A History of Magic and Experimental Science, Volume II
Segundo volumen de los ocho, continuación de `thorndike-magic-experimental-1`. La portada le fija el mismo alcance que al primero, «DURING THE FIRST THIRTEEN CENTURIES OF OUR ERA», y lo acredita a Lynn Thorndike con pie de Columbia University Press en Nueva York y Londres «Thorndike — A History of Magic and Experimental Science II · p. 9».
El volumen cubre los siglos XII y XIII en dos libros: el Libro IV, sobre el siglo XII, y el Libro V, sobre el XIII, y sus capítulos van de los primeros escolásticos y los traductores del árabe a la Ars Notoria, los libros de sueños y los enciclopedistas «Thorndike — A History of Magic and Experimental Science II · p. 11».
1049 afirmaciones · 1 fuente · 1 atribución
Atribución
se consigna, jamás se afirma«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science II · p. 9»
Cadena de la obra
el testimonio procesado, en esmeraldaAfirmaciones
1049 entradas — la voz de la obra, con su pasaje«There is no more familiar, and possibly no more important, figure in the history of Latin learning during the twelfth century than Peter Abelard who flourished at its beginning.» — según Thorndike, no hay figura más familiar ni quizá más importante en la historia del saber latino del siglo XII que Pedro Abelardo.
«His pioneer work, Sic et Non, set the fashion for the standard method of presentation employed in scholasticism.» — y a su Sic et Non le adjudica haber fijado el método de exposición que la escolástica tomó por estándar.
«He was not, however, the only daring and original spirit of his time; his learned writings were almost entirely in those fields known as patristic and scholastic; and, as in the case of Sic et Non, consist chiefly in a repetition of the utterances of the fathers.» — pero acota el mérito por dos lados: ni fue el único espíritu audaz y original de su tiempo, ni sus escritos doctos salen del campo patrístico y escolástico, y consisten sobre todo en repetir lo dicho por los padres.
«Although not original, his views concerning ‘the stars and. their influences are the more essential to expose, because writers upon Abelard have misunderstood and consequently misinterpreted them.» — y explica por qué expone igual unas opiniones que declara no originales: porque quienes escribieron sobre Abelardo las entendieron mal y en consecuencia las interpretaron mal.
«Joseph McCabe in his Life of Abelard,’ for instance, asserts that Abelard calls mathematics diabolical in one of his works.» — el caso que da es el de Joseph McCabe, que en su Life of Abelard afirma que Abelardo llama diabólicas a las matemáticas en una de sus obras.
«However, Abelard’s presentation possesses a certain freshness and perhaps contains some original observations.» — con todo, le concede a la exposición de Abelardo cierta frescura y acaso alguna observación original.
«He says that it is no small question whether the planets are animated, as the philosophers think, and have spirits who control their motion, or whether they hold their unvarying course merely by the will and order of God.» — según Thorndike, Abelardo tiene por cuestión no pequeña si los planetas están animados, como piensan los filósofos, y tienen espíritus que gobiernan su movimiento, o si mantienen su curso invariable solo por voluntad y orden de Dios.
«Moreover, Augustine says in his Handbook that he is uncertain whether to class the sun, moon, and stars with the angels.» — y recoge de Abelardo la cita de Agustín, que en su Enchiridion se declara inseguro sobre si clasificar el sol, la luna y las estrellas junto con los ángeles.
«In his Retractions Augustine withdrew his earlier statement that this world is an animal, as Plato and other philosophers believe, not because he was sure it was false, but because he could not certainly prove it true either by reason or by the authority of divine scripture.» — y la retractación con que Agustín retiró su afirmación de que el mundo es un animal, no por estar seguro de que fuera falsa sino por no poder probarla cierta ni por la razón ni por la autoridad de la escritura divina.
«Abelard does not venture to state an opinion of his own, but he at least has done little to refute a view of the nature of the heavenly bodies which is quite favorable to, and usually was accompanied by, astrology.» — de todo lo cual saca su propio saldo sobre Abelardo: no arriesga opinión propia, pero poco hace por objetar una visión de los cuerpos celestes que era favorable a la astrología y solía acompañarla.
«Astronomical observations to his mind are very valuable not only in agriculture but in medicine, and he mentions that Moses himself is believed to have been very skilful in this science of the Egyptians.» — según Thorndike, Abelardo tiene las observaciones astronómicas por muy valiosas en la agricultura y en la medicina, y menciona que al propio Moisés se lo cree muy diestro en esa ciencia de los egipcios.
«Or, if an astrologer is able to predict such “contingent events,” it must be because the devil has assisted him, and hence Abelard declares that he who promises anyone certitude concerning “contingent happenings” by means of “astronomy” is to be considered not so much astronomicus as diabolicus.» — y expone la fórmula con que Abelardo condena la predicción de lo contingente: quien promete certeza sobre sucesos contingentes por medio de la astronomía ha de tenerse no tanto por astronomicus como por diabolicus, porque tal capacidad supondría la ayuda del diablo.
«But possibly I have overlooked some other passage where Abelard calls mathematica, in the sense of divination, diabolical.» — y deja abierta la posibilidad de haber pasado por alto otro pasaje donde Abelardo llame diabólica a la mathematica en el sentido de adivinación, que es el punto que le disputa a McCabe.
«On the contrary, he exhausts neither the authorities nor the subject in the passages which he selects for repetition.» — y observa que Abelardo no agota ni las autoridades ni el asunto en los pasajes que elige repetir.
«Abelard believes that a new star announced the birth of Christ, the heavenly king, although he grants that comets, which we read of as announcing the deaths of earthly sovereigns, are not new stars.» — según Thorndike, Abelardo cree que una estrella nueva anunció el nacimiento de Cristo, y concede a la vez que los cometas de que se lee al anunciar la muerte de soberanos terrenos no son estrellas nuevas.
«He repeats the legend from the spurious homily of Chrysostom which we have already recounted’ of how the magi had for generations watched for the star, warned by the writing of Seth which they possessed, and how the star finally appeared in the form of a little child with a cross above it and spake with them.» — y repite de la homilía espuria de Crisóstomo la leyenda de los magos que vigilaban la estrella por generaciones, advertidos por el escrito de Set que poseían, hasta que apareció en forma de niño pequeño con una cruz encima y les habló.
«Abelard also mentions the marvels which the demons worked in Egypt in opposition to Moses by means of Pharaoh’s magicians, Evidently then Abelard believes both in the existence of demons and of occult virtues in nature by which marvels may be worked.» — según Thorndike, Abelardo menciona además las maravillas que los demonios obraron en Egipto contra Moisés por medio de los magos del faraón, de donde se sigue que cree a la vez en la existencia de los demonios y en virtudes ocultas de la naturaleza con que pueden obrarse maravillas.
«But this does not prove that scientific research is necessarily diabolical or that anyone devoting himself to investigation of nature is giving himself over to demons.» — y Thorndike saca de ahí una consecuencia que Abelardo no saca: de eso no se sigue que la investigación científica sea necesariamente diabólica ni que quien se entrega a indagar la naturaleza se entregue a los demonios.
«The inevitable conclusion is rather that if men will practice the same long experimentation and will exercise the same “subtle ingenuity” as the demons have, there is nothing to prevent them, too, from becoming at last thoroughly acquainted with the natural powers of things.» — sino al revés, que si los hombres practicaran la misma larga experimentación y ejercieran la misma ingeniosidad sutil que los demonios, nada les impediría llegar a conocer a fondo los poderes naturales de las cosas.
«Also magic, since it avails itself of natural forces, is akin to natural science, while natural science may hope some day to rival both the knowledge of the demons and the marvels of magic.» — con lo que enuncia la tesis que ordena el volumen entero: la magia, al valerse de fuerzas naturales, es afín a la ciencia natural, y la ciencia natural puede esperar rivalizar algún día con el saber de los demonios y con las maravillas de la magia.
«Abelard does not go on to draw any of these conclusions, but other medieval writers were to do so before very long.» — y deja constancia de que Abelardo no llega a sacar ninguna de esas conclusiones, aunque otros escritores medievales lo harían no mucho después.
«He is famous as a mystic, but also composed exegetical and dogmatic works, and is noted for his classification of the sciences.» — según Thorndike, Hugo de San Víctor es célebre como místico y compuso además obras exegéticas y dogmáticas, y es notable por su clasificación de las ciencias.
«Later, in the case of St. Hildegard of Bingen, we shall meet an even more striking combination of mysticism and natural science.» — y anuncia que en Hildegarda de Bingen hallará una combinación aún más llamativa de misticismo y ciencia natural.
«It is especially devoted, as its first chapter clearly states, to instructing the student what to read and how to read.» — del Didascalicon dice que está dedicado, como su primer capítulo declara, a instruir al estudiante sobre qué leer y cómo leer.
«On the whole, especially for its early twelfth century date, it is a clear, systematic, and sensible treatise, which shows that medieval men were wider readers than has often been supposed and that they had some sound ideas on how to study.» — y lo juzga claro, sistemático y sensato para una fecha tan temprana del siglo XII, prueba de que los medievales leían más ampliamente de lo que se ha supuesto y tenían ideas sólidas sobre cómo estudiar.
«He is possibly influenced in his definitions and derivations by Isidore’s Etymologies, although he seldom if ever acknowledges the debt, whereas he cites Boethius a number of times, but at least his classification and arrangement of material are quite different from Isidore’s.» — anota una posible deuda de Hugo con las Etimologías de Isidoro en definiciones y derivaciones, que rara vez o nunca reconoce, frente a Boecio, a quien cita varias veces, y acota que la clasificación y la disposición del material son muy distintas de las de Isidoro.
«once he tells us of his own methods of study 1—although his facts and details are mostly familiar ones from ancient authors and although he of course embodies generally accepted notions such as the trivium and quadrivium.» — y le reconoce que alguna vez informe de sus propios métodos de estudio, aunque los hechos y detalles sean en su mayoría familiares de los autores antiguos y aunque recoja nociones aceptadas como el trivium y el quadrivium.
«To the four subjects of the quadrivium he adds physica or physiologia,? which he says “considers and investigates the causes of things in their effects and their effects in their causes.”» — según Thorndike, Hugo añade a los cuatro sujetos del quadrivium la physica o physiologia, que a su decir considera e investiga las causas de las cosas en sus efectos y sus efectos en sus causas.
«Thus Physica is more inclusive than the modern science of Physics, while Hugh evidently does not employ it in the specific sense of the art of medicine, of which the word physica was sometimes used in the medieval period.» — y precisa que esa Physica es más abarcadora que la física moderna y que Hugo no la emplea en el sentido específico de arte de la medicina que la palabra tuvo a veces en el período medieval.
«Hugh goes on to say that Physica is sometimes still more broadly interpreted to designate natural philosophy in contrast to logical and ethical philosophy.» — y que Hugo la interpreta aún más ampliamente como filosofía natural por contraste con la filosofía lógica y la ética.
«He regards the study of Biblical or sacred history as the first essential for a theologian, who should learn history from beginning to end before he proceeds to doctrine and allegory.”» — según Thorndike, Hugo tiene el estudio de la historia bíblica o sagrada por lo primero indispensable para un teólogo, que debe aprender la historia de principio a fin antes de pasar a la doctrina y a la alegoría.
«Four essential points to note in studying history in Hugh’s opinion are the person, the event, the time, and the place.» — y le adjudica cuatro puntos esenciales que observar al estudiar historia: la persona, el suceso, el tiempo y el lugar.
«Mathematica, in which the first letter “t’ has the aspirate, denotes sound doctrine and the science of abstract quantity, and embraces within itself the four subjects of the quadrivium.» — expone la distinción ortográfica con que Hugo separa dos disciplinas: mathematica, con la aspirada en la primera te, denota doctrina sana y la ciencia de la cantidad abstracta, y abarca los cuatro sujetos del quadrivium.
«But matesis, spelled without the aspirate, signifies that superstitious vanity which places the fate of man under the constellations.» — mientras matesis, escrita sin la aspirada, significa aquella vanidad supersticiosa que pone el destino del hombre bajo las constelaciones.
«He correctly states the Greek derivation of astrology and astronomy and employs those words in just about their modern sense.» — y le concede que enuncia correctamente la derivación griega de astrología y astronomía y emplea esas palabras casi en su sentido moderno.
«For Hugh, however, it is not wholly a superstition, but “partly natural science, partly a superstition,’”’ since he believes that the condition of the human body as well as of other bodies depends upon the constellations, and that sickness and health as well as storms or fair weather, fertility and sterility, can be predicted from the stars, but that it is superstitious to assert their control over contingent events and acts of free will,—the same distinction as that made by Abelard.» — según Thorndike, para Hugo la astrología no es superstición entera sino en parte ciencia natural y en parte superstición: la condición del cuerpo humano y de los demás cuerpos depende de las constelaciones, y de los astros pueden predecirse enfermedad y salud, tormentas o buen tiempo, fertilidad y esterilidad, pero es supersticioso afirmar su dominio sobre sucesos contingentes y actos del libre albedrío, que es la misma distinción de Abelardo.
«He distinguished three kinds of beings : God the Creator (solus naturae gemtor et artifex) who alone is without beginning or end and truly eternal, the bodies of the superlunar world which have a beginning but no end and are called perpetual and divine, and sublunar and terrestrial things which have both a beginning and an end.» — y le adjudica una división tripartita de los seres: Dios creador, solo él sin principio ni fin y verdaderamente eterno; los cuerpos del mundo superlunar, que tienen principio pero no fin y se llaman perpetuos y divinos; y las cosas sublunares y terrestres, que tienen principio y fin.
«They also call the upper world time, because of the movements of the heavenly bodies in it determining time, and the lower world temporal, because it is moved according to the superior motions.» — según Thorndike, los mismos autores llaman tiempo al mundo superior, porque los movimientos de los cuerpos celestes en él determinan el tiempo, y temporal al inferior, porque se mueve según los movimientos superiores.
«They further call the superlunar world Elysium on account of its perpetual light and peace, while they call the other Infernum. because of its confusion and constant fluctuation.» — y llaman Elíseo al mundo superlunar por su luz y su paz perpetuas, e Infierno al otro por su confusión y su fluctuación constante.
«Hugh adds that he has touched. upon these points in order to show man that, in so far as he shares in this world of change, he is like it, subject to necessity, while in so far as he is immortal he is related to the Godhead.» — y expone el propósito con que Hugo toca esos puntos: mostrar al hombre que, en cuanto participa de este mundo de cambio, se le asemeja y queda sujeto a necesidad, y en cuanto es inmortal está emparentado con la divinidad.
«It is, indeed, missing from the Didascalicon in some of the earliest manuscripts ® and is found separately in the same collection of manuscripts, so that possibly it. is not by Hugh.» — Thorndike pone en duda la atribución del pasaje sobre la magia: falta del Didascalicon en algunos de los manuscritos más tempranos y aparece suelto en la misma colección, de modo que acaso no sea de Hugo.
«The definition of magic makes it clear why it is thus segregated: “Magic is not included in philosophy, but is a distinct subject, false in its professions, mistress of all iniquity and malice, deceiving concern» — y da la definición que explica la segregación: la magia no se incluye en la filosofía, es materia aparte, falsa en lo que profesa, señora de toda iniquidad y malicia; el tramo se corta al pie de plana.
«Hugh had prefaced this definition by much the usual meager history of the origin of magic to be found in Isidore and other writers, but his definition proper seems rather original in its form and in a way admirable in its attitude.» — y juzga esa definición: Hugo la precedió de la escueta historia habitual del origen de la magia que se lee en Isidoro y otros, pero la definición propiamente dicha le parece original en su forma y admirable en su actitud.
«it is not a part of philosophy—in other words, it is unscientific, and that it is more or less untrue and unreal.» — y desglosa lo que la definición sostiene: que la magia no es parte de la filosofía, o sea que no es científica, y que es más o menos falsa e irreal.
«The fourth main head, maleficia, with which magic has already been twice identified in the chapter, is now described by Hugh as “the performance of evil deeds by incantations to demons, or by ligatures or any other accursed kind of remedies with the co-operation and instruction of» — según Thorndike, Hugo describe la cuarta cabeza principal, los maleficia, con que la magia ya ha sido identificada dos veces en el capítulo, como la ejecución de obras malas por encantamientos a los demonios, por ligaduras o por cualquier otra suerte maldita de remedios con la cooperación y la instrucción de ellos; el tramo se corta al pie de plana.
«Fifth and last come praestigia, in which “by phantastic illusions concerning the transformation of objects the human senses are deceived by demoniacal art.’’» — y da la quinta y última, los praestigia, en que por ilusiones fantásticas sobre la transformación de los objetos los sentidos humanos son engañados por arte demoníaca.
«It is often illustrated with illuminations of birds and animals in the manuscripts and was originally intended to be so, as the prologue on the hawk and dove by its monkish author to a noble convert, Raynerus, makes evident.» — del Aviarium dice que va ilustrado con iluminaciones de aves y animales en los manuscritos y así se quiso desde el principio, como deja ver el prólogo sobre el halcón y la paloma que su autor monje dirige a un converso noble, Raynerus.
«Wishing to satisfy the petitions of your desire, I decided to paint the dove whose ‘wings are covered with silver, and her feathers with yellow gold,’ and to edify minds by painting, in order that what the simple mind can scarcely grasp by the eye of the intellect, it might at least discern with the carnal eye, and vision perceive what hearing could scarcely comprehend.» — y cita el propósito que ese autor declara: pintar la paloma cuyas alas están cubiertas de plata y sus plumas de oro amarillo, y edificar las mentes pintando, para que lo que la mente simple apenas alcanza con el ojo del intelecto lo discierna al menos con el ojo carnal.
«One interesting passage states that a monk should not practice medicine because “a doctor sometimes sees things which are not decent to see,” and “touches what it is improper for the religious to touch.”» — según Thorndike, un pasaje sostiene que un monje no debe practicar la medicina porque el médico ve a veces cosas que no es decente ver y toca lo que no es propio que toque un religioso.
«Furthermore, a physician “speaks of uncertain matters by means of experiments, but experience is deceitful and so oftenerrs.» — y porque el médico habla de materias inciertas por medio de experimentos, y la experiencia es engañosa y por eso yerra a menudo.
«“De incertis per experibertate et desiderio suo ferantur. menta loquitur, sed experimentum est fallax, ideo saepe fallitur. Sed hoc religioso non expedit ut alia quam vera loquatur.”» — el latín de ese pasaje, tal como el troceo lo imprime con las columnas entreveradas por el escaneo, que es la razón de que experimenta aparezca partido por una frase ajena.
«It is rather surprising to find free will attributed to the wild beasts, who are said to wander about at their will.» — y anota como sorprendente que se atribuya libre albedrío a las bestias salvajes, de las que se dice que vagan a su voluntad.
«This passage, however, is simply copied from Isidore.» — aunque desadjudica enseguida la ocurrencia: el pasaje está simplemente copiado de Isidoro.
«said to be “substantially the same as that of Hugo de S. Victore; the arrangement, however, is very irregular.”» — de otro manuscrito recoge el juicio ajeno de que su contenido es sustancialmente el mismo que el de Hugo de San Víctor y que la disposición, en cambio, es muy irregular.
«The numerous figures of animals in outline “are remarkable for their finish and vigor.”» — y el de que las numerosas figuras de animales en contorno son notables por su acabado y su vigor.
«WHILE the Breton, Abelard, and the Saxon, Hugh of St. Victor, were reviewing patristic literature from somewhat new angles and were laying the foundations of scholastic method, an Englishman, Adelard of Bath,’ was primarily» — Thorndike abre el capítulo de Adelardo de Bath situándolo por contraste: mientras el bretón Abelardo y el sajón Hugo de San Víctor revisaban la literatura patrística desde ángulos algo nuevos y ponían los cimientos del método escolástico, este inglés hacía otra cosa; el tramo se corta al pie de plana.
«It is worth while,’ he declares in one of his works, “to visit learned men of different nations, and to remember whatever you find is most excellent in each case.» — y cita la máxima que Adelardo declara en una de sus obras: vale la pena visitar a los hombres doctos de distintas naciones y retener lo que en cada caso se halle más excelente.
«Adelard himself hints that some of his new ideas are not derived from his Arabian masters but are his own» — y anota que el propio Adelardo insinúa que algunas de sus ideas nuevas no vienen de sus maestros árabes sino que son suyas.
«and Haskins has well characterized him as a pioneer in the study of natural science.» — y hace suya la caracterización de Haskins, que lo tiene por pionero en el estudio de la ciencia natural.
«Adelard has been described as “a dim and shadowy figure in the history of European learning,”» — frente a la descripción ajena que lo llama figura tenue y sombría en la historia del saber europeo.
«The Pipe Roll for 1130 informs us that Adelard received four shillings and six pence at that time from the sheriff of Wiltshire.» — y da el dato documental con que lo fecha: el Pipe Roll de 1130 informa que Adelardo recibió entonces cuatro chelines y seis peniques del sheriff de Wiltshire.
«Two other writings, which are the best known and apparently the most original of his works, namely the Questiones Naturales and De eodem et diverso, may be dated approximately from the fact that they are dedicated respectively to Richard, Bishop of Bayeux» — y fecha aproximadamente las Questiones Naturales y el De eodem et diverso, las mejor conocidas y al parecer más originales de sus obras, por estar dedicadas respectivamente a Ricardo, obispo de Bayeux.
«The most elementary is a treatise on the abacus, Regule abact,° in which his chief authorities are Boethius and Gerbert and he seems as yet unacquainted with Arabic mathematics.» — del tratado sobre el ábaco, las Regule abaci, dice que es el más elemental, que sus autoridades principales son Boecio y Gerberto y que en él parece todavía no conocer la matemática árabe.
«Adelard was interested in alchemy as well as astrology and magic, if the attribution to him in a thirteenth century manuscript ° of the twelfth century version of the Mappe clavicula is correct.» — y condiciona la atribución alquímica: Adelardo se interesó por la alquimia además de por la astrología y la magia si es correcta la atribución que le hace un manuscrito del siglo XIII de la versión duodécima de la Mappe clavicula.
«One therefore cannot say how far it may indulge in astrology, but we are told that Adelard translated from the Arabic another “astrological treatise, evidently of Abu Ma’ashar Dja’afar,’ > or Albumasar.» — y declara el límite de lo que puede decirse de su astrología, con la noticia ajena de que Adelardo tradujo del árabe otro tratado astrológico, al parecer de Abu Ma'ashar Dja'afar, o Albumasar.
«We have already mentioned in another chapter the ascription to Adelard of one Latin translation of the superstitious work of Thebit ben Corat on astrological images» — y recuerda la atribución a Adelardo de una traducción latina de la obra supersticiosa de Thebit ben Corat sobre imágenes astrológicas.
«Berthelot, however, thought that few of the new items in the twelfth century version originated with Adelard and that many of the additions were taken by him, or by whoever was responsible for the later version, from Greek rather than Arabic sources.» — y consigna la objeción de Berthelot, para quien pocas de las novedades de la versión duodécima nacieron con Adelardo y muchas de las añadiduras las tomó él, o quien fuera responsable de la versión tardía, de fuentes griegas antes que árabes.
«The Natural Questions, although put into a dramatic dialogue form somewhat reminiscent of Plato, deal without much persiflage with a number of concrete problems of _ natural science to which definite answers are attempted.» — de las Natural Questions dice que, aunque puestas en forma de diálogo dramático que recuerda algo a Platón, tratan sin mucha chanza problemas concretos de ciencia natural a los que se intenta dar respuesta definida.
«The nephew is described as “interested rather than expert in natural science’ * in the Natural Questions, while a passage in the De eodem et diverso implies that his training in Gaul had been largely of the usual rhetorical and dialectical character, since Adelard says to him, “Do you keep watch whether I speak aright, observing that modest silence which is your custom amidst the wordy war of sophisms and the affected locutions of rhetoric.’» — según Thorndike, el sobrino aparece descrito en las Natural Questions como interesado más que experto en ciencia natural, y un pasaje del De eodem et diverso da a entender que su formación en la Galia fue sobre todo retórica y dialéctica, pues Adelardo le pide que vigile si habla bien guardando el silencio modesto que acostumbra entre la guerra verbal de los sofismas y las locuciones afectadas de la retórica.
«The result of the request preferred by Adelard’s friends is the present treatise in the form of a dialogue with his nephew, who proposes by a succession of questions to force his uncle to justify his preference for “the opinions of the Saracens” over those of the Christian “schools of Gaul” where the nephew has pursued his studies.» — y describe la forma del tratado: un diálogo en que el sobrino se propone forzar a su tío por sucesión de preguntas a justificar su preferencia por las opiniones de los sarracenos sobre las de las escuelas cristianas de la Galia donde el sobrino estudió.
«Accordingly that subject was dropped, and presently his nephew suggested and the others joined in urging that he disclose to them “something new from my Arabian studies.’» — según Thorndike, el asunto anterior se abandonó y el sobrino, secundado por los demás, urgió a Adelardo a que les revelara algo nuevo de sus estudios árabes.
«The hostility, however, in the Latin learned world is not, as one might expect, to Mohammedan learning.» — y observa que la hostilidad del mundo docto latino no va, como cabría esperar, contra el saber mahometano.
«In agreeing to follow this method of question and answer Adelard explains at the start that on account of the prejudice of the present generation against any modern} discoveries he will attribute even his own ideas to someone else, and that, if what he says proves displeasing to less advanced students because unfamiliar, the blame for this should be attached to the Arabs and not to himself.» — sino contra la novedad: Adelardo explica de entrada que, por el prejuicio de su generación contra cualquier hallazgo moderno, atribuirá a otro incluso sus propias ideas, y que si lo que dice desagrada a los estudiantes menos avanzados por serles ajeno, la culpa se les eche a los árabes y no a él.
«But he fears that he “would not get a hearing at all,” if he should put forward new views as his own.» — porque teme que no lo escucharían en absoluto si presentara como suyas unas opiniones nuevas.
«Indeed, he himself shows a similar prejudice against other novelties than his own in a passage in the De eodem, where he speaks impatiently and contemptuously of “those who harass our ears with daily novelties” and of “the new Platos and Aristotles to whom each day gives birth, who with unblushing front proclaim alike things which they know and of which they know nothing, and whose supreme trust is in extreme verbosity.”» — y Thorndike le señala el mismo prejuicio contra las novedades ajenas, en un pasaje del De eodem donde habla con impaciencia y desprecio de quienes acosan los oídos con novedades diarias y de los nuevos Platones y Aristóteles que cada día engendra, que sin ruborizarse proclaman por igual lo que saben y lo que ignoran y ponen su confianza suprema en la verbosidad extrema.
«Adelard of course regarded his own new ideas as of more solid worth than these, but the fact remains that he was not after all the only one who was interested in promulgating novelties.» — y saca el saldo sin arbitrar: Adelardo tenía sus propias ideas nuevas por más sólidas que aquéllas, pero no era después de todo el único interesado en promulgar novedades.
«Yet his justification for writing the De eodem is the silence of “the science of the moderns” compared with the fluency of the ancients, of whose famous writings he has read “not all, but the greater part.”» — y anota la justificación con que Adelardo escribe el De eodem, el silencio de la ciencia de los modernos frente a la fluidez de los antiguos, de cuyos escritos famosos ha leído no todos pero sí la mayor parte.
«Not only were superstitious and comparatively worthless treatises which were composed in the medieval period attributed to Aristotle and other famous authors, but this was also the case with works of real value.» — y generaliza el efecto de esa estrategia de atribución: no solo se adjudicaron a Aristóteles y a otros autores famosos tratados supersticiosos y de poco valor compuestos en el período medieval, sino también obras de valor real.
«But in consequence much of his discussion is still in the speculative stage, and uncle as well as nephew shows the influence of dialectical training.» — según Thorndike, buena parte de la discusión de Adelardo sigue en estado especulativo, y tío y sobrino muestran por igual la impronta de la formación dialéctica.
«Asked why men do not have horns like some other animals, Adelard at first objects to the question as trivial; but when his nephew urges the utility of horns as weapons of defence, he replies that man has reason instead of horns, and that, as a social as well as bellicose animal, man requires weapons which he can lay aside in times of peace.» — y da un ejemplo: preguntado por qué los hombres no tienen cuernos como otros animales, Adelardo objeta primero que la pregunta es trivial y responde luego que el hombre tiene razón en lugar de cuernos y que, animal social además de belicoso, necesita armas que pueda deponer en tiempo de paz.
«It is noteworthy, however, even in these two amusing instances that the argument from design is questioned, while the question about horns Adelard perhaps inserted as a sly hit against the militarism of the feudal age.» — y anota dos cosas del pasaje: que el argumento del diseño queda puesto en cuestión, y que Adelardo acaso insertó la pregunta de los cuernos como pulla contra el militarismo de la edad feudal.
«He states that when the air has been formed by the mouth of the speaker and impelled by the tongue, it impresses the same form upon that which is next to it, and that this process is repeated over and over just as concentric circles are formed when a stone is thrown into water.*» — según Thorndike, Adelardo sostiene que el aire formado por la boca del hablante e impelido por la lengua imprime la misma forma al que tiene al lado, y que el proceso se repite una y otra vez como los círculos concéntricos que forma una piedra arrojada al agua.
«But when the nephew asks his uncle how the voice can penetrate an iron wall, Adelard replies that every metal body, no matter how solid, has some pores through which the air can pass.» — y que, preguntado cómo puede la voz atravesar un muro de hierro, responde que todo cuerpo metálico, por sólido que sea, tiene poros por donde el aire pasa.
«His notion that air can pass through solids reminds one a little of the milder theory of Hero of Alexandria that heat and light consist of material particles which penetrate the interstices between the atoms composing air and water.» — y compara esa noción con la teoría más suave de Herón de Alejandría, que hace consistir el calor y la luz en partículas materiales que penetran los intersticios entre los átomos del aire y del agua.
«Adelard’s theory of vision, that of extramission of “a visible spirit,” is similar to that of Plato in the Timaeus, by which he was not unlikely influenced.» — y adjudica la teoría de la visión de Adelardo, la de la extramisión de un espíritu visible, a la de Platón en el Timeo, por la que no es improbable que estuviera influido.
«The visible spirit passes from the brain to the eye through “concave nerves which the Greeks call optic,” and from the eye to the object seen and back again ‘“‘with marvelous celerity.”» — y expone el recorrido de ese espíritu, que pasa del cerebro al ojo por nervios cóncavos que los griegos llaman ópticos, y del ojo al objeto visto y de vuelta con maravillosa celeridad.
«But he shows no acquaintance with the optical researches of Al-Hazen or with the treatise on Optics ascribed to Ptolemy, which last is extant only in the twelfth century Latin translation by Eugene of Palermo, admiral of Sicily.*» — y declara el límite del saber óptico de Adelardo, que no muestra conocer las investigaciones de Al-Hazen ni el tratado de Óptica adjudicado a Ptolomeo, este último conservado solo en la traducción latina del siglo XII de Eugenio de Palermo, almirante de Sicilia.
«Pliny’s Natural History gave no theory of vision whatever, although he listed various cases of extraordinary sight.» — y anota, por contraste, que la Historia Natural de Plinio no daba teoría alguna de la visión aunque enumerara casos de vista extraordinaria.
«Adelard of Bath stated the indestructibility of matter eight centuries earlier, and apparently not as the result of any experiment.» — Thorndike adelanta ocho siglos la indestructibilidad de la materia, que Adelardo de Bath enunció y al parecer no como resultado de experimento alguno.
«If any part is dissolved from one union, it does not perish but is joined to some other group.» — y da la formulación: si una parte se disuelve de una unión, no perece sino que se junta a algún otro grupo.
«The indestructibility of matter is also stated by Adelard’s contemporary, Hugh of St. Victor, who remarks in the Didascalicon that of earthly things which have a beginning and an end “it has been said, ‘Nothing in the universe ever dies because no essence perishes.’» — y consigna que el contemporáneo de Adelardo, Hugo de San Víctor, enuncia lo mismo en el Didascalicon sobre las cosas terrenas que tienen principio y fin, con la fórmula de que nada en el universo muere jamás porque ninguna esencia perece.
«However, we have heard Plutarch scoff at the statement that bars weighing a thousand talents would stop falling at the earth’s center, if a hole were opened up through the earth.» — y recuerda del volumen anterior la burla de Plutarco ante la afirmación de que unas barras de mil talentos dejarían de caer en el centro de la tierra si se abriera un agujero a través de ella.
«Bacon was the first to substitute this positive law of universal continuity for the mere negation that a vacuum cannot exist in nature.*» — y expone la tesis ajena que va a disputar: que Bacon fue el primero en sustituir por una ley positiva de continuidad universal la mera negación de que pueda haber vacío en la naturaleza.
«But unfortunately for his main contention he overlooked a remarkable passage written by Adelard of Bath over a century before Roger Bacon.» — y le objeta a Duhem haber pasado por alto un pasaje notable escrito por Adelardo de Bath más de un siglo antes que Roger Bacon.
«For although four elements compose the body of this world of sense, they are so united by natural affection that, as no one of them desires to exist without another, so no place is or can be void of them.» — con el pasaje mismo: aunque cuatro elementos componen el cuerpo de este mundo sensible, están tan unidos por afección natural que, como ninguno desea existir sin otro, ningún lugar está ni puede estar vacío de ellos.
«Therefore immediately one of them leaves its position, another succeeds it without interval, nor can one leave its place unless some other which is especially attached to it can succeed it.» — y con su consecuencia: apenas uno deja su posición, otro lo sucede sin intervalo, y ninguno puede dejar su sitio si no puede sucederlo algún otro especialmente ligado a él.
