And finally all they that offer Nature with abuse dishonour Him which reigneth forever,» — la primera asamblea que el Príncipe Hagonel enumera, y el criterio con que la reúne: ofrecer la Naturaleza con abuso.
«s€The third assembly those which taste of God's mysteries and drink of the juice Nature, and whose minds are divided, some with eyes lo towards heaven, the rest to the center of the earth.» — la tercera asamblea, dividida entre los que miran al cielo y los que miran al centro de la tierra; el texto la deja dividida sin arbitrar.
«Mack this*: All spirits inhabiting within the earth where the habitation is of force, not of will, are subject to the power» — el Príncipe Butmono declara sujetos a su poder a los espíritus cuya habitación en la tierra es por fuerza y no por voluntad.
«stSccondly, the ministers of his power are six, whose names contain seven letters apiece. So thy tables do manifest.» — la regla de los seis ministros con nombres de siete letras, que el texto remite a las tablas del operador.
«As concerning the letters particularly, they do concern the names of 42, which 42 in generally, 'or one of them, do and can work the destruction, hinderance, or annoyance of the estate, condition, or degree (as well for a body of government) of any wicked or ill-living prince,» — el alcance que el texto da a los cuarenta y dos nombres sobre el estado y la condición de un príncipe inicuo.
«S8Venito Bobogel, Rex et Princeps Nobilitatis; Venito cum Ministris; Venito (inquam) venito cum Satellitibus tuis, minutust. [Come Bobogel, Noble Prince & King. Come with your ministers. Come, yea, come with your satellites.]» — una de las llamadas latinas que el volumen imprime con su traducción entre corchetes; el texto latino y el inglés van dentro de la misma cita tal como los imprime la edición.
«[Come, O fire, which is the life of all mortal chings. Com this time. God Reigns. O come, for he is onc. He reigns» — la traducción entre corchetes con que la edición acompaña la llamada latina al fuego; el pliego entrevera las columnas y la cita se corta al cambiar de columna.
«S&Bchold, every one of these princes must have his peculiar» — la regla de que cada príncipe lleve su tabla propia; el renglón se corta donde entra la otra columna del pliego.
«/SThe Sigil of /Emeth is to be set in the middle of the table.» — la instrucción de colocar el Sello de Emeth en el centro de la mesa, que es la pieza central del mueble ritual.
«¡Leave out the letter “B' of the seven names of the Kings» — la regla de composición de la tabla de los reyes: dejar fuera la letra B de los siete nombres. El escaneo mete un signo de apertura suelto.
«S&God is the beginning of all things, but not after one sort,» — la distinción con que el texto abre las tres maneras de obrar: Dios es el principio de todo, pero no de un solo modo ni igual para cada uno.
«Serie] then stood up, and faming fire came out of his and then he said as followeth: Mighty lord: what wouldst» — el registro anota la comparecencia del ángel llamado por nombre y el fuego que le sale; el escaneo deshace el nombre y pierde parte del renglón.
«‘Slt isthe will of God that thou fetch them hither.» — la orden de Michal al ángel para que traiga las tablas.
«Slam his tables. Behold, these are his tables. Lo, where they» — la respuesta del ángel, que se identifica con las tablas mismas; el troceo imprime *Slam* por I am con el marcador pegado.
«There came in 40 white creatures, all in white silk long and they were like children. And all of them, falling on knees, said: Thou only art holy among the highest: Oh God, Name be blessed forever.» — la visión de las cuarenta criaturas de blanco que Dee anota en su registro, con la aclamación que dicen de rodillas.
«¡Michal then stood up out of his chair and, by & by,all his seemed to be like two pillars of brass, and he was as high as way up to heaven.» — la aparición de Michal como dos pilares de bronce de altura hasta el cielo, en el mismo registro.
«Declare the mysteries of the Living God; our God; of that liveth forever !» — la orden con que Michal manda declarar los misterios.
«SÉNote: Here is a mystery.» — la advertencia con que el texto marca el pasaje siguiente como misterio.
«great ‘Tall of gold. And over the ‘I’ stood the number ‘4’. The 40 all cricd: It liveth and multiplieth forever; blessed be his Name.» — la letra de oro que una de las cuarenta criaturas descubre en su pecho con un número encima, y la aclamación de las demás.
«‘SSPlace that in the first place. It is the name of God.» — Michal manda el sitio de esa letra y la declara nombre de Dios.
«SEThis is a scat of perfeétion, from which things shall be showed 'unto thee, which thou hast long desired.» — lo que la voz dice de la silla que aparece en la piedra: asiento de perfección desde donde se mostrarán cosas largamente deseadas.
«SMA mystery not yet to be known, These two shall remain in the same stone to the sight of all undefiled creatures, sYou must use a four-square table, two cubits square, whereupon must be sct the Sigil of God. This seal is not to be looked upon without great reverence and devotion.» — la instrucción de la mesa cuadrada de dos codos y del Sello de Dios que va encima, con la reserva de que el sello no se mira sin reverencia.
«‘wax. The seal must be inches in diameter. The roundness must be 27 inches or somewhat more. The thickness of it must be an inch and a half to an inch and a quarter. And a figure of a cross ‘must be on the backside of it made thus:» — las medidas del sello de cera y la cruz de su reverso; el escaneo pierde la cifra del diámetro y deja la de la redondez.
«SSThe table is to be made of sweet wood and of two cubits high, ‘with four fect with four of the former seals under the four fect.» — las medidas y la materia de la mesa, con los cuatro sellos bajo los pies.
«‘SSThere appeared the first table covered with a cloth of silk of colour, red and green, with a white cloth under it hanging very low.» — la primera tabla tal como el registro la ve, cubierta de seda de color rojo y verde sobre un paño blanco.
«S Krwc (sinc cattep sus ay Uxirz) APPrARED as a man, very well proportioned and clad in a long purple robe with a triple crown of gold upon his head.» — el capítulo cuarto abre el catálogo de apariciones con el Rey Carmara vestido de púrpura y triple corona de oro; el escaneo deshace el paréntesis del renglón inicial.
«'SAt his first coming he had seven spirits (like men) waiting on him, which afterwards declared themselves to be the seven Princes Heptarchical.» — los siete espíritus que acompañan a ese rey y que luego se declaran los siete Príncipes Heptárquicos.
«'SSUridl delivered unto this King (at his fist appeating) a rod, or straight little round staff of gold, divided into three equal distinctions, whereof two were dark or black and the third bright red.» — la vara de oro que Uriel entrega, dividida en tres partes de las que dos son oscuras y la tercera roja brillante.
«¡This king only was the orderer or disposer of all she dodtrine, which I term Heptarchical, and the fist practitioner thereof,» — Dee nombra en primera persona la doctrina que registra y adjudica al rey el orden y la primera práctica de ella; es una de las pocas veces en que el registro dice cómo llama a lo suyo.
«StNote that all the Princes seemed to be men, and to have robes, but this Prince had a robe that was shorter than the o» — la regla de lectura del catálogo: los Príncipes aparecen como hombres con ropa, y la distinción está en el corte.
«SAIL the princes had circlets of gold on their heads rather th crowns or coronets.» — el atributo que separa a los príncipes de los reyes en el catálogo, círculos de oro y no coronas.
«SSThe Sons of Light and their Sons are said to be subject unto. the commandment of HacoNEL and are his servants. Their n are all given in the sigil of Aimeth:» — el texto remite los nombres de los Hijos de la Luz y de sus Hijos al sello de Emeth.
«'sSThe seven Sons of Light appeared like seven young men, all “with bright countenance, apparelled in white, with white silk on their heads. Every one seemed to have a metalic bali in his hand, the first of gold, the second of silver, the third of copper, the fourth of tin, the fifth of iron, the sixth tossed between his two hands a round thing of quicksilver, the last’ had a ball of lead.» — el reparto de los siete metales entre los siete Hijos de la Luz, de oro a plomo con el azogue en el sexto; es la correspondencia más explícita del libro.
«‘SSThe Sons of the Sons of Light appeared like seven little children, like boys covered all with purple, with hanging sleeves, like the sleeves on priests’ or scholars’ gowns. Their heads were attired all after the former manner with purple silk. They had three-comered tablets on their breasts, and these tablets seemed to be very green and on them the letters of their names were writ» — los Hijos de los Hijos descritos como niños de púrpura con tabletas verdes de tres esquinas.
«SEA: the call of King Canuara (during the second handling of this Heptarchical doétrine), when he said Come, repeat the works of God, there appeared Prince Haconst, and after that followed 42, who said We are prepared to serve our God.» — el registro data la comparecencia de los cuarenta y dos ministros en la segunda vuelta de la doctrina y recoge su fórmula de presentación.
