Spagyrics: The Alchemical Preparation of Medicinal Essences, Tinctures, and Elixirs

«The renewed valuation of natural healing methods in our time has led to a steadily growing interest in medicinal plants and their classical—and thus also the spagyric—methods of preparation.» — Junius abre el prefacio situando el libro en una coyuntura: la revaloración de la curación natural arrastra consigo el interés por los métodos clásicos de preparación, y la espagiria es uno de ellos.

«This book aims to give the reader an understanding of these methods.» — enuncia el propósito del volumen en una sola frase, y lo pone en la comprensión antes que en la receta.

«The most important methods of preparation are discussed separately, while corresponding important textual passages are quoted in the original.» — declara el procedimiento de composición: los métodos se exponen uno a uno y los pasajes de autoridad se reproducen en su forma original, que es lo que explica los tratados ajenos incrustados en los capítulos 10 y 11.

«At the same time, as an experimental manual, this work will, it is hoped, stimulate the practice of spagyrics.» — declara el segundo propósito, con el condicional puesto por el propio autor: estimular la práctica, no solo describirla.

«It is assumed that the reader has a fundamental knowledge of botanic medicine, or that he or she is willing to acquire it. For that reason, this book does not deal with individual medicinal plants.» — fija el supuesto de partida y de ahí deriva una ausencia deliberada: el libro no describe plantas medicinales una por una.

«In principle, spagyric preparations contain the curative powers of the plants used in each case, either integrally or partially.» — enuncia lo que la preparación espagírica conserva, con la alternativa —íntegra o parcial— dentro de la misma frase.

«By further specific processes unique to spagyrics, these curative powers can be further potentized either all together or separately.» — y lo que añade sobre eso: una potenciación que puede aplicarse al conjunto o a cada poder por separado.

«The hermetic terminology often strikes the uninitiated as strange and can easily lead to misunderstanding; one must therefore familiarize oneself with the often dramatic and always figurative language of this field, although it thereby loses much of its beauty» — sostiene que la terminología hermética hay que aprenderla, y admite en la misma frase el costo: al volverla familiar pierde belleza; el tramo corta donde la frase pasa a la plana siguiente.

«asking for suitable equipment for the “extraction of the Philosophical Principles” of plants, or for an “alembic for spirits,” would be greeted by a perplexed look» — el ejemplo con que ilustra esa distancia de vocabulario: quien pida en una tienda de material de laboratorio un alambique para espíritus recibirá una mirada de perplejidad.

«unless the salesclerk happened to have a knowledge of spagyrics.» — la salvedad con que cierra el ejemplo.

«An initiated spagyrist, however, would immediately understand the request and be able to make appropriate suggestions, for behind these terms that at first seem absurd are hidden clear concepts.» — el reverso: los términos que parecen absurdos ocultan conceptos claros, y quien está iniciado los traduce sin esfuerzo.

«The classification of plants after the seven planets of antiquity may arouse reformatory urges in modern astrologers.» — anticipa la objeción que espera de los astrólogos modernos a la clasificación planetaria que usará en el capítulo sexto.

«Modern astrological research also takes into consideration the transsaturnians, and possibly still other influences and rhythms.» — reconoce la razón de esa objeción antes de contestarla: la astrología moderna cuenta con los transaturninos.

«Out of respect for the classical tradition, I have limited myself to the septenary.» — y da su motivo, que no es de doctrina sino de respeto a la tradición clásica.

«Besides, a distinction has to be made between the seven planetary principles as such and their planets.» — añade el argumento que sostiene la limitación: los siete principios planetarios no son lo mismo que los siete planetas.

«In our time, parachemistry has become ever more accessible to the public and is today practiced in many countries.» — sitúa la parachemistry como práctica contemporánea y pública, no como curiosidad histórica.

«Medicines from the leading spagyric pharmaceutical companies as well as from good individual spagyrists are helping people throughout the world.» — y le da forma de circuito comercial y artesanal a la vez, con laboratorios de empresa junto a espagiristas individuales.

«Special thanks are due to Mr. Augusto Pancaldi, Ascona, friend and teacher of the author; to Professor Dr. Krishna Kumar, formerly of the Calabrian State University, today general manager of the Australerba Laboratories in Adelaide» — nombra a sus maestros al pie del prefacio; el apellido del maestro suizo se imprime aquí *Pancaldi* y en la solapa de autor *Pincaldi*, y las dos grafías se consignan sin arbitrar.