«Hence it is futile to give the water a chance to escape unless you give the air a chance to enter.» — de donde el ejemplo doméstico: es inútil dar salida al agua si no se le da entrada al aire.
«Be it noted that Adelard not only thus anticipates the theory of universal continuity, but also in the last clause of the quotation approaches the doctrine of chemical affinity in the formation and disintegration of molecules.» — y Thorndike anota que Adelardo no solo anticipa así la teoría de la continuidad universal sino que en la última cláusula se acerca a la doctrina de la afinidad química en la formación y desintegración de las moléculas.
«But when the nephew asks whether the aplanon or outermost and immovable sphere of heaven should be called God or not, Adelard answers that to assert this is in one sense philosophical but in another, insane and abominable, and he then avoids further discussion by terminating the treatise.» — según Thorndike, preguntado el tío si la aplanon o esfera exterior e inmóvil del cielo debe llamarse Dios, Adelardo responde que afirmarlo es en un sentido filosófico y en otro insano y abominable, y esquiva la discusión terminando el tratado.
«For some reason, which I failed to discover, the catalogue of the Cotton manuscripts in the British Museum, in describing ‘‘a philosophical treatise concerning the principles of nature, the power of celestial influences on minds and morals, and other matters,” 1 states that “the author seems to be Athelardus.””» — y consigna, sin resolverla, la atribución que le hace el catálogo de los manuscritos Cotton del British Museum a un tratado filosófico sobre los principios de la naturaleza y el poder de las influencias celestes sobre las mentes y las costumbres, cuyo autor parece ser Athelardus.
«Later our author argues further for astrological influence as against “the narrow medical man who thinks of no effects of things except those of inferior nature merely.”» — y expone lo que ese tratado sostiene contra el médico estrecho que no piensa en más efectos de las cosas que los de naturaleza inferior.
«He furthermore, in all probability following Albumasar in this, asserts that the course of history may be foretold by means of astrology and that different religions go with different planets.» — y le adjudica, con toda probabilidad siguiendo a Albumasar, la tesis de que el curso de la historia puede predecirse por la astrología y de que a religiones distintas corresponden planetas distintos.
«The Jews are under Saturn; the Arabs, under Venus and Mars, which explains the warlike and sensual character of their religion; the Christian Roman Empire, under the Sun and Jupiter.» — con el reparto: los judíos bajo Saturno; los árabes bajo Venus y Marte, lo que explica el carácter belicoso y sensual de su religión; el Imperio romano cristiano bajo el Sol y Júpiter.
«The constant enmity between the Jews and Christians, and Moslems and Christians, is explained by the fact that neither Mars nor Saturn is ever in friendly relation with Jupiter.» — y la explicación astrológica de la enemistad constante entre judíos y cristianos y entre musulmanes y cristianos, por no estar nunca ni Marte ni Saturno en relación amistosa con Júpiter.
«It thus appears that the De eodem was written not very long after Adelard set out on his quest for foreign learning, while he was still in the Greek or semi-Greek learned society of southern Italy and Sicily, and presumably before he had come into contact with the science of the Saracens, which he does not mention in the De eodem et diverso, although traces of it undoubtedly lingered in Sicily.» — y fecha el De eodem por lo que no contiene: se escribió no mucho después de que Adelardo saliera en busca de saber extranjero, mientras estaba aún en la sociedad docta griega o semigriega del sur de Italia y Sicilia, y presumiblemente antes de tratar con la ciencia de los sarracenos, que allí no menciona.
«It is rather natural, however, to conclude that the same absence abroad is referred to in both treatises, and that Adelard wrote De eodem et diverso to his nephew after he had been absent a year, while the Natural Questions was composed after his return at the end of seven years.» — y propone que ambos tratados aluden a la misma ausencia, con el De eodem escrito al año de partir y las Natural Questions tras el regreso al cabo de siete.
«But the Natural Questions depicts a different last parting of uncle and nephew from that of De eodem et diverso.» — aunque consigna sin armonizar el dato que lo estorba: las Natural Questions pintan una despedida última de tío y sobrino distinta de la del De eodem et diverso.
«It therefore may be that Adelard had returned from Sicily to Gaul and had taught at Laon for a short time before setting out on a longer period of travel in quest of Arabian science.» — y deja la hipótesis en condicional: puede que Adelardo hubiera vuelto de Sicilia a la Galia y enseñado un tiempo corto en Laon antes de emprender un viaje más largo en busca de la ciencia árabe.
«PRACTICALLY contemporary with Adelard of Bath and associated like him with members of the English royal line was William of Conches,? of whom we shall treat in the present chapter.» — Thorndike abre el capítulo de Guillermo de Conches haciéndolo prácticamente contemporáneo de Adelardo de Bath y ligado como él a miembros de la línea real inglesa.
«Like Adelard also he withdrew from the schools of Gaul after teaching there for a time—longer apparently than Adelard;» — y con el mismo gesto biográfico, retirarse de las escuelas de la Galia tras enseñar en ellas, al parecer más tiempo que Adelardo.
«like Adelard he followed the guidance of reason and took an interest in natural science;» — y la misma guía de la razón y el mismo interés por la ciencia natural.
«William then seems to have entered the service of Geoffrey Plantagenet, to whom as duke of Normandy as well as count of Anjou we find William addressing his Dragmaticon or Dramaticus, which takes the form of a dialogue between them.» — y sitúa el Dragmaticon o Dramaticus como diálogo dirigido a Geoffrey Plantagenet, duque de Normandía y conde de Anjou, a cuyo servicio parece haber entrado Guillermo; la nota del informe lo llama Guillermo Plantagenet, nombre que el texto no imprime.
«As, however, Henry was knighted when only about sixteen, and as the remark ‘“quos .. . studio literarum tenera aetate imbuisti” may be retrospective, and as one can scarcely argue with any chronological exactness from these medieval phrases denoting time of life—Henry, for example, is addressed as “vir optime atque liberalis” in the preface of the collection of ethical maxims which William made for him before he was seventeen,— it seems to me that there is no sufficient reason for fixing on 1145 as the date of the Dragmaticon.» — y niega que haya razón suficiente para fijar 1145 como fecha del Dragmaticon, porque Enrique fue armado caballero con unos dieciséis años, porque la frase sobre la tierna edad puede ser retrospectiva y porque de esas fórmulas medievales de edad no se argumenta con exactitud cronológica.
«In the Dragmaticon he speaks of having been previously engaged in teaching “for twenty years and more than that.”» — y anota que en el Dragmaticon Guillermo habla de haber estado antes ocupado en enseñar veinte años y más.
«William does not mention magic in his treatise, but the fact that he does not condemn all demons indifferently is perhaps worth noting as a departure from the usual patristic view and as offering opportunity for an innocent variety of necromancy.» — según Thorndike, Guillermo no menciona la magia en su tratado, pero el hecho de que no condene indistintamente a todos los demonios merece anotarse como apartamiento de la visión patrística usual y como puerta abierta a una variedad inocente de necromancia.
«William, who attributes his classification to Plato, distinguishes three sorts of demons.» — y distingue tres suertes de demonios, clasificación que él mismo atribuye a Platón.
«Hipparchus and Martianus Capella are representatives of the astrological method, which treats of phenomena as they appear to exist in the heavens, whether they are really so or not.» — y expone la distinción de métodos: Hiparco y Marciano Capela representan el astrológico, que trata los fenómenos tal como aparecen en los cielos, sean o no realmente así.
«Astronomy, on the contrary, deals with things as they are, whether they seem to be so or not.» — mientras la astronomía trata las cosas tal como son, parezcan o no serlo.
«William represents “Plato, most learned of all philosophers,” as saying that God the Creator entrusted the task of forming the human body to the stars and spirits which He had first created, but reserved to Himself the making of the human soul.”» — y hace decir a Guillermo que Platón, el más docto de todos los filósofos, encomendó a los astros y espíritus creados primero la tarea de formar el cuerpo humano y reservó para sí la hechura del alma.
«William accepts to the full the control of the stars over nature and the human body, but stops there.» — y fija el límite de Guillermo: acepta del todo el dominio de los astros sobre la naturaleza y el cuerpo humano, y se detiene ahí.
«Like Adelard he states that the stars are composed of the same four elements as earthly objects.» — y le adjudica, como a Adelardo, la tesis de que las estrellas se componen de los mismos cuatro elementos que los objetos terrestres.
«The predominance in their composition of the superior elements, fire and air, accounts for their motion.» — y que el predominio en su composición de los elementos superiores, fuego y aire, da razón de su movimiento.
«But I would close this chapter on Adelard not with super- Adelard’s stition from a treatise of dubious authenticity, but rather Heol with reaffirmation of the importance in the long history of science of his brief work, the Natural Questions.» — y cierra el capítulo declarando con qué quiere cerrarlo: no con la superstición de un tratado de autenticidad dudosa sino reafirmando la importancia que en la larga historia de la ciencia tiene su obra breve, las Natural Questions; el renglón trae entreverado el titulillo de margen que parte la palabra superstition.
«This doctrine the abbot regards as on the one hand danger- ’ ously close to the opinion “of certain stupid philosophers who say that there is nothing but matter and the material, and that there is no other God in the world than the concourse of the elements and the system of nature”; and on the other hand as manifestly Manichean, affirming that the human soul is created by a good God but the body by the prince of darkness.» — según Thorndike, el abad tiene la doctrina de Guillermo por peligrosamente cercana a la de ciertos filósofos estúpidos que dicen que no hay más que materia y lo material y que no hay otro Dios en el mundo que el concurso de los elementos y el sistema de la naturaleza, y por manifiestamente maniquea al afirmar que el alma humana la crea un Dios bueno y el cuerpo el príncipe de las tinieblas.
«Finally the abbot complains that William “stupidly and haughtily ridicules history of divine authority,” and “interprets in a physical sense” the account of the creation of woman from one of Adam’s ribs.» — y le reprocha que ridiculice estúpida y altaneramente la historia de autoridad divina y que interprete en sentido físico el relato de la creación de la mujer de una costilla de Adán.
«He accordingly retracts his assertion that in the Trinity the Father represents power and the Holy Spirit will, since there is no direct scriptural authority for this view, but he still maintains that the Son is Wisdom on the authority of the Apostle.» — y consigna qué retracta Guillermo y qué no: retira que en la Trinidad el Padre represente el poder y el Espíritu Santo la voluntad, por no haber autoridad escrituraria directa, y sostiene todavía que el Hijo es Sabiduría por autoridad del Apóstol.
«Later on, when the duke cites Bede against him in regard to some astronomical point, he replies that in a pure matter of faith he would feel obliged to accept Bede’s authority, but that on a point of philosophy he feels perfectly at liberty to disagree with him.» — y recoge la distinción con que Guillermo responde al duque cuando le cita a Beda sobre un punto astronómico: en materia pura de fe se sentiría obligado a aceptar su autoridad, y en un punto de filosofía se siente en plena libertad de discrepar.
«But except that he has to agree to the miraculous account of the creation of the first woman, he does not seem to have altered his views concerning nature and philosophy, nor to have given up in any way his scientific attitude or his astrological theories.» — y saca el saldo de la retractación: salvo tener que aceptar el relato milagroso de la creación de la primera mujer, no parece haber alterado sus opiniones sobre la naturaleza y la filosofía ni haber abandonado su actitud científica ni sus teorías astrológicas.
«As Hauréau well says, “He always believes in science, he still defends in the name of science, in the accents, and by the method of the scholar, everything in his former writings that has not been condemned in the name of the Faith.» — y hace suya la formulación de Hauréau, para quien Guillermo sigue creyendo en la ciencia y defendiendo en su nombre, con los acentos y el método del erudito, todo lo de sus escritos anteriores que no haya sido condenado en nombre de la fe.
«How utterly they - failed to intimidate astrologers may be inferred from the much greater lengths to which William’s contemporary, Bernard Silvester, went without apparently getting into any trouble, and from the half-hearted arguments against the art of John of Salisbury a little later in the century.» — y mide el efecto de esos ataques sobre los astrólogos por dos indicios: lo mucho más lejos que llegó su contemporáneo Bernardo Silvestre sin meterse al parecer en problemas, y lo tibio de los argumentos de Juan de Salisbury contra el arte poco después en el siglo.
«Walcher’s experimental observations would seem to have antedated his association with Pedro, since a chapter headed, “Of the writer’s experience,” ! in lunar tables which he composed between 1107 and 1112, tells of an eclipse which he saw in Italy in 10g1 but could not observe exactly because he had no clock (horologium) at hand to measure the time, and of another in the succeeding year after his return to England which he was able to observe more scientifically with the aid of an astrolabe.» — según Thorndike, las observaciones experimentales de Walcher parecen anteriores a su trato con Pedro, pues un capítulo de sus tablas lunares titulado sobre la experiencia del autor cuenta un eclipse que vio en Italia y no pudo observar con exactitud por no tener a mano reloj con que medir el tiempo, y otro del año siguiente ya en Inglaterra que pudo observar más científicamente con ayuda de un astrolabio.
«Three points may be made concerning this transmission: it involves Latin translation from the Arabic; the matter translated is largely mathematical, or more especially astronomical and astrological in character; finally, it is often experimental.» — y fija los tres rasgos de esa transmisión: traducción latina del árabe; materia en gran parte matemática, y más en particular astronómica y astrológica; y carácter a menudo experimental.
«This expression is very similar, as Haskins has pointed out, to a heading in a manuscript of the Disciplina clericalis, “Said Pedro Alfonso, servant of Christ Jesus, physician of Henry the first (sic) king of the Angles, composer of this book.’» — y recoge de Haskins el paralelo con un encabezado manuscrito de la Disciplina clericalis que llama a Pedro Alfonso siervo de Cristo Jesús, médico de Enrique primero rey de los anglos y compositor de este libro; el sic es de Thorndike.
«Asked by a disciple what the seven arts are, the master gives a list somewhat different from the common Latin trivium and quadrivium, namely, logic, arithmetic, geometry, physics, music, and astronomy.» — según Thorndike, preguntado el maestro por un discípulo cuáles son las siete artes, da una lista algo distinta del trivium y quadrivium latinos comunes: lógica, aritmética, geometría, física, música y astronomía.
«As to the seventh there is some dispute, he says. Philosophers who believe in divination make necromancy the seventh; other philosophers who do not believe in predictions substitute philosophy; while persons who are ignorant of philosophy affirm that grammar is one of the seven arts.» — y consigna la disputa sobre la séptima, que los filósofos creyentes en la adivinación hacen ser la necromancia, los que no creen en predicciones sustituyen por la filosofía, y quienes ignoran la filosofía afirman que es la gramática.
«Thus while Pedro retains all four arts of the quadrivium, he holds only to logic in the case of the trivium, omitting rhetoric entirely and tending to substitute physics and necromancy for it and grammar.» — y lee el reparto de Pedro: conserva las cuatro artes del quadrivium y del trivium se queda solo con la lógica, omite del todo la retórica y tiende a sustituirla, junto con la gramática, por la física y la necromancia.
«This tendency away from belles-lettres to a curriculum made up of logic and philosophy, mathematical and natural science, also soon became characteristic of Latin learning, while the tendency to include necromancy as one of the liberal arts or natural sciences, although less successful, will be found in other writers who are to be considered in this chapter.» — y generaliza la tendencia: el alejamiento de las bellas letras hacia un currículo de lógica y filosofía y ciencia matemática y natural pasó pronto a ser característico del saber latino, y la tendencia a incluir la necromancia entre las artes liberales o las ciencias naturales, aunque menos exitosa, reaparecerá en otros autores del capítulo.
«Pedro says, “I have composed this little book partly from the sayings and warnings of the philosophers, partly from Arabic proverbs and admonitions both in prose and verse, and partly from fables about animals and birds.”» — y cita a Pedro sobre la procedencia de su librito: en parte de los dichos y advertencias de los filósofos, en parte de proverbios y admoniciones árabes en prosa y verso, y en parte de fábulas de animales y aves.
«Although he translated some other mathematical, medical, and philosophical treatises, the majority of his translations seem to have been astrological, and they remained in use during the later middle ages and many of them appeared in print in early editions.» — según Thorndike, aunque tradujera otros tratados matemáticos, médicos y filosóficos, la mayoría de las traducciones de Juan de Sevilla parecen astrológicas, siguieron en uso en la Edad Media tardía y muchas se imprimieron en ediciones tempranas.
«So many Johns* are mentioned in medieval manuscripts and even wrote in almost the same fields as John of Seville that it is not easy to distinguish his works.» — y declara el muro de la homonimia: tantos Juanes se mencionan en los manuscritos medievales, y escribiendo casi en los mismos campos, que distinguir sus obras no es fácil.
«Jourdain identified him with a John Avendeath or Avendehut (Joannes ibn David) who worked with the archdeacon Gundissalinus under the patronage of Raymond, archbishop of Toledo from 1126 to 1151.» — y consigna la identificación de Jourdain, que lo hace uno con un John Avendeath o Avendehut, Joannes ibn David, que trabajó con el arcediano Gundissalinus bajo el patrocinio de Raimundo, arzobispo de Toledo.
«Still there is some doubt whether all the works extant under the name John of Spain were composed by the same individual.» — y deja abierta la duda de si todas las obras conservadas bajo el nombre de Juan de España fueron compuestas por el mismo individuo.
«The experimental character of John’s own handbook on astrology is worth noting.» — y destaca el carácter experimental del manual de astrología del propio Juan.
«Even Ptolemy is twice criticized on the basis of actual experiment.» — donde hasta Ptolomeo queda objetado dos veces sobre la base de experimento efectivo.
«We see that John was not merely a translator.or writer on astrology but an expert practitioner of: the. art...» — de lo que concluye que Juan no fue solo traductor ni escritor de astrología sino practicante experto del arte; los puntos suspensivos y el punto tras art son del OCR.
«Indeed, for him the theory and practice of the art, the paths of reason and experience, are so united that he not. merely speaks of “this reasoning’ or view as being “tested by experience,’ ® but seems to employ the words ratio and, experimentum somewhat indiscriminately for astrological tenet or technique.» — y describe cómo se le unen teoría y práctica: no solo habla de un razonamiento o una visión probados por la experiencia, sino que parece emplear las palabras ratio y experimentum de modo algo indistinto para el precepto o la técnica astrológica.
«But he also notes when his authorities are in disagreement * or points out that his own experience in many nativities contradicts their views,* against which John’s readers are warned when they find them in the books of judgments.» — y anota que Juan consigna cuándo sus autoridades discrepan y cuándo su propia experiencia en muchas natividades contradice lo que ellas dicen, contra lo cual advierte a sus lectores cuando lo hallen en los libros de juicios.
«We need a science, he says in effect, which deals inclusively with changes in nature, showing how they are brought about and their causes and enabling us to repel their harmful action when we wish or to augment them,— a science of action and passion.!» — según Thorndike, el texto reclama una ciencia que trate en conjunto los cambios de la naturaleza, mostrando cómo se producen y cuáles son sus causas y permitiendo repeler su acción dañina o aumentarla a voluntad: una ciencia de la acción y la pasión.
«Hec igitur scientia fuit scientia de naturis que est scientia de actione et passione.» — y el latín con que la define, donde la ciencia de las naturalezas es la ciencia de la acción y la pasión.
«Gundissalinus himself believes that the spiritual virtue of the celestial bodies is the efficient cause, ordained by the Creator, of generation, corruption, and other natural operations in this corporeal world.» — y adjudica a Gundissalinus la creencia de que la virtud espiritual de los cuerpos celestes es la causa eficiente, ordenada por el Creador, de la generación, la corrupción y las demás operaciones naturales de este mundo corpóreo.
«He defines astrologia as we would astronomy, while he explains that astronomia is the science of answering questions from the position of the planets and signs.» — y anota que en él los dos nombres van cambiados: define astrologia como nosotros la astronomía, y explica que astronomia es la ciencia de responder preguntas por la posición de los planetas y los signos.
«There are many such sciences,—geomancy, hydromancy, aeromancy, pyromancy, chiromancy, and augury; but astronomy is superior to the rest because it predicts what will befall upon earth from the dispositions of the heavenly bodies.» — y sitúa esa astronomía por encima de la geomancia, la hidromancia, la aeromancia, la piromancia, la quiromancia y el augurio porque predice lo que ha de ocurrir en la tierra a partir de las disposiciones de los cuerpos celestes.
«One of its more original passages is that in which Kilwardby suggests an alteration in Hugh’s division of the mechanical arts, omitting theatrical performances as more suited to Gentiles than Catholics, and arranging the mechanical arts in a trivium consisting of earth-culture, food-science, and medicine, and a quadrivium made up of costuming, armor-making, architecture, and businesscourses (mercatura), after the analogy of the seven liberal arts.» — y destaca como pasaje original de Kilwardby aquel donde propone alterar la división de Hugo de las artes mecánicas, omitiendo las representaciones teatrales por más propias de gentiles que de católicos y ordenándolas en un trivium de agricultura, ciencia de los alimentos y medicina y un quadrivium de vestido, armería, arquitectura y cursos de negocios, por analogía con las siete artes liberales; el crudo parte businesscourses por el guion de fin de renglón.
«Next in importance to John of Spain as a translator of Arabic astrology in the first half of the twelfth century should probably be ranked Plato of Tivoli.» — y ordena a Platón de Tívoli como el traductor de astrología árabe de la primera mitad del siglo XII que sigue en importancia a Juan de España.
«In the preface to the geomancy he promises to treat next of hydromancy but says that he has failed to find books of aeromancy or pyromancy.» — según Thorndike, en el prefacio de la geomancia el autor promete tratar luego de la hidromancia y declara no haber logrado hallar libros de aeromancia ni de piromancia.
«In the preface to his translation of el-Biruni’s commentary on al-Fargani he says, “Lest therefore, completely intent upon the footprints of the ancients, I seem to dissent from the moderns utterly . . .”» — y recoge de otro prefacio la reserva con que ese traductor se defiende de parecer del todo en desacuerdo con los modernos por atender solo a las huellas de los antiguos; los puntos suspensivos son del pasaje.
«Gerard, however, is already dead when his associates write, having worked right up to life’s close and passed away in 1187 at the age» — y fecha a Gerardo por el testimonio de sus asociados, que escriben cuando ya ha muerto tras trabajar hasta el cierre de su vida; el tramo se corta antes de la edad.
«and the distribution of manuscripts of his translations in European libraries indicates that they were widely influential.» — y mide su influencia por la distribución de los manuscritos de sus traducciones en las bibliotecas europeas.
«He also acknowledges the aid he has received from Eugene, the admiral or emir, whose translation of Ptolemy’s Optics from the Arabic we have mentioned elsewhere, and whom he describes as equally skilled in Greek and Arabic, and “also not ignorant of Latin.”» — según Thorndike, ese traductor reconoce la ayuda recibida de Eugenio, el almirante o emir, cuya traducción de la Óptica de Ptolomeo del árabe él mismo ha mencionado en otra parte, y a quien describe como igualmente diestro en griego y árabe y tampoco ignorante del latín.
«It may also be noted that as Adelard of Bath contrasted “the writings of men of old” with “the science of moderns,’ * so this translator characterizes Ptolemy as veterum lima, specculum modernorum.» — y anota el paralelo con Adelardo de Bath, que contraponía los escritos de los antiguos a la ciencia de los modernos: este traductor caracteriza a Ptolomeo como lima de los antiguos y espejo de los modernos.
«Our author believes that God endowed the sky with the virtue of presaging the future, cites various authorities sacred and profane in favor of astrology, and emphasizes especially the importance of astrological medicine.» — y expone la posición del autor de Marsella: Dios dotó al cielo de la virtud de presagiar el futuro, y cita autoridades sagradas y profanas a favor de la astrología subrayando sobre todo la importancia de la medicina astrológica.
«It was also at Marseilles that William of England early in the next century in the year 1219 wrote his brief but very popular treatise, found in many manuscripts, entitled “Of Urine Unseen” (De urina non visa), that is, how by astrology to diagnose a case and tell the color and substance of the urine without seeing it.» — y sitúa allí mismo el tratado breve pero muy popular que Guillermo de Inglaterra escribió en 1219, De urina non visa, sobre cómo diagnosticar por astrología y decir el color y la sustancia de la orina sin verla.
«Furthermore in at least one manuscript William of England is called a translator from the Arabic, since he is said to have translated from that tongue into Latin “The very great Secret of Catenus, king of the Persians, concerning the virtue of the eagle.’”» — y consigna que al menos un manuscrito llama traductor del árabe a Guillermo de Inglaterra, de quien se dice que vertió a esa lengua el grandísimo Secreto de Catenus, rey de los persas, sobre la virtud del águila.
«It therefore seems unlikely that the donor, John of London, could be even the young lad who was spoken of in such high terms by Roger Bacon, as is suggested by James (1903) pp. Ixxiv-vii.» — según Thorndike, es improbable que el donante Juan de Londres pueda ser siquiera el muchacho de quien Roger Bacon habló en términos tan altos, como sugiere James.
«John of London who gave so many MSS to the library of St. Augustine’s, Canterbury—see James ( 1903)—would seem to have been of later date, since his books included works of Aquinas, Roger Bacon, and John Peckham, the chronicle of Martin which extends to 1277, translations of the astrological treatises of Abraham aben Ezra which were not made until toward the close of the 13th century, and even treatises by Joannes de Lineriis who wrote in the early 14th century and William of St. Cloud who made his astronomical observations between 1285 and 1321.» — y funda la datación tardía en el contenido de la donación: los libros de ese Juan de Londres incluían obras de Aquino, Roger Bacon y John Peckham, la crónica de Martín que llega a 1277, traducciones de los tratados astrológicos de Abraham aben Ezra que no se hicieron hasta el fin del siglo XIII y aun tratados de Joannes de Lineriis y de Guillermo de San Cloud.
«holds that two men have been confounded as John of Saxony,— one of the 13th, the other of the 14th century.» — y recoge la tesis ajena de que se han confundido dos hombres bajo el nombre de Juan de Sajonia, uno del siglo XIII y otro del XIV.
«Steinschneider (1905) p. 51, dates it in 1290 and regards this John as “hardly to be identified” (“schwerlich identisch”’) with John of Messina.» — y la de Steinschneider, que fecha la obra en 1290 y tiene a ese Juan por difícilmente identificable con Juan de Mesina.
«The characterization by Dr. Poole that the work “has an entirely pagan complexion,” and that Bernard’s scheme of cosmology is pantheistic and takes no account of Christian theology,‘ is essentially true, although occasionally some utterance indicates that the writer is acquainted with Christianity and no true pagan.» — según Thorndike, la caracterización de Poole del De mundi universitate como obra de complexión enteramente pagana, con una cosmología panteísta que no toma en cuenta la teología cristiana, es esencialmente cierta, aunque de vez en cuando alguna expresión indique que el autor conoce el cristianismo y no es verdadero pagano.
«As was well observed concerning the De mundi universitate over one hundred and fifty years ago, “These extravagances and some other similar ones did not prevent the book from achieving a very brilliant success from the moment of its first appearance,” as is shown» — y cita lo observado sobre esa obra hace más de ciento cincuenta años: que esas extravagancias y otras semejantes no impidieron al libro un éxito muy brillante desde su primera aparición; el tramo se corta al pie de plana.
«Bernard does not hesitate to call the stars “gods who serve God in person,” or “who serve in God’s very presence.”» — y anota que Bernardo no vacila en llamar a las estrellas dioses que sirven a Dios en persona, o que sirven en la presencia misma de Dios.
«The heaven itself is full of God,” says Bernard, “and the sky has its own animals, sidereal fires,” 1 just as man, who is in part a spiritual being, inhabits the earth.» — y que dice que el cielo mismo está lleno de Dios y que el firmamento tiene sus propios animales, fuegos siderales, como el hombre, en parte ser espiritual, habita la tierra.
«Yet he complains of those who call astronomy idolatry; Bernard calmly calls the stars gods, and no one seems to have raised the least objection.» — y subraya el contraste con quienes llaman idolatría a la astronomía: Bernardo llama tranquilamente dioses a las estrellas y nadie parece haber puesto la menor objeción.
«At least Bernard’s fearless outspokenness and its subsequent popularity should prevent our laying too much stress upon the timidity of other writers in expressing new views, and should make us hesitate before interpreting their attitude as a sure sign of real danger to freedom of thought and speech, and to scientific investigation.» — de donde saca una advertencia de método: la franqueza sin miedo de Bernardo y su popularidad posterior deben impedirnos cargar demasiado el acento en la timidez de otros escritores al exponer ideas nuevas, y hacernos dudar antes de leer esa actitud como señal segura de peligro real para la libertad de pensamiento y de palabra y para la investigación científica.
«He differs from William in hardly using the word “demon” at all and in according the stars, like Adelard of Bath, a much higher place in his hierarchy.» — y lo diferencia de Guillermo de Conches en que apenas usa la palabra demonio y en que concede a las estrellas, como Adelardo de Bath, un lugar mucho más alto en su jerarquía.
«Patricida accordingly summons all the Romans together, and, after inducing them by an eloquent rehearsal of his great services in their behalf to grant him any boon that he may ask, says that his wish is to die; and at this point the poem ends, leaving us uninformed whether the last part of the astrologer’s prediction remained unfulfilled, or whether Patricida’s suicide caused his father’s death, or whether possibly some solution was found in a play upon the word Patricida.» — según Thorndike, el poema deja a Patricida pidiendo a los romanos como merced la propia muerte y termina ahí, sin informar si la última parte de la predicción del astrólogo quedó incumplida, si el suicidio causó la muerte del padre o si acaso la solución estaba en un juego con la palabra Patricida.
«Before Hauréau it was customary to attribute the poem to Hildebert, archbishop of Tours, and to regard it as an attack upon astrology.» — y consigna la atribución que fue costumbre antes de Hauréau, la de adjudicar el poema a Hildeberto, arzobispo de Tours, y tenerlo por ataque contra la astrología.
«The early editors of the Histoire Littéraire de la France supported their assertion that the most judicious men of letters in the eleventh and twelfth centuries had only a sovereign scorn for the widely current astrological superstition of their time by citing Hildebert as ridiculing the art in his Mathematicus.» — y la afirmación de los primeros editores de la Histoire Littéraire de la France, que citaban a Hildeberto ridiculizando el arte en su Mathematicus para sostener que los hombres de letras más juiciosos de los siglos XI y XII solo sentían soberano desprecio por la superstición astrológica de su tiempo.
«Bourassé, the editor of Hildebert’s works as they appear in Migne’s Patrologia Latina, seems to have felt that the poem was scarcely an outspoken attack upon astrology and tried to explain it as an academic exercise which was not to be taken seriously, but regarded as satire upon judicial astrology.» — y la lectura de Bourassé, editor de las obras de Hildeberto en la Patrologia Latina de Migne, que apenas veía en el poema un ataque declarado y lo explicaba como ejercicio académico sin tomar en serio, sátira de la astrología judiciaria.
«Hauréau not only denied Archbishop Hildebert’s authorship, but took the common sense view that the poet believes fully in astrology.» — frente a Hauréau, que negó la autoría del arzobispo y tomó la vía del sentido común de que el poeta cree plenamente en la astrología.
«Although a somewhat more abstruse form of superstition than the ouija board, it seems to have been nearly as ae ss in the medieval period as the ouija board is now.» — y mide la difusión de la geomancia con una comparación de su presente: forma de superstición algo más abstrusa que la tabla ouija, parece haber sido en el período medieval casi tan corriente como lo es hoy la ouija; el OCR come la palabra del renglón.
«This unnecessarily indirect and complicated system is probably intended to mystify the reader and to emphasize further the supposedly astrological basis of the» — según Thorndike, ese sistema innecesariamente indirecto y complicado busca probablemente mistificar al lector y subrayar la supuesta base astrológica del procedimiento; el tramo se corta al pie de plana.
«In the version which comes first, for example, the first line under the first Judge, Almaszene or the belly of Aries, is Tuum indumentum durabit tempore longo while in the second version the same line reads, Hoc ornamentum decus est et fama ferentum.» — y coteja las dos versiones por su primer verso bajo el primer Juez, Almaszene o el vientre de Aries, que en una dice que tu vestidura durará largo tiempo y en la otra que este ornamento es honra y fama de quienes lo llevan.
«Both versions seem to be regarded as the Experimentarius of Bernard Silvester, for in the manuscripts where they occur together the first usually follows its prologue, while the second is preceded by his picture and the line, Translator Bernardus Silvester.» — y anota que ambas parecen tenerse por el Experimentarius de Bernardo Silvestre, porque en los manuscritos donde aparecen juntas la primera suele seguir a su prólogo y la segunda va precedida de su retrato y del renglón que lo nombra traductor.
«In some manuscripts, however, the second version occurs without the first and without the prologue, in which cases, I think, there is nothing to indicate that it is by Bernard Silvester or a part of the Experimentarius.» — y acota la atribución: en algunos manuscritos la segunda versión va sola y sin el prólogo, y entonces a su juicio nada indica que sea de Bernardo Silvestre ni parte del Experimentarius.
«I doubt if these other modes of divination are parts of the Experimentarius, which often is found without them, as are some of them without it.» — y duda de que los otros modos de adivinación pertenezcan al Experimentarius, que a menudo se halla sin ellos como algunos de ellos se hallan sin él.
