Ars Notoria: The Grimoire of Rapid Learning by Magic

«For the Notory Art hath a Book in Astronomy, whereof it is the Beginning and Mistris; and the Vertue thereof is such, that all Arts are taught and derived from her.» — la obra pone la astronomía en el centro y no como una materia más: es principio y señora del arte notoria, y de ella se enseñan y derivan todas las artes; los editores citan aquí la sección 20b en la traducción de Turner para explicar la guarda del volumen.

«Therefore it is called, The Notory Art, because in certain brief Notes, it teacheth and comprehendeth the knowledge of all Arts: for so Solomon also saith in his Treatise Lemegeton,2 that is, in his Treatise of Spiritual and Secret Experiments.» — la obra explica su propio nombre: se llama arte notoria porque en unas pocas notas enseña y abarca el conocimiento de todas las artes, y remite al Lemegeton como otro tratado de Salomón, distinto de éste; se lee en la traducción de Turner y el volado 2 es la llamada de nota de los editores.

«Incipit prohemium, sive exceptiones quas magnus appollonius flores aureos ad eruditionem et coniunctionem omnium scientiarum... [line 7:]... ab angelo sapientissimo salomoni.» — el proemio del manuscrito más antiguo, tal como lo transcribe el catálogo de Yale: las flores de oro que el gran Apolonio dispuso para la erudición y la conjunción de todas las ciencias, y que un ángel sapientísimo dio a Salomón; los corchetes y los puntos suspensivos son del catálogo, que salta de la línea 1 a la 7.

«Ego artium magister mundo [sic] nuncupatus cui liberalium natura quasi specialiter cessisse videtur. tractaturus de cognitione astronomie sive astrologie. quibus experimentis artium compendiosa competensque cognitio possit haberi...» — la voz en primera persona con que arranca el tratado en el Mellon 1: quien habla se declara maestro de las artes y anuncia que va a tratar del conocimiento de la astronomía o astrología y de por qué experimentos puede tenerse un conocimiento compendioso de las artes; el *sic* es del catálogo de Yale.

«At foot of folio Iv a contemporary hand has noted: "Ab primo signo A. usque Ad .b. totum deficit in alio libro.» — una mano contemporánea del manuscrito anota al pie que todo lo que va del primer signo A hasta el b falta en el otro libro: el propio testigo registra su divergencia con otra copia.

«It begins 'Ego artium magister merito nuncupatur,’ and ends, 'lunationibus et diebus et horis determinatis.'» — el mismo arranque en el Sloane 1712, que lee *merito nuncupatur* donde el Mellon 1 lee *mundo nuncupatus*, y el cierre del texto por las lunaciones, días y horas determinados; las dos lecturas se consignan sin armonizar.

«Septum sunt philosophie. Tres gramatice. Due dialectice. Quattuor rethorice. Quinque theologie. Vna musice. Vna reprehensionis et taciturnitatis.1 Vna ad exceptivas. Vna de mirabilibus. Vna iustitie pads et [f. lOv] timoris.2 Vna inexplicabilis hominibus,3 et ita sunt in summa .xxx.ij.» — el propio texto inventaria sus figuras y las reparte por materia: cinco generales, siete de filosofía, tres de gramática, dos de dialéctica, cuatro de retórica, cinco de teología, una de música, una de reprensión y taciturnidad, una para las artes excepcionales, una de las maravillas, una de justicia, paz y temor, y una inexplicable a los hombres, treinta y dos en suma; los volados son llamadas de nota de los editores y el corchete marca el paso de folio.

«Quinque sunt generates figure. Septum sunt philosophic. Tres gramatice. Due dialectice. Quattuor rethorice. Quinque theologie. Vna musice. Vna reprehensiohis et taciturnitatis. Vna ad exceptivas.2 Vna de mirabilibus. Vna iusticie pads et [f. lOvl, 1:] timoris. Vna inexplicabilis hominibus. et ita sunt in summa .xxx.ii.» — el mismo inventario en la transcripción del catálogo de Yale, que difiere de la del capítulo 4 en varias lecturas —*philosophic*, *reprehensiohis*, *iusticie*, *.xxx.ii*— y se consigna sin armonizar.

«For this Oration is such a mystery, as King Solomon himself witnesseth, that a Servant of his House having found this book by chance, and being too much overcome with Wine in the Company of a Woman, he presumptuously read it; but before he had finished a part thereof, he was stricken dumb, blind and lame, and his Memory taken from him; so he continued to the day of his death: and in the hour of his death, he spoke and said, that four Angels which he had offended in presumptuous reading so sacred a mystery, were the daily keepers and afflicters, one of his Memory, another of his speech, a third of his sight, and the fourth of his hearing.» — la propia obra advierte del peligro con un caso que atribuye al testimonio de Salomón: un criado que halló el libro por azar y lo leyó presumiendo, ebrio y en compañía de una mujer, quedó mudo, ciego y tullido y sin memoria, y en la hora de su muerte declaró que cuatro ángeles ofendidos guardaban cada uno una de sus facultades; se lee en la traducción de Turner, sección 57, citada aquí por los editores.

«Ars Notoria: THE NOTORY ART OF SOLOMON, Shewing the CABALISTICAL KEY { Magical Operations, Of { The liberal Sciences, { Divine Revelation, and { The Art of Memory...1» — la portada de la traducción de 1657 anuncia la obra como arte notoria de Salomón y reparte su contenido en cuatro llaves: operaciones mágicas, ciencias liberales, revelación divina y arte de la memoria; las llaves tipográficas y los puntos suspensivos son de la transcripción de los editores.

«In the Name of the holy and undivided Trinity, beginneth this most holy Art of Knowledge, Revealed to SOLOMON, which the Most High Creator by his holy Angel ministered to SOLOMON upon the Altar of the Temple; that thereby in a short time he knew all Arts and Sciences, both Liberal and Mechanick, with all the Faculties and Properties thereof: He had suddenly infused into him, and also was filled with all wisdom, {2} to utter the sacred mysteries of most holy words.» — la obra se abre declarando su propio origen: revelada a Salomón por un ángel del Altísimo sobre el altar del Templo, para que en poco tiempo supiera todas las artes liberales y mecánicas; las llaves marcan la página de la edición de Turner.

«Alpha and Omega! Oh Almighty God, the beginning of all things, without beginning, and without end: Graciously this day hear my prayers; neither do thou render unto me according to my sins, nor after mine iniquities, O Lord my God, but according to thy mercy, which is greater then all things visible and invisible.» — la primera oración del arte, la Alpha et omega, en la traducción de Turner: pide ser oído por misericordia y no por mérito.

«O God the Father, confirm and grant this my Prayer, and increase my Understanding and Memory, and strengthen the same, to know and receive the Science, Memory, Eloquence, and Perseverance in all manner of Learning, who livest and reignest World without end. Amen.» — el cierre de esa misma oración nombra las cuatro cosas que el arte pide: ciencia, memoria, elocuencia y perseverancia.

«Here beginneth the first Treatise of this Art, which Master Apollonius calleth, The Golden Flowers, being the general! Introduction to all Natural Sciences; and this is Confirmed, Composed, and Approved by the Authority of Solomon, Manichaeus,2 and Euduchaeus.» — el prólogo declara sus cuatro autoridades: Apolonio, que da el título de Flores de Oro, y Salomón, Manichaeus y Euduchaeus, a cuya autoridad se remite; la capa de texto imprime *general!* por general.

«I, Apollonius Master of Arts,4 duly called, to whom the Nature of Liberal Arts hath been granted, am intended to treat of the Knowledge of Liberal Arts, and of the Knowledge of Astronomy; and with what Experiments and Documents, a Compendious and Competent Knowledge of Arts may be attained unto; and how the highest and lowest Mysteries of Nature may be competently divided, and fitted and applied to the Natures of Times; and what proper dayes and hours are to be elected for the Deeds and Actions of men, to be begun and ended; what Qualifications a man ought to have, to attain the Efficacy of this Art; and how he ought to dispose of the actions {5} of his life, and to behold and study the Course of the Moon.» — la voz que habla se nombra Apolonio y enuncia su programa entero: artes liberales, astronomía, elección de días y horas, cualidades del operador y observación de la Luna.

«Wonder not therefore, at what you shall hear and see in this subsequent Treatise, and that you shall finde an Example of such inestimable Learning.» — la obra previene al lector contra su propio asombro antes de exponer el método.

«Some things which follow, which we will deliver to thee as Essayes of wonderful Effects, and have extracted them out of the most ancient Books of the Hebrews; which, where thou seest them, (although they are forgotten, and worn out of any humane Language) nevertheless esteem them as Miracles:» — la obra declara de dónde saca su material, los libros antiquísimos de los hebreos, y pide que lo olvidado de toda lengua humana se tenga por milagro.

«There is so great Vertue, Power and Efficacy in certain Names and Words of God, that when you reade those very Words, it shall immediately increase and help your Eloquence, so {6} that you shall be made eloquent of speech by them,» — la tesis operativa del arte: la virtud está en ciertos nombres y palabras de Dios, y actúa por la sola lectura.

«Therefore there are certain Notes of the Notory Art, which are manifest to us; the Vertue whereof Human Reason cannot comprehend.» — la obra declara que la virtud de sus notas queda fuera del alcance de la razón humana.

«The first Note hath his signification taken from the Hebrew; which though the expression thereof be comprehended in a very {7} few words;» — la obra adjudica al hebreo el sentido de su primera nota.

«And of what nature the Efficacy of the aforesaid words are, Solomon himself doth describe in his Eleventh Book, Helisoe, of the Mighty Glory of the Creator: but the Friend and Successor of Solomon, that is, Apollonius, with some few others, to whom that Science hath been manifested, have explained the same, and defined it to {8} be most Holy, Divine, Deep, and Profound Mysteries; and not to be disclosed nor pronounced, without great Faith and Reverence.» — la obra remite a otro libro salomónico, el Helisoe, y presenta a Apolonio como amigo y sucesor de Salomón, con la prohibición de divulgar lo que explica.

«Before any one begin to reade or pronounce any Orations of this Art, to bring them to effect, let them alwayes first reverently and devoutly rehearse this Prayer in the beginning.» — la regla que ordena una oración inicial antes de cualquier otra.

«The words of these Orations cannot be wholly Expounded.» — la obra declara sus propias oraciones no exponibles del todo.

«For it is necessary, That all Orations, and distinct particulars of Astronomy, Astrology, and the Notory Art, be spoken and pronounced in their due time and season; and the Operations of them to be made according to the disposition of the Times.» — la obra ata su eficacia al tiempo: todo se pronuncia en su sazón y las operaciones siguen la disposición de los tiempos.

«Which also Magister Apollonius hath fully and perfectly taught, saying, Whosoever will pronounce {12} these words let him do it in a determinate appointed time,1 and set aside all other occasions, and he shall profit in all Sciences in one Moneth, and attain to them in an extraordinary wonderful manner.» — la promesa central del arte puesta en boca de Apolonio: quien pronuncie estas palabras a hora fija y dejando todo lo demás aprovechará en todas las ciencias en un mes.

«These are the Expositions of the Lunation,3 and Introduction of the Notory Art, to wit, in the fourth and the eighth day of the Moon; and in the twelfth, sixteenth, four and twentieth, eight and twentieth, and thirtieth [day] they ought to be put in operation.» — el calendario lunar del arte, con los siete días del mes lunar en que las oraciones se ponen en obra.

«From whence Solomon saith, That to those times, we give the expositive times of the Moon;» — la obra adjudica a Salomón la doctrina de los tiempos expositivos de la Luna.

«and are also revealed and delivered to us that require them from the Angel, four times of the year, to shew the Eloquence and Fulness of the four {13} Languages, Greek, Hebrew, Chaldee and Latine;» — las cuatro lenguas sagradas del arte, reveladas cuatro veces al año: griego, hebreo, caldeo y latín.

«and God hath determined the Power of the Faculties of Humane Understanding, to the four Parts of the Earth; and also the four Vertues of Humanities, Understanding, Memory, Eloquence, and the Faculty of Ruling those three.» — la serie cuaternaria se cierra sobre las cuatro virtudes humanas: entendimiento, memoria, elocuencia y la facultad de regir a las tres.

«That is the first Figure of the Notory Art, which is manifestly sited upon a Quadrangle Note:4 And this is Angelical Wisdom, understood of few in Astronomy; but in the Glass of Astrology, it is called, 'The Ring of Philosophy;' and in the Notory Art it is written, 'To be the Foundation of the whole Science.'» — la primera figura del arte, nombrada de tres maneras según la disciplina que la mire: sabiduría angélica, anillo de la filosofía y fundamento de toda la ciencia.

«The precedent Oration ought to be {14} spoken secretly; and let him that speaks it be alone, and pronounce it with a low voyce, so that he scarcely hear himself.» — la regla de secreto que la obra impone a su oración fundacional: a solas y tan bajo que apenas se oiga uno mismo.

«This is a holy Prayer, without danger of any sin,5 which Solomon saith, is inexplicable by humane sense.» — la obra declara la oración inexplicable al sentido humano y a la vez libre de pecado.

«and it was left so Spiritual, because the Angel that declared it to Solomon, laid an inexcusable prohibition upon it, saying, "See that thou do not presume to give to any other, nor to expound any thing out of this Oration, neither thou thy self, nor any one by thee, nor any one after thee:"» — la prohibición angélica que la obra pone en el origen de su propio silencio: ni Salomón ni nadie después puede exponer la oración.

«Therefore he leaveth this Oration without any Exposition,» — la consecuencia declarada de esa prohibición dentro del texto; el enunciado se corta aquí porque la palabra siguiente queda partida por el cambio de plana.

«For it is a holy and Sacramental Mystery, that by expressing the words thereof, God heareth thy Prayer, and increaseth thy Memory, Understanding, Eloquence, and establisheth them all in thee.» — lo que la obra promete a cambio de esa opacidad: la sola pronunciación aumenta memoria, entendimiento y elocuencia.

«Now he maketh mention of that Oration, which is called, 'The Queen of Tongues:' for amongst these Orations, there is one {19} more excellent than the rest, which King Solomon would therefore have be called, 'The Queen of Tongues/ because it takes away, as it were, with a certain Secret covering the Impediments of the Tongue, and giveth it a marvellous Faculty of Eloquence.» — la oración que la obra pone por encima de todas y el nombre que le adjudica a Salomón; la capa de texto imprime una barra donde la fuente cierra la comilla.

«The Oration which follows, is a certain Invocation of the Angels of God, and it provoketh Eloquence, and ought to be said in the beginning of the Scripture, and in the beginning of the Moneth [month],» — la obra sitúa la invocación al comienzo del mes y del texto que se vaya a estudiar.

«I would also note this, That it is also to be pronounced {21} wisely, and with the greatest reverence; and that fasting, before you have taken either Meat or Drink.» — la condición de ayuno y reverencia que la obra añade a esa oración.

«If thou doubt of any great Vision, what it may foreshew; or if thou wouldst see any great Vision, of any danger present or to come; or if thou wouldst be certified of any one that is absent, say this Oration three times in the evening with great reverence and devotion, and thou shalt have and see that which thou desirest.» — un uso adivinatorio que la obra concede a una de sus oraciones: interpretar visiones, verlas o saber de un ausente.

«If it be a Childe, that is not of years capable to make an answer; or that the sick languish so grievously, that he knoweth not how, or will not answer, say this Oration three times;» — la obra prevé el caso del enfermo que no puede responder al diagnóstico y prescribe la oración tres veces.

«If the diseased person be farre off; when you hear his Name, say likewise this Oration for him, and your minde shall reveal to you, whether he shall live or dye [die].» — el pronóstico a distancia, que la obra hace depender solo de oír el nombre del enfermo; el corchete es la modernización de los editores.

«But know, that this Miracle proceeds not from your own Nature, but from the Nature and Vertue of the holy {26} Angels; it being a part of their Office, wonderfully to reveal these things to you.» — la obra desplaza el crédito del operador a los ángeles, y hace de la revelación parte del oficio de éstos.

«If you doubt of the Virginity of any one, say this Oration in your minde, and it shall be revealed to you, whether she be a Virgin, or Corrupt.» — otro uso adivinatorio que la obra concede a la misma oración, dicha solo en la mente.

«Of this Oration Solomon saith, That by it a new knowledge of Physick is to be received from God» — la obra atribuye a Salomón la promesa de un conocimiento médico nuevo recibido de Dios; el enunciado se corta aquí porque sigue en la plana siguiente.

«Solomon, a great Composer, and the greatest Master of the Notory Art, comprehendeth divers Arts under the Notion thereof.» — la obra presenta a Salomón como compositor y máximo maestro del arte, no solo como su destinatario.

«Therefore he calleth this a Notory Art, because it should be the Art of Arts, and Science of Sciences;» — la definición que la obra da de sí misma: arte de las artes y ciencia de las ciencias.

«And those things which in other Arts are full of long and tedious locutions, filling up great prolixious Volumes of Books, wearying out the Student, through the length of time to attain to them:» — el contraste con que la obra justifica su existencia: las demás artes cansan al estudiante por su prolijidad.

«This is necessary for us, and necessarily we suppose will be profitable to posterity, that we know how to comprehend the great prolixious Volumes of writings, in brief and compendious Treatises;» — el programa de compendio que la obra se fija, y que proyecta sobre la posteridad.

«Here is also a particular Exposition of the fore-going Oration, which he hath left unexpounded, to be read by every one that is learned in this Art; and know, that no humane power nor faculty in man is sufficient to finde out the Exposition thereof.» — la obra vuelve sobre su propia opacidad: la exposición existe pero ninguna facultad humana basta para hallarla.

«These things and Mysteries of Theologie the erring Gentiles have not all lost, which Solomon calleth, 'The Signe of the holy Mystery of God' revealed by his Angel before; and that which is contained in them, is the fulness of our dignity and humane Salvation.» — la obra concede a los gentiles errados una parte de los misterios teológicos y cifra en ellos la dignidad y la salvación humanas.

«Therefore Solomon commandeth it to be called, 'The Signe of the Grace of God:' for, as Ecclesiastes saith, "This is the Spiritual Grace of God, that hath given me knowledge to treat of all Plants, from the Cedar of Lebanon, to the Hyssop that groweth on the wall.» — el nombre que la obra da a una de sus oraciones y la cita bíblica con que lo funda, del cedro del Líbano al hisopo del muro.

«The first Oration ought to be said once in the first Lunation; in the third, three times; in the sixth, six times; in the ninth, nine times; in the twelfth, twelve times; in the seventeenth, seventeen times; and in the eighteenth, as many times; in the twenty sixth, as many; in the twenty ninth, as many; and so many in the thirty ninth:1 for this Oration is of so great vertue and efficacy, that in the very day thou shalt say the same, as if it {35} were determined by the Father, it shall increase thy knowledge in the Science of Divinity.» — la regla aritmética de repeticiones, que hace coincidir el número de veces con el día de la lunación, y el efecto que se le promete el mismo día.

«Solomon testifieth, That an Angel delivered the following Oration in Thunder, who standeth alwayes in the Presence of the Lord, to whom he is not dreadful.» — la obra cifra la entrega de una de sus oraciones en un trueno y en un ángel que está siempre ante el Señor.

«Wisdom, wherewith thou hast made all things; Understanding, by which thou {32} hast reformed all things; Perseverance unto blessedness, whereby thou hast restored and confirmed the Angels; Love, whereby thou hast restored lost Mankinde, and raised him after his Fall to Heaven; Learning, whereby thou wer't pleased to teach Adam the knowledge of every» — la oración enumera cinco virtudes divinas y les asigna a cada una una obra de la creación: sabiduría, entendimiento, perseverancia, amor y aprendizaje, éste último el que enseñó a Adán toda ciencia; el enunciado se corta aquí porque sigue en la plana siguiente.

«Of this Oration he saith, That so great is the Mystery thereof, that it moveth the Celestial Spirits to perform any great work which the Divine Power permitteth.» — la eficacia que la obra reclama para una de sus oraciones, acotada en la misma frase por lo que el poder divino permita.

«It also giveth the vertue {36} of its Mystery, that it exalteth the tongue and body of him that speaketh it, with so great inspiration, as if some new and great Mystery were suddenly revealed to his understanding.» — el efecto sobre el operador: exalta lengua y cuerpo como si un misterio nuevo se le revelara de golpe.

«There followeth another subtile Oration, wherein is contained a Sacramental Mystery, and wherein every perfect Science is wonderfully compleated: For hereby God would have us to know, what things are Celestial, and what are Terrene [Earthly]; and what heavenly things the Celestial effecteth, and what earthly things things the Terrene: because the Lord hath said, My eyes have {38} seen the imperfect, and in thy book every day shall be formed and written, and no man in them, <9c.» — la obra funda en un reparto entre lo celeste y lo terreno la ciencia perfecta que promete; el corchete es de los editores y la capa de texto imprime *things things* y *<9c.* por el &c. final.

«for all writing whatsoever, which is not from God, is not to be read; for God himself would have all things to be divided: & this is how these are to be used, before the second part, which containeth so glorious and excellent Consecrations of Orations, & defineth the Consecrated part to have power in the Heavens, and in no wise can be defined by humane tongues.» — la regla de lectura más dura de la obra: lo que no viene de Dios no se lee, y lo consagrado tiene poder en los cielos sin poder definirse en lengua humana.

«We are therefore to know, that the whole Oration remaineth unexpounded; because the words thereof are of so great subtilty, adorned with the Hebrew and Chaldean Tongue, with the subtile and wonderful Elocution of God: that the office of the free Exposition thereof, cannot possibly be transferred upon me.» — la voz del texto declara su propia incompetencia para exponer la oración y la achaca a la sutileza del hebreo y el caldeo.

«We therefore hold it convenient and necessary, to speak something of the general precepts of art, and of the knowledge of all arts;» — la transición con que la obra pasa de las oraciones a los preceptos generales.

«The Moon passeth through 12 signs in one Moneth; and the Sun through 12 signs in a year; and in the same term and time, the Spirit inspireth, fructifieth and illustrateth them; whence it is said, that the Sun and the Moon run their course:» — la obra ata el ritmo del Espíritu al de los dos luminares, doce signos en un mes y doce en un año.

«let no man presume to say any of this Oration after too much drinking or Luxury; nor fasting, without great reverence and discretion.» — la prohibición que la obra impone antes de la oración, y que su propio relato del criado de Salomón ilustra.

«We know that it is not of our power, that this Oration is of so great Virtue, and such a mystery, as sometimes also the Lord said to his Disciples, "This we are not able to know: for this Oration is such a mystery, that it containeth in it the great Name of God;"» — la obra cifra la virtud de su oración en contener el gran Nombre de Dios, y por eso se declara fuera del alcance del que la dice.

«It may alwayes be rehearsed in every 14[th] Lunary as above said; but the ordination of the time for every day, wherein it is to be said, is especially in the morning betimes, before a man is defiled;» — el horario que la obra prescribe: temprano, antes de que el hombre se contamine.

