Natural Magick

«Here are two forts of Magick: the one is infamous, and unhappie, becauſe it hath. to do wich foul {pirits, and conſiſts of Inchantments and wicked Curioſity; and this is called Sorcery; an art which all learned and good men dete» — la partición fundacional del género, en la primera línea de su capítulo segundo. Lectura restituida de la ſ larga y del OCR: «There are two sorts of Magick… because it hath to do with foul spirits, and consists of Inchantments and wicked Curiosity… detest».

«neither is it able to yeeld any truch of Reafon or Nature, but ſtauds meetly upon fancies and imaginations, ſuch as vaniſh preſently away, and leav» — y por qué la descarta, que no es un argumento moral sino epistémico: la hechicería no puede dar razón ni naturaleza, se sostiene solo en fantasías. Lectura restituida: «…yield any truth of Reason or Nature, but stands merely upon fancies and imaginations».

«Magick is natural; which all excellent wife men do admit and embrace» — la otra mitad de la partición, y la que reivindica para sí. «wife» es la ſ larga leída como «f»: *wise*.

«he mulſt be a skilful Phyſician: for both theſe Sciences are very like and neer together» — lo que exige del mago: que sea médico competente, porque las dos ciencias están próximas. La magia natural se define aquí por su vecindad con la medicina, no con el rito.

«Wonders of Nature are not to be concealed, that in them we may admire the Mighty Power of God, his wiſdom, his Bounty, and therein Reverence and Adore him» — su justificación para publicar lo secreto: las maravillas de la naturaleza no deben ocultarse, porque en ellas se admira el poder de Dios.

«let Envy be driven away, and adefire to benefit Poſterity, vanguifh all other thoughts» — cómo resuelve la objeción de que lo publicado pueda servir a los malintencionados: apartar la envidia y que el deseo de beneficiar a la posteridad venza a los demás. Lectura restituida: «…and a desire to benefit Posterity, vanquish all other thoughts».

«this Work made by me in my Touth, when I was hardly fifteen years old, was [o generally received and with fo great applaufes that it was forthwith tranflated into many Languages, as Italian, French, Spanifh, Arabick; and paſſed through the bands of incomparable men: I hope that now coming forth from me that am fifty years old» — abre el prefacio al lector fechando su propia obra: la hizo con quince años apenas cumplidos, corrió traducida al italiano, francés, español y árabe, y ahora la reedita a los cincuenta. Lectura restituida de la ſ larga y del OCR: *Youth*, *so generally received*, *applauses*, *translated*, *Spanish*, *passed through the hands*.

«From the firſt time it appeared, it is now thirty five years, And (without any derogation from my Modefty be it ſpoben) if ever anyman laboured earneſt ij to difa clofe the fecrets of Nature, it was I : Fer with all my Minde and Power, I have turned over the Monuments of our Anceftors , and ry they writ anything that was fecret and concealed, that I enrolled in my Catalogue of Rarities.» — su método de acopio, dicho en testimonio propio: treinta y cinco años revolviendo los monumentos de los antiguos, y lo secreto que hallaba en ellos pasaba a su catálogo de rarezas. Lectura restituida: *earnestly to disclose the secrets of Nature, it was I*.

«Moreover, as I travelled through France, Italy, and Spain, I conſulted with all Libraries, Learned men, and en that if they knew any thing that was curious, I might underſtand fuch Truths as they had proved by they long experience.» — la segunda vía del acopio, también declarada como propia: viajes por Francia, Italia y España consultando bibliotecas y hombres doctos, para entender las verdades que ellos hubieran probado por larga experiencia. Lectura restituida: *consulted*, *such Truths*, *by their long experience*.

«Thofe places and men I bad not the happineſs to ſee, I writ Letters tof, frequently , earnefily defiring thein to furni{h me with thofe Secrets, which they efteemed Rare; not failing with my Entreaties, Gifts, Commutations, Art, and Induſtry.» — y la tercera, para lo que no alcanzó a ver en persona: cartas insistentes, regalos y trueques a quienes guardaban secretos que estimaban raros. Lectura restituida: *I had not the happiness to see, I writ Letters to, earnestly desiring them to furnish me*.

«To do this I have ſpared no Pain nor Cof, but have expended my narrow Fortunes» — lo que declara haberle costado, en primera persona: ni trabajo ni gasto ahorrados, y su corta fortuna gastada en ello. Lectura restituida: *spared no Pain nor Cost*.