«In one manuscript? the directions for consulting this last group of Judges are given under the heading, Documentum experimenti retrogradi, which like Bernard’s Experimentarius suggests the experimental character of the art of geomancy or the arts of divination in general.» — según Thorndike, un manuscrito encabeza las instrucciones para consultar el último grupo de Jueces como documentum experimenti retrogradi, que como el Experimentarius de Bernardo sugiere el carácter experimental del arte de la geomancia o de las artes adivinatorias en general.
«Later we shall hear Albertus Magnus in the Speculum astronomiae call treatises of aerimancy,? pyromancy ,and hydromancy, as well as of geomancy “experimental books.”» — y anuncia que Alberto Magno llamará en el Speculum astronomiae libros experimentales a los tratados de aerimancia, piromancia, hidromancia y geomancia.
«In the manuscripts we find geomancies attributed to Gerard of Cremona,® Plato of Tivoli,” Michael Scot,’ Hugo Sanctelliensis,® William of 1Vatic. Urbin. Lat. 262, 14-15th century, Abdallah geomantiae fragmenta.» — y enumera las geomancias que los manuscritos adjudican a Gerardo de Cremona, Platón de Tívoli, Miguel Escoto y Hugo Sanctelliensis; el tramo arrastra la llamada de nota con la signatura vaticana.
«*The word seems to be regularly so spelled in the middle ages, although modern dictionaries give only aeromancy.» — y anota la grafía del término, que a su decir se escribe así con regularidad en la Edad Media aunque los diccionarios modernos den solo aeromancy.
«He writes “The work of Bernard . . . corresponds so closely both in form, in spirit, and sometimes even in phraseology to the Liber divinorum operum that it appears to us certain that Hildegard must have had access to it.”» — según Thorndike, Singer escribe que la obra de Bernardo corresponde tan de cerca en forma, espíritu y a veces hasta en fraseología al Liber divinorum operum que le parece cierto que Hildegarda debió de tener acceso a ella.
«From repeated statements in the prefaces to Hildegard’s works, in which she tells exactly when she wrote them and how old she was at the time,—for not only was she not reticent on this point but her different statements of her age at different times are all consistent with one another—it is evident that she was born in 1098.» — y fecha el nacimiento de Hildegarda en 1098 por las declaraciones repetidas de los prefacios de sus obras, donde dice exactamente cuándo las escribió y qué edad tenía, y que no solo no callan el punto sino que son todas consistentes entre sí.
«From the age of five, she tells us in the Scivias, she had been subject to visions which did not come to her in her sleep but in her wakeful hours, yet were not seen or heard with the eyes and ears of sense.» — y recoge del Scivias que desde los cinco años estuvo sujeta a visiones que no le venían en sueños sino en horas de vigilia, y que sin embargo no veía ni oía con los ojos y los oídos del sentido.
«She became famed for her cures of diseases as well as her visions and ascetic life, and it is Kaiser’s opinion that her medical skill contributed more to her popular reputation for saintliness than all her writings.» — y consigna la opinión de Kaiser, para quien su destreza médica contribuyó más a su fama popular de santidad que todos sus escritos.
«Thomas Becket, who seems to have been rather too inclined to pry into the future, as we shall see later, wrote asking for “the visions and oracles of that sainted and most celebrated Hildegard,” and inquiring whether any revelation had been vouchsafed her as to the duration of the existing papal schism.» — y el caso de Tomás Becket, que escribió pidiendo las visiones y oráculos de aquella santísima y celebradísima Hildegarda y preguntando si le había sido revelado cuánto duraría el cisma papal.
«“Some would impugn the genuineness of all her writings,” says the article on Hildegard in The Catholic Encyclopedia, “but without sufficient reason.”» — según Thorndike, el artículo sobre Hildegarda de la Catholic Encyclopedia dice que algunos impugnarían la autenticidad de todos sus escritos, pero sin razón suficiente.
«Kaiser, who edited the Causae et curae, had no doubt that both it and the Subtilitates were genuine works.» — y que Kaiser, editor de las Causae et curae, no dudó de que tanto ese tratado como las Subtilitates fueran obras genuinas.
«Recently Singer has excluded them both from his discussion of Hildegard’s scientific views on the ground that they are probably spurious, but his arguments are unconvincing.» — mientras Singer los ha excluido de su discusión de las ideas científicas de Hildegarda por tenerlos probablemente por espurios, argumentos que a Thorndike no le convencen.
«The almost contemporary biography of her also states that she wrote “certain things concerning the nature of man and the elements, and of diverse creatures,” 2 which may be a blanket reference to the Causae et curae as well as the Subtilitates diversarum naturarum creaturarum.» — y aduce la biografía casi contemporánea, que dice que Hildegarda escribió ciertas cosas sobre la naturaleza del hombre y los elementos y de diversas criaturas, referencia que puede cubrir tanto las Causae et curae como las Subtilitates.
«In it too Hildegard states that ‘springs and rivers” which “flow from the sea” are better in the east than in the west, but her next sentence straightway adds that they are salt and leave a salt deposit on the sands where they flow which is medicinal.t» — según Thorndike, Hildegarda sostiene que las fuentes y los ríos que manan del mar son mejores en el este que en el oeste, y añade acto seguido que son salados y dejan en las arenas por donde corren un depósito salino que es medicinal.
«She says that swamp water should always be boiled,® that well water is better to drink than spring-water and spring-water than river water, which should be boiled and allowed to cool before drinking;» — y ordena las aguas por su potabilidad: la de pantano siempre hervida, la de pozo mejor que la de fuente y la de fuente mejor que la de río, que debe hervirse y dejarse enfriar antes de beber.
«The salt waters arising from the south sea are venomous from the presence in them of worms and small animals.» — y tiene por venenosas las aguas saladas que suben del mar del sur, por los gusanos y animalillos que hay en ellas.
«Hildegard is not the first author to advise the boiling of drinking-water,” but she certainly lays great stress on this point.» — y acota la novedad sin quitarle peso: Hildegarda no es la primera autora que aconseja hervir el agua de beber, pero desde luego carga mucho el acento en ese punto.
«She has a rather good theory that Lucifer in his perverse will strove to raise himself to Nothing, and that since what he wished to do was Nothing, he fell into nothingness and could not stand because he could find no foundation under him.?» — y le concede como bastante buena la teoría de que Lucifer, en su voluntad perversa, se esforzó por elevarse hasta la Nada, y que como lo que quería hacer era Nada cayó en la nada y no pudo tenerse en pie por no hallar fundamento bajo sí.
«Magic is regarded by Hildegard as an evil and diabolical art.» — según Thorndike, Hildegarda tiene la magia por arte mala y diabólica.
«She describes it in a vision of the Scivias, where God Himself is represented as speaking, as the art of seeing and hearing the devil, which was taught to men by Satan himself.» — y la describe en una visión del Scivias, donde el propio Dios habla, como el arte de ver y oír al diablo, que Satanás mismo enseñó a los hombres.
«Similarly in the Liber divinorum operum it is stated that Antichrist will excel “in all diabolical arts”? and in “the magic art.”» — y en el Liber divinorum operum sostiene que el Anticristo sobresaldrá en todas las artes diabólicas y en el arte mágica.
«In the Liber vitae meritorum with more apparent originality Magic or Maleficium is presented as one of the personified Vices and is allowed to speak for itself.» — y en el Liber vitae meritorum, con originalidad más aparente, presenta la Magia o Maleficium como uno de los Vicios personificados y le deja hablar por sí misma.
«It is represented as having the body of a dog, the head of a wolf, and the tail of a lion.» — con cuerpo de perro, cabeza de lobo y cola de león.
«The heart of a vulture, split in two, dried before a slow fire and in the sun, and worn sewn up ina belt of doeskin, makes one tremble in the presence of poison.» — según Thorndike, entre las recetas de Hildegarda está la del corazón de buitre partido en dos, secado a fuego lento y al sol y llevado cosido en un cinto de piel de gama, que hace temblar en presencia de veneno.
«Mistiness is marvelously removed from the eyes by catching a nightingale before daybreak, adding a single drop of dew found on clean grass to its gall, and anointing the eyebrows and lashes frequently with the same.’» — y la que quita maravillosamente la nube de los ojos cazando un ruiseñor antes del alba, añadiendo a su hiel una sola gota del rocío hallado en hierba limpia y untando con ello a menudo cejas y pestañas.
«Hildegard’s chapters on quadrupeds are so delightfully quaint that I cannot pass them over, although the properties which she attributes to them and the methods by which their virtues are utilized are not essentially different from those in examples already given.» — y declara por qué no se salta los capítulos de cuadrúpedos: son deliciosamente pintorescos, aunque las propiedades que ella les atribuye y los métodos de aprovechar sus virtudes no difieran esencialmente de los ejemplos ya dados.
«The camel, however, is peculiar in that its different humps have quite different virtues.» — con el camello como caso peculiar, porque sus distintas jorobas tienen virtudes bien distintas.
«A cap of lion’s skin cures ailments of the head whether physical or mental.’» — y el gorro de piel de león, que cura las dolencias de la cabeza sean físicas o mentales.
«He should not seek signs of the future in either stars or fire or birds or any other creature.» — según Thorndike, Hildegarda prohíbe buscar señales del futuro en las estrellas, el fuego, las aves ni ninguna otra criatura.
«It is true that sometimes by divine permission the stars are signs to men, for the Son of God Himself says in the Gospel by Luke that “There shall be signs in the sun and moon and stars,” and His incarnation was revealed by a star.» — y concede a la vez que a veces, por permiso divino, las estrellas son señales para los hombres, pues el propio Hijo de Dios dice en Lucas que habrá señales en el sol, la luna y las estrellas, y una estrella reveló su encarnación.
«But it is a stupid popular error to suppose that other men each have a star of their own, and, continues God, speaking through the medium of Hildegard, “That star brought no aid to My Son other than that it faithfully announced His incarnation to the people, since all stars and creatures fear Me and simply fulfill My dictates and have no signification of anything in any creature.”» — y llama estúpido error popular suponer que cada uno de los demás hombres tenga estrella propia, con Dios hablando por boca de Hildegarda para decir que aquella estrella no prestó a su Hijo más ayuda que anunciar fielmente su encarnación al pueblo, porque todas las estrellas y criaturas le temen y cumplen sin más sus dictados y no significan nada de ninguna criatura.
«Man should abstain not only from worshiping or invoking the devil but from making any inquiries from him, “since if you wish to know more than you should, you will be deceived by the old seducer.”’» — y manda abstenerse no solo de adorar o invocar al diablo sino de hacerle pregunta alguna, porque quien quiera saber más de lo que debe será engañado por el viejo seductor.
«In the Causae et curae, on the other hand, she gives a detailed account of how pairs or triplets of planets accompany the sun through each of the twelve signs.» — y anota que en las Causae et curae, en cambio, Hildegarda da cuenta detallada de cómo pares o tríos de planetas acompañan al sol por cada uno de los doce signos.
«Hildegard marvels in the Causae et curae* that while men have sense enough not to sow crops in mid-summer or the coldest part of winter, they persist in begetting offspring at any time according to their pleasure without regard either to the proper period of their own lives or to the time of the moon.» — y recoge su asombro de que los hombres tengan seso para no sembrar en pleno verano ni en lo más frío del invierno y se empeñen en engendrar hijos en cualquier momento a su gusto, sin atender ni al período propio de sus vidas ni al tiempo de la luna.
«But when the body is in a temperate condition and the marrow warmed in due measure, and there is no disturbance of vices or contrariety of morals, then very often a sleeper sees true dreams.*» — y su condición para el sueño verdadero: cuando el cuerpo está templado y la médula caliente en su justa medida, y no hay perturbación de vicios ni contrariedad de costumbres, muy a menudo el durmiente ve sueños verdaderos.
«Corresponding to these intervals Hildegard notes three ages of man, infancy, adolescence, and old age.» — y las tres edades del hombre que Hildegarda hace corresponder a esos intervalos: infancia, adolescencia y vejez.
«John tells us that he was a mere lad when in 1136 he first came from England to Gaul to hear the famous Abelard lecture.» — según Thorndike, Juan de Salisbury cuenta que era un simple muchacho cuando en 1136 vino por primera vez de Inglaterra a la Galia a oír las lecciones del famoso Abelardo.
«He was, it is true, according to his own statement, a pupil of William of Conches for three years, but he always alludes to William as a grammarian, not as a writer on natural philosophy» — y anota un silencio: por declaración propia fue tres años discípulo de Guillermo de Conches, y siempre alude a él como gramático y no como escritor de filosofía natural.
«In opening his second book John subscribes to the proverb that he who trusts in dreams and auguries will never be secure and asks—like Cicero in his De divinatione >—what possible connection there can be between sneezes, yawns, and other such things accepted as signs and the events which they are supposed to signify.» — y expone cómo abre su segundo libro, suscribiendo el proverbio de que quien confía en sueños y augurios nunca estará seguro y preguntando, como Cicerón en el De divinatione, qué conexión posible puede haber entre estornudos, bostezos y demás cosas tenidas por señales y los sucesos que se supone que significan.
«Divine Although opposing faith in omens and augury, John eee admits that God provides signs for His creatures, such as those of the weather which sailors and farmers learn by experience and the birds are not ignorant of, or the indications by which doctors can prognosticate the course of diseases.» — y consigna el límite de su negativa: pese a oponerse a la fe en los presagios y el augurio, Juan admite que Dios provee señales a sus criaturas, como las del tiempo que marineros y labradores aprenden por experiencia y no ignoran las aves, o los indicios con que los médicos pronostican el curso de las enfermedades.
«It is perhaps significant that John further expresses his confidence that Thomas will faithfully protect those in whom he has inspired boldness of utterance,’ but it would be too much to assume from it that John fears any persecution because he discusses such subjects.» — y lee con cautela el pasaje en que Juan confía en que Tomás protegerá fielmente a quienes él ha inspirado audacia de palabra: sería demasiado suponer de ahí que Juan tema persecución por discutir esos asuntos.
«Would,” he exclaims, “that the error of the mathematici could be as readily removed from enlightened minds as the works of the demons fade before true faith and a sane consciousness of their illusions.» — según Thorndike, Juan exclama que ojalá el error de los mathematici pudiera quitarse de las mentes ilustradas tan fácilmente como las obras de los demonios se desvanecen ante la fe verdadera y una conciencia sana de sus ilusiones.
«John ridicules the astrologers for attributing sex to the stars and stating the exact characteristics and influences of each planet, when they cannot agree among themselves whether the stars are composed of the four elements or some fifth essence, and when they are confounded by a schoolboy’s question whether the stars are hard or soft.”» — y ridiculiza a los astrólogos por atribuir sexo a las estrellas y fijar las características e influencias exactas de cada planeta cuando no logran ponerse de acuerdo sobre si las estrellas se componen de los cuatro elementos o de una quinta esencia, y los confunde la pregunta de un colegial sobre si son duras o blandas.
«He grants that the sun’s heat and the moon’s control of humors as it waxes and wanes are potent forces, and that the other heavenly bodies are the causes of many utilities, and that from their position and signs the weather may be predicted.» — y concede a la vez que el calor del sol y el dominio de la luna sobre los humores al crecer y menguar son fuerzas potentes, que los demás cuerpos celestes causan muchas utilidades y que de su posición y sus signos puede predecirse el tiempo.
«John is aware, however, that many astrologers will deny that their science detracts in any way from divine prerogative and power, and will “appear to themselves to excuse their error quite readily” by asserting with Plotinus that God foreknew and consequently foredisposed everything that is to occur, and that the stars are as much under his control as any part of nature.» — y anticipa la defensa de los astrólogos, que negarán que su ciencia reste nada a la prerrogativa y el poder divinos y creerán excusar su error de buena gana afirmando con Plotino que Dios previó y por tanto predispuso todo lo que ha de ocurrir y que los astros están bajo su control como cualquier parte de la naturaleza.
«But John will have none of this sort of argument.» — y consigna que Juan no acepta nada de esa clase de argumento.
«John repeats the old Isidorian defimition of magic but he adds some current superstitions» — según Thorndike, Juan repite la vieja definición isidoriana de la magia y le añade algunas supersticiones corrientes.
«Sometimes John’s own condemnation of them seems a bit perfunctory; he takes more relish, it seems at times, in describing them.» — y le señala que a veces su propia condena de ellas parezca un poco rutinaria y que en ocasiones se le note más gusto en describirlas.
«Again, as in the case of astrology, he evidently feels that his opposition will be of little avail.» — y que, como con la astrología, sienta a las claras que su oposición servirá de poco.
«It may be perilous to imitate them in some respects, but one should be informed even on such points in order to be able to refute and avoid the errors to which they lead.» — según Thorndike, Daniel de Morley concede que imitar a los árabes puede ser peligroso en algunos respectos y sostiene igual que hay que informarse aun de esos puntos para poder objetar y evitar los errores a que llevan.
«Later he argues against those who hold that the world is eternal, but he is not quite ready to accept the Mosaic account of creation entire.» — y anota su posición doble sobre la creación: argumenta contra quienes tienen el mundo por eterno y no está del todo listo para aceptar entero el relato mosaico.
«He then adds that philosophers are loath to accept the division of the works of creation over six days; in human works it is true that one thing must be done before another, but God could dispense everything with “one eternal word.”» — y añade que a los filósofos les repugna aceptar el reparto de la obra de creación en seis días, porque en las obras humanas una cosa ha de hacerse antes que otra pero Dios pudo disponerlo todo con una sola palabra eterna.
«Daniel differs from Adelard and William, however, in denying that the stars , are made merely out of the purer parts of the four elements.» — y lo separa de Adelardo y Guillermo en un punto: Daniel niega que las estrellas estén hechas solo de las partes más puras de los cuatro elementos.
«He declares that the Arabs will not agree to this, but that the higher authorities in astrology assert that the stars are composed of a fifth essence.» — y declara que los árabes no lo conceden y que las autoridades más altas en astrología afirman que las estrellas se componen de una quinta esencia.
«Both also notice his contention that the chaos preceding creation was not hyle or matter but a certain contrariety present in matter.» — y consigna la tesis de que el caos anterior a la creación no era hyle o materia sino cierta contrariedad presente en la materia.
«In 1176 in the preface to the Compotus* Roger speaks of himself as iuvenis, and the heading in the manuscript even calls him “Child Roger” or “Roger Child,” * but he also says that he has devoted many years to learning, so that we need not regard him as especially youthful at that time.» — y desactiva el argumento de la edad: en 1176 Roger de Hereford se llama iuvenis en el prefacio del Compotus y el encabezado del manuscrito lo llama Child Roger, pero también dice haber dedicado muchos años al estudio, de modo que no hay que tenerlo por especialmente joven entonces.
«Professor Haskins ascribes one or more astrological works to Roger of Hereford and lists a number of manuscripts with three different Incipits.» — y recoge de Haskins la adjudicación a Roger de Hereford de una o más obras astrológicas, con una lista de manuscritos de tres incipits distintos.
«At any rate it seems clear that most of Roger’s astrological composition is on the theme of interrogations and elections.» — y fija el asunto de casi toda la composición astrológica de Roger, las interrogaciones y las elecciones.
«Daniel and Roger show that the same interest in astrology and astronomy from Arabic sources prevails at the close of the century in England as at its beginning in the cases of Walcher, prior of Malvern, and Adelard of Bath.» — y cierra el capítulo con un balance de siglo: Daniel y Roger muestran que al cierre del siglo prevalece en Inglaterra el mismo interés por la astrología y la astronomía de fuentes árabes que a su comienzo en Walcher, prior de Malvern, y en Adelardo de Bath.
«Yet in one chapter of The Natures of Things Neckam attacks “the verbal cavils” and use of obsolete words in his time as “useless and frivolous,” and asks if one cannot be a good jurist or physician or philosopher without all this linguistic and verbal display.» — según Thorndike, Neckam ataca en un capítulo de The Natures of Things las cavilaciones verbales y el uso de palabras obsoletas de su tiempo por inútiles y frívolas, y pregunta si no se puede ser buen jurista, médico o filósofo sin todo ese despliegue lingüístico.
«Wright, moreover, was also impressed by Neckam’s interest in natural science, calling him “certainly one of the most remarkable English men of science in the twelfth century,” ® and noting that “he not infrequently displays a taste for experimental science.”» — y recoge el juicio de Wright, que lo llama sin duda uno de los hombres de ciencia ingleses más notables del siglo XII y anota que no pocas veces despliega gusto por la ciencia experimental.
«The Natures of Things, however, is not primarily a scientific or philosophical dissertation, as Alexander is careful to explain in the preface, but a vehicle for moral instruction.» — y acota lo que la obra es: no primariamente disertación científica ni filosófica, como el propio Alejandro se cuida de explicar en el prefacio, sino vehículo de instrucción moral.
«This Alexander wrote true and useful books on many subjects, but he cannot with justice be named as an authority.”» — y consigna el juicio contrario de Roger Bacon, para quien este Alejandro escribió libros verdaderos y útiles sobre muchas materias pero no puede con justicia nombrarse como autoridad.
«Science is acquired,” he says in one passage, “at great expense, by frequent vigils, by great expenditure of time, by sedulous diligence of labor, by vehement application of mind.”» — y cita de Neckam el precio de la ciencia, que se adquiere a gran costo, por vigilias frecuentes, por gran gasto de tiempo, por diligencia asidua de labor y por aplicación vehemente de la mente.
«Although a Christian clergyman, Neckam seems to experience little difficulty in adopting the scientific theories of Aristotle; or, if there are Aristotelian doctrines known to him with which he disagrees, he usually quietly disregards them.*» — y anota cómo resuelve el clérigo cristiano su relación con Aristóteles: parece hallar poca dificultad en adoptar sus teorías científicas, y cuando conoce doctrinas aristotélicas con que discrepa suele desatenderlas en silencio.
«He would also seem to believe in the force of incantations from his assertion that “in words and herbs and stones diligent investigators of nature have discovered great virtue.» — según Thorndike, Neckam parece creer en la fuerza de los conjuros por su afirmación de que en las palabras, las hierbas y las piedras han descubierto gran virtud los investigadores diligentes de la naturaleza.
«In the preface to his first book he says that some gems have greater virtue when set in silver than when set in gold.» — y recoge del prefacio de su primer libro que algunas gemas tienen mayor virtud engastadas en plata que en oro.
«A tooth separated from the jaw of a wild boar remains sharp only as long as the animal remains alive, an interesting bit of sympathetic magic.”» — y nombra como magia simpática interesante el que un diente separado de la quijada de un jabalí siga afilado solo mientras el animal viva.
«A moonbeam shining through a narrow aperture in the wall of astable fell directly on a sore on a horse’s back and caused the death of a groom standing nearby.» — y el caso del rayo de luna que, entrando por una abertura estrecha del muro de una cuadra, cayó sobre una llaga del lomo de un caballo y causó la muerte de un mozo que estaba cerca.
«If certain Christian authorities really did thus burn the books of Maimonides, their action was unavailing to check the spread of his writings even in Christian lands, and certainly was not characteristic of the attitude of Christian Latin learning in general.» — según Thorndike, si ciertas autoridades cristianas quemaron de veras los libros de Maimónides, la acción no sirvió para frenar la difusión de sus escritos ni siquiera en tierras cristianas, y desde luego no fue característica de la actitud del saber latino cristiano en general.
«It was not surprising that Albert and Aquinas should cite Maimonides, for he did for Jewish thought what they attempted for Christian, namely, the reconciliation of Aristotle and the Bible, philosophy and written revelation.» — y explica por qué Alberto y Aquino lo citan: hizo por el pensamiento judío lo que ellos intentaron por el cristiano, reconciliar a Aristóteles con la Biblia, la filosofía con la revelación escrita.
«He spoke of belief in demons as “idle and fallacious,’ holding that evil is mere privation and that the personal Devil of Scripture was an allegory for this, while the possession by demons was merely the disease of melancholy.» — y expone su posición sobre los demonios, que llamó ociosa y falaz la creencia en ellos, tuvo el mal por mera privación y el Diablo personal de la Escritura por alegoría de eso, y la posesión demoníaca por simple enfermedad de melancolía.
«Thus the rationalism and scepticism which modern Jewish admirers have ascribed to Maimonides had their decided limitations.» — y acota de inmediato el alcance: el racionalismo y el escepticismo que sus admiradores judíos modernos le han adjudicado tenían límites bien marcados.
«Maimonides holds that magicians and diviners are closely akin to idolaters, and this part of his discussion is very similar to patristic treatments which we have already encountered.» — pues Maimónides tiene a magos y adivinos por muy afines a los idólatras, y esa parte de su discusión se parece mucho a los tratamientos patrísticos ya vistos.
«He regards this doctrine as derived from the Chaldeans, Egyptians, and Canaanites and makes the rather rash assertion that no Greek philosopher ever wrote a book of this sort.» — y le adjudica una afirmación que llama bastante temeraria: que ningún filósofo griego escribió jamás un libro de esa clase, derivando la doctrina de caldeos, egipcios y cananeos.
«He does not accept as his a treatise forbidding the burial of a man until twenty-four hours after his supposed death, although the patriarch who translated it from Greek into Arabic regarded it as Galen’s.» — según Thorndike, Maimónides no acepta como de Galeno un tratado que prohíbe enterrar a un hombre hasta veinticuatro horas después de su supuesta muerte, aunque el patriarca que lo tradujo del griego al árabe lo tuviera por suyo.
«Maimonides also notes that in the work of Hippocrates on female ailments which Galen commented upon and Hunain translated there have been added many statements of a marvelous character by some third hand.» — y anota que en la obra de Hipócrates sobre dolencias femeninas que Galeno comentó y Hunain tradujo se han añadido por tercera mano muchas afirmaciones de carácter maravilloso.
«It is perhaps worth noting that Maimonides displays some critical sense as to the authenticity of works ascribed to Galen.» — de donde le reconoce cierto sentido crítico sobre la autenticidad de las obras adjudicadas a Galeno.
«Roger Bacon spoke of “Hermes Mercurius, the father of philosophers.”» — según Thorndike, Roger Bacon hablaba de Hermes Mercurio, padre de los filósofos.
«Daniel of Morley we have heard cite works of Trismegistus and distinguish between “two most excellent authorities,” the “great Mercury,” and his nephew, “Trismegistus Mercurius.’» — y Daniel de Morley citaba obras de Trismegisto distinguiendo dos autoridades excelentísimas, el gran Mercurio y su sobrino Trismegisto Mercurio.
«Albertus Magnus cited “The so-called Sacred Book of Hermes to Asclepius,”’ 7 an astrological treatise of which the Greek version has been mentioned in our earlier chapter on Hermes, Orpheus, and Zoroaster.» — y Alberto Magno citaba el llamado Libro Sagrado de Hermes a Asclepio, tratado astrológico cuya versión griega Thorndike trató en el volumen anterior.
«Citations of such authors as Zahel and Dorotheus show that the work is much later» — y desadjudica por las citas internas: las de autores como Zahel y Doroteo muestran que la obra es mucho más tardía de lo que su atribución a Hermes pretende; el tramo se corta al pie de plana.
«Nevertheless we have the usual caution to fear God and not show the book to anyone nor allow any polluted man to touch it, since with it all evils as well as all goods may be accomplished.» — y recoge la advertencia habitual de esos textos: temer a Dios y no mostrar el libro a nadie ni dejar que lo toque hombre contaminado, porque con él pueden lograrse tanto todos los males como todos los bienes.
«Hermes declares that he has proved all the books of the seven planets and not found one truer or more perfect than this most precious portion.» — y la declaración de Hermes de haber probado todos los libros de los siete planetas sin hallar ninguno más verdadero ni más perfecto que esta porción preciosísima.
«The work is called A commentary by Toz Graecus, philosopher of great name, upon the books of Solomon to Rehoboam concerning secrets of secrets.» — según Thorndike, la obra se titula comentario de Toz Graecus, filósofo de gran nombre, sobre los libros de Salomón a Roboam acerca de los secretos de los secretos.
«A long preface tells how Solomon summed up all his vast knowledge in this book for the benefit of his son Rehoboam, and Rehoboam buried it in his tomb in an ivory casket, and Toz after its discovery wept at his inability to comprehend it, until it was revealed to him through an angel of God on condition that he explain it only to the worthy.» — y su prefacio largo cuenta cómo Salomón resumió todo su vasto saber en ese libro para provecho de su hijo Roboam, cómo Roboam lo enterró en su tumba en un cofre de marfil y cómo Toz, tras hallarlo, lloró por no poder comprenderlo hasta que un ángel de Dios se lo reveló a condición de explicarlo solo a los dignos.
«Two of its twenty-two chapters deal with “the places where by rights experiments , should be performed” and with “all the precepts of the arts or experiments.”» — y anota que dos de sus veintidós capítulos tratan de los lugares donde por derecho deben hacerse los experimentos y de todos los preceptos de las artes o experimentos.
«Incantations are employed in connection with the eagle, the first of forty-four birds taken up in the third book.» — según Thorndike, en ese libro se emplean conjuros con el águila, la primera de las cuarenta y cuatro aves del tercer libro.
«The eagle is then decapitated with a sword composed entirely of iron, all its blood is carefully caught in a bowl, its heart and entrails are removed and placed in wine, and other directions observed.» — y se describe su sacrificio: decapitada con una espada enteramente de hierro, recogida toda su sangre con cuidado en un cuenco y puestos su corazón y entrañas en vino.
«Valentinelli also was impressed by the fact that “medical substances are used to produce not merely physical but moral effects, such as prescience of the future, dispelling demons and evil phantoms, avoiding shipwreck by binding the heart of a foca to the mast of the vessel; discovering what sort of life a woman has led, becoming invisible, averting storms, perils, wild beasts, robbers.”» — y recoge lo que impresionó a Valentinelli, que las sustancias médicas se usen para producir no solo efectos físicos sino morales, como la presciencia del futuro, ahuyentar demonios y fantasmas malos, evitar naufragio atando el corazón de una foca al mástil, descubrir qué vida ha llevado una mujer, hacerse invisible y desviar tormentas, peligros, fieras y ladrones.
«And further that “the efficacy of the medicaments is dependent upon their mode of preparation or application, at the rising or setting of the sun, at the waning or waxing of the moon, by uttering stones.”» — y que la eficacia de los medicamentos dependa del modo de prepararlos o aplicarlos, al salir o al ponerse el sol, en luna menguante o creciente.
«Hence natural magic still flourished there and it was a land of many experimenters and of skilful marvelworkers.» — según Thorndike, la magia natural florecía todavía en la India, tierra de muchos experimentadores y de hacedores de maravillas diestros; el crudo parte marvelworkers por el guion de fin de renglón.
«Similarly Albertus Magnus, discussing the marvelous powers of astrological images, states that the best gems upon which to engrave them are those from India.» — y Alberto Magno, discutiendo los poderes maravillosos de las imágenes astrológicas, sostiene que las mejores gemas para grabarlas son las de la India.
«It should also be kept in mind, however, that medieval men believed that they derived from India learning which seems to us even to-day as sound and useful as it did to them then; for example, the Hindu-Arabic numerals.» — y advierte que no todo lo que los medievales creyeron deber a la India nos parece hoy fantástico: los numerales hindúes y árabes les parecían y nos parecen igual de sólidos y útiles.
«Jordanus Nemorarius in one passage characterizes an Indian theorem as “nothing but mere credulity without demonstration.’’» — y consigna en contrapunto que Jordano Nemorario caracteriza un teorema indio como nada más que mera credulidad sin demostración.
«Wherefore impure spirits in that land dare not take possession of anyone.» — según Thorndike, la carta del Preste Juan afirma que en aquella tierra los espíritus impuros no se atreven a posesionarse de nadie.
«A fountain flows from Mount Olympus not three days’ journey from Paradise whence Adam was expelled.» — y que del monte Olimpo brota una fuente a menos de tres días de camino del Paraíso de donde Adán fue expulsado.
«After some boasting concerning the absence of poverty, crime, and falsehood in his country and about the pomp and wealth with which he goes forth to war, Prester John then comes to the description of his palace, which is similar to that which the Apostle Thomas built for Gundaphorus, King of India.» — y que su palacio se parece al que el apóstol Tomás construyó para Gundoforo, rey de la India, tras jactarse de la ausencia de pobreza, crimen y falsedad en su país.
«Everybody must be aware that it can be no animal’s nature to live in fire, seeing that every animal is composed of all four elements.» — y recoge la objeción con que el texto rechaza la salamandra: todos han de saber que no puede ser naturaleza de animal alguno vivir en el fuego, ya que todo animal se compone de los cuatro elementos.
«Pliny in his Natural History had stated that Alexander had empowered Aristotle to send two thousand men to different parts of the world to test by experience all things on the face of the earth.t» — según Thorndike, Plinio había afirmado en su Historia Natural que Alejandro facultó a Aristóteles para enviar a dos mil hombres a distintas partes del mundo a probar por experiencia todas las cosas de la faz de la tierra.
«It is not surprising that many spurious works were attributed to Aristotle in the middle ages, when we remember that his writings came to them for the most part indirectly through corrupt translations, and that some writing from so great a master was eagerly looked for upon every subject in which they were interested.» — y explica por qué no sorprende la masa de obras espurias adjudicadas a Aristóteles en la Edad Media: sus escritos les llegaban en su mayor parte indirectamente por traducciones corruptas, y de un maestro tan grande se esperaba con avidez algo escrito sobre cada materia que les interesara.
«There was also a tendency to ascribe to Aristotle any work of unknown or uncertain authorship.» — y añade la tendencia a adjudicarle cualquier obra de autoría desconocida o incierta.
