CONCEPTO · PRINCIPIO
Spiritus mundi
Afirmaciones
5 entradas — cada una con su fuente y su pasajeFicino lo define como espíritu cósmico que media entre el alma del mundo y su cuerpo: ni del todo alma ni del todo cuerpo.
— Ficino — De vita libri tres (1489), ed. latín e inglés«Ficino — De vita libri tres (1489), ed. latín e inglés · p. 27»
Agrippa lo identifica con la quinta esencia que media entre las almas celestiales y los cuerpos gruesos.
— Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés«Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés · p. 118»
Agrippa sostiene que los rayos de los astros lo transmiten a hierbas, piedras y metales, dotándolos de virtudes ocultas.
— Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés«Agrippa — De occulta philosophia, ed. inglés · p. 118»
Bruno niega el vacío y postula en su lugar un cuerpo continuo inobservable, aéreo o etéreo.
— Bruno — De magia, trad. inglés 1998«Bruno — De magia, trad. inglés 1998 · p. 152»
Farmer advierte, contra la lectura de Yates, que el spiritus mundi era solo uno entre varios mecanismos mágicos alternativos y no la llave universal.
— Pico — Conclusiones nongentae (1486), ed. latín e inglés«Pico — Conclusiones nongentae (1486), ed. latín e inglés · p. 142»
Tratado en las obras
qué afirma cada obra, con su pasajeEl espíritu mueve y gobierna todas las formas del mundo según la naturaleza que dios repartió a cada una, y sirve como instrumento sujeto a la voluntad del dios supremo.«Asclepius (Sermón Perfecto), trad. inglés 1992 · p. 162»
Atwood — A Suggestive Inquiry into the Hermetic Mystery (1850)
Llama al éter materia universal extendida, lo divino puesto en todas partes, la vida; y al espíritu universal principio de todo crecimiento.«Atwood — A Suggestive Inquiry into the Hermetic Mystery (1850) · pp. 433, 399»
Las piedras reciben sus virtudes de las influencias celestes por medio del alma o espíritu del mundo, según la opinión que el libro adscribe a los magos.«Barrett — The Magus (1801) · p. 52»
Bartlett — Real Alchemy (2009)
En el esquema del libro, el Ácido Universal que la Golden Chain of Homer describe como Nitro Espiritual Incorpóreo; su forma corpórea sería el radical amonio depositado por la lluvia, la nieve y el rocío.«Bartlett — Real Alchemy (2009) · p. 71»
Bartlett — The Way of the Crucible (2008)
El vapor húmedo que rodea y permea el planeta, exhalación de la tierra y aliento cósmico, es el medio por el que la sal delicuescente capta la energía terrestre y celeste.«Bartlett — The Way of the Crucible (2008) · p. 21»
Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892)
El agente único se llamó Caos con los antiguos, Alma del Mundo con Platón y los pitagóricos, y *Magnes* con los teúrgos; Maxwell lo describe como vida espiritual presente en todas partes y en todas la misma.«Blavatsky — Essential Works (siete obras reunidas, 1877–1892) · pp. 176, 259»
Jacob Boehme — The Way to Christ (trad. Peter Erb, Paulist Press, 1978)
el séptimo tratado sostiene que, sin la luz del sol, el spiritus mundi quedaría áspero, seco, espeso y duro en la agudeza de las constelaciones y en la manera sulfúrica y mercurial de los cuatro elementos«p. 235»
Clark — Thinking with Demons (1997)
Ficino lo adopta como enlace entre lo terrestre y lo celeste, y Agripa deriva de él, con los rayos de los cuerpos celestes, las cualidades ocultas.«Clark — Thinking with Demons (1997) · p. 239»
Pico — Conclusiones nongentae (1486)
Ausente del mecanismo mágico de Pico, que usa un caelestis spiritus distinto del spiritus mundi de Ficino.«Pico — Conclusiones nongentae (1486), ed. latín e inglés · pp. 141, 143»
Copenhaver — Magic in Western Culture (2015)
Sigue el aire, medio de la música, como el *pneuma* o *spiritus* que griegos y romanos usaban de vínculo físico y explicativo.«Copenhaver — Magic in Western Culture (2015) · p. 54»
Bruno — De la causa, principio y uno (1584)
Un espíritu infinito llena y contiene todo según diversas maneras y grados, conclusión que la epístola atribuye a Pitágoras y a otros.«Bruno — De la causa, principio y uno (1584), trad. castellano · p. 32»
Agrippa — De occulta philosophia
Quinta esencia que media entre las almas celestiales y los cuerpos gruesos, difundiendo virtudes por los rayos de los astros.«Agrippa — De occulta philosophia, trad. inglés · p. 20»
Ficino — De vita libri tres (1489)
«Spiritus intus alit»: espíritu cósmico de ignis stellaris que media entre el alma del mundo y su cuerpo; se infunde en la imagen por los rayos de las estrellas.«Ficino — De vita libri tres (1489), ed. latín e inglés · p. 135»
El aforismo lo separa de la Prima Materia: es el Espíritu de la Tierra, mientras la Prima Materia es la sustancia de la que sale toda manifestación. La Cadena de Oro llama Anima Spiritus Mundi al Fuego que obra por medio de la humedad.«Mineral Alchemy I (Dubuis) · pp. 75, 119»