«Each of the 42 stood upon a table, and upon every table bur a single letter,» — el dispositivo de las cuarenta y dos tablas de una sola letra sobre las que se paran los ministros.
«King Camara sid: Remember how they stood when they» — la orden de recordar la disposición de los ministros; el pliego entrevera aquí las dos columnas y la cita se corta al cambiar.
«1. The first seven grew all together in a fame of fire and so sunk down into the transparent fiery globe of the new world.» — la manera de desaparecer del primer grupo de siete, hundido en el globo ígneo del mundo nuevo.
«2. The second seven fell down like dross of Metal.» — el segundo grupo, caído como escoria de metal; la serie reparte a los cuarenta y dos por su modo de irse.
«6. The last vanished away.» — el último asiento de esa serie, que cierra sin figura.
«‘StHe appeared in a black velvet coat; and his hose was close» — el Rey Bobogel abre el catálogo vestido a la moda cortesana; el renglón se corta donde el pliego mete la otra columna.
«wear these robes not in respect of myself, but of my Government.» — la razón que ese rey da de su atuendo, dicha en su propia voz y referida a su gobierno y no a su persona.
«MES septa wid col gold ou bie beads wid x im robe whitish of colour; his left arm's sleeve was very white; and his right arm sleeve was black. He seemed to stand upon. ^ water. His name was written on his forehead: Basam.» — el Rey Babalel aparece de blanco y negro sobre las aguas, con el nombre escrito en la frente; el escaneo destruye el primer renglón y se conserva tal cual.
«Prince Befafes appeared in a long red robe, with a circlet of gold on his head. He had a golden girdle, and on it» — el Príncipe Befafes con su círculo y su cinto de oro; el renglón se corta antes del nombre grabado.
«SEO his 42 ministers, the fist seven had circles of gold on their _ heads, and the King Banatst called Befafes saying: Come Prince of the Seven Princes, who are Princes over the waters,» — la llamada del Rey Babalel a Befafes como Príncipe de los Príncipes sobre las aguas.
«Every one of the 42 had a letter on his forehead. They were seven in a row; and six downward.» — la disposición de los cuarenta y dos por filas de siete y columnas de seis, con una letra en cada frente.
«King Brwsron appeared as a King, with his Prince next after. him; and after the prince, 42 ministers.» — el orden fijo del catálogo: rey, príncipe y cuarenta y dos ministros.
«SEThey appeared like Ghosts and Smokes without all form, have ing every onc of them a lite glittering spark of fire in the midst» — los ministros de Bynepor descritos sin forma, como humos con una chispa en medio.
«The first seven are red as blood. The second seven are not so red, The third seven are like whitish smoke.» — la gradación de color por grupos de siete dentro de ese mismo cuerpo de ministros.
«Prince Blisdon appeared in a robe of many colours and on his head a circlet of gold.*» — el Príncipe Blisdon con túnica de muchos colores; la llamada de nota queda dentro de la cita tal como la imprime el troceo.
«SfTe 42 seemed to stand about in a litle hill round, The hill was of clay.» — la escena de los cuarenta y dos ministros de Bnaspol sobre un cerro de barro.
«Those which stood afar off ae spirits of perdition, which keep the earth with her treasures.» — la multitud que el registro sitúa detrás de esa compañía y llama espíritus de perdición guardadores de los tesoros de la tierra.
«*Dee's note: Prince Batmono said this, but the ofÏce is under ‘whose Prince is Blisdon. The mystery of this I know not yet. Blisdon will be found to be the proper minser of King Boaspol.» — nota del propio Dee, conservada por la edición, en que declara un oficio mal atribuido y admite no entender todavía el misterio.
«* Dee's note: "There are but 6 names that ae in subjection to the Prince. ‘The fit seven next him are these which held the fair and beautiful crowns. ‘The first seven are called by those names that thou scest: Ors... &c. ‘This divenity of reckoning by 6 and 7, I cannot yet reconcile.» — nota del propio Dee, conservada por la edición, en que deja sin resolver la cuenta por seis y por siete de los ministros; el desacuerdo queda declarado dentro del texto.
«Brorges appeared in his red apparel; and he opened, his clothes and there did four mighty and most terrible and ghas» — el Príncipe Brorges abre sus ropas y de sus costados salen cuatro llamas; el renglón se corta donde el escaneo pierde el margen.
«King Bauicon is the same mighty king who is here first described by the name of Canmara, and yet otherwise among the Angels called Marmara. But the ‘M’ is not to be expressed.» — el registro declara que tres nombres nombran a un mismo rey y da la regla de pronunciación que lo explica; el escaneo corrompe las tres grafías y se conservan tal cual.
«'SáHe appeared not by that name yet.» — el registro consigna la ausencia como dato: un príncipe del catálogo que todavía no había comparecido bajo ese nombre.
«“Note that the king himself is governor over these.» — la excepción que el catálogo declara en este grupo: el gobierno de los cuarenta y dos ministros queda en el rey mismo.
«SSThe powers under his subjection are invisible.» — el caso en que el catálogo no puede describir figura, porque los sujetos del Príncipe Bralges son invisibles.
«Auacury, ZrexNat, Tas Taus AND Livino Goo: O King of Giory, O Lord of Hosts, O Thou, the J A\ Creator of Heaven and Earth, and of all things visible and invisible:» — la Oración a Dios que el capítulo quinto manda rezar tres veces al día abre con la invocación al Creador de lo visible y lo invisible; el escaneo destroza las versalitas del arranque y se conservan tal cual.
«I, faithfully and sincerely, of long time, have sought among men, in Earth, and also by prayer (full oft and pitifully) have made suit unto Thy Divine Majesty for the obtaining of some convenient portion of ‘True Knowledge and Understanding of Thy laws and ordinances, established in the matures and properties of Thy Creaures:» — Dee describe en esa oración su propia busca, entre los hombres y por la oración, de una porción de conocimiento verdadero de las leyes de Dios establecidas en las propiedades de sus criaturas.
«it hath pleased Thee (O God) of Thy infinite Goodness, by Thy faithful and holy Spiritual Messengers, to deliver unto me, long. since (through the eye and ear of E. K.) an orderly form, and manner of exercise Heptarchical:» — la misma oración data la entrega de la forma heptárquica y nombra por sus iniciales al vidente por cuyo ojo y oído llegó.
«(at length, but not too late) for Thy dearly beloved Son Cimusr His sake, (O Heavenly Father)» — la fórmula cristológica con que Dee pide el favor en esa oración; el escaneo imprime *Cimusr* por Christ.
«Grant, ‘Oh grant, O our Heavenly Father, grant this, (I pray Thee,) for Thy only begotten Son lesus Crust, His sake: Amen, Amen,» — el cierre de la Oración a Dios, pedido por el Hijo unigénito; es el pasaje donde el rezo del libro se declara cristiano sin rodeos.
«Therefore, In the Name of the King of Kings, the Lord of Hosts, the Almighty Gop, Creator of Heaven and Earth and of all things visible and invisible:» — el exordio común de las invitaciones a los siete Reyes Heptárquicos, hecho en el nombre del Rey de reyes.
«COME, O right Noble King, Nf., I say COME. Amen.» — la fórmula de llamada del exordio, con el hueco del nombre marcado por el signo que la edición conserva.
«¡Glory be to the Father, to the Sonne, and to the Holy Ghost, as it was in the beginning, is now and ever shall be , world with- ‘out end, Amen.» — la conclusión común de esas invitaciones es la doxología trinitaria; el rito heptárquico se cierra con la fórmula litúrgica cristiana.
«Therefore, In the Name of Almighty Gon, the King of Kings, | for His Honour, and Glory, to be advanced by my faith fal service, I require thee, O Noble Prince, Nf}, to COME.» — el exordio paralelo para los siete Príncipes, con la misma forma y distinto destinatario.
«‘s4Our Father who art in heaven, hallowed be Thy Name. kingdom come. Thy will be done on Earth, as it is in Hes Give us this day our daily bread. And forgive us our tresp as we forgive those who trespass against us. And lead us not to temptation, but deliver us from evil: For Thine is the kin and the power, and the glory, for ever and ever, Amen.» — la conclusión de las invitaciones a los Príncipes es el padrenuestro; el escaneo pierde el margen izquierdo de varios renglones y se cita tal cual.
«+. the dining pring, cx certo aoa int kl ence. The teaching of true philosophy, true understanding of al learning, grounded on wisdom, with the excelencio in Nowe,» — los oficios del Rey Bobogel, entre ellos la enseñanza de la filosofía verdadera fundada en sabiduría; el renglón llega muy dañado por el escaneo y se conserva tal cual.