«my Houſe an Academy of curious Men, who for the trying of theſe Experiments, chearfully disburſed their Moneys, and emploped their utmoſt Endeavours, in afifling me to Compile and Enlarge this Volume, which with ſo great Charge, Labour, aud Study, I had long before provided.» — el dispositivo colectivo con que dice haber compilado el volumen: su casa vuelta academia de hombres curiosos que costeaban de su bolsillo las pruebas de los experimentos. Lectura restituida: *employed their utmost Endeavours, in assisting me*.

«for I oft thought of that Sentence of Cicero, It is fit that they who defire for the good of mankinde , tocommit to memory things moft profitable, well weighed and approved, fhould make tryal of all things.» — la autoridad que invoca para justificar el registro, y es fuente declarada, no experimento propio: una sentencia de Cicerón según la cual quien desea el bien del género humano debe encomendar a la memoria lo más provechoso, bien pesado y aprobado, y probarlo todo. Lectura restituida: *desire*, *to commit to memory things most profitable*, *should make tryal*.

«for (Cicero derives this from Plato) we are not born for our felves alone, but our Countrey will» — y el argumento contra guardarse lo hallado, atribuido a Cicerón y por su medio a Platón: no nacemos solo para nosotros mismos, que también la patria reclama su parte. Lectura restituida: *for our selves alone*.

«As Plato ſaith, to Dionyfius, They feemto make Philofophy ridiculous, who endeavour to profitute Her Excellence to prophane and illiterate Men.» — el límite que se pone a sí mismo al publicar, puesto en boca de Platón escribiendo a Dionisio: hacen ridícula la filosofía quienes prostituyen su excelencia ante hombres profanos e iletrados. Lectura restituida: *They seem to make Philosophy ridiculous*, *prostitute*.

«I have divided thefe Secrets into ſeveral Claſſes, that every man may finde what he likes leſt.» — cómo declara haber ordenado el material: los secretos repartidos en clases para que cada quien encuentre lo que busca. Lectura restituida: *these Secrets into several Classes*, *what he likes best*.

«I always held my ſelf to be a man ſubject to Errors and Infirmities; therefore dt ſired the afsiftances of many Learned men, and that if I had not faithully interpreted, they would reproue me;» — la reserva que se pone él mismo: se tiene por hombre sujeto a errores y flaquezas, y por eso pidió a muchos doctos que lo reprendieran si no había interpretado con fidelidad. Lectura restituida: *desired the assistances*, *faithfully interpreted*, *reprove me*.

«But what I always feared came to pafs, that I ſpould fall into the hands of fome vile and hateful men, who Ly doing injury to others, juftly or unjufily , lab our to win the popular and bafe Approbation,» — la acogida que dice haber temido y haber recibido: caer en manos de hombres viles que hacen daño a otros para ganarse la aprobación popular. Lectura restituida: *that I should fall into the hands of some vile and hateful men, who by doing injury to others, justly or unjustly, labour*.

«A certain Frenchman in his Book caled D¥monomania, Téayms me a Magician, a Conjurer aud this ls this Book of mine, long fince Printed, worthy to be burnt,» — nombra el ataque concreto que recibió, sin nombrar al atacante: un francés que en su libro llamado *Démonomanie* —la obra de Jean Bodin— lo llama mago y conjurador y juzga su libro digno del fuego. El OCR corrompe el título y el verbo: *called Dæmonomania*, *terms me a Magician*.

«other men of the fame temper , who affirm that I am a witch and a Conjurer, whereas I never Writ here nor el{where, what is not contaiw d within the bounds of Nature.» — su defensa entera cabe en una cláusula, y es la frontera con que define toda la obra: lo acusan de brujo y conjurador, y él responde que nunca escribió, aquí ni en otra parte, nada que no esté contenido dentro de los límites de la naturaleza. Lectura restituida: *of the same temper*, *what is not contained*.

«I {hall de ſire the great and good God (as it becomes a Noble and Chriſtian man todo) that he may le converted to the Cathelike Faith, and may not Ze condemned whi fi he lives.» — cómo cierra el pleito con su detractor, en registro devoto: pedirá a Dios que se convierta a la fe católica y no se condene mientras viva. Lectura restituida: *I shall desire*, *that he may be converted to the Catholick Faith, and may not be condemned whilst he lives*.

