The Gnostic Scriptures

«Oncec upon a time when John the brother of James, one of the sons of Zebedee, was going up to the templed •a Pharisee named Arimanios encountered him and said to him, Where is your teacher, the man that you used to follow? •And he (John) said to him, He has returned to the place from which he came. •The Pharisee said to him, •That Nazarenee has greatly misled you, filled your ears with lies, closed [your hearts]. •and turned you away [from] the traditions of your [ancestors].» — el relato marco pone en boca del fariseo Arimanios la acusación contra el Nazareno: haber extraviado a Juan y apartarlo de las tradiciones de sus antepasados; las letras voladas son llamadas de nota y el signo • marca el versículo

«When If heard these words, I turned away from the temple towards the barren mountain,g •and I was very distressed, saying, •How indeed was the savior chosen? •And why was he sent into the world by his parent who sent him? •And who is his parent who [sent him]? •And what is that realm like, to which we shall go? •For what [. . .] he told us that this realm [. . .] has been stamped in the mold of that incorruptible realm, and did not tell us what that other one is like.» — las preguntas con que Juan dice haberse angustiado al volverse del templo hacia la montaña: cómo fue elegido el salvador, por qué lo envió su padre, quién es ese padre y cómo es el reino al que se ha de ir

«At the moment that I was thinking these thoughts, lo, the heavens opened, •and all creation shone with light that [. . .] below heaven. •And the [ . . .] world moved. 2 •For my part, I was afraid, [. . .] saw within the light a child standing before me. •When I saw [. . .] like an elderly person. •And it changed (?) [its] manner of appearance to be like a young person. •[. . .] in my presence. •And within the light there was a multiform image (?). •And the [manners of appearance] were appearing through one another. •[And] the [manner of appearance] had three forms.» — la aparición que el mismo texto narra: los cielos abiertos, una luz en que ve un niño que cambia de aspecto a persona anciana y luego joven, y una imagen multiforme de tres formas

«John, John, why do you have doubts, and why [are you] afraid? •Are you alien to this kind of thing? •This is to say, do not be timid.» — y lo primero que la aparición le dice; el volumen anota que quien habla no es Jesús sino la Previsión, la Barbēlō

«The teaching [of the] savior and [the revelation] of the mysteries, [which] are hidden in silence [and which] it (the savior) taught to John [its] disciple.» — el Libro Secreto según Juan abre declarando qué es: la enseñanza del salvador y la revelación de los misterios ocultos en el silencio, enseñados a Juan su discípulo; los corchetes marcan texto restituido por conjetura del editor

«The unit (monad), since it is a unitary principle of rule, has nothing that presides over it. •[. . .] god and parent of the entirety [. . .] presides over [. . .] incorruptibility,c •existing [in] uncontaminated light, toward which no vision can gaze. •This [is] the invisible spirit.» — cómo enuncia la misma obra el primer principio: la mónada, principio unitario de gobierno que nada preside, dios y padre de la totalidad en luz incontaminada a la que ninguna visión puede mirar

«It is not fittingd to think of it as divine or as something of the sort, •for it is superior to deity» — y la negación con que lo acota: no conviene pensarlo como divino ni como cosa de esa clase, porque es superior a la deidad

«unfathomable, because nothing exists prior to it so as to fathom (?) it; •immeasurable, because nothing else has measured it; •invisible, because nothing else has seen it» — la serie de negaciones con que la misma obra lo describe: insondable, inconmensurable e invisible, cada una por lo que no existe antes que él

«This is the power, the glory of the Barbēlō,m the (most) perfect glory 5 among the aeons, the glory of the manifestation, which glorifies the virgin spirit and praises it, •for because of the latter it was shown forth.a •It is the first thinking of the spirit’s image.b •It (the Barbēlō) became a womb for the entirety,c •for it was prior to all (others), (being) the mother-father, the first human being, the holy spirit, the thrice-male,d the three powers; the thrice-androgynous name; and (was) the (most) eternal aeon among the invisible.» — cómo nombra la obra a la Barbēlō: poder y gloria, primer pensamiento de la imagen del espíritu, matriz de la totalidad, madre-padre, primer ser humano, espíritu santo, tres veces varón

«And the first emanation, that is, the Barbēlō, made a request of the invisible virgin spirit, that it be given prior acquaintance (prognōsis).» — la primera petición que la Barbēlō hace al espíritu virginal invisible: que se le dé el conocimiento previo

«And furthermore it made a request that it be given truth. •And the invisible spirit gazed out. •And truth became disclosed.» — y cómo se repite la fórmula de la emanación: la petición, la mirada del espíritu y la verdad que se manifiesta

«spirit anointed it (the spark) with its own kindnessh until it became perfect, •needing no further kindness since it had been anointed with the kindness of the invisible spirit.» — cómo unge el espíritu a la chispa hasta volverla perfecta, en el pasaje del que sale el nombre del ungido; la nota del volumen señala que *khrēstos*, bondadoso, y *khristos*, ungido, se pronunciaban igual cuando se escribió la obra

«And it made a request that it be given a coactor, namely intellect. •And the spirit consented [. . .]. •And while the invisible spirit was consenting, 7 intellect was disclosed. •And it stood at rest along with the anointed (Christ),a glorifying the spirit and the Barbēlō. •And all these beings came into existence within silence.» — la petición del coactor intelecto y dónde declara la obra que ocurre todo ello: dentro del silencio

«Now, loveliness dwells at the eternal realm (aeon) of the luminary Harmozēl, and is the first angel.•And with this eternal realm (aeon) are three additional aeons: •loveliness; truth; form.» — cómo reparte la obra los eones entre los luminares, empezando por Harmozēl; la disposición en lista vertical la añadió el traductor moderno, según el propio volumen

«Now, the fourth luminary Ēlēlēth was established in charge of the fourth eternal realm, •and with it are three additional aeons: •perfection; peace; wisdom (Sophia).» — y el cuarto luminar, Ēlēlēth, con perfección, paz y sabiduría por eones

«And it established Geradamas’s son Seth upon the second eternal realm, before the second luminary Ōroiaēl. •And in the third eternal realm, upon the third luminary Daueithai, the posterity of Seth was established, •and also the souls of the holy persons. •And in the fourth eternal realm were established the souls of those who were not acquainted with the fullness and did not repent at once, but rather held out for a while and then repented.» — dónde coloca la obra a Set, a su posteridad con las almas de los santos, y a las almas que no conocieron la plenitud y se arrepintieron tarde

«It (the ruler Ialtabaōth) shared its fire with them.a •The reason it dominated them was because of the mother’s luminous power of glory that belonged to it. •For this reason it called itself god. •And it did not believe in the source from which it had come.» — por qué el gobernante Ialtabaōth domina a los suyos y por qué se llamó a sí mismo dios, según la obra: por el poder luminoso de gloria de la madre, en cuya fuente no creyó

«And seeing the creation surrounding it and the multitude of angels around it that had come to exist out of it, it said to them, •“For my part, I am a jealous god. •And there is no other god apart from me.” •In uttering this it signified to the angels staying with it that another god did exist. •For if no other one existed, of whom would it be jealous?» — el argumento con que la obra vuelve contra sí la declaración bíblica de celo: al decir que no hay otro dios aparte de él, señalaba a los ángeles que otro dios existía

«Then the mother began to move. •She knew about the lack when the radiation of her light diminished. •And she grew darker, for her consort had not come into harmony with her.» — cómo narra la obra el movimiento de la madre: supo de la falta al menguar la radiación de su luz

«And it (the first ruler) established seven kings in charge of the seven heavens, one per firmament of heaven; and five in charge of the depth of the abyss» — cómo reparte la obra el gobierno del cosmos: siete reyes sobre los siete cielos y cinco sobre la hondura del abismo

«And each of the authoritiesb put into that being’s soulc a characteristic corresponding to the representation of the image that they had seen. •And they made a subsistent entity, after the image of the perfect first human being. •And they said, “Let us call him Adam, so that we might have hisd name as a luminous power.» — cómo hacen las autoridades al primer Adán en el Libro Secreto según Juan: cada una pone en su alma un rasgo según la imagen que había visto, y le dan nombre para tener ese nombre como poder luminoso

«Akhkha, the uvula; •Adaban, the back of the neck; Khaaman, the neck bone; Dearkhō, the throat» — el catálogo de ángeles por parte del cuerpo con que la obra detalla la fabricación de Adán: un nombre propio para cada miembro, aquí la úvula, la nuca, el hueso del cuello y la garganta

«And the wellspring of the demons that are in all the body is divided in four: heat, cold, wetness, dryness. •And the mother of them all is matter.» — de dónde hace brotar la obra a los demonios del cuerpo: calor, frío, humedad y sequedad, con la materia por madre de todos

«The four leading demons: •Ephememphi belongs with pleasure; •Iōkō, with desire; •Nenentōphni, with grief; •Blaomēn, with fear.» — los cuatro demonios rectores que la obra nombra, cada uno con su pasión: placer, deseo, aflicción y miedo

«Now, when they knew that he shone, thought more than they did, and was naked of imperfection» — y por qué lo arrojan abajo: porque supieron que brillaba, pensaba más que ellos y estaba desnudo de imperfección

«Here is the number of the angels: all told, they amount to 365; •and they all labored at him» — la cifra que la obra da de los ángeles que trabajaron en la hechura del ser humano: trescientos sesenta y cinco

«The snake taught them to consume imperfection consisting of the sowing of desire for corruption, so that he (Adam) might become useful to it.» — qué le adjudica el salvador a la serpiente en el diálogo: haberles enseñado a consumir imperfección, la siembra del deseo de corrupción, para que Adán le sirviera

«And it said, It is not as you have heard that Moses wrote» — la fórmula con que el salvador enmienda el relato del Génesis sobre el sueño profundo de Adán; es el pasaje que la General Introduction cita como ejemplo de escritura compuesta para reemplazar parte de la ya aceptada

«I myself was shown forth in the manner of an eagle upon the tree of acquaintance—which is the afterthought deriving from the uncontaminated, luminous forethought—•so that I might teach them and raise them out of the depth of sleep. •For they both dwelled in a corpse,d and knew that they were naked. •The shining afterthought was shown forth to them, raising their thinking.» — cómo dice el revelador haberse manifestado sobre el árbol del conocimiento: en figura de águila, para enseñarles y sacarlos de la hondura del sueño

«The body moved, became strong, and shone. •And in that moment the rest of the powers became envious» — qué ocurre cuando el cuerpo se mueve y brilla, según el Libro Secreto según Juan: los demás poderes se vuelven envidiosos

«indeed, it is difficult to disclose them to any but those who belong to the immovable race,g upon whom the spirit of life will descend and dwell with power.h•They will attain salvation and become perfect.» — a quiénes reserva la obra la revelación: a los de la raza inconmovible, sobre quienes descenderá el espíritu de vida; las letras voladas son llamadas de nota del volumen y el signo • marca el versículo

«Such souls are worthy of eternal, incorruptible life and calling: •abiding all things and enduring all things so that they might complete the contest and inherit eternal life.» — qué almas declara dignas de vida eterna el Libro Secreto según Juan: las que soportan todo hasta completar el certamen

«That soul will be made to follow the guidance of another in which the spirit of life resides, •and by that other it attains salvation, •and so is not cast into flesh again.» — cómo resuelve la obra el destino del alma que aún no tiene el espíritu de vida: seguirá la guía de otra en que ese espíritu reside, y así no vuelve a ser echada en carne

«Then it said to me, They will be taken to the place where the angels of poverty go» — y qué reserva a los apóstatas, los que tuvieron trato con dios y se apartaron: el lugar adonde van los ángeles de la pobreza

«And thus they made all creation blind so that the deity above them all might not be recognized.» — a qué atribuye la obra la ceguera de la creación entera: a que la deidad por encima de todos no fuera reconocida

«Not only Noah, but many other people from the immovable race, went into a certain place and hid within a luminous cloud.» — cómo enmienda la obra el relato del diluvio: no se escondieron en un arca como dijo Moisés, sino en cierto lugar y dentro de una nube luminosa

«And I traveled in the greatness of the darkness, And I continued until I entered the midst of the prison. And the foundations of chaos moved. And for my part, I hid from them because of their evil; And they did not recognize me.» — el primer descenso que el poema narra: el viaje por la grandeza de la tiniebla hasta el medio de la prisión, sin ser reconocida

«It is I who am the thinking of the virgin spirit, “And I who am leading you to the place of honor. “Arise! Keep in mind that you are the person who has listened; “Follow your root, wh» — la llamada con que el poema despierta al que ha escuchado: levantarse y seguir la propia raíz; el tramo se corta donde acaba la plana

«For this is the mystery of the immovable race.» — la fórmula con que la obra cierra el encargo de escribir y transmitir en secreto

«I, the perfect forethought of the entirety, transformed myself into my posterity. For, I existed in the beginning, traveling in every path of travel For it is I who am the riches of the light; It is I who am the memory of the fullness.» — cómo abre el Poema de la Liberación con que cierra el Libro Secreto según Juan: la Previsión perfecta de la totalidad transformándose en su posteridad y declarándose riqueza de la luz y memoria de la plenitud; la disposición en verso la añadió el volumen

«The secret report of judgment, (the report) in which Jesus spoke with Judas Iscariot eight days prior to the three days before he celebrated Passover.» — cómo se titula a sí mismo el Evangelio de Judas: informe secreto del juicio, en que Jesús habló con Judas Iscariote ocho días antes de los tres previos a la Pascua

«Truly I say to you, no race from the people among you will be acquainted with me.» — lo que Jesús dice a los discípulos en esa obra sobre el conocimiento que tienen de él: ninguna raza de entre la gente que está con ellos lo conocerá

«Let] the one who is [stable] among you people bring forward the perfect human being and also stand before my face.» — el desafío con que sigue, y que en la obra solo Judas resiste: que quien sea estable entre ellos adelante al ser humano perfecto

«You will become the thirteenth, •and you will come to be cursed by the rest of the races» — lo que Jesús le dice a Judas sobre su suerte: será el decimotercero, maldecido por las demás razas, y llegará a gobernar sobre ellas

«For there exists a great and infinite aeon, the extent of which no angelic race has seen. •[In] it is a great invisible spirit, •which no angelic eye has seen nor inner thought comprehended and which has not been called by any name.» — cómo enuncia esa obra el primer principio: un eón grande e infinito donde está un gran espíritu invisible que ningún ojo angélico ha visto ni pensamiento comprendido, y que no ha sido llamado por nombre alguno

«Next Saklas said to his angels, ‘Let us create a human being according to the likeness and according to the image.’ •Then they modelled Adam and his wife Eve, but she is called in the cloud» — cómo cuenta el Evangelio de Judas la creación de Adán y Eva: Saklas manda a sus ángeles hacer un ser humano según la semejanza y la imagen

«Jesus said, “Truly I say to you (plur.), it is the stars that bring completion upon all these things. •When Saklas completes the times that have been assigned to him, •their first stara will come with the races, and the things that have been said will be brought to completion. •Next, they will fornicate in my name and kill their children» — qué le contesta Jesús a Judas sobre la suerte de las razas restantes: son las estrellas las que llevan todo a término

«And next, the [. . .] of the great race of Adam will be exalted, •for prior to heaven, the earth, and the angels, that race exists through the aeons.» — y el desenlace que anuncia: la gran raza de Adán será exaltada, porque existe por los eones desde antes del cielo, la tierra y los ángeles

«Look up, and see the cloud, the light within it, and the stars surrounding it. •And the star that leads the way is your star.» — la última indicación que Jesús le da a Judas antes de que este entre en la nube luminosa

«And that it is I who breathed a spirit of life into you (plur.), for you to be a living soul?» — lo que el dios hacedor reclama en la Revelación de Adán: haber insuflado un espíritu de vida para que el ser humano fuera alma viviente

«Next, the zenith of our eternal acquaintance perished from within us, and weakness pursued us. •For this reason, the days of our life became few.» — cómo narra Adán la pérdida en esa obra: al perecer desde dentro la cima del trato eterno los siguió la debilidad, y por eso los días de su vida se hicieron pocos

«And god will say to Noah, •whom the races will call Deuka» — cómo introduce la obra el pacto del creador con Noé, y con qué segundo nombre lo conocerán las razas; el tramo se corta antes de la llamada de nota

«And the second kingdom says of him, “He came into existence from a great prophet. And a bird came, and took the child that had been born and brought him into a high mountain. And he was nourished by that bird of heaven. An angel came from there and said to [him], ‘Arise! God has glorified you.’ He received glory and strength. And it was thus that he arrived at» — cómo cuenta el segundo reino el origen del iluminador en la Revelación de Adán: nacido de un gran profeta, llevado por un ave a un monte alto y alimentado por ella; cada uno de los trece reinos da una versión distinta y la obra las yuxtapone sin armonizarlas

«The third kingdom says of him, “He came into existence from a virgin womb. He was cast out of his city along with his mother; He was taken to a deserted» — y el tercero: venido de un vientre virginal y expulsado de su ciudad con su madre

«She arrived at (or came upon) a high mountain and tarried, sitting there, and so felt desire for herself alone, so as to become androgynous. She realized her desire, became pregnant from her desire, and he was born.» — la versión del noveno reino: el deseo de sí misma hasta volverse andrógina, y de ese deseo el nacimiento

«But the undominated raceg says, “Godh chose him from all the aeons, And caused acquaintance with the incorruptible quality of truth to reside [in] him.» — lo que dice en cambio la raza no dominada, que es la que la obra pone aparte de los trece reinos: dios lo eligió de entre todos los eones y puso en él el trato con la cualidad incorruptible de la verdad

«The great luminary has emanated [from] an alien air, [from a] great aeon. •And [he has caused (?)] the race of Those People to be luminous— 83 Those whom he chose unto himself, So that they might be luminous over all the realm.» — y cómo cierra esa declaración: el gran luminar ha emanado de un aire ajeno, y hace luminosa a la raza de Aquella Gente

«Afterward, the spirit saw the animate human being upon the ground. •And the spirit came forth from the Adamantine Realm;d •it descended and came to dwell within him, and that human being came to be a living soul. •It called his name Adam since he was found moving upon the ground.» — cómo narra La Realidad de los Gobernantes el paso del espíritu a Adán: desciende del Reino Adamantino y el ser humano llega a ser alma viviente

«Now, the deep sleep that they “caused to fall upon him, and he slept” is lack of acquaintance.—•They opened his side like a livingb woman. •And they built up his side with some flesh in place of her, •and Adam came to be merely animate.» — cómo relee esa obra el sueño profundo del Génesis: no es sueño sino falta de trato con dios, y de ahí Adán queda meramente animado

«And the spirit-endowed woman came to him and spoke with him, saying, “Arise, Adam.” •And when he saw her, he said, •“It is you who have given me life; •you will be called ‘mother of the living.’ •For it is she who is my mother. •It is she who is the midwife,d and the woman, and she who has given birth.» — qué dice Adán al ver a la mujer dotada de espíritu: que ella le ha dado la vida y será llamada madre de los vivientes

«Then the authorities came up to their Adam. •And when they saw his female counterpart speaking with him, they became agitated with great agitation; •and they became enamored of her. •They said to one another, •“Come, let us sow our seedf in her,” and they pursued her. •And she» — el episodio del asalto a Eva en La Realidad de los Gobernantes: las autoridades se enamoran de la contraparte de Adán y se proponen sembrar en ella su simiente; el tramo se corta antes de la llamada de nota y la risa de ella sigue en el mismo renglón.

«And the snake, the instructor, said, •“With death you (plur.) shall not die; •for it was out of envy that it said this to you (plur.). •Rather, your (plur.) eyes shall open and you (plur.) shall come to be like gods, recognizing evil and good.» — qué dice la serpiente instructora en esa obra: que no morirán, que fue por envidia que se les dijo, y que sus ojos se abrirán

«And the carnal woman took from the tree and ate; •and she gave to her husband as well as herself; •and these merely animate beingsc ate. •And their imperfection was shown forth in their lack of acquaintance; •and they knew that they were naked of the spiritual element, and took fig leaves and bound them upon their loins.» — cómo relee la obra la desnudez del Génesis: no es del cuerpo sino del elemento espiritual, y de ahí las hojas de higuera

«Then the chief ruler came; •and it said, “Adam! Where are you?”—•for it did not understand what had happened.» — y qué dice del gobernante principal al llamar a Adán: que no entendía lo que había pasado

«God said to Cain, “Listen! The voice of your brother’s blood is crying up to me! You have sinned with your mouth. •It will return to you: •anyone who kills Cain will let loose seven vengeances, •and you will exist groaning and trembling upon the earth.» — cómo reproduce esa obra la sentencia sobre Caín, con la fórmula bíblica dentro

«But Nōrea turned to them and said to them, •“It is you who are the rulers of the darkness; you are accursed. •And you did not knowd my mother; •instead it was your female counterpart that you knew. •For I am not your descendant; •rather, it is from the world above that I am come.» — la respuesta de Nōrea a los gobernantes en La Realidad de los Gobernantes: los llama gobernantes de la tiniebla y niega descender de ellos

«Elelēth, the great angel, spoke to me. •“It is I,” it said, “who am intelligence. •I am one of the four luminaries, who stand in the presence of the great invisible spirit.» — cómo se presenta el ángel Ēlēlēth en esa obra: inteligencia, uno de los cuatro luminares que están ante el gran espíritu invisible

«None of them can prevail against the root of truth; •for on its account he has been shown forth in the final ages (?);c •and these authorities will be dominated. •And these authorities cannot defile you and That Race;d •for your (plur.) abode is in incorruptibility, where the virgin spirit dwells, which is superior to the authorities of chaos and to their world.» — y qué le dice sobre el poder de los gobernantes: nada pueden contra la raíz de la verdad, y no pueden mancillar a Aquella Raza

«Opening its eyes it saw a vast quantity of matter without limit; •andd it became arrogant, saying, •‘It is I who am god, and there is none other apart from me.» — la arrogancia de Ialdabaōth en boca del ángel: al ver la materia sin límite se declara dios y niega que haya otro

«And a voice came forth from above the realm of absolute power, saying, •‘You are mistaken, Samaēl’—which is, ‘god of the blind.» — la voz que le contesta desde arriba y el nombre con que lo llama, traducido dentro del propio texto: Samaēl, dios de los ciegos

«And immediately wisdom (Sophia) stretched out her finger and introduced light into matter; •and she pursued it down to the region of chaos.» — cómo responde Sabiduría: extiende el dedo, introduce luz en la materia y la persigue hasta la región del caos

«Now, when Ialdabaōth saw it in this great splendor and at this height, it envied that being; •and the envy became an androgynous product; •and this was the source of envy. •And envy engendered death; and death engendere» — cómo encadena la obra la genealogía del mal: la envidia de Ialdabaōth se vuelve producto andrógino y engendra la muerte

«He said to me, “Until the moment when the true human being, within a modeled form,f reveals (?) the existence of [the spirit of ] truth, which the parent has sent.» — hasta cuándo dice Ēlēlēth que se demora la manifestación: hasta que el ser humano verdadero, dentro de una forma modelada, revele la existencia del espíritu de la verdad

«THEN they will be freed of blind thought: •And they will trample under foot death, which is of the authorities: •And they will ascend into the limitless light, where this posterity belongs.» — el poema de liberación con que cierra esa obra: liberados del pensamiento ciego, pisarán la muerte de las autoridades y ascenderán a la luz sin límite

«It is from the power that I, even I, have been sent And unto those who think on me that I have come; And I was found in those who seek me.a Look upon me, O you (plur.) who think on me. And you listeners, listen to me! You who wait for me, take me unto yourselves, And do not chase me from before your eyes. And do not make your sound hate me: nor your hearing. Do not be unacquainted with me at any place: or even at any time. Keep watch! Do not be unacquainted with me!» — cómo abre El Trueno, Intelecto Perfecto: la voz declara haber sido enviada del poder y llama a quienes piensan en ella a no desconocerla

«For, it is I who am the first: and the last. It is I who am the revered: and the despised. It is I who am the harlot: and the holy. It is I who am the wife: and the virgin. It is I who am the mother: and the daughter.» — la serie de pares contrapuestos con que esa voz se define: la primera y la última, la venerada y la despreciada, la ramera y la santa, la esposa y la virgen, la madre y la hija

«It is I who am incomprehensible silence: And afterthought, whose memory is so great. It is I who am the voice whose sounds are so numerous: And the discourse whose images» — cómo se nombra la misma voz en el registro del mito: silencio incomprensible y Segundo Pensamiento cuya memoria es tan grande

«Why, O you who hate me, do you love me, And hate those who love me? Declare me publicly, O you who deny me: And deny me, O you who declare me publicly.» — el vuelco con que interpela a quien la odia y la ama a la vez, y le manda declararla y negarla

«But as for me, I am merciful: and I am cruel. Keep watch! Do not hate my obedience; And love my continence in my weakness; Do not overlook me, and do not neglect to fear my power! For, why do you scorn my terror: and malign my boasting? It is I who am present in all fears: and boldness. In trembling, it is I who am what is feeble: And it is in enjoyment of place that I thrive.» — cómo sigue esa voz acumulando contrarios sobre sí: misericordiosa y cruel, presente en todo temor y en toda osadía, débil en el temblor

«As for me, I am godless: And it is I whose god is manifold.» — y el par que la coloca a la vez sin dios y con dios múltiple

«I am uneducated: And people learn from me.» — el par sobre el saber: sin instrucción, y aquella de quien se aprende

«It is I who am the acquaintance of my seeking: And the discovery of those who seek after me, And the command of those who make requests of me, And the power of the powers, by my acquaintance— Of the angels that have been sent, by my utterance; And of the gods in their seasons, by my command; And of the spirits of all men who dwell with me; And of the women who are in me.» — cómo se declara a la vez el trato que busca y el hallazgo de quienes la buscan, y poder de los poderes por su propio conocimiento

«It is I who am condemnation: and pardon. As for me, I am free of sin: And the root of sin derives from me.» — el par más agudo de la serie: libre de pecado y a la vez raíz de la que el pecado deriva

«For your interior is your exterior: And whoever molded you on the outside has stamped an impression of it inside of you; And what you see outside of you, you see inside of you. It is manifest, and it is your garment.» — la sentencia de correspondencia con que la obra cierra su exhortación: lo interior es lo exterior, y lo que se ve fuera se ve dentro

«It is I who am the voice’s name, and the name’s voice. It is I who am the meaning of text, And the manifestation of distinction» — y cómo se nombra al final: nombre de la voz y voz del nombre, sentido del texto y manifestación de la distinción

«It is [I] who am the movement that exists in the [entirety],d In [whom] the entirety stands at rest,e [The first]-producedf among those that have [come into existence], [Who] existed before the entirety, [who] am called by three names,g and who alone exist [perfect].» — cómo se define el Primer Pensamiento en esa obra: movimiento en que la totalidad descansa, primero producido, llamado por tres nombres

«I am invisible within the thinking of the invisible,h And disclosed within the immeasurable ineffables. I am incomprehensible, existing within the incomprehensible and moving within every creature.» — y cómo se dice invisible e incomprensible a la vez que en movimiento dentro de toda criatura

«It is I who am vision for those who dwell in sleep. It is I who am the invisible within the entirety; It is I who consider the hidden, being acquainted with the entirety, And who exist within it.» — qué función se adjudica: visión para los que moran en el sueño, e invisible dentro de la totalidad

«It is I who am the parent’s thinking; And from me emanated sound, that is, acquaintance with the infinites: I exist as the thinking of the entirety.» — cómo describe su emanación: del pensamiento del padre sale el sonido, que es el trato con los infinitos

«And those which are difficult to interpret and hidden it showed forth; And to those who dwelt in silence and forethought it preached; And to those who dwelt in darkness it showed itself; And those who dwelt in the abyssd it instructed about itself; And to those who dwelt in the hidden treasures it uttered the ineffable mysteries; And the inexplicable teachings it taught to all who were offspring of the light.» — cómo describe esa obra el reparto de la revelación: predica a los que moran en el silencio, se muestra a los que moran en la tiniebla y enseña a los hijos de la luz

«Now, the sound that has derived from my thinking exists as three compartments:f Father, Mother, Son—a voice existing perceptibly.» — los tres compartimientos en que esa obra reparte el sonido salido del pensamiento: padre, madre, hijo

«Next, the perfect child showed itself unto its eternal realms (aeons), which had come into existence for its sake.d •It showed them forth and bestowed glory upon them, and gave them thrones.» — cómo se manifiesta el hijo perfecto a sus eones en esa obra: los muestra, les da gloria y les da tronos

«You are omega, omega, omega!» — la fórmula de aclamación con que los eones glorifican al hijo perfecto

«Cease, cease, O you (plur.) who tread upon matter! For behold, I am coming down into the world of mortals For the sake of that part of meb which has been there since the day that they overcame the innocent wisdom (Sophia) who descended;» — el descenso que la voz anuncia al mundo de los mortales, por aquella parte de sí que está allí desde que vencieron a la sabiduría inocente

«And the great demon began to order eternal realms (aeons) in the manner of the eternal realms that exist. •And it ordered them only because of its power.» — cómo ordena el gran demonio los eones a imitación de los que existen: solo por su poder

«a verbal expression (or Word) emanated from the great luminary Ēlēlēth, and it said, “It is I who am the ruler. Who is the one of chaos? And who is the one of Hades?» — cómo emana la palabra del gran luminar Ēlēlēth en Primer Pensamiento en Tres Formas, y con qué pregunta: quién es el del caos y quién el del Hades

«For you (plur.), I loosed all the fetters and broke the bondsa of the demons of Hades, bonds that were bound to my limbsb and worked against them. And I threw down the high walls of the darkness, And I broke open the solid gates of the merciless (plur.) and split their bolts.» — lo que la voz declara haber hecho por los suyos: soltar las trabas, romper los vínculos de los demonios del Hades y derribar los muros de la tiniebla

«It is I who am the first to have descended, for the sake of that part of me which remained» — y por qué dice haber sido la primera en descender: por aquella parte de sí que quedó abajo

«I am called the thinking of the invisible. I am called the unchangeable voice. I am called she-who-is-conjoined. I am unique, incorruptible.» — cómo se nombra la misma voz en el segundo poema: pensamiento de lo invisible, voz inmutable, la conjunta, única e incorruptible

«And I came, for a second time, in the manner of a woman; and I spoke with them.» — el segundo advenimiento que la voz declara en esa obra, en forma de mujer

«Now, when the great authorities knew that the time for fulfillment had come—as when labor pains are felt by a lying-in woman—and that it was near the door, and that just so, destruction had drawn nigh, all the elements together shook. •And the foundations of Hades and the ceilings of chaos moved. •A great fire broke out in their midst. •And the rocky cliffs and the earth moved as a reed is moved by the wind.» — cómo narra la obra la conflagración de los cielos, con el símil del parto y el de la caña movida por el viento

«And the lots of destiny and those which traverseb the housesc were greatly disturbed by a sharp thunderclap. •And the powers’ thrones were disturbed and overturned, and their ruler became afraid.» — y cómo describe el desbaratamiento del determinismo planetario: las suertes del destino y los que recorren las casas quedan turbados por un trueno agudo

«So, then, let us weep, let us mourn with great mourning! •Finally, let us complete our escape before we are forcibly trapped and taken down into the bowels of Hades. •For the undoing of our bondsc has already come, spans of time are falling short, days have dwindled; •our time has been fulfilled, and weeping over our destruction has come upon us» — el lamento que la obra pone en boca de los poderes al saberse deshechos sus vínculos y cumplido su tiempo

«For our tree from which we sprouted bears fruit of ignorance, and also there is death in its leaves» — y la imagen con que cierran ese lamento: el árbol del que brotaron da fruto de ignorancia y hay muerte en sus hojas

«It is I alone who am the ineffable, incorruptible, immeasurable, inconceivable verbal expression, And who am hidden light that yields a living crop, that brings forth living water from the invisible, incorruptible, immeasurable wellspring» — cómo se nombra la voz en el tercer poema de Primer Pensamiento en Tres Formas: palabra inefable e incorruptible, luz escondida que da cosecha viviente

«And I hid myself alone within them. And [they] did not recognize the source of my power. For I dwell in all the realms and the powers and in the angels and in every movement that occurs in the whole of matter. And I hid myself within them until such time as I might show myself forth unto my siblings.c And none of themd recognized me, [even though] it was I who was active within them.» — la inmanencia oculta que declara: mora en todos los reinos, poderes y ángeles sin que ninguno reconozca la fuente de su poder

«Rather, [they] thought that the entirety had been created by [them], being unaware that they had not recognized [their] roote from which they had sprung.» — y qué error les adjudica: creerse creadores de la totalidad, ignorando la raíz de la que brotaron

«And they glorified that person with the glory of the kinship. And those who catch up, Kamaliēl, [. . .]anēn, and Samblō, the great assistants [of the] holy luminaries, caught up and took that person into the luminous place of that person’s kinship.» — cómo describe esa obra el rito del bautismo gnóstico: los que arrebatan llevan al bautizado al lugar luminoso de su parentela

«Whoever possesses the five seals of these very names has taken off robesg of ignoranceh and put on shining light.» — qué efecto atribuye a los cinco sellos: quitarse los mantos de la ignorancia y vestir luz resplandeciente

«For my part, I put on Jesus;a •I extracted him from the accursed wood;b •and I made him stand at rest in the dwelling places of his parent.» — cómo cuenta esa obra la crucifixión: la voz dice haberse vestido de Jesús, haberlo sacado del madero maldito y haberlo puesto en las moradas de su padre

«Three powers emanated from it: namely the father, the mother, and the son, which are self-manifest beings, from the incorruptible parent’s living» — las tres potencias que emanan del padre en esa obra: padre, madre e hijo, seres automanifiestos

«the unnameable parent [that] emanated from the heights; •the light of [the] fullness; the eternal light of the aeons; the light in silence—in forethought and the parent’s silence; the light in word and truth; the incorruptible light; the inaccessible light; •the light that has emanated forever, belonging to the aeons of the ineffable, traceless,b and unproclaimable parent; the eternity of the aeons; •the self-originate, self-radiation, and alien; •the inexplicable power of the ineffable parent.» — con qué serie de luces nombra al padre innombrable El Libro Santo del Gran Espíritu Invisible: luz de la plenitud, luz en silencio, luz inaccesible, poder inexplicable del padre inefable

«From it there had emanated three powers,d which are three octets, which the parent emitted from its bosom in silence and by its forethought: the father, the mother, the son.» — las tres potencias que esa obra hace emanar del padre, dichas también como tres octetos

«The first octet, for whose sakee the thrice-malef childg emanated: thought; Word (verbal expression); incorruptibility, eternal life; will; intellect; 52 prior acquaintance; androgynous father.» — el primer octeto y sus miembros, encabezados por el pensamiento y la palabra

«emanated seven powers of the greatd light, [which are] seven vowels;e •the Word (or verbal expression) derives from them, [and is] their fulfillment.» — y las siete potencias de la gran luz que la obra identifica con las siete vocales, de las que deriva la palabra

«The latterb (the Barbēlō) made a request for [. . .] a power. •And a living silence [of ] silencec was shown forth in power» — cómo pide la Barbēlō una potencia en esa obra y qué se manifiesta: un silencio viviente de silencio

«The great living self-originate [Word (or verbal expression)], [the] truly [divine], the unengendered nature, •whose name I shall utter by saying [. . .]aia[. . .]thaōthōsth.[. .],a •which is [the] offspring of the [great] anointed (Christ)» — cómo nombra la obra a la Palabra autooriginada viviente: naturaleza no engendrada y descendencia del gran ungido; los corchetes marcan texto restituido y los puntos suspensivos, palabras perdidas por daño del manuscrito

«Next, the great divine self-originate Word (or verbal expression) and Adamas the incorruptible human being became by fusion a human rational faculty. •And human beings came into existence because of a rational faculty.» — cómo hace esa obra que surja el ser humano: de la fusión de la Palabra autooriginada con Adamas nace una facultad racional, y por ella existen los seres humanos

«The effulgence engendered four luminaries: Harmozēl; Oroiaēl; Daueithe; Ēlēlēth; together with •the great incorruptible Seth the son of Adamas [the great] incorruptible human being.» — la producción de los cuatro luminares y de Set el grande e incorruptible, hijo de Adamas

«And the parent consented, and the full complement of the luminaries joined in the consent. •Consorts were shown» — cómo consiente el padre y se muestran las consortes de los luminares

«It (the image) received its realization and its power through the will of the parent and the delight that the parent took in the great incorruptible, immovable race of the great mighty people of the great Seth,» — de dónde recibe la imagen su realización, según esa obra: de la voluntad del padre y del deleite que le da la raza inconmovible del gran Set

«And the flood will come as a prototype for the end of the age [and descend] against the world. •On account of this race conflagrations will come upon the earth [. . .] •grace will come through the agency of the prophets and the watchmen of the living race. •On account of this race plagues and famines will occur.» — cómo lee esa obra las catástrofes: el diluvio como prototipo del fin de la edad, y las conflagraciones, las plagas y las hambres por causa de esa raza

«On account of this race, temptations [and] deceptions of false prophets will occur.» — y qué añade al mismo argumento: también las tentaciones y los engaños de falsos profetas ocurren por causa de esa raza

«Next the great Seth was sent by the four great luminaries—•by the will of the self-originate and all their (the luminaries’) whole fullness, •through the gift and delight of the great, invisible spirit, the five seals, and the whole fullness •to live through the three advents of which I have already spoken, •the flood, the conflagration, and the judgment of the rulers, authorities, and powers» — las tres venidas por las que el gran Set es enviado en esa obra: el diluvio, la conflagración y el juicio de los gobernantes