«++~ the altering of the corruption of Nature in perfedion;» — el oficio que el texto adjudica al Príncipe Bornogo, mudar la corrupción de la Naturaleza en perfección.
«Who saidst: Behold, I am come. I will teak the names without vambers, the creatures subject uno me shall be known sno yon...» — la fórmula con que el texto recuerda al Príncipe Bralges su propia promesa de enseñar los nombres sin números; los puntos suspensivos son de la edición.
«2, who art King in waters, mighty and wondedfül in waters; whose power iin the bowels of the waters;» — el oficio del Rey Baralee sobre las aguas, en la recitación del martes.
«+++ who are Prince of the seas; thy power is upon the waters; thou drowndest Pharoah and hase destroyed the wicked; thy name was known to Moses;» — el oficio del Príncipe Befafes, que la recitación funda en hechos de la Escritura: el ahogamiento del Faraón y el nombre conocido de Moisés.
«Who, of the /Egyptians has been cal-Jed Omnuson, in respect of thy plesant deliverance.» — el mismo príncipe nombrado con el nombre que la recitación adjudica a los egipcios; el escaneo corrompe la grafía y se conserva.
«As some in the meastring of the motions of the waters and saltiness of the seas; in giving good success in bares; reducing ships and all manner of Vesels that float upon the seas.» — el reparto de oficios entre los cuarenta y dos ministros de ese príncipe, de medir los movimientos de las aguas a conducir los barcos. El troceo parte *meas-tring* por measuring y la extracción lo devuelve unido.
«who saidst the creatures living in thy dominion are” {jest to thine own power. Whose subject are invisible and (to my Sect) appeared like litele smokes, without any form,» — la recitación recuerda al Príncipe Bralges la invisibilidad de sus súbditos y la forma con que se mostraron al vidente.
«. to whom the earth with her bowels and secrets whatsoever ate delivered and hast said to me heretofore what thou art, there Tay know. Thou arc great, but (as thou trly dide confes) He in whom thou art, is greater than thou.» — el oficio del Rey Bnaspol sobre la tierra y sus entrañas, con la confesión de subordinación que la recitación le recuerda.
«... unto whom the keys of the mysteries of the earth are d livered. Whose 42 ministers are Angels that govern under d» — el oficio del Príncipe Blisdon sobre las llaves de los misterios de la tierra; el escaneo pega un guion suelto al arranque y pierde el margen al final.
«The highest life, The best life, The least life is measured in your hands.» — la gradación de las tres vidas que la recitación del jueves pone en manos del rey.
«sNorwithstanding, thou are not of thyself; neither is thy power thine own. Magnified be His Name. "Thou art in all; and all has some being by thee; yet thy power is nothing in respe& of His power which hath sent thee.» — el límite que la misma recitación pone sobre ese poder: no es propio, y nada es frente al de quien lo envía. El escaneo pega el marcador de párrafo a *Notwithstanding* y lo imprime con erre.
«Thou beginnest new worlds, new people, new kings, and new knowledge of a new govern.» — lo que la recitación adjudica a ese rey: mundos, pueblos, reyes y conocimiento nuevos; el renglón se corta antes de un signo de cierre que el escaneo mete a media palabra.
«++. Who are life and breath in living creatures. All things live by thee, the image of One excepted. All the kinds of beasts of the earth dose thou endue with life.» — el oficio del Príncipe Butmono sobre la vida de las criaturas, con la excepción declarada de la imagen de Uno.
«+++ who canst distribute and bestow at pleasure all and whatsoever can be wrought in ril adions; who hast the government of thyself perfe& as a mystery known unto thyself» — el oficio del Rey Baligon, que la recitación funda en un gobierno de sí mismo declarado misterio.
«Who didst advertise me of this stone and holy receptical; both needful to be had; and also dids direct me to the taking of i being Presently and in a few minutes of time brought to my sight (from the secret of the depths, where it was hid, in the uttermost part of the Roman possesion); which stone, thou wamest me that 20 mortal hand but mine own should touch» — la procedencia de la piedra que el operador usa, según la recitación: traída en minutos desde lo hondo de la posesión romana y vedada a toda mano mortal salvo la suya.
«Thou shalt prevail with it, with Kings, and with all the creatures of ‘he world, whose beauty in virtue shall be more worth than the kingdoms ofthe earth.» — la promesa que acompaña a esa piedra; el volumen imprime el mismo pasaje antes, en el registro de la sesión, y aquí lo recita como fórmula.
«+. who saidst unto me that by thee I shall cast out the power: r of all wicked spirits; and that by thee I shall or may know» — el oficio del Rey Bnapsen, que la recitación cifra en echar fuera el poder de los espíritus malos y conocer las obras de los hombres malos.
«am the Gate of Death, And through the Glory of God I smite dl houses of the impious» — la fórmula con que el Príncipe Brorges se nombra a sí mismo, recordada en la recitación del viernes.
«Received at Diverse Times from April 13th to July 13th At Cracow, Poland out of the pure mercy of our God to whom alone we offer all praise, honour, and glory, Amen.» — la portadilla del libro tercero data y localiza la recepción de las cuarenta y ocho llaves angélicas en Cracovia, entre abril y julio.
«3.56 MALPIBGI the fires of life and encrease,» — una entrada de la tercera llave tal como la edición la imprime: número de línea, palabra angélica y equivalencia inglesa. El libro tercero entero va así, palabra por palabra.
«3.63 VOOAN —_voodn Truth,» — otra entrada de la misma llave, con la forma fonética entre la palabra y su equivalencia; es la grafía cuya alteración discute el aparato del volumen.
«Im-ud-mar — apply yourselves unto us» — muestra de la cuarta llave en la forma en que la edición la imprime: pronunciación figurada y equivalencia inglesa. Las llaves ocupan planas enteras con este formato de columna.
«4.5 porpua — dorpha — havelokedabowt» — otra entrada de la misma llave; el escaneo funde la equivalencia inglesa en una sola palabra y se cita tal cual.
«4.58 OBELISONG, Olelisong» — entrada de la cuarta llave en que el troceo devuelve dos grafías distintas de la misma palabra angélica, la versalita y la fonética.
«Qua-a-om — in your Creation.» — muestra de la sexta llave, con la equivalencia inglesa que la edición pone frente a la palabra angélica.
«8.10 CASARMG — casermg» — muestra de la octava llave; la entrada llega sin equivalencia inglesa en el troceo.
«1AD-I-AS-MOMAR. ot. ‘God"-'is'-‘was'-'crowned’,» — una de las glosas por descomposición que el aparato del volumen propone para una palabra angélica, partida en cuatro términos.
«3.69 muro — a-brámig ^ are prepared.» — entrada de la tercera llave reproducida en esta plana; el volumen imprime la misma serie con numeración corrida.
«9.27 cxoquopt Choquódi — with their Ministers» — muestra de la novena llave, con la equivalencia inglesa de una palabra que el aparato discute en otras planas.
«9.68 cumiaw — déram —— reioyceth» — otra entrada de la novena llave, con la grafía inglesa antigua que la edición conserva.
«1030 sarszox — salbrox _live sulphur» — entrada de la décima llave que traduce una palabra angélica por azufre vivo; es una de las pocas equivalencias materiales del vocabulario.
«1134 Nonce — mop — foryou» — muestra de la undécima llave con la equivalencia inglesa fundida por el escaneo.
«1138 zaman — ZAMRAN shew your selves» — la fórmula angélica que más se repite en las llaves, con su equivalencia; el volumen la imprime en versalita y en minúscula en la misma entrada.
«13.3 BABAGEN is of the sowth» — entrada de la decimotercera llave que asigna un cuarto cardinal; la grafía inglesa antigua se conserva.
«GROSB: — A bitter sting:» — una de las equivalencias de la decimocuarta llave, que el volumen traduce por una imagen y no por un término.
«14.27 patria —— Baltim Furye, or Extreme Justice» — entrada en que el troceo devuelve dos formas de la misma palabra angélica y la equivalencia inglesa da dos términos para una.
«17.23 TOATAR — todtar: harken 17.24 zacar ZACAR Move 17.25 OD od and 1726 zawmaw» — cuatro entradas seguidas de la decimoséptima llave, con la pronunciación acentuada que la edición añade a cada palabra angélica.
«THE KEY OF THE THIRTY AYRES» — el rótulo de la última llave, la de los Treinta Aires, que el libro tercero separa de las cuarenta y siete anteriores.
«30.24 vemwsor — perípsol ——— ofthe hevens:» — entrada de la Llave de los Treinta Aires con su equivalencia inglesa antigua.
«30.131 ABABALOND abábálond» — entrada de la misma llave; el troceo no devuelve equivalencia inglesa para esta palabra.
