Clavicula Salomonis

El texto abre con la fórmula «hijo de David, rey de Israel, ha dicho que el principio de esta Clave es el temor a Dios, adorarlo y honrarlo».

El preámbulo hace que Salomón ordene a Roboam guardar la Clave en un cofre de marfil dentro de su sepulcro: «Treasure up, O my son Roboam! the wisdom of my words, seeing that I, Solomon, have received it from the Lord» … «make an ivory casket, and therein place, keep, and hide this my Key».

La leyenda sigue con filósofos babilonios que excavan el sepulcro y hallan el cofre sin poder interpretar la Clave; «immediately there appeared unto me,5 the angel of the Lord, saying» —el «5» es la llamada de nota, y lo que sigue es el mandato de leer la Clave—

«El ángel del Señor, el mismo Homadiel, apareció ante mí» — y «Esta clave, llena de misterios, me ha sido revelada por un ángel.»

«¡Oh hijo mío Roboam! viendo que entre todas las ciencias no hay ninguna más útil que el conocimiento de los movimientos celestes.»

«Recuerda que si los secretos de Salomón aparecen ocultos y oscuros para ti, es porque el Señor lo ha deseado así.»

La guarda del secreto: «Nunca debes prodigar estas cosas a los ignorantes, ya que esto sería tan reprobable como el dar gemas a los cerdos.» — y «¡Maldito sea quien tome el nombre de Dios en vano!».

La autoconciencia del capítulo de las imágenes astrológicas: «Let noe man marvayle of this chapter for all the science of this booke is contayned in this chapter» — «Porque en este libro está resumida toda la ciencia del Arte Mágico». «mathers-key-peterson-2005 · p. 201»

Atribución interna a un segundo revelador: «The Clavicle of Solomon» se declara revelada por «Ptolomy the Grecian» en el capítulo de la manzana (tomado de Sloane 3847), y el Libro II cap. XXI se abre citando la Key «atribuida a Ptolemy»; el digest identifica al intérprete Iohé Grevis con «Ioè Graecus» y «Ptolomeo el Griego».

El título de Lansdowne 1202 declara autoría propia: «LES VRAIS CLAVICULES DU ROI SALOMON PAR ARMADEL». «mathers-key-peterson-2005 · p. 2»

«Por lo tanto, cuando se desee adquirir el conocimiento de las artes y ciencias mágicas, es necesario tener conocimiento de las horas y los días, así como de la posición de la Luna, sin lo cual no se podrá llevar a efecto ninguna operación» — la condición operativa, tras el temor a Dios que abre el capítulo.

«Por lo tanto será aconsejable saber que las horas del día y de la noche juntas son 24 y que cada una está gobernada’. por uno de los siete planetas en orden regular, comenzando desde el más alto y terminando en el más bajo.» — las veinticuatro horas repartidas entre los siete planetas; la coma volada es del troceo.

«En los días y horas de Saturno pueden llevarse a efecto experimentos para invocar las almas del Hades»

«Todas las veces que se practiquen o se pongan en ejecución las Artes Mágicas la Luna debe estar en creciente y en número igual de grados con el Sol.»

«For those matters then which appertain unto the Moon, such as the invocation of spirits, the works of necromancy, and the recovery of stolen property, it is necessary that the Moon should be in a terrestrial sign, viz.: -- Taurus, Virgo, or Capricorn.» — el signo terrestre.

«For hatred,11 discord, and destruction, the Moon should be in a watery sign, viz.: -- Cancer, Scorpio, or Pisces.» — el signo acuático; el 11 es llamada de nota de Peterson.

«Las horas de Saturno, de Marte y de la Luna son buenas también para comunicarse y hablar con las espíritus.» — el testimonio español, con su errata de concordancia.

«For love, grace, and invisibility, the Moon should be in a fiery sign, viz.: -- Aries, Leo, or Sagittarius.» — el signo de fuego.

«thou shalt put it in execution on the days and hours of Mercury, at the sixteenth2 or twenty-third hour, but it will be still better at the eighth, which is the third3 of the same night, which is called and means before the morning» — sin día ni hora marcados, la hora de Mercurio; los números son llamadas de nota de Peterson.

«Si son operaciones para buscar el amor, la gracia o los favores, deben llevarse a cabo hasta la octava hora del mismo día, comenzando con la primera hora del Sol; y desde la primera hora de Venus hasta la primera hora del mismo día de Venus.» — el ciclo del amor y los favores; la destrucción y la desolación van en día de Saturno, en la misma plana.