«to the Āyurvedic physician Dr. Bhagwan Dash of New Delhi, also a much-revered teacher of the author.» — el tercer maestro que nombra es un médico ayurvédico de Nueva Delhi, lo que declara desde el prefacio la doble filiación —europea e india— del libro.

«Thanks also to Hans Nintzel for his kind assistance in reading the English manuscript.» — el único colaborador que el volumen nombra respecto del texto inglés lo es por leer el manuscrito, no por traducirlo: el traductor no se nombra en ninguna parte.

«These two concepts form the foundation of every genuine alchemical work, hence the often-quoted phrase “Solve et coagula, et habebis magisterium!”» — Junius deriva de la etimología de spagyria la divisa entera del arte: disolver y ligar son los dos conceptos que fundan toda obra alquímica genuina.

«In the spagyrist’s view, these actions lead to an increase and a release of certain curative powers in the initial species.» — enuncia con la reserva puesta —según el espagirista, no como hecho establecido— el efecto que atribuye a las tres fases: aumento y liberación de poderes curativos en la especie de partida.

«When we learn that the famous physician Theophrastus Bombastus von Hohenheim, better known as Paracelsus (c. 1493–1541), prepared a large part of his famous medicines according to spagyric methods, we must thereby understand a very high level of the hermetic art.» — pone a Paracelso como caso que fija el nivel del arte: si él preparaba así sus medicinas, no se trata de un procedimiento menor.

«The latter has little in common with vulgar alchemy, which is often disparagingly called “the art of goldmaking.”» — separa el arte hermético de la alquimia vulgar, y consigna el mote despectivo con que esta última se nombra.

«The beginnings of this true hermetic art are to this day shrouded in obscurity.» — declara la oscuridad de los orígenes en vez de proponer una fecha.

«We know that the hermetic-spagyric method of preparation was known to many ancient cultures. In ancient China,2 for instance, in India,3 and among the ancient Egyptians,4 we find important contributions to alchemical medicine.» — lo que sí afirma saber: que el método fue conocido en China, India y Egipto antiguos; los numerales son llamadas a nota que el volumen imprime en el cuerpo.

«In India, alchemical preparations are part of the southern Indian siddha medicine, of Āyurvedic medicine and also of Unānī medicine, which came later to India through the Muslims and represents a further development of ancient Greek medicine.» — desglosa la rama india en tres medicinas, y hace de la unānī un desarrollo tardío de la griega llegado por vía musulmana.

«In ancient Egypt, hermetism was taught in the temples of Memphis and Thebes.» — sitúa la enseñanza del hermetismo en los templos de Menfis y Tebas.

«From the writings of Zosimos of Panopolis (Akhmin, A.D. 300) we learn that alchemy was practiced in Egypt under the supervision of kings and priests, and that divulging the secrets of this art was against the law.» — apoya en Zósimo de Panópolis la afirmación de que la alquimia egipcia estaba bajo supervisión regia y sacerdotal, y su divulgación penada.

«The hermetic art was taught exclusively by oral transmission.» — de ahí deriva el régimen de transmisión que atribuye al arte: solo oral.

«The Arabs were the chief agents for transmitting theoretical and practical alchemy to the Europeans, who then merged it with the Christian tradition.» — adjudica a los árabes el papel principal en la transmisión hacia Europa, y a los europeos la fusión con la tradición cristiana.

«The dating of earlier texts, including many Oriental ones, is uncertain, and their authorship is elusive.» — declara el límite documental del que parte: fechas inciertas y autoría esquiva en los textos anteriores a Paracelso.

«It is no wonder, then, that many Western alchemists constantly refer to Paracelsus, and that several institutes bear his name.» — y explica por esa incertidumbre la centralidad de Paracelso en la referencia occidental.

«The third foundation upon which medicine rests is alchemy. If the physician does not have good ability and experience in it, his art is in vain.» — cita del *Paragranum* de Paracelso que Junius pone como sostén de su programa: la alquimia es uno de los fundamentos de la medicina, y sin destreza en ella el arte del médico es vano.

«The spagyric preparation “opens” the plant and by its own process liberates stronger curative powers. It is in principle synergistic, and less interested in isolated pharmacologically active principles.» — la diferencia que declara frente a la tintura corriente, y su criterio: sinergia antes que principio activo aislado.