«And the following have been revealed as great beings that stand at rest: Iesseus-Mazareus-Iessedekeus, the living water; the great governors, the great Jacob, and Theopemptos, and Isauēl; 76 the being that presides over grace, Mēp[. .]ēl (?); those that preside over the springs of truth, Mikheus, Mikhar, and Mnēsinous» — los seres que esa obra pone al frente del bautismo: Iesseus-Mazareus-Iessedekeus el agua viva, y los que presiden los manantiales de la verdad

«This great name of yours is upon me,a O self-originate that lacks nothing and is free, O invisible unto all but [me]! O invisible unto all!» — cómo se dirige el himno bautismal al autooriginado: nombre puesto sobre el orante, invisible para todos

«Having myself become acquainted with you, I have now mixed with your unchangeableness; And I have girded myself and come to dwell in an armor of lovelinessc and light, and I have become luminous.» — y qué declara haber ocurrido por ese trato: mezclarse con su inmutabilidad y vestir una armadura de gracia y de luz

«For this reason, the fragrance of life is within me: For it has been mixed with water to serve as a prototype for all the rulers,b So that in your company I might have life in the peace of the saints» — cómo cierra el himno: la fragancia de vida mezclada con agua como prototipo para todos los gobernantes

«This is the book that the great Seth composed •and which he placed in high mountains» — cómo declara la obra sus circunstancias de composición: libro compuesto por el gran Set y puesto en montes altos

«are armed in invincible, incorruptible power with an armor consisting of acquaintance with the truth.» — con qué armadura quedan armados los suyos en El Libro Santo del Gran Espíritu Invisible: poder invencible e incorruptible hecho de trato con la verdad

«a book of divine authorship, holy and secret. (8)May loveliness, intelligence, perception, and prudencec be with the copyist, the beloved Eugnōstos in the spirit» — cómo se rotula el colofón que un copista añadió al final del manuscrito NHC III: libro de autoría divina, santo y secreto

«Of divine authorship is the Holy Book of the Great Invisible Spirit! Amen!» — y con qué aclamación cierra ese mismo colofón

«As god lives,g [I] myself [am telling (?)] the truth in very truth, [and] acquaintance and eternal light.» — la fórmula de autentificación con que abre Zóstrianos, en primera persona y jurando por la vida de dios

«After I had parted, by means of intellect, from the corporeal darkness within meh together with the animate chaos and desirous femininity within that darkness» — cómo narra Zóstrianos su partida: separado por el intelecto de la tiniebla corporal que había en él

«The angel of acquaintance of the eternal [light] stood before me and said to me, •“O Zōstrianos, why are you raving in [this] way, •without understanding the great eternals that are above» — cómo interviene el ángel del trato con dios cuando Zóstrianos se entrega a las bestias del desierto

«Come and pass through [thesea (lower realms)]: •and then you will return again to them in order to proclaim a living race?b •to save those who are worthy, •and to bestow power upon the chosen (plur.).» — y qué le encarga: pasar por los reinos inferiores y volver para proclamar una raza viviente y salvar a los dignos

«I passed through the ethereal [realm].a •And I went past the antitypical aeons,b •having sunk [there] seven times [in] living [water]—once per aeon—•without stopping until [I had seen (?)] absolutely (?) all the waters.» — cómo narra el ascenso: siete inmersiones en agua viva al pasar los eones antitípicos, una por eón

«And I [was baptized for] a second time into the name of the divine self-originate (aeon) by the same aforementioned powers, •and became an angel of masculine gender.» — el segundo bautismo de Zóstrianos y en qué lo convierte

«And I was baptized [for a] fourth time by [each of ] the aforementioned powers, •and became a perfect [angel].» — el cuarto, con el que llega a ángel perfecto; los corchetes marcan texto restituido por el editor

«It (the world ruler) saw a reflection, [and] with reference to the reflection that it [saw] therein, [it]made the world. •And with a reflection of a reflection it worked at (crafting) the world.» — cómo hace el mundo el gobernante en esa obra: viendo un reflejo, y con un reflejo de un reflejo

«The water of life, belonging to vitality, is that in which you have now been washed within the self-originate (aeon).» — cómo reparte Zóstrianos las aguas del bautismo por eón: el agua de vida, de la vitalidad, en el eón autooriginado

«Now, the self-originate concealed aeona exists as a prior source—god and foreparent—of the self-originate (aeon), in that it is a cause of the first-manifest (aeon): parent of its own parts; a divine, foreunderstood parent. •And they (its parts) did not understand it: •for it is a power deriving from its own self, and a parent deriving from its own self.» — cómo deriva un eón mayor del anterior en esa obra: el eón oculto es poder y padre salidos de sí mismo

«Now, do not wonder about the difference among souls.a •For, when it is supposed that they display differences» — la advertencia con que abre la clasificación de las almas

«Ōroiaēl presides over the second, and is a power perceptive of truth. •“Dauei the presides over the third, and is a vision of acquaintance.» — qué es cada luminar en Zóstrianos: Ōroiaēl un poder que percibe la verdad y Daueithe una visión del trato con dios; el troceo imprime el nombre partido como *Dauei the*

«And the (kind of ) person that gets saved is the one who seeks to understand, and so to discover, the self and the intellect. •Oh how much power that person has!» — a quién declara esa obra que se salva: al que busca entender y así descubrir el sí mismo y el intelecto

«And thus does that person come down into the realm of generationa because of it; •becomes speechless at the pains and [infinity» — y qué le pasa al que se inclina hacia lo que no existe: baja al reino de la generación y enmudece ante los dolores de la materia

«Moreover, in that place was that whichb experiences passions although being impassive: •for itc was a power belonging to a power.» — y la paradoja que consigna sin resolver: allí había lo que padece pasiones siendo impasible

«And at each of the aeons I saw livinga earth, living water, luminous [air], and nonconsuming fire—•all [these] being simple [and immutable]; •simple and [eternal living animals], with many kinds of [body (?)]; •many kinds of incorruptible trees» — qué dice Zóstrianos haber visto en cada eón: tierra viviente, agua viviente, aire luminoso y fuego que no consume, simples e inmutables, y árboles incorruptibles de muchas clases

«These (?)] are the wreathsc that impart power [unto] every [spirit] and every soul» — qué son las coronas que Iōēl explica a Zóstrianos: imparten poder a todo espíritu y a toda alma

«All living animals are there, both existing particularly and all conjointly collective. •Acquaintance of acquaintance is there, and attainment of non comprehension. •Chaos is there, and [a perfect place] belonging to all (spiritual beings). •And they are new.a •Moreover, true light is there, and darkness that has been illuminated.» — qué contiene el eón oculto según esa obra: trato del trato, logro de la no comprensión, caos y a la vez lugar perfecto, y tiniebla iluminada

«And there I saw all these (spiritual beings) as they exist, in one. •And I became unified with all of them» — el término del ascenso de Zóstrianos: ve a todos los seres espirituales en uno y se unifica con ellos

«I awakenede a multitude that were lost, saying, •“O living people! O holy seed of Seth! Understand! •Do not let yourselves [appear (?)] inattentive to me. •Elevatef your divine element as being god. •Bestow power upon the innocent, [elect] soul. •Behold the transitoriness that is found here. •Seek immutable unengen» — el sermón con que Zóstrianos despierta a la multitud perdida: llama a la simiente santa de Set y le pide buscar lo no engendrado e inmutable

«But for my part, I did not despair at the words that I had heard.b •Through them I prepared myself, •and I deliberated for a hundred years.» — cómo abre El Extranjero su preparación: cien años de deliberación

«And do not be further dispersed, [so that] you might be able to stand at rest. •And do not desire to [be active], lest you utterly perish [because of ] the inactive element within [you] that belongs to the unrecognizable. •Do not (attempt to) comprehend it: •for this is impossible.» — la instrucción que los poderes santos le dan: no dispersarse, no desear actuar, y no intentar comprender lo que no puede comprenderse

«Rather if, through a luminous thought, you should happen to understand it, be uncomprehending of it.» — y la fórmula con que rematan esa instrucción: si acaso lo entiende por un pensamiento luminoso, que no lo comprenda

«Now, I was listening to them say these things, and within me was stillness of silence. •I listened to blessedness,a through which I understood myself as I really am.» — el estado en que El Extranjero dice haber entendido: quietud de silencio, y por la bienaventuranza se entiende a sí mismo tal como es

«It is not corporeal; it is not incorporeal. •It is not large; [it is not] small. •It is not quantifiable; it is not a [creature]; •nor is it something that exists, i.e. which one could understand; •but rather it is [something] else, which is superior,a i.e. which one could not understand. •It is a first manifestation and acquaintance therewith, although it is understood only by itself, •inasmuch as it is not anything among the existents, but something superior, among the superiors.» — la serie de negaciones con que esa obra describe lo irreconocible: ni corpóreo ni incorpóreo, ni grande ni pequeño, ni cuantificable, algo superior que no puede entenderse

«Indeed, it is unrecognizable. •For, it is a place without spirita of infinity, •at the same time as being infinite, powerless, and nonexistent. •It does not bestow existence» — y hasta dónde lleva esa negación: lugar sin espíritu de infinitud, a la vez infinito, impotente e inexistente, que no otorga existencia

«Now, after saying these things it parted from me. •And for my part, I was filled with joy •And I wrote this book •It was ordained, O Messos my child,d that I should disclose to you the things that have been proclaimed unto me within myself. •I first received them in great silence and stood at rest as I really was, preparing myself.» — cómo cierra El Extranjero: recibió en gran silencio lo que se le proclamó dentro de sí y escribió el libro para Messos

«Report of Dositheus,b (consisting) of the three tabletsc of Seth,d father of the livinge and immovable race.f •Heg remembered what he saw,h gained acquaintance of, and read; •and he delivered it, just as it was written there, unto the elect.» — la apertura de Las Tres Tablillas de Set: el informe de Dositeo sobre las tres tablillas de Set, padre de la raza viviente e inconmovible, entregado a los elegidos; las letras voladas son llamadas de nota del volumen

«I praise you, [O] father: bless me, O father. It is because of you that I exist: it is because of god that you exist. Because of you I exist under (the authority of ) that being. You are light, beholding light: you have shown forth light.» — el primer himno, en boca de Emmakha Set a Geradamas: existir por el padre, y el padre por dios

«And you derive from a foreign thing:a and it presides over a foreign thing. But now, you derive from a foreign thing: and it presides over a foreign thing. You derive from a foreign thing: for you are [dissimilar].» — la fórmula de extranjería que ese himno repite: proceder de una cosa ajena y presidir sobre lo ajeno; la repetición es de la obra y así se conserva

«You have come into existence from the Onel by the One. You have traveled» — cómo alaba el segundo himno a la Barbēlō: venida a la existencia desde el Uno por el Uno

«You have become divided everywhere:a you have remained One.» — la paradoja central de esos himnos: dividida por todas partes y a la vez permaneciendo Una

«You are a threefold replication: truly you are thrice replicated. You are One belonging to the One: and you derive from its shadow.» — y cómo nombra la obra esa triplicidad: réplica triple, Una que pertenece al Uno y deriva de su sombra

«You are wisdom (Sophia)!f You are acquaintance! It is you who are truth!» — la aclamación con que el cuarto himno identifica a la Barbēlō con la sabiduría, el trato con dios y la verdad

«For, as for us, we are a shadow of you. [And] according as you are a shadow of that which is first preexistent, hear us first.» — cómo se colocan los orantes en esas tablillas: sombra de la Barbēlō, que a su vez es sombra de lo primero preexistente

«It is acquaintance with you that is the salvation of us all. Command! If you command, then we have been saved!» — dónde pone la obra la salvación: en el trato con aquello a lo que se ora

«With what shall we praise you? We cannot! But as inferior beings we give thanks to you; For, you, who are superior, have commanded us to glorify you as we are able.» — la fórmula de incapacidad con que los himnos reconocen su límite y siguen alabando

«Understand, then, O you who live, that you have succeeded, and have taught yourselves about the infinites: marvel at the truth that is within them, and the manifestation.» — la exhortación final a los vivientes: haberse enseñado a sí mismos sobre los infinitos

«This textf belongs to the kinship.g It is the sonh who wrote it. •Bless me, O parent: I praise you, O parent. •In peace. Amen!» — la bendición con que Dositeo cierra la obra; el volumen anota que estas palabras finales pueden ser del copista y no del texto original

«Satorninos refers to a single parent, unrecognizable by all,a who made angels, archangels, powers, and authorities.» — lo que Ireneo le atribuye a Satorninos sobre el primer principio: un solo padre irreconocible para todos, hacedor de ángeles, arcángeles, potencias y autoridades; el pasaje va en boca del heresiólogo, no del propio Satorninos

«Thus after the end (of one’s life)—he says—this spark of life returns to the elements like it;g and the other partsh dissolve into those out of which they came into being.» — qué destino le adjudica Ireneo a la chispa de vida en esa enseñanza: vuelve a los elementos semejantes a ella mientras lo demás se disuelve

«And he postulates that the savior was unengendered, incorporeal, and formless, and was shown forth as a human being only in appearance.» — y qué le atribuye sobre el salvador: no engendrado, incorpóreo y sin forma, mostrado como ser humano solo en apariencia

«And—he says—the god of the Jews is one of the angels. And because the parent wished to destroy all the rulers, the anointed (Christ)b came for the destruction of the god of the Jews and for the salvationc of those who might be persuaded by him: and these are the ones who have the spark of life within them.» — lo que Ireneo consigna como enseñanza de Satorninos sobre el dios de los judíos: uno de los ángeles, para cuya destrucción vino el ungido

«Barbēlōth rejoiced in these. And gazing at the magnitude, it (Barbēlōth) took pleasure in the act of conception,k and in respect of this (magnitude) begot light similar to it (the parent). They declare that this was the beginning both of enlightenmentl and of the begetting of the entirety; and that the parent, beholding this light, anointed it with its own kindnessm until it became perfect.» — cómo cuenta Ireneo el engendramiento del ungido en el sistema gnóstico: la Barbēlōth concibe al mirar la magnitud y engendra luz semejante al padre, que la unge con su bondad

«Moreover, they maintain that this was the anointed (Christ),n who again, according to them, made a request that it be given a coactor,o namely intellect. And intellect emanated. Moreover, besides these, the parent sent forth the Word (or verbal discourse).» — cómo sigue ese testimonio con la petición del coactor intelecto y el envío de la Palabra; las fórmulas *they maintain* y *according to them* son de Ireneo, que refiere y no suscribe

«And since it did not find one, it passed throughd and extended itself; and it gazed down into the lower region, thinking it would find a consort there; and not finding one, it leaped forth in a state of loathing,e because it had taken this impulsive action without the good will of the parent. Then next, influenced by simplicity and kindness, it engendered a product in which resided lack of acquaintance, and also arrogance. This, its product—they say—was the first ruler, the maker of this creation.» — cómo cuenta Ireneo la caída de la sabiduría en ese sistema: al no hallar consorte se extiende, mira abajo y engendra un producto en que residen la falta de conocimiento y la arrogancia, el primer gobernante

«This offspring is the letter nun (ʰ),c which is twisted in the form of a snake. From it derive spirit, soul, and all worldly things» — qué engendra Ialdabaōth al fijar su deseo en las heces de la materia, según ese testimonio: la letra nun, retorcida en forma de serpiente, de la que derivan espíritu, alma y todas las cosas del mundo

«Now, the parent and the offspring both had sexual intercourse with the female, whom they also call mother of the living; and then she could neither endure nor contain the excess of the lights, but was— they say—filled to saturation and overflowed on the left side» — cómo cuenta Ireneo la producción del elemento vulgar en ese sistema: la madre de los vivientes no pudo contener el exceso de las luces y se desbordó por el lado izquierdo

«Ialdabaōth was jealous, and decided to consider a way of emptying the human being, by (the creation of ) a woman. And as a result of its own thinking, it brought a woman out.» — qué le adjudica Ireneo a Ialdabaōth como motivo de la creación de la mujer: los celos y el propósito de vaciar al ser humano

«But the others came and were amazed at her beauty; and they called her Eve. And they became enamored of her, and begot children on her, and these they also call angels.» — y lo que sigue en el mismo testimonio: los otros se enamoran de Eva y engendran en ella hijos a los que llaman ángeles

«But their mother (wisdom) cunningly led Eve and Adam astray by the agency of the snake, so that they transgressed the commandment of Ialdabaōth.» — quién extravía a Adán y a Eva en esa versión: la madre, la sabiduría, por medio de la serpiente, para que transgredan el mandamiento de Ialdabaōth

«But the snake too, which had worked against its parent, was cast down by it into this lower world. And it brought together under its authority the angels that are here, and engendered six offspring, with itself serving as the seventh in imitation of that septet which surrounds its parent. And—they say—these are the seven worldly demons, which always oppose and resist the race of human beings, because it was on account of these that their parent was cast down.» — de dónde salen los siete demonios del mundo en ese testimonio: de la serpiente arrojada abajo, que engendra seis y se cuenta como séptima

«Now, Ialdabaōth was angry at humankind because they did not worship or honor it as parent and god; and it sent a flood upon them so that it might destroy all people at once. And here too wisdom (Sophia) opposed it; and Noah and those with him were saved in the ark for the sake of the secretion of that light which derived from her. And because of it the world was again filled with human beings.» — cómo cuenta Ireneo el diluvio en ese sistema: Ialdabaōth lo envía por no ser honrado como padre y dios, y la sabiduría se le opone salvando a Noé

«Thus each of these (prophets) glorifies his own particular parent and god. And—they say—wisdom (Sophia) herself also spoke many words through these (prophets) concerning the first human being, the incorruptible realm,d and the anointed (Christ) who is above, thus foretelling and reminding humankind of the incorruptible light, the first human being, and the descent of the anointed (Christ).» — el principio de interpretación bíblica que Ireneo atribuye a esos gnósticos: cada profeta glorifica a su propio padre y dios, y la sabiduría habló por ellos del primer ser humano y del ungido

«Now, it descended (they say) through the seven heavens, having assumed the likeness of their offspring, and it gradually emptied them of any power; for—they say—the whole secretion of light rushed to it. And when the anointed (Christ) was descending into this world, it first put on its sister wisdom (Sophia), and both rejoiced, reposing in one another: this they declare to be bridegroom and bride.» — cómo cuenta ese testimonio la unión del ungido con la sabiduría al descender por los siete cielos: esposo y esposa

«Now, after his resurrection he remained (on earth) for eighteen months. And because perception had descended into him (from above), he taught the plain truth. He taught these things to a small number of his disciples, who, he knew, were able to receive such great mysteries.» — el dato que esa versión da sobre la enseñanza posterior a la resurrección: dieciocho meses en la tierra y la verdad llana dicha a unos pocos discípulos

«And furthermore—they say—Judasd the betrayer was thoroughly acquainted with these thingse and he alonef was acquainted with the truth as no others were, and (so) accomplished the mystery of the betrayal. By him all things, both earthly and heavenly, were thrown into dissolution.» — y lo que el mismo testimonio les atribuye sobre Judas: conocedor de esas cosas como ningún otro, y por eso cumplidor del misterio de la traición

«say that Cain was fromb the superior realm of absolute power, and confess that Esau, Korah, the Sodomites, and all such persons are of the same people» — qué le atribuye Ireneo a otro grupo sobre Caín: venido del reino superior del poder absoluto, con Esaú, Coré y los sodomitas por gente suya

«And they teach the doctrine that the universe has come into existence because of angels and not because of the power on high.» — lo que Epifanio atribuye a los séticos sobre el origen del universo: obra de ángeles y no del poder de lo alto

«Taking note of this fact, the mother of all decided to make the posterity of the human beings pure, as I said, because of the slaying of Abel. And she chose this Seth and showed that he was pure. And in him alone she established the people of her power and purity.» — y cómo cuenta la elección de Set en ese testimonio: la madre de todos lo eligió puro y estableció en él sola a la gente de su poder

«In his youth he had been found in many schools of thought. But in the time of Aetius the bishop he was denounced and refuted; next he followed the school of the gnostics;a and he was deprived of the priesthoodb—for he had once been a duly appointed priest.» — lo que Epifanio cuenta de Pedro el arcóntico: pasó por muchas escuelas, siguió la de los gnósticos y fue privado del sacerdocio

«And these (Archontics) have forged certain apocryphal books for themselves, whose titles are as follows: one book they entitle Lesser Harmony; another, Greater Harmony.» — los libros que Epifanio atribuye a los arcónticos, con la palabra *forged* de su propia pluma

«And (they say) there is no resurrection of flesh, but only a resurrection of souls.» — lo que Epifanio consigna como enseñanza arcóntica sobre la resurrección: solo de las almas, no de la carne

«And they curse and reject baptism, even though there are some among them who have already been baptized.» — y su rechazo del bautismo, con la salvedad que el propio testimonio trae: algunos de ellos ya estaban bautizados

«Hence they have also portrayed certain books, some written in the name of Seth and others written in the name of Seth and his seven sons, as having been given by him.» — los libros que Epifanio dice que pusieron en nombre de Set y de sus siete hijos

«And these (Archontics) say there are also other prophets, a certain Martiades and a Marsianos, who were caught up into the heavens and came back down after three days.» — y los otros profetas que les atribuye, Martiades y Marsianos, arrebatados a los cielos y devueltos al tercer día

«And from this source,a those who belong to gnōsis (acquaintance), falsely so called, also began to spring up in the world—namely, gnostics,b Phibionites, the so-called followers of Epiphanes, Stratiōtics, Levitics, Borborites, and the rest. For, each of these has provoked its own school of thoughtc by its own particular passions, and has invented myriad ways of evil.» — la lista de nombres con que Epifanio designa a los que llama gnósticos falsamente dichos: fibionitas, seguidores de Epifanes, estratióticos, levíticos, borboritas; el juicio *falsely so called* es del propio heresiólogo

«But (they say) the Barbēlō heard this utterance and wept.» — la reacción que ese testimonio le atribuye a la Barbēlō al oír esa declaración

«Still others, originating from them, introduce a fabricated work rather like a love charm, to which they have assigned the title Gospel of Perfection—in truth, it is not a gospel (good news) but rather sorrow over death, for all the consummation of death resides in this clandestine sowing of the devil.» — cómo registra Epifanio el Evangelio de la Perfección, con su propio juicio dentro del pasaje

«And yet others shamelessly speak of a Gospel of Eve.a Indeed, they clandestinely sow (this weed) in her name, on the grounds that she discovered the food of acquaintance through a revelation spoken to her by the snake.» — y el Evangelio de Eva, cuyo título atribuye a que ella descubrió el alimento del conocimiento por revelación de la serpiente

«so that quite naturally they are called Borborites (“filthies”)a by some; others call them Coddians» — los nombres que Epifanio dice que reciben: borboritas, los sucios, y codianos

«and her offspring keeps charge of the seventh heaven in arrogance and absolute dominion; and says to those below, “It is I who am the first and hereafter; there is no other god apart from me.» — lo que Epifanio consigna sobre la progenie de la Barbēlō en el séptimo cielo y su declaración de ser el primero y el último

«Moreover, she is repeatedlya shown forth to the rulers in a kind of beauty, and through pleasure and outflowing robs the sperm from them, so that—of course—she might again recover her power that has been sown into various places.» — y cómo describe ese testimonio la recuperación del poder de la Barbēlō, mostrándose a los gobernantes

«They utilize both the Old and the New Testament, but they reject the one who spoke in the Old Testament. And whenever they find a passage capable of meaning something in opposition to themselves, they say that it has been spoken by the world spirit.» — el principio de interpretación bíblica que Epifanio le atribuye a esa secta: usan los dos Testamentos pero rechazan a quien habló en el Antiguo, y lo contrario a ellos lo adjudican al espíritu del mundo

«They say that flesh is dying, and is not arising, and that it belongs to the ruler.» — lo que consigna sobre la resurrección en esa secta: la carne muere, no se levanta, y pertenece al gobernante

«And they say that one and the same soul is sown in living things» — y lo que les atribuye sobre el alma sembrada en todos los vivientes

«And some say that Sabaōth has the form of an ass;a others, of a pig—whence, it says, the Jews were commanded not to eat pork. And it (Sabaōth) is the maker of heaven and earth, of the heavens thereafter,b and of its angels.» — las formas que ese testimonio atribuye a Sabaōth y el vínculo que traza con la prohibición judía de comer cerdo

«Thus (they say), departing from here the soul passes through the aforementioned rulers; but it cannot get through unless it is in fullness of acquaintance (gnōsis)—or rather, moral dereliction (katagnōsis)a— and if it has become full it escapes the clutches of the rulers and the authorities.» — cómo describe el paso del alma por los gobernantes: no puede pasar si no está en plenitud de conocimiento, y el propio Epifanio tuerce el término griego en *katagnōsis*, dejadez moral

«Indeed, beloved readers, I happened to come upon this school of thought in person, and was instructed in these matters face to face» — cómo declara Epifanio su fuente sobre esa secta: haber dado con ella en persona y haber sido instruido cara a cara; es la afirmación de primera mano que el volumen pide sopesar contra su propósito declarado de destruirla

«He assumes the existence of two boundaries: one is between the deep and the rest of the fullness,l bounding the engendered aeons away from the unengendered parent;m the other bounds their mother apart from the fullness.» — los dos límites que Ireneo le atribuye a ese sistema: uno entre lo profundo y el resto de la plenitud, otro que aparta a la madre de la plenitud

«And the holy spirit, he says, was emitted by truth, for the scrutiny and yielding of the aeons,s invisibly entering into them. Through it the aeons yielded the plants of truth.» — qué le atribuye sobre el espíritu santo: emitido por la verdad para el escrutinio y el rendimiento de los eones

«Valentinus says he saw a newborn babe, and questioned it to find out who it was. And the babe answered him saying that it was the Word.a Thereupon, he adds to this a certain pompous tale,b intending to derive from this his attempt at a sect.» — el Fragmento A tal como lo transmite el comentarista: Valentín dice haber visto un recién nacido que declaró ser la Palabra; la segunda mitad, con *pompous tale*, es juicio del comentarista y no de Valentín

«VALENTINUS, the leader of a sect, was the first to devise the notion of three subsistent entities (hypostases), in a work that he entitled On the Three Natures.a For he devised the notion of three subsistent entities and three persons—father,» — el Fragmento B, que es solo un título transmitido por Marcelo de Ancira: la noción de tres entidades subsistentes en una obra llamada Sobre las Tres Naturalezas

«AND EVEN as awea overcame the angelsb in the presence of that modeled formc because it uttered sounds superior to what its modeling justified» — el Fragmento C de Valentín, citado literalmente: el temor sobrecoge a los ángeles ante la forma modelada, porque emitía sonidos superiores a lo que su hechura justificaba

«HOWEVER much a portraita is inferior to an actual face, just so is the world worse than the living realm.» — la comparación con que abre el Fragmento D: cuanto un retrato es inferior a un rostro real, otro tanto el mundo es peor que el reino viviente

«HE WAS continent, enduring all things. Jesus digesteda divinity: he ate and drank in a special way, without excreting his solids. He had such a great capacity for continence that the nourishment within him was not corrupted,b for he did not experience corruption.» — el Fragmento E de Valentín, citado literalmente: Jesús comía y bebía de un modo especial sin excretar, y el alimento no se corrompía dentro de él

«MANY of the things written in publicly available booksa are found in the writings of god’s church. For this shared matter is the utterances that come from the heart, the law that is written in the heart. This is the people of the beloved, which is beloved and which loves him.» — el Fragmento G de Valentín, citado literalmente: mucho de lo escrito en libros públicos se halla en los escritos de la iglesia de dios, y lo común es la ley escrita en el corazón

«AND ONE there is who is good!b His free act of speaking is the manifestation of the son. And through him alone can a heart become pure, when every evil spirit has been put out of the heart. For the many spirits dwelling in the heart do not permit it to become pure: rather, each of them performs its own acts, violating it in various ways w» — el Fragmento H: solo por el hijo puede un corazón volverse puro, cuando se ha expulsado de él todo espíritu malo

«that all are hungc I know in spirit that all are borned Flesh hanging from soul Soul clinging to air» — los versos de la Cosecha de Verano de Valentín: todo colgado y todo llevado, la carne colgando del alma y el alma adherida al aire; la introducción del volumen cita esas mismas palabras dos planas antes, así que el ancla va tomada del poema y no de ella

«He means this: ‘‘flesh” according to thema is matter which ‘‘hangs from’’ the “soul” of the craftsman.b “Soul clings to air”: i.e. the craftsman (clings) to spirit of the outer fullness.» — la interpretación alegórica que la Refutación de todas las herejías pone a continuación del poema: la carne es la materia que cuelga del alma del artesano; el volumen advierte que no hay razón para tenerla por lo que Valentín quiso decir

«And the agitation grew dense like fog, so that no one could see. •Thus errorc found strength and labored at her matterd in emptiness. •Without having learned to know the truth, she took up residence in a modeled form,e preparing by means of the power,f in beauty, a substitute for truth.» — cómo cuenta el Evangelio de la Verdad el origen del error: espesado como niebla, trabajó su materia en el vacío y preparó un sustituto de la verdad en una forma modelada

«For this reason despise error, since she has no root.» — y la conclusión práctica que saca: despreciar al error porque no tiene raíz

«By this the hidden mystery Jesus Christ shed light upon those who were, because of forgetfulness, in darkness. •He enlightened them and gave them a way, and the way is the truth» — qué papel le da esa obra a Jesús: alumbrar a los que estaban en tinieblas por el olvido y darles un camino, que es la verdad

«In their hearts appeared the living book of the living, which is written in the father’s thought and intellect. 20 •And since the foundation of the entirety it had been among his incomprehensibles: •and no one had been able to take it up, inasmuch as it was ordained that whoever should take it up would be put to death.» — la imagen del libro viviente en esa obra: escrito en el pensamiento del padre, y quien lo tomara había de morir

«Those whose names he foreknew were called at the end, as persons having acquaintance.» — cómo enuncia la predestinación: llamados al final aquellos cuyos nombres el padre conocía de antemano

«For where there is envy and strife there is a lack, but where unity is, there is completion. •Inasmuch as the lack came into being because the father was not known, from the moment that the father is known the lack will not exist.» — de dónde hace venir la falta el Evangelio de la Verdad: de que el padre no sea conocido, y en cuanto es conocido la falta deja de existir

«and as with darkness, which passes away when light appears: 25 •so also lack passes away in completion, and so from that moment on, the realm of appearance is no longer manifest but rather will pass away in the harmony of unity.» — y el símil con que lo dice: la falta pasa en el cumplimiento como la tiniebla al aparecer la luz

«Such are those who have cast off lack of acquaintance from themselves like sleep, considering it to be nothing.» — cómo compara esa obra la falta de trato con dios con las pesadillas: quien despierta las echa de sí como el sueño, teniéndolas por nada

«Make steady the feet of those who have stumbled, •and stretch out your hands to those who are sick. •Feed those who are hungry, •and unto those who are weary give repose; •and awaken those who wish to arise, •and get up from your sleep.» — la exhortación práctica que el sermón dirige a la congregación: afirmar los pies de los que tropezaron, alimentar a los hambrientos, dar reposo a los cansados

«Focus your attention upon yourselves. •Do not focus your attention upon others,» — y la instrucción con que la remata: poner la atención en uno mismo y no en los otros

«They know that they have emanated from him like children who were within a mature man but knew they had not yet received form nor been given name.» — cómo describe esa obra a los eones: emanaciones que saben haber salido del padre como niños dentro de un hombre maduro, sin haber recibido aún forma ni nombre

«For this reason, faith came and did away with division, and it brought the warm fullness of love, so that coldness might not return: •rather, it is unity of perfect» — qué papel le da a la fe: vino y quitó la división, trayendo la plenitud cálida del amor para que no volviera el frío

«The ointment is the mercy of the father, who will be merciful to them; and those whom he has anointed are the perfected.» — y cómo lee el ungüento: la misericordia del padre, y los ungidos son los perfeccionados

«This is the place of the blessed. This is their place. •As for the others, then, let them know in their own places that it is not right for me 43 to say more, for I have been in the place of repose.» — cómo cierra el predicador el sermón: declarando en primera persona haber estado en el lugar del reposo

«Now, the name of the father is the son. •It is he who in the beginning named what emanated from him, remaining always the same. •And he begot him as a son and gave him his name, which he possessed. •It is he in whose vicinity the father has all things: •he has the name, and he has the son.» — la tesis sobre el nombre con que cierra el Evangelio de la Verdad: el nombre del padre es el hijo, a quien nombró en el principio y a quien dio su propio nombre

«And this is equivalent to the first, primal tetraktysh of Pythagorean philosophy. They call it also the root of the entirety.» — cómo iguala Ireneo el octeto primero del sistema de Ptolomeo con la tetraktys pitagórica, a la que llaman también raíz de la totalidad

«Now, when this only-begotten perceived the ends for which it had been emitted, it emitted the Wordi and life (Zōē)—a parentj of the entirety of beings that were to exist after it and a source and forming of the entire fullness.» — cómo emite el unigénito la Palabra y la vida en ese sistema: fuente y formación de toda la plenitud

«And from the Word and life (Zōē) emanated the human being and the church, as a pair.» — y qué emana de la Palabra y la vida: el ser humano y la iglesia, como pareja

«Now, in addition the human being and the church emitted twelve» — la emisión de los doce eones por el ser humano y la iglesia en ese sistema

«Now, in their system the only being that was acquainted with the ancestor was—they say—the only-begotten, or intellect, which derived from it. To all the others, this (ancestor) was invisible and incomprehensible. Only the intellect—according to them—had the pleasure of contemplating the parent and the joy of understanding its immeasurable magnitude.» — a quién reserva ese sistema el conocimiento del ancestro: solo al unigénito o intelecto, invisible e incomprensible para todos los demás

«In attempting the impossible and incomprehensible, she gave birth to essence without form,a of that nature which a female must give birth to.» — cómo cuenta ese testimonio el parto de la sabiduría al intentar lo imposible: esencia sin forma

«After it had been bounded apart outside the fullness of the aeons and its mother had been restored to membership in her own pair, the only-begotten emitted another pair by the parent’s foresight, for the fixing and establishment of the fullness, lest any of the aeons should experience the same as she had. This consisted of the anointed (Christ) and the holy spirit» — por qué se emite el ungido y el espíritu santo en el sistema de Ptolomeo: para fijar la plenitud y que ningún eón padezca lo mismo que la sabiduría

«The emission of the group of twelve aeons is supposed to be disclosed by the fact that the lord held a discussion with the teachers of the law when he was twelve, and by the selection of the apostles, for there were twelve apostles.» — cómo interpretan los valentinianos el número doce en el evangelio, según Ireneo: la discusión del señor a los doce años y la elección de doce apóstoles

«In this passage the activity of the boundary is supposedly disclosed. For according to their interpretation, that winnowing fork is the cross; the latter also consumes all the material elements as fire consumes chaff, and winnowsc the saved as a winnowing fork winnows wheat.» — la alegoría que Ireneo les atribuye sobre el aventador del evangelio: es la cruz, que consume lo material y avienta a los salvados

«It was here that the boundary, in preventing her from the impulse to forward motion, said, “Iaō!” This—they say—is the origin of the name Iaō.» — de dónde hace venir ese sistema el nombre Iaō: del grito del límite al detener a la sabiduría

«So she turned to the forming of the animate essence that derived from her turning back,c and she emitted what the savior had taught (her to emit). And first, from the animate essence she formed the god and parent and kingd of all, that is, of both those which are of the same essencee as he, i.e. the animates, which they call those on the right; and those which derive from passion and matter, which they call those on the left. For they say that he formed all that were after him, being moved surreptitiously by the mother. Hence they call him mother-father, parentless, craftsman, and parent.» — cómo sale el artesano en el sistema de Ptolomeo: formado por Achamōth de la esencia animada, y llamado madre-padre, sin padres, artesano y padre

«Now, the craftsman—they say—supposed that he was constructing these things of his own accord, but he (really) made them through Achamōth’s act of emission. For he made a heaven without knowing about heaven, modeled a human being without being acquainted with the human being, and showed forth earth without knowing earth. And in the case of all things he was in a like fashion unacquainted— they say—with the ideal forms of the things he was making and with the mother; rather, he supposed that he was totally alone.» — la ignorancia que ese sistema le atribuye al artesano: hizo cielo sin conocer el cielo y modeló un ser humano sin conocerlo, creyéndose totalmente solo

«From terror and despair the elements comprising the world were generated, just as bodily things were generated from what is more stationary, as we said above: earth (was generated) by the fixity of terror; water, by the activity of fear» — de qué pasiones hace derivar ese sistema los elementos del mundo: la tierra de la fijeza del terror y el agua de la actividad del miedo

«So by ineffable power and forethought the spiritual human being escaped the notice of the craftsman after he had been sown by wisdomd (Sophia) into the craftsman’s breath. For just as he had not recognized his mother so he did not recognize her seed;e and this (seed)—they say—is the church, and it is an earthly representation (antitype) corresponding to the spiritual church.» — cómo entra el elemento espiritual en el ser humano sin que el artesano lo advierta: sembrado por la sabiduría en su aliento

«This latter, they think, is the human being that is within them,f so that they have their souls from the craftsman, their bodies from dust» — de dónde viene cada parte del ser humano en ese sistema: el alma del artesano y el cuerpo del polvo

«But animate persons have been taught animate lessons, being strengthened by works and mere faith and not possessing perfect acquaintance. And they say that we, who belong to the church, are the people in question.» — la distinción de clases que Ireneo consigna: los animados se fortalecen con obras y fe simple y no tienen conocimiento perfecto, y son —dicen— los de la iglesia; el *we* del pasaje es del propio Ireneo