«And although there are divisions therein, the Oration is not divided in itself; but only the Divine and Glorious Names are written {46} severally, and are divided into parts,» — la obra distingue entre la partición gráfica de los nombres y la unidad de la oración.

«No man that is impedited [hindered] or corrupted with any crime, ought to presume to say this Oration.» — la condición moral que la obra pone a la oración de la elocuencia; el corchete es la modernización de los editores.

«This is a thing agreed unto amongst the wise men of this World, that these things, as we have said before, be pronounced with great reverence and industry:» — la obra invoca el acuerdo de los sabios para sostener su exigencia de reverencia.

«The third thing to be considered in this Oration, is; This Oration ought so to be pronounced, that confession of the Heart and Mouth ought to precede it:» — la confesión de corazón y boca como requisito previo, la pieza que Turner suprime en otros pasajes por su sesgo antipapista.

«And if any evil thing trouble thee, or thou art ermerged [immersed] and involved into any great business, repeat this Oration once, and Eloquence shall be added to thee, as much as is needful;» — el uso de urgencia que la obra concede a esa oración, con la elocuencia medida por la necesidad; la fuente imprime *ermerged*.

«This (saith Solomon) is the Oration of Orations, and a special experiment, whereby all things, whether generals or particulars, are known fully, efficaciously and perfectly, and are kept in the Memory.» — la obra pone en boca de Salomón el superlativo de su propia oración: por ella todo se conoce y se retiene.

«But when thou hast by this Oration attained the Eloquence thou desirest, be sparing thereof, and do not rashly declare those things which thy Tongue suggests and administers to thee; for this is the end of all general precepts,» — el límite que la obra pone a su propio don: alcanzada la elocuencia, hay que ser parco con ella.

«All those things which are before delivered, of general precepts, are given as signs how the faculty of attaining to the understanding of the general precepts may be had, which also Solomon calleth Spirituals;» — la obra cierra su parte general y nombra Espirituales, con Salomón, a esos preceptos.

«How every several art hath its proper note.» — el encabezado con que la obra pasa a la parte especial: cada arte tiene su nota propia.

«There are seaven liberal Arts, which every one may learn and read without sin.» — la obra separa lo lícito de lo dudoso: las siete liberales se aprenden sin pecado.

«The liberal Arts are seaven, and seaven exceptives,2 and seaven Mechanicks.» — el reparto de todo el saber en tres series de siete, liberales, excepcionales y mecánicas.

«Hydromancy, is a science of divining by the Water; whereby the Masters thereof judged by the standing or running of the Water.» — la definición que la obra da de la primera de las artes excepcionales.

«For Philosophy is great, containing profound Mysteries in itself: These Arts are wonderfully known.» — el lugar que la obra le reconoce a la filosofía entre las artes.

«This is a great Sacrament of the Lord, and of his will: this writing is by the power of the Holy Ghost, which inspireth, fructifieth and increaseth all knowledge;» — la obra adjudica su propio texto al Espíritu Santo.

«And again the Angel said, "Look upon these Notes and Orations, at the appointed and determinate times, and observe the times as appointed of God, and no otherwise."» — la orden angélica que funda la regla de los tiempos, dentro del propio texto.

«Here Solomon sheweth, how the Angel told him distinctly, wherefore the Grammar hath three Figures.» — la obra explica el número de notae de cada arte por revelación angélica, no por conveniencia.

«The Grammatical Art is called {55} a liberal Art, And hath three things necessary thereunto: Ordination of words and times; and in them, of Adjuncts or Figures; Simple, compound and various; and a various declination of the parts to the parts, or a relation from the parts, and a Congruent and ordinate division.» — las tres cosas necesarias a la gramática, que la obra hace corresponder con sus tres figuras.

«Let us see wherefore Rhetorick hath four Notes. For there are four things necessary therein; as the Angel of the Lord said unto Solomon; to wit, a continual and flourishing adornment of locution, an ordinate, competent and discreet judgement, a Testimony of Causes or Offices, of Chances & Losses, a composed disposition of buying and selling; An Eloquence of the matters of that Art, with a demonstrative understanding.» — la misma regla aplicada a la retórica, con las cuatro cosas necesarias que incluyen el juicio en causas y la disposición para comprar y vender.

«Therefore the greatness of God hath appointed to the Art of Rhetorick four Notes, with their Holy and Glorious Orations; as they were reverently sent by the Hand of God;» — la obra atribuye a Dios el reparto de notae por arte.

«the fourth giveth understanding and eloquence in all the operations of this Art, without prolixity» — el oficio que la obra asigna a la cuarta nota de retórica, entendimiento y elocuencia sin prolijidad.

«In the dayes when the Moon is in her prime, the first Note is to be looked into 12 times, and the Orations thereof repeated 24 times with Holy reverence;» — la aritmética del rito para la primera nota de gramática: doce inspecciones y veinticuatro repeticiones.

«All the three Notes are then every day to be looked into 12 times, and the Orations to be repeated 20 times:» — la misma cuenta extendida a las tres notas del arte.

«Know, that the Dialectical Notes are four times to be looked into, and the Orations thereof in that day are 20 times to be repeated,» — la cifra cambia con el arte: cuatro inspecciones para dialéctica y veinte repeticiones.

«These Orations ought to be said alwayes before noon, every day of the Moneth; and before the Notes say the proper Orations:» — la regla de hora y de orden: antes del mediodía, y la oración propia antes de mirar la nota.

«it is spoken already; but only know this, that when you would use them, live chaste and soberly; for the Note hath in itself 24 Angels, is fully and perfectly to be pronounced, as you have heard: but when you look into them, {77} repeat all the Theological Orations, and the rest in their due time.» — la exigencia de castidad y sobriedad, y la razón que la obra le da: la nota lleva dentro veinticuatro ángeles.

«Say the general Notes 10 times a day, when you have occasion to use any common Arts, having the books of those Arts before you, using some interval or space of time between them, as you have been taught already.» — el estudio no se sustituye: la obra manda tener delante los libros del arte mientras se recitan las notas generales.

«To have perfection herein, know, that in the general pronunciation of Orations, the Notes of the three heads are to be rehearsed; whether the Orations be pronounced or not.» — una regla de perfección que la obra impone por encima del resto.

«I, Apollonius following the power of Solomon, have disposed my self to keep his works and observations, as it is spoken of the three Notes of Grammar, so will I observe the times as they are to be observed:» — la voz de Apolonio se declara seguidora de Salomón y sujeta a sus tiempos, dentro del propio texto.

«For those writings which are not understood in Latine, ought not to be pronounced, but on those dayes which are appointed by King Solomon,» — la obra ata las palabras no latinas a los días fijados, y así hace del calendario una guarda del secreto.

«for Solomon saith, "See that thou perform all those precepts as they are given:"» — la cláusula de obediencia literal que la obra atribuye a Salomón.

«The 11 [th] Oration ought to be said before the pronunciation of the third Note of Rhetorick.» — el modo en que la obra ata cada oración numerada a su nota, aquí la undécima con la tercera de retórica; el corchete es de los editores.

«But see that you mistake not: yet I have already noted the Lunations, wherein the Notes ought to be looked into, and the Orations rehearsed:» — la advertencia contra el error de tiempo, que la obra repite a lo largo del texto.

«But there are some Months, wherein the Lunation is more profitable than others: if thou wouldst operate in Theology or Astronomy, do it in a fiery sign; if Grammar or Logick, in H or fW; if Musick or Phy sick, in d or —; if Rhetorick, Philosophy, Arithmetick or Geometry, in H or S>; for Mathematicks, in d or H: so they are well placed, and free from evil;» — el reparto de las materias por signo zodiacal; la capa de texto devuelve los glifos de los signos como letras y símbolos sueltos, así que solo se lee la estructura, no qué signo es cada uno.

«for all the Heavenly Potestates [Powers] and Chorus of Angels, do rejoyce in their Lunations, and determinate dayes.» — la razón que la obra da para el calendario: los coros angélicos se alegran en sus propias lunaciones.

«But know, that in every day wherein you beholdest the Notes of Theology, Philosophy, or of any Arts contained in them, that thou neither laugh nor play, nor sport;» — la disciplina de conducta que la obra impone los días de inspección.

«but they are great and dangerous; not great in the pronunciation, but have great efficacy:» — la obra distingue entre la brevedad de la fórmula y la magnitud de su efecto, y llama peligrosas a sus propias notas.

«because King Solomon, when he saw the forms of these Notes, having over-drunk himself, God was angry with him, and spoke unto him by his Angel, saying, "Because thou hast despised my Sacrament, and Polluted and derided my Holy things; I will take away part of thy Kingdoms, and I will shorten the dayes of thy Children.» — la obra pone al propio Salomón como el primer castigado por mirar las notas embriagado, con la pérdida de parte del reino y el acortamiento de los días de sus hijos.

«And when Solomon wept and besought mercy of the Lord, the Angel answered, "Thy dayes shall be prolonged; nevertheless many evills and iniquities shall come upon thy Children, and they shall be destroyed of the iniquities that shall come upon them.”» — el desenlace de esa escena: se conmuta la pena del rey pero no la de su descendencia.

«These 4 Orations are necessary for liberal Arts, but chiefly do appertain to Theology, which are to be said every day before the general Notes, or the Notes of the liberal Arts;» — la jerarquía interna de las oraciones: cuatro sirven a todas las artes y pertenecen sobre todo a la teología.

«but if he be a Child of mean understanding, read them before him» — la obra gradúa el procedimiento según la capacidad del discípulo.

«Solomon saith of these Orations, let no man presume to make use of them unless for the proper office they are instituted for.» — la cláusula de uso propio que la obra atribuye a Salomón.

«And beware that thou prudently conceal and keep whatsoever thou read'st in this Note of God, and whatsoever shall be revealed to thee in the vision.» — la obligación de secreto se extiende también a lo que la visión revele.

«These 7 Orations are an augmentation of the rest, and ought to be said before all the Notes of Theology, but especially before the ineffable Note;» — la función de aumento que la obra asigna a un grupo de oraciones, ligadas a la nota inefable.

«For Solomon received this from the Lord in the night of Pacification, ingraven in a book of Gold; and heard this from the Lord: "Doubt not, neither be affraid; for this Sacrament is greater than all the rest;» — la escena de recepción que la obra pone en su origen: un libro de oro en la noche de la Pacificación.

«But if thou dost anything uncertain, there is danger; as then wilt have experience from the other Notes and the Orations of them; but consider that which is most wonderful {87} in those Orations;» — la obra vuelve sobre el peligro de operar con incertidumbre.

«but know this, that these Holy Words of Orations, we appoint to be said before the bed of the sick, for an experiment of life or death.» — el uso junto al lecho del enfermo, que la obra llama experimento de vida o muerte.

«And know this, that if thou hast not the books in thy hands, or the faculty of looking into them is not given to thee; the effect of this work will not be the lesse therefore: but the Orations are twice then to be pronounced, where they were [otherwise] to be but once:» — la obra prevé al practicante sin libros y compensa la falta duplicando las oraciones.

«But when thou would'st operate in Theology, observe only those dayes which are appointed; but all times are convenient for those Notes and Operations,» — la teología queda atada a días fijos mientras el resto admite cualquier tiempo.

«For Solomon saith, "if thou miss a day or two, fear not, but operate on the general Chapters."» — la tolerancia que la obra concede al que pierde un día, atribuida a Salomón.

«Wherefore Solomon saith, "When I was to pronounce these Orations, I feared lest I should offend God; and I appointed unto my self a time wherein to begin them; that living chastly, I might appear the more innocent."» — la obra pone en primera persona de Salomón el temor de ofender a Dios con su propio arte.

«The Angel said of these Orations to Solomon: "See the holiness of these Orations;" and if thou hast transgrest any therein presumptuously or ignorantly, say reverently and wisely these Orations, of which the great Angel saith: "This is a great sacrament of God, which the Lord» — la reparación que la obra ofrece al que transgrede, por presunción o por ignorancia; el enunciado se corta aquí porque sigue en la plana siguiente.

«Therefore Solomon trembled lest he should offend the Lord, and kept them, saying it was wickedness to reveal them to unbelievers: but he that would learn any great or spiritual thing in any Art or necessary Science, if he cannot have a higher work, he may say these Orations at what time soever he will; the three first, for the three first liberal Arts; a several Oration for every several Art, or generally all the three for the three Arts are to be said; and in like manner the four subsequent Orations, for four other liberal Arts.» — la obra reparte las siete oraciones entre las siete artes liberales y abre una excepción de tiempo libre para quien no pueda acceder a la obra mayor.

«but beware that thou live chastly and soberly in the pronounciation thereof.» — la condición de vida que la obra repite en cada tramo del método.

«This is the first Oration of the 10, which may be pronounced by its self, without any precedent work to acquire Memory, Eloquence and understanding, and stableness of these three and singularly to be rehearsed before the first figure of Theology:» — la obra abre la serie de diez oraciones y declara que ésta puede decirse suelta, sin trabajo previo.

«Oh Lord my God, the Father of Life, open the Fountain of Sciences, which I desire; open to me, Oh Lord, the Fountain which thou openedst to Adam, and to thy Servants Abraham, and Isaac, and Jacob, to understand, learn and judge; receive Oh Lord my Prayers, through all thy Heavenly virtues, Amen.» — la primera de las diez pide la fuente de las ciencias y la ancla en la genealogía bíblica de Adán a Jacob.

«The next Oration is the second of ten, and giveth Eloquence, which ought to be said after the other; a little interval between, and before the first Figure of Theology.» — la obra ordena la serie y prescribe el intervalo entre oración y oración.

«that thou maist change my understanding, and give to me a heart of flesh, for my heart of stone, that I may breath before my Lord» — la petición de un corazón de carne por uno de piedra, tomada del profeta y puesta al servicio del entendimiento.

«I confesse my self guilty this day before thee Oh God, Father of Heaven and Earth, Maker of all things, visible and invisible, of all Creatures, Dispenser and Giver of all grace and virtue; who hidest wisdome and knowledge from the proud and wicked, and givest it to the faithful and humble; illuminate my Heart, and establish my Conscience and understanding: set the light of thy countenance upon me, that I may love thee, and be established in the knowledge of my understanding, that I being cleansed from evil works, may attain to the knowledge of those Sciences, which thou hast reserved for believers.» — la tercera oración condiciona el saber a la humildad y lo declara reservado a los creyentes.

«Give unto me invention, Oh Lord, thou Fountain of perfect reason and riches of knowledge, that I may obtain wisdom by thy Divine assistance, Amen.» — la obra pide invención, no solo memoria.

«Lift up the senses of my Heart and Soul unto thee, Oh Lord my God, and elevate my heart this day unto thee; that my words and works may please thee in the sight of all people; let thy mercy and omnipotency shine in my bowels; let my understanding be {101} enlarged, and let thy Holy Eloquence be sweet in my mouth, that what I read or hear I may understand and repeat:» — la fórmula que resume el fin del arte: entender y repetir lo que se lee o se oye.

«as Adam understood, and as Abraham kept, so let me keep understanding; and as Jacob was founded and rooted in thy wisedome, so let me be:» — la obra reparte tres verbos entre tres patriarcas —entender, guardar, estar arraigado— y los pide para sí.

«Oh Lord of wisdome, restore Eloquence into all my senses, that I, though an unworthy sinner, may be confirmed in thy knowledge, and in all thy works, by the grace of the Father, Son, and Holy Ghost, who livest and reignest three in one, Amen.» — la oración pide restaurar la elocuencia, no adquirirla, y cierra en fórmula trinitaria.

«Hereby is increased so much Eloquence, that nothing is above it.» — el superlativo con que la sección suplementaria presenta su efecto.

«Oh great invisible God, Theos patyr behominas Cadagamias imas by thy Holy Angels, who are Michael the Medicine of God; Raphael the Fortitude of God» — una oración que mezcla el latín macarrónico de las *verba ignota* con la etimología de los nombres angélicos; el enunciado se corta aquí porque sigue en la plana siguiente.

«And thou shalt acquire Memory, Eloquence and stability fully, Amen.» — la tríada que el suplemento promete: memoria, elocuencia y estabilidad.

«The first species is Oration, and reason of a Godly mind, not by attempting a voyce of deprecation, but by reading and repeating the same in the inward parts.» — la obra distingue especies de oración y define la primera como lectura interior, no como voz.

«The second species is fasting and praying, for the praying man God heareth.» — la segunda especie une ayuno y oración.

«therefore let the Operator proceed in his work, with faith, hope, and a constant desire:» — las tres disposiciones que la obra exige del operador.

«that he will never commit wilfull perjury, but alwayes persist in [the Catholic]1 faith.» — el juramento que la obra pide; el corchete es la restitución de los editores de lo que la traducción de Turner había suprimido.

«This is a true and approved experiment, to understand all Arts and secrets of the World, to find out and dig up minerals and treasure;» — el suplemento amplía el fin del arte más allá del estudio, hasta hallar minerales y tesoros.

«But if thou desirest to understand any book, ask of some that hath» — la obra prevé el caso de un libro concreto y remite a otro procedimiento; el enunciado se corta aquí porque sigue en la plana siguiente.

«This being done, Thrice in the day following, when thou risest, give thanks to God Almighty, saying, Glory and honour, and benediction be unto him that sitteth on the T[h]rone, and that liveth for ever and ever, Amen.» — la acción de gracias que cierra el procedimiento, tres veces al día; el corchete restituye la letra que la capa de texto pierde.

«Then rise up, and go to the wall, and stretch forth thy hands, having two nayles [nails] fixed,4 upon which thou maist stay up thy hands, and say this Prayer following with great devotion:» — una postura ritual concreta y poco frecuente en el texto: los brazos sostenidos sobre dos clavos fijados en el muro.

«The Lord is my shepherd, and nothing shall I want: he shall set me down in green pastures, his servant N. he shall lead me upon the waters of refreshment, he converteth my Soul,6 and leadeth me N.» — el salmo se recita con la marca N donde el operador dice su propio nombre.

«who gave to Solomon the son of King David inestimable wisdome:» — la oración invoca el precedente de Salomón como garantía de lo que pide.

«But when thou wouldst read, study, or dispute, say, Remember thy word unto thy Servant, O Lord, in which thou hast given me hope;» — la fórmula que la obra prescribe justo antes de leer, estudiar o disputar.

«O Lord God, that daily workest new signs and unchangeable wonders, fill me with the Spirit of wisedome, understanding and Eloquence; make my mouth as a sharp Sword, and my Tongue as an arrow elected, & confirm the words of my mouth to all wisdome:» — la imagen con que la obra pide la elocuencia: boca de espada y lengua de flecha escogida.

«Grant unto me Memory, and hear my voyce according to thy great mercy, {127} and according unto thy word grant Eloquence, and my lips shall shew forth thy majesty, when thou shalt teach me thy Glory:» — la petición de memoria y elocuencia, con la contrapartida de alabanza.

«and doubt not but you shall obtain whatsoever you desire for this hath been proved by many, to whom such coelestial secrets of the Heavenly Kingdome are granted, Amen.» — la garantía que la obra ofrece al cerrar, apoyada en que dice haberse concedido ya a muchos.

«It ought to be consecrated with great faith, hope and charity; and being consecrated, to be kept and used in operation as followeth.» — la Figura de la Memoria se consagra por las tres virtudes teologales antes de usarse.

«but so that no man may see thee; and before the bed upon your knees say this Oration with great devotion.» — el secreto se vuelve aquí condición material del rito, de rodillas y sin testigos.

«The following Oration hath power to expell all lusts.» — una de las oraciones de la Figura tiene por oficio expulsar la concupiscencia, no dar conocimiento.

«Note, that if you desire to know any thing that you are ignorant of, especially of any Science, read this Oration: "I confess my self to thee this day, O God the Father of Heaven and Earth," {135} three times; and in the end express for what you desire to be heard; afterwards, in the Evening when you go to Bed, say the Oration Theos throughout, and the Psalm Qui Habitat,1 with this versicle, Emitte Spiritum; and go to sleep, and take the Figure [of Memory] for this purpose, and put it under the right Ear» — el procedimiento de incubación completo: oración triple, salmo, versículo y la Figura bajo la oreja derecha al dormir; el corchete es de los editores.

«and about the second or third hour of the night, thou shalt see thy desires, and know without doubt that which thou desirest to find out:» — la hora en que la obra sitúa la respuesta onírica.

«and write in thy right hand Alpha and Omega, with the sign of the Cross, and put that hand under thy right Ear, and fast the day before;» — la variante sin figura: los dos nombres escritos en la propia mano.

«ARS NOTORIA {603}2 Quam creator altissimus Salomoni reuelauit.» — el encabezado del texto latino, tal como lo imprime la Opera de Agrippa: la que el Creador Altísimo reveló a Salomón; las llaves dan la página del impreso latino.

«In Nomine Sanctae & indiuiduae Trinitatis incipit sanctissima Ars Notoria, quam Creator Altissimus Salomoni per Angelum suum super altare Templi ministrauit,» — la apertura latina que corresponde a la inglesa de la plana 176: en el nombre de la santa e indivisa Trinidad comienza la santísima Ars Notoria, que el Altísimo administró a Salomón por su ángel sobre el altar del Templo.

«[1] Incipit primus Tractatus istius artis, & expositiones eius, quas Magister Apollonius Flores aureos appellauit, ad eruditionem omnium scientiarum naturalium generaliter.» — la apertura del prólogo en latín, correspondiente a la inglesa de la plana 177: comienza el primer tratado de este arte y sus exposiciones, que el maestro Apolonio llamó Flores de Oro; el corchete da el número de sección de Véronèse.

«[2] Ego Apollonius artium Magister merito nuncupatus, cui natura liberalium quasi cessisse videtur, tractaturus sum de cognitione artium liberalium, & de cognitione Astronomiae.» — la misma primera persona en latín, que lee *merito nuncupatus* donde el catálogo del Mellon 1 transcribe *mundo nuncupatus*; las dos lecturas se dejan enfrentadas.

«Ista ars diuiditur in duas partes: In prima ponit notas generales, in secunda speciales.» — la división del arte en dos partes, notas generales y notas especiales, enunciada en el latín.

«De Notoria igitur arte quaedam notulae cum scriptis earum nobis manifestae sunt, quarum virtutem humana ratio non potest comprehendere.» — el latín de la misma declaración que el inglés trae en la plana 178: la virtud de las notas queda fuera de la razón humana.

«Ista diuina mysteria profunda & sanctissima, & quam plurimüm reuerenda sunt & non absque fidei magnitudine proferenda.» — la exigencia de fe y reverencia formulada en latín.

«Non ex toto verba orationum possunt exponi.» — la fórmula latina de la inexponibilidad, más escueta que la inglesa.

«Oratio praecedens debet proferri secrete & solus sit qui proferat earn, & ipse vix audiat se: & haec est conditio eius: quod si necessitas eum arguerit alicuius magni operis, poterit dici mane bis & circa nonam bis & confessus sit & ieiunet in prima die, in quo profert earn, & viuat caste & deuote.» — la regla del secreto en latín, con la excepción por necesidad, las dos veces de mañana y de nona, la confesión y el ayuno del primer día; la capa de texto imprime *earn* por eam.