El tesoro de los Gnomos se busca con la Luna en Leo, entre el 10 de julio y el 20 de agosto; «Los espíritus, irritados por el desprecio de las mismas, frecuentemente matan a los hombres.»; la lámpara lleva aceite con grasa de un hombre muerto en julio y la faja, piel de cabrito escrita con la sangre del mismo muerto. «mathers-key-peterson-2005 · p. 66»

«Los pantáculos deben ser hechos en los días y horas de Mercurio, cuando la Luna se encuentre en un signo de aire» — «o tierra», tras el número de nota— — En ellos están «los inefables y santos nombres que fueron escritos por el dedo de Dios en las Tabas de Moisés».

Purificación de los discípulos: «Be ye regenerate, renewed, washed, and pure,» — «Greet ye one another with a holy kiss.» «mathers-key-peterson-2005 · pp. 22, 23»

«During the three last days before the commencement of this action, thou shalt content thyself with only eating fasting diet,5 and that only once in the day; and it will be better still if thou only partakest of bread and water.» — el ayuno de los tres últimos días, de una sola comida.

El baño: «After this thou shalt entirely immerse thyself in the water, and thou shalt dry thyself with a towel of clean white linen.» — con el exorcismo del agua: «I exorcise thee, O creature of Water, by him who hath created thee and gathered thee together into one place.» — y el hisopo penitencial: «Purifica me Domine hyssopo, et mundabor, laua me, pre niue dealbabor». «mathers-key-peterson-2005 · pp. 153, 158, 157»

«LAS VESTIDURAS exteriores que el Maestro del Arte debe usar deben ser de lino.» — de hilo trenzado por una niña; los zapatos, de piel blanca con los signos del Arte, hechos durante los nueve días de ayuno. «clave-mayor-esp-2003 · pp. 109, 110»

«Let the master now arise and place upon his head a crown made of virgin paper,19 on the which there must be written (with the colours and other necessary things which we shall describe hereafter), these four names AGLA, AGLAI, AGLATA, AGLATAI.» — la corona de papel virgen; este testimonio da AGLA·AGLAI·AGLATA·AGLATAI donde el español da YOD-HE-VAU-HE, ADONAI, EL y ELOHIM. La nota de Peterson recoge además las variantes de Ad. 10862 y Lans. 1202.

«These companions or disciples should be three in number, without including the master. They may also be of the number of five, of seven, or of nine» — el número de compañeros.

«I conjure thee, O thou creature, being a dog, by him who hath created thee.» — el conjuro del perro; y el acompañante infantil, preferido: se le cortan las uñas y se le conjura para que nada oculte al Maestro. «mathers-key-peterson-2005 · pp. 153, 155»

«Fear ye not, my beloved companions, seeing that we draw near unto the desired end;»

«The knife with the white hilt (see Figure 61) should be made in the day and hour of Mercury» — templado en sangre de ganso y jugo de pimienta, con mango de boj; el cuchillo de mango negro, en hora de Saturno, con sangre de gato negro y jugo de cicuta, envuelto en seda negra. «mathers-key-peterson-2005 · pp. 166, 167»

El bastón es de saúco, caña o roble, y la varita de avellano virgen de un año, cortados de un solo golpe al amanecer del día de Mercurio; «ADONAI, most holy, … deign to bless and to consecrate this wand, and this staff.»

«I conjure thee, O sword, by these names, ABRAHACH, ABRACH, ABRACADABRA, YOD HE VAU HE» — Las tres espadas de los discípulos con los nombres CARDIEL, URIEL y DAMIEL en el pomo (variantes españolas: CARDIEL GABRIEL, AURIEL, DAMIEL o RAPHAEL). «mathers-key-peterson-2005 · pp. 173, 174»

La trompeta se hace de madera nueva con ELOHIM GIBOR y ELOHIM TZABAOTH en hebreo. «mathers-key-peterson-2005 · p. 166»

La pluma del arte es la tercera pluma del ala derecha de un ganso macho; la tinta se exorciza — «I exorcise thee, O creature of ink, by ANAIRETON, by SIMULATOR, and by the name ADONAI,» — y los colores del arte (oro, rojo, azul celeste, azul, verde, café) se exorcizan todos. «mathers-key-peterson-2005 · p. 189»

La sangre de murciélago se toma pinchando la vena del ala derecha con la aguja del Arte; las listas de nombres del exorcismo DIVERGEN entre testimonios («CAMIACH, CANTAC, EMIAL…» vs «Camiach, Eomiahe, Emial…») — divergencia manuscrita consignada. «mathers-key-peterson-2005 · p. 191»

«There are two kinds, one called virgin, the other unborn. Virgin parchment is that which is taken from an animal which hath not attained the age of generation, whether it be ram, or kid, or other animal. Unborn parchment is taken from an animal which hath been taken before its time from the uterus of its mother.» — las dos clases de pergamino.