«Hence—they declare—good behavior is necessary for us, for otherwise we could not be saved; but they hold to the doctrine that they are spirituals not by behavior, but by nature, and that they will be savedb (or preserved) no matter what» — y la asimetría que de ahí se sigue, según el mismo testimonio: la buena conducta hace falta a unos, mientras los espirituales lo son por naturaleza

«they are the bridegroom and bride, and the entire fullness is the bridal chamber.» — la figura nupcial con que ese sistema cierra: el salvador y la sabiduría por esposos, y la plenitud entera por cámara nupcial

«And he continued to be without sufferingd—for it was not possible for him to suffer, since he was unrestrainablee and invisible. Because of this, when this (anointed or Christ) was brought before Pilate, the spirit of the anointed that had been deposited in him was taken away. But the seedf from the mother did not—they say—suffer, either. For it too was without suffering,g inasmuch as it was spiritual and was invisible even to the craftsman.» — cómo reparte ese sistema el sufrimiento en la crucifixión: el ungido no podía sufrir, y la simiente de la madre tampoco, por espiritual e invisible

«But when the savior came—they say—he learned everything from him, and was delighted to defect to him, accompanied by all his army.» — y qué le pasa al artesano con la venida del salvador, según ese testimonio: lo aprende todo de él y se pasa a su bando con su ejército

«They extract phrases, words, and parables from one passage or another, intending to accommodate the sayings of the lord to their tales.» — cómo describe Ireneo el método exegético de esos maestros: extraer frases, palabras y parábolas de un pasaje u otro para acomodar los dichos del señor a sus relatos

«The fact that there are three species of human beings was—they teach—disclosed by him as follows.» — cómo derivan las tres especies de ser humano de dichos evangélicos, según ese resumen

«And—they say—the three species are made clear by the parable of the leaven that the woman is said to have hidden in three measures of meal.» — y la parábola de la levadura escondida en tres medidas de harina, que ese sistema lee como las tres especies

«The fact that Achamōth wandered outside the fullness, was formed by the anointed (Christ), and was searched out by the savior, is—they say—disclosed by him when he says that he came unto the lost sheep. For this mother of theirs—they explain—is called a sheep; from her, they maintain, the church was sown into this world.» — cómo lee ese sistema la parábola de la oveja perdida: la madre es la oveja, y de ella se sembró la iglesia en este mundo

«John the disciple of the lord intentionally spoke of the origina» — el arranque del comentario ptolemaico al prólogo de Juan, que Ireneo cita con las palabras exactas de sus autores

«And the Word was god; reasonably so, for what is engendered from god is god. This shows the order of emanation.» — cómo lee el comentario ptolemaico el versículo de Juan: lo engendrado de dios es dios, y en eso ve el orden de la emanación

«For the Word became the cause of the forming and origination of all the aeons that came after it.» — y qué papel le da a la Palabra: causa de la formación y del origen de todos los eones que vinieron después

«So since life (Zōē) made the human being and the church visible and engendered them, she is said to be their light.» — cómo deriva de ahí el segundo cuarteto: la vida hace visibles al ser humano y a la iglesia, y por eso se la llama su luz

«These are the words of Ptolemy.» — la fórmula con que Ireneo cierra la cita y devuelve la voz a su propia pluma

«Ransom me; for [I am(?)]b yours; •[from you (sing.)] have I emanated. It [is] you [who are my] intellect: engender me. It is you who are my treasure:c [give] unto me. [It is] you [who are] my fullness: receive me.» — cómo pide la Oración del Apóstol Pablo: rescátame, engéndrame, dame, recíbeme; los corchetes marcan texto restituido y el signo de interrogación, la duda del editor

«For] thine [is] the kingdom [and] the glory and the praise and the [greatness] for ever and ever.» — la doxología con que cierra esa plegaria

«Whatever we can say about exalted matters, we must begin with the father, •who is the root of the entirety and the one through whom we have received grace to speak about him. •He existed before anything else came into being other than him alone.» — cómo abre el Tratado Tripartito: hay que empezar por el padre, raíz de la totalidad, que existía antes de que nada más llegara a ser

«The father is a single one, although he is like a number because he is the first. •And he is only himself, but he is not like a solitary one. •Otherwise, how would he be a father?» — y la paradoja con que lo define: uno solo, y sin embargo como un número por ser el primero, y no como un solitario

«Not only is he without end—he is immortal because he is unengendered—but he is also invariable in his eternal existence, that is, in what he is, what makes him stable, and what makes him great.» — cómo describe el Tratado Tripartito la invariabilidad del padre: sin fin, inmortal por no engendrado, e invariable en su existencia eterna

«it is impossible for any intellect to think of it, any word to express it, any eye to see it, any body to touch it, •because of his unlimited greatness, his unfathomable depth, his immeasurable height, and his incomprehensible distance.» — la serie de imposibles con que esa obra acota lo que puede decirse del padre: ningún intelecto lo piensa, ninguna palabra lo expresa, ningún ojo lo ve, ningún cuerpo lo toca

«It is the father, as we have already said, who knows his own self and begat him without generation because he has him as a thought, •which is the thought of himself, that is, the perception of himself» — cómo engendra el padre al hijo en esa obra: sin generación, porque lo tiene como pensamiento de sí mismo

«An infant, while it exists in the form of an embryo, has what suffices for it without having ever seen the one who sowed it.» — el símil del embrión con que la obra explica el estado de los eones: tienen lo que les basta sin haber visto nunca a quien los sembró

«The father reveals himself, so that he will be glorified by each one, •and because in his ineffability he remains hidden and invisible, they marvel at him by intellect.» — la doble condición que esa obra pone a la revelación del padre: se revela para ser glorificado y permanece escondido en su inefabilidad

«just as the marvels of the silences are eternal births—they are intellectual begettings—so too the dispositions of the word are spiritual emissions.» — el paralelo que traza entre los silencios y la palabra: partos eternos de un lado, emisiones espirituales del otro

«Although all the members of the entirety exist in the single one,c who clothes himself entirely (with them), and in his single name, they never call him by it (the name).» — cómo enuncia esa obra la identidad del padre con los eones: todos existen en el uno y en su nombre único, que nunca pronuncian

«But he is not divided corporeally, nor is he divided up into those names in which he exists—as if this is of one sort, 67 •and this is of another sort—nor does he change in [. . .], •nor does he change into [the names] in which he exists so that he is» — y la negación que la acompaña: no está dividido corporalmente ni repartido entre los nombres en que existe

«For this reason, they are intellects of intellects, discovered to be words of words, elders of elders, degrees of degrees, which are elevated over one another.» — cómo describe la obra la jerarquía de los eones: intelectos de intelectos, palabras de palabras, ancianos de ancianos

«All those who glorify the father have their eternal offspring. •They engender by assisting one another. •Those emissions are unlimited and immeasurable.» — y el modo en que engendran: asistiéndose unos a otros, con emisiones ilimitadas e inconmensurables

«just as someone is drawn by a fragrance to seek that from which the fragrance arises, inasmuch as the father’s fragrance surpasses those unworthy things.» — el símil de la fragancia con que la obra explica la búsqueda de los eones: uno es atraído a buscar aquello de donde viene el olor

«or like a root that spreads out into trees and branches with its fruits; •or like a human body that is divided indivisibly into limbs of limbs, primary limbs and secondary ones, big ones and small ones.» — y los símiles del reparto: una raíz que se extiende en árboles y ramas, y un cuerpo humano dividido indivisiblemente en miembros

«The intention, then, of the Word was good when he came forward to give glory to the father, •even if <he>a attempted a deed beyond his capability when he wanted to bring forth something perfect from a harmony in which he did not participate and without having been commanded.» — cómo juzga la obra la intención de la Palabra al caer: buena, aunque intentara una obra por encima de su capacidad y sin habérsele mandado

«For the self-determining will that was engendered along with the members of the entirety caused him to do what he wanted, 76 •without anyone restraining him.» — de dónde hace venir esa libertad: de la voluntad autodeterminada engendrada con los miembros de la totalidad

«His upward movement and his expectation of attaining the unattainable became firm and remained in him. •But the sicknesses that followed when he became beside himself arose from the hesitation, •that is, <. . . >b the glories of the father, whose exalted state is infinite. •It is this that he did not attain because he did not grasp it.» — y cómo describe el desenlace: firme el movimiento hacia arriba, y las dolencias vienen de la vacilación ante lo que no alcanzó

«Concerning themselves they thought that they alone existed and that they were without origin because they did not see anything that existed prior to them. •For this reason they exhibited disobedience and acts of rebellion and did not submit to the one because of whom they came into existence.» — qué error le atribuye la obra a los poderes materiales: creerse los únicos y sin origen, por no ver nada anterior a ellos

«They wanted to command and dominate one another [in] their vain love of glory.» — y de qué nace su combate: el amor vano de la gloria y el deseo de mandar unos sobre otros

«Therefore, those are like forgetfulness and heavy sleep; •they are like the people who have disturbed dreams in which sleep haunts them and those who dream are trapped.» — el símil del sueño con que la obra distingue los dos órdenes: unos como quien tiene sueños turbados y queda atrapado

«These others, however, are for him like luminous beings who are expecting the sunrise, after they have seen sweet dreams in it (sleep).» — y los otros, como seres luminosos que esperan el amanecer después de sueños dulces

«their envy, [their] malice, wrath, violence, desire, and paralyzing lack of acquaintance, •engendering diverse forms of matter and all kinds of powers, mixed up with one another and numerous» — de qué materias hace nacer la obra el combate de los poderes: envidia, malicia, ira, violencia, deseo y falta paralizante de trato con dios

«They gathered to one another, and with a beneficial thought they asked the father for help to come from above through the father for his glory.» — cómo consienten los eones en ayudar al deficiente: reunidos y pidiendo al padre que la ayuda venga de arriba

«The fruit of the harmony with him, of which we have spoken earlier, bears the authority of the entireties. •For the father has entrusted him with all things, whether those that preexisted or those that exist or those that are going to exist.» — de dónde saca su autoridad el salvador en esa obra: el padre le ha confiado todas las cosas, las que preexistieron, las que existen y las que han de existir

«Therefore, they became afraid and fell down, unable to bear the blow of the light that struck them. •What appeared was a sudden blow to the two orders.» — cómo reaccionan los poderes a la revelación del salvador: con miedo, sin poder soportar el golpe de la luz

«He engendered living images of the living faces, which are beautiful and good.» — qué engendra la Palabra tras la revelación en el Tratado Tripartito: imágenes vivientes de rostros vivientes, hermosas y buenas

«He existed in faith and hope of the entirely perfect father, who appeared to him but was not yet united with him, lest those that had come into being would perish by looking at the light» — y por qué el padre no se une aún a él, según la obra: para que lo que ha venido a ser no perezca al mirar la luz

«To sum up, then, the Word received the vision of all things— those that preexist, those that exist now, and those that will exist—because he has been entrusted with the plan of all that exists.» — qué se le confía a la Palabra en el plan de esa obra: la visión de las cosas que preexisten, las que existen y las que existirán

«Next (he set in order) the place of the church that is assembled here and possesses the form of the church that exists in the aeons that glorify the father.» — cómo ordena la Palabra el lugar de la iglesia de aquí: con la forma de la iglesia que existe en los eones

«And none is without command, and none is without a kingship, from the [end] of the heavens to the end of the [earth], •even unto the inhabited regions of the [earth and] the places under the earth. •There are kings, lords, and commanders, some to punish, others to render judgment, •others to grant rest and healing, others to teach, and still others to keep watch.» — cómo reparte la obra los oficios entre los gobernantes: castigar, juzgar, dar descanso y sanidad, enseñar, vigilar

«Because in his own essence he is “god” and “father” and all the rest of the honorable names, he thought that they were from his own essence.» — el error que le adjudica al artesano: creer que los nombres honorables venían de su propia esencia

«The first human being is a mixed modeled form and a mixed creature, a deposit of those on the left and those on the right, •and a spiritual rationality whose judgment is divided between each of the two essences from which he takes his existence.» — cómo define el Tratado Tripartito al primer ser humano: forma modelada mixta, depósito de los de la izquierda y los de la derecha, con el juicio dividido entre las dos esencias

«On this account it is said that a paradise was planted for him, so that he might eat of the food of the three kinds of trees, •because it was a garden of threefold order and one that gives enjoyment.» — cómo lee esa obra el paraíso: jardín de orden triple, con tres clases de árboles

«Because of the first human being’s transgression, “death exercised dominion” and became the companion of all human beings» — y qué sigue a la transgresión: la muerte ejerce dominio y se vuelve compañera de todos los seres humanos

«But the great majority have attained only as far as the visible elements, and they have not gained acquaintance of anything beyond these.» — hasta dónde llega la mayoría según esa obra: solo a los elementos visibles

«The prophets, however, said nothing from themselves alone; •rather, each one (spoke) from what he saw and heard through the proclamation concerning the savior.» — qué le adjudica a los profetas: nada dijeron de sí mismos, sino de lo que vieron y oyeron por la proclamación del salvador

«What the savior became through participation in voluntary suffering is what they (human beings) became, •for it was on their account that he appeared in involuntary suffering.» — cómo distingue el Tratado Tripartito los dos sufrimientos: el salvador participa del voluntario y aparece en el involuntario por causa de los hombres

«Not only did he accept their death for the sake of those whom he had in mind to save» — y hasta dónde llega esa participación en el Tratado Tripartito: acepta también la muerte de aquellos a quienes se propuso salvar.

«He reserved their destruction for <the>b end of the plan, •and he permitted them to exist because even they were useful for the things that had been ordained.» — por qué la Palabra permite subsistir a las pasiones que desechó, según esa obra: porque aun ellas servían a lo ordenado

«Those whom the Word brought forth in accordance with what is pre-existent in his thought, when he remembered that which is superior and prayed for salvation, have salvation [. . .]. •At any rate, they will be saved [because of ] the salvific thought: •just as he was brought forth from it, so too they were brought forth, 120 •whether angels or human beings.» — a quiénes alcanza la salvación en ese sistema: a los que la Palabra produjo por el pensamiento salvífico, sean ángeles o seres humanos

«although the path to eternal repose leads from humility to salvation for those on the right who will be saved.» — por dónde pasa el camino al reposo eterno según esa obra: de la humildad a la salvación

«But his membersb needed a schoolroom, which is in the places that have been set in order, •so that he receives a likeness through the images, the archetypes, in the form of a mirror» — el símil escolar con que la obra explica el aprendizaje de los miembros: necesitan un aula, y reciben semejanza por las imágenes como en un espejo

«Among the human beings who are in flesh, he began to give the ransom, his firstborn and love, the son who came in flesh, •while the angels who are in heaven became worthy of forming a community, •so that they might create a community with him on earth.» — cómo reparte esa obra el rescate entre los hombres en carne y los ángeles del cielo

«Acquaintance is accurately called “acquaintance with all the things that will be thought,” “the treasure,” •“the addition to the increase of acquaintance,” “the revelation of those who were foreknown,” and “the way to the harmony and» — to the pre-existent

«the light that neither sets nor burns” because it does not give light, but those who have worn it are made light, that is, those whom it has worn.» — cómo nombra esa obra a ese conocimiento: luz que ni se pone ni quema, porque no alumbra sino que hace luz a quienes la visten

«They did not exalt themselves when <they>a were saved, as if nothing existed before them; •rather, they acknowledge that their existence has a beginning, and they desire this: •to become acquainted with that which exists before them.» — qué distingue a los salvados en esa obra: no se exaltan como si nada existiera antes de ellos, sino que reconocen que su existencia tiene principio

«while the church will remember them as good friends and faithful servants» — cómo recompensa esa obra a los que sirvieron a la iglesia

«which will proclaim the great perfect amnesty from the beautiful east, •in the bridal [chamber], which [is] the love of God [. . .]b •the praise, the power, and the [glory], •through Jesus the anointed (Christ), the savior, the lord, the redeemer of all those belonging to the one full of love, •through [his] holy spirit, from now until the [. . .] of the generations, •until ages» — la doxología con que cierra el Tratado Tripartito: la amnistía perfecta proclamada por trompeta desde el oriente hermoso, en la cámara nupcial

«On the other hand to attribute a law that abolishes injustice to the injustice of the adversaryi is the false logic» — cómo descarta Ptolomeo la segunda opinión: atribuir a la injusticia del adversario una ley que abole la injusticia

«Moses ordained certain of the commandments not as god himself ordained through him, rather based upon his own thoughts about the matter» — la división que Ptolomeo hace de la ley: parte de ella la ordenó Moisés por su propio parecer y no como dios ordenaba por él

«You will now learn how all this can be demonstrated from the savior’s words.» — y en qué apoya esa división: las palabras del propio salvador

«And the savior shows also that there are some traditions of the elders interwoven in the law. He says, “For god spoke: ‘Honor your father and your mother, that it may be well with you.’ 33.4.12 But you have declared,” the savior says, addressing the elders,g “‘What you would have gained from me is given to god.’ And for the sake of your tradition, O ancients, you have made void the law of god.» — cómo prueba Ptolomeo la tercera división de la ley: las tradiciones de los ancianos entretejidas en ella, con el reproche evangélico citado dentro

«Now, once the truthk had been manifested, the referent of all these ordinances was changed, inasmuch as they are images and allegories. As to their meaning in the visible realm and their physicall accomplishment they were abolished; but as to their spiritual meaning they were elevated, with the words remaining the same but the subject matter being altered.» — cómo resuelve Ptolomeo la parte simbólica de la ley: abolida en su cumplimiento físico y elevada en su sentido espiritual, con las mismas palabras y otra materia

«The second subdivision is the part that was completely abolished. For the commandment of “an eye for an eye and a tooth for a tooth,” which is interwoven with injustice and itself involves an act of injustice, was abolished by the savior with injunctions to the contrary, 33.6.3 and of two contraries one must “abolish” the other: “For I say to you (pl.), Do not in any way resist one who is evil. But if any one strikes you (sing.), turn to him the other cheek also.» — la subdivisión que Ptolomeo declara abolida del todo: la entretejida con injusticia, con el ojo por ojo contrapuesto a la otra mejilla

«And he is the craftsman and maker of the universe or world and of the things within it. Since he is different from the essences of the other two <and>a (rather) is in a state intermediate between them, he would rightfully be described by the term intermediateness.» — cómo coloca Ptolomeo al legislador de la ley: artesano y hacedor del universo, en estado intermedio entre las otras dos esencias

«bewildered as to how these natures—that of corruption and <that>h of intermediateness—which have come to be different in essence, arose from a single first principle of the entirety, a principle that exists and is confessed and believed in by us,i and which is un engendered and incorruptible and good.» — y qué deja Ptolomeo como perplejidad declarada: cómo surgieron esas naturalezas de un solo primer principio no engendrado, incorruptible y bueno

«For, god permitting, you will next learn about both the first principle and the generation of these two other gods, if j you are deemed worthy of the apostolic tradition,k which even we» — cómo cierra Ptolomeo la epístola: prometiendo enseñanza ulterior si Flora es tenida por digna de la tradición apostólica

«we are drawn upward by him as rays are drawn by the sun, restrained by nothing.» — el símil solar con que el Tratado sobre la Resurrección describe la ascensión: atraídos hacia arriba como los rayos por el sol, sin que nada los detenga

«For it is the domain of faith,e my child, and not that of argumentation» — dónde coloca esa obra la cuestión: en el dominio de la fe y no en el de la argumentación

«It is what stands at rest:h And the revealingi of what truly exists. And it is what one receives in exchange for the circumstances of this world: And a migration into newness. For incorruptibility [is streaming] down upon corruption: 49 And light is streaming down upon darkness, swallow ing it. And the fullness is filling up its lacka —these are the symbols and the likenesses of resurrection: This is what brings about goodness.» — cómo define esa obra la resurrección: lo que está en reposo, la revelación de lo que existe de veras y una migración a lo nuevo

«What I receivedi through the generosity of my lord, Jesus the kind, I have taught to you and your siblings—who are my childrenj—without omitting any of the points necessary to strengthen you.» — cómo cierra el autor la carta: enseñando lo recibido sin omitir lo necesario para fortalecer al destinatario

«Now (you might wrongly suppose), granted youb did not preexist in flesh—•indeed, you took on flesh when you entered this world» — la objeción que el Tratado sobre la Resurrección se plantea a sí mismo sobre la carne, puesta en boca del destinatario

«A HEBREW makes a Hebrew, and such a person is called a convert. •But a convert does not make a convert.» — el primer dicho del Evangelio según Felipe: un hebreo hace un hebreo, y a ese se le llama converso, pero un converso no hace un converso

«ALL that a slave wants is to be free; •the slave does not hope for the riches» — el segundo dicho, sobre lo único que un esclavo desea

«WHOEVER sows in the winter reaps in the summer. •“Winter” means the world; “summer” means the other realm.» — el dicho de la siembra, con la equivalencia dicha dentro del propio texto: invierno es el mundo, verano es el otro reino

«NAMES given to worldly things are very deceptive,a since they turn the heart aside from the real to the unreal. •And whoever hears the word “god” thinks not of the reality, but has been thinking of what is not real» — el dicho sobre los nombres: los dados a las cosas del mundo desvían el corazón de lo real a lo irreal, y quien oye la palabra dios no piensa en la realidad

«AND THE LORD [would] not say, “My [father who is in] the heavens,” if [he] did not have a second father: rather, he would just have said, “[My father].”» — el dicho sobre los dos padres del señor, construido sobre la fórmula evangélica

«THOSE who say that the lord first died and then arose are mistaken, for he first arose and then died. •If one does not first geta resurrection, one will not die.» — el dicho que invierte el orden de la resurrección y la muerte: primero resucitó y después murió

«NO ONE would hide a precious expensive object within an expensive thing, yet often someone has kept vast sums in something worth a penny.» — el dicho de lo precioso escondido en lo que nada vale

«PEOPLE cannot see anything in the real realm unless they become it.» — el dicho sobre la semejanza como condición de la visión: nadie ve nada en el reino real si no llega a serlo

«HE SAID that day in the prayer of thanksgiving,a “O you who have joined the perfect light with the holy spirit, join the angels with us, too, as images.» — la petición que el Evangelio según Felipe pone en la oración de acción de gracias: unir los ángeles con nosotros como imágenes

«For it is through a kiss that the perfect conceive and give birth. •For this reason we too kiss one another: •it is by the grace residing in one another that we conceive.» — el dicho del beso: por él conciben y dan a luz los perfectos, y por la gracia que reside uno en otro

«THREE WOMEN always used to walk with the lord—Mary his mother, his sister, and the Magdalene» — el dicho de las tres Marías que andaban siempre con el señor

«GOD is a dyer. •Just as the good dyes called “true” dyes dissolve into the things that have been dyed in them, even so the things that god has dyed become imperishableb through his colors, inasmuch as his dyes are imperishable.c •Yet those whom god dips, he dips» — el dicho del tintorero en el Evangelio según Felipe: lo que dios tiñe se vuelve imperecedero porque sus tintes lo son; las letras voladas son llamadas de nota del volumen y el tramo se corta antes de que la frase acabe en el agua.

«THE APOSTLES before us used to employ the terms “Jesus the Nasoraeanb Messias,” which means “Jesus the Nasoraean the Christ (anointed).” •The last name is “Christ (anointed),” the first name is “Jesus,” the middle name is “the Nazarene.”» — el dicho sobre los nombres de Jesús y su orden; el troceo imprime *Nasoraean* y *Nazarene* en el mismo pasaje

«wanted to deceive humanity, inasmuch as they saw that it had kinship with truly good things; •they took the names of the good (plur.) and gave them to the nongood, to deceive humanity by the names and bind them to the non good» — el dicho sobre la esclavitud a los nombres falsos en el Evangelio según Felipe: los gobernantes tomaron los nombres de lo bueno y se los dieron a lo que no lo es, para atar a la humanidad por los nombres

«THE LORD entered the dye works of Levi, and took seventy-two hues and cast them into the caldron. •He brought them all out white. •And he said, “For this did the child of the human beingb come—to be a dyer.» — el dicho del tintorero de Leví: setenta y dos matices echados al caldero y sacados todos blancos

«ANYONE who goes down into the watera and comes up without having received anything and says, “I am a Christian,” has borrowed th» — el dicho sobre el bautismo y el nombre de cristiano: bajar al agua y subir sin haber recibido nada

«IT IS good to leave the world before a person commits sin. •There are some who neither want to nor can» — el dicho sobre el pecado: bueno es dejar el mundo antes de pecar, y hay quienes ni quieren ni pueden

«BEFORE the anointed (Christ), certain beings came from a realm that they could not reenter,a and went to a realmb that they could not yet leave. •Then the anointed (Christ) came: he brought out those who had enteredc and brought in» — el dicho sobre la caída y el retorno del elemento espiritual en el Evangelio según Felipe: unos venidos de un reino al que no podían volver y otros idos a uno que no podían dejar, hasta que el ungido saca a unos y mete a otros; las letras voladas son llamadas de nota del volumen.

«ANIMALS have no bridal bedroom,a nor do slaves or defiled women. •Rather, free men and virgins have one.» — el dicho de la cámara nupcial, que reserva a libres y vírgenes

«WE ARE reborn by the holy spirit. •And we are born by the anointed (Christ) through two things. •We are anointed by the spirit. •When we were born we were joined. •No one can see himself in the water or in a mirror without light.» — el dicho sobre el bautismo y la unción, con el símil del que no puede verse en el agua ni en un espejo sin luz

«THE FORCESb do not see those who have put on the perfect light and cannot seize them. •One will put on the light in a mystery, through the act of joining.» — el dicho del manto de luz: las fuerzas no ven ni pueden prender a quienes lo han vestido

«IF THE FEMALE had not separated from the male, she and the male would not die. •That being’s separation became the source of death.» — el dicho que hace de la separación de lo femenino y lo masculino la fuente de la muerte

«PEOPLE who say they will first die and then arise are mistaken. •If they do not first receive resurrection while they are alive, once they have died they will receive nothing. •Just so it is said of baptism: “Great is baptism!” •For if one receives it, one will live.» — el dicho que exige recibir la resurrección en vida, con el bautismo por condición

«IT IS in the world, where power and weakness exist, that the act of joining between males and females occurs; •but in the eternal realm there is a different sort of joining.» — el dicho sobre el reino eterno: allí la unión es de otra clase que en el mundo, donde hay poder y flaqueza

«THE HOLY person is utterly holy, even including that person’s body. •Such a person, if picking up bread, makes it holy—likewise the cupa or any of the other things which that person picks up and sanctifies. •And why would such a person not sanctify also the body?» — el dicho sobre el cuerpo del santo: santifica el pan y la copa, y por eso también el cuerpo

«SPIRITUAL love is wine and perfume. •Those who anoint themselves with it all have the use of it, as do also those who are outside their company so long as the anointed ones stand there.» — el dicho del perfume: quienes se ungen lo aprovechan, y también los de fuera mientras los ungidos están cerca

«PEOPLE who are unwilling slaves can become free. •Those who have become free through» — el dicho sobre la libertad: solo los esclavos que no lo quieren ser pueden llegar a libres

«A creator works [openly], and is visible as well. •A begetter begets [secretly] and is hidden while [. . .] the image. •A creator then [creates] visibly, while one who begets [begets] offspring secretly.» — el dicho que distingue crear de engendrar: quien crea obra a la vista, quien engendra lo hace en secreto

«Likewise, trees sprout and grow (?) while their root is hidden. •If their root is uncovered, the trees wither.» — el símil del árbol con que esa antología explica lo escondido: mientras la raíz está oculta el árbol crece, y descubierta se seca

«In this way the manifest aspects of truth are powerless and contemptible, while the hidden aspects are mighty and glorious.» — y la conclusión que de ahí saca: los aspectos manifiestos de la verdad son débiles y despreciables, y los escondidos poderosos y gloriosos

«And after the resurrection, when he breathed the Spirit into the apostles, he blew away “the dust” like ash and separated it, but he kindled the spark and made it alive.» — cómo lee esa antología el soplo sobre los apóstoles: apartó el polvo como ceniza y encendió la chispa

«THEY (the Valentinians) call the craftsman an image of the only-begotten, and thus likewise are the image’s works themselves.» — cómo llaman al artesano los valentinianos según esa antología: imagen del unigénito, y otro tanto sus obras

«he (Theodotus?) says that it is in fact on our behalf that the angels of whom we are parts are baptized.» — cómo se lee allí el bautismo por los muertos: son los ángeles de los que somos partes los que se bautizan por nosotros; el signo de interrogación tras el nombre es del propio volumen

«the followers of Basilides apply to reincarnations. But the Valentinians say that the three places designate those on the left and that “the fourth generation” designates their own seeds.» — el desacuerdo exegético que esa antología consigna sin armonizar: los de Basílides aplican el pasaje a las reencarnaciones y los valentinianos a los lugares de la izquierda

«THE CROSS is a symbol of the boundary in the fullness, for it separates the unfaithful from the faithful» — qué símbolo le da esa antología a la cruz: el del límite en la plenitud, que separa a los fieles de los infieles

«HE was not acquainted with her who was acting through him, and he supposed that he was crafting by his own power, because he was industrious by nature.» — la ignorancia del artesano en esa antología: no conocía a la que obraba por él y suponía labrar con su propio poder

«FROM ADAM three natures are engendered: first, the irrational, to which Cain belongs; second, the rational and righteous, to which Abel belongs; third, the spiritual, to which Seth belongs.» — las tres naturalezas que esa antología hace salir de Adán: la irracional de Caín, la racional y justa de Abel y la espiritual de Set

«THE SAVIOR instructed the apostles at first figuratively and mystically, later in parables and enigmatically, thirdly clearly and openly when they were alone.» — los tres modos de enseñanza que esa antología atribuye al salvador: figurado, en parábolas y claramente a solas

«THEREFORE, until baptism, fate is real—they (the Valentinians) say—but after it the astrologers no longer speak the truth.» — qué le adjudica al bautismo frente a la astrología: hasta él el destino es real, y después los astrólogos ya no dicen verdad

«IT IS not the bath alone that liberates, but also the acquaintance: Who were we? What have we become? Where were we? Into what place have we been cast?» — la serie de preguntas en que esa antología cifra el conocimiento que libera junto con el baño

«BOTH the bread and the oil are made holy by the power of the name, not being the same as they appeared to» — de qué recibe su santidad el pan y el aceite según ese testimonio: del poder del nombre

«Call to mind your garment shot with gold. “Call to mind the pearl for which you were sent on the mission to Egypt. “Your name has been called <to>h the book of life, “Along with that of your Brotheri whom you have taken to yourself, in our kingdom.» — la carta que en el Himno de la Perla llama al príncipe a la memoria: el manto entretejido de oro y la perla por la que fue enviado a Egipto

«And while on the road I found a female being,m who lifted me up. So shen got me up from sleep, giving as it were an oracle by (her) voice, with which she guided me to the light; Indeed, at times I had the royal garment of silk before my eyes;o And with familial love leading me and drawing me on, I passed by the Labyrinth.» — cómo despierta el protagonista del sueño en ese himno: una figura femenina lo levanta y lo guía hacia la luz

«And I saw, in turn, that impulsesa of acquaintance (gnōsis) were rippling throughout it, And that it was ready to utter discourse. Then I heard it speaking: “It is I who belong to the one who is stronger than all human beings and for whose sake I was designedb by the father himself.» — qué ve el protagonista en el manto recobrado: impulsos de trato con dios recorriéndolo, y el manto mismo hablando

«Blessed is the lion that the human being will devour so that the lion becomes human. •And cursed is the human being» — el dicho del león y el ser humano en el Evangelio según Tomás

«This heaven will pass away, and the one above it will pass away. •And the dead (elements) are not alive, and the living (elements) will not die.» — el dicho sobre los cielos y los vivientes: los muertos no viven y los vivos no morirán

«Then have you laid bare the beginning,a so that you are seeking the end? •For the end will be where the beginning is. •Blessed is the person who stands at rest in the beginning.» — el dicho sobre el fin y el principio: el fin estará donde está el principio

«There is light existing within a person of light. •And it enlightens the whole world: if ita does not enlighten, that personb is darkness.» — el dicho de la luz dentro de la persona de luz, que alumbra el mundo entero

«I stood at rest in the midst of the world. •And unto them I was shown forth incarnate; I found them all intoxicated. •And I found none of them thirsty. •And my soul was pained for the children of humankind, •for they are blind in their hearts and cannot see.» — el dicho de la embriaguez del mundo: hallados todos ebrios y ninguno sediento

«When you strip naked without being ashamed, and take your garments and put them under your feet like little children and tread upon them» — el dicho de despojarse de los vestidos como condición para ver al hijo del viviente

«Be passersby.» — el dicho más breve de esa antología: ser transeúntes

«If you (plur.) fast, you will acquire a sin, and if you pray you will be condemned, and if you give alms, it is evil that you will do unto your spirits.» — el dicho que invierte las tres obras de piedad: ayunar, orar y dar limosna

«Blessed are those who are solitary and superior,b for you (plur.) will find the kingdom; •for since you come from it you shall return to it.» — el dicho de los solitarios: venidos del reino, a él han de volver

«If it helped, people’s fathers would beget them from their mothers already circumcised. •But true circumcision in spirit has become very profitable.» — el dicho sobre la circuncisión verdadera, que declara provechosa solo la del espíritu

«If anyone should become acquainted with the entirety and should fall short at all (?), that person falls short utterly.» — el dicho sobre la deficiencia: quien conozca la totalidad y quede corto en algo, queda corto del todo

«It is I who am the light (that presides) over all. •It is I who am the entirety: it is from me that the entirety has come, and to me that the entirety goes. •Split a piece of wood: I am there. •Lift a stone, and you (plur.) will find me there.» — el dicho que identifica a Jesús con la totalidad y lo pone en la madera partida y bajo la piedra

«Whoever is near me is near fire, and whoever is far from me is far from the kingdom.» — el dicho del fuego y el reino

«JESUS said, “The one who has become rich should reign.» — el dicho que pone el reinado en el que se ha hecho rico

«You (plur.) are testing the face of heaven and earth, and you have not recognized the one who is in your presence! •And you do not recognize how to test the present time.» — el reproche del dicho 91: probar el rostro del cielo y de la tierra y no reconocer a quien está delante

«Give unto Caesar the things that are Caesar’s, give unto god the things that are god’s, and give unto me that which is mine.» — el dicho del denario, con el tercer miembro que esa antología añade a la fórmula evangélica

«Whoever is acquainted with the father and the mother will be called the offspring of a prostitute.» — el dicho sobre el trato con el padre y la madre y el nombre que de ahí resulta

«It is not by being waited for that it is going to come. •They are not going to say, ‘Here it is’ or ‘There it is.’ •Rather, the kingdom of the father is spread out over the earth, and people do not see it.» — el dicho con que esa antología cierra la cuestión del reino: ya está extendido sobre la tierra y la gente no lo ve

«Be wakeful and pray with entreaties that you (plur.) might not dwell in the flesh but might leave the bondage of bitterness belonging to this life. •And if you pray with entreaties you will find repose» — la exhortación con que el Libro de Tomás cierra: velar y orar para no morar en la carne y hallar reposo

«Woe unto you (plur.) who love the sexual intercourse that belongs to femininity and its foul cohabitation.» — el ay que esa obra dirige a quienes aman el trato carnal

«On the one hand, they say, they are no longer Jews; on the other hand, they have come to be no longer Christians.» — cómo consigna Ireneo la identidad que se daban los basilidianos: ni judíos ni cristianos

«One is wholly forbidden to reveal their mysteries; rather, one must keep them secret in silence.» — y la regla de secreto que les atribuye

«BASILIDES believes that “justice” and its offspring “peace” substantially exist, being arranged inside an octet,a where they remain.» — el Fragmento A de Basílides: la justicia y su hija la paz existen sustancialmente dentro de un octeto

«MOSES a did not permit altars and sacred precincts to be constructed in many places, but therefore set up one single temple of god, and he proclaimed that the world is only-begotten as Basilides says, and that god is unique, at which point Basilides no longer agrees.» — el Fragmento B, donde Basílides declara que el mundo es unigénito y la fuente marca dónde deja de estar de acuerdo con Moisés

«FOR BASILIDES thinks that it is by nature that a person understands god, explainin» — el Fragmento C: por naturaleza se entiende a dios, según Basílides

«I AM A stranger in the land,” it says, “and a sojourner among you.” And thence Basilides understooda (the passage) to say that the elect are alien to the world, as if they were transcendent by nature.» — el Fragmento E: Basílides lee el versículo del extranjero en la tierra como que los elegidos son ajenos al mundo y trascendentes por naturaleza

«Indeed, someone who intends to commit adultery is an adulterer even without succeeding in the acta and someone who intends to commit murder is a murderer even without being able to commit the act.» — el Fragmento G: quien se propone adulterar es adúltero aunque no lo logre, y otro tanto el homicida

«NOT ALL sins, says Basilides, are forgiven,a but only those committed involuntarily and out of ignorance.» — el Fragmento H: no todos los pecados se perdonan, sino solo los cometidos involuntariamente y por ignorancia

«Once upon a time, when I was occupied with thought about the existents and my mental faculty was very much uplifted, and my corporeal perceptions had been held in check, like those of people weighed down by sleep after a surfeit of food or physical labor, some immensely great being» — cómo abre el Poimandrēs: el pensamiento ocupado en los existentes, las percepciones corporales en suspenso como en el sueño, y la aparición de un ser inmenso