«Ista est oratio quatuor linguarum Chaldae, Graecae, Hebraeae & Latinae euidenter exposita, quae splendor vel speculum sapientiae appellatur.» — el latín nombra la oración de las cuatro lenguas esplendor o espejo de la sabiduría, título que la traducción de Turner no conserva igual.

«Cuius rei causa tarnen erat spiritualis, quia Angelus ipsam deferens in recusabili prohibitione Salomoni ait: Vide ne de hac oratione aliquid exponere vel transferre praesumas, nec tu, nec quis per te, nec quis post te.» — la prohibición angélica en latín, que añade a exponer el verbo *transferre*, traducir, ausente de la versión inglesa; la capa de texto imprime *tarnen* por tamen.

«Sed tarnen sapienter & cum maximae venerationis officio, & antequam cibus & potus sumatur, proferenda est.» — la condición de ayuno formulada en el latín.

«De ista oratione ait Salomon, hanc nouam cognitionem {612} physicae a Deo accipi:» — la promesa del conocimiento médico nuevo, en latín, con la llave que marca la página de la Opera.

«Si vis habere cognitionem de alicuius aegritudine, utrum ad mortem vel ad vitam sit infirmus.» — la fórmula del pronóstico de vida o muerte en latín.

«Si etiam alicuius mulieris praegnantis pulsum tetigeris, oratione memorata, reuelabitur tibi vtrum sit masculus vel foemina, qds concepit.» — la adivinación del sexo del feto tocando el pulso de la embarazada, en la versión latina; la capa de texto imprime *qds* por quod.

«Salomon etenim artis Notoriae magnus compositor, diuersarum artium sub ipsa contentarum Magister quidem maximus.» — la fórmula latina que corresponde a la inglesa de la plana 188: Salomón compositor del arte y máximo maestro de las artes que contiene.

«Allatam enim fuiste ab vno quatuor Angelorum perhibetur, quibus datum est nocere & prodesse terrae & mari & arboribus.» — el latín adjudica la entrega de la oración a uno de los cuatro ángeles que pueden dañar o beneficiar a la tierra, el mar y los árboles; la capa de texto imprime *fuiste* por fuisse.

«Scias ad eius expositionem nequaquam humanam posse sufficere facultatem.» — la insuficiencia de la facultad humana, enunciada en latín.

«Omnis enim scriptura, quaecunque a Deo non est, legenda non est.» — la regla de lectura en su formulación latina, más tajante que la inglesa.

«Sciendum est ergo, quod illa tota oratio inexposita remansit, propterea quia tantae subtilitatis est eius zeuma, ornatus de lingua Chaldaea Haebraea tarn subtili & admirabili elimatione decorum, vt nullatenus possit in me transferri liberae lucutionis officium.» — el latín declara la oración inexpuesta por la sutileza de su *zeuma* caldeo y hebreo; la capa de texto imprime *tarn* por tam y *lucutionis* por locutionis.

«Vnde Salomon inquit: Nemo de hac oratione, nisi suis temporibus determinatis aliquid tractare praesumat:» — la prohibición de tratar la oración fuera de sus tiempos, atribuida a Salomón en el latín.

«Hec enim est oratio simplex facundie quam Salomon et posteri ejus in istis periti Lengemath, id est renovationem vel expedimentum linguarum appelaverunt.» — el latín conserva el nombre técnico *Lengemath* para la oración de la elocuencia, renovación o desembarazo de las lenguas, que la traducción inglesa no traslada.

«Quia diximus vt ipsa contineatur nomen Domini magnum, quod se scire multi mentiti sunt:» — el latín añade una acusación ausente del inglés: muchos mintieron diciendo que sabían el gran nombre del Señor.

«Ista, inquit Salomon, est orationum oratio, & experimentum Speciale, quo omnia siue singularia siue generalia cognoscuntur plene, efficaciter & perfecte, & inimemoriter tenentur.» — la oración de las oraciones en latín; la capa de texto imprime *inimemoriter* donde el sentido pide *in memoria*.

«Omnipotens aeterne Deus, & misericors Pater ante omnia secula benedicte, qui nobis aeternae Deus & irreprehensibilis & impermutabilis remedium salutare contulisti, qui propter omnipotentiam maiestatis tuae nobis facultatem loquendi & discendi concessisti, caeteris animalibus negatam:» — la oración funda la facultad de hablar y aprender como don negado al resto de los animales.

«Artes vero liberales sunt septem, & septem exceptiuae, & septem mechanicae.» — el reparto en tres series de siete, en la formulación latina.

«Hydromantia est scientia de aqua, eo quod in conspectu aquae stantis vel currentis quaedam scientia magistrorum experimentorum habeatur.» — la definición latina de la hidromancia, que la traducción inglesa abrevia.

«Ait enim Salomon antequam ad artium notas singulas & orationes praenotatas accedatur, praeludium dicere oportet, quod estr prohemium siue prologus.» — la obra prescribe un preludio antes de cada nota; la capa de texto imprime *estr* por est.

«Respondit Angelus: Magnum Domini est hoc sacramentum, & eius voluntate scriptum hoc per Spiritus sancti virtutem.» — la respuesta del ángel en latín, que adjudica el texto a la voluntad del Señor y a la virtud del Espíritu Santo.

«Haec est ratio quare in Grammatica tres notae appositae sunt, & sic placuit diuinae potentiae, vt per vnam declinandi plena cognitio: per alteram omnium partium conueniens ordinatio haberetur: per tertiam omnium partium simpliciter & composite conueniens & continua diuisio habeatur.» — la razón latina de las tres notae de gramática, una por cada operación: declinar, ordenar y dividir.

«Dialectica vero, que est forma artium, & doctrinalis sermo dicitur, duo habet necessaria, scilicet facundia, argumentandi, & prudenter respondendi.» — la dialéctica definida como forma de las artes, con dos cosas necesarias que explican sus dos notae.

«Quarta vero, vt intellectum & facundiam, subtilitatem in ipsius artis operibus omnibus, absque prolixitate distribuat.» — el oficio de la cuarta nota de retórica en latín, que añade la sutileza a lo que el inglés reduce a entendimiento y elocuencia.

«Philosophia tarnen cum artibus suis & scientiis sub se continentes, septem species habet.» — las siete especies de la filosofía, que explican sus siete notae.

«Theologia vero & Astronomia cum omnibus scientiis sub se continentes septem notas habet, sed illae tarnen magis periculosae & graues sunt, non id circo graues, quod pronuncientur grauer, sed quia grauem habent efficaciam.» — la obra llama peligrosas a las notae de teología y astronomía, y aclara que lo grave no es pronunciarlas sino su eficacia.

«Deus qui omnia pondere & numero & mensura fecisti: in cuius ordine omnium momentorum dierum patens est & apta dimensio: qui etiam solus stellarum nomina nominas menti meae constanter tribue efficaciam, vt in huius artis cognitione te diligam, & tuae pietatis munus agnoscam.» — la oración funda la medida del tiempo del rito en el Dios que hizo todo en peso, número y medida y que solo él nombra las estrellas.

«Omnis sapientiae Deus & scientiae donator illis in quibus peccatum non est disciplinae spiritualis Magister & instructor, per angelos tuos & archangelos, per thronos et potestates, principatus & virtutes, per cherubin & Seraphin per viginti quatuor seniores, per quatuor animalia per omnem militia coelestis exercitus, adoro, inuoco, flagito & veneror, glorifico & exalto nomen tuum sanctum terribile mitissimum.» — la invocación recorre la jerarquía angélica entera, con los veinticuatro ancianos y los cuatro vivientes del Apocalipsis, y condiciona el don a que no haya pecado.

«Adoro te rex regum, rex meus & Deus meus, vita & substantia mea simul & reuelatio mea, memoria & virtus mea: qui hora vna diuersarum genera linguarum aedificantibus turrim dedisti: & qui sanctis Apostolis tuis vnctionem septiformis Spiritus sancti infundisti, & illis idiomata quae nos docent de omnibus linguis e» — la oración de las lenguas apela a los dos episodios bíblicos contrarios, Babel y Pentecostés, para pedir el don de hablar; el enunciado se corta aquí porque sigue en la plana siguiente.

«Quae de tribus primis capitulis diximus ante omnes notas generaliter & specialiter pronuncianda sunt: ita tarnen, vt cum ipsas orationes diebus determinatis dixeris, & de notis volueris operari, vt tibi praemonstratum est: Toto mense diebus singulis semel ipsas orationes dicere oportet ante meridiem: & tarnen ante notas singulas omnes notas proprias dices.» — la regla de orden y hora en latín: los tres primeros capítulos antes de toda nota, una vez al día antes del mediodía durante el mes entero.

«Sciendum est igitur, vt si de alique arte sola scire volueris ad legendum siue ad discendum Ipsius artis notae proprie & solae inspiciendae sunt suo tempore.» — la obra permite acotar la operación a un solo arte, con sus notae propias y en su tiempo.

«Ecce de reliquis quatuor atribus. Nulla enim dies in earum notis inspiciendis obseruanda est.» — la excepción de cuatro artes cuyas notae no piden día fijo; la capa de texto imprime *atribus* por artibus.

«Qualiter dictae orationes qualibet die proferantur semel ante notae generales & notas artium liberalium.» — el epígrafe latino que fija la frecuencia diaria de las oraciones antes de las notas.

«De orationibus istis ait Salomon. Istas orationes solas nemo praesumat ne propter officium, ad quod institutae sunt.» — la cláusula de uso propio en latín, atribuida a Salomón.

«Et ante omnes notas Theologiae diei debent. Sed tamen praecipue ante notam ineffabilem prouiiciande sunt, vt diximus.» — el lugar de las oraciones frente a la nota inefable; la capa de texto imprime *prouiiciande* por pronunciandae.

«Ecce quia mysterio notarum postulasti, hoc de nota ineffabili praecipue habeas, cuius expressio est data, gladiorum, florum, arborum, volucrum, candelabrorum, serpentum in angulis per figuras.» — la obra describe la nota inefable por su contenido figurado: espadas, flores, árboles, aves, candelabros y serpientes en los ángulos, que es la que ilustra la portada de esta edición.

«Et cum tibi magnus Angelus Domini apparuerit signum crucis in vexillo gerens, verba quae tibi ostenderit ineffabiliter scripta custodi & cela,» — la aparición del gran ángel con la cruz en el estandarte y la orden de guardar y ocultar lo que muestre.

«SAPIENTER DIE ILLO AGE ET CASTE VIVAS.» — el impreso latino pone en versalitas la orden de obrar sabiamente y vivir castamente aquel día, único pasaje del capítulo compuesto así.

«Vnde Salomon ait: Si horas transgressus fueris in die vna, vnam vel duas, non terrearis & de capitulis generalibus sicut dictum est operare.» — la tolerancia por horas perdidas, en latín.

«Cum de Theologia vero volueris operari, praeter illos dies qui tibi breuiter instituti sunt, nullus obseruandus esr dies.» — la regla de días para la teología en latín; la capa de texto imprime *esr* por est.

«Ista sunt praecepta quae specialiter agenda sunt & obseruanda.» — la fórmula de cierre de los preceptos especiales.

«In ipsis orationibus discendis neque tempora neque dies neque Luna obseruanda sunt.» — la excepción que la obra abre para el mero aprendizaje de las oraciones: ahí no rigen tiempos, días ni Luna.

«[110] [Incipit Nova Ars Salomonis.] Ista quae operis praecedentis sunt experimentum. Hoc principium sequentium orationum est, quas orationes Salomon ARTEM NOV AM appellauit.» — la obra abre dentro de sí una segunda pieza, el Arte Nueva, y adjudica el nombre a Salomón; el título va en versalitas y la capa de texto lo parte en *NOV AM*, y los corchetes son de los editores.

«Et de ipsis orationibus Angelus magnus inquit: Hoc sacramentum Dei magnum est, quod per manum meam tibi mittit Dominus.» — el gran ángel presenta las oraciones como sacramento enviado por su mano.

«Adoro te rex regum & domine dominantium, rex aeterne impermutabilis, intellige hodie clamorem meum» — la fórmula de adoración con que abren varias de las diez oraciones; el enunciado se corta aquí porque sigue en la plana siguiente.

«Spiritus sancte Deus, cuius charitas perpetua ac ccelestis, cuius possessione coeli & terra plena est, aspira ad hanc operationem meam, & quod in laudis tui honorem deuot & egeave; postulo, mihi concede.» — la invocación al Espíritu Santo pide que aliente la operación; la capa de texto trae aquí una entidad rota, *deuot & egeave;*, donde el impreso lleva una palabra acentuada.

«Domine ego seruus tuus nunc tibi hodie confiteor coram maiestate gloriae tue, in cuius Spiritu sunt omnis magnificentia & sanctimonia: te deprecor secundum ineffabile nomen tuum, quatenus ad meae operationis officium aures tuae pietatis & clemens oculos tuos accommodes, & aperiente manum tuam gratiam quam desidero satier, & foecunder charitate & claritate, qua coelum & terram fundasti, qui viuis [et regnas solus per omnia secula seculorum]. Amen.» — la confesión que precede a la petición de gracia; el corchete final es una restitución de los editores sobre la fórmula de cierre.

«Omnium regnorum, visibilium quoque inuisibilium donorum dispensator, atque Deus omnium voluntatum ordinator, consilio tui spiritus dispone» — la fórmula que llama a Dios dispensador de los dones visibles e invisibles; el enunciado se corta aquí porque sigue en la plana siguiente.

«Tu Domine tua sapientia & scientia attingens, disponens omnia suauiter, omnes sensus meos facundos in me restituas» — la petición pide restituir los sentidos elocuentes, no otorgarlos por primera vez.

«Profiteor tibi Deus meus hodie, pater omnium, qui secreta coelestia reuelas seruis tuis, & terrena ostendis: te deprecor suppliciter, maiestatem tuam exoro, vt sicut tu es Rex & Princeps nostrarum cogitationum, exaudi hodie preces meas dirigenter, dignanter opera mea dirige, & actiones ccelestium virtutum in spiritu sancto praevaleant.» — la oración llama a Dios rey y príncipe de los pensamientos y le pide que revele lo celeste a sus siervos.

«Clamo ad te hodie, Deus meus; exaudi clamorem meum, ingemisco ad te, exaudi gemitum cordis mei hodie, & semper spiritum meum, & animam meam, & totum corpus meum, sub tutela Angelorum tuorum praeserua.» — la petición de guarda angélica sobre espíritu, alma y cuerpo.

«O Sapientia DEI Patris incomprehensibilis, Fili clementissime, tribue mihi per ineffabilem misericordiam summae scientiae bonum, sicut mirabiliter omnem scientiam Regi Salomoni dignatus es largiri, non aspiciendo eius scelera vel peccata, sed misericorditer futurorum donum.» — la oración pide el saber invocando el precedente de Salomón y subrayando que se le dio pese a sus crímenes.

«Si vis operari, necesse est inspicere lunationes.» — la condición previa de toda operación, en una sola línea.

«Et sunt tres species, per quas haec ars potest haberi.» — la obra declara tres especies o vías por las que el arte se obtiene.

«Benedic Domine locum istum, vt sit in eo sancta sanctitas, castitas, mensuetudo, virtus, victoria, sanctimonia, humilitas, bonitas, plenitudo, legis obedientia Patri, Filio, & Spiritui sancto.» — la bendición del lugar, que enumera diez virtudes; la capa de texto imprime *mensuetudo* por mansuetudo.

«Theos patir vehemens, angelorum Deus, rogo & inuoco te per sanctissimos Angelos tuos Eliphamasay gelomicros gedobonai Saromana elomnia: et per angelos tuos, quorum adeo consecrata sunt nomina, vt a nobis proferri non debent, quae sunt hae:» — la obra invoca por nombres angélicos y a la vez declara que hay nombres tan consagrados que no deben pronunciarse, y aun así anuncia enumerarlos; la grafía es la del impreso y no se coteja.

«Cum igitur operari volueris in Nouilunio, cum primo earn inspicis, die flexis genibus hunc versum: Illumina Domine vultum tuum super nos, & ne derelinquas nos Domine Deus noster, & die tribus vicibus Pater noster.» — la operación de luna nueva: mirarla de rodillas, un versículo y tres padrenuestros.

«Mitte Domine sedium tuarum assistricem Sapientiam, vt mecum sit & mecum laboret, & sciam quid acceptum sit coram te omni tempore, & mihi N. manifestetur veritas huius quaestionis vel artis.» — la petición de que la Sabiduría trabaje con el operador, con la marca N donde va su nombre.

«qui Salomoni filio regis Dauid sapientiam inaestimabilem donauit, Prophetis propheticam scientiam tribuit, Philosophis philosophicam scientiam mirifice inflauit, Apostolis fortitudinem {655} elargitus est, Martyres confortauit, confessores sanctimoniis confirmauit, Virgines virginitatis flore conseruauit:» — la letanía reparte un don propio a cada orden —Salomón, profetas, filósofos, apóstoles, mártires, confesores, vírgenes— y pone la filosofía entre ellos.

«Debet consecrari summa fide, spe & charitate, & cum iam fuerit consecrata, serua & ea sic vtaris in operatione.» — la consagración de la Figura por las tres virtudes, en su formulación latina.

«Deus magnus & immensus quern capit nullus sensus, super omnia amabilis instructor admirabilis, eruditor inuincibilis magistrorum ex {658} tunc doctor doctorum sapientissime simplicium instructor mitissime amator humilium benignissime Deus scientiarum & Deus sapientiarum,» — la acumulación de títulos docentes con que la obra nombra a Dios: instructor, erudito, doctor de doctores, Dios de las ciencias.

«O Domine sancte pater omnipotens aeterne Deus inaestimabilis misericordiae & pietatis immensae.» — la fórmula de invocación con que arranca una de las dos oraciones largas del cierre latino.

«Nota, Si aliquod tibi ignotum scire volueris & maxime de scientiis lege istam orationem: confiteor tibi hodie coeli & terrae, trina vice, & semper in fine debes exprimere id pro quo postulas exaudiri.» — la instrucción latina del procedimiento de incubación: oración tres veces y, al final, decir siempre para qué se pide.

«hora secunda noctis vel tertia videbis ea quae postulasti, &» — la hora de la respuesta onírica en latín, que coincide con la versión inglesa; el enunciado se corta aquí porque sigue en la plana siguiente.

«Megal. agal. iegal. hariothos. handos. hanathos. hanathoios. hauothos. lemazai. semezai. lamezai. lethonas. iethonay. zemazphar. zeomaspar. zeomaphar. tetragramos. thethagranys. hatammar. hazaamahar. zahamyr. iechosaphor. zethesaphir. gethor. saphor. hasagitha.» — una de las oraciones de *verba ignota* tal como el apéndice 4 la imprime desde el Liber Juratus: nombres separados por punto, en la grafía de la fuente y sin cotejo contra el manuscrito; entre ellos se reconoce *tetragramos*.

«Sourceworks of Ceremonial Magic Volume 11 "In its influence, dissemination, length, and complexity, the Ars Notoria is the most important surviving treatise of ritual magic." - Sophie Page.» — la contratapa sitúa el volumen como el número once de la serie y abre con un juicio que no es de los editores: se lo adjudica a Sophie Page, que llama a la Ars Notoria el tratado de magia ritual más importante que sobrevive, por influencia, difusión, extensión y complejidad.

«The Ars Notoria, or 'Notary Art,' is a Mediaeval grimoire designed to assist monks (or anyone) to learn whole subjects in as short a time as a month, through the intervention of angels.» — la definición que da la contratapa: grimorio medieval hecho para que un monje —o cualquiera— aprenda materias enteras en el plazo de un mes, por intervención de ángeles.

«It has procedures for vastly improving memory and understanding, such that a single reading of a complex text will enable the aspirant to absorb and understood it.» — lo que la contratapa promete del método: procedimientos para mejorar memoria y entendimiento hasta que una sola lectura de un texto difícil baste para absorberlo; la fuente imprime *understood* donde la sintaxis pide *understand*.

«The procedure consisted of short prayers (to set the scene) followed by orations or invocations made up of lists of the secret names of angels (some say demons) who will assist the aspirant in these feats of memory.» — la contratapa describe la mecánica en dos tiempos, oraciones breves y luego invocaciones hechas de listas de nombres secretos de ángeles, y deja consignada la disputa sobre a quién se invoca sin resolverla: *some say demons*.

«These are read or chanted whilst the aspirant looks at a "nota,” a complex design which encapsulates the essence of the desired subject.» — el tercer elemento del método: las invocaciones se leen o cantan mientras se mira una nota, diseño complejo que la contratapa presenta como la esencia condensada de la materia que se busca; las comillas desiguales alrededor de *nota* son de la capa de texto.

«These nota are unlike the sigils of any other grimoire, and were drawn with exquisite attention to detail.» — y la nota que la contratapa reclama como distintiva: no se parecen a los sellos de ningún otro grimorio.

«The oldest manuscript of the Ars Notoria dates from 1225, and is printed here in full.» — la contratapa declara qué reproduce el volumen: el manuscrito más antiguo, de 1225, entero.

«Despite the passage of almost 800 years, the Ars Notoria has never been published before with both its text and all its notae (plural of nota) complete.» — la reclamación editorial de primicia: en casi ochocientos años nunca se había publicado con el texto y todas las notae completos.

«This edition has four other full-colour complete sets of notae from the three following centuries.» — y lo que la edición añade sobre eso: otros cuatro juegos completos de notae, en color, de los tres siglos siguientes.

«The commentary explains where the Ars Notoria fits into the history of magic (it was not part of the Lemegetori), charts the development of the notae, and the lives of the magicians who were associated with it.» — la contratapa anuncia el programa del comentario y adelanta ya su tesis de deslinde, que la obra no formaba parte del Lemegeton; la capa de texto imprime *Lemegetori*, única aparición de esa forma en el volumen.

«The Ars Notoria is a mediaeval grimoire, or magician's manual, which was widely distributed and very popular in the 13th-16th centuries.» — el marco de difusión que declara la contratapa: manual de mago ampliamente distribuido y muy popular entre los siglos XIII y XVI.

«Although virtually unknown today, it is still very relevant because it consists of techniques still usable and useful today.» — y el argumento de vigencia con que la contratapa justifica la edición.

«Solomon reputedly received the book from the hand of the angel Pamphilius, and it was later translated by Apollonius of Tyana who called it the Golden Flowers.» — la contratapa resume la cadena de transmisión que la tradición atribuye al libro, con el verbo en abstención: Salomón lo recibe de mano del ángel Pamphilius y Apolonio de Tiana lo traduce después bajo el título de las Flores de Oro.

«Ars Notoria, sive Flores Aurei» — la portadilla del volumen imprime el título latino doble con que corre la obra en los manuscritos.