«Roger Bacon in the thirteenth century believed that Aristotle had written over a thousand works and complained bitterly because certain treatises, which were probably really apocryphal, had not been translated into Latin.» — y anota que Roger Bacon creía en el siglo XIII que Aristóteles había escrito más de mil obras y se quejaba amargamente de que ciertos tratados, probablemente apócrifos, no se hubieran traducido al latín.
«Cantimpré cites Aristotle in the Lumen lwminum as saying that the best gold is made from yellow copper ore and the — urine of a boy, but Thomas hastens to add that such gold is best in color rather than in substance.» — según Thorndike, Tomás de Cantimpré cita a Aristóteles en el Lumen luminum diciendo que el mejor oro se hace de mineral de cobre amarillo y orina de niño, y se apresura a añadir que ese oro es mejor en color que en sustancia.
«The translation of the Lumen luminum is ascribed both to Michael Scot and brother Elias.» — y consigna sin arbitrar que la traducción del Lumen luminum se adjudica tanto a Miguel Escoto como al hermano Elías.
«Sometimes works of alchemy were very carelessly ascribed to Aristotle, when it is perfectly evident from the works themselves that they could not have been written by him.» — y que a veces las obras de alquimia se adjudicaron a Aristóteles con mucho descuido, cuando de las obras mismas se ve con toda claridad que él no pudo escribirlas.
«The alchemical discoveries and writings ascribed to Aristotle are often associated in some way with Alexander the Great as well.» — y que los hallazgos y escritos alquímicos que se le adjudican van a menudo asociados de algún modo con Alejandro Magno.
«In one manuscript John of Spain’s translation of the Secret of Secrets is followed by a description of the virtues and compositions of four stones “which Aristotle sent to Alexander the Great.’ *» — como en el manuscrito donde la traducción del Secreto de los Secretos por Juan de España va seguida de una descripción de las virtudes y composiciones de cuatro piedras que Aristóteles habría enviado a Alejandro Magno.
«we see that the work is neither entirely by Aristotle nor from the books of the Indians but is a compilation by someone who draws or pretends to draw from some 250 or 255 books?» — según Thorndike, la obra no es enteramente de Aristóteles ni sale de los libros de los indios sino que es compilación de alguien que toma o pretende tomar de unos doscientos cincuenta libros.
«This treatise the Speculum calls “the worst of all’ the evil books on images.» — y consigna el juicio del Speculum astronomiae, que llama a ese tratado el peor de todos los libros malos sobre imágenes.
«Roger Bacon, too, alludes to it by title as filled with figments of the magicians, but does not name Aristotle as author.» — y que Roger Bacon alude a él por el título como lleno de figmentos de los magos, sin nombrar a Aristóteles como autor.
«Alexander himself, as well as Aristotle, had some medieval reputation as an astrologer.» — y anota que el propio Alejandro, además de Aristóteles, tuvo alguna reputación medieval de astrólogo.
«So sedulous an investigator of nature was the Macedonian, says Neckam, that he went down in a glass vessel to observe the natures and customs of the fishes.» — según Thorndike, Neckam presenta al macedonio como investigador tan asiduo de la naturaleza que bajó en un vaso de vidrio a observar las naturalezas y costumbres de los peces.
«He would seem to have remained submerged for some time, since Neckam informs us that he took a cock with him in order to tell when it was dawn by the bird’s crowing.» — y añade que debió de permanecer sumergido un tiempo, pues Neckam informa que llevó consigo un gallo para saber por su canto cuándo amanecía.
«Unfortunately, however, Alexander failed to commit to writing his observations, whether military or scientific, of deep-sea life; and Neckam grieves that very few data on the natures of fishes have come to his attention.» — y recoge el lamento de Neckam por que Alejandro no pusiera por escrito sus observaciones de la vida marina, y por que tan pocos datos sobre las naturalezas de los peces hayan llegado a su noticia.
«Neckam’s account differs a good deal from the story as told by the Arabian historian, Mas‘udi, in the tenth century.» — y consigna sin armonizar que el relato de Neckam difiere bastante del que cuenta en el siglo X el historiador árabe Mas'udi.
«He then entered the box with two draughtsmen, who, after it had been let down to the bottom of the sea, made exact drawings of the monsters, who had human bodies but the heads of beasts.» — donde Alejandro entra en la caja con dos dibujantes que, bajada al fondo del mar, hacen dibujos exactos de los monstruos, de cuerpo humano y cabeza de bestia.
«The Secrets of Secrets is believed to be the outcome ofa gradual process of compilation from very varied sources, and to have reached something like its present form by the seventh or eighth century of our era.» — según Thorndike, se tiene el Secreto de los Secretos por resultado de un proceso gradual de compilación de fuentes muy variadas que alcanzó algo parecido a su forma actual hacia los siglos VII u VIII de nuestra era.
«But its chapters on physiognomy, as we have seen, go back to Polemon’s treatise, and part of its medical discussion is said to be borrowed from Diocles Caristes who wrote about 320 B. C.» — y sus capítulos de fisonomía se remontan al tratado de Polemón, mientras parte de su discusión médica se dice tomada de Diocles Caristes.
«There are considerable discrepancies between the different early printed editions, which differ in length, order of arrangement, tables of contents, and number of chapters.» — y anota las discrepancias considerables entre las primeras ediciones impresas, que difieren en extensión, orden, índices y número de capítulos.
«Alexander is adjured’ “not to rise up or sit down or eat or drink or do anything without consulting a man skilled in the art of astronomy.”» — según Thorndike, en esa obra se conjura a Alejandro a no levantarse, sentarse, comer, beber ni hacer nada sin consultar a un hombre diestro en el arte de la astronomía.
«No less stupid is the argument of others who affirm that God has foreseen and foreordained everything from eternity and that consequently all things happen of necessity and it is therefore of no advantage to predict events which cannot be avoided.» — y se llama no menos estúpido el argumento de quienes afirman que Dios lo previó y preordenó todo desde la eternidad, que por tanto todo ocurre por necesidad y que no sirve de nada predecir sucesos inevitables.
«But The Secret of Secrets also believes that one should pray God in His mercy to avert future evils and ordain otherwise, “For He has not so ordained things that to ordain otherwise derogates in any respect from His Providence.”» — y se manda a la vez rogar a Dios que en su misericordia aparte los males futuros y ordene de otro modo, porque no ha ordenado las cosas de manera que ordenar de otro modo derogue en algo su Providencia.
«Later in the work Alexander is once more urged never to take medicine or open a vein except with the approval of his astronomers,» — y se urge más adelante a Alejandro a no tomar medicina ni abrirse una vena sin la aprobación de sus astrónomos.
«It was only natural that Solomon, regarded as the wisest man in the history of the world, should be represented in oriental tradition as the worker of many marvels» — según Thorndike, era natural que a Salomón, tenido por el hombre más sabio de la historia del mundo, la tradición oriental lo representara como obrador de muchas maravillas.
«Roger Bacon speaks of the magic books in a grand-sounding style which were falsely ascribed to Solomon and which “ought all to be prohibited by law.”» — y recoge el juicio de Roger Bacon sobre los libros de magia de estilo altisonante falsamente adjudicados a Salomón, que a su decir deberían prohibirse todos por ley.
«Solomon’s reputation as a magician, even in the western Latin-speaking world, was much older than the thirteenth century, however.» — y acota la cronología: la fama de Salomón como mago era en el occidente latino mucho más antigua que el siglo XIII.
«In 1918 Roman archaeologists excavated at Ostia a bronze disc, on one side of which was depicted Solomon as a magician, stirring with a long ladle some mess in a large cauldron.» — con el disco de bronce que unos arqueólogos romanos excavaron en Ostia en 1918, donde Salomón aparece de mago revolviendo con un cucharón largo alguna mezcla en un caldero grande.
«On the other side of the disc was a figure of the triple Hecate, who, like Solomon, was surrounded by mystic signs and magic characters.» — y en cuyo reverso está la triple Hécate, rodeada como Salomón de signos místicos y caracteres mágicos.
«The preface, as given in the Latin manuscripts of the fourteenth century—one of which once belonged to Ben Jonson—states that under the influence of evil spirits the pope and cardinals had passed a decree aiming at the complete extirpation of the magic art and condemning magicians to death.» — según Thorndike, el prefacio del Juramentado, tal como lo dan los manuscritos latinos del siglo XIV, uno de los cuales perteneció a Ben Jonson, cuenta que bajo influjo de espíritus malos el papa y los cardenales dictaron un decreto que buscaba extirpar del todo el arte mágica y condenaba a muerte a los magos.
«These charges the magicians hotly deny as inspired by the envy and cupidity of the devil who wished to keep a monopoly of such marvels.» — y que los magos niegan acaloradamente esos cargos como inspirados por la envidia y la codicia del diablo, que quería el monopolio de tales maravillas.
«The magicians declare that it is impossible for a wicked or impure man to work truly by the magic art, in which they assert that the spirits are compelled against their will by pure men.» — y declaran imposible que un hombre malvado o impuro obre de veras por el arte mágica, en la que los espíritus son forzados contra su voluntad por hombres puros.
«Instead an assembly of 89 masters from Naples, Athens, and Toledo has chosen Honorius, son of Euclid,? a master of Thebes, to reduce their magic books to one volume containing 93 chapters, which they may more readily conceal and preserve.» — y que una asamblea de ochenta y nueve maestros de Nápoles, Atenas y Toledo eligió a Honorio, hijo de Euclides, maestro de Tebas, para reducir sus libros de magia a un volumen de noventa y tres capítulos que pudieran ocultar y conservar más fácilmente.
«And although three kinds of men work at this art of magic, one should not think that there is any evil included in this name of magus, for a magus per se is called a philosopher in Greek, a scribe in Hebrew, and a sage in Latin.”» — y recoge la defensa del nombre que el propio texto hace: aunque tres clases de hombres trabajen en este arte de la magia, no ha de pensarse que en el nombre de magus vaya incluido mal alguno, porque magus por sí se llama filósofo en griego, escriba en hebreo y sabio en latín.
«Very elaborate directions are given for the composition of the seal of the living God.» — y describe las instrucciones muy elaboradas que da para componer el sello del Dios viviente.
«Circles are drawn of certain proportions emblematic of divine mysteries, a cross is made within, numerous letters are written down equidistant from one another.» — con círculos de ciertas proporciones emblemáticas de misterios divinos, una cruz dentro y numerosas letras escritas a igual distancia unas de otras.
«Finally, there are sacrifices, purifications, suffumigations, invocations, and prayers to be performed and offered.» — y finalmente sacrificios, purificaciones, sufumigaciones, invocaciones y oraciones que ejecutar y ofrecer.
«The time of the dream must also be taken into account.» — según Thorndike, los libros de sueños exigen tomar en cuenta también el tiempo del sueño.
«For example, to see a tree blossom is a good sign in spring but a bad omen in autumn.» — de modo que ver florecer un árbol es buena señal en primavera y mal augurio en otoño.
«The hour of the night when the dream occurs and the phases of the moon are other time factors which must be reckoned with.» — y hay que contar además con la hora de la noche en que ocurre el sueño y con las fases de la luna.
«To Joseph and Daniel, as the chief Biblical interpreters of dreams, books on the subject were assigned in the middle ages, as John of Salisbury has informed us.» — y anota que a José y a Daniel, como principales intérpretes bíblicos de sueños, se les adjudicaron libros sobre la materia en la Edad Media, según ya informó Juan de Salisbury.
«The author regards dreams, like thoughts in general, as beginning with the spiritus which rises from the heart and ascends through two arteries to the brain.’» — según Thorndike, el autor de ese libro de sueños los hace empezar, como los pensamientos en general, con el spiritus que sube del corazón y asciende por dos arterias al cerebro.
«Our author perhaps still holds to Aristotle’s view of the importance of the heart in the nervous system as against Galen’s exclusive emphasis upon the brain, since he allots the heart a share even in mental processes; and he seems to be ignorant of Galen’s discovery that the arteries contain blood and not spiritus.» — y lee en eso dos cosas: que quizá sostenga aún la visión aristotélica de la importancia del corazón en el sistema nervioso frente al énfasis exclusivo de Galeno en el cerebro, y que parece ignorar el hallazgo galénico de que las arterias contienen sangre y no spiritus.
«The preface goes on to justify the study of dreams on the ground that “the most ancient Magi and perfect physicians” thereby adjudged to each man health and sickness, life and death.» — y recoge la justificación del prefacio, que los magos más antiguos y los médicos perfectos adjudicaban por los sueños a cada hombre salud y enfermedad, vida y muerte.
«“Medicine and divine thoughts, dreams, visions, or oracles are not prohibited, but demoniacal incantations, sorcery, lot-castings, insomnia, and vain phantasms are condemned that you may not readily trust in them.”» — y el deslinde que el propio texto traza entre lo lícito y lo prohibido: no se prohíben la medicina ni los pensamientos divinos, sueños, visiones u oráculos, y se condenan los conjuros demoníacos, la hechicería, las suertes, el insomnio y los fantasmas vanos para que no se confíe en ellos.
«Greater voluminousness and thoroughness mark the work of these writers as compared with those of the twelfth century.» — y compara los dos siglos: mayor volumen y mayor minuciosidad marcan la obra de los escritores del XIII frente a los del XII.
«Michael, although subordinating the stars to God and admitting human free will, as we shall see, both believed in the possibility of astrological prediction and made such predictions himself.» — según Thorndike, Miguel Escoto, aunque subordina los astros a Dios y admite el libre albedrío humano, creía en la posibilidad de la predicción astrológica y él mismo hacía predicciones.
«Yet he was a clergyman, perhaps even a doctor of theology,° as well as a court astrologer, and furthermore was a clergyman of sufficient rank and prominence to enable Pope Honorius III to procure in 1224 his election to the archbishopric of Cashel in Ireland.» — y era a la vez clérigo, quizá hasta doctor en teología, y astrólogo de corte, y de rango bastante para que en 1224 el papa Honorio III le procurara la elección al arzobispado de Cashel en Irlanda.
«The date of his translation of the astronomical work of Alpetragius or Alpetrangi (Nur ed-din el-Betrugi, Abt. Ishaq) seems to have been in the year 1217 on Friday, August 18, in the third hour and at Toledo.» — y fecha su traducción de la obra astronómica de Alpetragio en 1217, el viernes 18 de agosto, en la hora tercera y en Toledo.
«Although Roger Bacon recognized his translations as the central event in the Latin reception of the Aristotelian philosophy, and spoke of him as “a notable inquirer into matter, motion, and the course of the constellations,” ® he listed him among those translators who “understood neither sciences nor languages, not even Latin,” and charged more than once that a Jew named Andrew was really responsible for the translations credited to Michael.» — y consigna sin armonizar el juicio doble de Roger Bacon, que reconoció sus traducciones como el suceso central de la recepción latina de la filosofía aristotélica y lo llamó indagador notable de la materia, el movimiento y el curso de las constelaciones, y a la vez lo incluyó entre los traductores que no entendían ni ciencias ni lenguas, ni siquiera el latín, y acusó más de una vez a un judío llamado Andrés de ser el verdadero responsable de lo que se acredita a Miguel.
«Michael Scot has been shown to have translated from the Arabic the History of Animals and other works on animals, making nineteen books in all, and also Avicenna’s compendium of the same, the De caelo et mundo, the De anima with the commentary of Averroes, and perhaps the Metaphysics or part of it.» — y enumera lo que se le ha probado traducido del árabe: la Historia de los animales y otras obras sobre animales hasta diecinueve libros, el compendio de Avicena, el De caelo et mundo, el De anima con el comentario de Averroes y quizá la Metafísica o parte de ella.
«Michael was, however, listed or cited as an authority by the thirteenth century encyclopedists, Thomas of Cantimpré, Bartholomew of England, Vincent of Beauvais, and at the close of that century is frequently cited by the physician Arnald of Villanova in his Breviarium practicae.» — y mide su autoridad por quienes lo citan: los enciclopedistas del siglo XIII Tomás de Cantimpré, Bartolomé de Inglaterra y Vicente de Beauvais, y al cierre del siglo el médico Arnaldo de Vilanova en su Breviarium practicae.
«Michael Scot may be said to manifest some of the failings of the learning of his time in a rather excessive degree.» — y emite su propio juicio, que Miguel Escoto manifiesta en grado más bien excesivo algunas de las flaquezas del saber de su tiempo.
«Under aerimancy he includes divination from thunder, comets, and falling stars, as well as from the shapes assumed by clouds.» — según Thorndike, Miguel Escoto incluye bajo la aerimancia la adivinación por el trueno, los cometas y las estrellas fugaces, y también por las formas que toman las nubes.
«At one juncture, however, one is warned not to make the sign of the cross or one will be in great peril.» — y anota que en cierto punto se advierte no hacer la señal de la cruz so pena de gran peligro.
«While Zoroaster of the lineage of Shem was the inventor of magic, the arts of divination began with Cham, the son of Noah, who was both of most subtle genius and trained in the schools of the demons.» — y expone su genealogía de las artes: Zoroastro, del linaje de Sem, fue el inventor de la magia, y las artes adivinatorias empezaron con Cham, hijo de Noé, de ingenio sutilísimo y formado en las escuelas de los demonios.
«He tested by experience what they taught him and having proved what was true, indited the same on two columns and taught it to his son Canaan who soon outstripped his father therein and wrote thirty volumes on the arts of divination» — que probó por experiencia lo que le enseñaron, escribió lo hallado verdadero en dos columnas y lo enseñó a su hijo Canaán, que pronto lo superó y escribió treinta volúmenes sobre las artes adivinatorias.
«The planet Mercury signifies in regard to the rational soul, grammar, arithmetic, and every science.» — y da un ejemplo de sus correspondencias: el planeta Mercurio significa, en lo tocante al alma racional, la gramática, la aritmética y toda ciencia.
«Michael Scot used to say to the emperor Frederick that if he wished clear counsel from a wise man, he should consult him in a waxing moon and in a human and fiery or aerial sign of the zodiac.» — y recoge el consejo que Miguel Escoto solía dar al emperador Federico, que si quería consejo claro de un sabio lo consultara en luna creciente y en signo humano y ígneo o aéreo del zodíaco.
«Michael had spoken earlier of the planets as judges of the varied questions of litigators,* and now, although admitting the freedom of the human will, he proceeds to discuss at considerable length? the art of interrogations by which the astrologer answers questions put to him.» — y anota que, tras llamar a los planetas jueces de las varias cuestiones de los litigantes y admitiendo la libertad de la voluntad humana, pasa a discutir con extensión considerable el arte de las interrogaciones con que el astrólogo responde a las preguntas que se le hacen.
«A passage quoted by Brown" to the effect that the person born under a certain sign will be an adept in experiments and incantations, in coercing spirits and working marvels, and will be an alchemist and nigromancer, appears in the manuscript as a marginal addition rather than part of the text and so is presumably not by Michael Scot himself.» — y desadjudica por la disposición del códice un pasaje que Brown le atribuye, el del nacido bajo cierto signo que será adepto en experimentos y conjuros, en coaccionar espíritus y obrar maravillas, y será alquimista y nigromante: en el manuscrito es añadido marginal y no parte del texto, y presumiblemente no es de Miguel Escoto.
«If anyone sneezes twice or four times while engaged in some business and immediately rises and moves about, he will prosper in his undertaking.» — según Thorndike, entre esas reglas está la de que quien estornude dos o cuatro veces mientras atiende un negocio y se levante en seguida a moverse prosperará en su empresa.
«If one sneezes twice in the course of the night for three successive nights, it is a sign of death or some catastrophe in the house.» — y la de que estornudar dos veces por la noche tres noches seguidas es señal de muerte o de alguna catástrofe en la casa.
«If after making a contract one sneezes once, it is a sign that the agreement will be kept inviolate; but if one sneezes thrice, the pact will not be observed.”» — y la de que estornudar una vez tras hacer un contrato señala que el acuerdo se guardará inviolado, y estornudar tres veces que el pacto no se observará.
«A dream which occurs before the process of digestion has started either has no significance or concerns the past.» — y en los sueños, que el que ocurre antes de empezar la digestión o no significa nada o concierne al pasado.
«The dream which comes while the food is being digested has to do with the present.» — y el que viene mientras el alimento se digiere tiene que ver con el presente.
«Wise philosophers have yearned with yearning to know the truth of this salt. But few have known it and those who have known it have not told in their books the truth concerning it as they saw it.”» — según Thorndike, el texto alquímico declara que los filósofos sabios anhelaron con anhelo conocer la verdad de esa sal, que pocos la conocieron y que quienes la conocieron no dijeron en sus libros la verdad sobre ella tal como la vieron.
«Both works also are largely experimental in form and in the De alchemia we are assured more than once that “I, Michael Scot, have experienced this many times.”» — y anota la forma experimental de ambas obras y la fórmula que se repite en el De alchemia, que yo, Miguel Escoto, he experimentado esto muchas veces.
«Five toads are shut up in a vessel and made to drink the juices of various herbs with vinegar as the first step in the preparation of a marvelous powder for purposes of transmutation.» — y describe el procedimiento en que cinco sapos, encerrados en un vaso, beben zumos de varias hierbas con vinagre como primer paso para preparar un polvo maravilloso de transmutación.
«WE now come upon a Christian theologian whose works present an unexpectedly detailed picture of the magic and superstition of the time.» — y abre el capítulo de Guillermo de Auvernia anunciando un teólogo cristiano cuyas obras dan un cuadro inesperadamente detallado de la magia y la superstición de la época.
«More important than these particular points is the general hypothesis running through and underlying much of William’s thought that the Creator can interfere again in the course of nature at any time and in any way He wills.» — según Thorndike, la hipótesis general que atraviesa y sostiene buena parte del pensamiento de Guillermo de Auvernia es que el Creador puede intervenir de nuevo en el curso de la naturaleza en cualquier momento y del modo que quiera.
«But the marvel may be neither human deceit nor the work of an evil spirit.» — y su tercera vía ante lo maravilloso: la maravilla puede no ser ni engaño humano ni obra de espíritu malo.
«It may be produced by the wonderful occult virtues resident in certain objects of nature.» — sino producirse por las maravillosas virtudes ocultas que residen en ciertos objetos de la naturaleza.
«William notes that illusions of this sort are shown only to the gullible and “those ignorant of natural science,” and that necromancers dare not produce or suggest such phantasms in the presence of learned and rational men.» — y su criterio de auditorio: esas ilusiones se muestran solo a los crédulos y a los ignorantes de la ciencia natural, y los nigromantes no se atreven a producirlas ni sugerirlas ante hombres doctos y racionales.
«There are, nevertheless, occult forces and powers in nature and those men who are acquainted with them work many marvels and would work much more wonderful ones, if they had an abundant supply of the necessary materials.» — y su concesión, que hay con todo fuerzas y poderes ocultos en la naturaleza y que quienes los conocen obran muchas maravillas y obrarían otras mucho más asombrosas si tuvieran abundancia de los materiales necesarios.
«This is “that part of natural science which is called natural magic.”» — que es aquella parte de la ciencia natural que se llama magia natural.
«He does, however, express his intention of setting forth “the causes and ways and methods” by which even the phantasies and illusions of magic are produced naturally, but of “perditious methods such as nefarious sacrifices and oblations and sacrilegious observances” he intends to reveal nothing.» — y el límite que Guillermo se pone: expondrá las causas, vías y métodos por los que se producen naturalmente hasta las fantasías e ilusiones de la magia, y de los métodos perdidosos como los sacrificios nefandos, las oblaciones y las observancias sacrílegas no piensa revelar nada.
«He grants, however, that some of its works are so marvelous that they seem to.the ignorant to be the works of gods or demons, and that this has been one cause of idolatry in times past.» — y concede que algunas obras de esa magia son tan maravillosas que a los ignorantes les parecen obra de dioses o demonios, y que eso ha sido una de las causas de la idolatría en tiempos pasados.
«William does not believe that there is divinity in stones or herbs or aromatics, or that men can make gods of any sort.!.» — según Thorndike, Guillermo no cree que haya divinidad en las piedras, las hierbas o los aromas, ni que los hombres puedan hacer dioses de ninguna clase.
«Minds and souls cannot be put into statues,” and William concludes that Trismegistus ‘“‘erred shamefully” and ‘‘was marvelously deceived by the evil spirits themselves.”» — y sostiene que no pueden ponerse mentes ni almas en las estatuas, de donde concluye que Trismegisto erró vergonzosamente y fue maravillosamente engañado por los propios espíritus malos.
«He also calls impossible “what is so celebrated among the astrologers (astronomos), and written in so many of the books, namely, that a statue will speak like a man if one casts it of bronze in the rising of Saturn.*» — y llama imposible lo tan celebrado entre los astrólogos y escrito en tantos libros, que una estatua hable como un hombre si se la funde en bronce en la salida de Saturno.
«William likewise holds that characters or figures or impressions or astrological images have no force unless they are tokens by which the evil spirits may recognize their worshipers.» — y sostiene que los caracteres, figuras, impresiones o imágenes astrológicas no tienen fuerza alguna salvo como señas por las que los espíritus malos reconozcan a sus adoradores.
«There is no divinity in the angles of Solomon’s pentagon.» — y que no hay divinidad en los ángulos del pentágono de Salomón.
«William will not agree, however,? with the books of magic and the masters of images and illusions that the starry heavens and even single planets are inhabited by spirits so that the circle of the moon has fifty ministering spirits and that there are also angels in the twelve signs of the zodiac.» — y no concede a los libros de magia ni a los maestros de imágenes e ilusiones que los cielos estrellados y aun los planetas sueltos estén habitados por espíritus, con cincuenta espíritus ministrantes en el círculo de la luna y ángeles en los doce signos del zodíaco.
«he makes the statement that he has never heard anywhere even in magic books of demons with power over celestial bodies.» — y declara no haber oído en parte alguna, ni siquiera en libros de magia, de demonios con poder sobre los cuerpos celestes.
«William’s own theory is that demons dwell in the air about the earth and not in the planetary heavens.» — y pone su propia teoría: los demonios habitan el aire en torno a la tierra y no los cielos planetarios.
«For this assertion concerning heliotrope, however, which Pliny stigmatized as an example of the magicians’ impudence,* William cites the writings of experimenters.» — según Thorndike, para la afirmación sobre el heliotropo que Plinio marcó como ejemplo de la impudencia de los magos, Guillermo cita los escritos de los experimentadores.
«On the other hand, a passage in William’s work concerning the property of a hazel rod was repeated within a few years by at least three writers: Albertus Magnus, John of St. Amand, and Roger Bacon.» — y anota que un pasaje suyo sobre la propiedad de una vara de avellano lo repitieron a los pocos años al menos tres escritores, Alberto Magno, Juan de Saint-Amand y Roger Bacon.
«Deceivers attribute this to the virtue of certain words which they utter, but it is by virtue and sense of nature.» — y la explicación que Guillermo prefiere: los engañadores lo atribuyen a la virtud de ciertas palabras que pronuncian, pero es por virtud y sentido de la naturaleza.
«He also finds it asserted that the emerald attracts riches to its owner and that the topaz checks the passions of avarice, cupidity, luxury, and evil desire.» — y recoge lo que halla afirmado, que la esmeralda atrae riquezas a su dueño y que el topacio frena las pasiones de avaricia, codicia, lujuria y mal deseo.
«He endeavors to explain how it may be possible for the stone heliotrope to render one invisible; as the power of the stone turns the brightness of the sunlight to a ruby shade, so it may be that the potency of its color prevents the spectators from discerning at all the color of the man who wears it, just as it is said that a musical instrument strung with snake-skin drowns the sound of all other instruments.”» — y el modo en que Guillermo intenta explicar la invisibilidad por el heliotropo: como el poder de la piedra vuelve rubí el brillo de la luz solar, acaso la potencia de su color impida a los espectadores discernir el color de quien la lleva, como se dice que un instrumento musical encordado con piel de serpiente ahoga el sonido de todos los demás.
«It would indeed be strange if William denied the starry heavens some sort of soul or souls when he has attributed one to a sea-fish like the echinus.?» — y le señala una tensión interna: sería extraño que Guillermo negara a los cielos estrellados alguna suerte de alma cuando se la ha atribuido a un pez de mar como el erizo.
«But he declares that “it is manifest that human souls are nobler than those which they put in heavenly bodies.’’» — aunque declare manifiesto que las almas humanas son más nobles que las que ellos ponen en los cuerpos celestes.
«And he warns against the wicked error of identifying the Holy Spirit with the world soul.» — y advierta contra el error perverso de identificar el Espíritu Santo con el alma del mundo.
«William adopts the argument that the stars, if rational, would not cause evils and misfortunes such as astrologers predict, and seems to think that all the evil in the world can be charged to the account of human perversity or the imperfections inherent in the matter of our inferior world, and that for these two sources of ill neither God nor the stars should be held responsible.» — y adopta el argumento de que las estrellas, si fueran racionales, no causarían los males y desgracias que los astrólogos predicen, y parece pensar que todo el mal del mundo puede cargarse a la perversidad humana o a las imperfecciones inherentes a la materia de nuestro mundo inferior, sin que por esas dos fuentes se haga responsables ni a Dios ni a los astros.
«As he says that he spent fourteen or fifteen years in collecting his material, he perhaps began to write first and his work seems to reflect a somewhat less developed state of learning.» — y funda esa elección en que Tomás dice haber pasado catorce o quince años reuniendo su material y en que su obra parece reflejar un estado del saber algo menos desarrollado.
«Thomas is later than Michael Scot whom he cites, while an allusion to Jacques de Vitry as the most recent of his authorities and as now bishop of Tusculum and a cardinal indicates that the work was finished between 1228 and 1244.» — y fecha la obra entre 1228 y 1244 por dos indicios: cita a Miguel Escoto, y alude a Jacques de Vitry como la más reciente de sus autoridades y ya obispo de Túsculo y cardenal.
«On the whole Thomas and Bartholomew seem to have compiled their works independently, employing different general plans, emphasizing rather different fields, and using somewhat different authorities.» — y sostiene que en conjunto Tomás y Bartolomé compilaron sus obras de manera independiente, con planes generales distintos, campos distintos acentuados y autoridades algo distintas.
«Possibly, therefore, the two works may have been completed almost simultaneously, and one wonders whether they may not have represented rival ventures of the two friar orders.» — y deja en interrogación la hipótesis de que las dos obras se completaran casi a la vez y representaran empresas rivales de las dos órdenes mendicantes.
«Fourth comes Ambrose, to whose eloquent description of birds and beasts in the Hexaemeron Thomas finds it necessary, however, to make additions; and fifth, Isidore.» — y ordena las fuentes de Tomás: en cuarto lugar Ambrosio, a cuya elocuente descripción de aves y bestias en el Hexaemeron le parece necesario hacer añadiduras, y en quinto Isidoro.
«Solinus says that a lion in captivity fears the sound of wheels but dreads a fire still more.» — según Thorndike, Tomás de Cantimpré recoge de Solino que el león cautivo teme el ruido de las ruedas y más aún el fuego.
«Jacques says that it is also afraid of a white cock.» — y de Jacques que también le teme a un gallo blanco.
«Pliny says that a captive lion can be tamed by seeing its cub whipped or by watching a dog obey a man.» — y de Plinio que un león cautivo se doma haciéndole ver azotar a su cachorro o mirar a un perro obedecer a un hombre.
«Then by carrying some adamant around the vessel they start the needle rotating.» — y describe el procedimiento de la aguja: llevando un adamante alrededor del vaso la hacen girar.
«Then the stone is suddenly withdrawn and presently the point of the needle comes to rest pointing towards the star in question.’» — y retirada la piedra de golpe, la punta de la aguja acaba en reposo apuntando a la estrella en cuestión.
«Later in the same book, in discussing the magnet, he says nothing of the compass, although repeating the usual statements that the magnet attracts iron, is used in magic, and has the occult property of revealing an unchaste wife.» — y anota el silencio que sigue: al discutir después el imán no dice nada de la brújula, aunque repita lo habitual de que atrae el hierro, se usa en magia y tiene la propiedad oculta de descubrir a la esposa infiel.
«After completing his account of the occult virtues of gems in their natural state, Thomas goes on to discuss the sculpture of gems and the additional virtues which they thereby acquire, a subject on which Marbod had not touched.» — y que tras las virtudes ocultas de las gemas en su estado natural Tomás pasa a la escultura de las gemas y a las virtudes que así adquieren, asunto que Marbodio no había tocado.
«The children of Israel are said to have carved certain gems in the desert, especially carnelians, and their work of sculpture is said to have been of such subtle skill that no one since has ever dared attempt an imitation of it.» — con la noticia de que los hijos de Israel tallaron ciertas gemas en el desierto, sobre todo cornalinas, con destreza tan sutil que nadie desde entonces se ha atrevido a intentar imitarla.
«Thomas states that Aristotle has treated more fully of these humors in his Meteorology, but in reality Aristotle says nothing of the last three named in the Meteorology, although in the History of Animals he says that honey is distilled from the air by the stars.» — y le objeta una remisión: Tomás dice que Aristóteles trató más ampliamente de esos humores en la Meteorología, y en realidad Aristóteles no dice nada de los tres últimos allí, aunque en la Historia de los animales diga que la miel la destilan del aire las estrellas.
«He is willing to grant that the manna upon which the children of Israel lived was created in this region of the sky, although especially prepared for them by a divine miracle.» — y consigna que Tomás concede que el maná de que vivieron los hijos de Israel se creó en esa región del cielo, aunque preparado especialmente para ellos por un milagro divino.
«He denies that the planets possess sense or that their movements are voluntary, but he quotes Pliny’s statement that by the influence of Venus all things on earth are generated, and states the influence of each planet when it is in the ascendant.» — y su posición doble sobre los planetas: niega que tengan sentido o que sus movimientos sean voluntarios, y cita de Plinio que por influjo de Venus se genera todo en la tierra y expone el influjo de cada planeta cuando está en el ascendente.