«Finally, listen to the subject you are longing to hear about. When the cycle had been completed, by god’s purpose the bonding of all (creatures) was undone. For all living animals, which had been androgynous, were parted in two at the s» — cómo cuenta esa pieza la separación de los sexos: cumplido el ciclo, por designio de dios se deshizo el vínculo y los vivientes andróginos fueron partidos en dos

«O people, inhabitants of earth! You who have given yourselves up to drunkenness and sleep and to unacquaintance with god! Get sober! Stop carousing, all enchanted by irrational sleep.» — la predicación con que el vidente del Poimandrēs empieza su oficio: llamar a la sobriedad a los entregados a la embriaguez y al sueño

«Repent, O you who have traveled with error and participated in lack of acquaintance! Depart from the darksome light,a share in immortality, give up corruption!» — y la exhortación que sigue: apartarse de la luz tenebrosa y compartir la inmortalidad

«Holy are you, who have rationallya composed the existents. Holy are you, of whom all the natural order is naturally an image. Holy are you, whose form the natural order has not been able to represent. Holy are you, who are mightier than all power. Holy are you, who are greater than all preeminence. Holy are you, who are better than praises. Accept the hallowed, rational sacrifices of a soul and a heart stretched out to you, O you who are beyond verbal expression, ineffable, and invoked in silence.» — el himno final del Poimandrēs, que cierra llamando al dios inefable, más allá de la expresión verbal, invocado en el silencio

«I ask that I may not fall short of acquaintance with our essence: Grant me your approval and strengthen me, And with this grace I shall enlighten those of the people who lack acquaintance And who are my siblings, your children. Thus I believe, thus I bear witness. I am advancing into life and light.» — la petición con que se cierra esa pieza: no quedar corto del trato con la propia esencia, y alumbrar con esa gracia a quienes no lo tienen

«People, where are you rushing, so intoxicated and having so fully drunk the strong wine of reasoning unaccompanied by acquaintance?b You cannot hold it; already you are about to throw it up. Stop, get sober! Look up with the eyes of the mindc—and if you cannot all do so, at least those of you who can!» — cómo abre el séptimo tratado hermético: la embriaguez del razonamiento sin trato con dios, y la llamada a mirar con los ojos de la mente

«But first, you (sing.)d must tear off the tunice that you are wearing, the robe of unacquaintance,f the foundation of imperfection, the bond of corruption, the dark enclosure, the living death, the perceptible corpse, the portable grave, the resident brigand» — la serie de nombres con que esa pieza llama al cuerpo: túnica de la falta de trato con dios, muerte viviente, cadáver perceptible, tumba portátil, bandido residente

«with much weeping. •And the entreaty of her repentance was heard, •and all the fullness lifted up praise on her behalf unto the invisible virgin spirit, and it gazed out.a •And while the holy spirit was gazing out, the holy spirit poured over her something of the fullness of all. •For her consort did not come to her (in person); •rather, it came to her through the fullness, in order to rectify her lack.» — cómo se oye la súplica del arrepentimiento de la madre en esa obra: la plenitud alaba por ella y el consorte viene por la plenitud y no en persona

«That is the caveb of the remodeling of the body in which the brigands clothedc the human being, the bondd of forgetfulness, •And he became a mortal human being.» — cómo nombra esa obra al cuerpo remodelado: cueva y vínculo del olvido, con que los bandidos vistieron al ser humano

«nor will any angelic army of the stars rule over that race, nor will any mortal human offspring be able to go with it. •For [that race] does not come from [. . .] came into being [. . .] the race of the human beings [. . .] •but it is from the race of [. . .great] people. [. . .] the powerful authorities [. . .] •nor any power [of the aeons] in which you rule.» — lo que Jesús dice en el Evangelio de Judas sobre la raza santa: ningún ejército angélico de las estrellas la gobernará

«And they are the stars that bring everything to completion. •For they have said to the races of human beings, ‘Lo, god has accepted your sacrifice from the hands of a priest’—that is, the deacon of error, •or the lord who gives orders, the one who presides over the entirety. •On the last day they will be put to shame.» — y lo que dice del sacrificio en ese mismo evangelio: las estrellas llevan todo a término y quien preside es el diácono del error

«It is impossible 44 to sow (seed) on a [rock] and get their fruit. •So too [. . .] the [. . .] race and corruptible wisdom [. . .] the hand that created mortal human beings, and their souls go up to the aeons on high.» — la respuesta de Jesús sobre las razas restantes: imposible sembrar en roca y cosechar

«And Adamas existed in the first cloud of light,b which no angel has seen among all the things called ‘divine.’» — dónde sitúa el Evangelio de Judas a Adamas: en la primera nube de luz, que ningún ángel ha visto entre las cosas llamadas divinas

«Behold, I have divided up the land among you: then serve himb in fear and servitude all the days of your life.» — el reparto de la tierra y el encargo de servicio con que Noé habla a sus hijos en esa obra

«while also Those People and the people who sojourn in their glory have not done what is pleasing to you, •[but rather] have upset your entire throng.» — la queja que esa obra pone en boca de los poderes contra Aquella Gente

«And the abyss took him unto itself and engendered him, and bore him up. And he received glory and power.» — una de las trece versiones del origen del iluminador en la Revelación de Adán: el abismo lo tomó, lo engendró y lo alzó

«On account of the realityb of the authorities,c inspired by the spirit of the parent of truth,d the great apostlee—referring to the authorities of the darkness—told us t» — cómo abre La Realidad de los Gobernantes: por la realidad de las autoridades, inspirado por el espíritu del padre de la verdad

«And I project a voice [of the] sound into the ears of those who recognize me. And I am calling you (plur.) to enter the superior, perfect light» — la llamada con que Primer Pensamiento en Tres Formas convoca a entrar en la luz superior

«Next the fullness began to move, and disturbance seized the incorruptibles. 66 •And then the thrice-male child emanated down from above unto the unengendered and self-originate beings,a and unto those engendered in the (realm of ) generation. •That great being who belongs to all the greatnesses of the great anointed (Christ) emanated, and established thrones of gloryb in the four eternal realms (aeons).» — cómo entroniza esa obra a los cuatro luminares: el hijo tres veces varón desciende y establece tronos de gloria en los cuatro reinos

«Sakla [said] to Nebrouēl the great [demon], “Let the twelve aeons exist within [. . .] aeon(s) . . . worlds» — la orden que esa obra pone en boca de Sakla al gran demonio Nebrouēl sobre los doce eones

«Oroiaēl, where there is the great Seth and Jesus of life, who came and crucified what was subject to the law» — qué alberga cada luminar en el libro de servicio bautismal de esa obra, con Jesús de vida crucificando lo que estaba sujeto a la ley

«then [I] powerfully proclaimed the entiretyk unto those who possessed alien parts.l •Although I undertook their affairs for a short time, according as the necessity of (my) birth brought me into public light, I was never at all content. •Rather, I always used to part from them.» — lo que Zóstrianos dice de su predicación entre los que tenían partes ajenas: nunca quedó contento y siempre se apartaba

«And I called upon the child of the child Ēphēsēkh.g •It (Ēphēsēkh) stood» — cómo llama Zóstrianos al hijo del hijo Ēphēsēkh

«great Abrasaks, belonging to [the] fourth [great] luminary Ēlēlēth.» — cómo reparte El Libro Santo del Gran Espíritu Invisible a los asistentes entre los luminares, con Abrasaks en el cuarto

«And I beheld [glories] that were mightier than powers. •And they smeared oil on me, •and I became able» — el rito que Zóstrianos narra en su ascenso: le untan aceite y queda capacitado

«The particulars live,a and the quartet that is eightfold! Ē O O O O Ē A Ē Ō ! It is you (sing.) who are prior to them. And it is you who are in all these (spiritual beings)!» — la aclamación vocálica con que Zóstrianos alaba al eón primero manifiesto; las vocales repetidas van dentro de las comillas tal como las imprime la edición

«the first source of blessedness, the Barbēlō aeon, filled with divinity; •the first source of beginning lessness, the triply powerful invisible spirit, the entirety better than perfect.» — cómo nombra El Extranjero las dos fuentes primeras: la Barbēlō llena de divinidad y el espíritu invisible triplemente poderoso

«I was seeking to understandd the ineffable and unrecognizable god, of which people are certainly uncomprehending even if they understand it, •the intermediation of the threefold power that is located in stillness and quietness and which is unrecognizable.» — qué buscaba entender El Extranjero: el dios inefable e irreconocible, del que la gente no tiene comprensión aunque lo entienda

«the light that it possessed, it rebounded and surfaced; and once it was above, it spread out as a covering, and out of its body it constructed this visible heaven. And it stayed beneath the heaven that it had made, for it still had the characteristics of an aqueous body.» — cómo cuenta ese testimonio la construcción del cielo visible: del propio cuerpo de aquel ser, que quedó debajo por conservar la índole acuosa

«they (the Archontics) do not accept the true story,a that Abel was very pleasing to god, but fictitiously tell another account, which states that inasmuch as both of them had burning desire for a sister of theirs, Cain rose up against Abel and slew him.» — la versión que Epifanio atribuye a los arcónticos sobre Caín y Abel, contra la que él llama la historia verdadera

«relate a monstrous thing, that in the power of the deep» — cómo introduce Ireneo la enseñanza de los otros gnósticos, con su propio juicio dentro del pasaje: relatan una cosa monstruosa

«They consummate their pleasure, and then they take unto themselves the sperm produced by their (act of ) impurity—not inseminating it for the bearing of children, but rather eating the product of their filthy conduct.» — el rito que Epifanio atribuye a la secta licenciosa; el volumen pide pesar el detalle macabro contra su propósito declarado de destruirla

«and when Mary was disturbed and fell to the ground, he raised her up and said to her, “O person of little faith, why did you doubt?» — el relato de visión que Epifanio atribuye a esa secta, con la frase evangélica puesta dentro

«And until he has “ascended”—or rather gone down—through 365 falls consisting of coitus, the man who is doing this invokes some name with each act.» — el ascenso por trescientos sesenta y cinco caídas que Epifanio les atribuye; el *o más bien bajado* es enmienda suya dentro del pasaje

«FROM the beginning you (plur.) have been immortal, and you are children of eternal life.» — el Fragmento F de Valentín, citado literalmente: desde el principio inmortales e hijos de la vida eterna

«they are not places for use of the voice, nor are they mute texts for someone to read out and so think of emptiness; •rather, they are texts of truth, which speak and know only themselves.» — cómo describe el Evangelio de la Verdad los textos de la verdad: ni lugares de voz ni escritos mudos, sino textos que hablan y solo se conocen a sí mismos

«the perfect alone has spoken of him. •And it is the latter who is able to speak his name and see him.» — a quién reserva esa obra la palabra sobre el padre: solo el perfecto puede decir su nombre y verlo

«of utterly perfect beauty and star of the fullness, a perfecta fruit,b Jesus: after his parent he was named also savior, anointed (Christ), and Word; and also entirety, because he is from the entirety.» — los nombres que el sistema de Ptolomeo da a Jesús: salvador, ungido, Palabra y totalidad, por venir de la totalidad

«But he dispatched the intercessor to her, i.e. the savior, endowing him with all the parent’s power and delivering all things to be under his authority.» — cómo envía el padre al intercesor en ese sistema, con todo el poder y toda cosa bajo su autoridad

«the church exists in the (same) properties and qualities in which the father and the son exist, as I have said earlier.» — cómo coloca el Tratado Tripartito a la iglesia: en las mismas propiedades y cualidades en que existen el padre y el hijo

«This was given to them for enjoyment, nourishment, joy, and an abundance of illumination, that is, his compassion, acquaintance, and union with them.» — para qué se les da a los eones el buscar al padre en esa obra: gozo, alimento, alegría y abundancia de iluminación

«They would have brought forth a glory that imitates the father, who is the entireties, if they had been raised up to give glory as individual aeons.» — la condición que esa obra pone a la primera glorificación: una gloria que imita al padre habría salido si los eones hubieran glorificado por separado

«Instead, he brought forth small weaklings, 81 •debilitated by the illnesses by which he too was debilitated.» — qué produce en cambio la Palabra caída: pequeños debiluchos, debilitados por las mismas dolencias que la debilitaban a ella

«Then the ones that these brought forth from love of command he placed in the middle region, as powers who love to give commands, •so that they might exercise dominion and command the lower stratum with compulsion and violence.» — dónde coloca esa obra a los poderes que aman el mando: en la región media, para dominar por compulsión y violencia

«but it is [a] wisdom that veils him, so that he might preserve the pattern of the truly invisible one. •For this reason, many angels have not attained to seeing him, nor have as well the people of the Hebrew race whom we have mentioned earlier, that is, the righteous persons and the prophets.» — qué vela al padre según esa obra, y a quiénes no les fue dado verlo: a muchos ángeles y a los justos y profetas del pueblo hebreo

«Others are derived from supplication, so that they might heal those who are sick, •and they have been appointed to care for those who have fallen, namely, the apostles and the evangelists. •They are the savior’s disciples, and they are teachers for those who need instruction.» — quiénes son los apóstoles y evangelistas en esa obra: derivados de la súplica, puestos para cuidar a los caídos y enseñar

«There are certain persons, my childb Rheginus, who wish to become learned» — cómo abre el Tratado sobre la Resurrección, dirigiéndose a Rheginus sobre los que quieren volverse doctos

«The law established by Moses,a my dear sisterb Flora, has in the past been misunderstood by many people, for they were not closely acquainted with the one who established it or with its com» — cómo abre Ptolomeo su epístola a Flora: la ley de Moisés ha sido mal entendida por muchos que no conocían de cerca a quien la estableció

«However, certain persons desire to know—in the in» — cómo introduce el Tratado sobre la Resurrección la cuestión de la inmediatez de la salvación

«You say that the flesh will not arise?g •Come now, tell me what element is going to arise, so I can congratulate you!» — cómo replica esa obra al interlocutor imaginario que niega la resurrección de la carne

«SOME animals are domesticated by human beings, such as the calf, the donkey, and so forth. •Others are undomesticated and live apart in uninhabited areas.» — el dicho de los animales domesticados y los que viven apartados, con que Felipe explica cómo ara el ser humano perfecto

«GOD is a cannibal. 63 •Therefore, human beings are [sacrificed] to him. •Before human beings were sacrificed, animals used to be sacrificed, because those to whom they were sacrificed were not gods.» — el dicho más duro de esa antología sobre el sacrificio

«Just so, if the image and the angel join with one another none can dare to make advances to the male or the female.» — el dicho sobre la unión de la imagen y el ángel como resguardo

«the bridal chamber and the image must embark upon the realm of truth, that is, embark upon the return.» — el dicho sobre la cámara nupcial y la imagen, que han de embarcarse en el reino de la verdad, es decir en el retorno

«HOW FITTING it is to speak of a mystery! •The parent of the entirety joined with the virgin who came down, •and fire illuminated him.» — el dicho del nacimiento virginal en esa antología: el padre de la totalidad se unió con la virgen que bajó

«Just so, in the world human beings make gods and bow down to their products: •it would be more fitting for the gods to worship human beings!» — el dicho que invierte la adoración: sería más propio que los dioses adoraran a los seres humanos

«But here the tree of acquaintance has brought human beings to life. •The law was the tree.c •It is able to impart acquaintance of good and evil; •and it neither made him (that is, Adam) cease from evil nor allowed him to be in the good.» — el dicho sobre el árbol del conocimiento y la ley: pudo dar conocimiento del bien y del mal sin apartar del mal ni poner en el bien

«For there is no such thing as the incorruptibility of things—only of offspring (children)» — el dicho que niega la incorruptibilidad de las cosas y la reserva a lo engendrado

«into your hands I commit my spirit.” What wisdom (Sophia) emitted as “flesh” for the Word, namely, the spiritual seed» — cómo lee esa antología la entrega del espíritu en la cruz: la simiente espiritual que la sabiduría emitió como carne para la Palabra

«In a pattern of the advocate, Paul became an apostle of the resurrection. 23.3 Immediately after the lord’s suffering he too was sent out to preach.» — cómo coloca esa antología a Pablo: apóstol de la resurrección según el patrón del abogado

«Hence, it created emptiness of acquaintance, which is a shadow of the name, which is the son, the form of the aeons.» — cómo nombra esa antología al vacío del conocimiento: sombra del nombre, que es el hijo

«WHEN wisdom (Sophia) saw him (the savior), she recognized that he was similar to the light that had left her, and she ran to him, rejoiced, and worshiped him. But when she saw the male angels that had been sent forth with him, she was ashamed, and she p» — cómo narra esa antología el encuentro de la sabiduría con el salvador y su vergüenza ante los ángeles varones

«This (god), because he is an image of the father, becomes a father and emits first the animate anointed (Christ), an image of the son; then the archangels, images of the aeons» — cómo emite el artesano en ese sistema: por ser imagen del padre se vuelve padre y emite al ungido animado, imagen del hijo

«It is this fleshly (body) that the savior called “adversary” and Paul, the law that makes war with the law of my mind.» — con qué nombres llama esa antología al cuerpo carnal, apoyándose en el evangelio y en Pablo

«THAT HE HIMSELF is something other than what he assumed is clear from what he confesses: It is I who am life. It is I who am truth. I and the father are one.» — cómo distingue esa antología lo que el salvador es de lo que asumió, con las fórmulas joánicas citadas dentro

«For just when each of them (the stars) has reached the primary position, exalted by the movement of the universe, it achieves control of those who are generated at that precise moment, as if they are its children.» — cómo explica esa antología el gobierno de los astros: el que alcanza la posición primera domina a los nacidos en ese instante

«the lord himself, the guide of humanity, the one who descended to earth in order to transfer those who have faith in the anointed (Christ) from fate into his forethought.» — a qué vino el señor según esa antología: a trasladar a los que tienen fe del destino a su providencia

«If you go down to Egypt and bring from there the one pearl, “Which resides there near the ravenous» — el encargo que los padres dan al príncipe en el Himno de la Perla: bajar a Egipto y traer la perla única que guarda el dragón

«So I put on their style of dress,e so that I might not look like one who was foreign» — y la estratagema con que el príncipe se disfraza en tierra extraña

«THESE are the obscureb sayings that the living Jesus uttered and which Didymus Jude Thomas» — cómo se presenta a sí mismo el Evangelio según Tomás: dichos oscuros que el Jesús viviente pronunció y que Dídimo Judas Tomás escribió

«But the kingdomj is inside of you. And it is outside of you. •“When you become acquainted with yourselves,k then you will be recognized.» — el dicho que pone el reino dentro y fuera a la vez, y hace del conocerse a sí mismo la condición de ser reconocido

«A city built upon a high hill and fortified cannot fall. Nor can it become hidden.» — el dicho de la ciudad sobre el monte alto

«Grapes are not harvested from thorn trees,d nor are figs gathered from thorn bushes,e for these do not bear fruit.» — el dicho de las uvas y los espinos, que sigue en el buen hombre que saca lo bueno de su almacén

«For, on the day of the harvest the grass will be obvious, and it will be plucked out and burned.» — el cierre de la parábola de la cizaña en esa antología

«Two will repose on a couch:f one will die, one will live.» — el dicho del lecho de Salomé en el Evangelio según Tomás

«Some wholesale merchants owe me money; they are coming to me this evening, and I shall go and give them instructions. I must decline the dinner invitation.» — la primera excusa de la parábola de la cena en esa antología

«So for this reason, Thomas (my) brother, you have personally seen what is obscure tog humankind and what people are impeded by when they lack acquaintance.» — lo que el salvador le dice a Tomás en esa obra: ha visto lo que está oscuro para la humanidad y aquello en que la gente tropieza por falta de trato con dios

«those who speak of things that are not visiblec and are difficult to explain resemble people who shoot their arrows at a target in the night. •Of course, they shoot their arrows as people do, for it is at the tar» — el símil del arquero en la noche con que esa obra habla de quienes tratan de lo invisible

«For, the visible partsb of humankindc will perish, •since the instrumentd of their flesh is going to perish. •And when it is dispersed it will come to reside among visible things, among things that are seen.» — qué destino le da esa obra a las partes visibles del ser humano: perecen con el instrumento de la carne

«finds it there as well; •if turning north, is met again by the threat of seething fire; •but will not find the way to the east so as to flee that way and be saved: •for, that person did not discover it while incarnate so as to find it on the day of judgment.» — el cerco de fuego que esa obra describe para quien no halló el camino mientras estaba encarnado

«And these peoplej make use of sorcery, spells, invocations, and all the remaining k» — qué le atribuye Ireneo a los basilidianos en materia de práctica: hechicería, conjuros e invocaciones

«sayings that the savior uttered to J» — cómo se presenta a sí mismo el Libro de Tomás: dichos que el salvador pronunció a Judas Tomás; el tramo se corta antes de la llamada de nota

«We assume that one part of the so-called “will” of godb is to love all—and c theyd reserve the word “all” to refer to the entirety;e a second, is to desire nothing» — el Fragmento D de Basílides, citado literalmente: una parte de la llamada voluntad de dios es amarlo todo, otra no desear nada

«These are the things I myself saw mentally» — la fórmula con que el vidente del Poimandrēs declara el modo de su visión: vista mentalmente

«and that you are too, then you will advance again into life.’’ That is what the Poimandrēs said.» — cómo cierra el Poimandrēs su revelación antes de que el vidente empiece a predicar

«a throne in the midst of the cloud, •so that no being might see it except for the holy spirit called “mother of the living.» — cómo esconde su trono el primer gobernante en el Libro Secreto según Juan: dentro de la nube, para que nadie lo vea salvo la madre de los vivientes

«holy [. . .] the end [. . .] and [. . .] are powers, [glories], and incorruptibilities [. . .] emanated [. . .] •it lifted [up praise] unto •the hidden, obscure» — cómo alaba El Libro Santo del Gran Espíritu Invisible al eón oculto; los corchetes marcan las palabras perdidas por daño del manuscrito

«the crown of that being’s glory, the child of the child;b III 56 (1)the great Doksomedōn aeons; (2)the fullness of which I have already spoken.» — la letanía de alabanza de esa obra, con la corona de gloria y los eones de Doksomedōn

«in the passion of illicit sexual activity, then they lift up their blasphemy to heaven. The woman and the man take the male emission in their own hands and stand gazing toward heaven with the impurity in their hands» — el rito que Epifanio atribuye a los estratióticos; el volumen pide pesar el detalle contra su propósito declarado de destruir la secta

«Working with your (plur.) own hands, so that you might be able to share also with those who do not have.» — el versículo paulino que Epifanio dice que esa secta acomodaba a sus prácticas

«the thing he had seen inside in the temple froze his mouth, so that he could not speak. And when his mouth opened so that he might speak, then he revealed it to them, and they slew him. And thus—it says—did Zechariah die.» — el relato sobre la muerte de Zacarías que Epifanio atribuye a esa secta, marcándolo con su propio *it says*

«the savior, who is the entirety, explainedc the womb of the thinking of the aeon who had suffered and had been put outside the boundary of d the fullness.» — cómo lee el sistema de Ptolomeo la fórmula del vientre: el salvador explicó el vientre del pensamiento del eón que había sufrido

«revealed himself as an image of those that exist in the fullness,b those that had come into being from the abundant joy of the one that exists joyfully.» — cómo se revela el padre a la Palabra en el Tratado Tripartito: como imagen de los que existen en la plenitud

«while those belonging to the arrogant thought and the imitation are called “those on the left,” “material,” the darknesses,” and “the last ones.» — los nombres que esa obra da a los poderes del pensamiento arrogante: los de la izquierda, materiales, las tinieblas, los últimos

«merely by a small word, so that they will believe, only through a voice, that this is the way it is, that the return to what once was is a single one.» — qué basta para creer según esa obra: una palabra pequeña, una voz, de que el retorno a lo que una vez fue es uno solo

«ior changed (the referent of ) this part from the perceptible, visible level to the spiritual, invisible one.» — cómo describe Ptolomeo el cambio que el salvador obró en esa parte de la ley: del nivel perceptible y visible al espiritual e invisible

«Valentinus adapted the fundamental principlesa of the so-called gnostic school of thought to his own kind of system» — la fórmula con que Ireneo describe la operación de Valentín: adaptó a su propia clase de sistema los principios fundamentales de la escuela llamada gnóstica

«earthly human being is like a shadow, so that he shares in the manner of [those who are] cut off from the entire» — cómo describe el Tratado Tripartito al ser humano terrenal: una sombra, que participa del modo de los cortados de las totalidades

«On the other hand the doer of good, by not causing the rich to be distressed, will not cause them any grief.» — el dicho de Felipe sobre el que hace el bien y los ricos

«And he himself had the ransom because he came forth from the fullness, but he brought the angels for the rectification of the seed.» — por qué el salvador trae a los ángeles en los Extractos de Teódoto: para la rectificación de la simiente

«but the spiritual (elements) that have faith are saved in a manner surpassing the former, receiving the souls as “wedding garments.» — cómo se salvan los elementos espirituales en esa antología: recibiendo las almas como vestidos de bodas

«When the owners of the land come they will say, ‘Surrender our land to us.’ •They, for their part, strip naked in their presence in order to give it back to them, and they give them their land.» — la parábola de los que se desnudan para devolver el campo ajeno en el Evangelio según Tomás

«Thomas answered, saying, “Lord, it is precisely this that I am asking you about, inasmuch as I have understood that it is you who benefit us by what you say.» — la respuesta de Tomás al salvador en el Libro de Tomás

«And they rejoice at [. . .] madness and dumbfoundedness. •Being [. . . , they] rush [toward] dumbfoundedness without understanding [their madness, thinking] that they are wise.» — qué les pasa a los ignorantes según esa obra: se precipitan al estupor teniéndose por sabios

«she herself had emitted the angelic (elements) of the place and of the called,a she retained them near her, while the angelic (elements) of the elect had been emitted still earlier by the male.» — cómo reparte esa antología los elementos angélicos entre los del lugar, los llamados y los elegidos

«from the free woman,” not the one “according to flesh” who is from the Egyptian slave woman.» — la alegoría paulina de las dos mujeres con que esa antología separa las razas

«Like HPrl and GTh, The Book of Thomas: The Contender Writing to the Perfect 1 (“The Book of Thomas the Athlete,” “The Book of Thomas the Contender”) is composed of materials associated with the traditional teaching of wisdom.» — de qué materiales declara el volumen compuesto el Libro de Tomás: los de la enseñanza tradicional de la sabiduría

«The series is committed to producing volumes in the tradition established half a century ago by the founders of the Anchor Bible, William Foxwell Albright and David Noel Freedman.» — la presentación de la serie, firmada por John J. Collins como general editor, declara el linaje editorial en que se coloca: el de la Anchor Bible fundada por William Foxwell Albright y David Noel Freedman

«It aims to present the best contemporary scholarship in a way that is accessible not only to scholars but also to the educated nonspecialist.» — a quién dice dirigirse la serie, según la misma presentación firmada por John J. Collins: no solo a estudiosos sino al no especialista culto

«It is committed to work of sound philological and historical scholarship, supplemented by insight from modern methods, such as sociological and literary criticism.» — y con qué método declara comprometerse, sumando a la filología y la historia la crítica sociológica y literaria; sigue siendo la voz de John J. Collins por la serie

«In this book I have tried to make a readable, coherent collection of the scriptures of ancient gnostic religion and its relatives. The works in this collection are heretical—a heretical counterpart of the holy scripture of Christianity and Judaism (which gnostics also read).» — Layton dice en el prefacio a la primera edición qué quiso hacer y cómo califica lo reunido: una contraparte herética de la escritura santa del cristianismo y el judaísmo, que los gnósticos también leían

«Gnostics in fact made up one of the earliest and most long-lived branches of the ancient Christian religion, as Map 2 makes abundantly clear; it was only after centuries of struggle that they could be eradicated by the established church.» — y dónde coloca al movimiento: como una de las ramas más tempranas y longevas de la religión cristiana antigua, erradicada solo tras siglos de lucha

«After the official Christianization of the late Roman empire (A.D. 313–81), theological objections to the gnostic scriptures were given the force of law, and most copies of these scriptures were banned and eventually perished.» — a qué atribuye la desaparición de los textos: a la fuerza de ley que tomaron las objeciones teológicas tras la cristianización oficial del imperio

«Orthodox Christian doctrine of the ancient world—and thus of the modern church—was partly conceived of as being what gnostic scripture was not.» — la tesis con que Layton justifica el estudio: la doctrina ortodoxa se concibió en parte como lo que la escritura gnóstica no era

«Moreover, the gnostic myth grew up in an intimate dialogue—though often a hostile one—with Jewish learning of the Greek-speaking synagogue.» — y el segundo motivo que da: que el mito gnóstico creció en diálogo íntimo, y a menudo hostil, con el saber judío de la sinagoga de lengua griega

«At the publisher’s suggestion I have written this book for the general public as well as students and scholars, without the usual network of references to primary and secondary sources.» — por qué el libro no lleva el aparato de referencias habitual, según Layton: se escribió por sugerencia del editor para el público general además de estudiantes y estudiosos

«these annotations do not try to decide what gnostic scripture ultimately meant: readers must make that important decision for themselves.» — hasta dónde declara llegar la anotación: no decide qué significó en último término la escritura gnóstica, y esa decisión la deja al lector

«The historical introductions to the five parts of this book and the introductions to individual works are meant to help interpreters, but not to impose any particular theological or philosophical point of view.» — y qué se propone con las introducciones históricas y las introducciones a cada obra: ayudar al intérprete sin imponer punto de vista teológico ni filosófico

«But the general reader and the student must be cautioned that in a field as controversial as this one, where much of the evidence was published only in recent years, there are no standard or accepted lines of interpretation.» — la advertencia que da sobre el estado del campo: donde buena parte de la evidencia se publicó hace poco, no hay líneas de interpretación establecidas

«In particular, three famous questions about the works translated in this book still remain to be answered: (1) In which religious milieu (Jewish? Christian? other?) was classic gnostic myth and religion born? (2) Did such a thing as the gnostic myth exist in the day of St. Paul or St. John, and if so can it be seen reflected in their writings? (3) In what sense is a historian justified in speaking of a general pattern, whether psychological or philosophical, called gnosticism?» — las tres preguntas que Layton declara sin respuesta: en qué medio nació el mito gnóstico clásico, si existía ya en tiempos de Pablo o de Juan, y en qué sentido cabe hablar de un patrón general llamado gnosticismo

«Rather, I begin my exploration of this theme concretely, with the first coherent sect that actually called itself “gnostic,” then trace its historical and ideological evolution into a later form.» — el método que pone en su lugar: empezar por la primera secta coherente que se llamó a sí misma gnóstica y trazar su evolución histórica e ideológica

«The fundamental historical thesis of this book—that Valentinus was a Christian reformer of the classic gnostic tradition—was enunciated sketchily in antiquity by St. Irenaeus (about A.D. 180) and in the twentieth century by Gilles» — de dónde dice venir la tesis histórica fundamental del libro —Valentín como reformador cristiano de la tradición gnóstica clásica—: enunciada en la Antigüedad por Ireneo y en el siglo XX por Gilles Quispel y otros; el tramo se corta en el cambio de plana y el nombre completo sigue en la siguiente

«it was the organizing principle of an International Conference on Gnosticism, at Yale University, which I directed in 1978.» — y dónde dice haberla puesto a trabajar: como principio organizador de una conferencia internacional sobre gnosticismo en Yale en 1978

«When biblical texts are quoted in the ancient scriptures in this book, I have conformed my translation to the Revised Standard Version insofar as the context allows.» — la regla que declara para los textos bíblicos citados dentro de las escrituras antiguas: conformar su traducción a la Revised Standard Version en lo que el contexto permita

«My firsthand study of the ancient Coptic manuscripts was made possible by the generosity and cooperation of Egyptian and American colleagues over the seven years that I was able to work in Cairo.» — sobre qué base material dice haber trabajado: siete años de estudio directo de los manuscritos coptos en El Cairo

«Finally, it was the persistence of my students—including beginners without a specialist’s training—that led me to see how gnostic scripture is in its own way coherent, beautiful, and possessed of an extraordinary kind of sense.» — a quién atribuye haber visto la coherencia del corpus: a la insistencia de sus estudiantes, incluidos principiantes sin formación de especialista

«obscurities, gnostic scripture was coherent in antiquity; there is no reason why it should not be so today.» — lo que sostiene sobre la inteligibilidad del corpus: salvo unas oscuridades deliberadas, la escritura gnóstica era coherente en la Antigüedad y no hay razón para que no lo sea hoy; el tramo arranca a media palabra porque la frase viene cortada del final de la plana anterior

«Since its publication in 1987, Bentley Layton’s The Gnostic Scriptures has served numerous students, scholars, and general readers as a clear introduction to the literature that survives from the gnostic school of thought and related movements of the first three or four centuries A.D.» — Brakke data la primera edición en 1987 y dice a qué ha servido el libro: introducción clara a la literatura que sobrevive de la escuela gnóstica y de movimientos emparentados de los primeros tres o cuatro siglos

«First, I have corrected known errors, added missing references, and made a small number of revisions made necessary by developments of the past thirty years, especially the publication of Codex Tchacos.» — el primero de los tres propósitos que Brakke declara para la segunda edición: corregir errores conocidos, añadir referencias que faltaban y revisar lo que treinta años de trabajo hicieron necesario, con la publicación del Códice Tchacos a la cabeza

«Second, I have updated the select bibliographies for each document. The number of publications has grown significantly, and scholars now have available to them multiple tools for discovering and obtaining sources. Therefore, the new bibliographies include primarily works in English that I recommend to students and general readers who wish to explore a source or subject further, as well as works in any language that contributed significantly to the translation of a source or its introduction.» — el segundo, y con qué criterio: bibliografías en inglés recomendadas a estudiantes y lectores generales, más las obras en cualquier lengua que pesaron en la traducción o en la introducción

«In translating these sources, I have tried to follow the principles that guided Layton’s work.» — y bajo qué regla dice haber traducido los tres textos nuevos: siguiendo los principios que guiaron el trabajo de Layton

«Elaborations of that thesis since 1987 may be found in Layton’s contribution to the Wayne Meeks Festschrift and in my own monograph, both listed in the select bibliography to the General Introduction.» — dónde remite Brakke para los desarrollos posteriores de la tesis histórica del libro: la contribución de Layton al homenaje a Wayne Meeks y su propia monografía

«Above all, I am grateful to Bentley Layton, who trusted me to undertake this project, gave me critical advice as I worked on it, and taught me the skills that I needed to complete it.» — con qué cierra Brakke el prefacio de la segunda edición: el agradecimiento a Layton, que le confió el proyecto y le enseñó el oficio

«Each collection is preceded by a historical introduction that explains the circumstances of its composition and the nature of its contents. So far as possible, complete works have been chosen for inclusion. They are supplemented, where necessary, by fragments and summaries of important lost works, preserved for us by one or another writer of antiquity.» — cómo declara la General Introduction que está armada cada colección: con una introducción histórica propia y obras completas siempre que se pudo, suplidas por fragmentos y resúmenes de obras perdidas

«Part One is classic gnostic scripture, authoritative works read by an ancient group that called themselves “gnostics”—“people fit to have acquaintance (gnōsis) with god.”» — el nombre propio del grupo y la glosa que la introducción le da: gente apta para tener trato con dios; la palabra griega viene partida por el corte de renglón y así la imprime la capa de texto

«The name “gnostic” most properly applies to members of this group. In modern scholarship they are sometimes called “Sethians,” “Barbeloites,” “Barbelognostics,” “Ophians,” or “Ophites.”» — a quién corresponde el nombre en sentido propio y qué nombres les pone en cambio la erudición moderna

«Most of their scripture comes down to us in an obviously Christian or Christianized form. The received Christian form is what is translated here. Some scholars consider the Christian elements to be foreign to the original text.» — en qué forma llega esa escritura y qué desacuerdo consigna sin resolverlo: la forma cristiana recibida es la que se traduce, y hay estudiosos que tienen los elementos cristianos por ajenos al texto original

«Part Two consists of writings by Valentinus (A.D. ca. 100–ca. 175), the great Christian reformer of gnostic theology. The Gospel of Truth is included here, and its attribution to Valentinus is accepted, following B. Standaert.» — cómo presenta la introducción a Valentín y de quién dice tomar la atribución del Evangelio de la Verdad: la sigue de B. Standaert, y así queda consignada, como adjudicación de los editores

«Valentinus revised classic gnostic tradition in the light of another, quite different form of Christianity (represented in Part Four, The School of St. Thomas), consciously adopting some of the language of the New Testament and stamping the result with his own rhetorical genius» — qué le adjudica la introducción a Valentín: haber revisado la tradición gnóstica clásica a la luz de otra forma de cristianismo y haberla marcado con su propio genio retórico

«In itself the Thomas scripture shows no influence of the gnostic sect. But it expresses a mystical concept of salvation through self-acquaintance, which is identical with one of the main Christian components in Valentinus’s revisionism.» — el deslinde que la introducción hace de la escritura de Tomás: no muestra influencia de la secta gnóstica, pero expresa un concepto místico de salvación por el conocimiento de sí

«In modern discussion, this mystical component seems to be what some scholars mean by “gnosticism,” but in any case it has no direct connection with the gnostics of Part One.» — y la objeción que de ahí saca al uso corriente del término: ese componente místico parece ser lo que algunos entienden por gnosticismo, y no tiene conexión directa con los gnósticos de la Parte Uno