«Thou shalt have a marsh-reed cut at a single stroke with a new knife,1 and thou shalt strip from it the leaves, repeating this conjuration» — la caña de junco cortada de un solo golpe. La prohibición de mostrar el pergamino a mujeres menstruantes, que esta ficha traía entrecomillada, NO aparece en ninguna plana de las dos ediciones —búsqueda negativa comprobada— y quedó retirada.

«Take, then, silk of any colour except black or grey, whereon write the words and characters in Figure 90.» — la seda de cualquier color salvo negro o gris.

El círculo se traza con cordel de nueve pies desde el centro — «take thou the penknife … and stick it into the centre of the place where the circle is to be made;» — y lleva abertura al Norte para la entrada y salida del mago.

«The MSS. from which this work is edited are: -- Add. MSS., 10,862; Sloane MSS., 1307 and 3091; Harleian MSS., 3981; King's MSS., 288; and Lansdowne MSS., 1202 and 1203; seven codices in all.» — los siete códices.

«Of all these 10,862 Add. MSS. is the oldest, its date being about the end of the sixteenth century» — Mathers lo data a fines del XVI; una nota de Peterson en la misma plana consigna que el catálogo de la British Library lo da como del XVII. El desacuerdo se consigna sin arbitrar.

«There are, however, two works on black magic, the Grimorium Verum, and the Clavicola di Salomone ridolta, which have been attributed to Solomon, and which have been in some cases especially mixed up with the present work; but which have nothing really to do therewith; they are full of evil magic, and I cannot caution the practical student too strongly against them. There is also another work called Lemegeton or the Lesser Key of Solomon the King, which is full of seals of various spirits, and is not the same as the present book, though extremely valuable in its own department.» — Mathers separa la obra del Grimorium Verum y del Lemegeton.

Mathers declara no ver razón para dudar de la tradición que asigna la autoría de la Clave al rey Salomón — «No encuentro razón para dudar de la tradición que asigna la paternidad de la Clave al Rey Salomón» en el testimonio castellano: la MISMA voz por dos testimonios, no dos testigos. «mathers-key-peterson-2005 · p. 9»

«I see no reason to doubt the tradition which assigns the authorship of the 'Key' to King Solomon, for among others Josephus, the Jewish historian, especially mentions the magical works attributed to that monarch; this is confirmed by many Eastern traditions, and his magical skill is frequently mentioned in the Arabian Nights.» — Mathers apoya la tradición.

«The history of the Hebrew original of the Key of Solomon, is given in the introductions, but there is every reason to suppose that this has been entirely lost, and Christian, the pupil of Lévi, says as much in his Histoire de la Magie.» — el original hebreo dado por perdido, con Christian como apoyo.

«The Key of Solomon, save for a curtailed and incomplete copy published in France in the seventeenth century, has never yet been printed, but has for centuries remained in manuscript form inaccessible to all but the few fortunate scholars to whom the inmost recesses of the great libraries were open.» — Mathers, en su prefacio.

Mathers advierte que quien decida obrar el mal quede seguro de que el mal recaerá sobre él mismo — su «reflex current» —, y declara la sangre elemento prohibido en los ritos.

Juicios y decisiones editoriales de Mathers: «Los pantáculos están muy mal dibujados» (sobre Add. 10862); sustituyó AZOTH por «Alfa y Omega» en la hoja del cuchillo de mango negro; corrigió la ortografía hebrea de los pentáculos asistido por Wynn Westcott; apoya la antigüedad de los pentáculos con un anillo gnóstico de cobre del Museo Británico; y admite que algunos nombres divinos vienen de papiros mágicos greco-egipcios. «clave-mayor-esp-2003 · p. 3»

Mathers atribuye Lansdowne 1203 al rabí Abognazar y, según el aparato de Peterson, «probably had in mind the great Sephardic scholar 'Ibn Ezra (1092-1167) author of the Sefer Hashem»; presenta además la «figura mística de Salomón» citando a Lévi (Dogme et Rituel) y a Tycho Brahé (Calendarium Naturale Magicum) — figura que solo aparece en Lansdowne 1202 y 1203. «clave-mayor-esp-2003 · p. 65»

El inventario de OMISIONES de Mathers, capítulo por capítulo: el cap. XII (amor onírico) y el cap. XV (odio y discordia), sustituidos con Lansdowne 1203; el Libro II cap. XXI («Concerning Astrological Images») — el capítulo que declara contener toda la ciencia del libro —; y material del Grimorium Verum presente en Lansdowne 1202.