«We cannot do justice to the methodology of spagyrics if we measure it according to the standards of analytical chemistry or pharmacology, even if these sciences can explain in their own way part of the effects of spagyric remedies.» — objeta la medida analítica como vara para la espagiria, y concede en la misma frase que la química explica parte de los efectos.

«Just as homeopathy has its own findings, experiences, and laws, which cannot be comprehended solely by the prevailing chemical-analytical knowledge, so, too, does spagyric insist on its own standards, for which it has its own conceptions and symbols.» — sostiene la analogía con la homeopatía para reclamar criterios propios, conceptos propios y símbolos propios.

«We must not consider spagyrics and alchemy as a whole merely a preliminary stage of the later scientific chemistry. It is rather another way of looking at nature and its powers.» — niega la lectura de la alquimia como química embrionaria y propone en su lugar otra mirada sobre la naturaleza.

«There exists a somewhat similar relation between chemistry and alchemy as between neurophysiology and acupuncture.» — la analogía con que sostiene esa negativa, atenuada por él mismo con un *somewhat*.

«might give the reader the impression, that there is little left to acupuncture, for I have demolished practically the whole of the traditional theoretical framework.» — de Felix Mann, presidente de la Medical Acupuncture Society, en el pasaje que Junius reproduce; el tramo arranca donde el propio volumen imprime puntos suspensivos y corchete editorial.

«CHAPTER 10: THE CIRCULATUM MINUS OF URBIGERUS Circulatum Minus Urbigeranum or the Philosophical Elixir from the Vegetable Kingdom, Prepared in Three Different Ways» — la tabla de contenidos anuncia el capítulo décimo con el título completo del tratado ajeno que reproduce dentro: el volumen incorpora textos de otros autores como partes propias, no como apéndices.

«CHAPTER 11: ELIXIR—CLYSSUS—VEGETABLE STONE The Opus Vegetabile of M. Johannes Isaac Hollandus Treatise Tractatus de Quinta Essentia Vini» — lo mismo en el capítulo undécimo, que la tabla de contenidos desglosa en el *Opus Vegetabile* de Hollandus y el *Tractatus de Quinta Essentia Vini*; es el capítulo más largo del libro.

«The book outlines a coherent and true path. Starting with basic theories and simple effective processes, Manfred Junius builds to more complex spagyrical processes such as the Circulatum Minus.» — [Cotnoir] lee el orden del libro como una progresión graduada, de la teoría básica a los procesos más complejos.

«The Circulatum Minus is a solvent that can separate out, rather quickly, the principles of any fresh herb.» — [Cotnoir] define para el lector el disolvente que da nombre al capítulo décimo.

«He shows clearly how to obtain this unusual liquid using the techniques given in a seventeenth-century text.» — [Cotnoir] sitúa la fuente del procedimiento en un texto del siglo XVII, que es el de Urbigerus.

«There is no one better qualified to do so as Manfred Junius was, perhaps, the first to recover this process and successfully make a Circulatum Minus—which indeed does some rather remarkable things.» — [Cotnoir] atribuye a Junius la primera recuperación efectiva del proceso, con la reserva *perhaps* dentro de la misma frase.

«The book then gives a complete and very interesting primary text on working with wine. By the time you have worked through your collaboration with the processes given, you are more than ready to venture alone into this vast field of alchemy.» — [Cotnoir] describe el último tramo del volumen como texto primario sobre el vino y como umbral de la práctica autónoma.

«And from this work, with grace, you will have realized in your heart that the real secret of alchemy is that there is no secret, no tricks, no special ingredient, only the work.» — [Cotnoir] enuncia como conclusión del prologuista que el secreto del arte es que no hay secreto ni ingrediente especial.

«While Spagyrics is, by all appearances, a modest handbook—a “cookbook” some have even said, using a term that may seem to diminish the work—until you actually have to do the cooking, until you actually engage in the work, only then do you come to appreciate» — [Cotnoir] recoge el mote de recetario que otros le han dado al volumen y lo devuelve como argumento; el tramo corta donde la frase pasa a la plana siguiente.

«You won’t find much discussion of the spiritual or inner work involved with alchemy in this book, no real in-depth discussion of “higher alchemical” practices, and this is perhaps as it should be, as these practices are based on initiation and cannot be taught through books.» — [Cotnoir] declara qué NO trae el libro y da la razón: la alquimia interior descansa en iniciación y no se enseña por escrito.

«Although he was never very specific about the spiritual aspects of alchemy, he did urge one to a consideration of purpose as well as ethics.» — [Cotnoir] matiza esa ausencia con lo que sí recuerda de Junius: la insistencia en el propósito y la ética.