«Jupiter is such a source of safety and good health that Martianus declared that were Jupiter the only planet, men would be immortal.» — con Júpiter como fuente tal de salvación y buena salud que Marciano declaró que si Júpiter fuera el único planeta los hombres serían inmortales.
«Although, dearest brothers, we have studied many noble books of great authority and name with vigilant and perspicacious mind, we have not found any book so dear and precious as this is.» — según Thorndike, el tratado de sellos declara a sus hermanos que, tras estudiar con mente vigilante y perspicaz muchos libros nobles de gran autoridad y nombre, no han hallado ninguno tan querido y precioso como éste.
«And I am called Theel (or rather, Cheel) for this reason, because I have written of sealing (de celatione), that is, concerning the sculpture of gems, and not because I have concealed and kept to myself what God and nature have produced, for I write to you, my posterity, in order that through these few brief words many seals may be known in the nature of stones.» — y explica su nombre: se llama Theel, o más bien Cheel, porque ha escrito de celatione, esto es de la escultura de las gemas, y no porque haya ocultado y guardado para sí lo que Dios y la naturaleza produjeron, pues escribe a su posteridad para que por esas pocas palabras breves se conozcan muchos sellos en la naturaleza de las piedras.
«This version differs from that of Thomas of Cantimpré, since its first seal is made under the planet Mercury and is an image of a man seated on a plow.» — y coteja las versiones sin armonizarlas: ésta difiere de la de Tomás de Cantimpré porque su primer sello se hace bajo el planeta Mercurio y es imagen de un hombre sentado en un arado.
«But I believe that Bartholomew was a wide reader and acquainted with the greater part of the books and authors that he cites.» — según Thorndike, Bartolomé de Inglaterra fue lector amplio y conocía la mayor parte de los libros y autores que cita.
«In discussing vision Bartholomew gives the views of “an author of the science of perspective’ precedence over those of Constantinus.» — y anota que al discutir la visión Bartolomé da precedencia a las opiniones de un autor de la ciencia de la perspectiva sobre las de Constantino.
«This author believes that in vision three coterminous pyramids or cones are formed with the apex of each in the pupil of the eye and the base formed by the object seen.» — para quien en la visión se forman tres pirámides o conos conterminados, con el ápice de cada uno en la pupila del ojo y la base formada por el objeto visto.
«Light was created three days before sun and moon which are simply vehicles for it.» — y que la luz fue creada tres días antes que el sol y la luna, que son simplemente vehículos suyos.
«Bartholomew’s sixth book is entitled, “Of ages,” but really deals more with matters of daily family and domestic life, discussing in addition to age, death, infancy, childhood, manhood, such family relationships as father, mother, and daughter, and such domestic concerns as servants, food and drink, dinners and banquets, sleep and waking, dreams and exercise.» — y describe el sexto libro, titulado de las edades y dedicado más bien a la vida familiar y doméstica cotidiana: padre, madre e hija, criados, comida y bebida, cenas y banquetes, sueño y vigilia, sueños y ejercicio.
«Bartholomew writes so vividly from his own observation that he deserves quotation, although the themes are somewhat of a digression from our main subject.» — y declara por qué lo cita aunque se aparte de su asunto principal, porque Bartolomé escribe con tal viveza desde su propia observación que lo merece.
«But he rejects Bede’s view that these waters are cold and congealed in order to temper the excessive heat generated by the swift revolution of the other heavens, for Job tells us that there is concord and harmony in the heavens, and cold and humid waters would be contrary to the celestial substance of the heavens.» — según Thorndike, Bartolomé rechaza la visión de Beda de que las aguas supracelestes sean frías y congeladas para templar el calor excesivo que engendra la revolución veloz de los otros cielos, porque Job dice que hay concordia y armonía en los cielos y unas aguas frías y húmedas serían contrarias a la sustancia celeste.
«Therefore “the moderns” have in Bartholomew’s opinion “investigated the inmost secrets of philosophy more profoundly,’ when, as Alexander of Hales states, they suggest that those waters are neither frigid, fluid, and humid, nor congealed, solid, and ponderous, but on the contrary very mobile and remarkable for their clearness and transparency.» — y le concede a los modernos haber indagado más hondo en los secretos íntimos de la filosofía cuando, según Alejandro de Hales, sugieren que esas aguas no son ni frígidas, fluidas y húmedas ni congeladas, sólidas y ponderosas, sino muy móviles y notables por su claridad y transparencia.
«It is not because they are congealed but because they are transparent that this heaven is called crystalline!» — y de ahí que ese cielo se llame cristalino no por congelado sino por transparente.
«In other words, the “waters above the firmament” are not really waters.» — o sea que las aguas sobre el firmamento no son realmente aguas.
«Bartholomew further tells us that Sunday is called the Lord’s Day and is privileged in many particulars, since on it the world was created, the Lord was born, rose from the dead, and also sent the Holy Spirit.» — según Thorndike, Bartolomé sostiene que el domingo se llama día del Señor y es privilegiado en muchos puntos, porque en él fue creado el mundo, nació el Señor, resucitó de entre los muertos y envió el Espíritu Santo.
«An element, according to Constantinus, is a simple substance and the least particle of a compound body.» — y recoge de Constantino la definición de elemento como sustancia simple y partícula mínima de un cuerpo compuesto.
«Swallows have gems called celidonti in their gizzards, one white and one red.» — y la noticia de que las golondrinas llevan en la molleja unas gemas llamadas celidonti, una blanca y una roja.
«The red variety is called masculine because it is of greater virtue than the white kind.» — y de que la variedad roja se llama masculina por ser de mayor virtud que la blanca.
«Citing Isidore, Bartholomew divides the world as in a T map into Asia, occupying one-half the circle, and Europe and Africa each occupying a quarter.» — según Thorndike, Bartolomé, citando a Isidoro, divide el mundo como en un mapa en T, con Asia ocupando la mitad del círculo y Europa y África un cuarto cada una.
«Indeed he says later that Africa is smaller than Europe; Africa of course had not yet been circumnavigated.» — y dice después que África es menor que Europa, cuando África no había sido aún circunnavegada.
«He speaks in high praise of the extensive dominions and sea-power of Venice and of the justice and concord of its citizens.» — y elogia mucho los extensos dominios y el poder marítimo de Venecia y la justicia y concordia de sus ciudadanos.
«He also recognizes the importance of the wool trade between England and Flanders.» — y reconoce la importancia del comercio de lana entre Inglaterra y Flandes.
«Bartholomew is uncertain whether France is named from the Franks or from a free hangman (a franco carnifice) who became king at Paris and from whom the executioners received privileges.» — y queda inseguro de si Francia se nombra de los francos o de un verdugo libre que llegó a rey en París y de quien los ejecutores recibieron privilegios.
«Roger Bacon, in affirming that Grosseteste surpassed all others in knowledge of the sciences, gives as a reason his long life and experience as well as his enthusiasm for study;» — según Thorndike, Roger Bacon afirma que Grosseteste superó a todos en conocimiento de las ciencias y lo explica por su larga vida y experiencia y por su entusiasmo por el estudio.
«and in another passage declares that hitherto it has taken thirty or forty years for a man to become really proficient in mathematics, as the case of Robert Grosseteste among others shows.?» — y declara en otro pasaje que hasta entonces hacían falta treinta o cuarenta años para que un hombre llegara a ser realmente hábil en matemáticas, como muestra entre otros el caso de Roberto Grosseteste.
«Bacon also states that it was not “until the latter portion of his life’ that he undertook the work of making translations and summoned Greeks and had grammars brought from Greece and other lands.» — y que solo en la última parte de su vida emprendió Grosseteste la obra de traducir, llamó a griegos e hizo traer gramáticas de Grecia y de otras tierras.
«This inference is further borne out by a passage in the treatise De tmpressionibus aeris seu de prognosticatione which gives the positions of the seven planets in the signs of the zodiac and states the date as “the Arabic year 646 or the year of grace 1249.”» — y refuerza la datación tardía con un pasaje del tratado sobre las impresiones del aire que da las posiciones de los siete planetas en los signos y fecha el año árabe 646 o el año de gracia 1249.
«In the same work he says that Thabit ben Corra (836-901 A. D.) working over the operations of Ptolemy, “found by certain experiments that the motion of the fixed stars was different.”» — y recoge de Grosseteste que Thabit ben Corra, repasando las operaciones de Ptolomeo, halló por ciertos experimentos que el movimiento de las estrellas fijas era distinto.
«Grosseteste remarks of one contention that “experience shows the contrary” and of another view that it “is against both experience and reason.”» — y sus fórmulas de rechazo, que de una tesis dice que la experiencia muestra lo contrario y de otra que va contra la experiencia y contra la razón.
«Grosseteste then goes on to say that there are three parts of Perspective.» — y su división de la Perspectiva en tres partes.
«The third has been “untouched and unknown among us until the present time.» — de las que la tercera ha quedado intocada y desconocida entre nosotros hasta el presente.
«Grosseteste, like most of our Christian authors, exempts man in part by virtue of his free will and rational soul from the control of the stars.» — según Thorndike, Grosseteste exime al hombre en parte del dominio de los astros por su libre albedrío y su alma racional, como la mayoría de los autores cristianos que trata.
«In a treatise on freedom of the will, he follows Augustine in The City of God in affirming that the rational soul 1s sublimer than the stars and in denying that all our actions which seem to be freely willed by us are predictable from the constellations, and that fate prevails as a necessity in all inferiors from the motion of the stars.» — y sigue a Agustín en La ciudad de Dios al afirmar que el alma racional es más sublime que las estrellas y al negar que todas nuestras acciones aparentemente libres sean predecibles por las constelaciones y que el hado prevalezca como necesidad en todos los inferiores por el movimiento de los astros.
«He admits, however, that the human body is subject to two forces; as part of the world of cause it is changed in many ways by the movements of the stars, but it also is subject to the control of the mind especially in voluntary actions.» — y admite a la vez que el cuerpo humano queda sujeto a dos fuerzas, cambiado de muchos modos por los movimientos de los astros como parte del mundo de la causa y sujeto también al control de la mente sobre todo en las acciones voluntarias.
«Grosseteste has an ingenious theory which I do not remember having met elsewhere to explain why comets are signs of great disasters.» — y le reconoce una teoría ingeniosa que no recuerda haber encontrado en otra parte, la que explica por qué los cometas son señales de grandes desastres.
«In his treatise on comets he states that a comet is sublimated fire which has been separated from terrestrial nature and assimilated to celestial nature.» — con el cometa definido como fuego sublimado que se ha separado de la naturaleza terrestre y asimilado a la celeste.
«He also tells how “Ptolemy, and other more modern mathematicw” introduce epicycles in the orbits of the planets to save appearances, but have not fully determined “whether it is really so.”» — según Thorndike, ese autor cuenta cómo Ptolomeo y otros matemáticos más modernos introducen epiciclos en las órbitas de los planetas para salvar las apariencias, sin haber determinado del todo si es realmente así.
«He also speaks of ““Avenalpetras and the more modern Arabs” and calls Albertus Magnus “‘the most famous of the more modern theologians.” ?» — y llama a Alberto Magno el más famoso de los teólogos más modernos.
«It is rather outside the limits of our investigation, but I cannot refrain froni noting the Summa’s division of theologians into three classes: first, those who are original and have been made saints by the pope; second, those who are original and have not been sainted; third, the unoriginal minds who compile Summae from the works of the other two classes.» — y declara que se sale de su asunto y no puede dejar de anotar la división de los teólogos en tres clases que hace la Summa: los originales a quienes el papa hizo santos, los originales no santificados, y las mentes sin originalidad que compilan Summas de las obras de las otras dos clases.
«The author believes that theology may utilize philosophy to refute heretics but that it must beware of making philosophy its chief end and should use theological terms as far as it can.» — y la posición de ese autor, que la teología puede valerse de la filosofía para objetar a los herejes pero debe guardarse de hacer de la filosofía su fin principal y usar términos teológicos hasta donde pueda.
«Later he states that there are eight celestial spheres, according to the philosophers, nine according to the theologians who include the waters above the firmament as one.» — y que hay ocho esferas celestes según los filósofos y nueve según los teólogos, que cuentan como una las aguas sobre el firmamento.
«In Witelo’s work may also be noticed something of that element of thaumaturgy which we noted in Hero of Alexandria.» — según Thorndike, en la obra de Witelo se advierte también algo de aquel elemento de taumaturgia que anotó en Herón de Alejandría.
«Thus in his eighth book on concave mirrors he speaks of the “marvelous diffusion of natural forms and the multiform deception of the visions beheld,” while in the ninth book on burning glasses we are promised the production of astonishing effects.» — pues en su octavo libro sobre los espejos cóncavos habla de la maravillosa difusión de las formas naturales y del engaño multiforme de las visiones contempladas, y en el noveno sobre los vidrios ustorios promete la producción de efectos asombrosos.
«In general, however, he is believed by collecting the tradition of the past and filling in the gaps therein to have made the whole subject clearer to the Latin world and to have produced a work which served for several centuries as an excellent text book in the field of optical science.» — y con todo se le tiene por haber vuelto más claro el asunto entero para el mundo latino reuniendo la tradición pasada y llenando sus huecos, con una obra que sirvió varios siglos como excelente libro de texto de la ciencia óptica.
«Indeed, Vincent himself well described it as concerned with “‘all arts,” as the other two Mirrors reflect “all things” and “all times.’» — y recoge la descripción que el propio Vicente da de su obra, ocupada de todas las artes como los otros dos Espejos reflejan todas las cosas y todos los tiempos.
«The work is, however, more marked by a theological aim, tone, and interest than others that we have considered or shall consider.» — y la marca por su fin, su tono y su interés teológicos más que otras que ha considerado y considerará.
«Vincent, on the other hand, sets out to compile a Mirror of History or a Mirror of Nature but cannot keep his mind off such themes as the fall of man and the last judgment.» — y anota lo que le ocurre a Vicente: se propone compilar un Espejo de la Historia o un Espejo de la Naturaleza y no logra apartar la mente de asuntos como la caída del hombre y el juicio final.
«His superiority to other medieval compilers or encyclopedists consists almost entirely in the fact that he has had access to a larger library and has made longer and more numerous excerpts from his authorities than they.» — y hace consistir su superioridad sobre otros compiladores y enciclopedistas medievales casi por entero en haber tenido acceso a una biblioteca mayor y haber hecho extractos más largos y numerosos de sus autoridades.
«Vincent also adheres rather more strictly to his professed role of a mere compiler than some of our other medieval writers.» — y en atenerse algo más estrictamente que otros escritores medievales a su papel declarado de mero compilador.
«Vincent believes that men and women who introduce many useless and superstitious ceremonies should be forbidden to continue these practices, which should be confined to priests and to laymen and women of excellent life and proved discretion.» — según Thorndike, Vicente de Beauvais quiere que se prohíba seguir con esas prácticas a los hombres y mujeres que introducen muchas ceremonias inútiles y supersticiosas, y que queden reservadas a los sacerdotes y a laicos y laicas de vida excelente y discreción probada.
«But he does not object to employment of the divine symbol in plucking an herb or to writing the Lord’s prayer on a scroll and placing it near the patient.» — y no objeta que se emplee el símbolo divino al arrancar una hierba ni que se escriba el padrenuestro en un rollo y se ponga junto al enfermo.
«While recognizing with the Bible that dreams make many err, Vincent agrees “with the saints and prophets that dreams frequently signify something concerning the future.’» — y reconociendo con la Biblia que los sueños hacen errar a muchos, concuerda con los santos y los profetas en que los sueños significan a menudo algo del futuro.
«Dreams are powerfully affected by the motion of the stars in the sky, which is scarcely noticed when we are awake but is manifest in sleep.» — y los hace afectados poderosamente por el movimiento de los astros, apenas advertido en vigilia y manifiesto en el sueño.
«Dreams are not causes but simply signs of the future.» — aunque acota que los sueños no son causas sino simples signos del futuro.
«He states that the tree of life was so called from its natural effect, which was so to strengthen in perpetual solidity the body of him who ate of it that he would suffer no infirmity, anxiety, or old age.» — según Thorndike, Vicente deriva el nombre del árbol de la vida de su efecto natural, fortalecer en solidez perpetua el cuerpo de quien comiera de él para que no padeciera enfermedad, angustia ni vejez.
«First she sinned in doubting the divine warning; second, in wishing to steal divinity for herself; third, in eating contrary to the prohibition; fourth, in tempting man to eat.» — y enumera en orden los pecados de Eva: dudar de la advertencia divina, querer robar para sí la divinidad, comer contra la prohibición y tentar al hombre a comer.
«Thus Eve’s intention in sinning was the worse and woman has been punished for it the more severely.» — y saca de ahí que la intención de Eva al pecar fue la peor y que la mujer ha sido castigada por ello más severamente.
«But in one respect Adam’s sin was the graver; he knew better, while Eve sinned in a certain measure from ignorance and feminine incapacity.» — aunque en un respecto tenga por más grave el pecado de Adán, que sabía mejor, mientras Eva pecó en cierta medida por ignorancia e incapacidad femenina.
«Its quotations from the Surgery (Chirurgia) of Roger of Parma inclined Dr. Handerson to date it about 1240 and not before 1230.» — y recoge la datación de Handerson, inclinado por las citas de la Cirugía de Rogerio de Parma a fechar la obra hacia 1240 y no antes de 1230.
«It seems to have set the style for such works as the Lilium medicinae of Bernard Gordon and the Rosa medicinae of John of Gaddesden.» — y le adjudica haber fijado el estilo de obras como el Lilium medicinae de Bernardo de Gordon y la Rosa medicinae de Juan de Gaddesden.
«He holds that the celestial bodies resemble terrestrial mineral substances in not feeling pain, but that unlike them they are sentient, sensible, and unchangeable.» — según Thorndike, Gilberto sostiene que los cuerpos celestes se parecen a las sustancias minerales terrestres en no sentir dolor y difieren de ellas en ser sintientes, sensibles e inmutables.
«He speaks of the participation of the heavens in the process of human generation ® and of the influence of the various planets on the formation of the embryo in the womb.» — y habla de la participación de los cielos en la generación humana y del influjo de los varios planetas en la formación del embrión en el útero.
«Gilbert adds that the wise doctor will always observe the moon.» — y añade que el médico sabio observará siempre la luna.
«He represents Pythagoras as saying that the soul is number moving itself, and that of its four properties or functions intellect is like the number one because it comprehends simple matters and so is compared to a point.» — y hace decir a Pitágoras que el alma es número que se mueve a sí mismo y que de sus cuatro propiedades o funciones el intelecto es como el número uno porque comprende lo simple y se compara al punto.
«The next year Peter met an untimely death from the fall of a ceiling, a catastrophe which according to the gossip of Ptolemy of Lucca occurred while he was engaged in a fit of complacent and self-admiring laughter and shortly after he had issued some fulminations against the monks, for whom he had little love.» — según Thorndike, Pedro murió al año siguiente al caerle un techo encima, catástrofe que según el chisme de Tolomeo de Lucca ocurrió mientras estaba en un ataque de risa complacida y admirada de sí y poco después de fulminar contra los monjes, a quienes quería poco.
«Ptolemy criticizes the pope as not dignified enough in speech and manner for his office, but concedes that he was easily approached and very kindly to all scholars and men of letters.» — y que Tolomeo objeta al papa no ser bastante digno en habla y modales para su oficio, y le concede haber sido de fácil acceso y muy bondadoso con todos los estudiosos y hombres de letras.
«Stapper states in his Life of Pope John XXI* that the text of the Thesaurus pauperum has suffered greatly from later interpolations, that every successive transcriber of the manuscript felt at liberty to add any further recipes of past authors that hit his fancy, and that thereby a great deal of superstitious nonsense for which the pope should not be held accountable was added to the original work.» — y expone la tesis de Stapper, que en su vida del papa Juan XXI sostiene que el texto del Thesaurus pauperum ha sufrido mucho de interpolaciones tardías, que cada copista se sintió libre de añadir las recetas de autores pasados que le gustaran y que así se agregó al original mucho disparate supersticioso del que no debe hacerse responsable al papa.
«These uses of the first person are often probably copied from Peter’s authorities, but they later came to be regarded as his own experiences, since the I 578 edition describes the Thesaurus pauperum in the full title as “an empirical work from all sorts of authors and his own experience.”» — y explica el equívoco de la primera persona: esos usos están probablemente copiados de las autoridades de Pedro y luego pasaron a tenerse por experiencias suyas, ya que la edición de 1578 describe el Thesaurus pauperum en el título como obra empírica de toda clase de autores y de su propia experiencia.
«These remedies are, however, mild indeed compared to the treatment for toothache prescribed by Pliny in two chapters of his Natural History.» — y compara la suavidad de esos remedios con el tratamiento del dolor de muelas que Plinio prescribe en dos capítulos de su Historia Natural.
«A recipe to rescue a patient from infatuation in love produced by sorcery is hardly translateable, but affords too good an example of sympathetic magic or of human psychology to be omitted entirely.» — y declara por qué no omite del todo una receta apenas traducible para librar a un paciente del enamoramiento producido por hechicería, por ser demasiado buen ejemplo de magia simpática o de psicología humana.
«For epilepsy besides parts of animals and suspensions already mentioned, “Experimenter says and I have heard from experts that eating a wolf’s heart cures.”» — y recoge para la epilepsia la fórmula doble del texto, que el Experimentator lo dice y él lo ha oído de expertos, que comer corazón de lobo cura.
«Perhaps the shortest work ascribed to him is one of seven verses on rain.» — según Thorndike, la obra más corta que se le adjudica es un poema de siete versos sobre la lluvia.
«Here we see the handiwork of the author of the favorite manual of logic of the later middle ages.» — y en otro lugar se reconoce la mano del autor del manual de lógica favorito de la Edad Media tardía.
«This, however, he almost never does; his reasoning is based rather on the prevalence of the four qualities, hot and cold, dry and moist, in natural objects.» — y anota que Pedro casi nunca recurre a lo oculto y razona más bien por el predominio de las cuatro cualidades, caliente y frío, seco y húmedo, en los objetos naturales.
«Thus the property of dove’s blood of removing spots from the eye is attributed to its heat and humidity, not to any occult power.» — de modo que la propiedad de la sangre de paloma de quitar manchas del ojo se atribuye a su calor y humedad y no a poder oculto alguno.
«And sparrows, although epileptics themselves, are said to cure epilepsy because they are very hot and dry and consume the humors or vapors which cause epilepsy, not by antipathy or because like cures like.» — y los gorriones, epilépticos ellos mismos, curan la epilepsia por ser muy calientes y secos y consumir los humores o vapores que la causan, y no por antipatía ni porque lo semejante cure lo semejante.
«Peter’s explanation is that these animals are not poisonous, but that nature designed them for man’s service, not his nutriment.» — y explica que esos animales no son venenosos sino que la naturaleza los destinó al servicio del hombre y no a su alimento.
«He states that in addition to the four simple elements “there is another simplicity . . . namely, from qualities, and it is not in the elements but in the celestial bodies.”» — y que además de los cuatro elementos simples hay otra simplicidad que viene de las cualidades y no está en los elementos sino en los cuerpos celestes; los puntos suspensivos son del pasaje.
«For if a medicine is tested in the cases of five men and has a heating effect upon them all, still that is not adequate proof that it will always have a heating effect, for they may have all been of a cold or temperate constitution, whereas a man of hot nature would not be heated by the simple in question.» — según Thorndike, Juan de Saint-Amand exige que la prueba de un medicamento no se dé por hecha con cinco casos, porque si calienta a los cinco pueden haber sido todos de constitución fría o templada y un hombre de naturaleza caliente no se calentaría con ese simple.
«Seventh, the test should be on the human body and in varying states of health.» — y pone como séptimo requisito que la prueba se haga en el cuerpo humano y en estados de salud variados.
«Trying the medicine upon a lion may not prove anything as to its effect upon a man.» — porque probar el medicamento en un león puede no probar nada sobre su efecto en un hombre.
«According to John the two split halves tend to reunite because it is natural for them to be together, but he adds that some old women make use of it with utterance of a useless incantation as a matrimonial charm, asserting that if the halves unite, the marriage will be a happy one.» — y separa la explicación del uso: según Juan las dos mitades partidas tienden a reunirse porque les es natural estar juntas, y algunas viejas lo usan con un conjuro inútil como hechizo matrimonial, afirmando que si las mitades se unen el matrimonio será feliz.
«Ptolemy of Lucca states that Albertus Magnus was over eighty years old when he died in 1280, and that for about three years before his death he largely lost control of his intellectual faculties.» — según Thorndike, Tolomeo de Lucca sostiene que Alberto Magno tenía más de ochenta años al morir en 1280 y que unos tres años antes de su muerte perdió en gran parte el control de sus facultades intelectuales.
«That he outlived his pupil Aquinas by six years, and that his writings are cited by other contemporaries who died before he did—Vincent of Beauvais and Petrus Hispanus, are other indications of his longevity.» — y aduce otros indicios de su longevidad: sobrevivió seis años a su discípulo Aquino y lo citan contemporáneos muertos antes que él, Vicente de Beauvais y Petrus Hispanus.
«There consequently seems little reason for questioning the traditional date of his birth, 1193, although Pouchet has suggested 1205 2 and Father Mandonnet, more recently, 1206.» — y no ve razón para poner en duda la fecha tradicional de su nacimiento, 1193, aunque Pouchet haya propuesto 1205 y el padre Mandonnet 1206.
«Thomas of Cantimpré, in his moralizing Bonum universale de apibus, a farrago of monkish gossip and incredible tales, written apparently in 1276 or shortly after, emphasizes the saintly character of Albert who is apparently well along in years when Thomas writes.t» — y sitúa el Bonum universale de apibus de Tomás de Cantimpré, farrago de chismes monacales y relatos increíbles, subrayando el carácter santo de Alberto, ya entrado en años cuando Tomás escribe.
«He represents Albert as having told him that at Paris a demon appeared to him in the likeness of a certain friar in an attempt to keep him from his studies but departed at the sign of the cross.» — donde Alberto le habría contado que en París se le apareció un demonio bajo la apariencia de cierto fraile para apartarlo de sus estudios y se marchó a la señal de la cruz.
«Thomas assures us that as Albert’s auditor for a considerable time when he occupied the chair of theology he had seen for himself and “‘most certainly tested”’ how Albert for many years almost daily participated in the prayers by day and night and read the psalter of David and often sweated in religious contemplation and meditation.» — y donde Tomás asegura haber visto por sí mismo, como oyente suyo por tiempo considerable en la cátedra de teología, cómo Alberto participaba muchos años casi a diario en las oraciones de día y de noche, leía el salterio de David y sudaba a menudo en contemplación y meditación religiosa.
«‘What wonder,” piously ejaculates Thomas, “that a man of such wholehearted devotion and piety should show superhuman attainments in science!”» — y donde saca la consecuencia piadosa de que no es maravilla que un hombre de devoción y piedad tan enteras muestre logros sobrehumanos en la ciencia.
«De Blainville too centered his discussion of medieval science about Albert, to whom alone he devoted some ninety pages, extolling him for affirming the permanence of species and for “broadening” Aristotle to fit the requirements of theology.» — según Thorndike, De Blainville centró su discusión de la ciencia medieval en Alberto, a quien dedicó él solo unas noventa páginas, ensalzándolo por afirmar la permanencia de las especies y por ensanchar a Aristóteles para ajustarlo a los requisitos de la teología.
«In accepting therefore with the Christian Aristotle,”’ concluded De Blainville, “the first verse of Genesis, ‘In the beginning God created heaven and earth,’ and the consequences which follow it, we have, in my opinion, reached the apogée of the encyclopedia of human knowledge, which can now only extend itself in respect to the number and the deeper knowledge of material objects.”» — y concluía que al aceptar con el Aristóteles cristiano el primer versículo del Génesis y sus consecuencias se había alcanzado el apogeo de la enciclopedia del saber humano, que ya solo podía extenderse en el número y el conocimiento más hondo de los objetos materiales.
«How gladly would I see this crown also placed deservedly upon my favorite’s head! . . . But I do not know of his undertaking an experiment in order to solve a physiological or physical problem in which he had a clearly defined purpose and the suitable materials at hand for carrying it out; his books on plants certainly do not contain a single one.» — y recoge la reserva de quien admiraba a Alberto y no le hallaba experimento propiamente dicho: que no le consta que emprendiera un experimento para resolver un problema fisiológico o físico con propósito claramente definido y los materiales a mano, y que sus libros sobre plantas no contienen ni uno; los puntos suspensivos son del pasaje.
«Albert’s work on plants does contain, however, many passages in which he recognizes experience as a criterion of truth or gives the results of his personal observations.» — y matiza: la obra de Alberto sobre plantas trae con todo muchos pasajes donde reconoce la experiencia como criterio de verdad o da los resultados de sus observaciones personales.
«But a mistrust of the assertions of others often accompanies Albert’s reliance upon personal observation and experience.» — y anota que a esa confianza en la observación personal la acompaña a menudo la desconfianza de lo que otros afirman.
«cautions in regard to a tree which is said to save doves from serpents, “But this has not been sufficiently proved by certain experience, like the other facts which are written here, but is found in the writings of the ancients.”» — como cuando advierte, sobre un árbol que se dice salva a las palomas de las serpientes, que eso no está bastante probado por experiencia cierta, a diferencia de los demás hechos escritos ahí, sino que se halla en los escritos de los antiguos.
«Albert also is unduly credulous of utterances about animals supposed to be based upon experience, although he cannot be called a mere empiricist, since he tries to test particular statements by the general laws concerning living beings which he has read in Aristotle or derived from his own experience and reflection.» — según Thorndike, Alberto es indebidamente crédulo con lo que se dice de los animales apoyado en la experiencia, sin que pueda llamársele mero empirista, porque intenta probar las afirmaciones particulares con las leyes generales sobre los seres vivos que leyó en Aristóteles o derivó de su propia experiencia y reflexión.
«He denies, for example, Pliny’s statement that other animals are attracted by the pleasant smell which the panther emits as it sleeps after overeating, on the ground that man is the only animal who is pleased or displeased by odors.» — y niega, por ejemplo, la afirmación de Plinio de que a la pantera dormida tras hartarse la sigan otros animales atraídos por su olor grato, con el argumento de que el hombre es el único animal a quien los olores agradan o desagradan.
«He says that “a trustworthy person” told him that he saw in an eagle’s nest three hundred ducks, over a hundred geese, about forty hares, and many large fish, all of which were required to satisfy the appetites of the young eagles.”» — y transmite que una persona de fiar le contó haber visto en un nido de águilas trescientos patos, más de cien gansos, unas cuarenta liebres y muchos peces grandes, todo lo cual hacía falta para saciar a las crías.
«In affirming that the custom of killing off the old men is still prevalent within the borders of Saxony and Poland, Albert says, ““As I have seen with my own eyes”; but really all that he has seen is the graves of their fathers which the sons have shown to him.*» — y desmenuza una de sus fórmulas de testimonio: al afirmar que la costumbre de matar a los viejos sigue vigente en los confines de Sajonia y Polonia, Alberto dice que lo ha visto con sus propios ojos, y lo que ha visto son las tumbas de esos padres que los hijos le mostraron.
«Peter is inclined to be disingenuous in stating Albert’s attitude toward some of the occult sciences, especially the engraving of stones with images according to the aspects of the stars, which he misrepresents Albert as prohibiting, whereas Albert really calls it a good doctrine, as we shall show later.» — y le señala a Pedro haber sido poco franco al exponer la actitud de Alberto ante algunas ciencias ocultas, sobre todo el grabado de piedras con imágenes según los aspectos de los astros, que presenta como prohibido por Alberto cuando Alberto lo llama en realidad buena doctrina.
«Peter however states “how useful it is to know natural and occult phenomena in the nature of things, and that those who write about such things are to be praised for it.”» — aunque el propio Pedro declare cuán útil es conocer los fenómenos naturales y ocultos en la naturaleza de las cosas y que quienes escriben de ello merecen alabanza por eso.
«Also “that it is useful and necessary to know the facts of nature even if they are indecent.”» — y que es útil y necesario conocer los hechos de la naturaleza aunque sean indecentes.
«The learned Trithemius (1462-1516), abbot of Sponheim, in a letter to John Westenburgh in which he defends himself against the charge of magic, admits that he “cannot say that he is entirely ignorant of natural magic,” a form of wisdom which he regards very highly; and adduces in his justification the example of “Albertus Magnus, that most learned man and among the saints truly most saintly, of the profoundest intellect, worthy of eternal memory, who scrutinized the depths of natural philosophy, and learned to know marvels unheard of by others.”» — y recoge de Tritemio, abad de Sponheim, defendiéndose en carta a Juan de Westenburgh del cargo de magia, que no puede decirse del todo ignorante de la magia natural, forma de sabiduría que tiene en mucho, y que aduce en su justificación el ejemplo de Alberto Magno, hombre doctísimo y entre los santos verdaderamente santísimo, de intelecto profundísimo, digno de memoria eterna, que escrutó las honduras de la filosofía natural y llegó a conocer maravillas inauditas para otros.
«Even to this day, continues Trithemius, he is unjustly regarded by the unlearned as a magician and devotee of superstition.» — y que hasta el día de hoy, sigue Tritemio, los no doctos lo tienen injustamente por mago y devoto de la superstición.