«1m Most HIGH DIVIDED TO TRE NATIONS THEIR» — el libro cuarto abre con una cita bíblica en versalitas; la plana imprime a la vez la columna de la llave anterior, de modo que la cita se corta en cada renglón.
«inheritance, when he separated the sons of Adam,» — continuación de esa cita, con el reparto de la heredad entre las naciones.
«he set the bounds of the people according to the» — cierre de la primera cita: los términos de los pueblos puestos según el número de los hijos de Israel.
«great and high, and had twelve gates and at the gates twelve» — la segunda cita, del Apocalipsis, con las doce puertas y sus ángeles, que el libro cuarto toma por armazón.
«angels, and names written thereon» — continuación de esa cita: los nombres escritos en las puertas, que son los de las doce tribus.
«LavavorH 10 Gad ZurcuoL 6 Simeon» — muestra de la tabla del libro cuarto, que empareja cada nombre angélico con una de las doce tribus; la plana entera es esa tabla, con los nombres en versalitas y el cuarto cardinal en otra columna.
«Capaame 8 Benjamin Lavavora ro. Gad Ormcm 1 Dan Zawzuc 9 Nephthalim» — otras filas de la misma tabla; el escaneo devuelve dos grafías distintas de un mismo nombre angélico en la misma plana y las dos se conservan.
«Axraoro 12 Ephraim 16829 (Capaame 8 Benjamin» — muestra de la tabla que continúa en esta plana, con la cifra de la columna numérica intercalada.
«ZamwaAM 4 Manase LayayorH 10 Gad Zaxccen 11 Zabulon» — otras filas de la misma tabla, con la grafía del nombre angélico variando de una fila a la siguiente.
«SS This is the Great Table from which the Angels in this book have» — el libro quinto abre declarando de dónde salen los ángeles que enumera: de la Gran Tabla.
«Tus CHARACTERS UPON THE Great TABLE» — el rótulo con que el libro quinto presenta los caracteres sobre la Gran Tabla.
«SSThis is the Great Table as» — la advertencia con que el texto presenta la versión de la Tabla que imprime; el renglón se corta donde el escaneo pierde el resto.
«58 The four triads are the Names» — las cuatro tríadas como nombres extraídos de las cuatro líneas, que es la regla de derivación del libro quinto.
«THE GREAT CIRCLE OF THE QUARTERS» — el rótulo del Gran Círculo de los Cuartos, la segunda figura del libro quinto.
«They are carried upon twelve banners.» — el soporte que el texto asigna a esos nombres, doce banderas.
«This is the fundamental obesance to God, and the conjuration for ob» — el texto nombra la pieza que sigue como reverencia fundamental a Dios y conjuración; el renglón se corta donde el escaneo pierde el margen.
«the Sim, and the Holy Ghost.» — el cierre trinitario de esa reverencia fundamental; el escaneo imprime *Sim* por Son.
«divine power, wisdom, and goodness.» — los tres términos con que la reverencia nombra lo que pide.
«SSThis is the invitation to the six seniors of the East:» — el rótulo de la invitación a los seis Seniors del Este, primera de la serie de los cuatro cuartos.
«) YOU six SENIORS OF THE EAST, POWERFUL» — el arranque de esa invitación en versalitas; el escaneo deja un paréntesis suelto al principio.
«the angelic Name Baratva or Barasva, I, John Dee, a» — la fórmula en que el operador se nombra por su nombre dentro de la invitación, con las dos grafías del nombre angélico sin elegir entre ellas.
«38 This is the invitation to the six Seniors of the West:» — el rótulo de la invitación a los Seniors del Oeste, con la misma forma y otro cuarto.
«who can inflict diseases, Gc.» — el oficio que el libro quinto adjudica a los dieciséis cacodemonios, que es la única parte del sistema dedicada a hacer daño.
«SSThis is the invitation to the four good angels of e» — el rótulo de la invitación a los cuatro ángeles buenos de la medicina; el renglón se corta donde el escaneo pierde el margen.
«Whatever moment of time I wish for the duration of my natural» — la cláusula de duración que las invitaciones repiten: el tiempo que el operador quiera durante su vida natural.
«summon you by the Names of God, IDOIGO» — la fórmula de conjuro por los nombres de Dios que cierra cada invitación.
«Nuopp, Paax or Parax, Saiz or SANZ, dwelling in the» — los nombres de los ángeles del Oeste, con las variantes que la edición imprime unidas por *or* sin arbitrar.
«Names, NOALMR and OLOAG, I vehemently» — los nombres divinos por los que se llama a los ángeles del Norte en la misma serie.
«in the finding, collection, use, and virtues of metals, and in the coagulation and powers of jewels.» — el oficio de los ángeles de las piedras preciosas: hallar, reunir y usar los metales, y coagular las joyas.
«Quarter Gop Names ANGELS.» — los encabezados de la tabla con que el libro quinto reparte los ángeles por cuarto y por nombre de Dios.
«) YOU rovs ANGES OFLIGHT, FAITEFUL IN THE MINIST» — el arranque en versalitas de la invitación a los cuatro Ángeles de Luz del Este; el escaneo destruye buena parte del renglón y se conserva tal cual.
«God) are powerfil and learned in the lore of ore-veins, the» — el oficio que estas invitaciones adjudican a esos ángeles: el saber de los filones minerales.
«of God (our Creator), Oxtcc or Omacc, Guat or Gazar, [EN Rau or Ruemy, lam or lame, lords in the Southern part of» — los cuatro nombres angélicos del Sur, cada uno con su variante unida por *or*; la edición imprime las dos formas sin elegir.
«'ANABEM and SONDN, to whom you owe reverence and obed» — los nombres divinos del Sur por los que la invitación obliga a esos ángeles.
«the places where metals and jewels are gathered, as well as their» — el objeto de la petición en esta serie: los lugares donde se juntan metales y joyas, y sus virtudes.
«john Dec, the humble and devoted servant of the omnipotent,» — la fórmula con que el operador se nombra dentro de cada invitación de esta serie; el escaneo imprime *Dec* por Dee.
«and plentifally. Yet I bind myself by this condition, that all my» — la condición con que el operador se obliga a sí mismo dentro de la invitación, que acota la petición a las facultades propias de esos ángeles.
«iar skills, strengths, faculties, and powers over metals and jewels.» — el alcance de esa condición, dicho en la misma frase que la petición.
«Oca, SaL or Star, who rule in the Eastern part of.» — los nombres de los ángeles buenos y verdaderos del Este en la serie del conocimiento humano.
«1 John Dee, demand that you appear benignly,placidly, and vi» — los tres adverbios con que el operador pide la aparición; la fórmula se repite en cada invitación de la serie.
«Dart ot Dasrr, Diom or Drxom, Oorz orOopez,» — los nombres de los ángeles del Norte en la misma serie, con sus variantes.
«Ran or Rooax, who rule in the Northern part of the world,» — el cuarto nombre de esa misma invitación y el cuarto cardinal que gobiernan.
«mae discharge, pany complete, and plenty make perfect» — la serie de verbos con que la invitación pide el cumplimiento; el escaneo deshace dos de los adverbios.
«cach and every one of my petitions, by whatever means necessary, that concern or respect your skill,» — el límite que la invitación pone a sus propias peticiones: las que toquen a la destreza propia de esos ángeles.
«THE ANGELS OF THE FOUR ELEMENTS» — el rótulo del capítulo noveno del libro quinto, que reparte ángeles por los cuatro elementos.
«CACO-GOD NAMES QUA. GOD NAME — ANGELS ELMNT DEMONS REVERSED» — los encabezados de la tabla de ese capítulo, que pone en columnas paralelas los nombres de Dios, los ángeles y los cacodemonios sacados de invertir los nombres.
«Npator Nprat Wat Onp — lAOLA OtoiorOtroi Eth Mot» — dos filas de esa tabla, con el nombre angélico en sus dos grafías, su elemento y el cacodemonio correspondiente.
«ness, [call you, Acca or Acvca, NrAT or Nerar, OTor» — la invitación a los ángeles de los elementos del Este, que nombra a los cuatro con sus variantes.
«the East, you who hath vision of allis diverse qualities and who perfectly perceives what uses God created in them for Man;» — el oficio del ángel del Aire del Este: ver las cualidades diversas del elemento y percibir para qué uso las creó Dios para el hombre.
«O illustrious Neat or Nina, who liveth in the Water» — la invocación al ángel del Agua del Este, con las dos grafías del nombre.
«of God, who liveth in the most secret Fire of» — la invocación al ángel del Fuego, llamado el más secreto de los cuatro.