«He would often say that the work is “karmically secure” if it is dedicated toward healing in particular and in helping others in general.» — [Cotnoir] atribuye a Junius, como dicho de viva voz y no como texto del libro, el criterio de seguridad kármica del trabajo.

«When he wrote this book, he wrote it with the mind and heart of a healer.» — [Cotnoir] resume así la disposición desde la que dice haberse escrito el libro.

«This work is not to be followed slavishly but listened to, experimented with.» — [Cotnoir] indica al lector cómo usar el manual: no seguirlo servilmente, sino escucharlo y experimentar con él.

«The only thing missing is the agent to do the work: the heart, mind, and hands to bring it all to completion. The door to alchemy is literally in your hands.» — [Cotnoir] cierra el prólogo poniendo lo que falta del lado del lector.

«Now, in 2007, we have a new edition for which I was delighted to assist in freshening the reproduction of the engravings from the alchemical literature.» — [Cotnoir] declara ahí su propia intervención en esta tercera edición: refrescar la reproducción de los grabados.

«The illustrations and diagrams have been left as originally rendered by Manfred Junius and his hand-drawn symbols remain in the chapter about alchemical signs and symbols.» — [Cotnoir] acota esa intervención: ilustraciones, diagramas y símbolos dibujados a mano quedan como los hizo Junius; es el dato que explica que las once planas de tablas de signos del capítulo 12 no lleven capa de texto en el troceo.

«Brian Cotnoir is the author of The Weiser Concise Guide to Alchemy. He has studied alchemy for thirty-five years and was a contributor to Parachemy, the journal of Frater Albertus’ Paracelsus Research Society. He first met Manfred Junius in 2000 at an alchemy conference in the Czech Republic.» — nota biográfica del prologuista impresa al pie de su firma, fechada *WINTER SOLSTICE 2006*; la relación con Junius se declara personal y tardía.

«Small crucible furnaces are also practical.—Ed. of German edition.» — la única nota al pie que el volumen atribuye al editor de la edición alemana, sobre los hornos de crisol pequeños; es aparato editorial, no voz de Junius.

«The translations of Urbigerus’s aphorisms are from Frater Albertus, Golden Manuscripts (Salt Lake City, Utah: Para Publishing Co., 1973). —Ed. of English edition.» — la otra nota al pie, del editor de la edición inglesa, que adjudica la traducción de los aforismos de Urbigerus a los *Golden Manuscripts* de Frater Albertus, con pie de imprenta; es el mismo dato que la plana de derechos consigna como permiso.

«Publisher’s note: These resources were added to the 2007 edition to alert readers to some of the products and information available about spagyrics. While certainly not all-inclusive, these sites represent the range of spagyric material available online.» — la nota del editor que declara el origen y el alcance de la lista de recursos: la añadió la edición de 2007 y no pretende ser exhaustiva.

«Run by Adam McLean, provides links to alchemical texts, images, bibliographies, study courses, and a bookstore. Hosts the discussion group Alchemy Academy, for those interested in more scholarly research.» — la entrada de The Alchemy Web Site, con Adam McLean como responsable y el foro Alchemy Academy para la discusión erudita.

«Provides a platform for discussion of subjects ranging from laboratory techniques to inner spiritual practice, drawing from both Eastern and Western traditional works on alchemy.» — la entrada de Alchemystica, foro que declara ir de la técnica de laboratorio a la práctica espiritual interior, con fuentes orientales y occidentales.

«Offers spagyric essences, magisteries, initiatics, somalixir-spiritualized formulas, erosoma nectars of love, and custom elixirs. Also provides background information explaining the physical, energetic, and initiatic characteristics of alchemy.» — la entrada de Al-Kemi, que vende esencias y magisterios espagíricos y ofrece información sobre los caracteres físico, energético e iniciático del arte.

«Offers alchemical products including artwork, esoteric equipment, hermetic arts, tinctures and elixirs, meditation supplies, and laboratory equipment.» — la entrada del Crucible Catalog, con obra gráfica, equipo hermético y material de laboratorio.

«An online store where you can purchase spagyric elixirs, tinctures, tonics, and salts. Also provides a list of alchemy resources.» — la entrada de Spagyrium, tienda en línea de elixires, tinturas, tónicos y sales espagíricas.

