Science and the Secrets of Nature

«An avowed Baconian, Browne was convinced that science would not advance until men's minds were rid of the errors and prejudices that had blocked the progress of knowledge.» — Eamon presenta a Thomas Browne como baconiano declarado y resume su convicción: la ciencia no avanzaría mientras no se limpiaran las mentes de los errores y prejuicios que estorbaban el conocimiento.

«Browne's repudiation of the "books of secrets" signifies an important break with a tradition of remarkable durability.» — para Eamon, el repudio de Browne marca una ruptura con una tradición de durabilidad notable: el rechazo es el dato que le sirve de punto de partida, no la conclusión del libro.

«Indeed, implicit in the tradition he condemned was the notion that to reveal secrets to the vulgar was to cast pearls before swine.» — Eamon señala la premisa implícita en la tradición que Browne condena, y que el libro entero rastrea: revelar secretos al vulgo era echar perlas a los cerdos.

«Yet ironically, for a century and a half prior to Browne's writing, Europe had been inundated with scores of treatises that professed to reveal the "secrets of nature" to anyone who could read.» — la ironía que Eamon coloca en el arranque: siglo y medio antes de Browne, Europa quedó inundada de tratados que prometían revelar los secretos de la naturaleza a cualquiera que supiera leer.

«Alessio and Delia Porta were but the apogee of a literary tradition, going back at least to Hellenistic times, of writings purporting to reveal secrets jealously guarded by famous sages and experimenters, or locked up in the bosom of nature itself.» — Eamon sitúa a Alessio Piemontese y a Delia Porta como el apogeo de una tradición literaria que remonta al menos a época helenística, de escritos que dicen revelar secretos guardados por sabios y experimentadores o encerrados en el seno de la naturaleza; el troceo imprime *Delia Porta* por Della Porta.

«Despite Browne's warning, books of secrets continued to be written, copied, published, and read by a sizable portion of the literate public, as well as by prominent intellectuals.» — Eamon niega que el género muriera con el triunfo de la ciencia moderna: siguió escribiéndose, copiándose, publicándose y leyéndose por una parte apreciable del público alfabetizado y por intelectuales de renombre.

«One reason is that they were linked with a literary tradition of works that promised to reveal the esoteric teachings of revered authorities like Aristotle and Albertus Magnus.» — la primera razón que Eamon da del arraigo del género: iba enlazado a una tradición literaria que prometía revelar las enseñanzas esotéricas de autoridades veneradas como Aristóteles y Alberto Magno.

«But they also appealed to Renaissance thinkers, who searched for a prisca theologica, an original wisdom rooted in revelation, as an alternative to what they regarded as a bankrupt scholastic tradition.» — y la segunda: los pensadores del Renacimiento buscaban una *prisca theologica*, una sabiduría original arraigada en la revelación, como alternativa a lo que tenían por una escolástica en quiebra.

«Underlying these works was the assumption that nature was a repository of occult forces that might be manipulated, not by the magus's cunning, but merely by the use of correct techniques.» — Eamon enuncia el supuesto que sostiene el género y que lo separa de la magia docta: la naturaleza es un depósito de fuerzas ocultas manipulables no por la astucia del mago sino por el uso de la técnica correcta.

«Unlike the recondite treatises on the philosophical foundations of magic, which barely touched base with the real world, the books of secrets were grounded upon a down-to-earth, experimental outlook: they did not affirm underlying principles but taught "how to."» — el contraste con que Eamon define el género: frente a los tratados sobre los fundamentos filosóficos de la magia, los libros de secretos no afirman principios, enseñan a hacer.

«Modern readers expecting to encounter some mysterious, arcane wisdom are bound to find these works disappointing.» — la advertencia que Eamon le hace al lector moderno: quien espere sabiduría arcana y misteriosa va a encontrar decepcionantes estos libros.

«Yet the connotation attached to "secrets" and to books of secrets in the medieval and early modern periods was not as neutral as this characterization might suggest.» — y su acotación inmediata, que impide leer el género como simple manual: la connotación de *secretos* en la Edad Media y la primera modernidad no era tan neutra como esa caracterización sugiere.

«In the sixteenth century, however, the term was still densely packed with its ancient and medieval connotations: the association with esoteric wisdom, the domain of occult or forbidden knowledge, the artisan's cunning, the moral injunctions to protect secrets from the vulgus, and the political power that attended knowledge of secrets.» — el inventario de lo que Eamon dice que el término cargaba todavía en el siglo XVI: sabiduría esotérica, dominio del conocimiento oculto o prohibido, astucia del artesano, la orden moral de proteger los secretos del *vulgus*, y el poder político que acompañaba a saberlos.