«Through these reverend and mystical Names ot God» — la fórmula de conjuro que cierra cada una de estas invitaciones.
«ness, I call you, Xen or Xpan, Vasa or Vaasa, Darr» — la misma invitación para los ángeles de los elementos del Oeste.
«who, to the praise, honour, and glory of God and out of yo great charity towards the human race art able to impart and» — la razón que la invitación adjudica a esos ángeles para impartir su saber: alabanza de Dios y caridad hacia el género humano.
«holy Names of God, RZIONR. and NRZFM, I» — los nombres divinos por los que se llama a los ángeles del Norte en esta serie.
«THE ANGELS OF NATURAL SUBSTANCES» — el rótulo del capítulo décimo del libro quinto.
«four good Angels of the East, who are mixing together of natural substances:» — el objeto que ese capítulo adjudica a sus ángeles: la mezcla de las sustancias naturales.
«potent God, (your Creator) TAAD, AADT, ADTA,» — los nombres angélicos del Oeste en ese capítulo, formados por permutación de las mismas cuatro letras.
«Name of our God, ATAAD, humbly require, and» — el nombre divino del que se derivan esos cuatro, usado como llave de la invitación.
«THE ANGELS OF TRANSPORTATION» — el rótulo del capítulo undécimo, dedicado al traslado local.
«'Omnipotent Creator, O Vira, Trav, Pavr, & AVIR,» — los cuatro ángeles del Este en ese capítulo, otra vez por permutación de las mismas letras.
«and power to be able fo transport or ran any man or ding» — el poder que la invitación adjudica a esos ángeles; el escaneo deshace dos palabras del renglón.
«future, concerning local motion, transporting from place» — el objeto de la petición en ese capítulo, acotado al movimiento local.
«‘THE ANGELS OF THE MECHANICAL ARTS» — el rótulo del capítulo duodécimo, dedicado a las artes mecánicas.
«and communicate perfect skill in all arts mechanical, to» — el oficio que la invitación adjudica a esos ángeles, comunicar destreza perfecta en todas las artes mecánicas.
«of those good men who are of the Elect, but to the shame and» — el reparto que la invitación hace de los efectos de esa destreza entre los elegidos y los demás.
«‘THE ANGELS OF SECRET DISCOVERY» — el rótulo del capítulo decimotercero, dedicado a descubrir lo secreto.
«the sixteen who are skilled and» — la cuenta de dieciséis que ese capítulo declara para sus ángeles; el renglón se corta donde el escaneo pierde el resto.
«QUARTER GOD NAME ANGELS THE CROSS East HXGZD A South HIAOM s West PNIRX I North PZIZA» — la tabla de ese capítulo, con un nombre de Dios por cuarto cardinal.
«‘YOU FOUR wise & TRUTHEUL ANGELS OF THE» — el arranque de la invitación a los ángeles del descubrimiento secreto; el escaneo destroza dos palabras del renglón.
«crets of men of whatever degree, stat, or condition. I, john Dee,» — el objeto de esa invitación, los secretos de los hombres de cualquier grado o condición, y el nombre del operador dentro de la fórmula.
«the devoted servant of the same God, a careful investigator, but» — la fórmula con que el operador se describe en esta serie, y que el renglón siguiente acota.
«‘man (good or evil) unless it might be necessary» — la reserva que el operador se impone: no curiosear en los secretos de nadie, bueno o malo, salvo necesidad.
«Republic for me to sce, understand,» — la necesidad que hace de excepción a esa reserva: la de la República Cristiana; es la única vez que el texto la nombra.
«‘and Aziz, who dwell in the Northern part of the world,» — los ángeles del Norte en ese mismo capítulo, con el cuarto cardinal que gobiernan.
«1.37 owotmm — óbóleh your garmentst» — entrada de la primera llave; la edición imprime la palabra angélica, su pronunciación acentuada y la equivalencia inglesa, con la llamada de nota pegada.
«140 OHORELA — ohoréla 1 made a law» — otra entrada de la primera llave, con la equivalencia que introduce la ley dictada en ella.
«Howowor 3 lehudah 12 Ephnim 2 Ruben» — filas de la tabla del libro cuarto que esta plana imprime; el escaneo devuelve la plana casi entera como ruido y solo estas entradas quedan legibles.
«THE FALL OF ENOCH'S MAGICK.» — el rótulo con que el texto nombra lo suyo desde dentro, y que da título al capítulo tercero del libro primero; el volumen entero se ordena por la caída y el restablecimiento de esa magia.
About the work
132 entries — what the apparatus and scholarship say about it«As I best understand it, Enochian angels are unlikely to» — Geoffrey James abre en el prefacio la respuesta a la pregunta que dice que más le hacen, si los ángeles enoquianos son reales; la frase sigue, tras un renglón de la otra columna del pliego, en *"real" in the sense of being composed out of atoms*.
«that angels may represent aspects of the human consciousnes» — la opinión que James declara como suya y no como dato de la obra: los ángeles podrían representar aspectos de la consciencia humana que todos comparten. El renglón pierde la última letra de *consciousness*.
«It's an undeniable fact that curious things happen to peopl» — James enuncia como hecho innegable que a la gente interesada en este asunto le ocurren cosas curiosas, y da la propia edición por ejemplo; el renglón se corta en *people*.
«scholars have related similar experiences.» — James remite a otros estudiosos de lo enoquiano que, dice, han contado experiencias parecidas a la suya de sentirse observado mientras trabajaba con el material.
«Ehaimed to see and hear angels. According to Kelly, these beings» — la introducción de James sobre lo que Kelly decía ver y oír en la piedra; el escaneo imprime *Ehaimed* por claimed.
«desired to re-establish the true art of Magic, which had been lost» — lo que, según la introducción de James, querían aquellos seres en boca de Kelly: restablecer el arte verdadero de la Magia, perdido.
«and have conferred with sundry men, and have laboured» — Dee en el pasaje que James cita de su propio prefacio, con la nota al pie que lo adjudica al Sloane ms. 3188: libros, lenguas, hombres consultados y trabajo propio.
«Extraordinary Gift, and not by any invention."» — cierre de esa cita de Dee: lo que tiene lo atribuye a un don extraordinario y no a invención. El pliego entrevera las dos columnas, de modo que el renglón que en el impreso antecede a éste aparece más abajo en el troceo.
«From Dee's Preface to Sloane ms. 3188.» — la nota al pie con que James declara de dónde toma el pasaje anterior.
«sed this doctrine one step further, believing that holy revelations» — James traza el paso que adjudica a Dee: llevar un escalón más allá la doctrina de la intermediación, creyendo que las revelaciones santas podían obtenerse de otro modo. El renglón pierde el arranque de *pushed* o *pressed*.
«‘could be obtained by prafticing the magic of the ancient» — continuación de esa frase en la plana siguiente: por la práctica de la magia de los hebreos antiguos. El escaneo conserva la ſ larga vuelta *prafticing*.
«1 had read in books and records how Enoch enjoyed God's favor conversation, and how God was familiar with Moses, and how angels were sent to Abraham, Isaac, Jacob, Joshua, Gideon, Daniel, Tobias, and sundry others, to instruct them, inform them help them in worlly and domestic afuirs» — Dee, citado por James, enumera los precedentes bíblicos con que justifica el trato con ángeles: Enoc, Moisés, y los enviados a Abraham, Isaac, Jacob, Josué, Gedeón, Daniel y Tobías. El troceo imprime *1* por I y *afuirs* por affairs.
«fore I was sufÏciently taught and confirmed that I would never» — Dee, en la misma cita, fija el límite de su convicción: que no buscaría sabiduría por mano de hombre ni por poder humano. El renglón pierde el arranque de *therefore* y trae la ligadura *fi* del escaneo.
«Dee discovered that he was unable to perceive spirits on his» — James explica por qué Dee necesitó un vidente; la frase sigue, con un renglón de la otra columna en medio, en *own, and so was forced to employ skryers or crystal gazers*.
«most prolific of Dee's skryers was Edward Kelly, a man of medie» — James presenta a Edward Kelly como el más prolífico de los videntes de Dee; el renglón se corta antes de que el escaneo deshaga la descripción.
«Contrast those stilted and awkward lines with the Call of the» — James contrapone los versos que juzga torpes y forzados con la Llamada, dentro del argumento sobre si Kelly pudo fabricar el material.
«Could Kelly, whose si of schoolboy Latin an was loquialisms, have devised an entire language, with its own unique. grammar and syntax?» — el argumento de James contra la fabricación: pregunta si Kelly, con su latín de escuela y sus coloquialismos, pudo idear una lengua entera con gramática y sintaxis propias. El pliego pierde el margen izquierdo de tres renglones.