«SWCM - Sourceworks of Ceremonial Magic Series In the same Series:» — el volumen se declara parte de la serie Sourceworks of Ceremonial Magic, que es la única adscripción de tradición que la edición imprime de sí misma.

«Volume XI - Ars Notoria or the Golden Flowers of Apollonius of Tyana - ISBN 978-1912212-03-3 (cloth) - ISBN 978-1912212-04-0 (limited leather)» — la lista de la serie da al volumen un título distinto del de la portada, con las Flores de Oro de Apolonio en lugar del subtítulo del aprendizaje rápido.

«Figure 01: King Solomon receiving a book of Wisdom from an angel.» — el pie del frontispicio, tomado de BnF Lat. 7153, nombra la escena que abre el volumen: Salomón recibiendo de un ángel un libro de Sabiduría.

«It was a process by which the magician could instantly gain knowledge or memory of all the arts and science.» — el segundo epígrafe del frontispicio; los editores lo adjudican al Robert Turner del siglo XX, el de Elizabethan Magic (1989), no al traductor de 1657.

«The Grimoire of Rapid Learning by Magic with the Golden Flowers of Apollonius ofTyana Vol. I - Version A Translated by Robert Turner Edited and Introduced by Dr Stephen Skinner & Daniel Clark Golden Hoard Press» — la portada reparte el crédito: traducción de Robert Turner, edición e introducción de Stephen Skinner y Daniel Clark, y declara el volumen como primero de una serie, limitado a la Versión A; la capa de texto junta *ofTyana*.

«Published by Golden Hoard Press Pte Ltd Robinson Road PO Box 1073 Singapore 902123 Singapore www.GoldenHoard.com First Edition» — el pie editorial: Golden Hoard Press, Singapur, primera edición.

«© August 2019 Stephen Skinner www.SSkinner.com All rights reserved. No part of this publication may be reproduced or utilized in any form or by any means, electronic or mechanical, including printing, photocopying, uploading to the web, recording, or by any information storage and retrieval system, or used in another book, without specific written permission from the publisher, except for short fully credited extracts or quotes used for scholastic or review purposes. ISBN: 978-0-73876452-8 - Llewellyn edition ISBN: 978-1-91221203-3 - cloth edition ISBN: 978-1-91221204-0 - hand bound leather edition limited to 150 copies, of which this is number .................... Printed in Malaysia» — la página de derechos fecha la edición en agosto de 2019 y pone el copyright a nombre de Stephen Skinner solo; da tres ISBN —Llewellyn, tela y cuero— y una tirada de ciento cincuenta ejemplares numerados a mano, con la línea de puntos en blanco en este ejemplar.

«The Frontispiece is from BnF, Lat. 7153 - Liber cujus is est titulus Sacratissima Ars Notoria, courtesy of the Bibliotheque nationale de France.» — los agradecimientos declaran la procedencia del frontispicio y de paso el título con que el manuscrito parisino nombra la obra, *Sacratissima Ars Notoria*.

«Its significance is that it shows Astronomy at the centre of the Liberal Arts, which for some may seem a strange concept. However the Ars Notoria also acknowledges the centrality of Astronomy:» — Skinner explica por qué eligió esa guarda: la pintura pone la astronomía en el centro de las artes liberales, y él lo lee como coincidencia con la propia obra, no como capricho iconográfico.

«This endpaper illustration of The Seven Liberal Arts was painted on a chest c. 1435. It depicts the seven Liberal Arts, accompanied by figures of the most important masters of each subject, each being crowned with a laurel wreath by an angel. In many ways this painting encapsulates the whole world of the Ars Notoria.» — la guarda es una pintura de arcón de hacia 1435, con cada arte liberal acompañada de su maestro y coronada de laurel por un ángel; los agradecimientos la presentan como el mundo entero de la obra en una imagen.

«The front cover features the Fifth Nota of Theology (the 'Ineffable') from BL, Sloane 1712, f. 22, © The British Library Board. The 5th nota of Theology is known as the 'Ineffable/ or unknowable, in other words a nota that can never be understood.» — la portada reproduce la quinta nota de Teología del Sloane 1712, llamada la Inefable porque es, por definición, una nota que nunca puede entenderse; la capa de texto imprime una barra donde la fuente lleva comilla de cierre.

«The caption on the same nota in CLM 276, f. 19 refers to it as the "fourfold nota," not "the fourth nota" as one writer mistakenly surmised.» — una enmienda de lectura que los editores dejan en nota al pie: el rótulo del manuscrito muniqués dice nota cuádruple y no cuarta nota, y adjudican el error a un autor que no nombran.

«Finally I would like to thank Matthias Castle for brief but enlightening conversations about the Ars Notoria, with the plan that these will evolve into Volume II of the Ars Notoria which will include his new complete translation that also takes into account Version B and the Opus Operum, with more detailed emphasis on using the system practically.» — Skinner cierra los agradecimientos en primera persona y anuncia lo que este volumen NO trae: un segundo tomo con traducción nueva de Matthias Castle que cubra la Versión B y el Opus Operum.

«In other words almost the entire university curriculum as it was conceived of in the 13th century, of the trivium and quadrivium, plus a selection of other useful subjects like geomancy, magic, and memory.» — la lectura que los editores hacen de la lista del prólogo: no es un repertorio mágico caprichoso sino casi el plan de estudios universitario del siglo XIII, con algunos añadidos.

«The aim of the Ars Notoria was to use these notae to both improve memory and to provide a scheme that would induce a rapid understanding in the operator of a particular art or science.» — los editores separan los dos fines del método, que no son el mismo: mejorar la memoria y provocar un entendimiento rápido de una materia.

«In a time of few books, the ability to understand the ground plan of a subject or memorise whole chunks of material was highly prized and indeed a necessary skill of the scholar.» — el argumento histórico con que los editores explican la demanda: con pocos libros, memorizar y ver el plano de una materia era destreza necesaria, no adorno.

«Knowledge was literally defined as how much you knew or could remember.» — y el corolario que sacan de eso: en aquel marco, saber era literalmente cuánto se recordaba.

«There were some questions about the morality of using angels rather than the labour of honest study, but in practice most students would use this art as an aid rather than an end in itself.» — los editores consignan la objeción moral que la práctica levantaba —recurrir a ángeles en vez de al trabajo del estudio— y la acotan diciendo que la mayoría lo usaba como ayuda.

«but only for worthy and studious objectives, not for the banal objectives of acquiring cars, money, love and career, which are often the magical objectives of the present century.» — el contraste que trazan los editores entre los fines del arte notoria, estudiosos, y los de la magia contemporánea.

«Its methods promised the student that, with the ‘inspection’ of certain elaborate diagrams (notae) accompanied by the correct prayers and orations consisting of verba ignota, whole subjects could be rapidly absorbed.» — la síntesis del procedimiento en tres piezas: inspección de la nota, oraciones correctas y las oraciones de *verba ignota*.

«The word notoria can refer to notes, or to the art of knowing, but in this context, it refers specifically to the 'notes' or magical images used to stimulate memory and speed up apprehension of these subjects.» — los editores desambiguan el término: *notoria* puede valer por notas o por arte de conocer, y aquí vale por las imágenes mágicas.

«So we have chosen to retain the Latin terms nota (singular) and notae (plural) in our commentary.» — la decisión editorial declarada y su motivo: Turner traduce *notae* por *notes*, palabra que hoy arrastra demasiados sentidos, así que el comentario conserva el latín.

«As these manuscripts belong in the world of the clerical Middle Ages, they are all, without exception, written in Latin.» — el dato de lengua que fija el marco de toda la transmisión manuscrita.

«Astral or Image Magic is a method that comes from Arabic roots. It was probably introduced to Europe with the translation of the Picatrix first into Spanish and then in 1256 into Latin at the court of King Alphonso X of Castile.» — la primera de las dos escuelas con que los editores organizan la magia docta europea: la astral o de imágenes, de raíz árabe, que entra con el Picatrix por la corte de Alfonso X.

«Solomonic Magic involves the evocation and invocation of angels, demons and spirits which are then bound by the magician to perform certain magical acts for him.» — la segunda escuela: la salomónica, definida por la evocación y la atadura de espíritus.

«This style of magic comes from Greek roots (not Hebrew as is sometimes thought) and entered Europe from Egypt via Byzantium.» — y su procedencia según los editores, con el deslinde explícito: raíces griegas, no hebreas, por Egipto y Bizancio.

«The basic distinction between Astral magic and Solomonic magic needs to be understood and preserved.» — los editores declaran la distinción como herramienta que no debe borrarse.

«However categorising the Ars Notoria as one or the other is quite difficult for a number of reasons.» — y admiten de inmediato que su propia obra no cabe limpiamente en ninguna de las dos casillas.

«However, it does not have a Register of spirits nor does it have a protective floor circle, nor a set of pre-consecrated tools, all of which are key ingredients of Solomonic magic.» — el primer argumento de deslinde: faltan las tres piezas que definen la magia salomónica, registro de espíritus, círculo de protección y herramientas consagradas.

«On the other hand, apart from Moon phase observation it does not have any of the astrological calculations so characteristic of Astral or Image magic.» — y el segundo, que cierra la otra salida: salvo la fase lunar, no hay cálculo astrológico, así que tampoco es magia astral.

«The usual rationale for the Ars Notoria being counted as 'Solomonic' comes from the introduction to the Lemegeton which is found in several manuscripts in which it is said that Solomon gained all his knowledge by using the Ars Notoria:» — los editores localizan de dónde sale la clasificación que discuten: no del propio texto, sino de la introducción del Lemegeton en varios manuscritos.

«The fifth part is a Booke of orations and prayers that wise Solomon used upon the altar in the Temple [in Jerusalem] which is called Artem Novam ['New Art' another name for the Ars Notoria].» — el pasaje del Lemegeton que los editores citan, con sus dos restituciones entre corchetes: la quinta parte es el libro de oraciones que Salomón usaba sobre el altar del Templo, llamado *Artem Novam*.

«In this Book is contained the whole art of Salomon although there be many other Books that is said to be his yet none is to be compared with this, for this containeth them all, although they be titled with several other names, [such] as the Book Helisol which is the very same as this last is, which [is] called Artem Novam & Ars Notoria, &C.» — la continuación del mismo pasaje, que los editores adjudican en nota al Sloane 3648, f. 1: el Lemegeton reclama contener el arte entero de Salomón e identifica el libro Helisol con la Artem Novam y la Ars Notoria.

«The text of Ars Notoria was first printed in English (1657) at around the same time that many of the manuscripts of the Lemegeton were being written or copied.» — la coincidencia de fechas con que los editores explican el enredo entre las dos obras.

«This passage clearly indicates that Turner knew that the Lemegeton was a separate volume. We suspect that at some stage this mention in the original Latin caused someone to assume the identity of the two.» — la lectura que los editores hacen del pasaje anterior, con el verbo en conjetura: sospechan que la mención latina llevó a alguien a identificar las dos obras.

«One of the strangest ideas that has cropped up recently is that the Ars Notoria should be treated as some kind of prologue to the four books of the Lemegeton. This is complete nonsense, and obviously invented by someone who has no idea what it is, or how it works.» — el rechazo de los editores a la lectura que hace de la obra un prólogo de los cuatro libros del Lemegeton; no nombran a quién se lo imputan.

«Not only is the Ars Notoria not part of the Lemegeton, it is also not part of mainstream Solomonic evocatory magic. There is no use in it of consecrated tools like a circle, triangle, censor, sword or knife. There are no obvious angel, demon, or spirit names (unless they are hidden in the verba ignota).1 There are no obvious conjurations, merely prayers of a fairly conventional kind, asking for increase of memory, etc, but not ordering or binding any 'spiritual creature' to do anything.» — el inventario de ausencias con que los editores sacan la obra de la magia evocatoria, y la reserva que dejan abierta en la misma frase: los nombres podrían estar escondidos en las *verba ignota*.

«In the Jewish literature that circulated between the fifth and ninth centuries, there are many tales of ancient rabbis conjuring an angel called Sar-Torah, the 'Prince of the Torah.' This angel functioned like the angels of the Ars Notoria, and may have even been a distant model upon which they were based. Sar-Torah reputedly endowed the rabbis with the spectacular memory skills necessary for memorising vast swathes of the Torah. The angel then taught the rabbis a formula for giving others the same gift.» — la hipótesis de un modelo judío: el Príncipe de la Torá de la literatura de los siglos V a IX cumple la misma función, dotar de memoria y transmitir la fórmula, y los editores lo proponen como modelo remoto, no como fuente probada.

«Furthermore, just six notae are to be found in one Hebrew manuscript (BL Or. 14759) with a few introductory lines of Hebrew (including a mention in Hebrew of the book Sepher Ha-Mazloth),4 that leads us to the temptation to suggest a Jewish origin.» — el único testigo hebreo con notae, seis, y los editores llaman tentación a la conclusión que invita.

«Richard Kieckhefer makes the same suggestion of a Jewish origin, in passing, by referring to the Ars Notoria as a pseudo-Solomonic adaptation of Jewish magic:» — la misma tesis en otra voz nombrada, Richard Kieckhefer, que la enuncia de pasada.

«Kieckhefer does not give any support for his statement beyond the association with Solomon.» — y la objeción que los editores le oponen: no aporta más apoyo que la asociación con Salomón.

«The Ars Notoria is 'Solomonic' only in the sense that he was a putative author, and in an academic sense, as it is often grouped with other Solomonic manuscripts such as the Lemegeton. But in a strictly magical sense, as delimited by the nature of the techniques involved, Ars Notoria is definitely not a text of Solomonic magic.» — los editores separan dos sentidos de la etiqueta salomónica, el de la autoría putativa y el del agrupamiento académico, y niegan el tercero, el técnico.

«Its techniques are more a function of contemplation and prayer, which are quite likely to have evolved in the cloister or the yeshivah, but not in the circle of evocation.» — y el lugar de origen que proponen para la técnica: el claustro o la yeshivá, no el círculo de evocación.

«Beyond that all we can say is that it is in a class of its own. We are left with a totally unique style of magic.» — la conclusión de clasificación: ni astral ni salomónica, una clase propia.

«Examination of the verba ignota suggest a mixture of Greek and Hebrew origin. If we look at the names invoked, we see a few ending in '...iel' (a typical Hebrew angelic name ending) but also many that end in '...mai' a typical Greek ending for verbs.» — el argumento por terminaciones con que los editores leen las palabras desconocidas: unas pocas en *-iel*, hebreas, y muchas en *-mai*, griegas.

«There are a scattering of angel names, such as Camael/Camiel and Pamphilius who is mentioned four times, and is also reputed to have given a book of Wisdom to Solomon.» — el recuento de los nombres angélicos que sí se reconocen, con Pamphilius cuatro veces y su papel en la tradición del don del libro.

«Ambiguous demon names such as Azathabelial appear, but not in sufficient quantity to support the theologian's claim that the verba ignota were all spirit or demon names.» — los editores admiten nombres demoníacos ambiguos y a la vez niegan que basten para sostener la acusación de los teólogos.

«The clue is to be found in the 7th nota of Philosophy which shows a column resting on a massive inverted marble head. It is probably fair to say that such a column is totally unique and only to be found in one place in the world: in the water cistern of old Constantinople (Istanbul) that was constructed in the 6th century by the Emperor Justinian. The Emperor 'harvested' 336 marble columns from various pagan temples to support the roof of his huge cistern. It was so massive that it has been compared in size to a Basilica, and was capable of holding at least 100,000 tons of water. Just two of these columns utilised massive inverted Medusa heads as their bases, in a clear demonstration of architectural disrespect for their pagan origin.» — el argumento iconográfico que los editores consideran su hallazgo: la séptima nota de Filosofía dibuja una columna sobre una cabeza invertida, y esas columnas existen en un solo lugar, la cisterna de Justiniano en Constantinopla.

«Therefore it seems highly likely that the author, or at least a redactor, was a native of Constantinople.» — la conclusión que sacan, calibrada: muy probable, y sobre el autor o al menos un redactor.

«Although I do not entirely agree with his conclusions, or his definition of theurgy, some of his arguments strengthen the case for the Greek roots of the Ars Notoria, and its transmission to the Latin west via Constantinople.» — Skinner marca su distancia respecto de Jean Dupebe, que en 1987 propuso buscar el origen de la práctica en el neoplatonismo o la teurgia, y a la vez le reconoce los argumentos que le sirven.

«Finally, a Greek origin is suggested by the pseudepigraphic attributions of this text to Apollonius of Tyana and Euclid,2 both Greek magicians.» — el último argumento de la serie griega: las dos atribuciones pseudoepigráficas apuntan a magos griegos.

«The Ars Notoria was disapprovingly mentioned by William of Auvergne (c. 1190-1248) in 1228,2 at which time he also condemned Liber Juratus.» — la primera condena datada que los editores registran, en 1228, y con ella la del Liber Juratus en el mismo acto; la fuente imprime William of Auvergne.

«Thomas Aquinas (1225-1274) in the section on superstitious observances in his Summa Theologica ('The Pinnacle or Summary of Theology') roundly condemned the Ars Notoria,6 pointing out that the unknown words in it could easily be the names of devils.» — la condena de Tomás de Aquino y su argumento preciso, que las palabras desconocidas podrían ser nombres de demonios; es la acusación que el resto del capítulo discute.

«Roger Bacon (1219-1292) compiled a list of all the books that he considered needed to be prohibited by law in his Opus Tertium ('Third Work'), and amongst these books was the Ars Notoria. As you can see, many of the most famous theologians and magicians of the 13th century were familiar with this work, but had to publicly disapprove of it.» — la obra entra en la lista de libros que Roger Bacon quería prohibidos, y los editores leen el conjunto de condenas como señal de familiaridad, no de desconocimiento.

«Later, in the early 16th century, Trithemius may have had the Ars Notoria in mind when he made the claim that "he had written a book giving an occult method by which a person totally ignorant of Latin could learn in an hour's time to write anything he wished in that language.» — una conjetura de los editores sobre Tritemio, apoyada en la cita que le adjudican a Thorndike: un método oculto para escribir latín en una hora sin saberlo.

«The fact that the Ars Notoria, by then a well-known text, appears in neither his comprehensive list of Solomonic magic books nor in his Astral magic list of books suggests that it belongs to neither of these categories.» — el argumento por ausencia que los editores sacan del Antipalus Maleficiorum de Tritemio: la obra no está en ninguna de sus dos listas, así que no cae en ninguna de las dos categorías.

«Many copies of the Ars Notoria are known to exist, and later in the 16th century John Dee (1527-1608) had at least two manuscript copies of the Ars Notoria in his library, as did Simon Forman (who copied it no less than three times in 1600).3 Both Robert Fludd (1574-1637), the English Paracelsian physician, and Ben Jonson (1572-1637), the Elizabethan playwright both owned copies of the Ars Notoria.» — la nómina de propietarios que los editores levantan para el siglo XVI y XVII: Dee con dos copias, Forman con tres de su mano, Fludd y Ben Jonson.

«One whole year [1633-1634] and more I continued a widower, and followed my studies [in astrology and magic] very hard; during which time a scholar pawned unto me, for forty shillings, Ars Notoria, a large volume wrote in parchment, with the names of those angels, and their pictures, which are thought and believed by wise men, to teach and instruct in all the several liberal sciences, and is attained by observing elected times, and those prayers appropriated unto the several angels.» — el testimonio de William Lilly en su autobiografía, que los editores citan con dos restituciones entre corchetes: un estudiante le empeñó por cuarenta chelines un volumen en pergamino con los nombres de los ángeles y sus figuras.

«This book continued to suffer considerable opposition, and so was often bound without its notae, anonymously between other texts» — la consecuencia material de la persecución según los editores: se encuadernaba sin sus notae y sin nombre, entre otros textos, y en nota añaden que algunos bibliotecarios la catalogaron como devocionario.

«The opposition was not only from the Church, but also from civil authorities.» — los editores reparten la oposición en dos frentes, el eclesiástico y el civil.

«Judge-Advocate Whalley offered a book again to the Committee, which he could not call less than diabolical. He read the title of it; it was called 'Ars Notoria,' Englished by one Turner, who had the impudence not only to put to it his name, but to dedicate it to one Mr. William Ryves, and say, "Printed by J. Cottrel; to be sold by Martha Harison, at the Lamb at the East-end of Pauls, 1657." He was directed by the Committee to read such places of the book as he misliked. He read first the title, which was thus: "Ars Notoria, or the Notory Art of Solomon, showing the Cabalistical key of magical operations, &c., Judicial Astrology, Art of Memory, &c." He read other parts of the book, where a great efficacy was placed in repeating certain words at some hours, and several other odd tricks of conjuration, as that laying one's finger behind the right ear was good for the memory, and abundance of such stuff.» — el acta del comité parlamentario de enero de 1656-57, que los editores toman del Diary of Thomas Burton: el juez advocado Whalley llama diabólico al libro y le reprocha a Turner la desvergüenza de firmarlo y dedicarlo.

«Mr. Bampfield said the title of the book was sufficient to condemn it, so [it was] Resolved, that this book be referred to a Committee to consider thereof, and report their opinions to this Committee, and that they send for the parties, and take care that the books be not dispersed abroad.» — el desenlace del acta: bastó el título para condenarlo, y se acordó llamar a las partes y evitar que los ejemplares se dispersaran.

«In 1704 the Committee did exercise that power by having The common hangman' burn 'philosophical' books of which they disapproved, in the New Palace Yard at Westminster, although this does not seem to have happened to the Ars Notoria.» — los editores acotan el alcance de la quema de 1704: el comité sí quemó libros por mano del verdugo, pero no consta que la Ars Notoria estuviera entre ellos.

«This is a flower of the sun (as Dr. Rudd calls it) fit for every mans garden; its vertues will soon be knowne if practised, and the blasts of vice dispersed.» — la defensa que un copista de 1712 apunta en su manuscrito y adjudica al doctor Rudd: flor del sol apta para el jardín de cualquiera, cuyas virtudes se conocen practicándola.

«Several manuscripts claimed that Solomon learned all his wisdom using this text. Whether true or not a fairly large group of monks, priests and others must have used the Ars Notoria to lighten the load of their studies.» — los editores separan la reclamación de los manuscritos de lo que ellos infieren: sea cierta o no, hubo un grupo grande de monjes y clérigos que la usó para aligerar sus estudios.

«The author of the Flores Aurei/Golden Flowers (an integral part of Ars Notoria) was said to be Apollonius of Tyana (or 'Belenus' as he was known in the Arabic speaking world).» — la segunda atribución de la tradición, la de los Flores Aurei a Apolonio de Tiana, con el nombre árabe con que corría.

«The authorship of the Ars Notoria is traditionally credited to Solomon, who received it from God via the hand of the angel Pamphilius.» — la atribución tradicional, tal como la enuncian los editores y como la recoge el encabezado de esta ficha.

«It is highly unlikely that either Solomon or Apollonius actually wrote the Ars Notoria, and both names were obviously just convenient pseudepigraphic ascriptions.» — y la posición de los editores sobre esa tradición: las dos atribuciones son adscripciones pseudoepigráficas de conveniencia.