«Mr. Waite's harsh criticism is hardly justified. In fact, Mathers excised very little. Actually, three of the four significant excisions are operations dealing with l» — Peterson responde a Waite y cuenta tres operaciones de amor y una de odio; la frase se corta en la plana. El conteo es un PISO, no el total: ver el inventario de omisiones.

«The Key of Solomon can scarcely be judged accurately in the light of its English version, for the translator, preternaturally regarding it as a highly honourable memorial of lawful magic, has excised as much as possible the Goëtic portions, on the ground that they are interpolations, which is of course arbitrary.» — Waite, citado por Peterson en su introducción; el reproche del editor inglés, en las palabras del propio Waite.

El aparato de Peterson consigna que la traducción de Mathers se apoya en ejemplares franceses de la clase Colorno, traducidos antes al italiano por Abraham Colorno — «por orden de la Majestad de Mantua», añade el testimonio castellano; «Sl3091 has many errors of transcription.» «mathers-key-peterson-2005 · p. 2»

Peterson sobre los pentáculos: «Mathers does nothing to elucidate or even acknowledge the puzzle.» — los manuscritos más antiguos asignan solo ALGUNOS pentáculos a planetas y las versiones tardías fuerzan los siete sobre todos; identifica a Agrippa como fuente de los pentáculos tardíos; el «The second pentacle of Mars.-- This pentacle serveth with great success against all kinds of diseases, if it be applied unto the afflicted part» —el segundo pentáculo de Marte» no aparece en Lans 1202 ni Kings 288; un manuscrito griego trae 24 pentáculos afines al hebreo de Gollancz, cuyos nueve se titulan «sanctity of the nine Kandariri».

Peterson rastrea las fuentes de los materiales: la lista ANCOR/AMATOR viene de la Ars Notoria (oración 17 del Liber Juratus); la oración del hisopo está en el Ordinario de la Misa Tridentina y en el Heptameron; la segunda tabla de horas se basa en el Heptameron; los siete Salmos del agua salada son los mismos que usa John Dee; los nombres sagrados de la varita vienen de Tritemio vía Francis Barrett (The Magus) — y la Llave hebrea carece de bastón y varita.

Peterson corrige la numeración de salmos de Mathers en varios pasos y consigna que Sloane 1307 añade a LUCIFER entre los ministros de invisibilidad — «añade elemento siniestro».

Peterson censa el corpus manuscrito con sigla: clase Colorno (K288, H3981, Sl3091), Add. 10862, Aub24, Mich. 276, Lans. 1202, Lans. 1203, Sl. 1307, Sl. 3847, Ad. 36674, Or. 6360, Or. 14759, Ros. 12, BN 2346-2791 y el griego Harl. 5596 — con Rohrbacher-Sticker, Delatte, Greenfield y Thorndike como bibliografía; los pentáculos de la Llave hebrea vienen del Mafteah Shelomoh (Or. 14759, fol. 35a).

Peterson, vía E. M. Butler (Ritual Magic), sobre el Zecorbenei de Add. 10862: «Mora as an alchemist, black magician, said to be a Satanist and poisoner.» — y vincula el Zecor-ben con Casanova, que poseyó una versión. El testimonio castellano atribuye en cambio el Sloane 1307 a «Gio Peccatrix» — dos atribuciones distintas de material «negro» a autores nombrados, consignadas sin armonizar. «mathers-key-peterson-2005 · p. 3»

«Another French version was recently published in Paris, titled Clavicules de Salomon (Paris: Gutenberg, 1980). ISBN 2714413072. 171 p. : ill. en noir et en coul., couv. ill. ; 23 cm + introduction par François Ribadeau Dumas : 16 p. Reprod. en fac-sim. du manuscrit intitulé "La Clavicule de Salomon", 1641, ayant appartenu à la bibliothèque de Stanislas de Guaïta.» — P1641; en la misma plana censa P1825 y la edición parcial de Idries Shah.

Notas de la edición castellana: la asignación de arcángeles del texto se corrige a sí misma («generalmente he encontrado a Michael atribuido al Sur, Rafael al Este…»); de la oración hebrea del cap. IX dice la nota que «Éstas son probablemente palabras hebreas degeneradas derivadas de la misma oración»; el cap. XVI está «defectuoso en el Lansdowne 1202»; las tres espadas aparecen solo en Sloane 1307; las incensaciones y el cap. XIII del Libro II, solo en Add. 10862; y despliega una doctrina de Genios personales con tabla de horas, ángel, metal y color (Marte ↔ Khamael ↔ hierro ↔ rojo; hora 1 = Beron, ángel Zamael).