«It took Tolkien, a of pllology, years to fabricate the Elvish tongue that» — James apoya el mismo argumento en el plazo que Tolkien necesitó para fabricar la lengua élfica, frente a los días de que Kelly habría dispuesto. El escaneo imprime *pllology* por philology.
«capable of feats that are impossible to the conscious mind. Could» — la hipótesis contraria que James también plantea, la de una mente capaz de hazañas imposibles para la consciencia despierta, y la pregunta que le sigue sobre la alucinación.
«Kelly have hallucinated the visions ?» — la pregunta con que James deja abierta la alternativa de la alucinación, sin responderla.
«daily basis, and for hours ata stretch. Reflecting this stress, Kelly's temper became extremely volatile as shown by this event’ thar Dee recorded:» — James describe el régimen de trabajo que Dee imponía a Kelly y lo enlaza con el carácter volátil del vidente.
«Kelly's behaviour was so bizarre that Dee was afraid thar Kelly was possessed by the devil, one of the time's standard di for insanity.» — James consigna el temor de Dee a que Kelly estuviera poseído por el diablo, y lo llama uno de los diagnósticos corrientes de la época para la locura.
«Dee had recently discovered that Kelly was performing black magic i» — James data el descubrimiento de Dee de que Kelly practicaba magia negra; el renglón se corta donde el escaneo pierde el margen.
«The ‘horrible heresies that the ‘evil angels’ had revealed to Kelly were, in the context of the time, insane. They questioned the ‘entire fabric on which the culture was built. Dee recorded these heresies in his diary:» — James califica de demenciales, en el contexto de su tiempo, las herejías que los ángeles malos habrían revelado a Kelly, y dice que Dee las anotó en su diario.
«Conjarors carrie about at this daie, bookes intitled under the names» — Reginald Scot, citado por James en la introducción, consigna que los conjuradores de su tiempo traían libros con nombres de patriarcas; sigue la lista en el renglón siguiente.
«Gf Adam, Aic, Tobi, G Exch hich Enoch they repute the most Py bas wit wld Lea and Eve, ls all Jine fellow in such mater".» — continuación de la cita de Scot con los nombres que llevaban aquellos libros, Enoc entre ellos y tenido por el más autorizado; el escaneo deshace *Of Adam, Abel, Tobie & Enoch* y el resto del renglón.
«Regin Sco, The Dieser of Wich, London: illum Brom. 1584, Book xy, Chapter» — la nota al pie con que James adjudica esa cita: The Discouerie of Witchcraft, Londres, 1584. Los nombres van tal cual los imprime el troceo, que corrompe el del autor y el del título.
«iether than Dee, who discovered the plagiarism and reported it» — James consigna que fue Kelly, y no Dee, quien descubrió y denunció el plagio; el renglón pierde el arranque de *neither*.
«(Kelly) came spedily out o his Study, and brought in his hand one» — el diario de Dee, citado por James, registra la salida repentina de Kelly de su estudio con algo en la mano; el escaneo imprime *spedily* y pierde el sustantivo.
«Dee, somewhat surprised replied: Iam very glad iat you have» — la respuesta de Dee en ese mismo pasaje del diario, que James cita para mostrar la escena del libro ajeno.
«ample, a typical incantation from the Pits Sophie ZAMA ZAMA» — James pone una encantación de la Pistis Sophia como término de comparación con las llaves angélicas; el troceo imprime *Pits Sophie* por Pistis Sophia.
«The Gnostics attributed works of magic to Enoch, such as the wo» — James traza la línea gnóstica: a Enoc se le atribuían obras de magia, entre ellas los dos grandes Libros de Ieou; el renglón se corta en *two*.
«the legendary origin of the Books in the garden of Eden recalls the claim that the Angelical language was that which Adam verily spake in innocence.» — el enlace que James propone entre el origen legendario de esos libros en el Edén y la pretensión de que el angélico era la lengua que Adán habló en la inocencia.
«Like many Gnostic texts, the Angelical keys emphasize the ‘opening of ‘gates’ into various mystical realms.» — el paralelo formal que James señala: como muchos textos gnósticos, las llaves angélicas insisten en abrir puertas a reinos místicos.
«The guardians of the Gates of the treasure will open them, and will pass upwards and ever inwards through the following spaces,» — el pasaje del Book of the Great Logos que James transcribe para el cotejo, en la voz de ese texto gnóstico.
«Both Gnostic and Angelical magic place emphasis on the number» — James señala el peso del número cuarenta y nueve en la magia gnóstica y en la angélica por igual; el renglón se corta antes de la cifra.
«However, the similarity between Kelly's scrying and Gnostic magic, while undeniable, is not suffciencly strong to» — James acota su propio paralelo: llama innegable la semejanza entre lo dictado por Kelly y la magia gnóstica, y a la vez insuficiente. La reserva va en la misma frase que la afirmación.
«A final ponibility deserves discuuion-ens Kelly ever afally in contact with supernatural entities?» — la última posibilidad que James plantea sin responder: si Kelly estuvo de veras en contacto con entidades sobrenaturales. El escaneo deshace *possibility* y *discussion*.
«However, the ‘spirits’ predicted other events that never took» — el contrapeso que James pone a la prueba de precognición: los espíritus predijeron también sucesos que no ocurrieron.
«one ceremony, Kelly began repeating Greek words, but he soon became frustrated and interrupted with: Unless you speak some language that I can understand, I will express no more of this» — Kelly, citado por James, corta la sesión exigiendo una lengua que entienda; la frase termina en *Ghybbrish* en el renglón siguiente.
«As Da Vinci had pointed out nearly 100 years the keys were dictated, spirits would be unable to make audible sounds on their own, due to a lack of vocal chords with which to» — el argumento que James toma de Leonardo Da Vinci: sin cuerdas vocales, los espíritus no podrían producir sonidos audibles.
«Onomatapariz: would be totally lacking. Contractions would be "used to create new concepts, rather than to smooth out pronuncation. Many words would feature strings of consonant rather than an easily-pronounced intermixes of vowels and consonants,» — los rasgos que James predice para una lengua no hablada: sin onomatopeya, con contracciones conceptuales y con series de consonantes. El troceo imprime *Onomatapariz*, mete una comilla suelta y parte *pronun-cation* por pronunciation, que la extracción devuelve unido.
«The letter arrangement would appear somewhat random and more like a Cabbala than a spoken tongue.» — el mismo argumento: la disposición de las letras se parecería más a una cábala que a una lengua hablada. Es la única vez que el volumen nombra la cábala, y la nombra como símil.
«Angelical letter arrangements appear to be random, and the lane» — James aplica sus propios criterios al angélico y lo da por conforme; el renglón se corta en *language*.
«Finally, Angelical numbers are incompreensible using any known base or numbering scheme.» — el último rasgo que James le adjudica al angélico: sus números resultan incomprensibles con cualquier base o sistema conocido. El troceo parte *incompre-ensible* y la extracción lo devuelve unido sin la hache.
«is actually a contraction of ThtocH (death) and Vovin (dragon), literally ‘death-dragon’—a reference to Satan's transformation during his fall.» — el análisis que James propone de una palabra angélica como contracción de muerte y dragón, y su lectura como referencia a la transformación de Satanás en la caída.
«Laycock states thatthe Angelical language has English pronun» — James atribuye a Donald C. Laycock la tesis de que el angélico tiene pronunciaciones inglesas, y la objeta enseguida.
«[The angel] hath a rod or wand in his hand...it is of Gold...He standeth upon his round table of Christal or rather Mother of Pearl: There an infinite number of letters on the same, as thick as can stand by another...He standeth and pointeth with his rod to the letters of his Table, as if he made some account or reckoning’.» — la descripción que Kelly dictó y Dee anotó, citada por James: el ángel sobre una mesa redonda de cristal o nácar cubierta de letras, señalando con la vara.
«It is ironic that Kelly is so often viewed as victimizing Dee. Kelly was forced to stay with Dee because the money that the doctor gave him supported Kelly's wife and brother. When Kelly tried to leave, Dee would coerce him to remain by playing on his guilt and fear.» — James invierte el reparto corriente de papeles: sostiene que Kelly se quedaba con Dee por el dinero que mantenía a su mujer y a su hermano, y que Dee lo retenía apelando a la culpa y al miedo.
«The spirits demanded that Dee and Kelly have sexual relations with each other's wives.» — el episodio que James toma por decisivo para distinguir a los dos hombres: la demanda de los espíritus de que Dee y Kelly tuvieran trato sexual con la mujer del otro.
«Kelly was appalled and, in a rare lucid moment, insisted that Dee include a written protest in his magical diaties:» — la reacción de Kelly según James, y la exigencia de que su protesta quedara escrita en los diarios mágicos.
