Aurora consurgens
Aurora sive Aurea hora · La aurora naciente
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El texto se estructura en doce capítulos — las doce estrellas de la corona — y siete parábolas que representan los planetas y sus metales «Aurora consurgens, ed. latín e inglés 1966 · p. 236»; la séptima, «De la Confabulación del Amante con el Amado», se construye sobre el Cantar de los Cantares: «Nigra sum, sed formosa, filiae Jerusalem» «Aurora consurgens, ed. latín e inglés 1966 · p. 154». Su autor cita libremente la Vulgata y adapta pasajes del Misal romano y del Breviario «Aurora consurgens, ed. latín e inglés 1966 · pp. 50, 51», y la Turba es señalada como su principal fuente para la visión divina «Aurora consurgens, ed. latín e inglés 1966 · p. 214».
El volumen moderno se presenta como «documento atribuido a Tomás de Aquino sobre el problema de los opuestos en la alquimia», editado por Marie-Louise von Franz como compañero del Mysterium Coniunctionis de Jung «Aurora consurgens, ed. latín e inglés 1966 · p. 9»; von Franz la data entre 1230 y mediados del siglo XV «Aurora consurgens, ed. latín e inglés 1966 · p. 44», con la cita del Rosarium como límite superior «Aurora consurgens, ed. latín e inglés 1966 · p. 45».
20 claims · 2 sources · 3 attributions
Attribution
recorded, never asserted«Aurora consurgens, ed. latín e inglés 1966 · p. 430»
«Aurora consurgens, ed. latín e inglés 1966 · p. 430»
«Aurora consurgens, ed. latín e inglés 1966 · pp. 195, 451»
The chain of the work
the processed witness, in emeraldClaims
20 entries — each with its source and locatorEl volumen se presenta como «documento atribuido a Tomás de Aquino sobre el problema de los opuestos en la alquimia», editado y comentado por Marie-Louise von Franz como compañero del Mysterium Coniunctionis de Jung.
Jung figura como descubridor del tratado y solicitante de su publicación.
Von Franz data la obra entre 1230 y mediados del siglo XV, con preferencia por la segunda mitad del XIII: el silencio sobre Arnau de Vilanova y Llull la empuja antes del XIV.
El Rosarium philosophorum cita a la Aurora, y esa cita fija su límite superior de datación.
El texto se estructura en doce capítulos —las doce estrellas de la corona— y siete parábolas que representan los planetas y sus metales.
La séptima parábola, «De la Confabulación del Amante con el Amado», se construye sobre el Cantar de los Cantares: «Nigra sum, sed formosa, filiae Jerusalem».
El autor cita libremente la Vulgata y adapta pasajes del Misal romano y del Breviario.
La Turba, «tratado árabe», es señalada por el aparato como la principal fuente del autor para su visión divina.
Senior es la autoridad alquímica más citada del texto: de él toma la casa del tesoro — «I entered a certain house under the earth and saw on its roof pictures of nine eagles».
La fe filosófica descansa en el tres: «for all perfection consisteth in the number three, that is, in measure, number, and weight».
Una época posterior e «ilustrada» consideró blasfemo su uso de los misterios cristianos: «The treatise was considered 'blasphemous' by a later, 'enlightened' age».
El aparato registra la recepción: el Splendor Solis (~1490) contiene pasajes tomados de la Aurora, y el «Liber duodecim portarum» de Ripley reproduce sus combinaciones de citas bíblicas y de Senior sin nombrarla.
⚠️ Sobre ese título, Rampling adjudica que el «Liber duodecim portarum» es la traducción LATINA del Compound of Alchemy de Ripley (circulando desde 1571) — y su estudio NO registra conexión alguna con la Aurora. Las dos voces se consignan sin armonizar: la afinidad textual es afirmación de von Franz; la identidad del título, de Rampling.
El Aurora de Jakob Böhme «no es independiente» de la Aurora consurgens, según el mismo aparato de recepción.
Von Franz sostiene que el autor no era un alquimista práctico: «The author was not a practising alchemist and that he had no practical intentions in writing this treatise».
La prueba estilística de von Franz compara la Aurora con la Expositio in symbolum Apostolorum de Tomás: coincidencias en los pasajes conscientes sobre el Espíritu Santo, divergencias en los inconscientes.
«The only genuine Aristotle quotation in Aurora occurs in a context that fully agrees with St. Thomas's other ideas.»
El argumento de silencio en contra: la bula de canonización de Tomás no menciona ningún episodio de dictado final.
El Dictionary la registra con la fórmula «se le atribuye a Tomás de Aquino», situándola en la cristianización alquímica del siglo XIV — atribución consignada sin adjudicar.
El Dictionary la lista entre los libros-emblema junto al Splendor Solis, el Rosarium y el Mutus liber; una de sus ilustraciones muestra a Hermes sosteniendo la Tabla Esmeralda.
Concepts treated
Sapientia — La Sabiduría del sur abre el tratado: «Venerunt mihi omnia bona pariter cum illa, sapientia austri»; habla en primera persona — «I am the only daughter of the wise, utterly unknown to the foolish».
Piedra filosofal (lapis philosophorum) — El lapis sin precio hallado en la calle, del que Zadith hijo de Hamuel extrae perlas.
Nigredo (la obra al negro) — La primera parábola, «De la tierra negra donde arraigaron los siete planetas», abre la obra en la negrura.
Cuatro elementos (fuego, aire, agua, tierra) — La casa del tesoro se abre con cuatro llaves que son los cuatro elementos; «la tierra es la madre de los elementos: de ella vienen y a ella vuelven».
Quintaesencia (quinta essentia) — El manuscrito de Leiden titula el tratado como el modo «de extraer la quinta esencia» atribuido a Tomás.