«Las letras vienen de los números, los números de las ideas, las ideas de las fuerzas y las fuerzas de los Elohim» — verbatim que vive en el «ANCIENT FRAGMENT OF THE KEY OF SOLOMON» que Mathers da como traducido del hebreo por Lévi, «given in his 'Philosophie Occulte,' Serie II» que Peterson reproduce como apéndice: voz de Lévi, no de la Clave editada por Mathers.

La versión más antigua conocida es un tratado griego del siglo XV; el nombre «Clavicula» aparece en las traducciones latinas e italianas posteriores.

«The Clavicule of Solomon was evidently one of the few legitimate grimoires in his estimation, for in 1860 he made an annotated manuscript copy of one version, perhaps from a text in the Bibliothe`que de l’Arsenal» — Davies; está en la p. 189, no en la 188.

En el círculo de la Golden Dawn circula como The Greater Key of King Solomon, «MacGregor Mathers, the translator of The Greater Key of King Solomon».

«The following year he sealed his place in the history of grimoires by putting together the Wrst English print edition of the Key or Clavicule of Solomon.» — Davies; la W del troceo es la ligadura fi del impreso.

Waite reprocha al editor inglés haber omitido de su traducción el proceso de odio que sí traen varios manuscritos, aunque reconoce que restauró la ortografía correcta de los nombres hebreos.

«I cannot begin to convey my contempt for L.W. de Laurence and his bootleg edition of this work, which he retitled The Greater Key of Solomon (Chicago, 1914). Besides taking credit for Mathers' work, he has made many alterations to the texts in order to promote his mail-order business.» — Peterson sobre la edición pirata.

«The Key of Solomon is the most famous and important of all Grimoires, or handbooks of Magic.» — Peterson abre su introducción de 2005 situando la obra en la cima del género.

«As A.E. Waite has stated (BCM, pg. 58) "At the head of all, and, within certain limits, the inspiration and the source of all, stands the Key of Solomon.» — Peterson apoya esa valoración en Waite, a quien cita por su Book of Ceremonial Magic; es el mismo Waite cuyo reproche discute dos párrafos después.

«Mr. Mathers' presentation of the Key of Solomon, which is still in print, though the work of an uncritical hand, must be held to remove the necessity for entering into a detailed account of the contents of that curious work.» — Waite, citado por Peterson: concede que la edición inglesa vuelve innecesario describir la obra, y en la misma frase la llama trabajo de mano no crítica.

«It is true that the Mathers edition would not be considered critical by modern standards of scholarship (but Waite's editions of various esoteric texts leave far more to be desired than Mathers').» — Peterson concede el defecto y devuelve el cargo al propio Waite.

«Nevertheless, this edition has stood the test of time.» — el juicio de Peterson sobre la edición que reedita.

«Of course, none of the manuscripts used by Mathers qualify as "ancient" or even "medieval"; the oldest is probably 16th century.» — Peterson acota la antigüedad del material de Mathers, y cierra con probably.

«There are however precedents going back further, on which see Richard Greenfield's Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology.» — Peterson remite los precedentes a la demonología bizantina tardía.

«In addition, Mathers made significant use of Lansdowne 1202, even though he pronounces it "more concise in style.» — Peterson sobre el uso que Mathers hizo del Lansdowne 1202.

«However the frequent deviations and elisions suggest to me that the editor was trying to make a more concise and readable edition, which of course makes its authority less reliable.» — Peterson explica las omisiones del Lansdowne 1202 por un propósito de concisión, y de ahí rebaja su autoridad.

«However, L1202 can't be a direct ancestor of Sl3091 since it contains elements missing from the latter, such as the missing Psalm and "Anefeneton" from book 2 chapter 17.» — Peterson descarta la filiación directa por una prueba concreta de contenido.

«Also heavily used by Mathers was LES VÉRITABLES CLAVICULES DE SALOMON, Traduites de l'Hebreux en langue Latine Par le Rabin ABOGNAZAR (Lansdowne MSS 1203.) Its inclusion by Mathers is puzzling because it is utterly different in content from the other manuscripts (aside from a few of the pentacles at the end of the manuscript) and really should stand alone as a separate text.» — Peterson juzga desconcertante que Mathers metiera el Lansdowne 1203 en la misma edición, y sostiene que debería editarse aparte.

«Additional 10862 is primarily written in Latin, although the descriptions of the pentacles are in Italian.» — Peterson describe la mezcla de lenguas del códice más antiguo.