«By the eighteenth century, such "secrets" were techniques and nothing more.» — el término del proceso, según Eamon: para el siglo XVIII esos secretos eran técnicas y nada más.

«The Scientific Revolution exposed and neutralized nature's "secrets."» — la fórmula con que Eamon nombra lo que la Revolución Científica hizo con los secretos de la naturaleza: exponerlos y neutralizarlos.

«I am convinced that the printed books of secrets of the early modern period cannot be understood without our first having some sense of the tradition with which contemporary readers associated them.» — Eamon declara su convicción metodológica, y de ahí salen sus dos primeros capítulos: los libros impresos de secretos no se entienden sin tener antes idea de la tradición con que sus lectores los asociaban.

«According to Bacon, nature was like Proteus, whose true identity lay concealed under a variety of external shapes and forms until he was bound in chains: "So nature exhibits herself more clearly under the trials and vexations of art than when left to herself."» — Eamon cita a Francis Bacon: la naturaleza es como Proteo, cuya identidad verdadera queda escondida bajo formas externas hasta que se le encadena, y se muestra más claramente bajo las pruebas y vejaciones del arte que dejada a sí misma.

«Bacon thought the best examples of this kind of experimentation took place in the workshops of craftsmen, who transformed raw materials and gave them new properties.» — según Eamon, Bacon situaba los mejores ejemplos de esa experimentación en los talleres de los artesanos, que transformaban las materias primas y les daban propiedades nuevas.

«However, I also want to make a stronger claim about the significance of the books of secrets for the Scientific Revolution.» — Eamon anuncia que su tesis va más allá de la difusión: hay una pretensión más fuerte sobre lo que los libros de secretos significan para la Revolución Científica.

«I hope to show that these works were not merely passive vehicles for the transmission of "raw data" to natural philosophers, but were bearers of attitudes and values that proved instrumental in shaping scientific culture in the early modern era.» — y la enuncia: no fueron vehículos pasivos de datos crudos para los filósofos naturales, sino portadores de actitudes y valores que resultaron instrumentales en dar forma a la cultura científica.

«In particular, I shall argue that the books of secrets articulated a novel concept of experimentation.» — el núcleo de esa pretensión, según Eamon: los libros de secretos articularon un concepto nuevo de experimentación.

«That is, they were the "private experiments" of individual practitioners, the sort of events that occurred frequently within the craft tradition but were communicated orally (if communicated at all) and rarely published.» — cómo define Eamon el experimento medieval: experimentos privados de practicantes individuales, frecuentes dentro de la tradición artesanal pero comunicados de boca en boca, si acaso, y rara vez publicados.

«Bacon urged that experience be made to "learn her letters"—in other words, that experiments be recorded and communicated to other experimenters.» — Eamon cita la exigencia de Francis Bacon de que la experiencia aprenda sus letras, esto es, que los experimentos se registren y se comuniquen a otros experimentadores.

«The books of secrets were examples of such "literate experience," for the recipe distills the arduous trial-and-error experience of practitioners and collapses it into a formula for making.» — la función que Eamon le adjudica a la receta: destila la experiencia trabajosa de ensayo y error de los practicantes y la comprime en una fórmula para hacer, que es su idea de experiencia letrada.

«Finally, I want to emphasize and, I hope, to clarify the important distinction between the medieval notion of an "experiment" (or a "secret")—a fortuitous, unexpected, and essentially private experience—and the Baconian concept of experimentation, a scientific program involving the communication of experimental findings to a community of scientists, and the collaborative testing of them.» — la distinción que Eamon pone como eje del libro: entre el experimento medieval, fortuito, inesperado y privado, y la experimentación baconiana, que es programa, comunicación a una comunidad y prueba en colaboración.

«The mechanical philosophy also validated the "maker's knowledge" (verum factum) model of scientific explanation, the maxim of reasoning according to which to know something means knowing how to make it.» — Eamon enuncia el modelo del conocimiento del hacedor, el *verum factum*, que la filosofía mecánica valida: conocer algo es saber cómo hacerlo.

«By "secularization," I do not mean godlessness, for assuredly most early modern people did not reject religion.» — Eamon acota su propio término antes de usarlo: por secularización no entiende irreligión, porque la gente de la primera modernidad no rechazó la religión.