«Although the Ars Notoria was probably originally conceived of in (or transmitted via) Constantinople as we have seen, and was definitely a part of Greek magical culture, the earliest manuscript we have, Yale Mellon 1, was written in northern Italy in Latin.» — el hueco que los editores dejan visible entre el origen que proponen y el testigo material más antiguo, escrito en latín en el norte de Italia.

«Veronese is very certain the origin of this particular manuscript was in Bologna.» — la localización que los editores toman de Julien Véronèse, atribuyéndole a él la certeza.

«It was also the home town of two very famous thirteenth-century Bolognese teachers of the Ars Notaria, Rolandinus3 and Salatiel. It looked as though we might have identified a potential author, until we looked again at their art which was Notaria not Notoria.» — los editores narran su propio descarte: dos maestros boloñeses parecían candidatos hasta que notaron que su arte era la notarial, *Notaria*, y no la *Notoria*.

«These two were in fact famous penmen, drafters of great Charters, and masters of calligraphy, not masters of the art of memory.» — la aclaración de qué eran en realidad: calígrafos y redactores de cartas, no maestros del arte de la memoria.

«We looked again at figures current in Bologna around this time and noticed Boncompagno da Signa (1170-1240). Like Rolandinus and Salatiel, he held an important place in the history of the Ars Dictaminis, the art of drafting official documents, letters and charters. During the time he worked at the University of Bologna he wrote upon many aspects of grammar, rhetoric and prose composition, all ingredients of the Trivium. But even more interesting, he was fascinated by memory, and even composed a detailed essay on that subject.» — el candidato que proponen en su lugar, Boncompagno da Signa, por el cruce de tres cosas: el arte de redactar, las materias del trivio y un ensayo propio sobre la memoria.

«Although we have no certainty that he was involved in the more occult facets of memory development, his interests, graphical abilities, geographical location and timing certainly fit the profile of a potential translator» — y el límite con que lo proponen, dicho en la misma frase: sin certeza de que tocara la parte oculta, solo encaja en el perfil de un traductor o copista posible.

«Sophie Page says of the Ars Notoria that it was "written for the student seeking help with his studies and the monk aspiring to visionary experience/'1 but this is only partly true.» — los editores citan a Sophie Page y le oponen un reparo de cronología: el fin visionario no estaba desde el principio; la capa de texto imprime una barra donde la fuente cierra las comillas.

«It was only at the beginning of the 14th century the idea of using it to conjure visions (holy or otherwise) became an important objective.» — la corrección que proponen: el uso visionario se vuelve objetivo importante solo a comienzos del siglo XIV.

«John of Morigny however found that using the Ars Notoria without proper preparation caused him to have terrifying demonic visions, and so he prepared a bowdlerised version of it in 1311 which he called Liber Visionum, and later an even more 'purified' version in 1315 which omitted the notae and concentrated its focus on invocations of the Virgin Mary.» — el caso que articula ese giro: Juan de Morigny se atribuye visiones demoníacas por usarla sin preparación y responde con dos versiones expurgadas, la de 1311 y la de 1315 sin notae.

«When I saw it I fled aghast in great fear from its terrible face, and it pursued me hither and thither, and could not catch me, and yet pressed upon me as it followed, so that I left the house I was in, fleeing from the face of my persecutor.» — el relato en primera persona de Juan de Morigny que los editores citan: huye del rostro terrible que lo persigue sin alcanzarlo.

«Although John s book is usually referred to as Liber Visionum, in fact this is just the title of the (autobiographical) introduction, while the heart of the book is called Liber Florum Celestis Doctrine, the 'Book of the Flowers of the Heavenly Learning,' a clear nod in the direction of the Flores Aurei ('Golden Flowers') of the Ars Notoria.» — una precisión de título que los editores introducen: *Liber Visionum* nombra solo la introducción autobiográfica, y el cuerpo se llama *Liber Florum Celestis Doctrine*, eco de las Flores Aurei.

«Consequently neither version of the Liber Visionum has much in the way of notae.» — la consecuencia práctica de las dos expurgaciones.

«John thought that he had heavenly approval for his revised book, specifically from the Virgin Mary, but despite this in 1323 his book was publicly burned in Paris as it was considered a revival of the 'accursed' Ars» — el desenlace: pese al aval que Juan de Morigny se atribuía, su libro ardió en París en 1323 por tenerse por reviviscencia de la obra maldita; el enunciado se corta aquí porque sigue en la plana siguiente.

«John explained that he had discarded the evil parts of the Ars Notoria, but retained the verba ignota, "plundering its divine words as the Hebrews had plundered the Egyptian treasure.» — la justificación que Juan de Morigny da de su propia operación, con la analogía del despojo de Egipto.

«In summary, the Liber Visionum of John of Morigny is derived from the Ars Notoria but is a 'sanitised' Christianised version with 'acceptable' figures presided over by the Virgin Mary, but with no true notae at all.» — el balance de los editores sobre la obra derivada: cristianizada, con figuras aceptables y sin notae verdaderas.

«The title of Liber Juratus is conventionally translated as 'The Sworn Book,' but it would be much more useful to understand it as 'The Oathbound Book' as that title reflects the conditions under which it was supposed to be passed from one magician to the next.» — una propuesta de traducción de los editores y su razón: el título nombra la condición de juramento en que el libro se transmitía.

«It is common knowledge that Book I of the Sworn Book of Honorius or Liber Juratus Honorii has a number of prayers (or orations) derived directly from the Ars Notoria.» — la relación de préstamo entre las dos obras, que los editores dan por sabida.

«It has been established that the direction of borrowing was from the Ars Notoria to the Juratus, but just in case there are any lingering doubts about that, I would like to cite a confirmatory passage.» — Skinner dice tener por sabida la dirección del préstamo y anuncia que igual la va a apoyar con un pasaje.

«There are no less than 74 passages or whole prayers borrowed by Liber Juratus from the Ars Notoria.» — el recuento del préstamo, setenta y cuatro pasajes u oraciones enteras; el apéndice 3 del volumen lo tabula.

«In some ways, the author of Liber Juratus has done something similar to the author of Liber Visionum: taking the prayers and verba ignota from Ars Notoria in order to build a system whose objectives were devotional prayer resulting in the beatific vision, rather than the intellectual acquisition of knowledge.» — el paralelo que trazan entre las dos obras derivadas: las dos toman las oraciones y las palabras desconocidas y cambian el fin, de adquirir conocimiento a alcanzar la visión beatífica.

«Interestingly the UK is leading the tally, which may simply be a result of greater scholarly access to catalogues or more precise cataloguing.» — al contar los manuscritos por países, los editores desconfían de su propio dato: la delantera británica puede ser efecto de la catalogación.

«As Benedek Läng says, "the Ars Notaria was far from being a marginal phenomenon in the Middle Ages."» — el juicio de difusión que los editores adjudican a Benedek Läng; la fuente imprime *Notaria*, no *Notoria*.

«Läng helpfully adds that none of the central European copies of Ars Notoria contained notae.» — y el dato de Läng que los editores aprovechan: ninguna copia centroeuropea traía notae.

«As the art is not viable without the notae it would seem that it was not practiced in that region, and therefore in practice its European milieu was Italy, France, Germany and England.» — la inferencia que sacan de ahí, apoyada en su tesis de que sin notae no hay arte: el medio real de la práctica fue Italia, Francia, Alemania e Inglaterra.

«The Ars Notoria was first printed in the early 17th century editions of the Latin Opera Omnia of Henry Cornelius Agrippa.» — la entrada en imprenta, dentro de la Opera Omnia latina de Agrippa.

«Although at least four editions were dated circa 1620, the edition we consulted had constituents like the Three Books of Occult Philosophy still appearing with an» — los editores declaran la incertidumbre bibliográfica de esas ediciones y qué ejemplar manejaron; el enunciado se corta aquí porque sigue en la plana siguiente.

«Unfortunately, both the Latin original and Turner's translation omit the key notae or magical drawings which are the main part of this art, without which it cannot be practiced, thereby adding greatly to the difficulty of reading the text.» — el defecto que los editores imputan a las dos versiones impresas: sin las notae el arte no se puede practicar, y el texto además se vuelve difícil de leer.

«Needless to say the Ars Notoria was not written by Agrippa, who flourished 300 years after its first appearance.» — el deslinde que los editores hacen del contenedor: la obra viaja dentro de la Opera de Agrippa pero no es suya, y la distancia son trescientos años.

«That omission was a major driving force in our decision to produce the present edition, which remedies that defect by placing thumbnails of the relevant notae into the text at the relevant point.» — los editores declaran el motivo de su edición y el remedio concreto que aplican, miniaturas de las notae insertadas en su lugar del texto.

«Because of the age in which Turner lived, soon after the Protestant revolution engineered in England by Henry VIII, his translation exhibits some minor anti-Catholic bias. This only affects a few passages where, for example, he omits references to Catholic confession and also drops references to retaining faith in the Catholic church.» — los editores caracterizan el sesgo del traductor y lo acotan: afecta a pocos pasajes, y consiste en omitir la confesión y la fe católicas.

«There seemed to be no academic agreement on the Latin source of Turner's translation.» — el estado de la cuestión que los editores encuentran antes de proponer su respuesta.

«Frank Klaassen states that Robert Turner's translation relates to Bodley 951.» — la primera de las dos adjudicaciones ajenas que registran, la de Frank Klaassen.

«Robin Cousins claims that Turner's source was Ashmole 1515 (which he erroneously calls Ashmole 5151).» — la segunda, la de Robin Cousins, con la enmienda de signatura que los editores le introducen entre paréntesis.

«However the obvious source is the printed version in Agrippa's Opera Omnia.» — la respuesta que los editores dan, contra las dos anteriores: la fuente es el impreso latino, no un manuscrito.

«One strange thing about both Turner's translation (and the Latin text on which it was based) is the sequencing of the Section numbers.» — la anomalía en que apoyan esa identificación: el desorden de los números de sección, compartido por las dos versiones.

«We initially decided to re-align them in Section number order, to align with Veronese's numbering but this made a nonsense of the subject sequencing.» — los editores relatan una decisión editorial que revirtieron: reordenar por número de sección deshacía el orden de las materias.

«The Latin text has not been changed, so that the original arrangement can be easily be referred to in Chapter 10, if necessary.» — la garantía que ofrecen a cambio: el latín del capítulo 10 conserva el orden original; la fuente imprime *can be easily be*.

«The standard critical edition of the three main variant Latin texts has been published by Julien Veronese.» — la referencia crítica que los editores reconocen como norma para las tres versiones latinas.

«While the Turner edition gave us the text of the work, it is completely unusable due to its omission of the notae.» — el juicio sobre la traducción que este mismo volumen reimprime: da el texto y es inservible para la práctica.

«Opus Operum, although technically a derivative work, in facts fits very well with the Flores Aurei, as it consists of integral practical instructions for its use.» — los editores matizan la etiqueta de derivada para el Opus Operum, porque aporta justo lo que falta, las instrucciones de uso; la fuente imprime *in facts*.

«In the 14th century a Master Tomas of Toledo also generated a simplified version where the procedure could be done in a more rapid fashion.» — otra derivada del siglo XIV, la versión simplificada de un maestro Tomás de Toledo.

«Moving even further away we come to the 15th century Ars Paulina, which was attributed to St. Paul, and conformed more to Christian ideals, with its figures or notae increasingly dedicated to the Trinity, the Virgin, the angels and saints.» — la derivada más alejada, la Ars Paulina del siglo XV, con sus notae dedicadas ya a la Trinidad, la Virgen y los santos.

«It was obviously designed for ecclesiastical consumption as it aimed to make the operator a master of the Holy Scriptures in four months.» — y su destinatario según los editores: hecha para el consumo eclesiástico, con la meta de dominar la Escritura en cuatro meses.

«In the upper part of the annulus is clearly written the phrase "En Coronatorum Michall" or 'Look at the Crown of Michael.'» — la inscripción de la Figura de la Memoria, tal como la leen los editores en el anillo superior.

«A second idea was that this was a pictorial representation of the crown of the archangel Michael, especially as this archangel is of particular interest to magicians, as he is known for his ability to subjugate spirits and demons.» — una de las conjeturas que barajan sobre la figura, con el motivo por el que Miguel importa a los magos.

«However this is unlikely because the spelling of Michael in Agrippa is 'Michael' while the spelling in Turner's edition is 'Michall.'» — la objeción ortográfica con que descartan que se trate de una errata de imprenta.

«An answer to this mystery did finally present itself in the form of a rather obscure and little-known manuscript located in the Ritman Library collection of the 'Embassy of the Free Mind' in Amsterdam.» — dónde dicen haber hallado la salida al enigma de la figura: un manuscrito poco conocido de la Biblioteca Ritman.

«Although a derivative of Ars Notoria, it is a completely different work entitled the Ars Brevis ("Short Art"), whose goal is the acquiring of subject knowledge in just» — la identificación de ese manuscrito como Ars Brevis, obra distinta aunque derivada; el enunciado se corta aquí porque sigue en la plana siguiente.

«With this new evidence we now know that the illustration in the Agrippa and the Turner editions is actually afigura of Michael.» — la conclusión que sacan de ese testigo: lo que Agrippa y Turner imprimen es una figura de Miguel; la capa de texto junta *afigura*.

«This figure was meant to be consecrated by leaving it in or under the altar during the celebration of a number of masses. Then in was used in a sort of incubation process which was meant to facilitate dreams of heavenly revelation.» — el uso ritual que le adjudican: consagración bajo el altar durante varias misas y luego incubación para provocar sueños de revelación; la fuente imprime *Then in was used*.

«Apollonius (c. 15 - c. 100)1 is credited with being the author of the Flores Aurei, the first part of the Ars Notoria.» — la atribución que los editores registran, acotada a la primera parte de la obra.

«We do not intend to imply that this is true - for his was certainly just a famous name added to the Ars Notoria to burnish its image.» — y su posición sobre ella, dicha en la misma página: un nombre famoso añadido para lustrar la obra.

«However exploring his life may yield some clues as to why he was chosen as a purported author, and in the process uncover some interesting insights into how people perceived the Ars Notoria.» — el motivo por el que aun así dedican un capítulo a su vida: la elección del nombre informa sobre cómo se percibía la obra.

«The most comprehensive account of Apollonius' life was written by Philostratus in 217-238 CE, an English translation of which still remains easily available.» — la fuente antigua sobre la que se apoyan, la vida escrita por Filóstrato.

«Amongst his many skills, Apollonius was reputed to have constructed large talismans for use by cities to drive out vermin, manage floods, or suppress the plague.» — la reputación talismánica que los editores le adjudican con verbo de fama: talismanes grandes al servicio de ciudades enteras.

«One classic example was a statue of three inward facing storks in Byzantium.» — el ejemplo con que la ilustran, las tres cigüeñas de Bizancio.

«Another such talismanic inscription that can be still seen today is carved on the outer wall of the theatre of Miletus, an ancient Greek city located in modern day Turkey.» — el testigo material que aducen: la inscripción del muro exterior del teatro de Mileto.

«Angels were as much a part of Greek magic as they were of Jewish or Christian practice.» — la tesis con que los editores objetan la lectura cristiana de esa inscripción.

«Deissmann's assumption that the inscription must have been Christian simply because it involved angels is a complete non-sequitur, as angels have been part of Jewish and Greek magic and belief since well before Christ.» — la objeción nombrada a Deissmann: que haya ángeles no la hace cristiana.

«Although this inscription is conventionally dated by Deissmann as sixth century, and by Cline to the fourth century, we think it is quite possible that it is a copy (or even the original) of a first century inscription which may originally have been designed by Apollonius.» — la datación propia que proponen frente a las dos ajenas, con el límite dentro: quite possible, y con la alternativa copia o original.

«Apollonius was called the 'Master of Talismans'» — el título con que la tradición árabe lo nombra; el paréntesis que sigue en la fuente lleva una transliteración que la capa de texto parte por guion y no se cita aquí.

«His Biblos Sophias (BipXog Zocptag) includes a number of elements that later turn up in the Heptameron» — el cruce que los editores señalan entre la obra que le atribuyen y el Heptameron; el griego va tal como lo devuelve la capa de texto.

«The point of bringing up talismans in connection with Apollonius is that Apollonius used images for magical ends, albeit on a larger scale than in the Ars Notoria.» — el nexo que justifica todo el excurso: el uso mágico de imágenes, que en la Ars Notoria opera en escala menor.

«The reception of Apollonius in the Christian world was extreme to say the least.» — el marco de la recepción cristiana que resumen.

«On the contrary, during his lifetime he reputedly specialised in defeating demons rather than leading them.» — y la objeción que oponen a la fama de jefe de espíritus malignos, otra vez con verbo de fama.

«A stone commemoration of his life, maybe his epitaph, is today to be found in the Adana Museum.» — el último testigo material del excurso, con la cautela sobre qué es.

«The tomb with its inscriptions survived for almost 2000 years until it was blown up by Daesh-ISIS several years ago, as part of their effort to destroy every trace of the pagan world that existed before the time of their prophet.» — el destino de otro de esos testigos, destruido hace pocos años.

«Even in relative modern times Apollonius still holds a great fascination, as evidenced by Eliphas Levi (1810-1875) who only attempted one necromantic operation, which was the unsuccessful evocation of the spirit of Apollonius of Tyana. Sadly, his only result was a vague ghostly figure and a temporarily paralysed arm.» — el ejemplo con que los editores cierran el excurso de Apolonio: la única operación necromántica que Éliphas Lévi intentó fue evocarlo, y no le dio más que una figura vaga y un brazo paralizado.

«Euclid (or Euclidis or Euduchaeus) of Thebes, as distinct from the philosopher Euclid of Megara, or the great geometer Euclid of Alexandria, is credited with being another one of the four authors of the Ars Notoria. It is unlikely that Euclid of Thebes penned this text, but this association provides us with a few more useful pieces of information.» — la tercera atribución de la tradición, con el homónimo deslindado de otros dos Euclides y con la misma reserva de los editores: improbable como autoría, útil como pista.

«Euclid was reputedly the father of the Honorius the supposed author of Liber Juratus, and this attribution reflects the actual connection between the Ars Notoria and Liber Juratus. You can see how closely together these two grimoires are tied if you examine Appendix 3 which records the 74 passages and prayers in Ars Notoria which were later incorporated into Liber Juratus.» — la lectura que los editores hacen del parentesco atribuido: la genealogía Euclides-Honorio codifica la dependencia textual que su apéndice 3 tabula.

«Although these two grimoires have many prayers in common their objectives differ. The first half of Liber Juratus focusses on achieving the beatific vision, whereas Ars Notoria focussed on more practical magical objectives, like rapidly learning the subjects of the trivium and the quadrivium. By portraying Euclid of Thebes as one of the authors of Ars Notoria, as well as being the father of Honorius the author of Liber Juratus, we are clearly being told that Ars Notoria was the 'father' of Book I of Liber Juratus, which is certainly true. Books II-V of Liber Juratus are quite different, and definitely part of the Solomonic tradition.» — el deslinde de fines pese a las oraciones compartidas, y la acotación de que el parentesco vale solo para el libro I del Liber Juratus.

«There is a sense in which both of these grimoires could be categorised as 'Angel grimoires,' although that label can also apply to some Solomonic grimoires that include invocations of angels. Solomonic grimoires only use prayer to 'set the scene' and solicit god's imprimatur on the evocations that follow, whilst the first Book of Liber Juratus and all of Ars Notoria contain a large number of prayers, which are used throughout, marking them off as being a quite different method.» — la categoría que los editores proponen, grimorios de ángeles, con su límite pegado y el criterio que la sostiene: en unos la oración monta la escena, en otros es el método entero.

«Solomon is mentioned many times because of his universal fame as a magician and his access to wisdom, but the reason for the inclusion of Manichaeus is not so obvious.» — los editores dan por explicado el nombre de Salomón y declaran no explicado el de Manichaeus, cuarto de los autores atribuidos.

«It is therefore not surprising that his name was still remembered and later added to Ars Notoria as an author.» — la explicación que ensayan para ese nombre: la literatura maniquea seguía circulando en griego en la Constantinopla del siglo IX y se discutía en tiempos del patriarca Focio.

«The attribution of Euclid as an author reinforces what we know of the connection between the Ars Notoria and the Liber Juratus, just as the attribution of Apollonius marks a connection of the Ars Notoria with image magic.» — el principio de lectura que los editores aplican a todas las atribuciones: cada nombre marca una filiación textual, no una autoría.

«In the front of CLM 276 is a librarian's note which says "Liber Doctoris Hartmanni Schedel de Nuremberga" confirming that this manuscript was at one time owned by the famous German printer, physician, humanist, historian, cartographer and collector Hartmann Schedel (1440-1514).» — la nota de bibliotecario de donde los editores toman la procedencia del manuscrito muniqués.

«information contained in his collection to author the work known in English as the Nuremberg Chronicles. Its Latin name was Liber Chronicarum or 'Book of Chronicles/ with a German edition called Schedelsche Weltchronik ('Schiedel's World Chronicle') being translated shortly thereafter. Both editions were published in 1493.» — quién era ese propietario: el autor del Liber Chronicarum; el corte arranca a media frase y la capa de texto imprime una barra por comilla de cierre y *Schiedel* por Schedel.

«Although the work was considered unreliable by other scholars of the time, it did contain illustrations and maps of cities and countries never before seen in print.» — el juicio que los editores registran sobre esa crónica, con su reparo y su mérito en la misma frase.

«It is not surprising therefore that Schedel was the owner of a graphically clear manuscript of Ars Notoria, CLM 276.» — el nexo que trazan entre el oficio del propietario y la calidad gráfica del manuscrito.

«He was known as "the Magnanimous" for his love of culture, fine arts, and antiquities.» — el siguiente eslabón de la cadena de propiedad, Alberto V de Baviera, y el apodo con que corría.

«He was renowned for having purchased for 7000 ducats the Andrea Loredan Collection of Venice which consisted of "20 bronzes, 2480 medals and coins, 91 marble heads, 43 marble statues, 33 reliefs and 14 various curiosities" this along with much more would become the basis of the 'Wittelsbach collection of Greek and Roman antiquities.» — la escala del coleccionismo en que el manuscrito quedó embebido, con el inventario de la compra veneciana.

«It was in 1558 that Albrecht V used his personal library, which incorporated many other libraries and collections, to found the Court Library of the House of Wittelsbach.» — el acto que explica dónde está hoy el CLM 276; la fuente alterna las grafías Albert y Albrecht para el mismo duque.

«Although loved by his father, Simon's mother and his siblings afforded him very little of their time.» — el arranque de la semblanza de Simon Forman, copista de tres ejemplares de la obra.

«It was recorded that at the age of six, he had to sleep in a cot at the foot of his father's bed, during which he suffered visions of rolling mountains and great raging oceans that threatened to engulf him, nearly every night for three or more years.» — las visiones nocturnas de infancia que los editores consignan con verbo de registro, no de hecho.