«If in his theological writings Albert thus distinguishes two varieties of magic, one good and one evil, one demoniacal and one natural, we need not be surprised if in his scientific treatises, where he is influenced mainly by Arabian astrology, the pseudo-Aristotelian treatises, the Hermetic literature, and other such writings rather than by patristic literature, he introduces yet a third conception of magic, which scarcely agrees with either of the others and yet has features in common with both.» — según Thorndike, si en sus escritos teológicos Alberto distingue dos variedades de magia, una buena y otra mala, una demoníaca y otra natural, no ha de sorprender que en sus tratados científicos, donde pesan más la astrología árabe, los tratados pseudoaristotélicos y la literatura hermética que la patrística, introduzca una tercera concepción de la magia que apenas concuerda con ninguna de las otras y tiene rasgos comunes con ambas.
«But there are a number of brief and incidental allusions to it which imply that it is a distinct and definite branch of knowledge of which, although he himself does not treat, he gives no sign of disapproval.» — y anota que sus alusiones breves e incidentales dan la magia por rama distinta y definida del saber, de la que él mismo no trata sin dar señal de desaprobarla.
«He also cites even enchanters and necromancers without offering any apology, and now seems to regard as sub-divisions of magic those occult arts from which we have just heard him exculpate the Magi.» — y que cita a encantadores y nigromantes sin ofrecer disculpa, y parece ahora tener por subdivisiones de la magia aquellas artes ocultas de las que acababa de exculpar a los magos.
«In his treatise on animals Albert states that anointing a sleeper’s temples with the blood of a hoopoe makes him see terrible dreams, and that enchanters value highly the brain, tongue, and heart of this bird.» — y recoge de su tratado sobre los animales que untar las sienes de un durmiente con sangre de abubilla le hace ver sueños terribles y que los encantadores tienen en mucho el cerebro, la lengua y el corazón de esa ave.
«He adds, ‘But we shall not discuss this matter here, for the investigation of it belongs to another science,”—presumably to magic.» — con la fórmula con que Alberto se detiene, que no discutirá el asunto ahí porque su investigación pertenece a otra ciencia, presumiblemente la magia.
«Perhaps the rule of the stars can be made to account for almost everything in natural science or in magic, but Albert seems inclined to leave room for the independent action of divine power, the demons, and the human mind and will.» — y mide hasta dónde llega en él el gobierno de los astros: acaso pueda hacérsele dar cuenta de casi todo en la ciencia natural o en la magia, pero Alberto parece inclinado a dejar sitio a la acción independiente del poder divino, de los demonios y de la mente y la voluntad humanas.
«Its fat is hotter than that of other animals, and they flee from anyone who is anointed with it, while fumigation therewith keeps wolves away from sheep.» — y recoge las virtudes del león: su grasa es más caliente que la de otros animales, los animales huyen de quien se unta con ella y su fumigación aleja a los lobos de las ovejas.
«Garments wrapped in its skin are secure from moths, and the hair falls out of a wolf’s skin which is left near a lion’s skin.» — y que las prendas envueltas en su piel quedan a salvo de la polilla y a la piel de lobo dejada junto a una piel de león se le cae el pelo.
«He states that many doubt if stones really have such powers as to cure ulcers, counteract poisons, conciliate human hearts, and win victories.» — según Thorndike, Alberto consigna que muchos dudan de que las piedras tengan de veras poderes para curar úlceras, contrarrestar venenos, conciliar los corazones humanos y ganar victorias.
«Albert grants that the wonders worked by means of stones seem “more prodigious and marvelous’’ than those produced by simple substances, that the physical constitution of stones does not seem to justify the existence of such powers in them, and that “the cause of the virtue of stones is indeed occult.”» — y concede que las maravillas obradas por piedras parecen más prodigiosas y maravillosas que las de las sustancias simples, que la constitución física de las piedras no parece justificar tales poderes y que la causa de la virtud de las piedras es en verdad oculta.
«But he maintains that such occult virtues are well established by experience, “since we see the magnet attract iron and the adamant restrict that virtue in the magnet.”» — y sostiene igual que esas virtudes ocultas están bien establecidas por la experiencia, puesto que vemos al imán atraer el hierro y al adamante restringirle esa virtud.
«Albert has seen with his own eyes a sapphire which removed ulcers.» — y que él mismo ha visto con sus propios ojos un zafiro que quitaba úlceras.
«He rejects as “most absurd’ the suggestion of certain Pythagoreans that it is due to the action of souls or of a world-soul in stones.» — y rechaza por absurdísima la sugerencia de ciertos pitagóricos de que eso se deba a la acción de almas o de un alma del mundo en las piedras.
«After opening in devout tone with praise of God and invocation of His aid, the author proceeds to tell in somewhat Albertine style how he has traversed many regions, provinces, cities, and castles with great labor for the sake of the science which is called alchemy, and has diligently inspected the books on the subject by men of erudition and learning, but has found nothing true in them.» — según Thorndike, el autor de ese tratado alquímico cuenta en estilo algo albertino haber recorrido muchas regiones, provincias, ciudades y castillos con gran trabajo por la ciencia llamada alquimia y haber inspeccionado diligentemente los libros de hombres de erudición sobre la materia sin hallar nada verdadero en ellos.
«He did not despair, however, but went to infinite expense and labor, keeping his eyes open and constantly moving from place to place, until at last he found what he sought “not by any science of mine but by the grace of the Holy Spirit.’» — y no haber desesperado, sino ido a gasto y labor infinitos, con los ojos abiertos y mudándose sin cesar de lugar, hasta hallar por fin lo que buscaba no por ciencia suya sino por la gracia del Espíritu Santo.
«He therefore, the least of philosophers, intends to write to his friends and associates concerning this art, true, easy, and infallible, yet so that seeing they shall not see and hearing they shall not understand.» — y escribir a sus amigos de ese arte verdadero, fácil e infalible de modo que viendo no vean y oyendo no entiendan.
«Aristotle’s attitude was in fact a vacillating one, since he found it “not easy either to despise or to believe” in that kind» — según Thorndike, la actitud de Aristóteles ante la adivinación por sueños fue de hecho vacilante, porque halló que no era fácil ni despreciarla ni creerla; el tramo se corta al pie de plana.
«Yet Roger Bacon tells us that one reason why the study of the books of Aristotle on natural philosophy was forbidden at Paris before 1237 was this third book of his De somno et vigilia dealing with divination from dreams.» — y recoge de Roger Bacon que una de las razones de que se prohibiera en París antes de 1237 el estudio de los libros de Aristóteles sobre filosofía natural fue ese tercer libro del De somno et vigilia sobre la adivinación por sueños.
«However, that dreams are prophetic “is no idle report but the testimony of experience,’ ? and Albert thinks that there is scarcely anyone who has not been warned in his dreams of many future events.» — y la posición de Alberto, que los sueños sean proféticos no es rumor ocioso sino testimonio de la experiencia, y que apenas hay quien no haya sido advertido en sueños de muchos sucesos futuros.
«Interpretation of dreams is necessary, for dreams cannot be exact images of future events, since these are as yet non-existent.*» — y por qué hace falta interpretarlos: los sueños no pueden ser imágenes exactas de sucesos futuros, puesto que éstos aún no existen.
«Predictions from dreams, even if correctly made, do not invariably come true, just as medical prognostications and the predictions of augurs—of whom we are surprised to hear Albert speak approvingly—sometimes fail owing to the arising of some conflicting cause.» — y por qué fallan: las predicciones oníricas, aun correctamente hechas, no se cumplen invariablemente, como fallan a veces los pronósticos médicos y las predicciones de los augures por surgir alguna causa en conflicto.
«The ancient Stoics and Epicureans, he tells us in another passage, ascribed divinity to the virtue of the circle of the zodiac, which ruled and governed life under the God of gods, as they called the First Cause.» — y anota que los antiguos estoicos y epicúreos adjudicaban divinidad a la virtud del círculo del zodíaco, que regía y gobernaba la vida bajo el Dios de los dioses, como llamaban a la Causa Primera.
«Ina third passage he says that the movers of the celestial spheres, whom the philosophers have called celestial intelligences, are mediate causes between the First Cause and matter; but he presently adds that philosophers of better understanding have said that there is only one Mover of everything, and that the so-called movers of the other spheres are but the virtues and members of the first heaven and its Mover.’» — y consigna sin armonizar las dos posiciones que Alberto pone una tras otra: los motores de las esferas celestes, llamados por los filósofos inteligencias celestes, son causas mediatas entre la Causa Primera y la materia, y los filósofos de mejor entendimiento han dicho que hay un solo Motor de todo y que los llamados motores de las otras esferas no son sino las virtudes y miembros del primer cielo y de su Motor.
«This general law that the world of nature and of life on this earth is governed by the movements of the stars is expressly repeated again and again in Albert’s works, and its truth is assumed even oftener.» — y mide la insistencia de la ley general de que el mundo de la naturaleza y de la vida en esta tierra se gobierna por los movimientos de los astros, repetida expresamente una y otra vez en las obras de Alberto y supuesta aún más a menudo.
«Albert well asserts therefore that a fundamental principle of this science is that all things which are made by nature or art are moved first by celestial virtues.» — y da por principio fundamental de esa ciencia, bien asentado por Alberto, que todas las cosas hechas por la naturaleza o por el arte son movidas primero por virtudes celestes.
«If astrology is thus operative as well as divinatory by its power to select the proper and most advantageous moment for entering upon any course of action, and to harness so to speak the power of the planets, it becomes evident that it is or should be an all-important factor in all the arts.» — de donde se sigue que, si la astrología es operativa además de adivinatoria por su poder de elegir el momento propio y más ventajoso para emprender cualquier acción y de enjaezar por así decir el poder de los planetas, es o debería ser factor importantísimo en todas las artes.
«Stones engraved with Aries or Leo or Sagittarius are good for fevers, dropsy, and paralysis, and are said to make their possessors talented and fluent and highly honored.» — y da el catálogo: las piedras grabadas con Aries, Leo o Sagitario sirven para las fiebres, la hidropesía y la parálisis y se dice que hacen a sus dueños talentosos, fluidos y muy honrados.
«Stones carved with Gemini and Libra and Aquarius temper hot humors and promote friendship, justice, civility, and observance of law.» — y las talladas con Géminis, Libra y Acuario templan los humores calientes y promueven la amistad, la justicia, la civilidad y la observancia de la ley.
«Indeed, Albert_in this very section On fate has previously shown? from the science of perspective and Liber de speculis that in Ethiopia the sun’s direct ray “‘reflected upon itself”’ produces fire and makes the child born there fiery and black, while near the pole the great obliquity of the incidences of the rays produces cold and damp.» — y expone cómo Alberto deriva de la ciencia de la perspectiva y del Liber de speculis que en Etiopía el rayo directo del sol reflejado sobre sí produce fuego y hace ígneo y negro al niño que allí nace, mientras cerca del polo la gran oblicuidad de las incidencias produce frío y humedad.
«Ptolemy of Lucca, who states that he had often heard Aquinas’ confession and had attended his lectures and been his friend for a long time,! says that Thomas became a Dominican at sixteen and “lived in pure innocence” for about thirty-two years thereafter.» — y recoge de Tolomeo de Lucca, que dice haber oído a menudo la confesión de Aquino, haber asistido a sus lecciones y haber sido su amigo largo tiempo, que Tomás se hizo dominico a los dieciséis años y vivió en pura inocencia unos treinta y dos años más.
«He put matters clearly, concisely, moderately, and convincingly; and struck the golden mean as it were.» — según Thorndike, Aquino ponía las cosas con claridad, concisión, moderación y poder de convicción, y daba por así decir con el justo medio.
«We must not think of Aquinas’ studies in secular philosophy and science as simply aimed to render these subjects serviceable and innocuous to Christian theology.» — y objeta que se lean los estudios de Aquino en filosofía y ciencia seculares como simple intento de volverlas serviciales e inocuas para la teología cristiana.
«He believed, moreover, that to a large extent the fields of theology and natural science were distinct; that pure theologians should not try to settle purely philosophical or scientific problems, of which they knew little.» — porque Aquino creía que los campos de la teología y de la ciencia natural son en gran medida distintos y que los teólogos puros no deben pretender resolver problemas puramente filosóficos o científicos, de los que saben poco.
«Christians who deny as contrary to their faith the philosophical solutions of problems which are really indifferent so far as the Faith is concerned, simply bring Christianity, in Aquinas’ opinion, into disrepute among the wise men of» — y sostenía que los cristianos que niegan por contrarias a su fe las soluciones filosóficas de problemas indiferentes para ella no hacen sino desacreditar el cristianismo ante los sabios; el tramo se corta al pie de plana.
«Conversely every theory of an ancient philosopher or hypothesis of science is not to be accepted as of equal rank with religious dogmas.» — y a la inversa, que no toda teoría de un filósofo antiguo ni toda hipótesis de la ciencia ha de aceptarse con el rango de los dogmas religiosos.
«Aquinas also mentions chiromancy without disapproval, but will not admit that geomancy comes under the head of natural divination, since the figures upon which its predictions are based are the outcome either of chance or of voluntary human action.”» — según Thorndike, Aquino menciona la quiromancia sin desaprobarla y no admite que la geomancia caiga bajo la adivinación natural, porque las figuras en que apoya sus predicciones resultan del azar o de la acción humana voluntaria.
«The Bible tells us, however, that God often rules the casting of lots, and “if practices which have a natural or human cause are blameless, much more so are those which depend on divine aid.”» — y recoge del texto que la Biblia dice que Dios rige a menudo el echar suertes y que, si las prácticas de causa natural o humana son irreprochables, mucho más lo son las que dependen de auxilio divino.
«But Aquinas cautions against an appeal to God to decide the casting of lots unless there is real necessity, or without due reverence and devotion, or for purely human and worldly purposes, or in cases where direct divine inspiration should be sought, as in ecclesiastical elections.» — con las cautelas que Aquino le pone: no apelar a Dios para decidir las suertes salvo necesidad real, ni sin la debida reverencia y devoción, ni con fines puramente humanos y mundanos, ni en casos donde deba buscarse inspiración divina directa, como en las elecciones eclesiásticas.
«As Bede pointed out, it is true that Matthias was selected by lot before Pentecost, but after the reception of the Holy Ghost the seven deacons were elected by the disciples.» — y el precedente que anota Beda, que Matías fue elegido por suerte antes de Pentecostés y que tras recibirse el Espíritu Santo los siete diáconos fueron elegidos por los discípulos.
«If, therefore, astronomical or necromantic or magic images and characters seem to produce marvelous effects, it must be because they are illicitly employed as secret signs to demons who really achieve the results.» — y la explicación de Aquino para las imágenes: si las imágenes y caracteres astronómicos, nigrománticos o mágicos parecen producir efectos maravillosos, ha de ser porque se emplean ilícitamente como signos secretos a los demonios, que son quienes logran los resultados.
«First, as Augustine says (Contra Faustum, Il, 5), no astrologer asserts that a star will leave its usual position at a man’s birth and go to him, as the Gospel narrative asserts that the star in the east did, and hence Matthew confounds rather than defends the error of astrology.» — y su primer argumento sobre la estrella de Belén, tomado de Agustín, que ningún astrólogo afirma que una estrella deje su posición habitual al nacer un hombre y vaya hacia él como el relato evangélico dice de la del oriente, de modo que Mateo confunde el error de la astrología más que defenderlo.
«He also notes Chrysostom’s objection that it took the Magi over two years to travel to Bethlehem so that the star must have appeared two years before Christ’s birth.» — y la objeción de Crisóstomo que anota, que a los magos les tomó más de dos años el viaje a Belén y por tanto la estrella hubo de aparecer dos años antes del nacimiento de Cristo.
«For about ten years before 1267, instead of being imprisoned and ill-treated by his order, as was once believed without foundation, he was, as we now know from his own words discovered in 1897, in poor health and “took no part in the outward affairs of the university.”» — y niega el encarcelamiento: durante unos diez años antes de 1267, en vez de estar preso y maltratado por su orden como se creyó sin fundamento, estaba, según sus propias palabras descubiertas en 1897, en mala salud y no tomaba parte en los asuntos externos de la universidad.
«This abstention caused the report to spread that he was devoting all his time to writing, especially since many were aware that he had long intended to sum up his knowledge in a magnum opus, but he actually “composed nothing except a few chapters, now about one science and now about another, compiled in odd moments at the instance of friends.”» — y que de esa abstención corrió la fama de que dedicaba todo su tiempo a escribir, sobre todo porque muchos sabían que hacía mucho se proponía resumir su saber en un magnum opus, cuando en realidad no compuso nada salvo unos pocos capítulos, ya sobre una ciencia ya sobre otra, compilados en ratos sueltos a instancias de amigos.
«Bacon’s career centers about a papal mandate which was despatched to him in the summer of 1266.» — según Thorndike, la carrera de Bacon gira en torno a un mandato papal que se le despachó en el verano de 1266.
«He then started again on a more modest scale, and wrote in the next twelve months the preliminary treatise known as the Opus Maius, which was supplemented by the Opus Minus, and subsequently, by the Opus Tertium.» — y reconstruye la secuencia: empezó de nuevo a escala más modesta y escribió en los doce meses siguientes el tratado preliminar conocido como Opus Maius, suplementado por el Opus Minus y luego por el Opus Tertium.
«We have heard from Bacon’s own mouth that he did little public teaching after becoming a friar, that he had as much time for private study as ever, and that everybody supposed him to be at work at his magnum opus.» — y recoge de boca del propio Bacon que enseñó poco en público tras hacerse fraile, que tuvo tanto tiempo para el estudio privado como siempre y que todos lo suponían trabajando en su magnum opus.
«Yet in the Opus Minus he grumbles that “‘his prelates were at him every day to do other things” ? before he received the first mandate from the cardinal, and that even thereafter he was unable to excuse himself fully from their:demands upon his time, “because Your Lordship had ordered me to treat that business secretly, nor had Your Glory given them any instructions.”» — y su queja del Opus Minus de que sus prelados lo apremiaban cada día a hacer otras cosas antes del primer mandato del cardenal, y de que ni después pudo excusarse del todo porque se le había ordenado tratar el asunto en secreto y a ellos no se les había dado instrucción alguna.
«In the Opus Tertiwm he describes the same situation in stronger language: “They pressed me with unspeakable violence to obey their will as others did,” and “I sustained so many and so great setbacks that I cannot tell them.’» — y la misma situación en lenguaje más fuerte en el Opus Tertium, donde dice que lo presionaron con violencia indecible a obedecer su voluntad como los demás y que sufrió tantos y tan grandes reveses que no puede contarlos.
«Bacon alludes several times to sin as an obstacle to the acquisition of science; * on the other hand, he observes that contemporary Christians are inferior morally to the pagan philosophers, from whose books they might well take a leaf.» — según Thorndike, Bacon alude varias veces al pecado como estorbo para adquirir la ciencia y observa a la vez que los cristianos de su tiempo son moralmente inferiores a los filósofos paganos, de cuyos libros bien podrían tomar ejemplo.
«Because in one passage in his Compendium Studit Philosophiae Bacon says in his exaggerated way that he would burn all the Latin translations of Aristotle if he could,® it has sometimes been assumed that he was opposed to the medieval study of Aristotle.» — y desactiva una lectura corriente: porque en un pasaje del Compendium Studii Philosophiae Bacon dice a su modo exagerado que quemaría todas las traducciones latinas de Aristóteles si pudiera, se ha supuesto a veces que se oponía al estudio medieval de Aristóteles.
«Yet in the very next sentence he declares that “‘Aristotle’s labors are the foundations of all wisdom.”’» — cuando en la frase siguiente declara que las labores de Aristóteles son los fundamentos de toda sabiduría.
«nor does Bacon deny that there was a renaissance of natural science and an independent scientific spirit still farther back in the twelfth century.» — y anota que ni el propio Bacon niega que hubiera un renacimiento de la ciencia natural y un espíritu científico independiente ya en el siglo XII.
«It is true that Bacon complains of the lack of good teachers in his day, saying in the Opus Minus that he could impart to an apt pupil in four years all the knowledge that it had taken himself forty years to acquire,’ and in the Opus Tertium that he could do it in a half or a quarter of a year, and that he could teach a good student all the Greek and Hebrew he need know in three days for each subject.» — según Thorndike, Bacon se queja de la falta de buenos maestros y dice en el Opus Minus que podría transmitir a un alumno apto en cuatro años todo el saber que a él le costó cuarenta adquirir, y en el Opus Tertium que podría hacerlo en medio año o un cuarto y enseñar a un buen estudiante todo el griego y el hebreo que necesite en tres días para cada uno.
«But aside from the young friars who presume to teach theology, the teachers against whom he rails most are those in his favorite subject of “mathematics.”» — y anota contra quiénes despotrica más, aparte de los frailes jóvenes que presumen de enseñar teología: los maestros de su materia favorita, las matemáticas.
«Another professor and Franciscan friar, who wrote at least no later than the early fourteenth century, Bernard of Verdun, states that his little book on astronomy takes the place of “innumerable works and huge tomes,” and makes it possible for anyone acquainted with geometry to learn in a short time not only the gist of books which two years of steady reading could scarce suffice to cover, but also many points which other books omit.» — y pone al lado a otro profesor y fraile franciscano, Bernardo de Verdún, que declara que su librito de astronomía reemplaza obras innumerables y tomos enormes y permite a cualquiera que sepa geometría aprender en poco tiempo lo esencial de libros que dos años de lectura seguida apenas bastarían para cubrir.
«Bacon argues that Aristotle and his commentator included northwestern Africa in “Spain,” “since they say as proof of the narrowness of the sea between Spain and India that there are elephants only in those two places.’» — según Thorndike, Bacon argumenta que Aristóteles y su comentador incluían el noroeste de África en España, ya que dan como prueba de la estrechez del mar entre España y la India que solo en esos dos lugares hay elefantes.
«He believed that Paul had corresponded with Seneca and that Alexander’s conquests were due to Aristotle’s experimental science.» — como creer que Pablo se carteó con Séneca y que las conquistas de Alejandro se debieron a la ciencia experimental de Aristóteles.
«Bacon not merely emphasizes the importance of experience in arriving at the truth, but of all sciences regards his “experimental science” as the best criterion of truth.» — según Thorndike, Bacon no solo subraya la importancia de la experiencia para llegar a la verdad sino que de todas las ciencias tiene su ciencia experimental por el mejor criterio de verdad.
«All sciences except this either merely employ arguments to prove their conclusions, like the purely speculative sciences, or have universal and imperfect experiences» — porque todas las demás o emplean solo argumentos para probar sus conclusiones, como las puramente especulativas, o tienen experiencias universales e imperfectas; el tramo se corta al pie de plana.
«His explanation of the rainbow, which is his longest illustration of the value of experimental science, is based merely on ordinary intelligent observation and reasoning, although he adds at the close that tests with instruments are needed and that consequently he will not assert that he has reached the full truth of the matter.» — y acota el propio Bacon el alcance de su ejemplo mayor: su explicación del arcoíris se apoya en observación y razonamiento inteligentes ordinarios, y él añade al cierre que hacen falta pruebas con instrumentos y que por eso no afirmará haber alcanzado la verdad plena del asunto.
«Elsewhere he speaks of astronomical experiments “by instruments made for this purpose,” but seems to regard the unaided eyesight as sufficient for the investigation of terrestrial phenomena.» — y anota el límite de su instrumental: habla en otra parte de experimentos astronómicos con instrumentos hechos a tal fin y parece tener la vista sin ayuda por suficiente para investigar los fenómenos terrestres.
«On the other hand, Bacon asserts that credulity is necessary to experimentation.» — según Thorndike, Bacon afirma por otro lado que la credulidad es necesaria para la experimentación.
«First one should be credulous until experience follows second and reason comes third.» — y pone el orden: primero hay que ser crédulo, después viene la experiencia y en tercer lugar la razón.
«At first one should believe those who have made experiments or who have faithful testimony from others who have done so, nor should one reject the truth because he is ignorant of it and because he has no argument for it.”’?» — y hay que creer al principio a quienes han hecho experimentos o tienen testimonio fiel de quienes los hicieron, sin rechazar la verdad por ignorarla y por no tener argumento para ella.
«Tt is certain that Ethiopian sages have come into Italy, Spain, France, England, and those Christian lands where there are good flying dragons; and by an occult art that they possess, excite the dragons from their caves.» — como el que da por cierto que sabios etíopes han venido a Italia, España, Francia, Inglaterra y aquellas tierras cristianas donde hay buenos dragones voladores, y por un arte oculto que poseen los sacan de sus cuevas.
«Magical incantations and formulae are made haphazard and at anyone’s pleasure; they therefore possess no natural transforming power, and if they seem to effect anything, this is really the work of demons.» — según Thorndike, Bacon sostiene que los conjuros y fórmulas mágicas se hacen al azar y al gusto de cualquiera, que por tanto no tienen poder natural de transformación y que si parecen lograr algo es en realidad obra de demonios.
«He consequently concludes that experience will show which books are good and which are bad, and that “if anyone finds the work of nature and art in one of them, let him receive it; if not, abandon the book as open to suspicion.”» — y concluye que la experiencia mostrará qué libros son buenos y cuáles malos, y que si alguien halla en uno la obra de la naturaleza y del arte lo reciba y si no abandone el libro por sospechoso.
«Indeed, Bacon seems to think that magic has taken such a hold upon men that it can be uprooted only by scientific exposition of its tricks and by scientific achievement of even greater marvels than it professes to perform.» — y parece pensar que la magia ha prendido tanto en los hombres que solo puede arrancarse exponiendo científicamente sus trucos y logrando por la ciencia maravillas aún mayores que las que ella profesa.
«He waxes enthusiastic over “the secret works of art and nature,” and contends that the wonders of nature and the possibilities of applied science far outshine the feats of magicians.» — y se entusiasma con las obras secretas del arte y de la naturaleza, sosteniendo que las maravillas naturales y las posibilidades de la ciencia aplicada superan con mucho las hazañas de los magos.
«These marvels and many others have been performed in ancient times, not by magic art, as some would have it, who are ignorant of the secrets of nature and of scientific industry, but solely by the force of nature and the aid of art.» — y recoge de otro escritor la misma tesis: que esas maravillas y otras muchas se hicieron en la Antigüedad no por arte mágica, como quieren algunos ignorantes de los secretos de la naturaleza y de la industria científica, sino solo por la fuerza de la naturaleza con ayuda del arte.
«Like Isidore, Albertus Magnus, and other authors whom we have already discussed, Bacon gets around this by distinguishing two varieties of mathematics, one of which he says is magic, condemned by Cicero in his De divinatione and by other classical authorities as well as by the church fathers, the other a department of philosophy, a branch of which Augustine, Ambrose, Basil, Cassiodorus, and Gregory all approved.» — y expone cómo Bacon sortea la condena de los mathematici, distinguiendo como Isidoro y Alberto Magno dos variedades de matemática, una que es magia y condenan Cicerón en el De divinatione y los padres, y otra departamento de la filosofía aprobado por Agustín, Ambrosio, Basilio, Casiodoro y Gregorio.
«the Opus Maius and Opus Tertium he states as usual that the “e”’ is long in the magical art of divination, while the vowel is short in the philosophical study; but in other writings he changed his mind and declared that “all the Latins” were wrong in this opinion and that the distinction was just the opposite.» — y consigna que cambió de opinión sobre la marca: en el Opus Maius y el Opus Tertium hace larga la e en el arte mágica de la adivinación y breve en el estudio filosófico, y en otros escritos declaró que todos los latinos se equivocaban y que la distinción era justo la inversa.
«The astronomers, Bacon tells the pope, further assure us that even the Virgin Birth of Christ and His Nativity were in accordance with the constellations.» — según Thorndike, Bacon dice al papa que los astrónomos aseguran además que hasta el nacimiento virginal de Cristo y su Natividad fueron conformes a las constelaciones.
«They think that God willed so to order His works that certain future events which He foresaw or predestined should be revealed to the wise through the planets, in order that the human mind, recognizing God’s marvelous works, might increase in love towards Him.» — y que a su juicio Dios quiso ordenar sus obras de modo que ciertos sucesos futuros que previó o predestinó se revelaran a los sabios por los planetas, para que la mente humana, al reconocer sus obras maravillosas, creciera en amor hacia él.
«They grant that it is impossible that the Creator be subject to a creature, or that the birth of Christ, in so far as it was supernatural, should be subject in any way to the influence of the stars, which in this respect could only be signs of the divine work.» — con la concesión de que es imposible que el Creador esté sujeto a una criatura y de que el nacimiento de Cristo, en cuanto sobrenatural, no pudo estar sujeto en modo alguno al influjo de los astros, que en ese respecto solo podían ser signos de la obra divina.
«Bacon believed that by means of astrology not only could the future be in large measure foretold, but also marvelous operations and great alterations could be effected throughout the whole world, especially by choosing favorable hours and by employing astronomical amulets and characters—in other words, by the arts of elections and of images.» — y resume lo que Bacon esperaba de la astrología: no solo prever en gran medida el futuro sino obrar operaciones maravillosas y grandes alteraciones en todo el mundo, sobre todo eligiendo horas favorables y empleando amuletos y caracteres astronómicos, es decir por las artes de las elecciones y de las imágenes.
«As the babe at birth receives from the stars that fundamental physical constitution which lasts it through life, so any new-made object is permanently affected by the disposition of the constellations at the moment of its making.» — con el principio que las sostiene: como el niño recibe al nacer de los astros la constitución física fundamental que le dura toda la vida, así todo objeto recién hecho queda permanentemente afectado por la disposición de las constelaciones en el momento de su hechura.
«The writer admitted that the merit of the Opus Maius “lies rather in the spirit in which it was written than in the facts it records or in any merit which it may have as a scientific whole.”» — según Thorndike, aquel escritor admitía que el mérito del Opus Maius está más en el espíritu con que fue escrito que en los hechos que registra o en el valor que pueda tener como conjunto científico.
«He further asserted that “it can easily be shown that of the things which Bacon is asserted to have invented, several were perfectly well known before his time, and the rest are nowhere described in his works.”» — y afirmaba además que puede mostrarse con facilidad que de las cosas que se dice que Bacon inventó varias eran perfectamente conocidas antes de su tiempo y las demás no están descritas en parte alguna de sus obras.
«Yet he still maintained that “Bacon preached a philosophy of which not half-a-dozen men in Europe saw the value, and of which the majority of really good men feared the results,” and that “when Roger Bacon was laid in his grave, the real philosophy was buried with him.’”» — y sostenía a la vez que Bacon predicó una filosofía cuyo valor no vieron ni media docena de hombres en Europa y cuyos resultados temía la mayoría de los hombres realmente buenos, y que al enterrarse a Roger Bacon se enterró con él la filosofía verdadera.
«“Far from us be this sort also,” says our author, “for it is open to the suspicion that beneath the names in unknown tongues may lie hidden something contrary to the purity of the Catholic Faith.”» — según Thorndike, el autor del Speculum aparta esa clase de nombres con la sospecha de que bajo los nombres en lenguas desconocidas pueda esconderse algo contrario a la pureza de la fe católica.
«Therefore the author regards election of favorable hours as an admission alike of freedom of the will and of astrological influence, and affirms that “in entering upon great undertakings, it is rashness, not freedom of the will, to despise election of the hour.’’» — y hace de la elección de horas favorables una admisión a la vez de la libertad de la voluntad y del influjo astrológico, y afirma que al emprender grandes empresas despreciar la elección de la hora es temeridad y no libertad de la voluntad.
«Moreover, he asserts that “all philosophers are agreed in this, that when we know the hour of impregnation of any woman, we thereby know the history of the foetus until it breathes and comes forth from the womb and until death.”’» — y sostiene que todos los filósofos concuerdan en que, sabida la hora de la preñez de una mujer, se sabe con ello la historia del feto hasta que respira y sale del útero y hasta la muerte.
«After the mental and moral faculties have sufficiently developed, he believes in freedom of choice, and so holds that the casting of horoscopes, especially in regard to moral characteristics, infringes upon free will.» — y a la vez cree en la libertad de elección una vez desarrolladas bastante las facultades mentales y morales, de modo que levantar horóscopos, sobre todo en lo tocante a los rasgos morales, invade el libre albedrío.
«Even when such a matter as length of life is predicted from the constellations for an individual, he contends that it does not mean that one must live that long, but that one’s natural term of life cannot be prolonged beyond that point.» — y acota la predicción de la duración de la vida: no significa que uno deba vivir tanto sino que el término natural de la vida no puede prolongarse más allá de ese punto.
«Mandonnet holds that he would have disowned many of the articles, and that, on the other hand, his persecutors inserted also moderate opinions such as were held by Albertus Magnus and Aquinas, in an effort to give the impression that infidels, Averroists, and moderate Aristotelians were all alike, and to discredit the reconciliation of Aristotle and Christian doctrine which Albert and Aquinas fathered.» — y expone la tesis de Mandonnet, que Siger habría desautorizado muchos de los artículos y que sus perseguidores insertaron también opiniones moderadas como las de Alberto Magno y Aquino para dar la impresión de que infieles, averroístas y aristotélicos moderados eran todos iguales y para desacreditar la reconciliación de Aristóteles con la doctrina cristiana que Alberto y Aquino apadrinaron.
«It will be observed that the moderate thirtieth article is scarcely consistent with some others, and that the last clause of the 207th article, which seems an explanation inserted by the condemners, indicates that even they accept the influence of the stars within certain limits.» — y anota que el moderado artículo trigésimo apenas concuerda con algunos otros y que la última cláusula del artículo 207, al parecer explicación insertada por los condenadores, indica que hasta ellos aceptan el influjo de los astros dentro de ciertos límites.