«I call this form of secrecy the tradition of esotericism.» — el nombre que Eamon le pone a la forma de secreto que rastrea, y que no es el del artesano ni el del Estado.

«This was the tradition of nature's secrets as arcana naturae.» — y la fórmula latina con que la nombra: los secretos de la naturaleza como *arcana naturae*.

«I will argue that in the sixteenth-century books of secrets, a new concept of the scientific enterprise emerged: that of science as a venatio, or a great hunt after the secrets of nature.» — la tesis que da título a la tercera parte: en los libros de secretos del siglo XVI emerge la ciencia como *venatio*, una gran cacería tras los secretos de la naturaleza.

«If our route is the right one, we will discover in the end that it was in the carnivalesque cries of empirics and hack writers, as well as in the polite arguments of the virtuosi, that the Scientific Revolution found its authentic voice.» — el desenlace que Eamon propone en condicional, y que coloca a los empíricos de plaza junto a los virtuosi: la Revolución Científica encontró su voz auténtica tanto en los gritos carnavalescos de los empíricos y escritorzuelos como en los argumentos corteses de los virtuosi.

«Even if Greek science had survived intact, the patristic authors would have found Scripture more suitable than philosophy as a model for the interpretation of nature.» — Eamon objeta la explicación por pérdida de textos: aunque la ciencia griega hubiera sobrevivido intacta, los autores patrísticos habrían preferido la Escritura a la filosofía como modelo para interpretar la naturaleza.

«Nor were the early Christians uniformly hostile to pagan learning, especially as they found it a handmaid to religion.» — y niega la hostilidad uniforme: los primeros cristianos no rechazaron en bloque el saber pagano, sobre todo cuando les servía de sierva de la religión.

«To many Hellenistic and Roman authors, nature itself was arcane, just as to early Christians it was full of miracle and packed with symbolic meaning.» — cómo describe Eamon la naturaleza que la Edad Media heredó: arcana para los autores helenísticos y romanos, llena de milagro y cargada de sentido simbólico para los primeros cristianos.

«If nature was a miracle, it was also, according to Hellenistic sources, knowable only by divine revelation.» — la consecuencia que Eamon extrae de las fuentes helenísticas: si la naturaleza era milagro, solo era cognoscible por revelación divina.

«Scientific knowledge was a sacred mystery disclosed only to a chosen few.» — la fórmula con que Eamon resume el clima del que salen los libri secretorum: el conocimiento científico como misterio sagrado revelado a unos pocos escogidos.

«Often it came with formulaic injunctions to keep it secret, or with warnings against disclosing it to the vulgar crowd.» — y el rasgo de forma que lo acompañaba, según Eamon: órdenes formulares de guardar el secreto o advertencias contra divulgarlo a la multitud vulgar.

«The one thing these assorted manuscripts had in common was the promise of providing access to the "secrets of nature and art."» — lo único que Eamon encuentra común a esos manuscritos dispares: la promesa de dar acceso a los secretos de la naturaleza y del arte.

«In reality, they were assemblages of traditional lore concerning the occult properties of plants, stones, and animals, along with miscellaneous craft and medicinal recipes, alchemical formulas, and "experiments" to produce marvelous effects through magic.» — y lo que dice que eran en realidad: reuniones de saber tradicional sobre las propiedades ocultas de plantas, piedras y animales, con recetas de oficio y de medicina, fórmulas alquímicas y experimentos para producir efectos maravillosos por magia.

«Whatever their sources, and they are often impossible to ascertain, the largely anonymous and pseudonymous literature of secrets became a prevalent feature of the medieval scientific corpus.» — Eamon consigna que las fuentes de esta literatura son a menudo imposibles de establecer, y que aun así la literatura de secretos, anónima y seudónima en su mayor parte, se volvió rasgo dominante del corpus científico medieval.

«Obviously, I accept sole responsibility for the faults that remain.» — la fórmula con que Eamon cierra sus agradecimientos y asume por entero las faltas que queden; es voz del aparato del libro, no de su tesis.

«A Mellon Fellowship at Harvard University gave me a year's freedom in which to begin the project and my study of the Italian language.» — los agradecimientos declaran de dónde salió el tiempo de investigación —una beca Mellon en Harvard— y que el estudio del italiano empezó ahí, dato que pesa en un libro cuyo centro son los impresos italianos.

«Eisenstein's thesis was that the new communications network created by the printing press made possible the recovery of the classical scientific corpus and, by fixing it in print, subjected it to critical scrutiny.» — Eamon resume la tesis de Elizabeth Eisenstein sobre la imprenta: la red de comunicación que creó hizo posible recuperar el corpus científico clásico y, al fijarlo en letra impresa, lo sometió a escrutinio crítico.