«Yet I am aſſured there will te many ignorant people, vord of all ſerious Matters, that will Hate and Envy theſe Things,» — anticipa el rechazo y lo adjudica a la ignorancia, no al argumento: gente vacía de asuntos serios que odiará y envidiará estas cosas. Lectura restituida: *there will be many ignorant people, void of all serious Matters*.

«That fome of theſe Experiments are not only falfe,but impoffible to be done;» — la objeción que pone en boca de esos detractores y que se propone refutar: que sus experimentos no solo son falsos, sino imposibles de hacer. Lectura restituida: *are not only false, but impossible*.

«And whilft they ſtrive by Arguments and vain Diſputes, to overthrow the Truth, they betray therg own ignorance:» — y su réplica, que es de método: quien intenta derribar la verdad con argumentos y disputas vanas delata su propia ignorancia. La prueba, para él, no está del lado del discurso. Lectura restituida: *whilst they strive*, *they betray their own ignorance*.

«For they that believe not Natures Miracles, do, after a manner, endeavour to aboliſh» — y el costo que le atribuye a esa incredulidad: quien no cree en los milagros de la naturaleza procura, a su manera, abolir la filosofía. La palabra queda cortada por el cambio de plana en el impreso.

«men, as vile, are to be driven from the Limits of our NATURAL MAGICK :» — la exclusión con que cierra el prefacio: esos hombres, por viles, han de ser echados fuera de los límites de su magia natural. Es la primera vez que la traducción imprime el nombre de la obra en versales.

«The FIRST BOOK OF Natural Magick Wherein are fearched out the Caufes of things which produce wonderful Effects.» — el encabezado con que la traducción declara el asunto del libro I: buscar las causas de las cosas que producen efectos maravillosos. Lectura restituida: *are searched out the Causes*.

«The firk Author that ever wrote of Magick, was Oſthanes, Who going with Xerxes king of Perſia in the war which he made againſt Greece, did ſcatter by the way as ic were the feeds and firſt beginnings of this wonderful Art, inſecting the world wich it wherefoever he came ; infomuch that the Greciaps did not onely greedily defire this knowledge, but they were even mad after ir, So then Magick is taken amongſt all men for Wifdom, and the perfect knowledge of natural things:» — a quién da por primer autor del arte: Ostanes, que acompañando a Jerjes en la guerra contra Grecia fue sembrando por el camino las semillas y primeros principios de la magia. Fuente antigua declarada, no experimento propio. Lectura restituida: *The first Author*, *Osthanes*, *did scatter by the way as it were the seeds*, *infecting the world*.

«Pliny ſaich, that it is received for a certainty among moft Authors, that Magick was begun in Perſia by Zoroaſtres the fon of Orimaſius; or, as more curious Writers hold, by another Zoroaſtres, ſurnamed Proconneſi us, who lived a little before.» — la genealogía persa del arte, atribuida expresamente a Plinio: la magia empezó en Persia con Zoroastro hijo de Oromasio, o con otro Zoroastro llamado Proconesio, según escritores más minuciosos. Lectura restituida: *Pliny saith*, *Zoroastres the son of Oromasius*.

«But we finde that the greateſt part of thoſe who were beſt ſeen into the nature of things, were excellent Magicians: as, amongſt the Perfians, Zoroaſtres the fon of Orimaßb us, hom we ſpake of before; amongſt the Romanes, Numa Pompilius; Theſpion, amongſt the Gymnofophifts ; Zamolxis, amongſt the Thracians; Abbaris, amongſt the Hyperboreans; Hermes, amongſt the Ægyptians: and Budda, amongſt the Babylonians,» — y el catálogo con que respalda la legitimidad del arte por sus practicantes: los que mejor entendieron la naturaleza de las cosas fueron magos excelentes, de Zoroastro entre los persas a Numa Pompilio entre los romanos. Los nombres van tal como el impreso los da, con su OCR: *Orimaßb us*, *Budda*.

«But I think that Magick is nothing elfe but the ſurvey of the whole courſe of Nature.» — su propia definición, ofrecida como opinión y no como autoridad recibida: la magia no es otra cosa que el examen del curso entero de la naturaleza. Lectura restituida: *nothing else but the survey*.