«Part Five illustrates two other early currents that probably had an influence on the young Valentinus: the system of Basilides (according to St. Irenaeus’s summary) and the Hermetic writings, a non-Christian esoteric philosophy somewhat resembling gnostic myth and imagery.» — qué reúne la Parte Cinco: el sistema de Basílides según el resumen de Ireneo y los escritos herméticos, filosofía esotérica no cristiana que la introducción declara parecida en mitología e imaginería

«It was during his education in Alexandria, A.D. ca. 120, that Valentinus could have encountered these two currents.» — dónde sitúa la introducción el encuentro de Valentín con esas dos corrientes: en su educación en Alejandría hacia el año 120

«But in the three centuries before the reign of Constantine it is harder to find anything resembling one mainstream church or one central tradition: instead of a mainstream one finds many tributaries.» — cómo describe la introducción el panorama anterior a Constantino: en lugar de una corriente principal, muchos afluentes

«Scripture (“writing”)—in the general sense of the word—means a body of written religious literature that members of a religion or group consider authoritative in matters such as belief, conduct, rhetoric, or the running of practical affairs.» — la definición de escritura con que la introducción abre su exploración: literatura religiosa escrita que un grupo tiene por autoritativa en creencia, conducta, retórica o asuntos prácticos

«Scripture often contains a system of symbols within which readers can orient themselves and make sense of their relationship to the world, the divine, and other people. Such a system is sometimes expressed in story form and is then technically called myth.» — y qué añade: un sistema de símbolos dentro del cual orientarse, que dicho en forma de relato recibe técnicamente el nombre de mito

«When Christianity was born it had little or no scripture that was uniquely its own. The new religion was an offshoot of the Judaism of its day, and many of the earliest Christians had once been Jews.» — de dónde parte el recorrido: el cristianismo naciente casi no tenía escritura propia y era un retoño del judaísmo de su tiempo

«In some cases works written for very specific purposes—for example, St. Paul’s letter to Philemon about a runaway slave—later acquired scriptural status.» — el ejemplo con que ilustra cómo un escrito de propósito muy concreto pasa a tener rango de escritura: la carta de Pablo a Filemón sobre un esclavo fugitivo

«In a few instances these works were even meant to attack or replace parts of the already accepted body of scripture (“It is not . . . as Moses wrote . . . ,” says the author of the gnostic Secret Book According to John, 22:22f ).» — y el caso extremo: obras compuestas para atacar o reemplazar parte de la escritura ya aceptada, con la fórmula del Libro Secreto según Juan citada dentro

«In fact, the lack of uniformity in ancient Christian scripture during the early period is very striking, and it points to a substantial diversity within the early Christian religion, probably going back to a time just after Jesus’ death in about the year 30.» — qué lee la introducción en la falta de uniformidad: una diversidad sustancial dentro de la religión cristiana temprana, probablemente ya desde poco después de la muerte de Jesús

«Although it is historically correct to speak of early Christianity as one religion, it can also be described as a complex network of individual parties, groups, sects, or denominations.» — cómo propone describir ese cristianismo: una religión, y a la vez una red compleja de partidos, grupos, sectas o denominaciones

«Gnostic scripture belongs to this second category, the bizarre. Most readers will find it takes them into a breathtaking world of fantastic symbols, beautifully intricate myths, weird heavenly denizens, and extraordinary poetry—a world that resembles neither modern Christianity and Judaism nor today’s secular culture.» — en qué casilla coloca la introducción a la escritura gnóstica dentro del abanico de resultados: el de lo que hoy suena extraño, con un mundo que no se parece ni al cristianismo y el judaísmo modernos ni a la cultura secular

«But even more it is due to the audacity of ancient gnostic theologians, who attempted nothing less than to chart the whole mind of god (see Fig. 1, pp. 12–13) and from that chart to show the origin both of the world’s beauty and of its imperfection.» — a qué atribuye esa extrañeza más que a la distancia histórica: a la audacia de unos teólogos que intentaron cartografiar la mente entera de dios y sacar de ahí el origen de la belleza del mundo y de su imperfección

«From the ordinary modern perspective, then, gnostic scripture may seem both Christian and anti-Christian, both Jewish and anti-Jewish: the strength of this paradoxical ambiguity eventually made it the classic example of heretical scripture.» — la ambigüedad que la introducción le adjudica —cristiana y anticristiana, judía y antijudía a la vez— y de la que hace derivar su condición de ejemplo clásico de escritura herética

«Some Christian leaders therefore began to shield the members of their groups from exposure to unwelcome outside ideas and literature by drawing up authoritative lists of the scriptural books that should be accepted and those that should be rejected.» — cómo explica la introducción el nacimiento de las listas canónicas: como resguardo de los miembros frente a ideas y literatura de fuera

«The original motivation for such lists had been constructively theological. But an important implication of their formal acceptance was that nothing else should be added, at least to the collection of works with full scriptural authority.» — la motivación que les atribuye en su origen y la implicación que trae su aceptación formal: que nada más se añada al conjunto con plena autoridad

«Thus a closed list of fully authoritative scripture could also be a powerful weapon in the conflict between rival factions within early Christianity.» — y el segundo uso que señala: una lista cerrada también sirve de arma en el conflicto entre facciones rivales

«It should be noted that a great many works of Christian scripture ended up in a third category—neither authoritative nor rejected, but merely edifying.» — la tercera categoría que la introducción insiste en señalar: ni autoritativa ni rechazada, sino meramente edificante

«In modern parlance, a list of the fully authoritative scripture read by a particular group or religion is called its canon (“yardstick”) of scripture.» — la definición de canon que da, con la etimología dentro del paréntesis

«If a traveler had set out to visit Christian churches throughout the Roman empire in A.D. 200 or thereabouts, he or she would have been struck mainly by the great variety of canons then in use—some quite self-conscious; others informal, fluid, and simply reflecting local customs.» — el recurso con que la introducción muestra la variedad de cánones hacia el año 200: un viajero que recorriera las iglesias del imperio

«Let us imagine a female traveler, since women played an active and mobile role in ancient Christian affairs.» — y por qué elige que la viajera sea mujer: porque las mujeres tuvieron un papel activo y móvil en los asuntos cristianos antiguos

«On reaching Alexandria in Egypt, she would discover several factions of Christianity, one of them being a wealthy, aristocratic, and well-educated community that read as scripture not only the Old Testament and most books of today’s New Testament canon, but also (with the same authority) the Gospel According to the Hebrews, Revelation of Peter, Preaching of Peter, Epistle of Barnabas, Epistle of Clement, Traditions of Matthew, Teaching of the Twelve Apostles, Gospel of Peter, Acts of Pilate, Clementine Recognitions, Epistles of Ignatius, Acts of Paul, and The Shepherd» — el canon alejandrino que describe: junto al Antiguo Testamento y casi todo el Nuevo, y con la misma autoridad, una larga lista de obras que no quedaron en él

«When she got to northern Mesopotamia she would meet Syrian Christians who venerated St. Thomas as their founding apostle and saw in his life a model for wandering ascetics.» — y el mesopotámico: cristianos sirios que veneraban a Tomás como apóstol fundador y veían en su vida un modelo de ascetas errantes

«Published in two languages, it would seem, about A.D. 170 by the bilingual theologian Tatian, the Diatessaron, along with separate gospels, was to remain in canonical use by Syriac-speaking churches until the fifth century.» — la data que la introducción da al Diatessarón y su vigencia canónica: publicado hacia el 170 por el teólogo bilingüe Taciano, en uso en las iglesias de lengua siríaca hasta el siglo V

«But even after the idea of a closed canon emerged, Christian authors continued to claim the inspiration to produce new works meant to have canonical authority and thus to be added to Christian scripture (indeed, as can be seen in certain modern branches of Christianity, this process has never ceased» — la observación que la introducción añade sobre la producción de escritura nueva: no cesó con la idea de canon cerrado, y en ciertas ramas modernas del cristianismo sigue sin cesar

«Thus, for example, about A.D. 150, a certain Greek-speaking freedman at Rome named Hermas—according to tradition, the brother of Pope Pius I— recorded five allegorical visions in a work called The Shepherd, which was rounded out by chapters of moral instruction. The Shepherd was widely accepted as fully canonical scripture by important Greek-speaking churches down to the fourth century and is found in bible manuscripts of that time.» — el caso de El Pastor, que la introducción trae como ejemplo de obra visionaria aceptada como escritura plenamente canónica hasta el siglo IV; la tradición hace a Hermas hermano del papa Pío I

«So also a second-century presbyter living near Ephesus (now in Turkey) composed what he claimed was a firsthand biography of Paul, even incorporating a pseudo-Pauline “Third Epistle to the Corinthians,” and passed it off as genuine.» — y el segundo caso: el presbítero que compuso una biografía de Pablo en primera persona con una Tercera Epístola a los Corintios dentro y la hizo pasar por auténtica

«As it happened, after their publication these Acts of Paul According to the Apostle Himself were unmasked, and the presbyter punished. Yet many users seem to have been unaware of this embarrassing fact, or refused to accept it, among them being Saints Hippolytus and Cyprian and the learned Origen.» — qué pasó con esos Hechos y quiénes siguieron teniéndolos por buenos: Hipólito, Cipriano y Orígenes

«Although the Acts were eventually rejected as spurious in Greek-speaking churches, they were translated into Coptic for use by Egyptian Christians; and even today, Third Corinthians is found in old printed bibles of the Armenian church.» — y hasta dónde llegó el texto pese al rechazo: Tercera de Corintios sigue en biblias impresas antiguas de la iglesia armenia

«There is no evidence, either direct or circumstantial, for the exact contents of a canon read in gnostic churches, nor is it known how formal or informal that canon was.» — lo que la introducción declara no saber sobre el canon gnóstico: ni su contenido exacto ni su grado de formalidad

«But the gnostic scriptures themselves provide a partial answer, because they are held together by a distinctive type of scriptural myth, a coherent symbol system that enabled gnostics to orient themselves and make sense of their relationship to the world, the divine, and other people.» — qué pone en su lugar: el mito, un sistema coherente de símbolos que permitía a los gnósticos orientarse ante el mundo, lo divino y los demás

«The details of the myth were parallel to the system of Genesis but quite incompatible with it.» — cómo describe su relación con el Génesis: paralelo en los detalles y a la vez incompatible con él

«From a few passing remarks (IrSat 1.24.2 [end], IrUnid 1.30.1 If [note 1 Co 15:50 at 1.30.13], RR 86:20f ) one can also gather that gnostics read many books now belonging to the Old and the New Testament and accepted them as a necessary—or perhaps unavoidable—basis for interpretation.» — y qué se deja inferir de unas pocas observaciones al paso: que los gnósticos leían y aceptaban muchos libros del Antiguo y el Nuevo Testamento como base necesaria, o acaso inevitable, de interpretación

«None of the works composed by gnostics is today in the authoritative canon of any Christian group. Hostility to them began in proto-orthodox quarters as soon as they were written, and to some degree proto-orthodox theology was conceived of as being what gnostic theology was not.» — el primero de los cinco hechos que la introducción pide tener en cuenta al evaluar la escritura gnóstica: ninguna de esas obras está hoy en el canon de ningún grupo cristiano

«When originally written, gnostic scripture was one of many competing bodies of Christian scripture, corresponding to one of the options or denominations open to ancient Christians everywhere.» — el segundo: al escribirse era uno de tantos cuerpos de escritura cristiana en competencia

«The fact that gnostic scripture was being written as late as the second and third centuries, in traditional styles and meant to be added to authoritative scripture, is not unusual within the ancient context.» — el tercero: que se siguiera escribiendo en los siglos II y III, en estilos tradicionales y para añadirse a la escritura autoritativa, no es raro en su contexto

«Likewise, the attribution of gnostic scripture to authoritative figures of the past or metaphysical beings and its claim to record authoritative visions are not unusual within the broad context of ancient Christian literature.» — el cuarto: tampoco lo es atribuirla a figuras del pasado o a seres metafísicos ni reclamar que registra visiones autoritativas

«What is first and foremost in gnostic scripture is its doctrines and its interpretation of Old and New Testament books—especially its open hostility to the god of Israel and its views on resurrection, the reality of Jesus’ incarnation and suffering, and the universality of Christian salvation.» — el quinto, y qué pone en primer plano: la doctrina y la interpretación de los libros bíblicos, con la hostilidad abierta al dios de Israel, la resurrección, la realidad de la encarnación y el sufrimiento de Jesús, y la universalidad de la salvación

«But also, gnostic scripture is distinctive because the gnostic myth competes strongly with the book of Genesis, thus rivaling the basic system used by other Christians to orient themselves to the world, the divine, and other people.» — y la segunda mitad del quinto punto: el mito gnóstico compite con el Génesis, es decir con el sistema básico de orientación de los demás cristianos

«On these points, the gap between gnostic religion and proto-orthodox Christianity was vast.» — cómo mide la distancia en esos puntos: vasta

«Valentinus, though essentially a gnostic, tried to bridge this gap. He and his followers consciously limited themselves to a proto-orthodox Christian canon, taking care not to invoke classic gnostic scripture in their theological writings.» — qué le adjudica a Valentín frente a esa distancia: intentar salvarla, limitándose él y los suyos a un canon protoortodoxo y cuidando de no invocar la escritura gnóstica clásica

«For example, The Gospel of Truth, though Valentinian, is also one of the earliest witnesses to the contents of the proto-orthodox canon—in it Valentinus takes pains to express himself by paraphrasing and alluding to New Testament passages, sometimes almost gratuitously.» — el ejemplo con que lo muestra: el Evangelio de la Verdad como uno de los testimonios más tempranos del contenido del canon protoortodoxo, por paráfrasis y alusión

«very significantly, Valentinus boldly paraphrases Genesis as well, as though signaling the abandonment of works hostile to Genesis such as BJn and RAd.» — y el gesto que la introducción marca como significativo: que Valentín parafrasee también el Génesis, como señalando el abandono de las obras hostiles a él

«Seen as a work of gnostic literature, The Gospel of Truth is a testimony to Valentinus’s power as a writer, for in it he manages almost completely to obliterate the characteristic rhetoric, imagery, and atmosphere of gnostic style in favor of a tone that is distinctly proto-orthodox but unmistakably his own.» — cómo lee la introducción el logro retórico de esa obra: borrar casi del todo la retórica y la atmósfera del estilo gnóstico en favor de un tono protoortodoxo y a la vez propio

«Yet Valentinus and his school in fact used a version of the gnostic myth of origins as their main system of orientation (it even shows through in a few passages of GTr» — y la salvedad que pone a la vez: la escuela usó igualmente una versión del mito gnóstico de los orígenes como sistema de orientación

«By the process of allegorical interpretation (whose principles are discussed in the Historical Introduction to Part Three), they claimed to find their version of gnostic myth hidden in the authoritative canon of scripture that was being read by the proto-orthodox church and would later become the New Testament.» — con qué procedimiento dice que lo hacían: la interpretación alegórica, que les permitía hallar su versión del mito escondida en el canon que leía la iglesia protoortodoxa

«Allegory seems to have provided heavy armor against the weapon of the canon list: opponents found it infuriatingly difficult to destroy Valentinian cells within the proto-orthodox and orthodox churches, and complaints about their presence continued to be made for centuries» — y qué efecto le atribuye: una armadura frente al arma de la lista canónica, difícil de destruir desde dentro de las iglesias

«From this it follows that Valentinian canonical scripture in the proper sense was simply the proto-orthodox canon. Thus the works collected in Parts Two and Three of this book were probably edifying scripture, not canon.» — la conclusión que saca sobre las Partes Dos y Tres: escritura edificante, no canon, porque el canon valentiniano propiamente dicho era el protoortodoxo

«The Thomas literature (Part Four) was probably authoritative scripture for the ordinary church of northern Mesopotamia, along with other works such as the Harmony (Diatessaron), The Odes of Solomon, and possibly separate gospels as well.» — y la Parte Cuatro: probablemente escritura autoritativa de la iglesia ordinaria del norte de Mesopotamia, junto al Diatessarón y las Odas de Salomón

«These works would have been treated as normal canonical scripture and would have presented no sectarian challenge to the early Mesopotamian church.» — con la consecuencia que de ahí saca: no habrían supuesto desafío sectario alguno para esa iglesia

«Finally, the Hermetic writings in Part Five are non-Christian, and therefore not Christian scripture at all, while the summary of Basilides’ myth (also in Part Five) has an unknown relationship to Christian authoritative scripture.» — cómo coloca lo que queda: los escritos herméticos, no cristianos y por tanto fuera de la escritura cristiana, y el resumen del mito de Basílides, de relación desconocida

«All the works translated in this book were composed in Greek, a language used to some extent all over the Mediterranean world (The Hymn of the Pearl may be an exception, since it may have been written first in Syriac» — en qué lengua declara compuestas todas las obras del volumen, con la excepción que se plantea para el Himno de la Perla

«Classic gnostic scripture (Part One) was a supplementary body that constituted a challenge to the proto-orthodox» — cómo clasifica la Parte Uno: cuerpo suplementario que constituía un desafío al canon protoortodoxo; el tramo se corta antes de la palabra *canon*, que la capa de texto separa con un salto en blanco a media plana

«The writings of Valentinus and his school (Parts Two and Three) were ostensibly just edifying scriptural works.» — y las Partes Dos y Tres: obras de escritura declaradamente edificantes

«The textual evidence or primary source material for these works survives partly in the original Greek and partly in the form of ancient translations done in two other languages of the Roman empire, Latin and Coptic.» — en qué lenguas sobrevive la evidencia textual de esas obras: en parte el griego original, en parte traducciones antiguas al latín y al copto

«Almost no Greek scripture manuscripts of the works in this book now survive, indicating that by some crucial moment in the transmission of Greek literature Greek-speaking copyists no longer had any incentive to copy them.» — qué queda de los manuscritos griegos y qué lee en esa ausencia: que en algún momento de la transmisión los copistas dejaron de tener incentivo para copiarlos

«Official pressure to cease copying such manuscripts began as early as the fourth century A.D., when gnostics, Valentinians, readers of the Thomas literature, etc., began to be officially condemned at the instigation of the established orthodox church, and exclusive canon lists began to be promulgated more universally.» — cuándo sitúa la presión oficial para dejar de copiarlos: ya en el siglo IV, con las condenas y la promulgación más universal de listas canónicas excluyentes

«The Hermetic writings (cf. Poim, CH7) were able to escape extinction owing to the respect in which “Hermes Trismegistus” was universally held.» — a qué atribuye que los escritos herméticos escaparan a la extinción: al respeto universal de que gozaba el nombre de Hermes Trismegisto

«The Hermetic corpus continued to be copied down to the time of the Italian Renaissance, when its publication was enthusiastically patronized by Lorenzo de’ Medici.» — y hasta cuándo dice que se siguió copiando el corpus hermético: hasta el Renacimiento italiano, con la publicación patrocinada por Lorenzo de' Medici

«As can be seen from the two tractates included in this book, the Hermetica are by no means as starkly heretical as classic gnostic scripture.» — el matiz que añade sobre los dos tratados herméticos del volumen: no son tan tajantemente heréticos como la escritura gnóstica clásica

«The massive loss of these writings in the language of their composition is striking evidence of the dominating power of orthodoxy in Western history.» — qué lee en la pérdida masiva de esos escritos en su lengua de composición: evidencia del poder dominante de la ortodoxia en la historia occidental

«Verbatim citations in ancient Greek authors have preserved in their entirety two short but extremely precious works—Valentinus’s Summer Harvest and Ptolemy’s Epistle to Flora.» — qué dos obras conserva enteras la cita literal en autores griegos antiguos: la Cosecha de Verano de Valentín y la Epístola a Flora de Ptolomeo

«The summaries and descriptions of gnostic, Valentinian, and Basilidian teachers and descriptions of their doctrines by ancient Greek authors are much more extensive than the citations listed above; they account for nearly a dozen substantial items translated in this book.» — cuánto pesan los resúmenes y descripciones de autores griegos antiguos en el volumen: cerca de una docena de piezas sustanciales

«Three of the authors—Irenaeus, Epiphanius, and the author of the Refutation—stand in the same literary tradition, as polemical writers of the history of ideas. They set out to define Christian orthodoxy by writing a genealogical history of error, as they understood it, in a literary genre often called the “catalogue of heresies” and are for this reason known as “heresiologists.”» — cómo agrupa a Ireneo, Epifanio y el autor de la Refutación: escritores polémicos de historia de las ideas que definen la ortodoxia escribiendo una historia genealógica del error, el género llamado catálogo de herejías

«The three heresiologists’ attitude to all the material they describe is openly and consistently hostile. Often their style is ironic or mocking (a traditional tone still found in some modern treatments of the gnostics), for their ultimate goal is not to describe but to destroy.» — qué actitud les adjudica y con qué fin: abiertamente hostil, y a menudo irónica o burlona, porque el propósito último no es describir sino destruir

«Needless to say, the historian has to assess very cautiously the precision and truth of such sources.» — y la consecuencia de método que saca: el historiador tiene que sopesar con mucha cautela la precisión y la verdad de esas fuentes

«Porphyry of Tyre, a pagan openly hostile to all that is Christian, also belongs in the polemical camp, though he marches under a different flag.» — dónde coloca a Porfirio de Tiro: en el mismo campo polémico, aunque marchando bajo otra bandera

«As a result, what comes down to us of St. Irenaeus’s catalogue is mainly an ancient Latin version made very early for use by West European (and North African) Christians who spoke Latin. The original Greek text can sometimes be found in Irenaeus’s Greek successors of the East, who to some extent plagiarized or cited his text. Except where such citations exist, the ancient Latin version has to be used.» — qué llega del catálogo de Ireneo y por qué: una versión latina antigua, salvo donde sus sucesores griegos lo citan

«The replacement of Greek by Latin in the Western churches and the eventual translation of Irenaeus into Latin were part of a much larger, international pattern in which the spoken languages of various peoples began to be used instead of Greek for the transmission of Christian literature» — en qué patrón mayor inscribe esa sustitución: las lenguas habladas de cada pueblo desplazando al griego en la transmisión de la literatura cristiana

«The translations of such works must surely have been made to meet the demand of native congregations or for missionary purposes.» — a qué atribuye que esas obras se tradujeran a las lenguas vernáculas: a la demanda de congregaciones nativas o a fines misioneros

«Generally speaking, after the fourth century A.D. the official suppression or nonpublication of unorthodox Christian literature extended to all regions and languages of the Roman empire.» — hasta dónde extiende la supresión oficial de la literatura cristiana no ortodoxa tras el siglo IV: a todas las regiones y lenguas del imperio

«The outstanding exception to this rule was southern, Coptic-speaking Egypt: there, for reasons of climate and settlement pattern, ancient manuscripts have been able to survive virtually forever if buried in the dry soil (the annual rainfall in well-inhabited parts of Egypt a bit south of Cairo is about zero).» — cuál declara la excepción sobresaliente y por qué: el Egipto meridional de lengua copta, donde el clima permite que un manuscrito enterrado sobreviva casi para siempre

«For these reasons unorthodox scripture manuscripts hidden or abandoned in southern Egypt at or before the time of official suppression are still being discovered today.» — y la consecuencia: manuscritos no ortodoxos escondidos o abandonados en el sur de Egipto se siguen descubriendo hoy

«All nineteen of the published manuscripts and manuscript fragments can be loosely called “gnostic,” and in fact in modern discussion they are designated the “Coptic Gnostic Library”» — cómo se designa en la discusión moderna al conjunto de los diecinueve manuscritos publicados: Biblioteca Gnóstica Copta

«All are in the format of codices—that is, books gathered and bound like the printed book of today rather than scrolls, which were the older form of books.» — en qué formato están todos y contra qué lo contrasta: códices, encuadernados como el libro impreso de hoy, y no rollos

«But the most spectacular are a hoard of thirteen early codices discovered all together by an Egyptian peasant in 1945, close to the site of ancient Pbou on the east bank of the Nile opposite the town of Nag Hammadi» — el hallazgo que destaca por encima de los demás: trece códices tempranos descubiertos juntos por un campesino egipcio en 1945, cerca del emplazamiento de la antigua Pbou

«The Nag Hammadi codices, as they are often called, were manufactured just before A.D. 350 and buried in a sealed pot in the low desert sometime thereafter by unknown persons.» — cuándo dice fabricados y enterrados los códices de Nag Hammadi: justo antes del año 350, en una vasija sellada, por personas desconocidas

«The reason for their burial is not specifically known. An archeological survey of the region has provided no context with which the hoard can be definitely associated; nothing in the manuscripts or in their construction materials suggests their exact source or identifies their users» — lo que declara no saberse de ese enterramiento: ni la razón, ni el contexto arqueológico, ni quiénes los usaban

«The variety of handwritings, codex sizes, writing materials, and even dialects in the codices suggests that they had come from several places along the Nile Valley and had been collected (at no small cost) by an interested person or group.» — qué infiere de la variedad de letras, tamaños, materiales y dialectos: que los códices vinieron de varios puntos del valle del Nilo y los reunió, no barato, alguien interesado

«The fact that the manuscripts were preserved in Egypt is largely an accident of climate and human geography; the individual works themselves may have been composed anywhere in or near the Roman empire, subsequently transported to Egypt, and translated there into Coptic.» — y hasta dónde llega lo que puede decirse del origen: la conservación en Egipto es accidente de clima y geografía humana, y las obras pudieron componerse en cualquier parte del imperio o cerca

«It must be stressed that the works themselves were not composed in Coptic and that their date of composition in Greek is earlier—in some cases considerably earlier—than the Coptic manuscript witnesses» — la advertencia que separa la fecha de composición, en griego, de la de los testigos manuscritos coptos, que es posterior

«translation of each of them into Coptic.» — lo que la introducción declara indeterminable al cerrar el apartado de fuentes: la fecha exacta de la traducción de cada obra al copto; el renglón queda solo porque la capa de texto lo separa del párrafo con un salto

«Jonas, H. The Gnostic Religion. Boston: Beacon, 1960.» — la bibliografía selecta de la General Introduction cita The Gnostic Religion de Hans Jonas, obra que tiene ficha propia en este corpus; entrada de bibliografía consignada como tal

«Layton, B. “Prolegomena to the Study of Ancient Gnosticism.” In The Social World of the First Christians: Essays in Honor of Wayne A. Meeks, edited by L. M. White and O. L. Yarbrough, 334–50. Minneapolis: Fortress, 1995.» — y la contribución de Layton al homenaje a Wayne A. Meeks, que Brakke señalaba en su prefacio como desarrollo posterior de la tesis del libro; entrada de bibliografía consignada como tal

«Williams, M. A. Rethinking “Gnosticism”: An Argument for Dismantling a Dubious Category. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1996.» — la misma bibliografía registra el alegato de Michael A. Williams por desmantelar la categoría, sin que el volumen tome posición sobre él en esta página; entrada de bibliografía consignada como tal

«King, K. L., ed. Images of the Feminine in Gnosticism. Studies in Antiquity and Christianity. Philadelphia: Fortress, 1988.» — y el volumen de Karen L. King sobre las imágenes de lo femenino en el gnosticismo; entrada de bibliografía consignada como tal

«The translations in this book are based on fresh revision of the ancient texts. Before translating any text I have critically reviewed the variants reported in the best modern edition.» — sobre qué base declara hechas las traducciones el apartado de método editorial: revisión fresca de los textos antiguos, con los variantes de la mejor edición moderna revisados antes de traducir

«In the case of texts preserved in Coptic, I have also compared them with the manuscript or manuscripts in photographic facsimile.» — y qué cotejo dice haber hecho para los textos coptos: contra el manuscrito en facsímil fotográfico

«Any textual revisions that seemed necessary have been adopted silently, since the plan of this book does not permit philological notes. Colleagues in textual criticism can easily spot these changes by comparing my translation with the critical edition cited in the introduction to the work.» — la decisión editorial que se declara abiertamente: las revisiones textuales se adoptaron en silencio porque el plan del libro no admite notas filológicas, y quedan localizables cotejando con la edición crítica

«where the manuscript was physically damaged, to ascertain whether or not the missing text could be restored with certainty;» — la primera de las tres tareas que Layton se adjudica como editor y traductor: ver si el texto perdido puede restituirse con certeza donde el manuscrito está dañado

«to discover any ancient copyist’s errors in the manuscript (there are always some) and if possible to correct them, or to accept a correction already proposed by some modern critic;» — la segunda: hallar los errores de copista, que declara siempre presentes, y corregirlos o aceptar una corrección ya propuesta

«to ensure that Greek literary, rhetorical, and philosophical traditions were taken into account in translating the text into English.» — y la tercera: que las tradiciones literarias, retóricas y filosóficas griegas pesen en la traducción al inglés

«to adopt a factual approach to the restoration of lacunae, rejecting mere speculation and admitting only restorations that are certain (always enclosed in square brackets» — el criterio que declara para las lagunas: rechazar la mera especulación y admitir solo restituciones ciertas, siempre entre corchetes

«to recompare carefully the details and systems of related gnostic myths—which has sometimes led me to reject modern critics’ emendations in favor of the received reading of one of the manuscripts;» — el segundo criterio, y a qué le llevó: cotejar los mitos gnósticos emparentados, lo que a veces le hizo rechazar enmiendas de críticos modernos en favor de la lectura recibida de un manuscrito

«to be flexible in translating from the ancient Coptic, taking account of the text’s original composition in Greek as a product of Hellenistic-Roman culture.» — y el tercero: traducir el copto con flexibilidad, teniendo presente que el texto se compuso en griego dentro de la cultura helenístico-romana

«Needless to say, I am deeply dependent on the editorial research of my predecessors, who for the most part established the original text of these works.» — de quién declara depender: de la investigación editorial de los predecesores que establecieron el texto original

«I have used square brackets [ ] conservatively; often a word enclosed in brackets is significantly intact in the manuscript and so is virtually a preserved reading.» — cómo pide leer los corchetes: usados con reserva, y a menudo con una palabra en el fondo casi íntegra en el manuscrito

«The ancient manuscripts contain no headings, detailed numbering systems, or (in most cases) other marks to indicate divisions of text.» — de qué carecen los manuscritos antiguos, según el apartado de sistemas tipográficos: títulos, numeración detallada y, en la mayoría, cualquier marca de división del texto

«The Coptic manuscripts also contain no punctuation corresponding to the kind that is used in English and Byzantine Greek.» — y tampoco puntuación del tipo que usan el inglés y el griego bizantino

«Marginal numbers, set in small ordinary type, are the manuscript line numbers of the Coptic (Nag Hammadi) MS or, in Porph, the line numbers of the critical edition.» — qué son los numerales al margen que el troceo deja intercalados en el cuerpo: los números de renglón del manuscrito copto, o de la edición crítica en el caso de Porfirio

«Dots • in the text are coordinated with these marginal numbers.» — qué es el signo • que aparece dentro de las citas de este corpus: la marca que coordina el texto con los números de renglón al margen

«The important sentences and phrases numbered in the English translation usually begin in the middle of a manuscript line of Coptic.» — la advertencia que acompaña a esa numeración: las frases numeradas en la traducción suelen empezar a media línea del manuscrito copto

«Boldface headings in the text have been added by the modern translator, as an aid to readers. They are not a part of the original text, and should be omitted when any part of this translation is quoted.» — qué son los encabezados en negrita y qué pide el volumen que se haga con ellos: los añadió el traductor moderno y deben omitirse al citar

«Words in parentheses ( ) have been added by the modern translator, as an interpretive supplement implied by the text but not literally present within it. They may be retained whenever the translation is being quoted.» — qué son los paréntesis dentro de la traducción: suplemento interpretativo del traductor, implícito en el texto y no presente en él literalmente, que sí puede conservarse al citar

«When a vertical list of items appears in the text (e.g., BJn 6:5f ) this typographical arrangement has been added by the modern translator. Such vertical lists do not appear in the ancient manuscripts.» — y qué son las listas verticales: disposición tipográfica añadida por el traductor moderno, ajena a los manuscritos antiguos

«In each division of a text, footnotes are lettered serially. Footnotes for each page of text are printed at the bottom of the page.» — cómo se numeran las notas al pie del volumen: por letras y en serie dentro de cada división del texto, lo que explica las letras voladas que quedan dentro de los verbatims

«Marginal references direct the reader’s attention to other passages that can contribute immediately to an understanding of the text—sources of quotations and allusions; use of special terms, phrases, and images in related scriptures collected in the same part of The Gnostic Scriptures; and, rarely, comparable use of such a term, phrase, or image in an earlier body of scripture (see Table 1). Biblical parallels of mere terminology and imagery have almost never been noted.» — a qué sirven las referencias marginales y qué queda fuera de ellas: los paralelos bíblicos de mera terminología e imaginería casi nunca se anotan

«Full titles of works should be preferred to the abbreviations used in this book. Note the list of “Other Accepted Names for the Works in This Collection”; these names may be used if desired.» — qué pide el volumen sobre la manera de citarlo: preferir los títulos completos a las abreviaturas, con la lista de otros nombres aceptados como alternativa

«The Gospel According to Thomas should be cited by saying (logion) number, but The Gospel According to Philip by page and line.» — la excepción de cita que fija para dos obras: Tomás por número de dicho, Felipe por página y renglón

«Missing because of physical damage (text conjecturally supplied by the modern editor)» — qué significan los corchetes con texto dentro en las traducciones: pasaje perdido por daño físico, suplido por conjetura del editor moderno

«One or more words missing because of physical damage» — y qué significan los corchetes con puntos suspensivos: una o más palabras perdidas por daño físico

«Inadvertently omitted by the ancient copyist (text conjecturally supplied by the modern editor)» — qué marcan en cambio los ángulos: omisión inadvertida del copista antiguo, suplida por conjetura del editor moderno

«Passage omitted by the modern translator» — y qué marcan los tres asteriscos: pasaje omitido por el traductor moderno

«Adam, The Apocalypse of . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . RAd Allogenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fr Apocalypse of Adam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . RAd Apocryphon of John, The» — la lista de otros nombres aceptados abre con las equivalencias de siglas que el volumen usa; los puntos suspensivos de relleno son de la maqueta y van dentro de las comillas

«Corpus Hermeticum 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Poim Corpus Hermeticum 7» — la misma lista identifica las dos piezas herméticas del volumen como los tratados 1 y 7 del Corpus Hermeticum, obra que tiene ficha propia en este corpus

«Gospel of Truth, The (as anonymous work)» — cómo registra la lista el Evangelio de la Verdad cuando se lo trata como obra anónima, frente a la atribución a Valentín que el volumen acepta en otro sitio: la discrepancia queda en la propia lista

«Hymn of Jude (Judas) Thomas the Apostle in the Country of the Indians, The . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . HPrl Hymn of the Soul, The» — los dos nombres alternos con que la lista registra el Himno de la Perla

«Barbelognostics, The . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IrG Barbēlites, The . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .EpG Barbeloites, The» — y cómo la lista remite a los nombres de grupo —barbelognósticos, barbelitas, barbeloítas— a las siglas de los testimonios de Ireneo y de Epifanio, no a obras propias

«Acts of Thomas (= Acta Thomae), 108–13 L.–B. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .HPrl Anthimus of Nicomedia, Pseudo-. On the Holy Church (= De Sancta Ecclesa) 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . VFrB Berlin Gnostic Codex, pp. 19–77» — la lista de fuentes antiguas y manuscritos da la procedencia de cada pieza: el Himno de la Perla sale de los Hechos de Tomás, y el Libro Secreto según Juan del Códice Gnóstico de Berlín

«Hermetic Writings (Corpus Hermeticum) Tractate 1 (Poimandrēs) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Poim Tractate 7» — y la misma lista remite las dos piezas herméticas a los tratados 1, Poimandrēs, y 7 del Corpus Hermeticum

«pap(yrus) Oxyrhnynchus 1, 654, and 655 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .GTh» — y de dónde salen los fragmentos griegos del Evangelio según Tomás: los papiros de Oxirrinco 1, 654 y 655; el nombre viene con la errata *Oxyrhnynchus* tal como la imprime la capa de texto

«Irenaeus of Lyon (Lugdunum), Saint, Against Heresies (= Adversus Haereses = Elenchos = Detectio)» — cómo registra la lista los títulos alternos del catálogo de Ireneo: Adversus Haereses, Elenchos, Detectio

«of Tyre, Life of Plotinus (= Vita Plotini) 16» — de dónde sale el testimonio de Porfirio según la lista de fuentes antiguas: el capítulo 16 de la Vida de Plotino; el ancla se corta antes del apellido porque la sigla del testimonio repite sus primeras letras

«1. Historical Relationships of the Writings in This Book . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xvi 2. Published Manuscripts of the Coptic Gnostic Library . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xxvi 3. Distinctive Christian and Platonist Features in the Gnostic Scriptures . . . . . . . 21 4. The Myth of the Soul in Thomas Literature» — la lista de ilustraciones enumera las cuatro tablas del volumen y los folios en que caen; los puntos de relleno son de la maqueta

«1. The Gnostic Sect and Its Opponents from Second to Eighth Centuries. . . . . . . . 6 2. Dated Evidence for Gnostics and Valentinians to the Eighth Century . . . . . . . . 10 3. Pilgrimage of Eutaktos of Satala, ca. 350, and The Conversion of Eutaktos to Gnostic Christianity . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .244 4. The Education and Career of Valentinus, ca. 100–175 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .276 5. Followers of Valentinus and Their Enemies, A.D. 150–692 . . . . . . . . . . . . . . . . . 332 6. The School of St. Thomas and Its Egyptian Connections, and Voyage of the Soul (Greek “Hymn of the Pearl”)» — y los seis mapas, con sus folios: es la lista que permite identificar las seis planas ausentes del troceo como láminas y no como texto perdido