«It is not clear from Eisenstein's analysis how the information explosion brought about by typography contributed to the overhauling of the old cosmos.» — y marca su reserva frente a ella: del análisis de Eisenstein no queda claro cómo la tipografía alteró el cosmos antiguo.

«Thomas S. Kuhn has suggested that not one but two scientific traditions (or "clusters" of research fields) existed side by side in the early modern era.» — la propuesta de Thomas S. Kuhn que Eamon toma como armazón: en la primera modernidad no hubo una sino dos tradiciones científicas conviviendo.

«Kuhn calls this cluster of research fields the uBa :onian sciences" after its chief protagonist, Sir Francis Bacon.» — el nombre que Kuhn le da al segundo racimo de campos de investigación, por su protagonista principal; el troceo corrompe aquí la palabra y imprime *uBa :onian sciences* donde el libro compone las ciencias baconianas.

«As Zilsel pointed out more than fifty years ago, academics developed a new appreciation of the mechanical arts in the sixteenth century.» — Eamon recoge de Edgar Zilsel la observación de que los académicos del siglo XVI desarrollaron un aprecio nuevo por las artes mecánicas.

«Nevertheless, they retained the bookish habits of scholars and probably learned as much about the arts from technical handbooks as from their own workshop observations.» — y le pone el límite que abre su propio libro: esos académicos conservaron los hábitos librescos y probablemente aprendieron tanto de los manuales técnicos como de sus propias observaciones de taller.

«"At no time in their intellectual history," writes William Stahl, "could the Greeks have been more attractive to the Romans."» — Eamon cita a William Stahl sobre la tradición de manuales: en ningún momento de su historia intelectual pudieron los griegos resultar más atractivos a los romanos.

«A.-J. Festugiere described this wholesale "decline of reason" in the following way: "Little by little ancient Greek rationalism, which since the early Ionians had liberated scientific thought from the matrix of myth and the apocalypse, gave way to a very different mentality, where all at once one distrusted reason and relied on means of knowledge foreign to reason. One was not the consequence of the other: rather, both were manifestations of the same spiritual resignation."» — la descripción del declive de la razón que Eamon toma de A.-J. Festugiere: el racionalismo griego cedió ante una mentalidad que desconfiaba de la razón y se apoyaba en medios de conocimiento ajenos a ella, siendo las dos cosas manifestación de la misma resignación espiritual.

«The modern translators of the Mappa, one a distinguished historian of technology, express disappointment over the work as a source for the history of medieval technology, noting bluntly that "the text was born of drudgery, not inspiration.» — el juicio de los traductores modernos de la Mappa que Eamon recoge, uno de ellos historiador de la técnica: el texto nació del trabajo penoso, no de la inspiración.

«It may well have been, as Thorndike characterized it, "the most popular book in the Middle Ages.» — Eamon recoge con reserva la fórmula de Lynn Thorndike sobre el Secretum secretorum: bien pudo ser el libro más popular de la Edad Media.

«One of Bacon's biographers, Stewart Easton, has suggested that upon reading the work, Bacon "awoke to a new world.» — la fórmula del biógrafo Stewart Easton que Eamon cita con reserva: al leer el Secretum, Bacon despertó a un mundo nuevo.

«The massive amount of evidence about these works assembled by Lynn Thorndike leaves little doubt» — el peso que Eamon le concede al material reunido por Lynn Thorndike sobre los libros de experimentos: no deja lugar a duda, y la frase sigue diciendo que formaban una porción significativa de la literatura científica medieval; el troceo reemite el marcador de plana a media palabra.

«According to Nancy Siraisi, academic medicine "was a rigorous mental discipline requiring of its devotees a high degree of skill in handling abstract concepts and theoretical systems; simultaneously, it was a fairly simple technology or craft.» — la caracterización de la medicina académica que Eamon toma de Nancy Siraisi: disciplina mental rigurosa que exigía destreza con conceptos abstractos y a la vez tecnología u oficio bastante simple.

«Carlo Ginzburg pointed out that St. Paul's condemnation of moral pride in Rom. 11:20, rendered in the Vulgate as "noli altum sapere," was quoted century after century as the standard biblical authority against intellectual curiosity. As a result of what Ginzburg calls a "collective slip" or misunderstanding of the Vulgate passage, Paul's "be not high-minded" was consistently rendered as "do not seek to know high things."» — el desplazamiento de lectura que Eamon toma de Carlo Ginzburg: la condena paulina de la soberbia moral, en la Vulgata *noli altum sapere*, se citó siglo tras siglo como autoridad contra la curiosidad intelectual, leída como no buscar saber cosas altas.