El comentarista de Urbigerus adjudica a Mr. Clark el uso del Spiritus Mundi para volatilizar oro y a Urbigerus su desestimación para la Gran Obra; el addendum de atribución dudosa lo describe como humedad lunar impregnada de luz.«Mineral Alchemy II (Dubuis) · pp. 159, 190»
Faivre — Access to Western Esotericism (1994)
Vehículo del influjo estelar por el que Ficino veía obrar las interconexiones entre espíritus intermedios, astros y cosas de la tierra.«Faivre — Access to Western Esotericism (1994) · p. 78»
Farmer — Syncretism in the West
Medio celeste de Ficino que, según Farmer, no aparece en el texto de Pico.«Pico — Conclusiones nongentae (1486), ed. latín e inglés · p. 142»
Le Mystère des Cathédrales — Fulcanelli (ed. norteamericana de Brotherhood of Life)
El bajorrelieve del Baño de las Estrellas figura la condensación del Espíritu universal, que encarnado en los minerales bajo el nombre de Azufre sería el agente efectivo de todas las tinturas metálicas.«p. 77»
Hauck — Sorcerer's Stone (2013)
En la cita de Paracelso, el Spiritus Vitae toma su origen del Spiritus Mundi, y el Arqueo emana de este último.«Hauck — Sorcerer's Stone (2013) · p. 28»
Karpenko, Purš y Žemla — Khunrath in Context (Brill, 2025)
El hombre rojo que sostiene el círculo de fuego en Hildegarda, llamado igneus vigor o igneus artifex y comparado con el Espíritu Santo.«Karpenko, Purš y Žemla — Khunrath in Context (Brill, 2025) · p. 363»
Los espíritus nombrados de cada planeta se declaran espíritus de las partes del mundo, seis en cada uno de los siete, con Aristóteles por fuente que el texto declara.«Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), ed. latín 1986 · p. 223»
Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013)
El Espíritu del Dios Vivo en el caos, que el Coelum Terrae niega llamar quintaesencia.«Regardie — The Philosopher's Stone, ed. anotada de los Cicero (2013) · p. 173»
Saif — The Arabic Influences on Early Modern Occult Philosophy (2015)
Los rayos del espíritu cósmico son el medio por el que los espíritus medicinales reciben y absorben la influencia astral benéfica.«Saif — The Arabic Influences on Early Modern Occult Philosophy (2015) · p. 199»
Smith — The Business of Alchemy (1994)
Toda la naturaleza está vitalizada por un espíritu universal cuya potencia de generación y crecimiento viene en última instancia de Dios.«Smith — The Business of Alchemy (1994) · p. 195»
Nombre que da a la masa de energía del mercurio, junto con Espíritu de la Tierra, luz astral y Gran Mediador; en el capítulo noveno, la interacción del Sol con la Tierra de la que deriva el *Spiritus Vitae*.«Stavish — The Path of Alchemy · pp. 63, 178»
Vaughan — The Works of Thomas Vaughan, ed. Waite (1919)
La naturaleza es la voz de Dios, aliento sustancial y activo que penetra todas las cosas, y el fuego y el espíritu son los pilares sin los que la fábrica no se sostiene un minuto.«Vaughan — The Works of Thomas Vaughan, ed. Waite (1919) · pp. 144, 357»
Theatrum Chemicum Britannicum (Ashmole, 1652)
Un espíritu universal y vivificante que Dios infundió al principio, activo en todas partes y fluyente por el mundo en toda clase de cosas por extensión universal, que el artista verdadero sabe sacar de la corporeidad y soltar para que obre como en los cuerpos etéreos.«Theatrum Chemicum Britannicum (Ashmole, 1652) · pp. 470, 471»
El Umbral de la Consciencia (2026, en curso)
Lo toma de Ficino y del De Vita Coelitus Comparanda como el medio por el que la operación actúa de forma inmediata: el sustrato que permea el cosmos y transmite la acción del mago sin distancia física.«El Umbral de la Consciencia (2026, en curso) · p. 525»
Triumphant Chariot of Antimony
Todas las cosas contienen espíritus operativos y vivificantes, y el comentarista declara que ninguna sustancia contiene tanto espíritu celestial ni tanta simpatía con los astros como el antimonio.«Triumphant Chariot of Antimony · pp. 7, 61»
The Hermetic Museum, tr. Waite (1893)
La *Nueva Luz Química* define la naturaleza como una, verdadera, simple, autosuficiente y creada por Dios e informada por cierto espíritu universal; la *Edad de Oro Restaurada* atribuye al Espíritu habitar en los siete planetas y ser el misterio último de la naturaleza.«The Hermetic Museum, tr. Waite (1893) · pp. 67, 404»
Walker — Spiritual and Demonic Magic from Ficino to Campanella (1958)
Ficino lo llama quinto elemento y cuerpo sutilísimo, casi no cuerpo y casi alma, causa inmediata de toda generación; el programa del De Vita consiste en absorberlo con música, olores, vino y luz.«Walker — Spiritual and Demonic Magic from Ficino to Campanella (1958), ed. inglés 1958 · pp. 24, 25, 35»
Woodward — Prospero's America (2010)
El espíritu vivo que muchos alquimistas tenían por animador de todos los seres del cosmos, que el libro pone en homología con el *Manitou* nativo.«Woodward — Prospero's America (2010) · p. 126»
Yates — The Art of Memory (1966)
Espíritu del mundo que Camillo equipara con el Espíritu de Cristo.«Yates — The Art of Memory (1966) · p. 98»