«neither is there any thing more highly eſteemed, or better thought of, by men of learning.» — el estatuto que reclama para la mitad legítima del arte: nada hay más estimado ni mejor considerado por los hombres de letras. Continúa la partición que ya está fichada en la p. 10. Lectura restituida: *esteemed*.

«who unworthily reviled all the Learned men of his Age, joqus me amorglt them, and holds, that onely three Phyfitians, that are his Friends, are Pyajfe-worthy , as the moft Learned of all men of our Times;» — y el segundo detractor, descrito por su desmesura: injurió a todos los doctos de su tiempo y sostuvo que solo tres médicos, amigos suyos, eran dignos de alabanza. Lectura restituida: *joins me amongst them*, *three Physicians*, *Praise-worthy*.

«but the knowledge and ſtudy of Divine things, wherewith the Kings Sons of Perſia,» — con qué contenido llena la palabra magia en el uso persa que reivindica: el conocimiento y estudio de las cosas divinas, en que se instruía a los hijos de los reyes de Persia.

«And Tully, in his book of Divinations, faith, That among ft the Perſians no man might be a King, unlefs he had firft learned the Art of Magick» — la prenda de dignidad que trae de Cicerón —al que la traducción llama Tully— y su libro de las adivinaciones: entre los persas nadie podía ser rey sin haber aprendido primero el arte mágico. Fuente declarada.

«as in Husbandry, it is Nature that brings forth corn and herbs, but it is Art that prepares and makes way for them.» — el símil con que reparte los papeles de naturaleza y arte, y que gobierna todo el tratado: como en la labranza, la naturaleza produce el grano y las hierbas, y el arte prepara y abre camino.

«and Plotinus calls a Magician fucha one as works by the help of Nature onely, and not hy the help of Art.» — y la definición de mago que atribuye a Plotino, más restrictiva que la suya: el que obra solo por auxilio de la naturaleza y no por auxilio del arte. Lectura restituida: *such a one as works*, *not by the help of Art*.

«T Ow it is meet to inſtruct a Magician, both what he muft know, and what he muſt obſet ve; that being fufficiently inſtructed every way, he may bring very ſtrange and wonderſul things to paſ» — abre el programa de formación del mago: qué debe saber y qué debe observar para que, instruido por todas las vías, saque a la luz cosas muy extrañas y maravillosas. La inicial de la capitular queda desprendida en el impreso. Lectura restituida: *Now it is meet*, *what he must observe*.

«Seeing Magick, as we ſhewed before, is a practical part of Natural Philoſophy, therefore it behoveth a Magician, and one that aſpires to the dignity of that profeffion, to be an exact and a very perfect Philoſoph» — el encaje disciplinar que le da, y del que se sigue todo lo demás: siendo la magia una parte práctica de la filosofía natural, quien aspire a ella ha de ser filósofo exacto y muy perfecto. La palabra queda cortada por el cambio de plana.

«And as there is no greater inconvenience to any Artificer, then not to know his tools that he muft work with: ſo the knowledge of plants is foneceſſary to this profeſſion, that indeed it is all in all.» — la primera exigencia concreta, con símil de oficio: como al artesano nada le estorba más que no conocer sus herramientas, el conocimiento de las plantas es aquí lo que lo es todo. Lectura restituida: *is so necessary*.

«Porta, A NEAPOLITANE: IN TWENTY BOOK Of the Caufes of Wonderful things.» — la portada de la traducción londinense de 1658, que fija la forma en veinte libros y el gentilicio del autor. Es aparato del impresor inglés, no voz de Porta

«Pri nted for Thowas Young, ed ſeold at the three Pigeons» — y el pie de imprenta de esa edición, con el librero y la enseña de la tienda

«i Of the Generation of Animals. 12 Of Artificial Fires. : Of the Production of new Plants. 13 Of Tempering Steel. Of increafing Houſhold-Stuff. 14 Of Cockery. Of changing! Metals. 15 Of Fifhing Fowling, Ge. 6 Of counterfeiting Gold. 16 Of Invifible Writing. 7 Of the Wonders of the Load-ſtone. 17 Of Strange Glaſſes.» — la tabla de los veinte libros tal como la imprime la portada de 1658, que da el reparto de materias del conjunto: generación de animales, plantas nuevas, ajuar de casa, metales, oro contrahecho, piedra imán, curas extrañas, hermosear mujeres, destilación, perfumes, fuegos artificiales, temple del acero, cocina, pesca y caza, escritura invisible y vidrios extraños