«Some scholars have argued that the clash between two rival systems of power at the court opened up a space for magic.» — la explicación que Eamon atribuye a otros estudiosos sobre la magia en la corte, sin firmarla: el choque entre dos sistemas rivales de poder abrió un espacio para ella.

«The alarming proliferation of magical treatises in the thirteenth and fourteenth centuries is perhaps related to the emergence of what R. R. Bolgar has called the "intellectual proletariat," a group composed of university-educated laymen who had failed to find useful or permanent employment and who were, consequently, cast upon the treacherous seas of the patronage system.» — la hipótesis que Eamon toma de R. R. Bolgar, marcada como quizá: la proliferación de tratados mágicos se relaciona con el proletariado intelectual de laicos con estudios universitarios que no hallaron empleo estable.

«As M.-D. Chenu pointed out, the "desacralizing of nature," which placed severe limitations on the province of preternatural phenomena, was well under way in the twelfth century: "Criticism of the preternatural, whether in nature or in everyday life, continued to grow from this point on despite the permanent attraction that the marvelous held for men.» — la desacralización de la naturaleza que Eamon toma de M.-D. Chenu y fecha ya en el siglo XII: la crítica de lo preternatural siguió creciendo desde entonces pese al atractivo permanente de lo maravilloso.

«Lynn White, jr. thought Hugh's willingness to include the mechanical arts among the liberal arts indicated a revolutionary change in the culture's attitudes toward labor and technology.» — la tesis de Lynn White que Eamon recoge para objetarla enseguida: la disposición de Hugo de San Víctor a incluir las artes mecánicas entre las liberales indicaría un cambio revolucionario en la actitud de la cultura hacia el trabajo y la técnica.

«As Brian Stock has pointed out, one of the consequences of the emergence of written culture in the Middle Ages was the notion that "literacy is identical with rationality.» — la consecuencia de la cultura escrita medieval que Eamon toma de Brian Stock: la idea de que la alfabetización es idéntica a la racionalidad.

«The culture that grew up around the printing press—"print culture," as Elizabeth Eisenstein calls it, distinguishing it from "scribal culture"— brought together scholars, craftsmen, merchants, and humanists engaged in common pursuits.» — el término de Elizabeth Eisenstein que Eamon adopta: la cultura de la imprenta, distinta de la cultura manuscrita, que juntó a eruditos, artesanos, mercaderes y humanistas en empeños comunes.

«Miriam Chrisman notes that in 1530 publication of scientific books in Strasbourg outstripped religious publication, and in subsequent years scientific publications consistently outnumbered religious ones.» — el dato que Eamon toma de Miriam Chrisman: en 1530 la publicación de libros científicos en Estrasburgo superó a la religiosa, y en los años siguientes siguió superándola.

«As Roger Chartier points out, "the popular cannot be found readymade in a set of texts that merely require to be identified and listed; above all, the popular qualifies a kind of relation, a way of using cultural products such as legitimate ideas and attitudes.» — la advertencia de método que Eamon toma de Roger Chartier: lo popular no se encuentra hecho en un conjunto de textos que baste identificar y listar, sino que califica una clase de relación, un modo de usar los productos culturales.

«William Newman has suggested that mounting criticism of alchemy, culminating in Pope John XXII's papal bull of 1317 condemning the art, forced the alchemists to go "underground," to write under pseudonyms, and to otherwise conceal their identities.» — la explicación del secreto alquímico que Eamon toma de William Newman: la crítica creciente, culminada en la bula de Juan XXII de 1317, obligó a los alquimistas a escribir bajo seudónimo y a esconder su identidad.

«In any case, as Roger Chartier has pointed out, "in the sixteenth and seventeenth centuries, . . . a relationship with the written word did not necessarily imply individual reading, reading did not necessarily imply possession of books, and familiarity with the printed word did not necessarily imply familiarity with books.» — la advertencia de Roger Chartier que Eamon recoge: en los siglos XVI y XVII la relación con lo escrito no implicaba necesariamente lectura individual, ni la lectura poseer libros, ni la familiaridad con lo impreso familiaridad con los libros.