«Forman initially struggled with learning Latin and prayer, and requested that he be no longer made to attend that class, but for that presumption he promptly received a beating by Ryddonte.» — su primer maestro y el episodio con que los editores lo pintan; el nombre se imprime Ryddonte.

«However, Forman was forced to leave school by his mother after the passing of his father on New Year's Eve 31st December 1563.» — el corte de su escolaridad, fechado.

«He remained with his master for around six and a half years before they parted ways, in part because he wished to return to his books, but more due to the cruelty and deceit of Mathew Commin's mistress who attempted to blame him for items she herself had lost.» — el aprendizaje con Mathew Commin y su ruptura, con dos motivos y el peso repartido entre ellos.

«However, as he knew very well, he would not receive any assistance from his mother, and with poverty looming, he managed to procure a job as a schoolmaster at the priory of St. Giles, where he taught about 30 or so boys.» — su primer oficio, maestro de escuela en el priorato de St. Giles.

«Despite Forman's intentions, he was publicly banned from conducting any kind of open surgery, or indeed practicing any kind of medicine, by the Royal College of Surgeons (RSC) who also queried his astrological knowledge as well as lack of official credentials in the field.» — la prohibición que abre la carrera médica de Forman, con dos cargos, sus credenciales y su astrología.

«This was a scenario that would be played out over a hundred years later in the life of Ebenezer Sibley.» — el paralelo que los editores trazan con el protagonista de otro volumen de la misma serie.

«As a consequence of his failure to obtain a medical diploma Forman spent several periods in prison for malpractice, serving 60 weeks on one occasion, 52 weeks on another in 1580, and again in 1595.» — el precio de ejercer sin título, contado en semanas de cárcel.

«However in time he acquired a number of influential contacts, and on June 26th 1603 he was finally granted a license to practice medicine by Cambridge University,1 and on the 27th of June he obtained his MD from Jesus College.» — el desenlace, con las dos fechas consecutivas de licencia y grado.

«Although he had been resolutely resisted by the establishment when he wished to be accredited as a doctor, it seems that he made some real progress with treating the plague.» — el juicio de los editores sobre su práctica, con el atenuante puesto en el verbo.

«He records in his diary that he also personally contracted the plague, but by constantly lancing the boils and keeping them sterile, plus administering a strong distilled herbal concoction» — su propio tratamiento aplicado a sí mismo, según su diario; el enunciado se corta aquí porque sigue en la plana siguiente.

«He even opined, well ahead of his time, that rats might be one of the causes or carriers of the plague.» — la conjetura que los editores le atribuyen como adelantada a su época.

«One intriguing tale relates to his death. The story goes that his wife asked him to answer which of them he thought would die first? To which he replied that she would bury him on the very following Thursday.» — la anécdota de su propia predicción, que los editores introducen con verbo de relato.

«Upon reaching halfway across he suddenly grabbed hold of his chest crying out "an impost, an impost" (a heart attack) and fell down dead.» — el desenlace de esa anécdota, en mitad del Támesis, con la glosa médica de los editores entre paréntesis.

«Throughout the whole of Forman's tumultuous adult life there appears to be three constant themes, and these were Forman's obsession with magic, astrology and medicine.» — la síntesis con que los editores ordenan la semblanza.

«He spent a great deal of his time studying their techniques and practices, and had contact with the many likeminded individuals of his day, who including Dr John Dee, who Forman met on the 26th of July 1604 at the house of a certain Mr Staper.» — el encuentro fechado con John Dee; la fuente imprime *who including*.

«28th May P.M at 30 past 9,1590 - "I wrote a bocke of Nigromanti,» — la entrada de diario en que Forman declara haber escrito un libro de nigromancia, con la fecha y la hora que él mismo anota; el enunciado se corta aquí porque continúa en la plana siguiente.

«and I lyved hardly, yet found som small frindes to helpe me somtymes" "I entred the cirkell [circle] for nigromanticall spells.» — la continuación de esa entrada y otra en que declara haber entrado en el círculo; la grafía es la del diario y el corchete lo pone la edición.

«Forman did in fact make three manuscript copies of the Ars Notoria.» — el dato que ancla a Forman en la transmisión de la obra.

«The other manuscript is Bodleian Library Jones 1. This manuscript is almost identical in composition and appearance to Yah. Var. 34 and contains the notae also stunningly adorned with gold leaf.» — la segunda de esas tres copias y su parecido con la que la edición reproduce.

«It was towards the end of Forman's life, and somewhat thereafter, that rumours of his more covert magical and pharmacological activities came to light.» — cómo los editores enmarcan el escándalo que sigue: rumores, y en buena parte póstumos.

«In one account it was rumoured that he had been contacted by Lady Frances Howard, the young daughter of Lord Thomas Howard, 1st Earl of Suffolk, for whom he had previously given astrological readings.» — el encargo aristocrático, consignado con doble atenuante: en un relato, y por rumor.

«She engaged his services for the purpose of obtaining a potion that would render her new husband, Robert Devereux the 3rd Earl of Essex,» — qué se le pide a Forman; el enunciado se corta aquí porque la palabra que lo completa cae del otro lado de una columna de ilustración.

«Figure 15: Scandalous aristocrats: Francis Howard and her lovers. From top left clockwise - Frances Howard, Countess of Somerset, Robert Devereux, 3rd Earl of Essex, Robert Carr, 1st Earl of Somerset and Sir Thomas Overbury. (Wiki Commons.)» — el pie de la figura escribe *Francis* Howard en el rótulo y *Frances* Howard en la lista, dentro de la misma línea.

«It was however unfortunate for her, but probably lucky for Forman, that during this period Forman died: the year was 1611.» — la fecha de su muerte, puesta por los editores en relación con el escándalo que venía.

«It was in fact suggested that it was the Countess Howard and Robert Carr who had persuaded the king to offer Overbury the post in the first place to get him out of the way, knowing full well that he may refuse.» — la maniobra que se les atribuye contra Overbury, en voz pasiva y sin adjudicar la fuente.

«If this were true then how much of Carr's involvement in this matter is unknown and may have been minimal.» — y la reserva inmediata sobre el papel de Carr; la sintaxis de la fuente queda trabada.

«Howard's paranoia and insecurity must have run deep for she began another plot to slowly poison Overbury by bribing his keeper Richard Weston, and the administration of white arsenic to food that was smuggled in for him.» — el envenenamiento y sus dos piezas, el carcelero sobornado y el arsénico blanco en la comida.

«Helwys however remained silent on this matter for fear of serious repercussions from the various nobility involved.» — el silencio del teniente Helwys y el motivo que los editores le adjudican.

«One arose as a result of the deathbed confession of a Yorkshire apothecary's assistant, who stated that he was paid £20 by the Countess for a variety of poisons.» — una de las acusaciones que salieron a la luz, y su origen: la confesión en el lecho de muerte de un ayudante de boticario.

«Howard had managed to commit her crimes with the help of her waiting-woman and companion Mrs Anne Turner, a one-time associate, or possibly student, of Forman who was said to also be somewhat knowledgeable in the art of poisons.» — el vínculo que conecta el escándalo con Forman, dicho con dos atenuantes: asociada o quizá alumna, y con fama de saber de venenos.

«Eleven days after the death of Sir Thomas Overbury the annulment of Lady Howard's and Robert Devereux marriage was granted on 25 September 1613, helped along by King James I, as Somerset was a favourite of his.» — la cronología del caso y el papel del rey en la anulación.

«The investigation and the trial were presided over by Sir Edward Coke, Lord Chief Justice of the King's Bench, and Sir Francis Bacon, the king's Attorney General, at the King's request.» — quiénes condujeron el proceso.

«Turner confessed her crime as a result of the evidence presented against her and was rebuked by Chief Justice Coke who remarked that she was guilty of seven sins being "a whore, a bawd, a sorcerer, a witch, a papist, a felon and a murderer.» — la lista de siete pecados que el juez Coke le imputó a Anne Turner, con la hechicería y el papismo entre ellos.

«He also proclaimed that Forman was 'the Devil/ and on the 15 of November 1615 at Tyburn, Middlesex, Anne Turner was hanged.» — el juicio que Coke pronunció sobre Forman y la ejecución; la capa de texto imprime una barra por comilla de cierre.

«Coke made sure that Turner was hanged wearing the starched ruffles she had so fervently promoted "so that the same might end in shame and detestation.» — el detalle de la ejecución y su motivo declarado, que los editores citan del propio juez.

«It came to pass however that this sentence was rescinded and she was spared death when they were both granted a pardon by King James in 1622.» — el indulto real de 1622, que cierra el caso de otra manera para los nobles implicados.

«The accusations of Forman's involvement with this plot, and indeed the accounts of his being hired for magical services is tentative at best with very little evidence presented outside of vaguely written letters, hearsay and rumour.» — los editores pesan la evidencia contra Forman y la declaran tentativa: cartas vagas, oídas y rumor.

«Regardless of the truth of the matter the result was that Simon Forman's name was forever thereafter seriously tarnished.» — y separan la verdad del efecto: sea cual fuere, su nombre quedó manchado.

«He was obviously a 'magician for hire,' who would go to some considerable lengths to satisfy his clients using both his magical and apothecary skills as needed.» — el retrato profesional con que cierran la semblanza del copista.

«Little is recorded of George Wrighte's life outside of the fact that he was an extremely wealthy man.» — el siguiente propietario del manuscrito de Forman, del que poco se sabe.

«We know that Yah. Var. 34 resided in the collection of George Wrighte of Gothurst, because the manuscript bears his bookplate, but with no date on the bookplate we are left with the puzzle as to which George was the original owner.» — el testigo material que fija la procedencia y a la vez la deja abierta: el ex libris sin fecha entre varios homónimos.

«Of course, this is pure speculation, but an intriguing and plausible thought none the less.» — los editores marcan como especulación propia la salida que ensayan a ese enigma.

«Whatever the case may be, Liber de Arte Memorativa eventually found its way into the hands of Professor Yahuda via a London auction, and from there to the National Library of Israel in Jerusalem.» — el último tramo de la cadena de custodia del manuscrito que la edición reproduce.

«Robert Turner (1626-c. 1666) was the translator of the only printed English version of the Ars Notoria.» — quién es el traductor cuyo texto ocupa el capítulo 8, y el alcance de su obra: la única versión inglesa impresa.

«Records of Turner's life are fragmentary at best with the early parish registers of his home town being destroyed in the Great Fire of 1666.» — el estado de las fuentes sobre él y por qué.

«A classic example of this is his use of the title 'Robert Turner of Holshot,'1 a self-imposed title used periodically by himself in his works to avoid confusing his name with others.» — el propio traductor se distinguía de sus homónimos con un título añadido.

«Turner is primarily known for his translations of magic and alchemy texts from Latin, of which the best known are Agrippa's Fourth Book of Occult Philosophy, published in 1655 and again in 1665,2 and Peter de Abano's Heptameron, or Magical Elements.» — el catálogo por el que se le conoce, encabezado por el Cuarto Libro y el Heptameron.

«Both A. E. Waite and William Lilly complimented the quality of Turner's translations.» — el aval que los editores le reconocen, en dos nombres.

«Although the actual details of Turner's education currently elude us, it remains clear that he was certainly no fool and a gentleman of discerning intellect with an ever-enquiring mind.» — los editores declaran el hueco documental sobre la formación del traductor y a la vez lo caracterizan por su obra.

«There is no doubt that Turner's tireless work of translating and publishing texts pertaining to the occult was of immense value not only to the readers of his day, but also helped prevent these books disappearing completely» — el valor que le reconocen a su tarea, doble: para sus lectores y para la conservación de los textos.

«It was during this period of his life that Turner produced what was to become known as his Magnum Opus, when in 1664 after many years of literary silence, he finally published the BoravoXoyia, The British Physician; or, the Nature and Virtues of English Plants.» — la obra mayor del traductor, de 1664; la capa de texto devuelve el griego del título como *BoravoXoyia*, que el pie de la figura 18 imprime en alfabeto latino como Botanologia.

«It was a work of astrological herbalism with almost five hundred herbs, plants and spices listed in alphabetical order with descriptions as well as a 'Table of» — qué era esa obra, herbolario astrológico de casi quinientas entradas; el enunciado se corta aquí porque sigue en la plana siguiente.

«Turner managed to survive the outbreak of plague, not as a result of any of his imaginative herbal concoctions, but due to the fact that he, along with the majority of the other upper-class and wealthier populace, fled to the relative safety of the country-side leaving the sick and poor to their fate, unlike Forman who stood his ground and stayed in London to treat his patients.» — los editores contrastan la conducta de los dos personajes del capítulo ante la peste, y le quitan a los remedios el crédito de la supervivencia.

«It is speculated that he may have died sometime after March 1666 or possibly in early 1667.» — la fecha de muerte del traductor, dada como especulación y con dos ventanas.

«It was from him that Sloane learned the importance of meticulous clinical observation.» — el magisterio de Thomas Sydenham sobre Hans Sloane, último de los propietarios que el capítulo recorre.

«Travelling to Jamaica as physician to the second Duke of Albermarle (its new Governor)» — el viaje que funda su colección; la frase se corta antes de un paréntesis cuya fecha la capa de texto une por guion de corte.

«spent not only the three months journey making detailed observations of the flora and fauna that he witnessed, but continued to make extensive records for the full fifteen months that he remained there, including documenting a wide variety of things from earthquakes to the local customs of the native inhabitants.» — el método de trabajo en Jamaica, que los editores describen como registro continuo de quince meses.

«Upon trying it Sloane found that the substance made him rather nauseous, but upon adding milk, it became extremely palatable.» — el episodio del cacao con leche, que el volumen intercala en la semblanza.

«However, by the ninetieth century Sloane's recipe was being used by Cadburys to manufacture chocolate.» — su continuación comercial; la fuente imprime *ninetieth* donde el sentido pide nineteenth.

«This resulted in a feud with the Society of Apothecaries that led to an eventual court case to which luckily for Sloane, they lost.» — el pleito con los boticarios y su resultado.

«Having the financial means behind him he was able to outbid most competitors and when notable collections of other collectors came up for sale or auction, he would acquire them and promptly absorb them into his fast growing and staggeringly large personal collection.» — el mecanismo con que se formó la colección donde acabaron los manuscritos de la obra: absorción de colecciones enteras por puja.

«He moved the entirety of his collection there stipulating that after his death the collection should be sold to the nation and not split up as was often the case.» — la cláusula que impidió la dispersión y explica que los ejemplares sigan juntos.

«His will was fully honoured and the collection that was his pride and joy, and which had literally taken a lifetime to amass, was left in its entirety to King George II, so that it may be enjoyed by the nation as a whole.» — el destino de la colección de Sloane, dejada entera a Jorge II para el país.

«Many of the books and manuscripts from the original Sloane collection, including all the manuscripts on magic, can now be found in the collections of the British Library which separated out its holdings of books and manuscripts from the British Museum and moved from Great Russell Street to St. Pancras in 1998.» — dónde están hoy los manuscritos de magia de esa colección, y por qué la signatura sigue diciendo Sloane.

«Sloane 1712 found its way into the British Library as part of Sir Hans Sloane's massive collection, however its provenance before that is largely unknown.» — el hueco de procedencia del manuscrito cuya nota va en la portada del volumen.

«Laszlo Chardonnens of the English Department of Radboud University Nijmegen, makes the rather astonishing claim that neither Sir Joseph Jekyll nor Lord Somers had any interest in practical or theoretical magic despite a lifelong habit of collecting, preserving and passing on one of the most complete collections of grimoires in the world.» — la tesis ajena que los editores registran y califican de asombrosa: los dos coleccionistas sin interés por la magia.

«Obviously neither of these professionals would have advertised their interest in magic, but the existence of correspondence, in one of the letter box files in the Harley collection, from and to them about the finer points of magic practice, confirms that they did indeed have a very real interest in the techniques recorded in the grimoires that they collected.» — la objeción documental que le oponen, apoyada en la correspondencia conservada en la colección Harley.

«Although there are more than 110 manuscripts of the Ars Notoria listed in the Bibliography, it is likely that at least another 50 or so are still hidden in plain sight in libraries around the world, often bound with other texts or miscatalogued as prayers, or bound in a collection designated by a generic title such as magica varia, or similar.» — el recuento de testigos y la estimación de los que faltan, con las tres formas concretas en que se esconden.

«It is remarkable that to date the largest number of Ars Notoria manuscripts have been found in British libraries.» — el dato geográfico del corpus manuscrito, que en otra página los editores mismos matizan como posible efecto de la catalogación.

«The earliest manuscript is Yale Mellon 1 which is kept in the Beinecke Library at Yale and dated 1225. We reproduce this manuscript in full in Chapter 7, and use its notae as thumbnails to illustrate the otherwise plain text of the English translation in Chapter 8. It is a key text, the oldest extant, and contains what Veronese refers to as Version A.» — el testigo que la edición toma por base y los dos usos que le da, facsímil y miniaturas dentro de la traducción.

«Both these manuscripts have a similar set of notae with the latter having acquired a further seven notae not present in the Mellon manuscript, demonstrating that the text had already begun to evolve.» — el argumento con que los editores fechan el inicio de la evolución del corpus de notae, en el intervalo de catorce años entre los dos testigos más antiguos.

«The notae in both manuscripts are very clearly drawn in the same style with the illustrator trying to show the detail very precisely, like a technical drawing, rather than simply rendering them as mere decorative illustrations.» — la lectura del estilo, que sostiene toda la tesis de la edición: son dibujos técnicos, no ilustración.

«It is fairly obvious that they don't add any extra significance to the notae which were previously unadorned.» — el juicio sobre los ángeles que empiezan a decorar las notae en el siglo XIV: no añaden significado.

«angels are a form of insurance added by monks who wished their labours to be seen as holy, rather than nigromantic.» — y la función que sí les adjudican, la de un seguro ante la sospecha de nigromancia; el corte arranca aquí porque la palabra anterior va partida por guion blando.

«We considered omitting BnF Lat 7154, but the inclusion of both manuscripts in Figure 25 is a testament to the amount of care given to reproducing the notae, underlining the fact that these were not just illustrations (where some creative license would have been permissible) but technical drawings.» — una decisión editorial que los editores exponen con su motivo: incluir dos testigos casi iguales es lo que permite comparar cómo se copiaban las notae, que ellos llaman dibujos técnicos.

«Bodleian Bodley 951 (15th century) has attracted scholarly comment as it» — el manuscrito oxoniense; el enunciado se corta aquí porque sigue en la plana siguiente.

«was owned by the Canterbury monk Simon Maidstone. It may also have been the source of Forman's three copies, including Yah. Var. 34, according to Frank Klaassen.» — su propietario medieval y la filiación que Frank Klaassen propone hacia las copias de Forman.

«BL Or. 14759 is a Hebrew manuscript which has six notae and a few lines of Hebrew, but as already mentioned, this is most likely to have been a translation out of Latin, rather than being any indication of Hebrew origins.» — el testigo hebreo, y la dirección de traducción que los editores le adjudican, del latín al hebreo.

«Its notae diverge from the usual style and are beautifully executed, featuring snakes and figures with extended arms drawn with an almost 3-D effect, suggesting a later 15th century dating.» — el manuscrito de Turín y el argumento de estilo con que se lo fecha.

«The librarian could not quite bring himself to describe them as notae with verba ignota.» — la ironía de los editores sobre la descripción del catálogo de Yale, que habla de largas series de nombres inventados de sonido exótico y evita los dos términos técnicos.

«The text of the manuscript also includes numerous prayers, some of them consisting of exotic names.» — la descripción del catálogo de Yale sobre el contenido del Mellon 1.

«Yale Mellon 1 is so unlike commonly seen manuscripts of its period that it seems reasonable to suggest that both its text and its drawings have been copied directly from a considerably older manuscript source which has not been traced in the literature.» — la conjetura de los editores sobre el testigo más antiguo: su rareza sugiere una copia directa de un modelo mucho más viejo que nadie ha localizado.

«The extraordinary diagrammatic drawings in red ink, executed with considerable precision partly with a compass and ruler, but also including free elements, complement the puzzling text, in which a direct approach to knowledge is sought by means of incantation.» — la descripción del catálogo de Yale sobre los dibujos y sobre qué busca el texto: una vía directa al conocimiento por encantamiento.

«It is written on parchment in gothic Latin in a dual column format.» — la descripción material del Sloane 1712.

«It contains two separate and distinct versions of the Ars Notoria, an early version and later expansion called Opus Operum.» — qué reúne ese manuscrito, dos versiones distintas en un mismo códice.

«It is definitely later than Mellon 1 (1225) as it has an additional 6 notae.» — el criterio con que los editores lo datan: seis notae de más lo colocan después del Mellon 1.

«The British Libraries Catalogue lists the content of Sloane 1712 as: "Two texts of the Ars Notoria, a set of prayers, holy and angelic names, diagrams and rituals used to gain knowledge and understanding by supernatural revelation, apparently as granted by God to Solomon.» — la descripción del catálogo de la British Library, que consigna la atribución a Salomón con un *apparently* propio.

«The Ptolemaic sections were copied by Wernshover (?), cf. colophon f. 86v below and f. 80v: 'Scriptus a Ch[onrad]o W[er]nshov[er] anno 1350/» — el colofón fechado del CLM 276, con el nombre del copista seguido de interrogación y las restituciones entre corchetes, tal como los da el catálogo.

«Authors: Apollonius; John of Morigny; [of other items:] Galen; Augustine of Trent; Nicolaus Cusanus.» — la lista de autores que el catálogo del manuscrito muniqués adjudica al volumen, con el deslinde entre corchetes de lo que corresponde a otras piezas.

«Description: "It deals with the invocation of angels, and ways to discover the secrets and learn sciences from this invocation."» — la descripción de catálogo del BnF Lat. 9336, que resume el arte en invocación de ángeles y aprendizaje de ciencias.

«The notae are particularly good examples that are further enhanced by the use of gold leaf adding to the work's already 'angelic' nature.» — el juicio de los editores sobre las notae del ejemplar de Forman, con el oro subrayando lo angélico.

«This manuscript is certainly a very beautiful work with its folios written in neat Latin between ruled borders with rubricated drop caps.» — la descripción material del ejemplar que Forman copió en 1600.

«No information can be traced as to the journey the manuscript underwent after its initial creation, but it no doubt passed through many hands before it found its way into the library of George Wrighte of Gothurst centuries later (see Chapter 2).» — el hueco de procedencia declarado, entre la copia y el propietario del siglo XVIII.

«One of the more important sections of the NLI collection, at least as far as this work is concerned are the rare documents and manuscripts bearing the shelf mark of 'Yah. Var.' indicating that they are part of the Yahuda collection.» — qué significa la signatura del manuscrito, que en el volumen aparece también escrita Yar. Var. 34.

«After his death in 1951, the entire collection was eventually donated to the National Library of Israel, which included this copy of Liber de Arte Memorativa where it now currently resides.» — el último tramo de la custodia y el título con que el ejemplar de Forman corre.