«When Albertus Magnus in his treatises on the works of Aristotle in natural philosophy dismissed certain matters as pertaining to the science of magic rather than to physical science, and said that they should be considered in other treatises, it is just possible that he intended to write such books himself.» — según Thorndike, cuando Alberto Magno desechaba en sus tratados sobre Aristóteles ciertas materias por pertenecer a la ciencia de la magia y no a la física, diciendo que debían tratarse en otros tratados, es apenas posible que se propusiera escribir él mismo esos libros.
«Thus a treatise which began with justification of magical science turns out to be simply a treatment of the virtues of natural objects.» — según Thorndike, un tratado que empezó justificando la ciencia mágica acaba siendo simplemente un tratamiento de las virtudes de los objetos naturales.
«But this shows the importance of natural objects in magic, and the virtues here ascribed to them are often indeed magical.» — lo que a su juicio muestra la importancia de los objetos naturales en la magia, y las virtudes que allí se les adjudican son a menudo mágicas de veras.
«‘And this has been tested in our time by certain sorcerers,”» — con las fórmulas de prueba que el texto repite, que esto ha sido probado en nuestro tiempo por ciertos hechiceros.
«“And this was tested experimentally by our brothers recently.”» — y que esto lo probaron experimentalmente nuestros hermanos hace poco.
«“Whoever observes this rule correctly will without doubt find truth and the greatest efficacy in what we have said, as I have experienced with our brothers.”» — y que quien observe correctamente esta regla hallará sin duda verdad y la mayor eficacia en lo dicho, como él lo ha experimentado con sus hermanos.
«This is why Plato says in libro tegimenti (or, regiminis) that one who is not trained in dialectic, natural science, astrology, and necromancy—‘“in which are revealed the immaterial substances which dispense and administer all that is in things for good or for evil’’—can explain neither what the philosophers have written nor what the senses perceive, and will depart sadly, unable to solve the problems of the marvelous.» — y la autoridad con que ese texto exige formación: Platón dice que quien no está formado en dialéctica, ciencia natural, astrología y necromancia, en las que se revelan las sustancias inmateriales que dispensan y administran cuanto hay en las cosas para bien o para mal, no puede explicar ni lo que escribieron los filósofos ni lo que perciben los sentidos y se irá triste, incapaz de resolver los problemas de lo maravilloso.
«‘So no one should deny what the philosophers have affirmed from experience until he has tested it in the manner of the philosophers who discovered it.”» — y su regla de prueba: que nadie niegue lo que los filósofos afirmaron por experiencia hasta haberlo probado al modo de los filósofos que lo descubrieron.
«And I will tell you some in order that you may strengthen your mind on them and be prepared to believe what reason cannot confirm.» — y su anuncio, que contará algunas maravillas para que el lector fortalezca su mente en ellas y quede dispuesto a creer lo que la razón no puede confirmar.
«and Alexander, whose feat is mentioned of killing the vipers with the deadly glance by erecting mirrors for them to look themselves to death in.» — con la hazaña que se atribuye a Alejandro, matar a las víboras de mirada mortífera erigiéndoles espejos para que se miraran hasta morir.
«We are told that “all the virtues which the soul comprehends in the body it draws from the supercelestial spheres and bodies.”» — según Thorndike, el texto afirma que todas las virtudes que el alma comprende en el cuerpo las saca de las esferas y cuerpos supercelestes.
«From the sphere of Saturn, the virtue of discerning and reasoning; from that of Jupiter, magnanimity; from that of Mars, animosity and irascibility ; from the sun, the power of learning and memorizing; and so on.» — y las reparte: de la esfera de Saturno la virtud de discernir y razonar, de la de Júpiter la magnanimidad, de la de Marte la animosidad y la irascibilidad, del sol la facultad de aprender y memorizar.
«The influence of each planet at birth is also recorded, and we hear of “the influences of the planets, whom the ancients called gods of nature, over man’s body and soul.”» — y registra el influjo de cada planeta al nacer, con los influjos de los planetas, a quienes los antiguos llamaban dioses de la naturaleza, sobre el cuerpo y el alma del hombre.
«The author also declares that divine sacrifice, immolation of beasts, and the like cannot be removed from the action of the celestial bodies which mete out life and death, which perhaps suggests that even religion and prayer are under the stars.» — y declara que el sacrificio divino, la inmolación de bestias y lo semejante no pueden apartarse de la acción de los cuerpos celestes que reparten vida y muerte, lo que a juicio de Thorndike sugiere que hasta la religión y la oración quedan bajo los astros.
«Albert is cited, perhaps by the commentator, concerning twins of whom one had such virtue in his right side that all bolts and locks on that side of him were opened, while the virtue of the other’s left side closed all open doors.» — y cita a Alberto, acaso por mano del comentarista, sobre unos gemelos de los que uno tenía tal virtud en el lado derecho que se le abrían todos los cerrojos y cerraduras de ese lado, mientras la virtud del lado izquierdo del otro cerraba todas las puertas abiertas.
«He affirms that he has composed the present work of medicines tested by his own experience or received from good medical men, and that he does not fill up his book with familiar remedies like tyriac and opiates, but introduces medicines whose existence is generally unknown.» — según Thorndike, el autor de ese libro afirma haberlo compuesto de medicinas probadas por su propia experiencia o recibidas de buenos médicos, y no llenarlo de remedios familiares como la triaca y los opiáceos sino introducir medicinas cuya existencia se ignora generalmente.
«However, we seem to read of Sacon or Socion, “the greatest of Greek medical men,” whose experiments our author gets from his disciples; of Gargeus or Agarges, who was the lord of all the wise men of his time; of Cateline, physician to King Lithos; and of other physicians and medicines from Egypt, Macedonia, and Sicily.» — y transcribe lo que parece leerse: Sacón o Sociona, el mayor de los médicos griegos, cuyos experimentos toma el autor de sus discípulos; Gargeo o Agarges, señor de todos los sabios de su tiempo; Cateline, médico del rey Lithos; y otros médicos y medicinas de Egipto, Macedonia y Sicilia; los nombres van tal como los imprime la capa de texto y no se cotejaron contra facsímil.
«Often a number of experiments are taken from a single authority ; eleven from Gereon the Greek which our author has put to the test and found to be truly marvelous;» — y anota que a menudo se toman varios experimentos de una sola autoridad, once de Gereón el Griego que el autor puso a prueba y halló verdaderamente maravillosos.
«Galen, or whoever the writer may be, regards this treatise as supplementing and rectifying his work on compound medicines.» — según Thorndike, Galeno, o quienquiera que sea el autor, tiene ese tratado por suplemento y rectificación de su obra sobre medicinas compuestas.
«He also describes pills for pains in the joints which he made for his young friend Glaucus,! a philosopher of Beneventum.*» — y describe las píldoras para los dolores de las articulaciones que ese autor dice haber hecho para su joven amigo Glauco, filósofo de Benevento.
«A very similar work on sixty animals is ascribed to Rasis in the 1497 edition of his works, and Albertus Magnus cites “the book of sixty animals” to the effect that the flesh of the dog is hot and dry.» — y anota que una obra muy semejante sobre sesenta animales se adjudica a Rasis en la edición de 1497 y que Alberto Magno cita el libro de los sesenta animales para decir que la carne del perro es caliente y seca.
«But our intention in this book is to show things useful to humanity.» — según Thorndike, ese autor declara que su intención en el libro es mostrar cosas útiles a la humanidad.
«The author’s advice that “‘of medicines everyone should take less” was certainly sound amid the extravagances of ancient and medieval pharmacy.» — y le concede sensatez a su consejo de que de las medicinas cada cual tome menos, en medio de las extravagancias de la farmacia antigua y medieval.
«Says Abu Bekr : the wise man is not occult and in every age, despite frauds and concealments of the paths of science and of the ancient arts, compilers have collected their doctrines and discovered their ways whether hidden or manifest.» — y cita de Abu Bekr que el sabio no es oculto y que en toda edad, pese a los fraudes y a los ocultamientos de las vías de la ciencia y de las artes antiguas, los compiladores han reunido sus doctrinas y descubierto sus caminos, escondidos o manifiestos.
«The fourth chapter speaks of the great force of occult virtues in natural substances, the difficulty of measuring and comprehending such occult virtue, and the consequent need of moderation and caution in the use of medicines and the danger of rash experiment.» — y resume el cuarto capítulo, sobre la gran fuerza de las virtudes ocultas en las sustancias naturales, la dificultad de medirlas y comprenderlas, la consiguiente necesidad de moderación y cautela en el uso de las medicinas y el peligro del experimento temerario.
«that in the practice of medicine “Laymen and those would judge by their intuition and young men who have not had practical experience are no better than murderers,’» — y su juicio sobre quién no debe ejercer: en la práctica de la medicina los legos, los que juzgarían por su intuición y los jóvenes sin experiencia práctica no son mejores que asesinos.
«The original author, however, was the philosopher Plato whose work, according to a long, rambling, and confused prefatory statement, Galen had revised and abbreviated.» — y recoge lo que el propio texto declara, que el autor original fue el filósofo Platón y que Galeno revisó y abrevió su obra, según una declaración preliminar larga, divagante y confusa.
«William of Auvergne spoke with disapproval of our treatise as a book of mixtures employed in magic, which was ascribed to Plato and called Liber Neumich or Nevemich, or the Laws of Plato.» — y consigna que Guillermo de Auvernia habló con desaprobación de él como libro de mezclas empleadas en magia, adjudicado a Platón y llamado Liber Neumich o Nevemich, o las Leyes de Platón.
«He should then be bound “hand and foot” (manus et pedes) and boiled in a big pot.» — según Thorndike, ese texto manda atar al perro de manos y pies y hervirlo en una olla grande.
«The broth thus obtained is to be used to bring rain.» — y usar el caldo así obtenido para traer la lluvia.
«In order to see spirits a white cock with a round crest which is concave in the middle is put in a place where neither the bark of a dog nor the voice of a crow is heard, whereby this experiment is sharply distinguished from the dog-andcrow procedure.» — y para ver espíritus poner un gallo blanco de cresta redonda y cóncava en medio en un lugar donde no se oiga ni el ladrido de un perro ni la voz de un cuervo, con lo que ese experimento queda netamente distinguido del procedimiento del perro y el cuervo; el crudo parte andcrow por el guion de fin de renglón.
«A frog figures as an ingredient in a mixture which, if one merely writes with it on parchment and throws the same into a den of snakes or vipers, will excoriate and kill them instantly.» — y una mezcla con rana con la que basta escribir en pergamino y arrojarlo a una cueva de serpientes o víboras para excoriarlas y matarlas al instante.
«The last experiment, “that a wife may live a good life with her husband,” involves writing an incantation upon parchment.» — y el último experimento, para que una esposa viva buena vida con su marido, que consiste en escribir un conjuro en pergamino.
«It is longer than most medieval collections of experiments and subdivides into seven sections, each named after one of the liberal arts.» — según Thorndike, esa colección es más larga que la mayoría de las medievales de experimentos y se subdivide en siete secciones, cada una con el nombre de una de las artes liberales.
«Under the heading “Grammar” materials and instruments used in writing are first spoken of, then methods of writing, especially those employed by the wise to conceal their meaning, as when the alchemists use the names of planets to denote the seven chief metals.» — y bajo el título de Gramática habla primero de materiales e instrumentos de escritura y luego de métodos de escribir, sobre todo los que usan los sabios para ocultar su sentido, como cuando los alquimistas emplean los nombres de los planetas para denotar los siete metales principales.
«These additional experiments instruct us how to paint an image on the wall from which a candle may be lighted, how to write letters that cannot be read unless the material upon which they are written is placed near a fire or touched with a rod, how to make cooked meat seem raw and wormy.» — y enseña a pintar en la pared una imagen de la que pueda encenderse una vela, a escribir letras que no se leen si el material no se acerca al fuego o se toca con una varilla, y a hacer que la carne cocida parezca cruda y agusanada.
«Through this medium is retailed for less learned perusal much of the knowledge and superstition, especially astrological, to be found in the Latin and Arabic learning of the time.» — según Thorndike, por ese medio se sirve para lectura de menos doctos buena parte del saber y de la superstición, sobre todo astrológica, del saber latino y árabe de la época.
«The author, very weak and meager on theological and metaphysical matters, shows a much greater interest in natural science and something of the spirit of experimental research.» — y caracteriza a su autor, muy flojo y escaso en materias teológicas y metafísicas y de interés mucho mayor por la ciencia natural, con algo del espíritu de la investigación experimental.
«Ernest Renan was impressed by the curiosity shown concerning problems of natural science, by the “search after realities’ and by the experimental spirit of the book.» — y recoge lo que impresionó a Ernest Renan, la curiosidad por los problemas de la ciencia natural, la búsqueda de realidades y el espíritu experimental del libro.
«The solutions, as in the Natural Questions of Adelard of Bath, often make one smile, but “this naive composition . . . is superior to many scholastic treatises in Latin which deal purely with abstractions and where modern thought has not its true antecedents.”» — y su juicio de que, aunque las soluciones hagan sonreír como en las Natural Questions de Adelardo de Bath, esa composición ingenua es superior a muchos tratados escolásticos latinos que tratan puramente de abstracciones y donde el pensamiento moderno no tiene sus verdaderos antecedentes; los puntos suspensivos son del pasaje.
«Once, for example, he supports the assertions of the philosophers by adding, “And I, Nicholas, say that I have tested these two operations experimentally”» — según Thorndike, ese tratado apoya una vez las afirmaciones de los filósofos añadiendo que él, Nicolás, dice haber probado esas dos operaciones experimentalmente.
«in another place he says of a powder recommended “‘by a very wise philosopher’ that he has not yet experienced it himself as the operation is long and difficult.» — y dice en otro lugar de un polvo recomendado por un filósofo sapientísimo que aún no lo ha experimentado él mismo porque la operación es larga y difícil.
«At that time, of course, various liquid compounds and acids were known as “waters’’; alcohol, for instance, was called aqua ardens;» — y anota que entonces varios compuestos líquidos y ácidos se conocían como aguas, y que al alcohol se le llamaba aqua ardens.
«In a single manuscript are “incantations and other experiments,” “Experiments of Alexander,” “experiments from Galen’s book of Dinamidia,”’ “general experiments,” “Experiments of Rusticus’” who is perhaps Rusticus Elpidus, physician to Theodoric, king of the Ostrogoths, and “Experiments of Parisius, Abbot of St. Mark’s.”» — según Thorndike, un solo manuscrito reúne conjuros y otros experimentos, Experimentos de Alejandro, experimentos del libro Dinamidia de Galeno, experimentos generales, Experimentos de Rusticus, acaso Rusticus Elpidus, médico de Teodorico rey de los ostrogodos, y Experimentos de Parisius, abad de San Marcos; los nombres van tal cual y no se cotejaron contra facsímil.
«Another group of perhaps twenty-five experiments was collected at Paris about 1331 and “approved by divers doctors of the same dear university.» — y que otro grupo de unos veinticinco experimentos se reunió en París hacia 1331 y fue aprobado por diversos doctores de esa misma querida universidad.
«It opens with the words, “In these things nature works in an occult fashion.”» — y que uno de esos manuscritos abre diciendo que en estas cosas la naturaleza obra de modo oculto.
«Evidently, however, Picatrix was well-known in Latin by 1514.» — y saca de esa acusación lo que sí se sigue, que hacia 1514 el Picatrix era ya bien conocido en latín.
«Rabelais, who lived from 1495 to 1553, speaks of “le reuerend pere en Diable Picatris, recteur de la faculté diabolologique” at Toledo.2» — y anota que Rabelais habla del reverendo padre en Diablo Picatris, rector de la facultad diabolológica de Toledo.
«A Cambridge doctor about 1477 cites “Picatrix in his third book of magic.”» — y que un doctor de Cambridge hacia 1477 cita al Picatrix en su tercer libro de magia.
«It was fitting that such a work should have been translated from the Arabic under the patronage of Alfonso X, the Wise or Learned, who is noted for his astronomical tables, and whose favorable attitude toward astrology and magic may be seen from the law on those subjects in his code of the Seven Parts.» — y halla adecuado que semejante obra se tradujera del árabe bajo el patrocinio de Alfonso X, el Sabio, notable por sus tablas astronómicas y cuya actitud favorable a la astrología y la magia se ve en la ley sobre esas materias de su código de las Siete Partidas.
«To ward off hail storms a company of people should go out in the fields, half of them tossing handfuls of silk or cotton (bombix) toward the sky and the other half clapping their hands and shouting as rustics do to frighten away birds.» — según Thorndike, el Picatrix manda para apartar las granizadas que una compañía de gente salga al campo, la mitad arrojando al cielo puñados de seda o algodón y la otra mitad batiendo palmas y gritando como los rústicos para espantar pájaros.
«If one wishes to invoke the spirit called “Complete Nature” he must enter a spick and span room while the moon is in the first degree of Aries.» — y que quien quiera invocar al espíritu llamado Naturaleza Completa entre en una habitación impecable mientras la luna está en el primer grado de Aries.
«A necromancer who does not know astronomy is helpless, and each planet has a list of personal names associated not only with itself but with its every part and position.”» — y consigna que un nigromante que no sepa astronomía está inerme y que cada planeta tiene una lista de nombres personales asociados no solo a él sino a cada una de sus partes y posiciones.
«He proposes to compile a work from past authors which can be understood by those who do not yet know much of other sciences ‘“‘and especially for your use, Bonatus, my nephew.”» — según Thorndike, Guido Bonatti se propone compilar de autores pasados una obra que puedan entender quienes no sepan aún mucho de otras ciencias, y especialmente para uso de su sobrino Bonatus.
«Indeed, the annalist of Forli states that Bonatti expounded the doctrine of astrology so clearly in this book that “it seemed as if he wished to teach women astrology.’» — y recoge del analista de Forlì que Bonatti expuso la doctrina de la astrología con tal claridad en ese libro que parecía querer enseñar astrología a las mujeres.
«He affirms that its principles ought not to be proved but assumed, since they all reduce to one point which he does not believe that anyone doubts, namely, that the motion of the heavens surrounding the elements alters fire and air and that these alter the other elements, earth and water.?» — según Thorndike, Bonatti afirma que los principios de la astrología no deben probarse sino suponerse, porque se reducen todos a un punto que no cree que nadie dude, que el movimiento de los cielos que rodean a los elementos altera el fuego y el aire y que éstos alteran a los otros dos, tierra y agua.
«All wise men agree in this, that inferiors are ruled by superiors.”» — y que todos los sabios concuerdan en que los inferiores son regidos por los superiores.
«I would have you know,” he affirms in the introduction to his treatise on Elections, “that fortune rules in everything, although some fools among those wearing the tunic (that is, the friars) may say that fortune does not exist, but only what God wills.» — y su declaración de que la fortuna rige en todo, aunque algunos necios de los que visten la túnica, es decir los frailes, digan que la fortuna no existe sino solo lo que Dios quiere.
«But the wiser of them dissent from this in secret, although they may seem to assent in public, rather from fear that their Orders be thought less of than from a conviction of its truth.» — y que los más sabios de ellos disienten de eso en secreto aunque parezcan asentir en público, más por temor de que se tenga en menos a sus Órdenes que por convicción de su verdad.
«But if Jupiter shall be unfavorable, Ptolemy is witness that the child will be ignorant of well doing, versed in diabolical practices, that he will intrigue under a hypocritical exterior, will linger in places of prayer, will gladly live in crypts and caverns and caves, and there will predict the future.» — y cita a Ptolomeo como testigo de que con Júpiter desfavorable el niño será ignorante del bien obrar, versado en prácticas diabólicas, intrigará bajo exterior hipócrita, se demorará en lugares de oración, vivirá de buena gana en criptas, cavernas y cuevas y predecirá allí el futuro.
«Pitying a poor apothecary with whom he used to play chess, Guido gave him a wax image of a ship, telling him to keep it hid in a box in a secret place and he would grow rich, but that if he removed it, he would grow poor again.» — y cuenta que Guido, compadecido de un boticario pobre con quien jugaba ajedrez, le dio una imagen de cera de un barco diciéndole que la tuviera escondida en una caja en lugar secreto y se haría rico, y que si la quitaba volvería a ser pobre.
«But then, as Bonatti had predicted, he rapidly lost his entire fortune.» — y que, como Bonatti había predicho, perdió rápidamente su fortuna entera.
«Arnald was a Catalan, although Pope Clement V speaks of him as “a clerk of Valencia.”» — y consigna sin armonizar que Arnaldo era catalán aunque el papa Clemente V hable de él como clérigo de Valencia.
«Already during Arnald’s lifetime in 1305 the inquisitor of Valencia forbade the possession or reading of his books, a decree against which King James protested.» — y que ya en vida de Arnaldo, en 1305, el inquisidor de Valencia prohibió poseer o leer sus libros, decreto contra el que protestó el rey Jaime.
«In one of his medical works Arnald states that the proverbs of Solomon show that what learned men have revealed in the world of nature can be adapted by convenient metaphor to moral instruction.» — y que en una de sus obras médicas Arnaldo sostiene que los proverbios de Salomón muestran cómo lo que los doctos han revelado en el mundo de la naturaleza puede adaptarse por metáfora conveniente a la instrucción moral.
«all true knowledge arises from the senses” and that the education of youth should begin with this sense knowledge, “graciously and efficiently demonstrated.”» — y que todo conocimiento verdadero nace de los sentidos y que la educación de los jóvenes debe empezar por ese saber sensible, demostrado con gracia y eficacia.
«He also raises the familiar objection that the invokers of spirits are usually inferior to other men in virtue and intelligence, whereas those who lead-pure and rational lives should by rights be the ones to control the influence of the stars, if any men can.» — y plantea la objeción familiar de que los invocadores de espíritus suelen ser inferiores a los demás en virtud e inteligencia, cuando por derecho serían quienes llevan vida pura y racional los que deberían controlar el influjo de los astros, si algún hombre puede.
«He denies that spirits can be coerced by the light of the celestial bodies, asking, if this is so, why they are invoked at night and in darkness rather than at midday.» — y niega que los espíritus puedan ser coaccionados por la luz de los cuerpos celestes, preguntando por qué entonces se los invoca de noche y en la oscuridad y no a mediodía.
«Arnald declares that such diabolical practices should be shunned by all the faithful.» — según Thorndike, Arnaldo declara que todos los fieles deben rehuir tales prácticas diabólicas.
«Arnald does not always speak ill of the cures of the old-wives.» — y no siempre habla mal de las curas de las viejas.
«In his treatise on wines he states that coral suspended from the neck so that it touches the abdomen prevents disturbances of the stomach.» — pues en su tratado sobre los vinos sostiene que el coral colgado del cuello de modo que toque el abdomen previene los trastornos del estómago.
«Kings are taught to suspend an emerald about their children’s necks as soon as they are born as a protection against epilepsy, or the gem may be worn in a ring as an amulet against that disease.» — y que a los reyes se les enseña a colgar una esmeralda del cuello de sus hijos apenas nacen como protección contra la epilepsia, o a llevarla en anillo como amuleto contra esa enfermedad.
«Arnald finds support, however, in Galen’s Critical Days and other works, and in the more recent works of Gilbert of England, who cautions to observe the moon in bleeding and advises against blood-letting in dog-days or on Egyptian days.» — y halla apoyo para la sangría lunar en los Días Críticos de Galeno y en las obras más recientes de Gilberto de Inglaterra, que manda observar la luna al sangrar y desaconseja la sangría en la canícula o en días egipcios.
«On the other hand, Arnald rejects as false and worthless the statement in the Regimen Salernitanum that the months of April, May, and September are lunar and that in them are the days on which bleeding is prohibited.» — y rechaza en cambio por falsa y sin valor la afirmación del Regimen Salernitanum de que abril, mayo y septiembre son meses lunares y traen los días en que la sangría está prohibida.
«Arnald believes that a human operator can accomplish great things by availing himself of the influences of the stars, an idea which he develops especially in the treatise entitled, De parte operativa.» — y sostiene que un operador humano puede lograr grandes cosas valiéndose de los influjos de los astros, idea que desarrolla sobre todo en el tratado De parte operativa.
«In the first place, there is the negative consideration that the force which pours forth unceasingly from the stars is not absorbed unless bodies are in a condition to receive it, and that they may be put into such a favorable condition ,by art as well as by nature.» — con la consideración negativa de que la fuerza que mana sin cesar de los astros no se absorbe si los cuerpos no están en condición de recibirla, y de que pueden ponerse en esa condición favorable por arte además de por naturaleza.
«More positively, everything produced by art or nature receives from the sky some property of acting upon other bodies or of being acted upon by them.» — y la positiva de que todo lo producido por el arte o la naturaleza recibe del cielo alguna propiedad de obrar sobre otros cuerpos o de ser obrado por ellos.
«At about the age of thirty he underwent a conversion not unlike that of Saint Francis and thenceforth devoted himself to learning and religion.» — según Thorndike, Ramon Llull sufrió hacia los treinta años una conversión no muy distinta de la de San Francisco y desde entonces se dedicó al saber y a la religión.
«He failed, however, in his effort at this council to obtain a prohibition of Averroistic teaching in Christian universities.» — y fracasó en su intento de obtener en aquel concilio la prohibición de la enseñanza averroísta en las universidades cristianas.
«In his treatise in Catalan on The Hundred Names of God Raymond asks, “Since God has put virtues in words, plants, and stones, how will He not have put far greater virtue into His names?”» — y recoge de su tratado catalán sobre los cien nombres de Dios la pregunta de Ramon: puesto que Dios ha puesto virtudes en palabras, plantas y piedras, cómo no habrá puesto virtud mucho mayor en sus nombres.
«On one point of his biography more precise and scientific detail is forthcoming than is customary in the lives of the great men of the past, for he confides exactly how long a time elapsed before his birth, nine months and fourteen days, as he had learned by astrological scrutiny and from his “most careful mother.”» — y anota como detalle biográfico más preciso de lo acostumbrado que Pedro confíe exactamente cuánto tiempo pasó antes de su nacimiento, nueve meses y catorce días, según había sabido por escrutinio astrológico y por su cuidadosísima madre.
«He learned from Marco Polo that there was human life in the Antipodes, he cites a letter of John of Monte Corvino from India “in the coasts where lies the body of the Apostle Thomas,” he alludes to the attempt of two Genoese galleys to reach India by sea “almost thirty years ago” 1—two centuries before Vasco da Gama and Columbus.» — y anota lo que Pedro sabía del mundo: aprendió de Marco Polo que había vida humana en las Antípodas, cita una carta de Juan de Montecorvino desde la India en las costas donde yace el cuerpo del apóstol Tomás y alude al intento de dos galeras genovesas de llegar a la India por mar hacía casi treinta años, dos siglos antes de Vasco de Gama y Colón.
«But he accepts the division of the science of the heavens into two parts, one descriptive and dealing with the measurement and motion of the stars, the other judicial and studying their effects.» — según Thorndike, Pedro acepta la división de la ciencia de los cielos en dos partes, una descriptiva que trata de la medida y el movimiento de los astros y otra judiciaria que estudia sus efectos.
«All wise men agree, he says, that aside from God, the celestial bodies are the first causes of happenings in this world.» — y sostiene que todos los sabios concuerdan en que, aparte de Dios, los cuerpos celestes son las causas primeras de lo que ocurre en este mundo.
«In the tenth Differentia of the Conciliator Peter lists and replies to a number of arguments against the art of astrology, such as that the distances involved are too great, the number of stars too numerous, their influences too diverse and conflicting, the instant of nativity too minute, to admit of accurate calculation and prediction.» — y enumera y responde en la décima Differentia del Conciliator varios argumentos contra el arte de la astrología, que las distancias son demasiado grandes, las estrellas demasiado numerosas, sus influjos demasiado diversos y en conflicto y el instante de la natividad demasiado minúsculo para admitir cálculo y predicción exactos.
«His own favorite theory, set forth three times in the aforesaid three works, was that when the heads of the equinoctial and tropical signs of the mobile zodiac come directly under the heads of the same signs of the immobile zodiac in the heaven of the fixed stars, then virtue from the First Cause passes in a more perfect manner through the mediate causes or heavens and men live longer and are stronger.» — según Thorndike, la teoría favorita de Pedro de Abano, expuesta tres veces, es que cuando las cabezas de los signos equinocciales y tropicales del zodíaco móvil quedan directamente bajo las de los mismos signos del zodíaco inmóvil en el cielo de las fijas, la virtud de la Causa Primera pasa de modo más perfecto por las causas mediatas y los hombres viven más y son más fuertes.
«For some five hundred years before and after the period of exact coincidence a golden age occurs, men of genius appear in large numbers, and the world tends to unite under one government.» — y que unos quinientos años antes y después de la coincidencia exacta ocurre una edad de oro, aparecen hombres de genio en gran número y el mundo tiende a unirse bajo un solo gobierno.
«But then gradually, as the discrepancy between the mobile and immobile signs increases, all is changed to the contrary, human nature deteriorates, the span of life is shortened, monarchy is corrupted, faith and law are made light of, the people are oppressed, and true sages are rare indeed.» — y que después, conforme crece la discrepancia entre los signos móviles y los inmóviles, todo se vuelve lo contrario: la naturaleza humana se deteriora, la vida se acorta, la monarquía se corrompe, la fe y la ley se toman a la ligera, el pueblo es oprimido y los verdaderos sabios escasean.
«He states? that very rarely at long intervals of time, when a greatest conjunction of Saturn and Jupiter occurs in the beginning of the sign of the ram, a well-balanced type of constitution ? is produced, but never more than a single specimen» — y que rarísima vez, a largos intervalos, cuando una conjunción máxima de Saturno y Júpiter cae al comienzo del signo del carnero, se produce un tipo de constitución bien equilibrada, y nunca más de un ejemplar.
«Such a man becomes “a prophet, introducing a new law or religion, and teaching sages and men.”» — y que tal hombre llega a ser profeta, introduce una ley o religión nueva y enseña a sabios y a hombres.
«That Peter’s views were objectionable to some persons, however, is indicated by the closing passage of this ninth Differentia, in which he has associated seven spirits with the planets, the rise of prophets and new religions with great conjunctions, and activity of demons with solar eclipses.» — y anota qué de Pedro resultaba objetable para algunos, el pasaje final de esa novena Differentia donde asocia siete espíritus a los planetas, la aparición de profetas y religiones nuevas a las grandes conjunciones y la actividad de los demonios a los eclipses solares.
«Peter’s astrology sometimes seems to show scant regard for human free will, but he recognized it as an essential Christian doctrine.» — y acota que su astrología parece a veces tener escaso miramiento por el libre albedrío humano y que él lo reconocía como doctrina cristiana esencial.
«And when arguing that the confidence of the patient in the doctor is a factor in the cure Peter emphasizes the power of a strong will impressed in an occult fashion.» — y que al argumentar que la confianza del paciente en el médico es factor de la cura subraya el poder de una voluntad fuerte impresa de modo oculto.
«It is nothing else than the value or valence (merttum) which any object composed of the four elements acquires from the proportions of those elements existing in this compound and from the influence of the fixed stars which regard the species» — y su definición de la forma específica, que no es otra cosa que el valor que un objeto compuesto de los cuatro elementos adquiere de las proporciones de esos elementos en el compuesto y del influjo de las estrellas fijas que miran a la especie; el tramo se corta al pie de plana; el crudo parte merttum por el guion de fin de renglón, y el OCR lee mert por merit.
«Colle,* however, noted a passage in the Conciliator 2 where Peter speaks of two friends of his who had told him that they had succeeded “by the art of decoction” in making silver which was true to every examination but from which they had not profited much openly.» — y recoge el pasaje que anotó Colle, donde Pedro habla de dos amigos suyos que le contaron haber logrado por el arte de la decocción una plata que resistía todo examen y de la que en público no habían sacado mucho provecho.
«Quicksilver made by the art of alchemy he declares a more deadly poison than natural mercury.» — y declara al azogue hecho por el arte de la alquimia veneno más mortífero que el mercurio natural.
«In the Conciliator he asserted that the future and what was absent could be predicted by means of characters “as geomancy teaches.”» — pues en el Conciliator afirmó que el futuro y lo ausente podían predecirse por medio de caracteres como enseña la geomancia.
«and admitted that its figures were produced under the influence of the constellations and that not infrequently its judgments were verified, but he regarded it as a very difficult science of prediction and one requiring long experience and practice, although many persons tried their hand at it because it looked easy.» — y admitió que sus figuras se producen bajo el influjo de las constelaciones y que no pocas veces se verifican sus juicios, teniéndola con todo por ciencia de predicción muy difícil que exige larga experiencia y práctica, aunque muchos la intentaran por parecerles fácil.
«This Henry Bate was called by Pico della Mirandola “a disciple of Albertus Magnus.”» — según Thorndike, a Enrique Bate lo llamó Pico della Mirandola discípulo de Alberto Magno.
«In 1274 at Malines and in fulfilment of a promise made to William of Moerbeke, the noted translator of the Dominican Order and at ‘that time papal chaplain and penitentiary, when they were together in Lyons, Bate composed a treatise on the astrolabe.» — y en 1274, en Malinas y cumpliendo una promesa hecha a Guillermo de Moerbeke, notable traductor de la Orden de Predicadores y entonces capellán y penitenciario papal, cuando estuvieron juntos en Lyon, compuso un tratado sobre el astrolabio.
«Later Bate also wrote an account of his own horoscope and destiny.» — y escribió después un relato de su propio horóscopo y destino.