«1. The Classic Gnostic Myth in The Secret Book According to John» — la única figura del volumen: el mito gnóstico clásico según el Libro Secreto según Juan, en el folio 12 —plana 61 del troceo, que sí está—

«and following line (section) or lines (sections)» — qué significa la *f* en las abreviaturas comunes del volumen, signo que aparece dentro de los locators de sus referencias marginales

«Nag Hammadi Codex (Cairo Coptic Museum)» — y qué designa la sigla NHC en la tabla de abreviaturas: el códice de Nag Hammadi del Museo Copto de El Cairo

«The word “gnostic” has two meanings. One is a broad meaning, denoting all the religious movements represented in this book, and many more besides. The elusive category (“gnosticism”) that corresponds to this broad meaning has always been hard to define.» — la distinción con que abre la Introducción Histórica a la Parte Uno: un sentido ancho, que cubre todos los movimientos del libro y muchos más, y cuya categoría —gnosticismo— declara esquiva y difícil de definir

«The other meaning of “gnostic” is narrow and more strictly historical: it is the self-given name of an ancient Christian sect, the gnōstikoi, or “gnostics.”» — y el sentido estrecho e histórico: el nombre que se dio a sí misma una secta cristiana antigua, los gnōstikoi

«Because the ancient sect of the gnostics is relatively early, indisputably gnostic—even lending its name to the broader category—and a historical source of other important movements, it deserves a primary place in any general study of gnostic religion. In this book the word “gnostic” is mainly restricted to the narrow, historical meaning, and Part One is devoted to gnostic works in this classic sense of the word.» — por qué esa secta ocupa el lugar primero en el libro y qué uso de la palabra adopta el volumen: el estrecho, con la categoría ancha tomando de ella su nombre

«The gnostics were active in the mid-second century A.D. (see Map 1) and beyond. Greek was the basic language of the sect, as it was of non-gnostic Christianity and Hellenistic Judaism of that period.» — cuándo y en qué lengua sitúa a la secta: activa a mediados del siglo II y con el griego por lengua básica, como el cristianismo no gnóstico y el judaísmo helenístico de entonces

«The earliest surviving reference to the sect is by St. Irenaeus, writing in Lugdunum (modern Lyon, France) about A.D. 180» — cuál es la referencia más antigua que le conoce: la de Ireneo, escribiendo en Lugdunum hacia el año 180

«According to Irenaeus the gnostics were a major influence on the Christian theologian Valentinus.» — y qué le adjudica Ireneo a la secta: haber sido influencia mayor sobre el teólogo cristiano Valentín

«How much older might the sect actually be? There seems to be no direct answer to this question.» — qué declara no poder contestarse directamente: cuánto más vieja pueda ser la secta

«In such a context, the characteristic gnostic myth of creation turns out to resemble philosophical mythic speculation already current in the time of Jesus.» — la respuesta indirecta que ensaya: el mito gnóstico de la creación se parece a una especulación mítica filosófica ya corriente en tiempos de Jesús

«The formulation of the gnostic myth ultimately drew on Platonist interpretations of the myth of creation in Plato’s Timaeus, as combined with the book of Genesis. Speculation of this kind—from the period of “Middle» — de qué dice haber salido la formulación del mito: de lecturas platónicas del mito de creación del Timeo combinadas con el Génesis; el tramo se corta en el nombre de la escuela, que continúa en la plana siguiente tras las láminas del Mapa 1

«Platonism”—was popular with learned Greek-speaking Jews of Alexandria at the time of Philo Judaeus (ca. 30 B.C.—ca. A.D. 45). Such speculation was also fashionable in pagan philosophical circles of the first and second centuries A.D., and beyond.» — la continuación del mismo pasaje al otro lado de las láminas: el medioplatonismo era popular entre judíos alejandrinos cultos de lengua griega en tiempos de Filón y también en círculos paganos

«Since the gnostic myth seems to presuppose this speculative tradition, it might be as old as Philo Judaeus. Yet nothing proves that it must be so old. Scholars are therefore unable to say exactly how much older than Irenaeus (A.D. ca. 180) the gnostic sect actually must be.» — hasta dónde llega la inferencia y dónde se detiene: el mito podría ser tan viejo como Filón, nada prueba que deba serlo, y por eso no puede decirse cuánto antecede a Ireneo

«Gnostics continued to flourish in the third and fourth centuries A.D. (cf. Porph, EpS, EpA, EpG). But in A.D. 381, legislation of the emperor Theodosius I officially recognized a single branch of Christianity as catholic orthodoxy in the Roman empire and opened the way for sanctions and violence against the “heretics,” who then included gnostics.» — qué sitúa como punto de quiebre: la legislación de Teodosio I en 381, que reconoció una sola rama del cristianismo como ortodoxia católica y abrió la vía a sanciones y violencia contra los herejes

«Thereafter, gnostics are mainly heard of in Armenia, Syria, Mesopotamia, and Persia, with references to them continuing to crop up in medieval sources» — dónde se sigue oyendo hablar de gnósticos después: Armenia, Siria, Mesopotamia y Persia, con referencias que siguen apareciendo en fuentes medievales

«Gnostic scripture describes the salvation of the individual by the Greek word gnōsis, and the self-given name of the “gnostic” sect refers to their ability to attain gnōsis.» — de dónde sale el nombre propio, según el apartado sobre el sentido de *gnōsis*: de la capacidad de alcanzarla, que es también el término con que la escritura nombra la salvación del individuo

«Unlike its odd derivative gnōstikos, the word gnōsis was an ordinary part of Greek, both in daily life and in religion (including Judaism and Christianity).» — el deslinde entre las dos palabras: *gnōsis* era parte ordinaria del griego, en la vida diaria y en la religión, a diferencia de su derivado raro *gnōstikos*

«One kind is propositional knowing—the knowledge that something is the case (“I know that Athens is in Greece”). Greek has several words for this kind of knowing—for example, eidenai (French savoir).» — la primera de las dos clases de conocimiento que distingue: el proposicional, saber que algo es el caso

«The other kind of knowing is personal acquaintance with an object, often a person (“I know Athens well”; “I have known Susan for many years”). In Greek the word for this is gignōskein (French connaître),1 and in English one can call this kind of knowledge “acquaintance.” The corresponding Greek noun is gnōsis.» — la segunda: el trato personal con un objeto, a menudo una persona, que en inglés llama *acquaintance* y cuyo sustantivo griego es *gnōsis*

«The ancient gnostics described salvation as a kind of gnōsis or acquaintance, and the ultimate object of that acquaintance was nothing less than god.» — y qué hacían los gnósticos antiguos con esa distinción: describir la salvación como esa clase de trato, cuyo objeto último es dios

«Readers should note that in this book the English word “acquaintance” always translates gnōsis or its equivalent in Coptic or Latin.» — la convención de traducción que el volumen fija y que afecta a todas las citas de este corpus: *acquaintance* traduce siempre *gnōsis* o su equivalente copto o latino

«Social information about the gnostics is very hard to come by. Most of the ancient gnostic literature consists of “pseudepigrapha”—that is, works attributed to the authority of a respected figure of the past such as Adam, Seth, or John the apostle; this literary convention does not leave much room for direct description of sectarian activities.» — por qué escasea la información social sobre los gnósticos: la mayor parte de su literatura es seudoepigráfica, atribuida a Adán, Set o el apóstol Juan, y esa convención deja poco sitio a la descripción directa

«The other records are brief and biased descriptions of gnostic teaching and practice left by Christian opponents; these give much less data than a historian and sociologist needs.» — y qué son los demás registros: descripciones breves y sesgadas dejadas por adversarios cristianos, con menos datos de los que un historiador o un sociólogo necesita

«First, a complex and distinctive myth of origins runs throughout the surviving records. It is the distinguishing mark of gnostic literature; without it, classic gnostic scripture could not be recognized.» — el primero de los cuatro rasgos sectarios que señala: un mito de orígenes complejo y distintivo, marca sin la cual la escritura gnóstica clásica no sería reconocible

«Along with this goes overt hostility to the non-gnostic population, and the prediction of their ultimate damnation and destruction.» — y lo que va con ello: hostilidad abierta a la población no gnóstica y predicción de su condenación y destrucción

«Third, the records often use a special jargon or in-group language, much of it not found in other branches of ancient Christianity.» — el tercero: una jerga o lengua interna que en buena parte no se encuentra en otras ramas del cristianismo antiguo

«Fourth, there are references to a ritual of baptism. For non-gnostic Christians, baptism marked induction into the religion; the gnostic meaning of baptism may have been the same. Somehow associated are the sacramental “five seals” and their heavenly prototype (EgG); their use is never described.» — el cuarto, con su límite dentro: hay referencias a un rito de bautismo cuyo sentido gnóstico pudo ser el mismo que el común, y los cinco sellos sacramentales asociados nunca se describen en su uso

«What is normally excluded by the pseudepigraphic convention of gnostic scripture is information about the organization or daily life of the sect.» — qué queda normalmente fuera por la convención seudoepigráfica: la organización y la vida cotidiana de la secta

«It must also be stressed that, despite the distinctive sectarian features mentioned above, gnostics had a great deal in common with non-gnostic Christians, including some of the same scripture, use of broadly Christian in-group language, certain shared theological traditions, and an ascetic life style» — el contrapeso que subraya: pese a esos rasgos, los gnósticos tenían mucho en común con los cristianos no gnósticos, incluidas escrituras, lengua de grupo, tradiciones teológicas y un estilo de vida ascético

«Both the gnostic sect and other branches of early Christianity created new scriptures and attributed them to respected religious figures of the past.» — y lo que declara común a ambos lados: crear escrituras nuevas y atribuirlas a figuras religiosas respetadas del pasado

«Gnostic myth is the literary creation of theological poets—an elaborate theological symbolic poem, and not the spontaneous product of a tribe or culture.» — qué clase de cosa declara que es el mito gnóstico: creación literaria de poetas teólogos, poema simbólico elaborado y no producto espontáneo de una tribu o una cultura

«Second, this myth expresses a strong sense of group identity, which is backed up both by genealogies and by psychological analysis of humanity, with the conclusion that there are two» — el segundo de los cuatro rasgos sectarios: un fuerte sentido de identidad de grupo respaldado por genealogías y por un análisis psicológico de la humanidad; el tramo se corta donde el texto pasa a la plana siguiente, tras las láminas del Mapa 2, y allí concluye en dos tipos esenciales de ser humano

«“Philosophical myth” of this kind was generally fashionable in the second century A.D., following a revival of interest in Plato’s mythic tale of creation, the Timaeus, in the previous two centuries.» — en qué moda inscribe ese mito filosófico: la del siglo II, tras el renacer del interés por el relato mítico de creación del Timeo

«Act I. The expansion of a solitary first principle (god) into a full nonphysical (spiritual) universe Act II. Creation of the material universe, including stars, planets, earth, and hell Act III. Creation of Adam, Eve, and their children Act IV. Subsequent history of the human race» — los cuatro actos en que el volumen ordena el drama mítico: expansión del primer principio en un universo espiritual, creación del universo material, creación de Adán y Eva, e historia posterior del género humano; el impreso parte *non-physical* al final del renglón y `span()` lo une en *nonphysical*, lectura propuesta no cotejada contra imagen de facsímil.

«Running throughout this drama (sometimes just below the surface) is a subplot of theft, loss, and ultimate recovery of a part of the divine.» — y la subtrama que declara corriendo por debajo: robo, pérdida y recuperación final de una parte de lo divino

«Act I. Expansion of divine power (“the parent of the entirety”) to fill the spiritual universe Act II. Theft and loss of some of that power into the hands of a nonspiritual being (“Ialdabaōth”) Act III. Deception of the thief, leading to transfer of the power to a part of humanity (the “gnostics”) Act IV. Gradual recovery by the divine of the missing power as gnostic souls are summoned by a savior and return to god» — los cuatro actos de la subtrama: expansión del poder divino, robo y pérdida de parte de él en manos de Ialdabaōth, engaño del ladrón que traspasa el poder a una parte de la humanidad, y recuperación gradual cuando las almas gnósticas son llamadas por un salvador; el impreso parte *nonspiri-tual* al final del renglón y `span()` lo une en *nonspiritual*, que es la forma que la propia edición usa dentro de línea.

«From the divine perspective, therefore, the evolution of this subplot entails (i) fullness or “entirety,” (ii) lack (of the stolen power), and (iii) eventual fulfillment of the lack.» — y los tres momentos que esa subtrama implica desde el lado divino: plenitud, falta y cumplimiento de la falta

«No single complete telling of the gnostic myth seems to have survived, though one may be reflected in The Secret Book According to John (BJn) and The Egyptian Gospel, and by St. Irenaeus’s account of Satorninos (IrSat). But the surviving forms of the myth all show great variation in detail and structure.» — lo que declara sobre el estado del mito: ninguna versión completa parece haber sobrevivido, y las formas que quedan varían mucho en detalle y estructura

«At the beginning of the myth is the perfect, ultimate, and omnipotent divine source, or “first principle,” of all further existence; it is ineffable and beyond description.» — cómo describe el punto de partida del mito: una fuente divina perfecta, última y omnipotente, inefable y más allá de toda descripción

«The characterization of this divine source in gnostic myth corresponds to philosophical talk about god found in Platonism of the second century A.D.» — con qué la empareja: con el modo de hablar de dios en el platonismo del siglo II y anterior

«For unfathomable reasons, according to the myth, this perfect omnipotent divine source emits a hypostasis, or second being, and through successive phases» — y cómo arranca el movimiento según el mito: por razones insondables, esa fuente emite una segunda hipóstasis y sigue por fases sucesivas

«These emanations are called in Greek aiones (“aeons”), meaning “realms,” “eternities,” “ages,” or “eternal realms”; the aeons are at once places, extents of time, and abstractions (with names such as “forethought,” “incorruptibility,” “eternal life,” etc.). The last of the aeons is “wisdom” (Sophia).» — qué son los eones según la Introducción Histórica: emanaciones que son a la vez lugares, extensiones de tiempo y abstracciones, con Sabiduría como el último de ellos

«In such a story of creation the classic problem is why, from a perfect original source (a “first principle”), there should ever need to emanate a second, less perfect being (a “second principle”) and thence a plenitude of forms.» — el problema clásico que la introducción plantea a ese relato: por qué de una fuente perfecta habría de emanar un segundo ser menos perfecto

«No gnostic text attempts a solution of this problem, although The Secret Book According to John provides three symbolic models showing how (though not why) such an evolution came about; these, too, are typical of second-century Platonism.» — y qué contesta: ningún texto gnóstico intenta resolverlo, aunque el Libro Secreto según Juan da tres modelos simbólicos del cómo y no del porqué

«First, it is claimed, the first principle is a solitary intellect, whose only function is to think and whose only possible object of thought is itself, since it alone exists, But its act of thinking is objectified, and this thinking is the second principle.» — el primer modelo: un intelecto solitario cuyo único objeto de pensamiento es él mismo, y cuyo acto de pensar objetivado es el segundo principio

«Again, the first principle is a solitary eye, floating in a luminous reflective medium. Its only function is to look, and all it has to see is itself. The reflection that it sees, however, is the second principle.» — el segundo: un ojo solitario en un medio luminoso reflectante, cuyo reflejo es el segundo principio

«Finally, the first principle is a spring of water that flows perpetually. Its only function is to overflow, and that overflow is the second principle.» — y el tercero: un manantial que solo puede desbordarse, y ese desbordamiento es el segundo principio

«The second principle is called by the non-Greek name Barbēlō or occasionally (EpG 26.10.10) Barbērō.» — cómo se nombra el segundo principio: con el nombre no griego Barbēlō, o Barbērō en el testimonio de Epifanio

«In antiquity, obscure mythic names like Barbēlō were sometimes invented ad hoc by theological writers rather than being produced by natural language; in some cases, therefore, ancient theological readers were expected to guess their meaning.» — qué señala sobre esa clase de nombres: en la Antigüedad se inventaban ad hoc, y se esperaba que el lector teológico adivinara su sentido

«But if that milieu was Egyptian, the name “Barbērō” or “Barbēlō” might have called to mind the native words for “emission, projectile” and “great,”3 yielding a peudo-word meaning “the great emission”—an apt description of the Barbēlō’s relation to the first principle.» — la lectura que propone con su condicional dentro: si el medio fue egipcio, el nombre pudo evocar *la gran emisión*; el troceo imprime *peudo-word* (sic) por *pseudo-word*

«There are other stock characters as well: especially important among these are the anointed (“Christ”), a metaphysical being that in some versions descends to unite with Jesus of Nazareth; and the four luminaries Harmozēl, Ōroiaēl, Daueithai, and Ēlēlēth.» — los demás personajes fijos del mito: el ungido, que en algunas versiones desciende a unirse con Jesús de Nazaret, y los cuatro luminares

«As realms, they are the dwelling places of four archetypes: Geradamas (or Adamas), the heavenly Adam; Seth, heavenly prototype of Adam’s son; the heavenly posterity of Seth, prototypes of the gnostic church on earth; and a fourth group, whose identity varies from tale to tale.» — qué alberga cada luminar: Geradamas el Adán celeste, Set, la posteridad celeste de Set —prototipo de la iglesia gnóstica en la tierra— y un cuarto grupo de identidad variable

«Some scholars also hold that the gnostic myth divides human history into four great epochs, corresponding to the four luminaries and their resident archetypes.» — una lectura de terceros que la introducción consigna sin suscribir: que el mito divide la historia humana en cuatro épocas que corresponden a los cuatro luminares

«A parallel conception of history has been proposed in the Zoroastrian religion of Persia.» — y el paralelo que alguien ha propuesto para esa concepción de la historia: la religión zoroástrica de Persia

«After the emission of the spiritual universe has been completed, in order for creation to continue beyond the limit of spiritual existence the activity of a “craftsman”4 or “maker” of the world is introduced; his name is Ialdabaōth.» — cómo entra el artesano del mundo en el segundo acto, y con qué nombre: Ialdabaōth

«This part of the myth is clearly modeled on Plato’s myth of creation, found in the Timaeus. Ialdabaōth the craftsman makes a universe out of matter, copying patterns provided by the spiritual universe.» — sobre qué modelo declara calcada esa parte: el mito de creación del Timeo, con el artesano copiando patrones del universo espiritual sobre la materia

«It is an elaborate structure of material aeons (realms), that is, planets, stars, and heavenly spheres, populated by the craftsman’s offspring, which are called “rulers,” “authorities,” “powers,” “demons,” “angels,” etc.» — qué resulta de esa obra: una estructura de eones materiales —planetas, estrellas y esferas— poblada por la progenie del artesano: gobernantes, autoridades, potencias, demonios, ángeles

«Plato’s Timaeus had already exerted an influence on Hellenistic Jewish philosophy when Philo Judaeus of Alexandria (ca. 30 B.C.–ca. A.D. 45) and his colleagues tried to show that the Timaeus said substantially the same thing as the opening chapters of Genesis; this can be seen in Philo’s treatise On the Creation of the World.» — qué antecedente judío señala: Filón y sus colegas mostrando que el Timeo decía en sustancia lo mismo que los capítulos iniciales del Génesis

«Such accomplishments may have paved the way for gnostic Christian theologians, since early Christianity took many of its cues from Hellenistic Judaism.» — y qué conjetura de ahí, con su condicional dentro: que ese trabajo pudo abrir camino a los teólogos gnósticos, porque el cristianismo temprano tomó mucho del judaísmo helenístico

«The concept of an intermediate “craftsman” can also be seen, at some remove from Plato, in the Christian theology of the Logos, or Word: “The Word . . . was in the beginning with god; all things were made through it” (Jn 1:1–3).» — dónde más ve la figura del artesano intermedio: en la teología cristiana del Logos, con el versículo de Juan citado dentro y los puntos suspensivos tal como los imprime la edición

«But in contrast, Ialdabaōth, the gnostic craftsman of the world—though not exactly a principle of pure evil—is morally ambivalent, for though he loves the good he is fatally flawed by ignorance and self-centeredness.» — el contraste que traza con el artesano de Platón: Ialdabaōth no es principio de mal puro sino moralmente ambivalente, amante del bien y a la vez viciado por ignorancia y egocentrismo

«Ialdabaōth and his fellow heavenly “rulers” are possessive and arrogant and try to dominate all human affairs; their desire for domination leads them to create human sexual lust and the bond of destiny (control by the stars), by which they intend to enslave humanity.» — qué le adjudica el mito a los gobernantes celestes: posesivos y arrogantes, crean la lujuria sexual humana y el vínculo del destino, el control por los astros, para esclavizar a la humanidad

«In most accounts this imperfection is paralleled by a previous lustful act or emotion on the part of the creator’s mother, wisdom, the lowest aeon in the spiritual universe. At the very least, then, Ialdabaōth’s lustful selfishness is a family trait, inherited from his mother.» — la respuesta que dan la mayoría de los relatos: un acto o una emoción de lujuria previos de parte de la madre del creador, Sabiduría, el eón más bajo

«The gnostics’ craftsman or cosmic creator is thus distinct from god the ultimate first principle, just as Plato’s craftsman is an intermediate being between the highest principle and our world.» — el deslinde que hace: el artesano gnóstico es distinto de dios como primer principio, igual que el de Platón es intermedio

«But, unlike the author of the Gospel of John, the gnostics did not identify the god of Israel with the first principle. Rather, the god of Israel was equated either with Ialdabaōth the imperfect craftsman, or with Ialdabaōth’s first-born offspring, Sabaōth.» — y dónde sitúa la divergencia con el Evangelio de Juan: los gnósticos no identifican al dios de Israel con el primer principio, sino con Ialdabaōth o con su primogénito Sabaōth

«The rest of the myth concerns the efforts of wisdom, aided by higher aeons of the spiritual universe, to regain the stolen power. Although Ialdabaōth is lured into surrendering it, in the process Adam and then a human race are created; and the stolen power becomes dispersed in successive generations, whom Ialdabaōth’s offspring enslave by creating destiny and a malevolent spirit of deception.» — de qué trata el resto del mito: los esfuerzos de Sabiduría por recobrar el poder robado, en cuyo curso se crean Adán y el género humano y el poder queda disperso

«The plot of this act of the drama closely follows Genesis 1–4, but with the extensive reinterpretations necessary to make the acts of the creator into actions of an imperfect craftsman.» — qué relación guarda ese acto con el Génesis: lo sigue de cerca, con las reinterpretaciones necesarias para volver los actos del creador actos de un artesano imperfecto

«From Seth springs a race of people in whom the dispersed power resides to this day: these are the gnostics, and to the extent that the myth concerns these people it is a myth of their origins.» — quiénes son los gnósticos dentro del mito, según la introducción: la raza salida de Set en que reside hasta hoy el poder disperso, de modo que en esa medida el mito es su mito de orígenes

«In gnostic eyes the final act of the drama is still in progress. A heavenly savior has been sent to “awaken” gnostic humanity, to give them acquaintance (gnōsis) with themselves and god, to free their souls from destiny and from bondage to the material body, and to teach them how to escape the influence of the malevolent rulers.» — en qué estado declara el cuarto acto y qué hace el salvador celeste: despertar a la humanidad gnóstica, darle trato consigo misma y con dios, librarla del destino y del cuerpo y enseñarle a escapar de los gobernantes

«According as each soul responds and gains acquaintance, it either escapes and returns to god or becomes reincarnate in another body; a special “eternal punishment” is reserved for apostates from the sect.» — y qué destino reparte: escapar y volver a dios, reencarnar en otro cuerpo, y un castigo eterno especial reservado a los apóstatas de la secta

«In their mythic tales the gnostics do not refer to themselves, their ancestors, or their spiritual prototypes as “gnostics.” Instead they are “the offspring (seed, posterity, race) of Seth” or “the offspring of the light”; “the perfect race,” “the undominated race,” or “the immovable race”; or, even more obscurely, “Those People.”» — los nombres con que esa gente se nombra dentro de sus propios relatos, que no incluyen el de gnósticos: la simiente de Set, la simiente de la luz, la raza perfecta, la no dominada, la inconmovible, y más oscuramente Aquella Gente

«Their true home, the spiritual universe, is “the light,” “the fullness,” their “root.” It is populated by “aeons,” also known as “eternals,” “great eternals,” “great eternal aeons,” “incorruptible beings,” or “immortals” (all of which are equivalent terms). The entire system of the aeons that are lower than the second principle is “the entirety,” or, more obscurely, “all these,” i.e. “all these spiritual beings.” This system is a graded hierarchy of beings, each step of which is a “shadow” or image of the one above it.» — cómo nombra la jerga interna el universo espiritual y sus habitantes: la luz, la plenitud, la raíz, poblada de eones en jerarquía graduada donde cada escalón es sombra o imagen del anterior

«The epithet “other” (“foreign,” “alien”) is based on Gn 4:25 (in Greek) describing the birth of Seth, “God has raised up to me some other seed,” while the mystifying “That” had already been used by esoteric circles (Pythagoreans) in Greek philosophy.» — de dónde saca la introducción el epíteto *otro*: de Génesis 4:25 en griego sobre el nacimiento de Set, mientras el desconcertante *Aquel* venía ya de círculos esotéricos pitagóricos

«There is no fixed terminology for describing non-gnostic humanity, but the demonic heavenly enemies of the gnostics are called by traditional names—“rulers,” “powers,” “authorities,” “brigands”—most of which, incidentally, are also known from the letters in the New Testament written by Paul or attributed to Paul.» — qué nombres reciben en cambio los enemigos celestes —gobernantes, potencias, autoridades, bandidos— y de dónde le suenan al lector: de las cartas paulinas del Nuevo Testamento

«The material universe is “the darkness,” just as the spiritual universe is “the light.” In the language of one gnostic text (RR 94:8), the two domains are divided from one another by a “veil.”» — cómo se reparte el vocabulario cósmico y qué separa los dos dominios en el lenguaje de un texto gnóstico: un velo

«The true person is the soul, and the body is merely a “garment” that we must “put on” and “wear”; compared to the vitality of the soul, the body is a “corpse.”» — qué es la persona verdadera según esa jerga y qué el cuerpo: un vestido que hay que ponerse y llevar, y un cadáver frente a la vitalidad del alma

«It is “female” and “femininity”—for, according to a philosophical cliché, shape-giving form is called in Greek “male,” while passive constituent matter is “female.”» — y el cliché filosófico con que la introducción explica por qué la materia se dice femenina: la forma que da figura se llama masculina y la materia constituyente pasiva, femenina

«What distinguishes the saved human being from the non-saved is the presence and activity of the good spirit (“holy spirit,” “spirit of life”) and the saved person’s renunciation of deceptions held out by the rulers’ “counterfeit spirit.” The mark of this renunciation is a life of asceticism and contemplation.» — qué distingue al salvado del no salvado según esa lengua: la presencia del espíritu bueno y la renuncia a los engaños del espíritu falsificado de los gobernantes, con vida ascética y contemplativa por marca

«The capacity for gnōsis and salvation within a gnostic is a function of the inherited “power” or “glory” transmitted by the gnostic “race”—nothing less than a fragment of the “power” that the craftsman Ialdabaōth stole from his mother, wisdom, at the moment of his birth.» — de qué depende la capacidad de gnōsis dentro de un gnóstico: del poder heredado que transmite la raza, fragmento del que Ialdabaōth robó a su madre al nacer

«The spelling of these mythic names in ancient manuscripts shows considerable variation—not only from work to work, but even from place to place within one work. This variation has been retained in the English translation. However, it has no obvious significance.» — qué hace el volumen con la variación ortográfica de los nombres míticos entre manuscritos y aun dentro de una obra: la retiene en la traducción inglesa y declara que no tiene significado obvio; es la razón por la que este corpus consigna las grafías tal cual

«Thus: “Adamas,” “Adama,” “Geradamas”; “Daueithai,” “Daueithe”; “Elōaios,” “Elōaio”; “Ialdabaōth,” “Ialtabaōth,” “Aldabaōth”; “Iōēl,” “louēl”; “Norea,” “Noria”; “Oroiaēl,” “Ōroiaēl,” and so on.» — los ejemplos de esa variación que el volumen enumera, conservados tal como los imprime

«To judge from the texts, gnostic baptism marked a decisive step in the spiritual life of the gnostic, involving renunciation, instruction, learning, and initiation into a new “kinship” and a new state of life.» — qué marcaba el bautismo gnóstico a juzgar por los textos: renuncia, instrucción, aprendizaje e iniciación en un nuevo parentesco y un nuevo estado de vida

«These five seals are mentioned in many passages of gnostic scripture as having a very intimate connection with gnōsis, but what they consist of is never clearly explained.» — y el límite que pone: los cinco sellos aparecen ligados a la gnōsis en muchos pasajes y en qué consisten no se explica nunca con claridad

«Yet despite the insistence on baptism in gnostic scripture, the references to it are phrased in exaggerated poetic language, always giving the impression that the ceremony takes place not on earth, but only in the spiritual realm.» — la objeción que el propio volumen se plantea: las referencias van en lenguaje poético exagerado y siempre dan la impresión de que la ceremonia ocurre en el reino espiritual y no en la tierra

«It may seriously be asked, then, whether such references to baptism are not mere metaphor, a mystical description of salvation by acquaintance (such an equation is explicitly made at the end of RAd» — y la pregunta que de ahí saca: si esas referencias no serán metáfora, descripción mística de la salvación por el trato con dios, ecuación que la Revelación de Adán hace explícita al final

«No answer to these questions is given by the scriptures themselves, apart from silence.» — qué contestan las escrituras a esas preguntas, según la introducción: nada, salvo el silencio

«But St. Epiphanius, a hostile—and not fully reliable—fourth-century observer (EpA), reports that the Archontics, a subdivision of the gnostics, “curse and reject [non-gnostic] baptism, even though there are some among them who have already been baptized [as orthodox Christians]” because baptism is “alien and has been established in the name of Sabaōth,” that is, the god of Israel, who according to the Archontics is the son of Satan.» — el único testimonio que aduce, calificado de hostil y no del todo fiable: Epifanio informa que los arcónticos maldicen el bautismo no gnóstico por establecerse en nombre de Sabaōth, hijo de Satán según ellos

«Various stages of a gnostic baptismal ceremony are enumerated in FTh: the candidate strips off “darkness,” puts on a robe of light, is washed in the waters» — las etapas del bautismo gnóstico que la Trimorfa Protennoia enumera: el candidato se despoja de la tiniebla, viste un manto de luz y es lavado en las aguas; el tramo se corta en el cambio de plana

«In the absence of any historical information about the authors of the various works of gnostic scripture and of any mention of historical facts in the texts themselves, nothing very precise can be said about the date of their composition.» — hasta dónde llega lo que puede decirse de la fecha de composición de esas obras: nada muy preciso, por falta de información sobre los autores y de hechos históricos en los textos

«The latest possible dates are as follows. Versions of The Secret Book According to John and The Gospel of Judas seem to be already known and summarized by St. Irenaeus (IrG and IrUnid), writing about A.D. 180.» — el primer término ante quem que fija: versiones del Libro Secreto según Juan y del Evangelio de Judas parecen ya conocidas y resumidas por Ireneo hacia el año 180

«Zōstrianos and The Foreigner are mentioned by Porphyry (Porph) as being among the works brought to Plotinus’s attention about A.D. 250.» — el segundo: Zóstrianos y El Extranjero aparecen mencionados por Porfirio entre las obras llevadas a la atención de Plotino hacia el 250

«The remaining works cannot in any case be later than the date of the Coptic manuscripts in which they are copied» — y el tope para las demás: la fecha de los manuscritos coptos que las copian

«In fact, it is reasonable to guess that the dates of composition of the gnostic works in Part One extend over a long period of time. Some of them probably date from before the evolution of Valentinianism (A.D. ca. 140), described in Parts Two and Three of The Gnostic Scriptures, and others from after that time. Later gnostic works might even be influenced by Valentinian ideas.» — la conjetura que declara razonable sobre el conjunto: fechas repartidas en un periodo largo, unas antes de la evolución del valentinismo y otras después, y aun alguna influida por ideas valentinianas

«But it would be a mistake to suppose that the chronological sequence of these texts must correspond to their degree of philosophical elaboration in a spectrum from Philo to Plotinus.» — y el error que advierte: suponer que la secuencia cronológica tiene que corresponder al grado de elaboración filosófica

«Distinctively Christian features appear both in classic gnostic scripture and in the ancient summaries about the gnostics, making it undeniable that the gnostics were a sect or movement of Christianity» — qué declara innegable a partir de los rasgos cristianos presentes en las escrituras y en los resúmenes antiguos: que los gnósticos fueron secta o movimiento del cristianismo

«In a fair number of gnostic works, however, distinctive Christian features are completely absent (see Table 3). Their absence has caused many scholars to raise the question whether the gnostics might have first, or also, existed as a non-Christian movement or sect.» — y el hecho que consigna en contra: en bastantes obras esos rasgos faltan del todo, lo que llevó a muchos a preguntar si los gnósticos existieron antes, o también, como movimiento no cristiano

«How significant is the absence of Christian features in these works? In answering this question, it is important to remember that a sect or religion is a social group, and that its members are people, not texts or ideas. In this primary sense, it is not a written work that is “Christian” or “gnostic,” but rather the people who» — cómo reencuadra la pregunta: una secta o religión es un grupo social y sus miembros son personas, no textos ni ideas, de modo que en sentido primario no es una obra la que es cristiana o gnóstica

«produce and use it. Ancient Christians certainly made use of writings that contained no explicit reference to Jesus Christ or to other distinctive marks of their own religion; such writings even formed a central part of Christian scripture— for example, the book of Genesis and other Old Testament books.» — la continuación del argumento al otro lado del salto de plana: los cristianos antiguos usaron escritos sin referencia explícita a Jesucristo, y alguno de ellos —el Génesis— formó parte central de su escritura

«The question is whether early Christians would have written such literary works with the intention of adding them to Christian scripture. If the answer is yes for certain gnostic works, these would be very unusual cases in the history of ancient Christian literature.» — dónde sitúa entonces la pregunta útil: si esas obras se escribieron con la intención de añadirlas a la escritura cristiana, lo que las volvería casos muy inusuales

«Yet the possibility seems hard to exclude, especially since one item on the gnostic agenda was the deliberate balancing of Genesis by a rival body of myth» — por qué declara difícil de excluir esa posibilidad: porque en la agenda gnóstica estaba equilibrar deliberadamente el Génesis con un cuerpo rival de mito

«Scholarship has therefore been hesitant to regard these works as conclusive evidence of an extra-Christian, or even pre-Christian, branch of the gnostic movement.» — y en qué estado deja el asunto: la erudición se ha mostrado reacia a tener esas obras por evidencia concluyente de una rama extracristiana, o aun precristiana, del movimiento

«Smith, M. “The History of the Term Gnostikos,”» — la bibliografía selecta de la Parte Uno remite para la historia del propio término a un ensayo de Morton Smith; entrada de bibliografía consignada como tal

«Williams, M. The Immovable Race: A Gnostic Designation and the Theme of Stability in Late Antiquity. Nag Hammadi Studies, vol. 29. Leiden: Brill, 1985.» — la bibliografía de la Parte Uno remite el nombre *la raza inconmovible* a una monografía de Michael Williams sobre esa designación y el tema de la estabilidad; entrada de bibliografía consignada como tal

«Classic Gnostic Works Not in This Volume “Marsanes.” Translated with notes and introduction by B. Pearson, in Nag Hammadi Codices IX and X, edited by B. Pearson, 229–347. Nag Hammadi Studies, vol. 15. Leiden: E. J. Brill, 1981. (Very fragmentary.)» — el apartado que declara lo que queda fuera del volumen y por qué: Marsanes, calificado de muy fragmentario

«The Secret Book According to John (“Apocryphon of John”) contains one of the most classic narrations of the gnostic myth.» — cómo presenta el volumen al Libro Secreto según Juan: una de las narraciones más clásicas del mito gnóstico

«After starting out with a philosophical description of god as the source of all being (2:26f ), the gnostic author proceeds to describe the structure of the divine world in its glorious complexity (4:26–9:24f ) telling, as it were, “what happened before Genesis 1:1.”» — cómo describe su arranque: descripción filosófica de dios como fuente de todo ser y luego la estructura del mundo divino, contando lo que pasó antes de Génesis 1:1

«The creator of the material world, though clearly identified with the figure called “god” in Gn 1:1, turns out to be not true god but Satan (here called “Ialdabaōth” and “Saklas,” 10:19f, 11:15f» — la identificación que la introducción señala en esa obra: el creador del mundo material, claramente el *dios* de Génesis 1:1, resulta no ser el dios verdadero sino Satán, llamado allí Ialdabaōth y Saklas

«Furthermore, the creation of Adam is made out to be more complicated than Genesis says, for, following Alexandrian Jewish teaching, the gnostic author tells of a twofold creation of Adam—first an “animate” Adam made only of soul, though having all the anatomical parts (15:1f–20:27f ); and second, a material shell to encase him» — y la doble creación de Adán que la obra cuenta siguiendo enseñanza judía alejandrina: primero un Adán animado, hecho solo de alma, y después una cáscara material que lo encierra

«The detailed retelling of Genesis stops with the birth of Seth (cf. Gn 4:25); after this, the subsequent history of the human race is discussed only in general terms, within the context of a theological discourse on the activity of the holy spirit.» — hasta dónde llega el recuento detallado del Génesis en esa obra: hasta el nacimiento de Set, y de ahí en adelante solo en términos generales

«Nothing is said about the history of Israel, nor about Jesus as an incarnation of the preexistent Christ (except in the last sentence of the work and by implication in the opening). Nevertheless, Christ (“the anointed”) is an important character of the myth, making BJn an example of a Christian work that discusses the preexistent Christ but not the incarnation.» — y qué falta en ella: la historia de Israel y Jesús como encarnación del Cristo preexistente, lo que la vuelve una obra cristiana que trata del Cristo preexistente y no de la encarnación