«These copies include Oxford, Bodleian Jones 12 and Cambridge, Trinity 0.9.7 (see Figure 14).» — las otras dos copias de Forman, con sus signaturas.

«Lauren Kassell asserts that Yah. Var. 34 was the third copy made by Forman.» — la tesis ajena sobre el orden de las tres copias.

«She asserts that the two other copies were drafts, and that Yah. Var. 34 was the final copy.» — y su consecuencia, que las otras dos serían borradores.

«The suggestion that the other two copies were drafts is however not supported by the dating.» — la objeción que los editores le oponen, apoyada en las fechas.

«It therefore seems more reasonable to suggest that Yah. Var. 34 was 'the finished article' but that the other two copies were expansions of the text made afterwards for his own practice, rather than drafts, as they both contain additional notes.» — la lectura alternativa que proponen: no borradores previos, sino ampliaciones posteriores para uso propio.

«Forman's additions are not philosophical but solely practical, attesting to him having probably used the system.» — el argumento que sostiene esa lectura y su límite en el adverbio.

«It is probable that Forman actually experimented with the method, and later sold the manuscripts (as they do not appear in the list of books and manuscripts recorded at his death).» — la inferencia sobre la práctica y el argumento negativo que la apoya: los manuscritos no figuran en su inventario de bienes.

«Veronese suggests that it presents, in spite of its current location, all the iconographic characteristics of a manuscript made in Oxford in the course of the years 1250-1260, from, without doubt, an Italian model.» — la localización que Véronèse propone para el manuscrito de Turín, contra su emplazamiento actual.

«It is believed that three different scribes worked on its creation with two» — el reparto de manos en ese códice; el enunciado se corta aquí porque sigue en la plana siguiente.

«Clara Silvia Roero1 describes the manuscript as "a codex containing a treatise on the liberal arts, which follows the classical Greek tradition that constituted the corpus of disciplines to be taught in schools during the Middle Ages and the Renaissance.» — la descripción que los editores citan de Clara Silvia Roero: un códice de artes liberales en la tradición escolar clásica.

«Another reason for not reproducing this manuscript is that it has many gaps in its notae, including the first four of the five figures of Theology, the seven figures of Philosophy, five General figures, the figure of Music, the figure of Physic, and the figure of Justice, peace and awe.» — la razón editorial de dejar fuera ese testigo, con el inventario de lo que le falta.

«Folio 23 gives instructions for the use of the Sphere of Petosiris for determining if a sick man will live or not.» — una pieza ajena al arte notoria que ese mismo códice trae, la Esfera de Petosiris para el pronóstico del enfermo.

«Among the early manuscripts, the total number of notae ranges from 35 (Mellon 1) to 41 (BL Sloane 1712) and does not range any higher. The subject range of the notae is also fairly consistent from one manuscript to the next.» — el recuento de notae en los testigos tempranos y el techo que los editores le fijan.

«Some commentators have translated timoris as 'fear' but this actually refers to the 'fear of God,' considered a virtue by Christians.» — una enmienda de traducción en nota al pie: el *timoris* de la figura no es miedo sino temor de Dios, virtud.

«Inexplicebilis hominibus, literally 'unspeakable by man,' but actually indicating a note of 'ineffable Theology' as one that cannot be spoken about.» — la otra enmienda del mismo pie: la figura inexplicable es la nota de teología inefable.

«It is obvious that variant forms were generated as the text evolved and was copied and recopied over centuries from the early 13th century onwards.» — el modo en que los editores explican las variantes de una misma nota.

«Many of the notae are abstract, but others are like summary sheets for the subject.» — la distinción de dos clases de nota, abstracta y sinóptica.

«It might even be argued that they are included as a kind of insurance against ecclesiastical authorities misinterpreting the nature of the manuscript as demonic rather than holy, and subsequently condemning it.» — la conjetura sobre las figuras angélicas añadidas, dicha en condicional.

«The Notae are not uniquely numbered in any manuscript.4 We have therefore instituted a numbering system so that notae can be compared between manuscripts (see Appendix 0).» — una aportación de esta edición declarada como propia: un sistema de numeración que no está en ningún manuscrito.

«This numbering therefore uniquely identifies a specific nota version.» — y qué identifica esa numeración, no la nota sino su versión.

«It is hoped that further scholarly work on the Ars Notoria will retain this method of reference to newly discovered notae for backwards compatibility, rather than 're-inventing the wheel' each time.» — el deseo con que los editores acompañan esa propuesta.

«The term 'inspection' is applied to the process of looking at the notae.» — la definición del término técnico central del método.

«The Latin phrase is inspectionis notarum. The Latin word inspecto (which has a Harry Potter ring to it) is the intensive of inspicio which in turn relates to the word speculum.» — la etimología con que los editores cargan de sentido esa mirada, emparentándola con el espejo.

«Some notae appear with differing and maybe incorrect titles in CLM 276.» — la advertencia sobre los rótulos del manuscrito muniqués.

«Also in CLM 276 the nota marked quarta nota theologie, which refers to its fourfold nature, is obviously the 5th nota o/Theology, not the 4th nota.» — el caso concreto: el rótulo *quarta* alude a lo cuádruple y no al orden; la capa de texto imprime *o/Theology* por of Theology.

«Otherwise the subject labels are consistent across manuscripts.» — el balance de esa colación de rótulos.

«The first table (Figure 23) is designed to show how new notae were introduced successively in manuscripts, and how the list of notae gets increasingly longer as we move forward chronologically.» — qué mide la primera tabla del capítulo 5: el crecimiento del repertorio en el tiempo.

«The only exception is Mellon 1 where the original scribe has identified individual notae with letters g...z but only on folios 15-16v, in which case we have adopted his lettering.» — la excepción al criterio de rotulación de la edición, tomada del propio copista medieval.

«Figure 23: Compendium and manuscript Distribution of the Notae with their folio locations in key manuscripts of the Ars Notoria.» — el pie de la primera tabla del capítulo 5, que cruza cada nota con su folio en los manuscritos principales; el cuerpo de la tabla ocupa las planas 100 a 103 y la capa de texto lo devuelve con las columnas entreveradas, de modo que solo se cita el pie.

«Figure 24: Compendium and Distribution of Notae arranged by subject as they appear in key manuscripts.» — el pie de la segunda tabla, con la misma información reordenada por materia; su cuerpo ocupa las planas 104 a 107, también entreverado.

«The second table (Figure 24) shows the same information but grouped according to subject.» — la diferencia declarada entre las dos tablas: no cambia el dato, cambia el eje.

«In every case this progresses from the top down, beginning at the top left corner.» — la convención de lectura de las notae dentro de cada folio, que los editores fijan para poder rotularlas.

«Figure 25: Historical development of the notae in key manuscripts. In order to appreciate the various forms taken by the notae we have inserted thumbnails of notae from various manuscripts, so their development over time, from one manuscript to another, can be seen. In Chapters 6 and 8 the notae of five of these manuscripts are shown in full. Blank spaces indicate that a manuscript does not have that particular nota.» — el pie de la tabla que compara las notae manuscrito por manuscrito, con la convención de lectura que la hace legible: el blanco significa ausencia de esa nota en ese testigo.

«1 Although CLM 276, f. 16v - b is captioned as “hec ist tria figura generalium” (3rd General) it is really 4th General nota.» — una enmienda de rótulo en nota al pie de la tabla: el manuscrito muniqués llama tercera figura general a la que los editores identifican como cuarta.

«The right-hand side of the above Table was not able to accommodate thumbnails for the last three columns: Bodley 951, BnF Lat 7154, BnF Lat 7153 because of width constraints. Accordingly, these missing columns are displayed on the following two pages.» — una limitación material de la maqueta declarada por escrito, con la solución que le dieron.

«As there are no further entries for Yale Mellon 1; BnF Lat 7152; BL Sloane 1712; or CLM 276, those columns have been dropped to accommodate the final three columns on the right-hand side.» — otra decisión de maqueta declarada, con su criterio: se quitan las columnas sin entradas nuevas.

«In the case of BnF Lat 7153 a further elaboration of the two top additional spheres was shown on its p. 5 bis.» — una variante gráfica que los editores registran en uno de los testigos parisinos.

«The story of John of Morigny's terrifying dreams are not the only indication of the power and dangers of using the Ars Notoria without adequate preparation. In fact, one such example is quoted in the book itself.» — los editores abren el capítulo del método señalando que la advertencia sobre el peligro no viene solo de fuera: está dentro del propio libro.

«The practitioner is therefore advised to work through the prayers and procedures in a careful and systematic manner. Ars Notoria is however not systematically laid out. Even after Turner's text has been reorganised, there are still a number of gaps: some subjects, like philosophy, are supplied with prayers, invocations (the paragraphs of verba ignota) and six notae, while other subjects, like music, are hardly mentioned at all. It has to be admitted that this is not a beginner's book.» — la contradicción que los editores dejan a la vista: recomiendan un trabajo sistemático sobre un texto que reconocen no sistemático, con materias servidas y materias apenas mencionadas.

«On the positive side, the method is simple and it does not require a special place to work, or pre-consecrated equipment, as does Solomonic evocatory magic. The essence of the operation can be simply expressed as the invocation of angels to induce the knowledge of specific subjects and improve the capacity and speed of the memory and understanding.» — el resumen del método en una frase y su contraste con la magia salomónica, que necesita lugar e instrumentos.

«The ingredients are: a regular cycle of prayers, orations (probably the names of angels or demons) to be spoken whilst concentrating on the appropriate notae. This is prefaced by an initial rite used to call the angels» — el inventario de piezas del rito, con la reserva de los editores sobre qué son las oraciones; el enunciado se corta aquí porque sigue en la plana siguiente.

«This edition brings the Ars Notaria out of the monastic shadows of the Middle Ages, providing access to never before seen notae.» — la reclamación con que los editores cierran el capítulo; la fuente imprime aquí *Ars Notaria*, la grafía notarial que ellos mismos deslindan en el capítulo 1.

«There is enough material here to make a workable system, and early experiments have produced some promising results.» — los editores declaran haber ensayado el método y llaman prometedores a los primeros resultados, sin decir cuáles.

«In this volume, however the reader will not be hand-held every step of the way, but by examining the examples and pairing the correct prayer and oration sequence with the correct notae, with the correct timing, specific operations can be easily assembled and performed.» — el alcance que se fija el volumen: no un manual paso a paso, sino los materiales para armar una operación.

«Before you begin you should have an actual subject in mind that you really wish to master, before trying it out: don't frivolously stir up the angels without a real purpose in mind.» — la advertencia práctica de los editores, en segunda persona: no molestar a los ángeles sin propósito.

«The full ritual takes four lunar months, but subsets for learning particular subjects will take less time, maybe just a month.» — la duración del rito completo y la de sus subconjuntos, según la reconstrucción de los editores.

«Preparation takes 15 days. There is first an operation to determine if the practitioner is worthy. This testing is rather like an initiation, but one imposed by the angels rather than by any external organisation.» — la fase previa y su naturaleza: un examen de dignidad que los editores comparan con una iniciación sin institución detrás.

«For this, the practitioner should first cleanse himself of sins by confession and fasting.3 At the beginning of the 15 days, the practitioner should acquire four leaves from either an olive tree, a bay bush or vine leaves. These he or she places in a new glass in a pure place. These leaves are needed for the last three days of the preparatory period, which should fall on a Friday through Sunday. On the Friday the practitioner takes the leaves and mixes them with saffron in rosewater. On each leaf, the practitioner writes one word with a new pen:» — la receta material de la preparación, con las tres especies de hoja admitidas y el azafrán en agua de rosas; el enunciado se corta antes de los cuatro nombres, que van en la línea siguiente.

«On each leaf, the practitioner writes one word with a new pen: Hagnadam, Merabor, Hamiladei, and Pesiguaguol respectively.» — los cuatro nombres angélicos que se escriben en las hojas, uno en cada una, en la grafía del volumen y sin cotejo contra el manuscrito.

«These he places in a row on a clean table or altar. The glass is then filled with pure water. The first of the leaves should be dipped into it and rubbed until the name written on it dissolves in the water. The leaf is then removed. The same is done with the other leaves, thereby dissolving the virtues of the four angel names in the water. After this the practitioner drinks some of the 'angel-name' water and recites the Psalm Bonitatem et disciplinam et scientiam doce me1 four times.» — la operación central de la preparación: las virtudes de los cuatro nombres se disuelven en agua, se beben y se acompañan del salmo repetido cuatro veces.

«This method of writing names on a leaf or papyrus, and then drinking the water that washes them off is also found in, for example, PGM I. 232-247. In the PGM, these names would be written with a perfumed ink, usually containing myrrh in solution, sometimes with added figs, dates, and single stemmed wormwood, before being washed off and drunk. The laurel (or bay) leaves are sacred to Apollo and symbolic of victory. This is further circumstantial evidence of the Greek/Egyptian connections of the Ars Notoria.» — el paralelo que los editores traen de los papiros mágicos griegos, y el uso que le dan: evidencia circunstancial más de su tesis griego-egipcia.

«The same procedure was known to the ancient Egyptians, as evidenced in the story of the high priest and magician Setne-Khamwas who wrote every word of a magical book on papyrus which he then soaked in beer and water. By drinking this he reputedly mastered the contents of the whole book.» — el segundo paralelo de la misma nota, la historia egipcia del libro bebido, con verbo de fama.

«The practitioner should read the first three chapters and then recite the prayers Alpha et omega, the Tria Prima Capitula (Help scemath; Theos, Megale; Lux mundi),3 and (after a short delay) the 10 Orations in the Ars Nova4 and the nine Novem Termini prayers.» — la secuencia de rezos de la preparación, con los nombres latinos tal como los imprime el volumen.

«The timing of the prayers/invocations follows the Catholic ecclesiastical or canonical hours of prayer.5 This should therefore be scheduled three times on Friday at the traditional times of prayer: prime (first thing in the morning, approximately 6 a.m.), terce (the third solar hour approximately 9 a.m.), and at nones (the ninth solar hour approximately 3 p.m.).» — el reloj del rito, que los editores identifican con las horas canónicas y no con horas de reloj.

«The 'angel-name' water should not be drunk on the second and third hours.» — una restricción del procedimiento: el agua se bebe solo en la primera de las tres horas.

«The objective of this preparatory rite is to stimulate a lucid dream confirming the practitioner's fitness for the operation.» — qué se busca con todo lo anterior: un sueño lúcido que certifique la aptitud.

«However, if the dream indicates a negative outcome then he should not proceed.» — y qué pasa si el sueño sale al revés.

«Fasting is not essential, but continuing to study the target subject is necessary.» — el reparto de obligaciones en la fase siguiente: el ayuno es opcional, el estudio no.

«The practitioner has the right to retain one servant to look after his daily needs, but not for idle chatter which might distract him from his objectives.» — la regla de aislamiento, con la excepción del sirviente y su límite.

«When the operation of inspecting the notae is finished, he should skim through some books of philosophy, reading several chapters at random.» — el complemento de estudio que el rito exige después de cada inspección: hojear libros de la materia, aquí filosofía.

«This ritual should be repeated every day of the month except the seventh and the seventeenth, when it must be slightly modified. From the first to the sixth nota the usual procedure is doubled: inspecting each nota twice, and also reciting the invocations twice.» — la excepción del calendario: dos días del mes duplican las inspecciones y las invocaciones.

«For the seventh nota, from noon until evening (sext to vespers) the practitioner should recite the group Ezethomos, the prayer Lux, veritas and the prayers of the nota three times [Section 101].» — la variante de esos dos días para la séptima nota, con los nombres tal como los imprime el volumen y la remisión a la sección del texto.

«This very demanding ritual requires the practitioner's full attention.» — el juicio de los editores sobre la carga del procedimiento.

«The procedure for the other subjects is very similar but with less notae: in each case the practitioner should read the prayers or orations a specified number of times before contemplating the relevant notae. There are small differences in the details, such as the invocations to be recited, and the auspicious times for their performance.» — la generalización del esquema a las demás materias, con las tres variables que cambian.

«Given that the ritual may be performed for each of the subjects over a period of four months, the practitioner is advised to set up a calendar and stick to it.» — el consejo práctico que se deriva de la duración.

«The pivotal month around which the whole ritual is organised is the fourth or last month, during which the practitioner actually utilises the notae.» — dónde está el eje del rito: el cuarto mes, el único en que las notae se usan.

«For each subject there is an optimum period for the inspection of the notae.» — la regla de tiempo que ata cada materia a una ventana del año.

«The reason for this is that the specific angels who are involved in the process of bringing an infusion of knowledge to the practitioner, differ from one subject to another, and each set of angels has different period preferences when they are most active.» — la razón que los editores dan para esa regla: cada materia tiene sus ángeles y cada grupo su periodo de actividad.

«This means that most operations will begin in the first half of the year between 22 December and 22 June.» — la consecuencia de calendario de esa regla.

«Another prayer which does not require specific timing is the lesus fili Dominus [lesu Dei Filius]2 which grants knowledge of the future, but only in terms of medical knowledge.» — una oración fuera del calendario, y su alcance acotado al saber médico; el corchete es la enmienda de lectura de los editores y la capa de texto imprime *lesus* por Iesus.

«However, in order for the prayer to have any effect, the practitioner should be spiritually clean from all sin at the time he pronounces it, and he should have fasted (or lived on bread and water) since the previous day.» — la condición que esa oración sí impone, de pureza y ayuno.

«If the prayer Gemot, Geel1 is used in the framework of the general ritual it has the power of reinforcing eloquence. But a more restricted use allows it to resolve all sorts of business questions» — la doble función de otra oración, según se use dentro del rito general o suelta; el enunciado se corta aquí porque sigue en la plana siguiente.

«It is noticeable that there is not a lot of practical instruction in Turner's translation of Version A.» — la carencia que los editores señalan en el texto que reimprimen, y que remiten a la Versión B y al Opus Operum.

«However some notae in Mellon 1 are not referenced at all, including 1st Geometry, 5th and 7th Philosophy, all General, Music, Self-mastery, Physic, Exceptives, Wonders & Marvels, Justice, Peace & Awe and 4th Theology.» — el inventario de notae que el manuscrito dibuja y el texto no llega a mencionar.

«These dates will vary by a few days each year. Consult an Ephemeris for the precise date the Sun enters a particular Sign.» — la advertencia al pie de la tabla de fechas: los límites zodiacales se consultan en efemérides, no se copian.

«Theology and Astronomy are an exception and can also be acquired if the fourth month falls in the birth Sign of the practitioner.» — la excepción de dos materias, que admiten además el signo natal del operador.

«Yale Beinecke Mellon 1 Ars Notoria, sive Flores Aurei (Version A) 1225 the complete text Figures 27-62» — la portadilla del capítulo 7 declara qué se reproduce entero: el Mellon 1 de 1225, texto completo de la Versión A, en las figuras 27 a 62.

«Sections 12-18, f. lv. 129» — el pie con que los editores mapean cada folio del facsímil contra su numeración de secciones, seguido del folio impreso 129, que es la plana 135 menos seis; éste es el primero de la serie.

«Sections 33-40, f. 3. 132» — el mismo tipo de pie unas planas después, con su folio impreso; entre uno y otro, la capa de texto del facsímil no es utilizable.

«First Nota of Grammar - f. 10v.» — el primer pie de figura del facsímil, que identifica la nota y su folio; con éste empieza la serie de notae reproducidas del Mellon 1.

«Second Nota of Grammar - f. 11.» — la segunda de las tres notae de gramática.

«Third Nota of Grammar - f. llv.» — la tercera; la capa de texto imprime el folio como *llv*, con dos eles, donde el impreso lleva 11v.

«First Nota of Dialectic - f. 12.» — el paso de gramática a dialéctica en el orden del manuscrito.

«Second Nota of Dialectic - f. 12v.» — la segunda y última de dialéctica, coherente con el inventario que el propio texto da en su lista de figuras.

«First Nota of Rhetoric - f. 13.» — el comienzo de las cuatro de retórica.

«Second Nota of Rhetoric - f. 13v.» — la segunda de retórica, la misma cuya identificación los editores discuten en el capítulo 4.

«First Nota of Geometry; b. Fourth Nota of Rhetoric - f. 14.» — un pie de figura que reúne dos notae en un mismo folio, con las letras que la edición usa para distinguirlas.

«First Nota of Arithmetic; b. Second Nota of Arithmetic; c. First Nota of Philosophy - f. 14v.» — tres notae en un folio, en el paso de aritmética a filosofía.

«Seventh Nota of Philosophy (both pillars); m. First General Nota; n. Second General Nota; o. Third General Nota; p. Fourth General Nota - f. 16.» — el folio de la séptima de filosofía, la de las dos columnas sobre cabezas invertidas en que los editores apoyan su tesis constantinopolitana, junto a cuatro figuras generales.

«Fifth General Nota; r. Nota of Music; s. Nota of Self-mastery & Silence; t. Nota of Physic; v. Exceptives Nota; x. Nota of Wonders; y. Nota of Justice, Peace & Awe; z. First Nota Theology - f. 16v.» — el folio más denso del facsímil, con las notae únicas de música, dominio de sí, física, artes excepcionales, maravillas y justicia, paz y temor.

«Sixth Nota of Theology; b. Second Nota of Theology; c. Third Nota of Theology; d. Fourth Nota of Theology - f. 17.» — las notae de teología, cuyo rótulo el capítulo 4 discute por el desacuerdo entre manuscritos.

«Fifth Nota of Theology - f. 17v.» — la quinta de teología, la llamada Inefable, que es la que ilustra la portada del volumen.

«8. The English Translation of the Ars Notoria With thumbnails of the notae inserted at the appropriate points, and with additional notes and formatting to separate out the prayers and orations» — la portadilla del capítulo 8 declara las tres intervenciones de la edición sobre el texto de Turner: miniaturas, notas y formato que separa oraciones de invocaciones.

«and nowEn9 glifhed by Robert Turner» — el mismo dato en el facsímil de la portada de 1657, tal como lo devuelve la capa de texto del grabado, con la ſ larga leída como f y el reclamo partido.

«Englished by ROBERT TURNER (piAoplC[0f]g2 London, Printed by F. Cottrel, and are to be sold by Martha Harison, at the Lamb at the East-end of [St.] Pauls. 1657.» — el pie de imprenta de 1657 en la transcripción de los editores, con el impresor Cottrel y la vendedora Martha Harison; tras el nombre del traductor, la capa de texto devuelve como *piAoplC[0f]g* el griego que él se atribuye, glosado en nota como amante del saber o de la filosofía.

«This section of the book added by Turner after the Ars Notoria, has been omitted as being unrelated to magic or the Ars Notoria.» — una omisión editorial declarada: el catecismo astrológico y el secreto natural que Turner añadió a su volumen no se reimprimen.

«[The Epistle Dedicatory] To his Ingenious and respected friend Mr. William Ryves,1 of St. Saviours Southwark,2 Student in Phy sick3 and Astrology.» — la dedicatoria de Turner, con el corchete del título que los editores suplen y la palabra *Physick* partida por la capa de texto.