«1, Edward Kelly, by good and provident determination and consid eration in perta Actions, that is to say, appearings, shews made, and voyces uttered.. have from the beginning thereof (which at large by the records appeareth) not only doubted and disliked» — la protesta de Kelly en su propia voz, tal como la cita James: dice haber dudado y desaprobado aquellas acciones desde el principio. El troceo imprime *1* por I y *diaties* por diaries.
«contrary to the Laws of God:*» — cierre de esa protesta: Kelly declara aquellas prácticas contrarias a las leyes de Dios.
«all the protests of Kelly and the two wives (who ‘disliked utterly this last doctrine’), Dee drew up an claborate contra that in cluded the following stipulation:» — James sitúa el contrato que Dee redactó pese a las protestas de Kelly y de las dos esposas; el escaneo imprime *claborate contra* por elaborate contract.
«this doctrine and doings should unto mo mortal man be disclosed, but among us onely the above-named four to be kept most secret... we all and every four of us do reques..that the sudden and immediate — death may light and fall onto the discloser and on him or her to whom the same doctrine or doing any manner of way shall be disclosed or» — la estipulación en la voz del documento que James transcribe: el secreto entre los cuatro y la muerte súbita pedida para quien lo revelara y para quien lo recibiera. El troceo imprime *mo* por no y mete una raya suelta a media frase.
«Thus the hypocritical Dee was willing to pretend that he was following the commandments of God, but asked for death for anyone who found out about,» — el juicio que James pone sobre ese contrato, en primera persona de editor y con el adjetivo dicho como suyo.
«manic rage, he murdered a man and was imprisioned for the rest» — el final que James adjudica a Kelly, dentro de un pasaje que el escaneo deja entrecortado; el renglón se corta en *of his life*.
«Dee felt no guilt for any of his magical experiments, and cone tinually protested his own innocence of any wrongdoing:» — James contrapone la conducta de Dee a la de Kelly: ninguna culpa por los experimentos y protestas continuas de inocencia.
«The great losses and damages which I have sustained do not grieve» — Dee en su carta al arzobispo de Canterbury, citada por James: las pérdidas materiales no son lo que le duele. El renglón se corta donde el escaneo pierde el margen.
«Even in the last years of his life, Dee was willing to stand trial» — James consigna la disposición de Dee, ya viejo, a someterse a juicio por brujería, convencido de que lo absolverían.
«arts, those ‘radical truths’ for which Doctor John Dee, the foremost scientist and magus of his time, risked his reputation, the virtue of his ‘wife, the sanity of his friend, and the salvation of his own soul.» — el cierre de la introducción de James, que enumera lo que dice que Dee arriesgó por aquellas verdades radicales: reputación, la virtud de su mujer, la cordura de su amigo y la salvación de su alma.
«Grormav James Los ANGELES, AUGUST, 1982.» — la firma y la data de la introducción, once años anteriores al prefacio de esta edición; el escaneo corrompe el nombre.
«i. e. Queen Elizabeth pratense» — la nota al pie con que el editor identifica al Príncipe reinante de que habla el texto; el renglón siguiente llega deshecho por el escaneo y se conserva dentro de la cita.
«* Apparently Uriel is refering to Kelly.» — nota del editor que identifica a quién se refiere Uriel en el pasaje anterior.
«* Prince Hagonel PAISA» — nota del editor que nombra al que el texto llama el mostrado el día anterior; el escaneo añade un renglón ilegible que queda dentro de la cita.
«Dee used a delta (triangle) o represent his name,» — nota del editor sobre el signo con que Dee representaba su propio nombre.
«* Posibly Duns Scotus, the scholastic philosopher.» — nota del editor que propone una identificación con reserva declarada para el nombre que el texto imprime.
«A blank space is given in the manuscript apparently for» — nota del editor sobre un hueco del manuscrito; el renglón se corta donde el escaneo pierde el margen.
«1M: Posible copying error.» — una de las notas textuales del editor sobre el estado del texto angélico, planteada como posibilidad y no como enmienda.
«The English is a bit confied here.» — otra nota textual del editor que declara confusa la equivalencia inglesa en ese punto.
«gerund of lo eds See the Oxford» — nota del editor que remite al diccionario de Oxford para justificar una lectura; el renglón llega deshecho por el escaneo.
«in SL s. 3191. Dee wrote the English as mae» — nota textual del editor sobre lo que Dee escribió de su mano en el manuscrito; el renglón se corta donde el escaneo pierde el margen.
«as “pillas see 8.7 waa root foe “pilan”. 5-18 AMIPZL amipzi 1 fastencd um p * 4.60; Copyi eri br An for ‘amongst’» — otra nota textual del editor, que remite de una entrada a otra y señala un error de copia; el pasaje llega muy dañado por el escaneo.
«t0 6:24: Sona for "whos? we 130, 160, 541, 737, At. Euza» — nota del editor que documenta una equivalencia por sus apariciones en otras llaves; la cita se corta antes del signo de cierre que el escaneo inserta.
«7-4: Altemate pronunciation ‘paralized’.» — nota del editor que registra una pronunciación alterna sin elegir entre las dos.
«English “vii sal modemited as val: poble» — nota del editor sobre la modernización de una grafía inglesa, planteada como posibilidad.
«to 9.78: "T for "il; sec 1.13, 4.50, &c. Cons for» — nota del editor que remite a las apariciones de una misma equivalencia a lo largo de las llaves.
«13s: Zacaxs posible skermate spelling for zac? Zacim appears 14 times in the Opus; ZACARE twice; see 1.79.» — nota del editor que cuenta las apariciones de dos grafías y propone una como alterna, sin elegir.
«*1619: Ox for ‘understand’ or know’; sce 2.4, 10.54, 39.113.» — nota del editor que documenta una equivalencia por sus apariciones en otras llaves.
«Tus for ‘of her's see 30.55. Could ri be another» — nota del editor planteada como pregunta abierta sobre otra posible lectura.
«“30.134: Contraction of rmoca-vovm or ‘death’‘dragon’. ln this case the fallen one a the great dragon Coronzon..» — nota del editor que descompone una palabra angélica en muerte y dragón y la enlaza con el demonio que el libro primero nombra; el escaneo destroza la grafía angélica.
«f Deuteronomy, Chapter 32. — Revelation, Chapter 21.» — las dos referencias bíblicas con que el editor identifica las citas que abren el libro cuarto.
«[NB. Thc following captions arc to be read for the numbered columns following:» — advertencia del editor sobre cómo se leen los encabezados de las columnas del libro cuarto.
«‘THE PRACTICE OF ENOCHIAN EVOCATION» — el rótulo del apéndice A, donde el editor reconstruye la práctica; es aparato y no texto de Dee.
«[HERE AE NO DESCRIPTIONS IN DEE'S EXTANT DIARIES OF» — la negativa con que James abre ese apéndice: en los diarios de Dee que se conservan no hay descripción de la práctica. El escaneo pierde la T inicial de *There*.
«the events in a separate diary that has not survived.» — la hipótesis con que James explica esa ausencia, dicha como hipótesis.
«was a rabid diarist, and kept at least three concurrent diaries dur» — el apoyo que James da a esa hipótesis: Dee llevaba al menos tres diarios a la vez en ese periodo.
«There are many clues thar assist in uncovering the operative» — lo que James dice tener en lugar de descripción: indicios dispersos.
«sources of information are gathered together, a coherent» — lo que James sostiene que resulta de juntar esas fuentes; el renglón se corta antes del sustantivo.
«AA red silk ‘rug’, two yards square.» — uno de los asientos de la lista de instrumental que James arma para la práctica.
«ExocmaN evocation was believed to summon three interrelated» — la clasificación en tres cuerpos con que James ordena el sistema; la formula con verbo de creencia y no de hecho.
«Thus Enochian evocan costed of a complete panoply of» — la conclusión que James saca de esa clasificación; el escaneo deshace dos palabras del renglón.
«Note that the ‘Son of the Sons’ Haconer had a» — una de las notas de James sobre las irregularidades de las tablas heptárquicas.
«These are based on Prolemy's Geography.» — la fuente que James adjudica a los nombres de países de la tabla de los Aires; el escaneo imprime *Prolemy* por Ptolemy.
«Gnostic texts, The order LIL is the highest» — el paralelo que James propone entre el orden de los Aires y las capas de cielo de los textos gnósticos.
«These cacodemons are the only vestige of black magic» — la tesis de James sobre el lugar de la magia negra en el sistema de Dee, reducida a los cacodemonios y a una alteración de palabra.
«Although the use for the gold disk is not known, it may» — James declara desconocido el uso del disco de oro y propone uno con reserva; el renglón se corta antes de la conjetura.