«The narration of the gnostic myth in BJn is encapsulated within a frame story which seems to imply that the content of the work is a post-resurrection teaching of Jesus.» — cómo enmarca la obra su contenido: un relato marco que da a entender enseñanza de Jesús posterior a la resurrección

«Yet in terms of the gnostic myth the identity of the revealer is not Jesus but Barbēlō, the second principle, perhaps here manifested as the afterthought of the light.» — y la salvedad que la introducción pone a ese marco: en los términos del mito el revelador no es Jesús sino Barbēlō, el segundo principio

«The author and place of composition of BJn are unknown. The date of its composition is probably sometime before A.D. circa 180, the date of St. Irenaeus’s summary of the work (cf. IrG, but the resemblance is not perfect, suggesting that Irenaeus knew a different version of the text); and in any case before A.D. 350, the approximate date of the MSS.» — lo que la introducción declara desconocido de esa obra —autor y lugar— y cómo acota su fecha entre el resumen de Ireneo y la data de los manuscritos

«The work is attributed to John the son of Zebedee, one of Jesus’ twelve original disciples (Mt 4:21, Mk 1:19, Lk 5:10), recording words spoken by the savior; it is thus an example of pseudepigraphy.» — cómo consigna la atribución: la obra se atribuye a Juan hijo de Zebedeo recogiendo palabras del salvador, y por eso la llama ejemplo de seudoepigrafía

«The narrative frame story is a typical episode from the literature called “apocryphal acts of the apostles,” a Christianized version of the Greek romance or novel.» — de qué género declara tomado el relato marco: los hechos apócrifos de los apóstoles, versión cristianizada de la novela griega

«In this genre a human interlocutor woodenly intervenes to provide excuses for the continuation of the angel’s revelation; the genre has been traced back to the Greek school catechism (the so-called erotapokriseis), in which dry facts are presented in question-and-answer form.» — qué papel le adjudica al interlocutor humano en el diálogo de revelación y a qué género escolar griego lo remonta

«The revelation dialogue comprises a revisionistic “true history”—that is, an alternative, “corrected” version—of the events of Gn 1:2f.» — qué contiene el diálogo de revelación según la introducción: una historia verdadera revisionista, versión alternativa y corregida de los sucesos de Génesis 1:2 y siguientes

«The PARENT OF THE ENTIRETY. The perfect invisible virgin spirit. An ANDROGYNOUS QUINTET OF AEONS, constituents of the parent: 1. The PERFECT FORETHOUGHT OF THE ENTIRETY. The Barbēlō, a product of the parent’s thinking, the image of the parent. Also known as: mother-father; first human being; holy spirit; thrice-male; the three powers; the triple androgynous name; eternal aeon.» — cómo cataloga el volumen a los inmortales del mito de esa obra: el padre-madre de la totalidad y el quinteto andrógino de eones que lo constituyen, con la Barbēlō y sus muchos nombres a la cabeza

«The DIVINE SELF-ORIGINATE. The anointed (Christ), a luminous spark, the only-begotten, maker of the entirety, true god over the entirety. Its coactors: INTELLECT, WILL, WORD (or verbal expression)» — y la figura del autooriginado divino: el ungido, chispa luminosa, unigénito y hacedor de la totalidad, con intelecto, voluntad y palabra por coactores

«The manuscripts and summary attest the circulation of no less than four distinct editions of the Greek text in antiquity. Such a series of editions must have resulted from continual study and revision of BJn by gnostic teachers: it is a measure of the importance and timeliness of the work for ancient gnostic Christianity.» — qué infiere el volumen de las cuatro ediciones griegas antiguas que atestiguan los manuscritos: estudio y revisión continuos de la obra por maestros gnósticos

«The long version has been chosen for translation here because of its apparent coherence; however, scholars have not determined which version is the original.» — por qué se traduce la versión larga y qué queda sin decidir: la coherencia aparente, sin que los estudiosos hayan determinado cuál versión es la original

«The most obvious difference between the long version and the short versions is that the former contains a lengthy excerpt from a certain Book of Zoroaster» — la diferencia más visible entre la versión larga y las cortas: un extracto extenso de cierto Libro de Zoroastro

«The Gospel of Judas purports to record conversations between Jesus and his disciples and between Jesus and Judas Iscariot: it is what modern scholars call a “dialogue gospel.”» — cómo presenta el volumen al Evangelio de Judas: registro de conversaciones de Jesús con sus discípulos y con Judas Iscariote, lo que los estudiosos modernos llaman un evangelio de diálogo

«These conversations condemn the disciples and the non-gnostic Christians who follow them as ignorant and doomed, and they exposit secret teachings of the gnostics.» — qué hacen esas conversaciones, según la misma introducción: condenar a los discípulos y a los cristianos no gnósticos que los siguen como ignorantes y condenados, y exponer enseñanzas secretas

«In the first three dialogues, Jesus challenges the disciples’ mistaken understanding of his identity, reveals to them the existence of “another great and holy race,” and interprets a vision reported by the disciples as a condemnation of their worship and ethical practices.» — cómo reparte el contenido de los tres primeros diálogos: la identidad de Jesús, la existencia de otra raza grande y santa, y la condena del culto y las prácticas de los discípulos

«In contrast to BJn, however, GJd mostly eschews philosophical vocabulary and instead draws its imagery from heavenly lore, especially that found in Jewish apocalyptic literature.» — en qué se aparta esa obra del Libro Secreto según Juan: rehúye el vocabulario filosófico y toma sus imágenes del saber celeste, sobre todo el de la literatura apocalíptica judía

«More significantly, with one possible exception (44:2f ), the aeon wisdom does not appear at all, and her error is not the source of the chief ruler.» — la diferencia que el volumen marca como más significativa: el eón sabiduría no aparece y su error no es la fuente del gobernante principal

«The author and place of composition of GJd are unknown. The title most likely does not assign authorship of the work to Judas; rather, it is a gospel concerning (“of ”) Judas, and no author is mentioned.» — lo que el volumen declara desconocido y cómo lee el título: no asigna la autoría a Judas, es un evangelio acerca de Judas, y no se menciona autor

«He attributes its composition to “others” among the gnostics; these others, he says, identified with biblical figures who were persecuted by the creator god such as Cain and the Sodomites (IrUnid 1.31.1).» — a quiénes atribuye Ireneo la composición del Evangelio de Judas: a otros entre los gnósticos, que según él se identificaban con figuras bíblicas perseguidas por el dios creador, como Caín y los sodomitas

«The incorruptible RACE OF SETH on earth. The great and holy race, the mighty and holy race, the great undominated race, the great race of Adam, Those People.» — los nombres con que el Evangelio de Judas designa a los suyos, según el catálogo de personajes del volumen: la raza grande y santa, la gran raza no dominada, la gran raza de Adán, Aquella Gente

«JUDAS ISCARIOT. The thirteenth demon.» — con qué nombre cataloga el volumen a Judas Iscariote dentro de esa obra

«The Revelation of Adam (“Apocalypse of Adam”) tells the gnostic myth from the creation of Eve down to the savior’s final advent and the ultimate damnation of non-gnostic Christianity.» — qué abarca la Revelación de Adán según el volumen: el mito gnóstico desde la creación de Eva hasta el advenimiento final del salvador y la condenación de los cristianos no gnósticos

«The body of the message in RAd falls into the category of deathbed (or farewell) literature, in which a patriarch summons his children to hear his last words.» — y en qué género cae el cuerpo del mensaje: literatura de lecho de muerte, donde un patriarca convoca a sus hijos a oír sus últimas palabras

«The SEED OF SETH. “Those People.”» — cómo cataloga el volumen a la simiente de Set dentro de esa obra: Aquella Gente

«No distinctive elements of non-gnostic Christianity occur in the work, leading some scholars to regard RAd as textbook evidence for the existence of non-Christian, that is, Jewish, gnostic religion; such scholars are obliged to minimize its connection with other, more obviously Christian, versions of the gnostic myth.» — el desacuerdo que el volumen consigna sin resolver sobre la Revelación de Adán: como en ella faltan elementos distintivos del cristianismo no gnóstico, algunos la tienen por prueba de libro de una religión gnóstica no cristiana, judía, y para sostenerlo han de minimizar su conexión con las versiones más claramente cristianas del mito

«The work is attributed by implication to Seth, recording words spoken by his father Adam; it is thus an example of pseudepigraphy.» — cómo consigna el volumen la atribución de esa obra: por implicación a Set, recogiendo palabras de su padre Adán, y por eso llamada seudoepigrafía

«The Reality of the Rulers (“Hypostasis of the Archons”) recounts the gnostic myth from the creation of Ialdabaōth down to Noah and the flood and concludes with a prediction of the final advent of the savior, the destruction of demonic powers, and the victory of the gnostics.» — qué recorre La Realidad de los Gobernantes según el volumen: el mito desde la creación de Ialdabaōth hasta Noé y el diluvio, con la predicción del advenimiento final del salvador

«In the first half of the work the story line intertwines with the wording of Genesis in the Septuagint Greek version, tacitly calling attention to discrepancies between the myth and canonical scripture.» — cómo trabaja esa obra en su primera mitad: entretejiendo el relato con la letra del Génesis en la Septuaginta, y llamando la atención tácitamente sobre las discrepancias

«Of special importance is an unusual account of the rebellion of Sabaōth against his satanic father Ialdabaōth and his eventual installment as lord of the seventh heaven, that is, as the god of Israel (?).» — el episodio que el volumen destaca en ella: la rebelión de Sabaōth contra su padre satánico y su instalación como señor del séptimo cielo

«Learned etymologies and puns on Semitic names suggest close contact with a Jewish or Jewish-Christian milieu, despite the anti-Jewish intention of the myth.» — qué infiere el volumen de las etimologías y los juegos con nombres semíticos de esa obra: contacto estrecho con un medio judío o judeocristiano, pese a la intención antijudía del mito

«The whole work is presented as a learned treatise in which a teacher addresses a topic ostensibly suggested by the dedicatee of the work.» — en qué forma se presenta la obra: tratado docto en que un maestro trata un tema sugerido en apariencia por el dedicatario

«The sequence of these elements within the work is unnatural and, to a degree, repetitive (86:27f = 94:19f ) and thus obscure. The more straightforward order would be: 1. Cosmogony (94:2f, cf. 86:27f ) 2. “True history” of humankind (87:11f ) 3. Historical predictions» — la objeción que el propio volumen le pone al orden de la obra —antinatural, repetitivo y por eso oscuro— y el orden más directo que propone

«The Thunder—Perfect Intellect (“Thunder, Perfect Mind”) is a riddlesome monologue spoken by the immanent savior, here represented as a female character and identifiable as “afterthought,” a manifestation of wisdom and Barbēlō in gnostic myth.» — cómo presenta el volumen El Trueno, Intelecto Perfecto: monólogo enigmático en boca del salvador inmanente, figura femenina identificable como el Segundo Pensamiento

«The work as a whole is a poem (parallel strophes) in the form of a wisdom monologue. In this genre a female divine voice, traditionally the Jewish figure of Dame Wisdom or the Egyptian goddess Isis, speaks directly to the readers about her own virtues and exhorts or summons them to assimilate to her; two types of material, self-description and exhortation, alternate in Th.» — en qué género lo inscribe: monólogo de sabiduría, donde una voz divina femenina habla de sus propias virtudes y exhorta a asimilarse a ella

«Examples of the genre occur in the Old Testament (e.g., Pr 8); it also shapes the form of materials found in some passages of the New Testament and elsewhere in early Christian literature. Hellenistic-Roman Egyptian parallels are provided by numerous Greek inscriptions (“aretalogies”) on stone connected with the cult of Isis; in these, the goddess speaks in a version of the genre.» — y de dónde trae los paralelos: el Antiguo Testamento y las aretalogías griegas en piedra ligadas al culto de Isis

«Th bears striking resemblances to the description and excerpt of the gnostic Gospel of Eve given by St. Epiphanius (EpG 26.2.6–26.3.1), in which the paradoxical voice of wisdom is described as “a voice of thunder.”» — el parecido que el volumen señala con el Evangelio de Eva que resume Epifanio, donde la voz paradójica de la sabiduría se describe como voz de trueno

«First Thought in Three Forms (“Trimorphic Protennoia” or “Triple Protennoia”) tells, selectively, the entire gnostic myth from the unfolding of the Barbēlō aeon, or second principle, down to the crucifixion of Jesus. Only the following mythic events are mentioned: the subdivision of the Barbēlō aeon; emanation of the preexistent anointed (Christ) or Word (Logos); production of the four luminaries; emanation of wisdom and Ialdabaōth; the creation; the theft of power and its passage into Adam; the incarnation of the Word in Jesus; the heavenly rulers’ lament over the beginning of the last days; the establishment of gnostic baptism; the crucifixion.» — qué recorre Primer Pensamiento en Tres Formas según el volumen: el mito entero desde el despliegue del eón Barbēlō hasta la crucifixión, mencionando solo ciertos episodios

«The work as a whole is a wisdom monologue (for this genre, see Th, “Literary background”); it moves back and forth between poetry (parallel strophes) and prose (running narrative). Four kinds of material appear in the monologue: the female speaker’s self-description, characterizing herself and her virtues; a telling of the cosmogony and uranography (description of the structure of the universe) of gnostic myth; a “true history” of humankind touching upon the creation of Adam and the incarnation; and exhortations of the gnostics to respond to the speaker and gain deliverance.» — en qué género lo inscribe y qué cuatro materiales distingue en él: autodescripción, cosmogonía, historia verdadera de la humanidad y exhortaciones

«The Holy Book of the Great Invisible Spirit, also entitled The Egyptian Gospel (“The Gospel of the Egyptians”), tells the gnostic myth as though it were the solemn prelude to a baptismal ritual; the work ends with an account of the establishment of gnostic baptism and a baptismal service book, including a list of metaphysical beings that preside over gnostic baptism and a hymn to be said» — cómo presenta el volumen El Libro Santo del Gran Espíritu Invisible: cuenta el mito como preludio solemne de un ritual bautismal y acaba en un libro de servicio con himno para el bautizado

«As in RAd and 3Tb, the whole work is presented (80:15f ) as a heavenly message, in this instance composed by “the great Seth” (that is, the spiritual archetype) and left by him in high mountains, perhaps engraved on tablets.» — en qué convención lo inscribe: mensaje celeste compuesto por el gran Set y dejado en montes altos, quizá grabado en tablillas

«The message is not spoken by Seth in the first person, but rather is quoted obliquely; the work therefore purports to be not the message itself, but a transcript of the message by someone else.» — y la distinción que añade sobre esa voz: el mensaje no lo dice Set en primera persona sino que se cita oblicuamente, de modo que la obra se presenta como transcripción hecha por otro

«Each of the two Coptic manuscripts contains an independent and stylistically distinct translation based on the Greek; thus, wherever the two texts are parallel, they differ in vocabulary and style.» — en qué estado llega el texto: dos manuscritos coptos con traducciones independientes del griego, que donde corren paralelos difieren en vocabulario y estilo

«Zōstrianos describes gnostic baptism of acquaintance as a mystical ascent of the soul toward acquaintance or gnōsis with the ineffable first principle. The steps in the ladder of this ascent are the “aeons”—eternal hypostases or abstractions—that according to gnostic myth have emanated from the first principle and populate the spiritual universe.» — cómo presenta el volumen a Zóstrianos: el bautismo gnóstico del trato con dios descrito como ascenso místico del alma, con los eones por peldaños

«The theory of the soul’s progress from higher to higher abstraction toward a mystical leap to gnōsis had been laid down by Plato in a much-studied passage» — y de dónde dice venir esa teoría del ascenso del alma: de un pasaje muy estudiado del Banquete de Platón

«Some scholars therefore consider Zs to be prime evidence for the existence of a non-Christian variety of the gnostic sect.» — el desacuerdo que el volumen consigna sin resolver sobre esa obra: algunos la tienen por prueba principal de una variedad no cristiana de la secta

«On the other hand, early Christians as well as non-Christians were fascinated by the idea that ancient religious heroes of the East, including not only Moses but Zoroaster, Hermes Trismegistus, and others, had extraordinary information about divine things. Zs might thus be the work of a Christian author writing in a pseudo-Zoroastrian mode.» — y la lectura que pone al lado sin arbitrar entre ellas: pudo ser obra de un autor cristiano escribiendo en modo seudozoroástrico

«A third-century observer states explicitly that Zs was used by Christians» — y el dato que aduce del siglo III: un observador declara expresamente que esa obra la usaban cristianos

«The concluding half of The Foreigner (“Allogenes”), which is translated here, describes the interior mystical journey of a soul to acquaintance or gnōsis with the ineffable first principle, thus constituting a close parallel to Zs (cf. the introduction to Zs). The stages of this journey are the main aeons (abstractions) that according to gnostic myth have emanated from the first principle and structure the spiritual universe.» — cómo presenta el volumen a El Extranjero: el viaje místico interior de un alma hasta el trato con el primer principio inefable

«Like Zs, The Foreigner is of particular importance in the history of philosophy because Plotinus, the great Neoplatonist philosopher, was acquainted with its contents (cf. Porph 16.3f ) and took it into account in his cycle of lectures against the gnostics» — por qué le da importancia en la historia de la filosofía: Plotino conocía su contenido y lo tuvo en cuenta en su ciclo de lecciones contra los gnósticos

«The meaning of one word occurring several times in the Coptic manuscript is at present unknown. It has been represented by a series of points (. . .) in the English translatio» — lo que el volumen declara no saber de esa obra: el sentido de una palabra que aparece varias veces en el manuscrito copto, representada por puntos en la traducción

«In gnostic myth, hymnody (parallel strophes) is the usual mode by which one divine being addresses another (e.g., BJn 9:7f ) or the savior speaks to the gnostic soul» — qué papel le da el volumen a la himnodia dentro del mito gnóstico: el modo habitual en que un ser divino se dirige a otro o el salvador habla al alma

«As in modem Christian hymnals, no explicit setting or mythic actions are described; the reader’s acquaintance with the gnostic myth is simply presupposed.» — y qué falta en Las Tres Tablillas de Set: escenario explícito y acción mítica, porque el trato del lector con el mito se da por supuesto; el troceo imprime *modem* (sic) por *modern*

«The transcript of the tablets is attributed to a certain Dositheus, possibly meaning the ancient sect leader of that name (cf. note 118b). But it is impossible to know whether 3Tb is actually by him, by another writer of that name, or an example of pseudepigraphy.» — cómo consigna el volumen la atribución de esa obra, con su duda dentro: el transcriptor es un tal Dositeo, y no hay modo de saber si es el jefe de secta antiguo de ese nombre, otro escritor homónimo o una seudoepigrafía

«Beyond the assertion that Dositheus transcribed the three tablets, their authorship is attributed (118:10f ) to the great Seth, that is, the spiritual archetype Emmakha Seth; the work is thus in any case pseudepigraphic.» — y a quién queda atribuida la autoría misma: al gran Set, arquetipo espiritual, lo que vuelve la obra seudoepigráfica en cualquier caso

«Not enough is known about the teaching of Satorninos to be sure it is a product of the gnostic sect. If it is, he is one of the earliest teachers whose name can be associated with the gnostics.» — la cautela con que el volumen presenta a Satorninos: no se sabe bastante de su enseñanza para asegurar que sea producto de la secta gnóstica

«This summary of his teaching by St. Irenaeus of Lyon, written in Greek about A.D. 180, may be based either on a treatise by Satorninos himself, or else a pseudepigraphic work (like the others collected here) that Satorninos was known to have written or used.» — y las dos posibilidades que deja abiertas sobre la base del resumen de Ireneo: un tratado del propio Satorninos o una obra seudoepigráfica que se le conocía

«St. Irenaeus wrote in Greek; part of the original Greek text of this passage survives in a quotation in the third-century Refutation of all Heresies 7.28. But the complete passage is known only in an ancient Latin version of Irenaeus’s work, attested by a number of medieval manuscripts.» — en qué estado llega ese testimonio: parte del griego en una cita de la Refutación de todas las herejías, y el pasaje completo solo en versión latina antigua

«Unlike his summary of the teaching of Satorninos, St. Irenaeus’s account of the gnostics (sometimes called “Barbelognostics”), written in Greek about A.D. 180, is detailed and clearly tells the very myth that underlies BJn.» — en qué se distingue el relato de Ireneo sobre los gnósticos, según el volumen: detallado y claramente el mito que subyace al Libro Secreto según Juan

«Its importance is not in providing information about the contents of the myth, but in connecting the myth with gnostic Christianity as such.» — dónde pone el volumen su importancia: no en informar del contenido del mito sino en conectarlo con el cristianismo gnóstico como tal

«The coherence of the cycle of classic gnostic works is only a matter of their systematic interrelationship, for the scripture itself provides no obvious grounds for connection with any precise historical group.» — y el límite que consigna de ese ciclo de obras: su coherencia es sistemática, y la escritura misma no da base obvia para ligarla a un grupo histórico preciso

«A summary in Greek of Irenaeus’s original Greek text is given by the fifth- century Christian historian Theodoret of Cyrrhus (Compendium, 13); it sheds light upon the Greek vocabulary of the original.» — de dónde saca luz sobre el vocabulario griego del original: del resumen de Teodoreto de Ciro, del siglo V

«St. Irenaeus’s chapter on the gnostics (IrG) is immediately continued by the one translated here, which summarizes the teaching of certain unidentified “others.” It has been suggested that the two chapters really belong together (even if they are not perfectly continuous) and that the “others” are other gnostics; in any case the document being summarized here seems to present a version of the gnostic myth.» — cómo presenta el volumen el capítulo de los otros gnósticos de Ireneo: se ha sugerido que los dos capítulos van juntos y que esos otros son otros gnósticos

«Although the reported claims of these other gnostics about Cain appear quite different from the rest of the summary, Irenaeus attributes to them the composition of GJd, which presents a version of the gnostic myth similar to that in other gnostic works and testimonies.» — el dato que el volumen destaca de ese cierre: pese a lo distinto de lo que se les atribuye sobre Caín, Ireneo les adjudica la composición del Evangelio de Judas

«In this brief selection Porphyry of Tyre (A.D. 232/3–ca. 305), an educated pagan of the third century, attests to the fact that classic gnostic scriptures were available in the city of Rome about A.D. 250. In the process he mentions the names of several authors of gnostic scripture and confirms that Zs and Fr were scriptures of the gnostic sect, that those who used them were Christians, and that they were written in Greek.» — qué atestigua el pasaje de Porfirio según el volumen: que las escrituras gnósticas clásicas circulaban en Roma hacia el 250, que Zóstrianos y El Extranjero eran escrituras de la secta, que sus usuarios eran cristianos y que estaban escritas en griego

«Porphyry was interested in gnostic scripture because he was a professional Platonist philosopher. The Platonic component of gnostic myth had always been obvious for all to see.» — y por qué le interesaban a Porfirio: era platónico de oficio y el componente platónico del mito gnóstico estaba siempre a la vista

«Seth was of special importance to the gnostic sect as being the parent of their racial line, which was the transmitter of the divine power of wisdom. In this very important sense, gnostic myth is a myth about Seth.» — por qué Set importa tanto en el mito, según el volumen: es el padre de su línea racial, transmisora del poder divino de la sabiduría

«Not without reason, then, have modern scholars referred to the gnostic sect as “Sethian gnostics”; in fact, such terminology had already developed by the fourth century, as the present excerpt shows.» — y de dónde viene el rótulo moderno de gnósticos séticos: esa terminología ya se había formado en el siglo IV, como muestra el pasaje de Epifanio

«The material that St. Epiphanius of Salamis has chosen to summarize adds nothing in particular to one’s knowledge of gnostic myth.» — qué valor le da el volumen a ese resumen: no añade nada en particular al conocimiento del mito

«This excerpt affords a rare glimpse into the ecclesiastical history of the gnostic church.» — qué valor le da el volumen al pasaje de Epifanio sobre los arcónticos: una mirada rara a la historia eclesiástica de la iglesia gnóstica

«The later fourth century A.D. was an age of Christian pilgrimage to the holy lands of Egypt and Palestine. Pilgrims came not only to visit the holy places but also to converse with holy people—the Christian monks and nuns, whose fame had extended to far-away countries.» — en qué contexto lo inscribe: la edad de la peregrinación cristiana a Egipto y Palestina, no solo a los lugares santos sino a los monjes y monjas

«St. Epiphanius treats the teachings summarized here as belonging to a distinct group within gnostic Christianity, one that was peculiar to Palestine and Armenia and went by the strange name of “Archontics,” that is, people characterized by belief in the arkhontes, or heavenly rulers.» — cómo trata Epifanio a los arcónticos y de dónde viene el nombre: gente caracterizada por la creencia en los arkhontes

«But it is not clear whether Epiphanius’s “Archontics” were really so distinct from other kinds of gnostics. The present chapter, for example, immediately follows his account of the so-called “Sethians” (EpS). It may be no coincidence that the contents of the two chapters are largely complementary, and that taken together they cover much the same parts of the gnostic myth as RR.» — y la reserva que el volumen pone a ese deslinde: no está claro que fueran tan distintos de otros gnósticos, y los dos capítulos de Epifanio son en buena parte complementarios

«Yet classic gnostic scriptures almost never go on to draw explicit conclusions about the way that gnostics should in consequence behave.» — el hueco que el volumen señala en las escrituras gnósticas clásicas: casi nunca sacan conclusiones explícitas sobre cómo debe comportarse un gnóstico

«This is understandable, for the literary form of the gnostic scriptures provides almost no occasion for ethical conclusions to be drawn.» — y a qué lo atribuye: la forma literaria de esas escrituras casi no da ocasión para sacar conclusiones éticas

«the doctrine of the Carpocratians bears no noticeable resemblance to gnostic myth, and so there are no grounds to conclude that the Carpocratians were gnostics in the classic sense of the word, although they may have borrowed the name “gnostic,” perhaps as a form of self-praise.» — el deslinde que el volumen hace con los carpocracianos: su doctrina no se parece al mito gnóstico y no hay base para tenerlos por gnósticos en sentido clásico, aunque pudieron tomar el nombre

«The historian must weigh the saint’s claim of first-hand observation and the grisly detail of his report against his avowed desire to discredit and destroy the sect.» — cómo pide el volumen que se pese el relato de Epifanio sobre la secta licenciosa: su afirmación de haberlo visto y el detalle macabro, contra su deseo declarado de desacreditar y destruir

«In any case, there is no reason to assume that this is a typical description of gnostic Christianity.» — y la acotación que añade: no hay razón para suponer que sea una descripción típica del cristianismo gnóstico

«In fact, the original form of this name may have been Barbērites, “followers of Barbērō,” for Epiphanius reports that Barbērō was an alternate form of Barbēlō» — la lectura que propone del nombre borborita: su forma original pudo ser *Barbērites*, seguidores de Barbērō, forma alterna de Barbēlō según el propio Epifanio

«In Alexandria he probably met the Christian philosopher Basilides (see Part Five), who was teaching there, and may have been influenced by him.» — el encuentro que la introducción conjetura, con sus condicionales dentro: probablemente conoció allí a Basílides y pudo ser influido por él

«Valentinus’s familiarity with Platonism may have come to him through study of Hellenistic Jewish interpretation of the Bible» — y por qué vía sugiere que le llegó el platonismo: por el estudio de la interpretación judía helenística de la Biblia

«Since VFrC speaks of a “preexistent,” or spiritual, prototype of Adam, a knowledge of gnostic myth may be already presupposed in this Fragment. VFrC is one of the Fragments that were transmitted in Alexandria and preserved by an Alexandrian source, and so it may well go back to the time of Valentinus’s residence in Alexandria. If so, he had already met gnostics while he was in Egypt.» — la inferencia que la introducción saca de un fragmento, condicional de punta a punta: si es de la época alejandrina, Valentín ya había tratado con gnósticos en Egipto

«Valentinus (A.D. ca. 100–ca. 175) was born in the Egyptian Delta, at Phrebo» — cómo abre la Introducción Histórica a la Parte Dos: Valentín nacido hacia el año 100 en el Delta egipcio; el tramo se corta a media palabra porque ahí acaba la plana y entra la lámina del Mapa 4, y el nombre sigue en la plana siguiente

«The Roman Christian community at mid second century was noteworthy for the great variety of its theologians and for their acrimonious debates with one another.» — cómo describe el medio romano en que Valentín enseñó: gran variedad de teólogos y debates acres entre ellos

«Valentinus was the subject of a bitter series of attacks, in which he was lumped together with many different sects and past figures of Christianity.» — qué le tocó a Valentín en ese medio: una serie amarga de ataques que lo mezclaban con sectas y figuras diversas

«However, it is not clear that this opposition ever caused him to leave Rome, as later church fathers claimed in retrospect.» — y la reserva que el volumen pone al relato heredado: no está claro que esa oposición lo hiciera dejar Roma, como afirmaron en retrospectiva los padres posteriores

«The world view of GTr is Stoic and pantheistic: that is, a universe in which all is enclosed by god, and ultimately all is god.» — cómo caracteriza el volumen la visión del mundo del Evangelio de la Verdad: estoica y panteísta, un universo encerrado por dios y en último término todo dios

«Although it begins with formal rhetoric and continues with exhortation of the listeners, GTr ends in a purely visionary mode in which Valentinus confesses that he is already present in the “place” of repose and salvation.» — y cómo describe su cierre: un modo puramente visionario en que Valentín confiesa estar ya presente en el lugar del reposo y la salvación

«Irenaeus did not know Valentinus personally, though he did have personal contact (in Gaul, that is, southern France, and perhaps elsewhere) with the first generation of Valentinus’s disciples and also examined writings used in the Valentinian church.» — y qué contacto le atribuye: no conoció a Valentín en persona, pero sí trató con la primera generación de sus discípulos y examinó escritos de la iglesia valentiniana

«This incomplete summary by St. Irenaeus of Lyon, written in Greek about A.D. 180, may be based upon a lost work of Valentinus; but if so, nothing is known about the literary nature or title of that work.» — cómo acota el volumen el resumen del mito de Valentín por Ireneo: puede basarse en una obra perdida de la que no se sabe ni el título ni la naturaleza literaria

«The first two sentences of this fragment may summarize an autobiographical or visionary statement by Valentinus. Nothing is known about the title or literary nature of the work in which the statement occurred. Its place of composition is uncertain (possibly Alexandria). The language of composition is Greek.» — cómo presenta el volumen el Fragmento A de Valentín: puede resumir una declaración autobiográfica o visionaria, de obra y lugar desconocidos

«The third sentence is a later commentator’s derogatory attempt to explain the source of Valentinus’s theology (“pompous tale . . . his attempt at a sect”). This explanation may be compared with the historical one put forward by St. Irenaeus (IrV, “Relation to the gnostic school’’). Neither explanation excludes the other.» — y a quién adjudica la tercera frase de ese mismo fragmento: a un comentarista posterior que explica despectivamente el origen de la teología de Valentín

«It is not clear whether the terms “subsistent entity (hypostasis),” “person,” and “father, son, holy spirit” were used by Valentinus or belong only to Marcellus’s characterization of t» — la cautela que el volumen pone sobre el vocabulario de ese fragmento: no está claro si los términos son de Valentín o solo de la caracterización de Marcelo

«Reference to “the preexistent human being” that provided a model for the creation of Adam makes it clear that this passage is not simply an exegesis of Gn but refers to a more elaborate story, presumably a revision of the gnostic myth» — qué infiere el volumen del Fragmento C: la referencia al ser humano preexistente muestra que el pasaje no es mera exégesis del Génesis sino una revisión del mito

«In this fragment Valentinus discusses Jesus’ “continence” (the Greek term, enkrateia, means abstemiousness in the use of wine, meat, sex, etc.), perhaps as a model for Christian behavior» — cómo presenta el volumen el Fragmento E: Valentín trata de la continencia de Jesús, quizá como modelo de conducta cristiana

«His exaggerated statement about Jesus’ digestion may be based on a New Testament story of Jesus’ command to the people of Tiberias in Jn 6:27, playing upon the double meaning of the Greek verb “to labor for,” which can also mean “to digest”: “Jesus answered them . . . ‘Do not labor for (or digest) the food which perishes, but for the food which endures to eternal life, which the son of man will give to you.’”» — y en qué apoya el volumen esa declaración exagerada sobre la digestión: un juego con el doble sentido del verbo griego en Juan 6:27, citado dentro

«This fragment concerns the heart’s prerequisites for gnōsis or acquaintance with god (to “see god”) and so belongs to» — cómo clasifica el volumen ese fragmento: trata de lo que el corazón requiere para el trato con dios, y pertenece al género de la teoría de la espiritualidad

«Summer Harvest (“Harvest”) is a cosmological poem that is visionary and personal in character [“I see in spirit. . . . I know in spirit . . .”]. Its authority, like that of GTr, rests ultimately upon the speaker’s claim to knowledge based upon personal acquaintance (gnōsis); thus it stands in sharp contrast to the gnostic sect’s use of pseudepigraphy as a source of authority.» — cómo presenta el volumen la Cosecha de Verano: poema cosmológico visionario y personal, cuya autoridad descansa en el trato propio y no en la seudoepigrafía

«The poem is described as a “hymn” (psalmos) in the source where it is preserved, and indeed Valentinus may have intended the text to be sung.» — el dato que la fuente da sobre su forma: la llama salmo, y Valentín pudo querer que se cantara

«The text survives only because it is quoted in the third-century Refutation of All Heresies 6.37.7 (167,14–168,4, Wendland), a work sometimes, but probably wrongly» — y por qué sobrevive: solo por la cita en la Refutación de todas las herejías del siglo III

«The Refutation of All Heresies, which preserves the text of VHr as a quotation, also includes the following allegorical interpretation of it. In the Refutation, which was written in Greek shortly after A.D. 222, this interpretation immediately follows a full quotation of Valentinus’s original text. There is no particular reason to believe that the allegory corresponds to Valentinus’s own intentions.» — la cautela con que el volumen presenta la interpretación alegórica de ese poema: la trae la misma Refutación, y no hay razón particular para creer que corresponda a lo que Valentín quiso decir

«The Gospel of Truth is a Christian sermon on the theme of salvation by acquaintance with god (gnōsis). One of the most brilliantly crafted works of ancient Christian literature, in the original Greek it must have had a rhetorical power that ranked with the great masterpieces of Christian prose. It is the earliest surviving sermon of Christian mysticism.» — cómo presenta el volumen el Evangelio de la Verdad: sermón cristiano sobre la salvación por el trato con dios, y el sermón de mística cristiana más antiguo que sobrevive

«And since very few sermons survive from the ancient gnostic sect and its offshoots, GTr affords a rare glimpse of the actual human atmosphere of a church meeting, in which a magisterial gnostic preacher addresses a congregation, speaking from personal authority.» — y qué valor documental le da: una mirada rara a la atmósfera humana de una reunión de iglesia, con un predicador gnóstico hablando desde su autoridad personal

«The main register of GTr is thus not description of the universe but discussion of knowledge and psychology. In this, the concept of salvation in GTr closely resembles that of The Gospel According to Thomas. In the few passages where mythic cosmology may covertly come into view (e.g., 17:4f ) the figures and events of myth are psychological.» — en qué registro lo coloca: no la descripción del universo sino el conocimiento y la psicología, con las figuras del mito vueltas psicológicas

«The work is a sermon and has nothing to do with the Christian genre properly called “gospel” (e.g., the Gospel of Mark).» — y el deslinde de género que el volumen marca: la obra es un sermón y no tiene que ver con el género llamado propiamente evangelio

«Valentinus’s genius and eloquence must have been matched by his gifts as a teacher, for after he arrived in Rome his followers blossomed into a brilliant international school of theologians and biblical commentators. Their activity began while Valentinus was still alive. Like their master, the first and second generations of Valentinians aspired to raise Christian theology to the level of pagan philosophical studies. The first Christians to begin this process of intellectualization had been Basilides (cf. IrB) and the gnostic sect, followed soon after by Christian intellectuals of proto-orthodox and Valentinian theology.» — cómo abre la Introducción Histórica a la Parte Tres: el genio de Valentín igualado por sus dotes de maestro, y la escuela internacional de teólogos que floreció tras su llegada a Roma

«Although the followers of Valentinus eventually became distant from the established church of the Roman empire, in the second and third centuries they were members, however eccentric, of the universal church at large. Their teachings were an interpretation of Christianity, not a rival religion.» — cómo coloca el volumen a los valentinianos frente a la iglesia: miembros excéntricos de la iglesia universal, con enseñanzas que eran interpretación del cristianismo y no religión rival

«In fact they do not seem to have called themselves by any special sectarian name, as did the sect of the gnostics; rather, they referred to themselves by traditional Christian epithets already used in the very early church, “people endowed with spirit, spirituals” (Greek pneumatikoi, 1 Co 2:15) and “the perfect”(teleioi, Mt 19:21).» — el hallazgo de nombres que el volumen consigna: no parecen haberse dado nombre sectario propio, como sí los gnósticos, sino epítetos cristianos tradicionales

«It should be noted that no complete example of a Valentinian biblical commentary will be found here, for none is known to have survived intact, though fragments of such commentaries are quoted by early Christian writers.» — el hueco que el volumen declara en su propia selección: no hay comentario bíblico valentiniano completo porque ninguno sobrevivió intacto

«It was to defend his flock against the “depredations of these wolves” that he wrote the Detection and Overthrow.» — el motivo que el volumen le adjudica a Ireneo para escribir, con su propia expresión citada dentro