«Professor Manfred M. Junius (1929-2004) served as the production manager for spagyrics for Australerba Laboratories and was head of the Australian School of Ayurveda in Adelaide, Australia.» — la nota biográfica del autor impresa al final del volumen, con las fechas, el cargo en Australerba y la dirección de la Australian School of Ayurveda de Adelaida.

«His Western alchemical knowledge was obtained through many years of personal instruction from Augusto Pincaldi in Switzerland.» — y la filiación alquímica que declara, años de instrucción personal con Augusto Pincaldi en Suiza; el apellido se imprime aquí *Pincaldi* y en el prefacio y en el capítulo primero *Pancaldi*, y las dos grafías se consignan sin arbitrar.

«Founded in 1975, Inner Traditions is a leading publisher of books on indigenous cultures, perennial philosophy, visionary art, spiritual traditions of the East and West, sexuality, holistic health and healing, self-development, as well as recordings of ethnic music and accompaniments for meditation.» — la nota editorial sobre Inner Traditions, con su fundación en 1975 y las materias de su catálogo.

«In July 2000, Bear & Company joined with Inner Traditions and moved from Santa Fe, New Mexico, where it was founded in 1980, to Rochester, Vermont. Together Inner Traditions • Bear & Company have eleven imprints: Inner Traditions, Bear & Company, Healing Arts Press, Destiny Books, Park Street Press, Bindu Books, Bear Cub Books, Destiny Recordings, Destiny Audio Editions, Inner Traditions en Español, and Inner Traditions India.» — la fusión con Bear & Company en el año 2000 y los once sellos que el grupo reúne, entre ellos Healing Arts Press, que es el que imprime esta obra.

«For more information or to browse through our more than one thousand titles in print and ebook formats, visit www.InnerTraditions.com.» — el pie promocional con que cierra esa nota.

«Healing Arts Press is a division of Inner Traditions International Copyright © 1979 by Edizioni Mediterranee English translation copyright © 1985, 1993, 2007 by Inner Traditions International» — la plana de derechos, con Healing Arts Press como división de Inner Traditions International y los dos copyrights, el italiano de 1979 y el de la traducción inglesa.

«First U.S. edition published in 1985 by Inner Traditions under the title The Practical Handbook of Plant Alchemy.» — la primera edición estadounidense de 1985, bajo el título con que el libro se conoció antes.

«Second edition published in 1993 by Healing Arts Press. Third edition published in 2007 by Healing Arts Press under the title Spagyrics: The Alchemical Preparation of Medicinal Essences, Tinctures, and Elixirs.» — las ediciones segunda y tercera, de 1993 y 2007, esta última ya con el título actual.

«Note to the reader: The book is intended as an informational guide. The remedies, approaches, and techniques described herein are meant to supplement, and not to be a substitute for, professional medical care or treatment. They should not be used to treat a serious ailment without prior consultation with a qualified healthcare professional.» — la advertencia al lector que el volumen imprime: la obra es informativa y no sustituye la atención médica profesional.

«Originally published: The practical handbook of plant alchemy. 1993. Includes bibliographical references and index. print ISBN-13: 978-1-59477-179-8 ebook ISBN-13: 978-1-62055-491-3» — la ficha de catalogación, con la obra registrada como reedición del *Practical Handbook* y los dos ISBN, impreso y electrónico.

«Materia medica, Vegetable. 2. Alchemy. I. Title. RS164.J7613 2007 615'.321—dc22 2007013911» — las materias con que la Library of Congress clasifica el volumen y su número de control.

«All page number are refer to the print edition of this title. Page numbers in italic indicate illustrations» — la advertencia del índice, que remite sus números a la edición impresa; es aparato editorial, no voz de la obra.

«Australerba Herbal Products & Spagyric Laboratories Ridleyton, Australia http://australerba.com.au/home.html Manfred Junius was a founding partner of this company.» — la entrada de Australerba, el laboratorio que el libro cita como propio a lo largo del texto, del que declara a Junius socio fundador; el tramo corta en el salto de plana.

«BIBLIOGRAPHY Agrippa von Nettesheim. Magische Werke, 2 vols. Reprint Ansata-Verlag, Schwarzenburg, 1979. Albertus, Frater. The Alchemist of the Rocky Mountains. Paracelsus Research Society, Service Press, Inc., Salt Lake City, Utah, 1976.» — [bibliografía] abre la bibliografía con las obras mágicas de Agrippa y con Frater Albertus, el maestro de la Paracelsus Research Society de Salt Lake City.