«William Ryves was an assistant to the herbalist Nicholas Culpeper (1616-1654). An interesting dedication as Ryves appears to have defected to Turner, who saw Culpeper as a great rival.» — la nota de los editores sobre el dedicatario, que hace de la dedicatoria un gesto de rivalidad profesional.

«not that it will make any addition to your knowledge; but by the {iv} fortitude of your judgment, be walled against the art-condemning and virtue-despising Calumniators.» — Turner dice a su dedicatario para qué le ofrece el libro: no para añadirle saber, sino para amurallarlo contra los calumniadores del arte; las llaves marcan la página del original.

«I know the candor of your Ingenuity will plead my excuse, and save me from that labour» — la fórmula con que Turner se excusa ante su dedicatario.

«its virtues will soon be known, if practised, and the blasts of vice dispersed» — Turner escribe en 1657 casi las mismas palabras que un copista de 1712 atribuirá al doctor Rudd; las dos versiones quedan consignadas por separado y no se armonizan.

«Let not the carping Momi, nor envious black-jaw'd Zoili rayl;1 let not the ignorant bark at that which they know not» — Turner nombra a sus críticos con dos apodos clásicos, Momo y Zoilo, y les pide que no ladren lo que ignoran.

«I therefore commend to all the lovers of art and learning, in which I hope they will attain their desires» — a quién dirige Turner su traducción.

«so that I hope I have not cast a Pearle before the swine, but set a glasse before the grateful doves.» — el cierre de su epístola, con la perla ante los cerdos vuelta del revés en un espejo ante palomas agradecidas.

«It is strange to see the founder of the Manichaean religion listed alongside Solomon and Euclid as one of the authors of this book.» — la extrañeza que los editores anotan al pie del prólogo ante el tercer nombre de la lista de autores.

«Calling Apollonius 'Master of Arts' almost sounds as if this was some other Mediaeval scholar, not the magician of Tyana.» — otra nota al pie: el título que el texto le da a Apolonio suena a maestro universitario medieval y no al mago de Tiana.

«English (and Latin) are certainly threadbare (deficient) languages when it comes to the terminology of magic.» — el comentario de los editores sobre la pobreza terminológica de las lenguas en que la obra se transmite.

«The following Sections have been assigned arbitrary numbers prefaced with 'S' for 'Supplement'» — la numeración S del material suplementario es de esta edición y no del texto, y los editores lo declaran.

«9. Complete sets of Notae from four other Manuscripts Note: if there is more than one not a on a page, the letters a, b, c, etc. are used to identify the particular nota in the caption.» — la portadilla del capítulo 9 y la convención de letras con que los editores rotulan varias notae en un mismo folio; la capa de texto parte *nota* en *not a*.

«However the manuscript scribes have not always been as consistent in the order the notae were laid out on the page.» — la advertencia que los editores anteponen a esa convención: los copistas medievales no siguieron un orden fijo.

«Sometimes this results in captions that seem out of order: e.g. First Philosophy, Third Philosophy, Second Philosophy, etc., but this is correct in terms of keeping» — la consecuencia declarada, con su ejemplo; el enunciado se corta aquí porque sigue en la plana siguiente.

«The Notae - BL Sloane 1712 Ars Notoria Salomonis (Version A)1 1 This manuscript also contains a copy of Opus Operum on ff. 22v-37r, which has three of its notae also reproduced here. c. 1250 Figures 65-81» — la portadilla del primero de los cuatro juegos de notae, con el título que el propio manuscrito lleva, *Ars Notoria Salomonis*, y la advertencia de que el códice trae además el Opus Operum.

«Fifth Nota of Theology (the 'Ineffable') - f. 22.» — el pie de la nota que ilustra la portada del volumen, aquí en su folio del Sloane 1712.

«Nota of the whole faculty of Grammar - f. 36 detail. Opus Operum.» — una de las tres notae del Opus Operum que los editores reproducen del mismo códice, distinguida por su procedencia.

«The Notae - BSB CLM 276, ff. lr-47v Flores Aurei...Incipit opus operum et scientia scientiarum (Opus Operum) c. 1350 Figures 82-103» — la portadilla del segundo juego, con el íncipit latino que el manuscrito muniqués lleva: obra de las obras y ciencia de las ciencias.

«a. Heaven Stars (Planets) - Astronomy Nota; b. Music Nota; c. Exceptives Nota; d. Self-mastery & Silence Nota; e. Wonders & Marvels Nota - f. 17v.» — un folio del CLM 276 con cinco notae de materias que no pertenecen al trivio ni al cuadrivio.

«The Notae - BnF Lat. 9336 Sacratissima Ars Notoria Version B 1360-1375 Figures 104-125» — la portadilla del tercer juego, el único de la Versión B, con el título *Sacratissima Ars Notoria*.

«First Nota of Grammar - f. 18.» — el primer pie del juego de notae de la Versión B, en el BnF Lat. 9336.

«Second Nota of Grammar - f. 18v.» — la segunda del mismo arte y códice.

«Third Nota of Grammar - f. 19.» — la tercera, con lo que la gramática completa sus tres figuras también en este testigo.

«First Nota of Dialectic - f. 19v.» — el paso a dialéctica en el BnF Lat. 9336.

«Second Nota of Dialectic - f. 20.» — la segunda de dialéctica, que cierra las dos que el inventario del texto declara.

«First Nota of Rhetoric - f. 20v.» — el comienzo de las de retórica en el mismo códice.

«Fourth Nota of Rhetoric - f. 21.» — la cuarta de retórica, la que el texto dice que da entendimiento y elocuencia sin prolijidad.

«a. First Nota of Physic [Medicine], B. Nota of Music - f. 21 v.» — un folio con dos notae de materias distintas; el corchete es la glosa de los editores y la capa de texto imprime una be mayúscula donde el rótulo lleva minúscula.

«a. Third Nota of Astronomy; b. Fourth Nota of Astronomy; c. Fifth Nota of Astronomy;» — tres notae de astronomía en un mismo folio; el enunciado se corta aquí porque el pie continúa.

«a. First General Nota; b. Second General Nota; c. Third General Nota - f. 22v.» — tres figuras generales en un folio del BnF Lat. 9336.

«Second Nota of Rhetoric - f. 23. [See page 92.]» — el pie remite al lugar del comentario donde los editores discuten la identificación de esta nota; el corchete es de ellos.

«Third Nota of Rhetoric - f. 23v. [See page 92.]» — la nota siguiente lleva la misma remisión, porque las dos son el par que el capítulo 4 desambigua.

«a. First Nota of Arithmetic; b. Third Nota of Arithmetic; c. Second Nota of Arithmetic - f. 24.» — un folio en que el copista dispuso las notae de aritmética fuera de orden, caso que la portadilla del capítulo anuncia.

«a. First Nota of Astronomy; b. Second Nota of Astronomy - f. 24v.» — las dos primeras notae de astronomía, materia que el propio texto declara principio y señora del arte.

«a. Fourth Nota of Philosophy; b. Fifth Nota of Philosophy; c. Sixth Nota of Philosophy - f. 25.» — tres de las siete de filosofía en un folio.

«a. Seventh Nota of Philosophy; b. First Nota of Geometry - f. 25v.» — la séptima de filosofía, la de la columna sobre la cabeza invertida, junto a la primera de geometría.

«a. Second Nota of Geometry; b. First Nota of Theology - f. 26.» — el paso de geometría a teología en el mismo códice.

«a. Fifth Nota of Theology; b. Nota of Chastity - f. 28.» — la nota inefable de teología junto a una de castidad que no figura en el inventario del Mellon 1.

«a. Nota of Justice, Peace & Awe; b. Nota of Self-mastery & Silence - f. 28v.» — las dos notae de virtud con que se cierra el juego de la Versión B.

«The Notae - National Library of Israel Yar. Vah. 34 Liber de Arte Memorativa sive Ars Notoria (Version B) 1600 Figures 126-155» — la portadilla del cuarto juego, el de Simon Forman, con el título doble del manuscrito; aquí la signatura se imprime *Yar. Vah. 34*, y en el capítulo 3 *Yah. Var. 34*.

«a. Prima figura Artis Arithmetics (First Nota of Arithmetic); b. Figuram semis Arithmetice (Semi-Nota of Arithmetic; c. Secunda figura Artis Arithmetice (Second Nota of Arithmetic) - f. 16.» — los pies de este juego dan primero el rótulo latino del manuscrito y luego la traducción de los editores; el paréntesis de la segunda queda sin cerrar en la fuente.

«a. Prima figura generalium (First General Nota); b. Secunda figura generalium (Second General Nota); c. Pertia figura generalium (Third General Nota) - f. 16v.» — las tres figuras generales con sus rótulos latinos; la capa de texto imprime *Pertia* por Tertia.

«10. The Latin text of the Ars Notoria1 1 Included in H. C. Agrippa, Opera Omnia, c. 1620, pp. 2:603-660, although of course Ars Notoria is not actually by Agrippa.» — la portadilla del capítulo latino declara de dónde se reimprime el texto y vuelve a deslindar a Agrippa de su autoría.

«The Latin text was not printed in order of its Section numbers. We have reorganised the text of the English translation to logically follow the subject matter and the Section numbers, but we have not changed the Latin» — la asimetría editorial declarada: se reordena el inglés y se deja el latín como estaba; el enunciado se corta aquí porque sigue en la plana siguiente.

«There are two series of page numbers to help you to follow the Latin text in the English version. The curly brackets { } give the page number in the Latin version bound in Agrippa's Opera. The square brackets [ ] give the Section numbers in the Version A text of Veronese (2007).» — la clave del aparato tipográfico que atraviesa toda la edición: llaves para la página del latín, corchetes para las secciones de Véronèse.

«The total number of notae in this table does not match the notae totals of Figures 23-25, because of the addition of 4 notae from Turin EV 13 added to this table.» — los editores declaran por qué su propio apéndice no cuadra con sus tablas anteriores: cuatro notae del manuscrito de Turín añadidas solo aquí.

«It can be seen that general abilities like eloquence and memory are better catered for than specific subjects like astronomy, which is understandable as improvement of those abilities make learning and presenting specific subjects much easier.» — la lectura que los editores sacan de su tabla de materias: la obra atiende mejor las facultades generales que las materias concretas.

«The arrangement of the text of Ars Notoria is not very clear or consistent.» — el juicio con que los editores abren el apéndice que intenta ordenar la obra.

«Much depends on the page layout, which varies from one manuscript to another: the prayers may be in the text and not repeated in the figures, or they may be in both text and figures, or they may appear only in the figures.» — la causa material del desorden: la oración puede vivir en el texto, en la figura o en las dos según el copista.

«Latin prayers sometimes inscribed both in the text and in the figures are supposed to be uttered only once in the ritual.» — la consecuencia práctica que los editores extraen de esa duplicación.

«We have not translated the opening words of the Latin prayers in the Table as they are designed to simply identify the prayer.» — una decisión editorial declarada: los íncipits latinos quedan sin traducir porque funcionan como etiqueta.

«The Prologue gives the supposed history of the art, its transmission from God via an angel to Solomon, and its later translation or redaction by Apollonius.» — el resumen que los editores hacen de la cadena de transmisión que la obra declara, con el verbo en abstención.

«The art is divided into two parts: the first or General part to strengthen the practitioner's memory, eloquence and general intelligence, the second or Special part to give him mastery over specific subjects.» — la división en parte general y parte especial, con el fin propio de cada una.

«The Triumphales Orationes strengthen the memory, eloquence and intelligence of the practitioner and contain 6 prayers:» — el bloque de las oraciones triunfales y su función.

«Ars Nova has a quite different style, and offers a more rapid procedure with less regulations and timing caveats.» — el contraste que los editores trazan entre el Ars Nova y el cuerpo principal: más rápido y con menos reglas de tiempo.

«The Novem Termini are missing from Turner, but consist of nine prayers:» — una laguna de la traducción inglesa que los editores llenan desde el latín.

«The Ars Notoria uses both Latin prayers and verba ignota (unknown words).» — la distinción de los dos materiales verbales de la obra, que los editores usan para ordenar el apéndice.

«These words are almost certainly names of angels and/or demons, which are called simply by pronouncing their name whilst looking at the relevant nota.» — la adjudicación de los editores sobre qué son las palabras desconocidas, con su margen en el adverbio.

«The text frequently notes that these words "cannot be expounded" which is because they are not common nouns that can be looked up in a dictionary, but the names of 'spiritual creatures,' be they angel, spirit or demon.» — la explicación que los editores dan a la inexponibilidad que la obra declara de sí misma.

«the main one being that these words are transliterated from a foreign language (e.g. Greek or Hebrew) into Latin.» — la primera causa que atribuyen a las variantes de grafía.

«Secondly the scribe was more concerned with the sound rather than the exact orthography.» — la segunda causa, que hace de la grafía un registro de pronunciación.

«Of these three possible renderings, Liber Juratus is probably the oldest and more extensive, accordingly we have supplied where possible, Orations from that source.» — una decisión editorial con consecuencias: las oraciones del apéndice se toman del Liber Juratus, no de la Ars Notoria.

«Often the text of the Oration in the first two examples above corresponds to every third or fourth word in the more complete Liber Juratus version.» — la medida de la diferencia entre testigos: uno conserva una de cada tres o cuatro palabras del otro.

«Note that the spelling will often vary from one source to another.» — la advertencia que los editores dejan antes de las listas de nombres, y que esta ficha hereda al citarlas.

«As it is a list of names (or words of power), the punctuation is almost irrelevant, except for indicating that each word must be pronounced clearly by itself, and not run on as if it was part of a sentence.» — la función que los editores le reconocen al punto entre nombre y nombre: marca de pronunciación, no de sintaxis.

«The Method & Mistery of the Hebrew Cabala. Translated from the booke of Abrahamus Judeus, and carefully Englished by Robert Turner.» — una de las obras que el apéndice 5 le atribuye al traductor, y que lo sitúa además en la transmisión cabalística.

«Astrologicall Opticks. Wherein are represented the Faces of every Signe, with the Images of each Degree in the Zodiack; by Johannes Angelas Johann Engel.» — otra de sus traducciones, de imágenes zodiacales grado a grado; el nombre del autor aparece dos veces seguidas en dos formas.

«Description of the Little-World, being a discovery of the Body of Man exactly delineating all the members, bones, veins, sinews, arteries, and parts thereof, from the head to the foot.» — la obra anatómica del mismo traductor, que el apéndice registra bajo el título del microcosmos.

«Figure 161: Books written and translated by Robert Turner.» — el pie de la tabla con que el apéndice 5 inventaria la obra del traductor.

«The times for prayer were fixed with regard to the 12 solar hours of the day (which began at dawn and ended at sunset). These hours are effectively the same as Planetary hours, as they vary from actual clock time according to the season. Summer has longer days, with earlier dawn and later sunset, and therefore its solar hours are longer than 60 minutes.» — el apéndice 6 explica el reloj del rito: las horas canónicas son horas solares, equivalentes a las planetarias, y no duran sesenta minutos.

«Figure 162: List of the main Ars Notoria Manuscripts.» — el pie de la tabla que cierra el volumen con el censo de manuscritos, base del recuento de más de ciento diez testigos.

«Viena, Schottenkloster - Vind. 140 (61) 1377 Ars Notoria Liber Visionum Solomon John of Morigny» — una fila de esa tabla en que las dos obras y sus dos autores atribuidos comparten códice; la capa de texto devuelve las columnas seguidas y la ciudad se imprime aquí *Viena* y en la fila anterior *Vienna*.

«The Latin text is: 'Ars Notoria, Quam Creator Altissimus Salomoni revelabit' in Agrippa, Henry Cornelius. Opera Omnia, II, Lyons: Beringos Fratres, c. 1620, pp. 603-660. (Printed in Chapter 10).» — la ficha bibliográfica del texto latino que el volumen reimprime, con imprenta y páginas.

«The only critical edition of the Latin text is: Veronese, Julien. L'Ars Notoria au Moyen Age: Introduction et edition critique, Firenze: Micrologus' Library, Galluzzo, 2007.» — los editores declaran única la edición crítica de Véronèse, de la que toman su numeración de secciones.

«The only English translation is: Turner, Robert (trans.). Ars Notoria: the Notary Art of Solomon, London: Cottrel, 1657.» — y única también la traducción inglesa, que es la que este volumen reimprime.

«This translation has been republished in a number of formats: Banner, James. Ars Notoria: The Notary Art of Solomon; Shewing the Cabalistical Key of Magical Operations, The Liberal Sciences, Divine Revelation, and the Art of Memory... etc. Seattle: Trident, 1997.» — la bibliografía registra las reediciones modernas de la traducción de 1657, entre ellas la de Trident de 1997.

«Fänger, Claire. 'Plundering the Egyptian Treasure: John the Monk's Book of Visions and its Relation to the Ars Notoria of Solomon' in Fänger, Conjuring Spirits, 1998, pp. 216-249.» — la referencia de donde procede la analogía del despojo de Egipto que el capítulo 1 le atribuye a Juan de Morigny.

«Hedegärd, Gösta. Liber Iuratus Honorii: A Critical Edition of the Latin Version of the Sworn Book ofHonorius (Studia Latina Stockholmiensia, 48), Stockholm: Almqvist & Wiksell, 2002.» — la edición crítica del Liber Juratus con que los editores cotejan los setenta y cuatro préstamos; la capa de texto junta *ofHonorius*.

«Kassell, Lauren. Medicine and Magic in Elizabethan London - Simon Forman: Astrologer, Alchemist and Physician. Oxford: OUP, 2005.» — la monografía sobre Forman cuya tesis del orden de las tres copias los editores discuten en el capítulo 3.

«Apollonius, 14, 21, 25, 37, 39, 40, 41, 42, 43, 53, 74, 75, 76, 79, 84, 171, 173, 175, 177, 202, 341-344,» — la entrada del índice para Apolonio, con más de veinte remisiones repartidas entre el comentario, la traducción inglesa y el texto latino; el enunciado se corta aquí porque la lista sigue.

«Dr. Stephen Skinner began his career as a geography lecturer at what is now the University of Technology in Sydney.» — la solapa biográfica del primer editor.

«More recently he wrote Techniques of Graeco-Egyptian Magic and Techniques of Solomonic Magic.» — sus dos libros recientes sobre las dos escuelas que el capítulo 1 distingue, y de las que declara excluida la Ars Notoria.

«In all he has written more than 46 books, translated into more than twenty different languages.» — la cifra que la solapa da de su producción.

«He developed a serious interest in Magic from a very early age with a particular focus on the Grimoires.» — la solapa del segundo editor, Daniel Clark.

«His interests range from Solomonic and Faustian traditions and Demonology, to the more obscure esoteric areas of Japanese Onmyddd and Yokai Mythology.» — el rango de sus intereses; la capa de texto devuelve *Onmyddd* donde el impreso lleva Onmyōdō.

«Over the past few years Daniel has been striving to help important and often forgotten manuscripts of magic get digitized, and has tracked down and located many variant Grimoires residing in universities and libraries around the world, many of which are still waiting to be re-discovered.» — el trabajo de localización de manuscritos que la solapa le atribuye, y que explica la base material de este volumen.

«Volume 1 - Practical Angel Magic of Dr Dee’s Enochian Tables by Stephen Skinner & David Rankine. Dr Dee’s last book of angelic invocations, kept in Latin, developed by a 17th century magician into a fully working magical system. ISBN 978-0-9547639-0-9 £35.00 / US$65.00» — la contracubierta cataloga la serie entera; ésta es la entrada de su primer volumen.

«I wrote out two books of De arte Memoratus1 of Apollonius Niger, drawn with gold, of the seven liberal sciences» — la entrada de diario en que Forman registra haber copiado dos libros del arte de la memoria atribuidos a Apollonius Niger, dibujados con oro; el enunciado se corta aquí porque sigue en la plana siguiente.

Grimorio (libro de magia) — El volumen se presenta a sí mismo como grimorio medieval, manual de mago ampliamente distribuido entre los siglos XIII y XVI, y el texto se define como arte de las artes y ciencia de las ciencias.

Secreto (lo que se jura no fijar por escrito) — La oración fundacional se dice a solas y en voz tan baja que apenas se oiga uno mismo; el ángel prohíbe exponerla o traducirla, ni el propio Salomón ni nadie después de él, y lo revelado en la visión también se guarda.

Evocación (llamar y constreñir espíritus) — Los editores definen la magia salomónica por la evocación y la atadura de espíritus, y niegan esa mecánica en esta obra: sin círculo, triángulo, espada ni conjuros, solo oraciones que piden aumento de memoria.

Círculo mágico (circulus) — El círculo protector figura entre las piezas que los editores declaran ausentes de la obra; el que sí aparece es el que Simon Forman anota en su diario para conjuros nigrománticos.

Necromancia (nigromancia) — La nigromancia entra en la lista de materias que el prólogo ofrece y en el plan de estudios que los editores reconstruyen; Forman declara en su diario haber escrito un libro de nigromancia y haber entrado en el círculo.

Theurgia (obra divina) — Jean Dupebe propuso buscar el origen de la práctica en el neoplatonismo o la teurgia; Skinner declara no compartir ni sus conclusiones ni su definición de teurgia, y le reconoce en cambio los argumentos sobre las raíces griegas.

Talismán (imagen astrológica) — Los editores niegan que las notae se parezcan a talismán, sello o sigilo salomónico alguno, y a la vez apoyan la atribución a Apolonio en su fama de constructor de talismanes urbanos.

Templo de Salomón (el escenario del oficio) — La obra declara haber sido ministrada a Salomón por un ángel sobre el altar del Templo, y la introducción del Lemegeton la llama el libro de oraciones que Salomón usaba sobre ese altar.

Iniciación (recepción por grados / metamorfosis del ser) — La operación de los quince días previos determina si el practicante es digno; los editores la comparan con una iniciación, con la diferencia de que la imponen los ángeles y no una institución.

Cadena de transmisión (quién tomó de quién) — La obra declara su propia cadena —de Dios a Salomón por mano de un ángel, y de ahí a Apolonio, que la llama Flores de Oro— y los editores la resumen como historia supuesta, sin suscribirla.

Crítica de fuentes (criterios de inclusión y descarte) — Los editores discuten la fuente latina de Turner contra Klaassen y Cousins, fechan los manuscritos por el número de notae, declaran su propia numeración como ajena a los códices y advierten que el recuento por países puede ser efecto de la catalogación.

Horas planetarias — El rito se ordena por las horas canónicas —prima, tercia, nona— y el apéndice 6 las identifica con las horas solares, que son las planetarias y no duran sesenta minutos.

Daimon (entidad intermedia, ni ángel ni demonio) — La contratapa consigna la disputa sobre a quién se invoca en las oraciones, y el apéndice 4 la deja abierta: nombres de criaturas espirituales, sean ángel, espíritu o demonio.

Tetragrammaton (el Nombre de cuatro letras) — El nombre aparece incorporado a las listas de verba ignota que el apéndice 4 imprime, en la forma tetragramos.