«Carlo Ginzburg found it "astonishing that so much reading went on" even in the small village of Montereale, in the Friuli region of northern Italy in the 1570s.» — el dato que Eamon toma de Carlo Ginzburg: le resultaba asombroso cuánta lectura había incluso en la pequeña aldea de Montereale, en el Friul, en la década de 1570.

«Walter J. Ong pointed out that writing separates and distances the knower from the known and promotes "objectivity": "Between knower and known writing interposes a visible and tangible object, the text.» — la tesis de Walter J. Ong que Eamon adopta: la escritura separa y distancia al que conoce de lo conocido y promueve objetividad, porque interpone entre ambos un objeto visible y tangible, el texto.

«and following a recipe, "it is the constraints and freedom of the bricoleyr» — la comparación que Eamon toma de Jack Goody entre proceder por reglas no escritas y seguir una receta: son las restricciones y la libertad del bricoleur, y en la plana siguiente, las del hombre de ciencia, donde la medida exacta puede ser preludio del descubrimiento; el troceo imprime *bricoleyr*.

«THE APPENDIX contains a chronological list by author and/or short title of 83 secrets-pamphlets in Italian published between about 1520 and 1643.» — qué contiene el apéndice, según su encabezado: una lista cronológica por autor o título breve de ochenta y tres folletos de secretos en italiano publicados entre 1520 y 1643.

«Almost all of them are printed on one signature folded into a quarto (eight pages) containing about twenty to thirty recipes; a few are octavos (sixteen pages), containing thirty to a hundred recipes.» — la descripción material que el apéndice da de esos folletos: casi todos en un pliego doblado en cuarto, de ocho páginas y veinte a treinta recetas, y unos pocos en octavo, con treinta a cien.

«Sold in the piazzas of the major cities by ciarlatani and popular healers, and by peddlers in the countryside, they represent the books-of-secrets tradition at its commonest level.» — el lugar que el apéndice les asigna a esos folletos: vendidos en las plazas por charlatanes y curanderos y por buhoneros en el campo, representan la tradición de los libros de secretos en su nivel más común.

«The pamphlets are located in several different libraries (see location key following the list); however, the bulk come from two collections, one in the Department of Special Collections at the University of Wisconsin, and the other in the Biblioteca Universitaria, Bologna.» — dónde están esos folletos, según el apéndice: repartidos en varias bibliotecas, con el grueso en la Universidad de Wisconsin y en la Biblioteca Universitaria de Bolonia.

«Judging by the number of surviving manuscripts of the work, it was more serviceable than Dioscorides' own more famous work: the Old Latin Dioscorides is found in only three medieval manuscripts, while Ex herbis feminis appears in twenty-nine.» — una nota del aparato mide la fortuna comparada de los dos herbarios: el Dioscórides latino antiguo aparece en tres manuscritos medievales y el Ex herbis feminis en veintinueve.

«According to the Ismaili, history progresses through seven stages, each inaugurated by a prophet who announces a new revelation that abrogates the previous one.» — una nota del aparato expone la periodización ismailí: la historia avanza por siete etapas, cada una inaugurada por un profeta que anuncia una revelación nueva que deroga la anterior.

«Thus Bernard de Gordon, while generally condemning the lore of the people, occasionally recommended magical cures himself, but only when they were mentioned by standard authorities» — una nota del aparato consigna la inconsistencia de Bernard de Gordon: condenaba en general el saber del pueblo y recomendaba a veces curas mágicas, pero solo cuando las mencionaban autoridades reconocidas.

«That these attitudes toward openness were becoming common in the monastic craft tradition by the twelfth century is suggested by the anonymous Berne manuscript,» — una nota del aparato fecha la difusión de la apertura en la tradición artesanal monástica del siglo XII con el manuscrito anónimo de Berna.

«The use of certain plants, such as Eisenkraut ("iron-plant"), Steinwurz ("stone-wort"), and Drachenwurz ("dragon's-wort"), may be explained by their names.» — una nota del aparato propone una explicación por el nombre para el uso de ciertas plantas en los baños de temple.

«In one of his early publications, Cardano printed a list of all his unpublished works, hoping some patron would provide the means to have them printed.» — una nota del aparato consigna la estrategia de Cardano: imprimió en una obra temprana la lista de todo lo que tenía inédito, con la esperanza de que algún mecenas costeara su impresión.

«The English Paracelsian John Hester made a similar distinction between alchemy as the art of transmutation and alchemy as the art of making chemical drugs» — una nota del aparato registra la distinción de John Hester entre la alquimia como arte de la transmutación y la alquimia como arte de hacer drogas químicas.