«Irenaeus’s arguments were serious and intelligent, but another main part of his strategy was to establish a derogatory image of the newly arrived Valentinians as esoteric and absurd» — y la segunda mitad de su estrategia, consignada sin juzgarla: establecer una imagen despectiva de los valentinianos como esotéricos y absurdos

«The fact that Valentinians, despite their acceptance of the extraordinary gnostic myth, could remain so long within the loose folds of the Christian church is due to their use of allegorical interpretation. Allegory made it easy for them to continue affirming ordinary Christian scripture and even the ordinary Christian creed or rule of faith, while reserving in their own minds a “deeper” Valentinian meaning of these texts.» — a qué atribuye el volumen la larga permanencia de los valentinianos dentro de la iglesia: a la alegoría, que les dejaba afirmar la escritura ordinaria reservando un sentido más hondo

«The use of allegory is a characteristic of the Valentinian movement. But the Valentinians by no means invented allegorical interpretation.» — y la acotación que pone enseguida: la alegoría caracteriza al movimiento, pero los valentinianos no la inventaron

«As a result, their writings are not meant to replace the canonical scripture of the Old and the New Testament. Rather, they aim to bring out the meaning of canonical scripture and provide a key to its interpretation.» — qué se proponen entonces esos escritos, según el volumen: no reemplazar el canon sino sacar su sentido y dar una clave de interpretación

«Yet it must not be forgotten that Valentinian writers claimed to speak on the authority of a secretly transmitted» — y la salvedad con que cierra ese punto: los escritores valentinianos reclamaban hablar por autoridad de una tradición transmitida en secreto

«This selection was the best-known account of gnostic myth until the discovery of the Coptic manuscripts of Nag Hammadi.» — qué lugar le da el volumen al resumen de Ptolomeo por Ireneo: el relato más conocido del mito gnóstico hasta el hallazgo de los manuscritos coptos

«Just as Valentinus’s own mythic doctrine was a highly modified version of classic gnostic myth, so Ptolemy’s must have been a further modification of his master’s version—a revision of a revision.» — cómo lo sitúa en la cadena: revisión de una revisión, porque la propia doctrina de Valentín ya modificaba el mito clásico

«Ptolemaean myth clearly reflects the social position of the Valentinian school within a larger Christian organization.» — qué lee el volumen en la doble salvación de ese sistema: refleja la posición social de la escuela valentiniana dentro de una organización cristiana mayor

«Almost nothing is known about Ptolemy, the author of the main material summarized in this excerpt» — lo que el volumen declara no saberse del autor del material resumido: casi nada

«In this summary Irenaeus has woven together several written works. He gives two versions of the restraint of wisdom, for example (1.2.2–1.2.4), and reports two somewhat different descriptions of the perfect parent» — cómo advierte el volumen que está compuesto ese resumen: Ireneo entreteje varias obras escritas y da dos versiones del mismo episodio

«A Prayer of Paul the Apostle (PPl) is a theologian’s intercessory prayer addressed to “the existent and prior existent,” perhaps meaning the perfect parent or ultimate first principle, and invoking the name of “Jesus Christ, [the lord] of lords, the king of eternities.» — cómo presenta el volumen la Oración del Apóstol Pablo: plegaria intercesora de un teólogo dirigida al existente y preexistente

«The title PPl therefore does not indicate that Paul is the author of the prayer, but characterizes it as a prayer that invokes his authority as an early apostl» — y cómo lee el título, deslindando autoría de invocación: no indica que Pablo sea el autor, sino que la oración invoca su autoridad

«The author of PPl and its place of composition are unknown. The prayer was used by Valentinians, and so it may be Valentinian in origin. Alternatively, it may be a product of one of the schools of Pauline imitators, such as produced the deutero-Pauline epistles.» — las dos posibilidades que el volumen deja abiertas sobre su origen: valentiniana, porque los valentinianos la usaban, o de una escuela de imitadores paulinos

«The Tripartite Tractate is a theological treatise that narrates and interprets a Valentinian version of the gnostic myth, from the description of the first principle down to the end of the material creation and the return of spiritual beings to God.» — cómo presenta el volumen el Tratado Tripartito: tratado teológico que narra e interpreta una versión valentiniana del mito, del primer principio al retorno de los seres espirituales

«Because its author was a Valentinian, TrTr provides a rare opportunity to study Valentinian theological reflection directly and at» — y por qué le da valor: una ocasión rara de estudiar la reflexión teológica valentiniana de primera mano

«Probably the more widespread opinion is that TrTr originated in the third century. In this case many of its revisions of earlier Valentinian mythology, such as the trinitarian structure of the fullness and the replacement of wisdom (Sophia) with the Word, suggest an attempt to make Valentinian thought more similar to the teachings of other Christians and possibly more appealing to them.» — el desacuerdo de datación que el volumen consigna sin arbitrar, y la lectura que acompaña a la opción tardía: revisiones que acercarían el pensamiento valentiniano al de otros cristianos

«Or, more simply, Valentinian theologians participated in intellectual trends current among Christian intellectuals of their day.» — y la explicación alterna que pone al lado, sin elegir: los teólogos valentinianos participaban de las corrientes intelectuales de su tiempo

«The meaning and value of the Jewish bible—which Christians eventually called “the Old Testament”—was one of the burning issues faced by Christianity in the second century.» — cómo presenta el volumen la cuestión que aborda la Epístola a Flora: el sentido y el valor de la biblia judía, uno de los asuntos candentes del siglo II

«In the opening of the Epistle, Ptolemy sets out to refute two other opinions on the source of the Old Testament law. One opinion identified the legislator with the highest god» — y contra qué dos opiniones escribe Ptolomeo sobre el origen de la ley: la que identifica al legislador con el dios supremo

«The other identified the legislator with the devil; scholars have been uncertain about the source of this opinion, but it may refer to gnostics who followed a myth like that of BJn or RAd» — y la segunda, con la reserva del volumen dentro: la que lo identifica con el diablo, de fuente incierta, y que acaso remita a gnósticos

«Almost the earliest known Christian text is a fragment of oral tradition that was quoted by St. Paul when he wrote to the Christians in Corinth about A.D. 54 (1 Co 15:3f ). It is a creedal summary—a stylized formulation of beliefs, suitable for memorization—about the death and resurrection of Jesus, which Paul says he received from his even earlier predecessors.» — cómo presenta el volumen el Tratado sobre la Resurrección: empieza por el resumen credal que Pablo cita a los corintios hacia el 54

«A Valentinian interpretation of Christian resurrection would not be simple, for Valentinians conceived of three basic components in the human mak» — y por qué la respuesta valentiniana no podía ser simple: concebían tres componentes básicos en la constitución humana

«The answer proposed in TRs is very ambiguous, shifting constantly between the traditional language of the creedal text and the author’s allegorical interpretation of it phrased in philosophical terms.» — cómo califica el volumen la respuesta de esa obra: muy ambigua, oscilando entre la lengua credal tradicional y la interpretación alegórica del autor

«The work called The Gospel According to Philip is a Valentinian anthology containing some one hundred short excerpts taken from various other works. None of the sources of these excerpts have been identified, and apparently they do not survive.» — cómo presenta el volumen el Evangelio según Felipe: antología valentiniana de un centenar de extractos cuyas fuentes no se han identificado y no parecen sobrevivir

«Excerpts from Theodotus is a collection of extracts from the writings of various Valentinian theologians, assembled and published by Clement of Alexandria (ca. 150–ca. 215), who interspersed them with his own critical remarks.» — cómo presenta el volumen los Extractos de Teódoto: extractos de varios teólogos valentinianos reunidos por Clemente de Alejandría, intercalados con sus propias observaciones críticas

«As an anthology of excerpts from a variety of sources, ClExc may be compared to GPh. Like GPh, it does not present a single theological system.» — y la advertencia que da: como antología de fuentes varias, no presenta un sistema teológico único

«The two accounts are so close that scholars agree that they must be taken from a single earlier narrative.» — el acuerdo de los estudiosos que el volumen consigna: el relato de esa antología y el que Ireneo atribuye a Ptolomeo vienen de una misma narración anterior

«According to ancient tradition Thomas deserves credit for the conversion of northern Mesopotamia and India to Christianity, and had the signal honor of being Jesus’ “double,” that is, identical twin.» — lo que la tradición antigua le atribuye a Tomás, según la Introducción Histórica a la Parte Cuatro: la conversión del norte de Mesopotamia y de la India, y el honor de ser el gemelo de Jesús

«The Gospel According to Thomas also emphasizes that the divine light or kingdom of light is not only a distinct realm and power with which the individual Christian must reunite, but also a reality around and within every person and thing» — qué subraya esa introducción del Evangelio según Tomás: que la luz divina no es solo un reino aparte sino una realidad alrededor y dentro de cada persona y cada cosa

«The Hymn of the Pearl (“The Hymn of the Soul”)1 or The Hymn of Jude Thomas the Apostle in the Country of the Indians presents a Hellenistic myth of the human soul’s entry into bodily incarnation and its eventual disengagement from the body.» — cómo presenta el volumen el Himno de la Perla: un mito helenístico de la entrada del alma en el cuerpo y de su desprendimiento

«It must be emphasized that, except for the one explicit clue, the text itself provided ancient readers no more than a figurative representation of this hidden message. Readers had to supply or construct the rest of the deeper interpretation.» — y el límite que el volumen subraya: salvo por una pista explícita, el texto no daba a los lectores antiguos más que una representación figurada, y el resto debían construirlo ellos

«a work of art, not philosophy; a fairy tale and not a philosophical myth.» — cómo clasifica el volumen esa obra: obra de arte y no filosofía, cuento de hadas y no mito filosófico

«composition is a matter of debate—Greek, Syriac, or a simultaneous publication in both languages. The Greek version, which is translated here, is in an unclassical and often obscure prose style, reflecting perhaps the taste of the late-Hellenistic period with some regional peculiarity due to the bilingualism of Edessa.» — el desacuerdo que el volumen consigna sobre la lengua del Himno de la Perla, sin resolverlo: griego, siríaco o publicación simultánea en ambos

«but the manuscripts of the Acts (six Syriac, seventy-five Greek) substantially differ as to which episodes, poems, and prayers they include, for throughout its history the text was constantly being reshaped by successive ancient editors.» — en qué estado llegan los Hechos de Tomás: los manuscritos difieren mucho en qué episodios incluyen, porque el texto se rehizo sin cesar

«The Gospel According to Thomas (“The Gospel of Thomas”) is an anthology of 114 “obscure sayings” of Jesus, which, according to its prologue, were collected and transmitted by St. Didymus Jude Thomas.» — cómo presenta el volumen el Evangelio según Tomás: antología de ciento catorce dichos oscuros de Jesús, recogidos según su prólogo por Dídimo Judas Tomás

«most of the modern divisions and all the numbering are thus purely hypothetical, being based on the contents of the text, especially the occurrence of the phrase “Jesus said.”» — y la advertencia sobre la numeración de esos dichos: casi todas las divisiones modernas son hipotéticas, basadas en el contenido

«One qualified expert has recently estimated that GTh was probably composed in the first century A.D.; many other scholars assign it roughly to the middle of the second.» — el desacuerdo de datación que el volumen consigna sin arbitrar: un experto la sitúa en el siglo I y muchos otros hacia mediados del II

«In the opening paragraph of BTh, the author states that he is a certain Mathaias, and claims to have compiled it by editing eyewitness records of conversations between the apostle Jude Thomas and “the savior” (Jesus); the work is thus probably an example of pseudep» — cómo consigna el volumen la autoría del Libro de Tomás: el autor se dice un tal Mathaias y afirma haberlo compilado de registros de testigos, lo que lo vuelve probable seudoepigrafía

«Throughout this book, the term “gnostic” has been limited to its original historical sense: the name of a particular sect that considered itself to be the children of Seth» — cómo recapitula la Introducción Histórica a la Parte Cinco el uso del término en todo el libro: limitado a su sentido histórico original, el nombre de una secta que se tenía por hijos de Set

«By extension, this term also applies to the reformed branch of gnostics that we know as Valentinianism» — y la única extensión que el volumen admite del término: la rama reformada que se conoce como valentinismo

«Basilides the Christian philosopher1 was active in Alexandria A.D. circa 132– 35, and also before those years. He must have been a convincing teacher and a successful organizer, for the Christian movement that he founded was still active in Egypt in the fourth century A.D.» — cómo data el volumen a Basílides y qué infiere de la duración de su movimiento, activo en Egipto todavía en el siglo IV

«Of Basilides own writings, only scattered fragments and reports now survive, and what survives does not form an entirely coherent picture.» — en qué estado llega su obra y qué advierte el volumen: solo fragmentos y noticias dispersas que no forman un cuadro del todo coherente

«Although Basilides was not a gnostic in the limited, classic sense of the term, in a sketchy way thi» — cómo coloca el volumen a Basílides respecto de la secta: no era gnóstico en el sentido clásico y limitado del término

«Fragment A is an important supplement to St. Irenaeus’s summary of Basilides’ theology. Here one learns that Basilides conceived of a primary octet of constituents within the godhead; Valentinus used the same structure» — qué aporta el Fragmento A según el volumen: que Basílides concebía un octeto primario dentro de la divinidad, la misma estructura que usó Valentín

«Basilides accepts the Platonist and Pythagorean doctrine of reincarnation of souls (BasFrF) and believes that each soul retains its identity from one incarnation to the next, at least to the extent that in a subsequent life it will pay for» — qué doctrina le atribuye el volumen a Basílides: la reencarnación platónica y pitagórica, con el alma conservando su identidad de una vida a otra

«Of particular interest is Origen’s objection to Basilides’ “tales” or “myths” (Greek mythoi), and his statement that Basilides used them to explicate the passage from Rm 7:7.» — el desacuerdo antiguo que el volumen destaca: la objeción de Orígenes a los relatos con que Basílides explicaba el pasaje de Romanos

«In native Egyptian religion the divine patron of literature and learning was Thoth, god of the moon and calendar and scribe of the gods.» — de dónde hace venir el volumen la figura de Hermes Trismegisto: de Thot, patrono egipcio de la escritura y escriba de los dioses

«Hermetica claim to be based not on observation and reason but on revelation. Typically, they stress the importance of personal acquaintance (gnōsis) with god.» — en qué apoyan su autoridad los hermética según el volumen: en la revelación y no en la observación y la razón, con el trato personal con dios por eje

«The “philosophical” content of these works, such as it is, shows contact with eclectic Middle Platonism of the times, and no contact with traditional Egyptian religion or Christianity.» — y con qué declara que tienen y no tienen contacto: con el medioplatonismo ecléctico de su tiempo, y no con la religión egipcia tradicional ni con el cristianismo

«Poim uses, paraphrases, and adapts the Jewish cosmogony of Genesis, but does not set out to show that Genesis is wrong, as gnostic myth often does; Poim is not revisionistic, it does not try to tell a “true history.» — el deslinde que el volumen hace entre el Poimandrēs y el mito gnóstico: usa y adapta la cosmogonía del Génesis pero no se propone mostrar que el Génesis esté errado

«The duty of the gnostic teacher in Poim is not related to a predestined distinction between the saved and the not-to-be-saved; there is no clear delineation of» — y el segundo deslinde: allí el deber del maestro no se liga a una distinción predestinada entre salvados y no salvados

«Like Zs and Fr, Poim is presented as the spiritual autobiography of a religious seer, recounting Hermes’ conversion to a career of philosophical preaching after an angelic revelation and angelic revelation dialogue» — en qué género inscribe el volumen esa pieza: autobiografía espiritual de un vidente, con revelación angélica y diálogo de revelación

«That the Greatest Human Evil Is Unacquaintance with God (“Corpus Hermeticum VII,” “Hermetic Tractate 7”) is a short philosophical sermon on the human body as a hindrance to acquaintance (gnōsis) with god.» — cómo presenta el volumen el séptimo tratado hermético: sermón filosófico breve sobre el cuerpo como estorbo para el trato con dios

«The work is noteworthy for its strong negativity: if lack of acquaintance is “the greatest human evil,” then its immediate cause, the body, might be considered the most evil thing in the world.» — y qué le señala como rasgo: una negatividad fuerte, sin contrapeso sustancial de otra materia

«IALDABAŌTH OR IALTABAŌTH or ALDABAŌTH. The first and chief ruler, first begetter of the other rulers, an offspring of wisdom.» — cómo cataloga el volumen al primer gobernante del Libro Secreto según Juan, con las tres grafías que el manuscrito alterna y que la traducción conserva

«Creech, D. The Use of Scripture in the Apocryphon of John: A Diachronic Analysis of the Variant Versions. Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament, 2d series, no. 441. Tübingen: Mohr Siebeck, 2017.» — la bibliografía selecta de esa obra abre con el estudio de Creech sobre el uso de la escritura en las versiones variantes; entrada de bibliografía consignada como tal

«The parent is a “spring of living (running) water” whose function is simply to overflow endlessly. The overflow becomes objectified as a second principle, the Barbēlō» — el tercero de los tres modelos simbólicos que la nota del volumen explica: el padre como manantial que solo puede desbordarse

«Buell, D. K. Why This New Race? Ethnic Reasoning in Early Christianity. New York: Columbia University Press, 2005.» — la bibliografía del Evangelio de Judas remite la cuestión de la raza al estudio de Buell sobre el razonamiento étnico en el cristianismo temprano; entrada de bibliografía consignada como tal

«IALTABAŌTH. The first begetter, the great demon, ruler of Hades and chaos. Called Sakla and Samaēl.» — cómo cataloga el volumen al primer engendrador en Primer Pensamiento en Tres Formas, con los tres nombres que la obra le da

«“Samaēl”: Aramaic for “blind god.”» — qué significa Samaēl según la anotación del volumen: dios ciego, en arameo

«IŌĒL. The silence of silent silence, a masculine female virgin. The ANOINTED (Christ). The thrice-male child, Telmaēl-Telmakhaēl-Ēli-Ēli-Makhar-Makhar-Seth. ĒSĒPHĒKH. The child of the child, holder of the glory.» — cómo cataloga el volumen a Iōēl y a Ēsēphēkh en El Libro Santo del Gran Espíritu Invisible

«An English translation of the other ancient edition of the work, which is found in MS NHC III, is given in Böhlig and Wisse’s critical edition.» — dónde remite el volumen para la otra edición antigua de esa obra, la del manuscrito NHC III

«In an earlier part of the work from which this excerpt comes, Irenaeus had described a sect supposedly founded by Simon Magus (Ac 8:9f ). From this sect, he claims, other sects such as the gnostics derive their inspiration.» — de dónde hace derivar Ireneo la inspiración de las sectas gnósticas, según la anotación del volumen: de una secta que él atribuye a Simón el Mago

«St. Irenaeus wrote in Greek, but the present passage is known only in an ancient Latin version of his work, attested by a number of medieval manuscripts.» — en qué estado llega el testimonio de Ireneo sobre los otros gnósticos: solo en una versión latina antigua de su obra

«“Philistionian”: erroneous, ridiculous, unclear. The epithet refers to a proverbial author of mimes who flourished in the early first century A.D.» — qué significa el epíteto *Philistionian* que Epifanio usa, según la anotación del volumen: erróneo, ridículo, poco claro, por un autor proverbial de mimos

«In GTr, Valentinus elaborates the idea that the divine son of god, who is also called the father’s “name,” completes the “lack” within each person that is saved.» — qué idea le adjudica el volumen al Evangelio de la Verdad: el hijo divino, llamado también el nombre del padre, completa la falta dentro de cada persona que se salva

«The fragment quoted here is a piece of exaggerated artistic rhetoric, spoken before a Christian congregation. The occasion is unknown.» — cómo califica el volumen el Fragmento F: retórica artística exagerada, dicha ante una congregación cristiana en ocasión desconocida

«In the middle of the second century A.D., non-Valentinian Christians as well as Valentinians were interested in why moral truths were to be found in pagan pre-Christian literature (“publicly available books”), especially the classics of Greek culture such as Plato or the tragedians.» — la cuestión que el volumen sitúa detrás del Fragmento G: por qué hay verdades morales en la literatura pagana precristiana

«Malinine, M., et al., eds. Evangelium Veritatis: Codex Jung f. VIIIv–XVIv, f. XIXr–XXIIr. Zürich: Rascher, 1956.» — la bibliografía del Evangelio de la Verdad remite a la edición del Códice Jung de Malinine y otros; entrada de bibliografía consignada como tal

«The Romans used a system of numerical gestures, in which one to ninety-nine could be expressed by ninety-nine different postures of the left hand alone. Starting with one hundred, the postures were made by fingers of the right hand.» — el sistema de gestos numéricos romanos con que el volumen explica la parábola de la oveja perdida en el Evangelio de la Verdad

«Lewis, N. D. “Apolytrosis as Ritual an» — la bibliografía de la Parte Tres remite el rito del rescate a un estudio de Lewis; entrada de bibliografía consignada como tal

«The negative epithets of this paragraph (“invisible, unnameable, uncontained, unengendered”) may be compared with the description of the parent in BJn 2:26f.» — el cotejo que el volumen propone entre los epítetos negativos del primer principio en Ptolomeo y la descripción del padre en el Libro Secreto según Juan

«The Word’s fall, turning back, and subsequent joy generate the material, animate, and spiritual essences, respectively, in the form of cosmic powers.» — cómo resume el volumen la génesis de las tres esencias en el Tratado Tripartito: de la caída, el volverse atrás y la alegría de la Palabra

«The author’s preferred term for the result of God’s plan is “return” (apokatastasis), a restoration of the unity and harmony that existed before the Word’s movement» — el término que esa obra prefiere para el resultado del plan divino: retorno, restauración de la unidad anterior al movimiento de la Palabra

«MATERIAL POWERS. Offspring of the Word’s arrogant thought. Imitations of the fullness. Called also those on the left, the darknesses, the last ones.» — cómo cataloga el volumen a los poderes materiales de esa obra: imitaciones de la plenitud, los de la izquierda, las tinieblas, los últimos

«Several arguments have been suggested in favor of this localization of the school of St. Thomas. 1. Mesopotamia is part of the geographical area traditionally asso» — los argumentos que el volumen consigna a favor de situar en Edesa la escuela de Tomás, empezando por la geografía de las andanzas del santo

«This rough fusion of local Syrian and imported Greek-like cultures continued to stamp the civilization of Edessa at least until A.D. 638, when the city fell to Islamic invaders.» — hasta cuándo dice el volumen que duró en Edesa esa fusión de culturas: hasta el 638, cuando la ciudad cayó ante invasores islámicos

«Three papyrus manuscripts of the original Greek text survive. All three were discovered at Oxyrhynchu» — qué queda del griego del Evangelio según Tomás: tres manuscritos en papiro, todos hallados en Oxirrinco

«Since Valentinus began his career as a teacher within the Christian circles of Alexandria at some time between A.D. 117 and 138, he almost surely must have learned about Basilides’ teaching.» — la inferencia que el volumen saca de las fechas: Valentín casi con seguridad supo de la enseñanza de Basílides en Alejandría

«INTELLECT, the parent’s first-born; Christ, Jesus (Kaulakaua)» — cómo cataloga el volumen al primogénito del padre no engendrado en el sistema de Basílides, con el nombre Kaulakaua que la fuente le da

«By an act of emission on their part, other angels came into being, and they made another heaven closely resemblin» — cómo multiplica ese sistema los cielos, por actos de emisión de los ángeles

«Although in Basilides’ model of the universe (IrBas 1.24.3) there are 365 heavens, there is but a single world, suggesting that the heavens are concentrically arranged about the earth.» — qué infiere el volumen del modelo de Basílides: trescientos sesenta y cinco cielos y un solo mundo, con los cielos concéntricos alrededor de la tierra

«A soul’s virtue—its “salvation”—is its “nature” or rational state, according to Stoic ethics. This fate is dictated by providence (god) and makes the virtuous person “elect” in traditional Christian terms.» — con qué ética empareja el volumen el Fragmento C de Basílides: la estoica, donde la virtud del alma es su naturaleza y la fija la providencia

«The “will of god” is providence (fate), which according to Stoic ethics controls all events in the universe. A virtuous person assents to all (“loves all”) that is and that comes to pass.» — y cómo lee el Fragmento D: la voluntad de dios es la providencia, y el virtuoso asiente a todo lo que es y ocurre

«It has been suggested that this passage comes from an exegetical comment on part of 1 Peter 4:12–19» — de dónde propone el volumen que sale el Fragmento G: de un comentario exegético a la primera de Pedro

«Copenhaver, B.P. Hermetica: The Greek “Corpus Hermeticum” and the Latin “Asclepius” in a New English Translation, with Notes and Introduction. Cambridge, Eng.: Cambridge University Press, 1992. (Complete English translation, detailed commentary.» — la bibliografía de la Parte Cinco remite el corpus hermético a la traducción y el comentario de Brian Copenhaver, obra que tiene ficha propia en este corpus; entrada de bibliografía consignada como tal

«Ever since the Italian Renaissance, Poimandrēs (“Pimander”) has been one of the most famous works of Hermes Trismegistus. In large part it tells of the world’s creation and the origins of humankind.» — qué lugar le da el volumen al Poimandrēs desde el Renacimiento italiano y de qué trata en buena parte

«Some scholars suspect that CH7 and Poim are by the same author because of their similarity in style and content.» — la conjetura de autoría que el volumen consigna sin suscribir: que el séptimo tratado y el Poimandrēs sean del mismo autor

«Satornilos (or Satornil)» — la lista de otros nombres aceptados registra las dos grafías con que se conoce a Satornilos

«Greek apokalypsis, “apocalypse.”» — qué palabra griega traduce el volumen por *revelation* en el título de la Revelación de Adán

«In RAd, “the glory” has a similar function and mobility, as a kind of spiritual element.» — qué papel le da la anotación del volumen a la gloria en esa obra: función y movilidad de elemento espiritual, como el poder robado en el Libro Secreto según Juan

«in this passage the copyist of the Coptic text has miscopied one letter; the English translation presupposes correc» — una enmienda que el volumen declara abiertamente: el copista copió mal una letra y la traducción presupone la corrección

«EVE. His wife and counterpart. Eve’s children: CAIN, begotten by the rulers ABEL, begotten by Adam SETH, a son through god NŌREA or Ōrea NOAH and his FAMILY» — cómo cataloga el volumen a la humanidad de La Realidad de los Gobernantes, con los tres hijos de Eva y sus procedencias distintas

«JOHN THE BAPTIST, her son by Ialdabaōth The VIRGIN MARY JESUS, her son by Ialdabaōth» — cómo cataloga el volumen a Juan el Bautista y a Jesús en el testimonio de los otros gnósticos de Ireneo, los dos hijos de Ialdabaōth

«Greek haeresis, the usual term for a philosophical school or religious sect. An unspecified degree of social cohesion is implied by the term.» — qué implica el término griego *haeresis* que Epifanio usa, según la anotación del volumen: escuela filosófica o secta religiosa, con un grado no especificado de cohesión social

«The following passage (not translated here) is a polemic by Epiphanius.» — la fórmula con que el volumen marca lo que deja fuera de la traducción: los pasajes de polémica de Epifanio

«On the problems of reconstructing Valentinus’s original system from other sources, see the introduction to IrPt.» — adónde remite el volumen para el problema de reconstruir el sistema original de Valentín desde otras fuentes

«A. The Divine Word Present in the Infant (Frag. 7 Vö.) B. On the Three Natures (Frag. 9 Vö.) C. Adam’s Faculty of Speech (Frag. 1 Vö.) D. Adam’s Name (Frag. 5 Vö.) E. Jesus’ Digestive System (Epistle to Agathopous) (Frag. 3 Vö.) F. Annihilation of the Realm of Death (Frag. 4 Vö.) G. The Source of Common Wisdom (On Friends) (Frag. 6 Vö.) H. The Vision of God» — el orden en que el volumen dispone los ocho fragmentos de Valentín: no el numérico tradicional de Völker sino el de los sucesos del mito

«No title is given in the MSS. The present title has been supplied by modern scholars, following a statement by St. Irenaeus» — de dónde viene el título del Evangelio de la Verdad, según el volumen: no de los manuscritos sino de los estudiosos modernos, siguiendo una frase de Ireneo

«(1) The ANIMATE HUMAN BEING; the spirit of life (Zōē); soul; the right. (2) The MATERIAL ADAM. Body; the left. (3) The SPIRITUAL HUMAN BEING» — los tres elementos en que el sistema de Ptolomeo reparte a Adán, según el catálogo del volumen

«In a garbled passage, the Word seems to place in the human being a seed of spiritual essence without the craftsman’s knowledge (105:17–22f ), and thus the human being is “a mixed modeled form” of all three essences.» — cómo declara el volumen el estado del pasaje donde la Palabra pone la simiente espiritual: confuso, y por eso la lectura va con reserva

«Dunderberg, I. “Myth, Power, and the Oppressed Church” and “Myth and Ethnic Boundaries.” In his Beyond Gnosticism: Myth, Lifestyle, and Society in the School of Valentinus, 161–73 and 174–88. New York: Columbia University Press, 2008.» — la bibliografía del Tratado Tripartito remite a los capítulos de Dunderberg sobre el mito, el poder y las fronteras étnicas; entrada de bibliografía consignada como tal

«Useful comparative material from roughly the same period can be found in the philosophical Sermons of Epictetus (A.D. ca. 55–ca. 135).» — adónde remite el volumen para material comparativo del Tratado sobre la Resurrección: los sermones filosóficos de Epicteto

«for this reason that his name is attached to the title of the anthology as though he were its compiler and patron saint.» — cómo explica el volumen que el nombre de Felipe encabece la antología: como si fuera su compilador y santo patrono

«The Eastern branch of Valentinianism (see “Historical Introduction’’ to Part Three) accepted that “Mary conceived by the holy spirit” and that Jesus’ body was a spiritual entity.» — el deslinde interno del valentinismo que el volumen consigna: la rama oriental aceptaba que María concibió por el espíritu santo y que el cuerpo de Jesús era espiritual

«JESUS. An angel of the fullness, the advocate (Paraclete). Called savior and lord. The ANGELS of the superior seed. The males, the elect. The BOUNDARY or CROSS.» — cómo cataloga el volumen a Jesús y al límite en los Extractos de Teódoto

«Clement’s original Greek text is attested by two manuscripts of the eleventh and sixteenth centuries; the text in the later manuscript was copied from that of the earl» — en qué estado llega el texto griego de Clemente: dos manuscritos, el segundo copiado del primero

«Colledge, M. A. R. The Parthians. London: Thames & Hudson, 1967.» — la bibliografía de la Parte Cuatro remite el trasfondo parto al estudio de Colledge; entrada de bibliografía consignada como tal

«This title may never have been a feature of the Greek version of The Acts of Thomas. It is found only in the Syriac version of the work.» — la reserva que el volumen pone al título largo del Himno de la Perla: puede no haber sido nunca parte de la versión griega

«Distinct sayings collections continued to be used even after those more complex gospels came into circulation.» — el dato de historia literaria que el volumen consigna: las colecciones de dichos siguieron usándose aun después de circular los evangelios biográficos

«The KING, who is good (God the father) The FEMALE BEING WHO IS TRULY WISE (Wisdom) The SAVIOR. JESUS.» — cómo cataloga el volumen a los habitantes del reino de la luz en el Libro de Tomás

«The suffering of Jesus’ soul, which presumably became incarnate only once, must have been a requital for its “sinfulness”—in this case not sinful acts, but simply Jesus’ full human» — cómo lee el volumen la doctrina de Basílides sobre el sufrimiento de Jesús: requital de una pecaminosidad que no son actos sino la humanidad plena

«The italicized remark is by Clement.» — la convención con que el volumen distingue en esa antología la voz de Clemente de la de los fragmentos que cita

«At this point the faculties and passions of the soul have already been handed back to their various sources in or below the seven heavenly spheres. Only the intellect or true self remains.» — qué queda del alma al final del ascenso en el Poimandrēs, según la anotación del volumen: solo el intelecto o el yo verdadero

«If the preceding passage describes the temporary union of the preexistent great Seth with Jesus of Nazareth, then the present sentence may refer to the departure of the divine person (“glory”), i.e. the luminary or great Seth, from Jesus’ body shortly before his death on the cross» — la lectura condicional que el volumen propone para un pasaje de la Revelación de Adán: si describe la unión temporal del gran Set con Jesús, la frase se referiría a la partida de la persona divina antes de la cruz

«mortals; it is hidden behind a cosmic veil» — cómo anota el volumen el universo espiritual en La Realidad de los Gobernantes: escondido tras un velo cósmico

«ZŌSTRIANOS and his ancestors Holy SEED OF SETH within the material realm» — a quiénes cataloga el volumen como humanidad en los extractos de Zóstrianos

«The SEED OF SETH, the elect, including DOSITHEUS» — a quiénes cataloga como humanidad en Las Tres Tablillas de Set, con Dositeo entre los elegidos

«The present tense is used for rhetorical effect.» — cómo explica el volumen el presente con que Ireneo narra el mito de los gnósticos

«Porphyry goes on to identify them as gnostics.» — cómo anota el volumen el pasaje de Porfirio: llama a esa gente otros y a continuación los identifica como gnósticos

«Epiphanius addresses the dedicatee of the work from which this passage is extracted.» — a quién se dirige Epifanio en ese pasaje, según la anotación del volumen: al dedicatario de la obra de la que el fragmento se extrae

«ruler of the material world.» — cómo glosa el volumen el nombre de los arcónticos: el gobernante del mundo material

«In the MSS the chapter title is written here; see note» — dónde aparece el título del capítulo de Epifanio en los manuscritos, según la anotación del volumen

«(2) The TEN AEONS, emanations from the Word and life. Five pairs: The DEEP-SUNKEN = INTERCOURSE The UNAGING = UNION The SELF-PRODUCED = PLEASURE The MOTIONLESS = MIXTURE The ONLY-BEGOTTEN» — los diez eones del sistema de Ptolomeo, catalogados por parejas en el volumen

«the intellect to its true home within the fullness.» — qué significa el término valentiniano de retorno según la anotación del volumen: la vuelta del intelecto a su hogar verdadero dentro de la plenitud

«Sacraments and spirituality: mystery: nos. 18, 51, 52, 60, 69, 73, 102 baptism, water, dyer: nos. 22, 40, 37, 47, 51, 58, 60, 67, 68, 78, 79, 83, 84, 86, 92 chrism, anoint, oil: nos. 22, 40, 41, 58, 59, 60, 67, 72, 80, 83, 84, 94, 106 eucharist» — cómo indexa el volumen los dichos del Evangelio según Felipe por materia: misterio, bautismo, crisma, eucaristía

«Structural Elements Implied Philosophical Myth The Hymn of the Pearl The Gospel According to Thomas The Book of Thomas» — los cuatro cuerpos que el volumen coteja en la tabla del mito del alma en la literatura de Tomás

«I.e. archetypal.» — cómo glosa el volumen el ser humano del Poimandrēs: arquetípico

Gnosis (conocimiento salvífico) — El volumen traduce siempre *gnōsis* por *acquaintance*, trato personal y no saber proposicional, y hace de ella a la vez el nombre de la salvación y el origen del nombre propio de la secta; el Evangelio de la Verdad es un sermón entero sobre ella.

Secreto (lo que se jura no fijar por escrito) — La convención seudoepigráfica y el mandato de transmitir en secreto recorren el corpus: el Libro Secreto según Juan cierra con el misterio de la raza inconmovible, los arcónticos tienen prohibido revelar sus misterios, y las Tres Tablillas se entregan solo a los elegidos.

Iniciación (recepción por grados / metamorfosis del ser) — El bautismo gnóstico se describe como paso decisivo con renuncia, instrucción y entrada en un nuevo parentesco, y los cinco sellos aparecen ligados a la gnōsis sin que se explique nunca en qué consisten.

Daimon (entidad intermedia, ni ángel ni demonio) — Los siete demonios del mundo salen, en el testimonio de Ireneo, de la serpiente arrojada abajo, que engendra seis y se cuenta como séptima; y el Libro Secreto según Juan reparte los demonios del cuerpo entre calor, frío, humedad y sequedad.

Mónada (el glifo que condensa el esquema entero) — El Libro Secreto según Juan enuncia el primer principio como mónada, principio unitario de gobierno que nada preside, y el Tratado Tripartito lo llama uno solo que es como un número por ser el primero.

Microcosmos (el hombre-mundo) — El Evangelio según Felipe cifra la correspondencia en una sentencia: lo interior es lo exterior, y quien modeló por fuera estampó dentro la impresión de ello.

Crítica de fuentes (criterios de inclusión y descarte) — El volumen declara hostiles y no del todo fiables a los heresiólogos, pide sopesar la afirmación de Epifanio de haber visto la secta contra su propósito de destruirla, y marca en cursiva la voz de Clemente dentro de los fragmentos que cita.

Cadena de transmisión (quién tomó de quién) — Ptolomeo promete a Flora enseñanza ulterior si es tenida por digna de la tradición apostólica, que él dice haber recibido por sucesión; el volumen consigna la fórmula sin arbitrarla.

Prisca theologia (la teología antiquísima) — El volumen consigna el interés de cristianos y no cristianos por que héroes religiosos de Oriente —Moisés, Zoroastro, Hermes Trismegisto— tuvieran información extraordinaria de lo divino, y con eso explica el marco seudozoroástrico de Zóstrianos.

Theurgia (obra divina) — Los ritos que el corpus describe se cumplen en el reino espiritual antes que en la tierra: el agua bautismal se personifica míticamente y los eones toman el papel principal en la ceremonia.