«made of ‘sweet wood’, with the characters ‘painted’ upon» — la materia de los talismanes que James reconstruye, con las dos palabras que toma del texto entre comillas simples.
«ArrnOvGH this hierarchy includes several hundred entities,» — la escala del sistema según James, varios centenares de entidades; el escaneo destroza el *Although* inicial.
«Area tue Fuanrruns, book, and talisman had been prepared, the» — el orden de la operación que James reconstruye: primero el mueble, el libro y el talismán.
«> Tus Feremern Daya this point the prayers and conjustions were believed to become effective, and the Angels were» — James data el momento en que las oraciones se tenían por eficaces, y lo dice con verbo de creencia. El troceo parte *conjus-tions* por conjurations y la extracción lo devuelve unido.
«supposed to appear within the crystal.» — el término de esa secuencia según James, la aparición dentro del cristal.
«that some cross-semination might have been in» — una hipótesis de James sobre la contaminación entre materiales, planteada como posibilidad.
«Even while they were being written, certain of the most el» — James abre la historia de la transmisión con la destrucción parcial de los manuscritos mientras se escribían.
«Lespied ... a sheet of faire white paper lying» — Elias Ashmole, citado por James de su prefacio al Sloane ms. 3677, describe cómo halló los papeles; los puntos suspensivos son de la edición.
«maid to waste about one half of them under pies, and other like uses» — el destino que James adjudica a la mitad de los papeles antes de que se reconociera su valor.
«a Mr. Wale, who identified the manuscripts and transferred them» — el eslabón que James pone entre la viuda y Ashmole en la cadena de transmisión.
«. Yetanother 17th Century scholar, Meric Casaubon» — James nombra a Meric Casaubon como el segundo erudito del siglo XVII que halló y publicó diarios de Dee.
«These manuscripts have had an enormous effect upon the development of» — la tesis de recepción que James enuncia sobre el efecto de esos manuscritos; el renglón se corta antes del objeto.
«Vide, Ashmole’s preface to Sloane ms. 3677.» — la nota con que James adjudica la cita anterior al prefacio de Ashmole.
«GENERAL METHOD OF TRANSLATION» — el rótulo del apéndice C, donde James declara su método de traducción y transcripción.
«Keys have been published in the past I have taken» — James justifica su tratamiento de las llaves por la cantidad de versiones ya publicadas; el renglón se corta antes de la decisión.
«‘Within all the variant tables are corrections,» — el estado de los testimonios según James: correcciones dentro de todas las tablas variantes.
«that the final version (which wasn't completed» — la discordancia que James consigna entre la versión final de la tabla y los nombres angélicos del manuscrito, sin armonizarla.
«The Sloane and Cotton collections are in the British» — James localiza las colecciones de las que sale el volumen.
«Liber Secundus covering March 6, 1582 to March 21,» — una de las entradas del catálogo de manuscritos con que James cierra el volumen, con sus fechas.
«SLOANE ms. 3677—Elias Ashmole's copy of Sloane M5. 3188.» — la entrada del catálogo que identifica la copia de Ashmole; el escaneo imprime *M5* por MS.
«Actio Tertia Trebona: Generalis covering April 4, 1587 to May 23,» — la entrada del catálogo que data la sesión donde el registro recoge el episodio del intercambio de esposas.
«Stoans ais. 78—contains fragments of Sloane Ms. 3189.» — entrada del catálogo de manuscritos relacionados; el escaneo destroza la signatura y se conserva tal cual.
«SLOANE MS. 2575—contains fragments of Sloane Ms. 3189.» — otra entrada del mismo catálogo, que identifica un manuscrito por los fragmentos que contiene.
«X have not personally examined or researched the foll manuscripts, but [ include their references as points for study. Some of the catalogue numbers may be out of date.» — la reserva con que James abre la lista de manuscritos que no examinó él mismo, y el aviso de que algunas signaturas pueden estar desactualizadas; es la declaración de límite más explícita de su aparato.
«Stoane ms. 307—A collection of Enochian material from o» — la entrada que James da del manuscrito que otros editores transcribirían después; aquí solo lo enumera entre los que no examinó.
«of ie following published works abo contributed to the» — James declara que las obras impresas que siguen contribuyeron a su trabajo; el escaneo destroza el arranque del renglón.
«Meric Casaubon, ed., A True and Faithful Relation of what» — el primer asiento de esa bibliografía, la edición de Casaubon de la que salen los diarios publicados.
«Alcister Crowley, The Equinox, Weiser: New York, 1972, Vol. VU, pages 228 to 243 presents some scattered pieces of Sloane» — el asiento que James da del tomo de The Equinox, con la reserva de que presenta piezas dispersas del manuscrito; los nombres van tal cual los imprime el troceo.
«John Dec, The Mathemitical Praface to the Elements of Geometrie.» — el asiento de la obra de Dee que James considera aparte de lo mágico.
«‘Dee's most influential work , but only marginally concemed with magic.» — el juicio de James sobre esa obra, la más influyente de Dee y solo marginalmente tocante a la magia.
«Peter J. French, Jom De, The World of m Eliza Mapas ‘Rout Kegan Paul: London, 1972; A definitive» — el asiento del estudio de French sobre la vida de Dee, que James califica en el renglón siguiente; el escaneo deshace el título.
«James Orchard Halliwell, ed., The Private Diary of Dr. John Dee,» — el asiento de otro diario de Dee, editado por Halliwell, que James distingue de los diarios angélicos.
«Donald C. Laycock, The Complete Enochian Dictionary, Askin:» — el asiento del diccionario enoquiano de Laycock, publicado seis años antes que esta edición y citado también en la introducción.
«Writings of Edward Kelly, a contrast to» — el último asiento de la bibliografía, que James presenta como contraste; el renglón se corta donde el escaneo pierde el resto.
«A. E. Waite, ed., The Alchemical» — el editor de esos escritos de Kelly según el mismo asiento.
Concepts treated
Grimorio (libro de magia) — Reginald Scot, citado en la introducción, consigna que los conjuradores de su tiempo traían libros atribuidos a Adán, Abel, Tobías y Enoc, y que el de Enoc pasaba por el más autorizado.
Evocación (llamar y constreñir espíritus) — El apéndice reconstruye la práctica de la evocación enoquiana a partir de indicios, porque el editor declara que los diarios conservados de Dee no la describen.
Talismán (imagen astrológica) — El volumen abre con una lámina rotulada como talismán de oro y el apéndice reconstruye los talismanes de madera dulce con los caracteres pintados, uno por cada grupo de ángeles.
Secreto (lo que se jura no fijar por escrito) — Dee redacta un contrato que reserva la doctrina a cuatro personas y pide muerte súbita para quien la revele; el libro quinto dedica un capítulo entero a los ángeles del descubrimiento de lo secreto.
Iniciación (recepción por grados / metamorfosis del ser) — El texto separa ascender de entrar, exige permiso y no presunción, y declara que muchos ascendieron y pocos entraron.
Imaginación (phantasia) — La sabiduría del texto se declara incomunicable por la imaginación del hombre, y la locura anunciada a los reyes se mide por grados en el fondo de su propia imaginación.
Gnosis (conocimiento salvífico) — La introducción sitúa a Enoc como el primero en alcanzar la gnosis que los gnósticos buscaban, y compara las llaves angélicas con el Libro del Gran Logos.
Cuatro elementos (fuego, aire, agua, tierra) — El texto reparte el conocimiento de las criaturas elementales por aire, agua, tierra y fuego, y el libro quinto dedica un capítulo a los ángeles de los cuatro elementos con su cacodemonio por elemento.
Crítica de fuentes (criterios de inclusión y descarte) — El apéndice declara qué manuscrito sostiene cada libro, consigna las variantes entre testimonios y las discordancias que el editor no resuelve, y separa los manuscritos examinados de los que solo enumera.
Cadena de transmisión (quién tomó de quién) — El apéndice traza el camino de los manuscritos desde su destrucción parcial hasta Mrs. Jones, Mr. Wale, Elias Ashmole y Meric Casaubon, y de ahí a las colecciones Sloane y Cotton.
Geometría (la quinta arte liberal, fundamento del oficio) — El instrumental se manda en medidas: mesa cuadrada de dos codos, sello de cera de redondez de veintisiete pulgadas y grosor tasado; la bibliografía asienta el prefacio matemático de Dee a los Elementos de Euclides.
Transvection (el traslado corporal por seres demoníacos) — El libro quinto dedica un capítulo a los ángeles del traslado, cuyo poder declara capaz de transportar a cualquier hombre o cosa, y lo adjudica a ángeles y no a demonios.