«Peter concludes his confession of faith by affirming that such has been his belief in the past, is now, “and will be to the very end of his life.”» — pues Pedro cierra su confesión afirmando que tal ha sido su creencia en el pasado, lo es ahora y lo será hasta el fin mismo de su vida.
«After this somewhat bold indulgence in astrology Peter concludes, “So much then has been said as can be comprehended by reason concerning this according to the skill of the world’s scholars, in no way derogating from divine wisdom in what has been written but rather confirming it in all points since it alone is truth and life.» — según Thorndike, tras esa incursión algo audaz en la astrología Pedro concluye que ha dicho cuanto puede comprenderse por razón según la destreza de los estudiosos del mundo, sin derogar en nada la sabiduría divina sino confirmándola en todos los puntos porque solo ella es verdad y vida.
«In this matter, however, some mischief-makers, unwilling or rather unable to hear, for a long time have freely vexed me, from whose hands at last the said Truth has laudably snatched me and mine, with the intervention too of an apostolic mandate.’*» — y añade que en ese asunto ciertos maldicientes, que no querían o más bien no podían oír, lo han vejado largo tiempo a su antojo, y que de sus manos lo arrancó por fin laudablemente la dicha Verdad, con la intervención además de un mandato apostólico.
«In many passages of his works, however, Peter recognizes that the Peripatetic philosophy and Christian dogma do not agree, and, while stating the philosophical position, gives his adhesion to the orthodox Faith.» — y consigna que en muchos pasajes Pedro reconoce que la filosofía peripatética y el dogma cristiano no concuerdan y que, tras exponer la posición filosófica, da su adhesión a la fe ortodoxa.
«Thomas affirms that Peter denied the miracles ' by which Christ and the saints raised the dead, arguing that men who were afflicted by a certain disease often fell into a trance for three complete revolutions of the sky.» — según Thorndike, Tomás afirma que Pedro negaba los milagros con que Cristo y los santos resucitaron a los muertos, argumentando que los afligidos por cierta enfermedad caían a menudo en trance por tres revoluciones completas del cielo.
«For I was present when in the city of Padua his bones were burned for these and his other errors.» — y declara haber estado presente cuando en la ciudad de Padua se quemaron sus huesos por ésos y por sus otros errores.
«If cities are to endure, they should be built under the fixed signs.» — según Thorndike, Cecco sostiene que las ciudades, para durar, han de fundarse bajo los signos fijos.
«Each city or state, however, has a triple influence exerted on it by the stars, according to its climate, its province, and the moment of its building.» — y que cada ciudad o estado recibe un triple influjo de los astros según su clima, su provincia y el momento de su edificación.
«Cecco in another passage, however, not only cites Zael to the effect that a horoscope when Mars is lord of the ascendant and in a favorable angle of the sky bestows power and dignity along with impiety and the greatest cruelty, and, unless he is regarded by some favorable planet, will cause the possessor of the horoscope to lose his power soon; but Cecco also adduces the recent tyrant of Ascoli, John Venibene, as a specific example who ruled for three years very cruelly and then was expelled and died abroad.» — y que cita a Zael sobre el horóscopo con Marte señor del ascendente y en ángulo favorable, que da poder y dignidad junto con impiedad y crueldad grandísima y hace perder pronto el poder si no lo mira algún planeta favorable, y aduce como ejemplo concreto al reciente tirano de Ascoli, John Venibene, que gobernó tres años con gran crueldad y fue expulsado y murió fuera.
«In the case, on the other hand, of a constellation under which are born lords of the whole earth, such as emperors, kings, and princes, Cecco warns that the sons born to peasants in this constellation will not become kings but simply leaders among men of their class, “since the intractability of the material weakens the celestial force” and “‘the vices and virtues of the parents are transmitted to their heirs.”» — y que bajo la constelación de la que nacen señores de toda la tierra los hijos de campesinos no llegarán a reyes sino solo a caudillos entre los de su clase, porque la intratabilidad de la materia debilita la fuerza celeste y los vicios y virtudes de los padres se transmiten a sus herederos.
«Cecco also argues that the period of darkness during Christ’s passion was a true miracle and not due to a natural eclipse, nor to the interposition of a comet called Milex, nor to the occult virtue of the stone heliotrope.» — y que Cecco sostiene que la oscuridad de la pasión de Cristo fue verdadero milagro y no eclipse natural, ni interposición de un cometa llamado Milex, ni virtud oculta de la piedra heliotropo.
«But he argues that the eclipse during Christ’s passion was universal and not confined to the city of Jerusalem.» — y que el eclipse de la pasión fue universal y no limitado a la ciudad de Jerusalén.
«Cecco, however, adds that while miraculous, the eclipse was also in a sense natural, since God is the First and Universal Cause and can alter the heavens which are a secondary universal cause.» — y que, siendo milagroso, fue también en cierto sentido natural, porque Dios es la Causa Primera y Universal y puede alterar los cielos, que son causa universal segunda.
«Thus he states that the head and tail of the dragon are the intersections of circles, and not stars forming the shape of a dragon in the sky “as a certain physician of ours of Ascoli (?) argued together with his mother who was as big a fool as himself.”» — y recoge de Cecco que la cabeza y la cola del dragón son intersecciones de círculos y no estrellas que formen en el cielo la figura de un dragón, como argumentaba cierto médico de Ascoli junto con su madre, tan necia como él; el signo de interrogación es de Thorndike.
«but the Aristotelian and astrological conception of the heavenly bodies as eternal and incorruptible was scarcely less influential, and many writers held both conceptions, however inconsistent this may seem to us.» — Thorndike consigna en su conclusión que la concepción aristotélica y astrológica de los cuerpos celestes como eternos e incorruptibles fue apenas menos influyente, y que muchos escritores sostuvieron ambas concepciones por inconsistente que hoy nos parezca; el tramo empieza a media frase, al pie de plana.
«We have met with some extreme instances of the religious point of view affecting the attitude toward nature, notably the idea that human sin affects or even upsets the course of nature; but we have also seen that the moralizing and allegorizing supposed to characterize medieval nature-study have been greatly over-estimated.» — y acota su propio hallazgo: ha topado con casos extremos del punto de vista religioso afectando la actitud ante la naturaleza, y ha visto también que la moralización y la alegorización que se suponen características del estudio medieval de la naturaleza se han sobrestimado mucho.
«For ancient pagans like Pliny and Seneca the study of nature seems to have taken the place of religion in large measure, but the introduction of Christianity did not result in the discontinuance or estoppal of the study of nature, nor in its reduction to a state of servitude.» — y sostiene que para paganos antiguos como Plinio y Séneca el estudio de la naturaleza ocupó en gran medida el lugar de la religión, y que la introducción del cristianismo no acarreó ni la interrupción ni el impedimento de ese estudio ni su reducción a servidumbre.
«Medieval science was somewhat under the wing of the Church, as were so many other activities now purely secular, but science even in the middle ages was learning to use its own wings.» — y con su imagen: la ciencia medieval estaba algo bajo el ala de la Iglesia, como tantas otras actividades hoy puramente seculares, y ya en la Edad Media iba aprendiendo a usar sus propias alas.
«Both in Mohammedan and Christian society profane learning in general and science in particular made progress, and the remains of Arabic science would be much scantier than they are, were it not for the fact that many works are preserved solely in Latin translations.» — y añade que en la sociedad musulmana y en la cristiana el saber profano en general y la ciencia en particular progresaron, y que los restos de la ciencia árabe serían mucho más escasos si muchas obras no se conservaran únicamente en traducciones latinas.
«It is scarcely a paradox to say that during our Roman and medieval period the laws of magic were better defined and understood than those of science.» — y enuncia lo que llama casi una paradoja: que en su período romano y medieval las leyes de la magia estaban mejor definidas y entendidas que las de la ciencia.
«Science did not come down from above nor invade from without.» — y niega para la ciencia todo origen externo o descendente, que no bajó de arriba ni invadió desde fuera.
«Modern science cannot exempt itself from its own theory of evolution as Julius Firmicus exempted the Roman emperor from the rule of the stars.» — con la comparación que le sirve de regla: la ciencia moderna no puede eximirse de su propia teoría de la evolución como Julio Fírmico eximía al emperador romano del gobierno de los astros.
«It grew up in the very midst of superstition and mental anarchy, just as the states of modern Europe had their beginnings in feudal society.» — sino que creció en medio mismo de la superstición y la anarquía mental, como los estados de la Europa moderna tuvieron su comienzo en la sociedad feudal.
«It is therefore perhaps not surprising that men like Galen, Apuleius, Apollonius, and Dunstan were accused of magic by their contemporaries;» — y de ahí que no le sorprenda que hombres como Galeno, Apuleyo, Apolonio y Dunstán fueran acusados de magia por sus contemporáneos.
«The attempts of some of our authors to distinguish between magic and astrology, or magic and divination, or good and bad magic, or natural magic and sorcery, or witchcraft and counter-magic, have all been exceedingly illogical and unconvincing.» — Thorndike saca el saldo de sus autores en el capítulo de conclusión: sus intentos de distinguir entre magia y astrología, o magia y adivinación, o magia buena y mala, o magia natural y hechicería, o brujería y contramagia, han sido todos sumamente ilógicos y poco convincentes.
«but, except as theological dogma insists upon the demoniacal character of magic, or as astrological doctrine insists on the rule of the stars, it cannot be said that spirits or stars are thought of as always necessary in magic.» — y acota que, salvo donde el dogma teológico insiste en el carácter demoníaco de la magia o la doctrina astrológica en el gobierno de los astros, no puede decirse que se piense en espíritus o estrellas como necesarios siempre en la magia.
«In our authors it has been difficult to account for the particular occult properties attributed to things and acts, or to detect any one underlying principle, such as sympathy, symbolism, imitation, contagion, resemblance, or association, guiding the selection of materials and rites for magic.» — y declara lo que no logró hallar: en sus autores ha sido difícil dar razón de las propiedades ocultas particulares que se atribuyen a cosas y actos, o detectar un solo principio subyacente, sea simpatía, simbolismo, imitación, contagio, semejanza o asociación, que guíe la selección de materiales y ritos para la magia.
«Whether magic is good or evil, true or false, is with our authors a matter of opinion, in which the majority hold it to be true but evil.» — y consigna que si la magia es buena o mala, verdadera o falsa, es para sus autores materia de opinión, y que la mayoría la tiene por verdadera pero mala.
«However, I suspect that it is not so much that magic has been shown to be false, as it is that men have come to set a greater value upon truth, that accounts for magic’s decline.» — y ofrece su propia sospecha sobre el declive de la magia: no tanto que se haya mostrado falsa como que los hombres hayan llegado a poner mayor valor en la verdad.
«People take pleasure in affirming the extravagant and in believing the incredible, in saying that they have seen or done what no one else has seen or done.» — y describe la inclinación humana que la sostiene, el placer de afirmar lo extravagante y creer lo increíble, de decir que se ha visto o hecho lo que nadie más vio ni hizo.
«Cows, for instance, seldom or never burst, as everyone knows perfectly well, primitive man probably better than civilized; that is what makes it interesting to mention circumstances under which they will burst.» — con su ejemplo de las vacas, que rara vez o nunca revientan, como todos saben perfectamente y el hombre primitivo probablemente mejor que el civilizado, y que por eso mismo resulta interesante mencionar en qué circunstancias reventarían.
«To turn from “belief” to practice, I suspect that much magic is done from want of anything better or else to do, rather than from complete conviction of its efficacy.» — y su sospecha sobre la práctica, que mucha magia se hace a falta de otra cosa mejor o distinta que hacer, más que por convicción completa de su eficacia.
«Roger Bacon affirms that many scientific facts and truths are known in his time of which Plato and Aristotle, Hippocrates and Galen, were ignorant.» — y cierra con lo que sus propios autores declaran del avance: Roger Bacon afirma que en su tiempo se conocen muchos hechos y verdades científicos que Platón y Aristóteles, Hipócrates y Galeno ignoraron.
«The ancients, says Peter of Spain in effect, were philosophers, but we are experimenters.» — y Pedro de España viene a decir que los antiguos eran filósofos y ellos son experimentadores.
«Magic still lingers but the march of modern science has begun.» — de donde su fórmula de cierre, que la magia perdura todavía pero la marcha de la ciencia moderna ha comenzado.
«One can well imagine that a future age may regard much of the learning even of our time as almost as futile, superstitious, fantastic in method, and irrelevant to the ends sought,» — y devuelve el juicio sobre su propia época: bien puede imaginarse que una edad futura tenga buena parte del saber de nuestro tiempo por casi tan fútil, supersticioso, fantástico de método e irrelevante para los fines buscados.
«Ptolemy believed in astrology, but how many archaeologists and philologists and students of early religion and mythology and folk-lore there are who fail to observe his great law that one should always adopt the simplest possi» — y anota el contraste que le importa, que Ptolomeo creyera en la astrología y cuántos arqueólogos, filólogos y estudiosos de la religión temprana, la mitología y el folclore dejan de observar su gran ley de adoptar siempre la explicación más simple posible; el tramo se corta al pie de plana.
«The life of reason is alone free from magic.» — y enuncia la fórmula con que salda la relación entre razón y magia, que solo la vida de la razón está libre de magia.
«And the fact concerning our authors has been that they cannot yet consistently discriminate between occult science and natural science, between magic and applied science.» — y fija el hecho que sus autores le dejan: todavía no logran discriminar de manera consistente entre ciencia oculta y ciencia natural, entre magia y ciencia aplicada.
«We have seen the same old ideas continually recurring, new ideas appearing with exceeding slowness, men of the same given period holding a common stock of notions and being for the most part in remarkable agreement.» — y lo que esa comparación arroja: las mismas viejas ideas reapareciendo continuamente, las nuevas apareciendo con lentitud extrema, y los hombres de un mismo período con un acervo común de nociones y en acuerdo notable en su mayor parte.
«Even the most intellectual men seem to have a limited number of ideas, just as humanity has a limited number of domesticated animals.» — con la comparación que lo resume, que hasta los hombres más intelectuales parecen tener un número limitado de ideas, como la humanidad tiene un número limitado de animales domesticados.
«This point may be specifically illustrated for the moment from the researches of Berthelot among alchemistic manuscripts, which have demonstrated that Latin alchemy of the thirteenth century was less superstitious and more scientific than in previous periods, whether among the ancient Greeks or more recent Arabs.» — según Thorndike, las investigaciones de Berthelot en manuscritos alquímicos muestran que la alquimia latina del siglo XIII era menos supersticiosa y más científica que en períodos anteriores, tanto entre los griegos antiguos como entre los árabes más recientes.
«For why shouldn’t you fill rolls of parchment and write on both sides, when in this age you generally have auditors who demand no rational judgment but trust simply in the mention of an old title?’» — y cita el reproche de Adelardo a su época, que se llenen rollos de pergamino escritos por ambas caras porque los oyentes no piden juicio racional y confían simplemente en la mención de un título antiguo.
«Why do some animals see better in the night than in the day and why can a man standing in the dark see objects that are in the light, while a man standing in the light cannot see objects that are in the dark?» — y una de las preguntas concretas de las Natural Questions, por qué algunos animales ven mejor de noche que de día y por qué quien está en la oscuridad ve los objetos que están en la luz y quien está en la luz no ve los que están en la oscuridad.
«When asked, for instance, why all ruminating animals begin to lie down with their hind legs, he explains that their scanty animal heat is the cause of their ruminating to aid digestion, and that there is more frigidity in their posterior members, which are consequently heavier and so are bent first in reclining.» — y la respuesta de Adelardo sobre por qué los rumiantes se echan empezando por las patas traseras, que su escaso calor animal es la causa de que rumien para ayudar la digestión y que hay más frialdad en sus miembros posteriores, más pesados por eso y los primeros en doblarse.
«he says that while earth predominates quantitatively, efficaciously they are more fiery, just as his green cloak is larger than his green emerald, but much less potent.» — y su distinción entre cantidad y eficacia: la tierra predomina en cantidad y en eficacia los cuerpos son más ígneos, como su capa verde es mayor que su esmeralda verde y mucho menos potente.
«For as much air gets in as liquid goes out, and this air, since it finds the water porous, by its own properties of tenuity and lightness makes its way to the top of the vessel and occupies what seems to be a vacuum.”’» — y su explicación del vacío aparente: entra tanto aire como sale líquido, y ese aire, hallando porosa el agua, sube por su tenuidad y ligereza a lo alto del vaso y ocupa lo que parece un vacío.
«William does not seem acquainted with Arabic science except that he has read Constantinus Africanus and from him derived the same doctrine that the four elements are never found in a pure state which we met in Adelard of Bath.» — según Thorndike, Guillermo de Conches no parece conocer la ciencia árabe salvo por haber leído a Constantino el Africano, de quien deriva la misma doctrina que ya se halló en Adelardo de Bath, la de que los cuatro elementos nunca se encuentran en estado puro.
«William speaks of “many who usurp the name of teacher,’’* and of “certain men who have never read the works either of Constantinus or of any other philosopher, who out of pride disdain to learn from anyone, who from arrogance invent what they do not know,” ? and who actually insist that the four qualities, hot, cold, moist, and dry, are elements.» — y su denuesto de quienes usurpan el nombre de maestro, que no han leído ni a Constantino ni a otro filósofo, desdeñan por soberbia aprender de nadie, inventan por arrogancia lo que no saben e insisten en que las cuatro cualidades, caliente, frío, húmedo y seco, son elementos.
«He believes that the ancient astrologi discovered that Saturn is a cold star by repeatedly observing that in those years when the Sun in Cancer burned the earth less than usual, Saturn was invariably in conjunction with it in the same sign.» — y su reconstrucción del hallazgo antiguo: los astrologi antiguos descubrieron que Saturno es estrella fría al observar repetidamente que en los años en que el Sol en Cáncer quemaba la tierra menos de lo usual Saturno estaba invariablemente en conjunción con él en el mismo signo.
«He went so far as to reject the Scriptural account of waters above the firmament, if that word were taken in its ordinary astronomical sense, as naturally impossible; he explained away the passage in Genesis by interpreting the firmament to mean the air, and the waters above it, the clouds.» — y hasta dónde llegó: rechazó por naturalmente imposible el relato escriturario de las aguas sobre el firmamento tomando esa palabra en su sentido astronómico ordinario, y explicó el pasaje del Génesis entendiendo el firmamento como el aire y las aguas sobre él como las nubes.
«The abbot first says,—with the assumption of superior seriousness and dignity characteristic through all time of conservatives, bigots, and pompous persons subconsciously aware of their own stupidity—that anyone who knows William of Conches personally is aware of his levity and will not take his vanities too seriously, and that he is to be classed with Abelard in the presumptuousness of his opinions.» — y consigna cómo abre el abad su ataque, con la asunción de seriedad y dignidad superiores que Thorndike atribuye en todo tiempo a conservadores, fanáticos y personas pomposas subconscientemente conscientes de su propia estupidez: quien conozca personalmente a Guillermo de Conches sabe de su levedad, no tomará muy en serio sus vanidades y ha de clasificarlo con Abelardo por la presunción de sus opiniones.
«And indeed many other innumerable things happen on earth in accordance with the courses of the stars, and pass unnoticed by the senses of most men, but are discovered and understood by the subtle acumen of learned men who are skilled in this’art.» — según Thorndike, ese texto sostiene que innumerables otras cosas ocurren en la tierra según los cursos de los astros y pasan inadvertidas a los sentidos de la mayoría, y las descubren y entienden el agudo ingenio de los doctos diestros en ese arte.
«John Paulinus, who translated a collection of twelve experiments with snake-skin entitled Life-saver which he discovered when he “was in Alexandria, a city of the Egyptians,” is in at least one manuscript of his translation identified with John of Spain.» — y consigna que Juan Paulino, que tradujo una colección de doce experimentos con piel de serpiente titulada Salvavidas y que dice haber descubierto estando en Alejandría, ciudad de los egipcios, aparece identificado con Juan de España al menos en un manuscrito de su traducción.
«These two translators were the friends whom we have just mentioned, Hermann of Dalmatia and Robert of Chester.» — y nombra a esos dos traductores como los amigos ya mencionados, Hermann de Dalmacia y Roberto de Chester.
«Now, that his name may not be hidden in silence and darkness, and that no alien name may be inscribed by presumptuous thievery in his translations, the more so since he (like Galen) never signed his own name to any of them, they have drawn up a list of all the works translated by him whether in dialectic or geometry, in “astrology” or philosophy, in medicine or in the other sciences.» — según Thorndike, los asociados de Gerardo declaran que hacen la lista de todo lo que tradujo, en dialéctica o geometría, en astrología o filosofía, en medicina o en las demás ciencias, para que su nombre no quede escondido en el silencio y la oscuridad y para que ningún nombre ajeno se inscriba por robo presuntuoso en sus traducciones, tanto más porque él, como Galeno, nunca firmó ninguna.
«Of Aristotle’s natural philosophy the list includes the Physics, De coelo et mundo, De generatione et corruptione, De meteoris except the fourth and last book which he could not find,* and the» — y anota que de la filosofía natural de Aristóteles la lista incluye la Física, el De caelo et mundo, el De generatione et corruptione y los Meteoros salvo el cuarto y último libro, que no pudo hallar; el tramo se corta al pie de plana.
«Sandys says of it, “The rhythm of the hexameters is clearly that of Lucan, while the vocabulary is mainly that of Ovid’;» — y recoge el juicio de Sandys sobre el poema, que el ritmo de los hexámetros es claramente el de Lucano mientras el vocabulario es principalmente el de Ovidio.
«They are of harmless character (innocua conversatione) and, being composed of the elements in a pure state, are long-lived but in the process of time will dissolve again.» — según Thorndike, Bernardo Silvestre describe unos espíritus de carácter inofensivo que, compuestos de los elementos en estado puro, son longevos y con el tiempo volverán a disolverse.
«In another passage Bernard affirms that God writes in the stars of the sky what can come “from fatal law,” that the movements of the stars control all ages, that there already is latent in the stars a series of events which long time will unfold, and that all the events of history, even the birth of Christ, have been foreshadowed by the stars.» — y afirma en otro pasaje que Dios escribe en las estrellas del cielo lo que puede venir de la ley fatal, que los movimientos de los astros gobiernan todas las edades, que en las estrellas yace ya latente una serie de sucesos que el largo tiempo desplegará y que todos los hechos de la historia, hasta el nacimiento de Cristo, han sido prefigurados por los astros.
«He thus appears, like the author of the treatise on fate ascribed to Plutarch, like Boethius, and like a host of other theologians, philosophers, and astrologers, to believe in the co-existence of free will, inevitable fate, and “variable fortune.”» — y lo alinea con el autor del tratado sobre el hado adjudicado a Plutarco, con Boecio y con una hueste de teólogos, filósofos y astrólogos por creer en la coexistencia del libre albedrío, el hado inevitable y la fortuna variable.
«He accordingly made himself known to his son and told him how he had once ordered his death but had been thwarted by the eternal predestined order of events, and how some day his son would slay him, not of evil intent but compelled by the courses of the stars.» — según Thorndike, en ese poema el padre se da a conocer a su hijo y le cuenta cómo una vez ordenó su muerte y lo frustró el orden eterno y predestinado de los sucesos, y cómo algún día el hijo lo matará no por mala intención sino forzado por los cursos de los astros.
«Finally, in a paragraph of a single sentence, which opens with the words, Titulus vero talis est, we are informed that the title is the Experwmentarius of Bernard Silvester, “not because he was the original author but the faithful translator from Arabic into Latin.”» — y consigna que un párrafo de una sola frase informa que el título es el Experimentarius de Bernardo Silvestre, no porque fuera el autor original sino el fiel traductor del árabe al latín.
«On the day set the astrologer must further determine with the astrolabe when the hour of the same planet has arrived, and not until then may the divination by means of the wheel take place, as a result of which the inquirer is directed as before to one of 28 Judges who in this case, however, are said to be associated with mansions of the sun? rather than moon.» — y describe el requisito horario: el astrólogo debe determinar con el astrolabio cuándo llega la hora del mismo planeta, y solo entonces puede hacerse la adivinación por la rueda, que remite al consultante a uno de veintiocho Jueces asociados en este caso a mansiones del sol y no de la luna.
«In the Prenostica Pitagorice we are assured that we may rest easy as to the integrity of the Catholic Faith being observed, “for that does not happen of necessity which human caution forewarned, can avoid.’» — y recoge de los Prenostica Pitagorice la garantía de que puede estarse tranquilo sobre la integridad de la fe católica, porque no ocurre por necesidad lo que la cautela humana, advertida, puede evitar.
«But a Robert or Roger Scriptoris who compiled a geomancy towards the close of the medieval period thinks first among his sources of “the Arabs of antiquity and the wise moderns, William of Moerbeke, Bartholomew of Parma, Gerard of Cremona, and many others.”» — y anota que un Robert o Roger Scriptoris que compiló una geomancia hacia el final del período medieval piensa primero, entre sus fuentes, en los árabes de la antigüedad y los sabios modernos, Guillermo de Moerbeke, Bartolomé de Parma, Gerardo de Cremona y muchos otros.
«In the fifteenth century such intellectual statesmen as Humphrey, Duke of Gloucester, and Henry VII of England displayed an interest in geomancy, judging from a manuscript de luxe of Guido Bonatti’s work on astrology which was made for Henry VII and contains a picture of him, and also Plato’s translation of the geomancy» — y que en el siglo XV hombres de estado tan intelectuales como Humfredo, duque de Gloucester, y Enrique VII de Inglaterra mostraron interés por la geomancia, a juzgar por un manuscrito de lujo de la obra astrológica de Guido Bonatti hecho para Enrique VII con un retrato suyo; el tramo se corta al pie de plana.
«Moreover, she says that the eight years preceding, that is from 1151 to 1158, had been spent in writing other treatises which also appear to have been revealed in visions and among which were “subtilitates diversarum naturarum creaturarum,” the title of another of her works with which we shall be concerned.» — según Thorndike, Hildegarda dice que los ocho años anteriores, de 1151 a 1158, los pasó escribiendo otros tratados que también parecen habérsele revelado en visiones, entre ellos las subtilitates diversarum naturarum creaturarum.
«In the Subtilitates Hildegard seems to entertain the strange notion that rivers are sent forth from the sea like the blood in the veins of the human body.» — y le adjudica en las Subtilitates la noción extraña de que los ríos salen del mar como la sangre en las venas del cuerpo humano.
«It is advisable for a woman in childbirth to hold the gem jasper in her hand, “in order that malignant spirits of the air may be the less able to harm her and her child; for the tongue of the ancient serpent extends itself towards the perspiration of the child, as it emerges from the mother’s womb.”» — y su consejo de que la parturienta tenga en la mano la gema jaspe para que los espíritus malignos del aire puedan dañarla menos a ella y a su hijo, porque la lengua de la antigua serpiente se tiende hacia el sudor del niño al salir del vientre de la madre.
«In the Scivias she hears a voice from heaven saying, “God who established all things by His will, created them to make His Name known and honored, not only moreover showing in the same what are visible and temporal, but also manifesting in them what are invisible and eternal.”» — y recoge del Scivias la voz del cielo que dice que Dios, que estableció todas las cosas por su voluntad, las creó para hacer conocido y honrado su Nombre, mostrando en ellas no solo lo visible y temporal sino manifestando también lo invisible y eterno.
«To this bold attempt of Magic to identify itself with scientific investigation, the True Worship of God responds with the counter question, ‘““Whether it is more pleasing to God to adore Him or His works?” and reminds Maleficium that mere creatures which proceed from God can give life to no one and that man is the only rational created being.» — y la respuesta que la Verdadera Adoración de Dios da al intento de la Magia de identificarse con la investigación científica, con la contrapregunta de si es más grato a Dios adorarlo a él o a sus obras, y con el recordatorio de que las meras criaturas que proceden de Dios no pueden dar vida a nadie y de que el hombre es el único ser creado racional.
«A little of this powder may be applied daily to the eyes, ears, nose, and mouth, or it may be bound on the body as an antiaphrodisiac, or it may be held over wine without touching it but so that its odor can reach the wine, which should then be drunk with a bit of saffron as a preventive of indigestion, poison, magic, and so forth.» — y los usos que Hildegarda da a ese polvo, aplicado a diario a ojos, oídos, nariz y boca, atado al cuerpo como antiafrodisíaco, o sostenido sobre el vino sin tocarlo para que su olor lo alcance y se beba luego con un poco de azafrán contra la indigestión, el veneno y la magia.
«First draw a jacinth through one line of the cross, saying, ““May God who cast away all the preciousness of gems from the devil when he transgressed His precept, remove from you N. all phantasms and magic words and free you from the ill of this madness.”» — y su fórmula contra la locura, pasar un jacinto por una línea de la cruz diciendo que Dios, que quitó al diablo toda la preciosidad de las gemas cuando transgredió su precepto, aparte del enfermo todos los fantasmas y palabras mágicas y lo libre del mal de esa demencia.
«If a man is always sad and in the dumps, after purifying the mandragora root in a fountain, let him take it to bed with him, hold it so that it will be warmed by the heat of his body, and say, “God, who madest man from the dust of the earth without grief, I now place next me that earth which has never transgressed”» — y su rito contra la tristeza, purificar la raíz de mandrágora en una fuente y llevarla a la cama para que se caliente con el calor del cuerpo diciendo que Dios hizo al hombre del polvo de la tierra sin dolor y que él pone junto a sí esa tierra que nunca transgredió.
«This ceremony is to be repeated on nine successive mornings, and that here the gem is as important as the prayer is indicated by the direction that the patient should have the gem with him each time and take it out and look at it as he repeats the incantation.» — y la insistencia de que la ceremonia se repita nueve mañanas seguidas, con la gema tan importante como la oración, pues el paciente debe tenerla consigo cada vez, sacarla y mirarla mientras repite el conjuro.
«The liver and skin of the unicorn have great medicinal virtues, but that animal can never be caught except by means of girls, for it flees from men but stops to gaze diligently at girls, because it marvels that they have human forms, yet no beards.» — y la noticia de que el hígado y la piel del unicornio tienen grandes virtudes medicinales y de que ese animal solo se caza por medio de muchachas, porque huye de los hombres y se detiene a mirarlas con diligencia maravillado de que tengan forma humana y no tengan barba.
«If a man kills a certain venomous snake just after it has skinned itself in the cleft of a rock, and cautiously removes its heart and dries the same in the sun, and then preserves it in a thin metal cover, it will serve as an amulet.» — y el amuleto que se obtiene matando cierta serpiente venenosa recién mudada la piel en la hendidura de una roca, sacándole el corazón con cautela, secándolo al sol y guardándolo en una funda delgada de metal.
«She also states concerning the significations of the stars concerning man’s future, “These significations are not produced by the virtue of the planets themselves alone or stars or clouds, but by the permission and will and decree of God, according as God wished to demonstrate to men the works of the same, just as a coin shows the image of its lord.”» — y su reserva sobre las significaciones de los astros acerca del futuro del hombre, que no las producen la virtud de los planetas, las estrellas ni las nubes por sí solas sino el permiso, la voluntad y el decreto de Dios, según quiso mostrar a los hombres sus obras como una moneda muestra la imagen de su señor.
«Elsewhere she says, “The eyebrows of man declare the journeyings of the moon, namely, the one route by which it approaches the sun in order to restore itself, and the other by which it recedes after it has been burnt by the sun.”» — y su correspondencia entre las cejas del hombre y los viajes de la luna, una ruta por la que se acerca al sol para restaurarse y otra por la que se retira tras ser quemada por él.
«More harmful than the illusions of the stage, he declares, are those of the magic arts and various kinds of disreputable mathematica, long since forbidden by the holy fathers who knew thait all these artificia, or rather maleficia arose from a fatal familiarity of men and demons.» — y su juicio de que son más dañinas que las ilusiones del escenario las de las artes mágicas y las varias clases de mathematica de mala fama, prohibidas hace mucho por los santos padres que sabían que todos esos artificia, o más bien maleficia, nacieron de una familiaridad fatal de hombres y demonios.
«But while we pursue these traditions of the interpreters, I fear lest we deservedly seem not so much to trace the art of interpretation, which is either no art at all or an idle one, as to dream ourselves.» — y el temor que él mismo se plantea al recorrer las tradiciones de los intérpretes, el de parecer con razón no tanto trazar el arte de la interpretación, que o no es arte o es arte ocioso, como soñar él mismo.
«The remainder of John’s argument is worth quoting in part: “Daniel indeed had the grace to interpret visions and dreams, which the Lord inspired in him, but it is inconceivable that a holy man should reduce this vanity to an art, when he knew that the Mosaic law prohibited any of the faithful to heed dreams, being aware how Satan’s satellite for the subversion of men is transformed into an angel of light and how suggestions are made by bad angels.» — y su argumento sobre Daniel, que tuvo la gracia de interpretar visiones y sueños inspirada por el Señor y que es inconcebible que un hombre santo redujera esa vanidad a un arte sabiendo que la ley mosaica prohibía a los fieles atender a los sueños y cómo el satélite de Satanás se transforma en ángel de luz para subvertir a los hombres.
«Expressing doubt, however, whether Thomas Becket will be convinced by his arguments, especially the one concerning fate and Providence, or whether he will not laugh up his sleeve at such a clumsy attempt to refute so formidable a doctrine, John lamely concludes by citing Augustine and Gregory against the art, and by affirming that every astrologer whom he has known has come to some bad end,? in which assertion he probably simply echoes Tertullian.» — y cierra su argumento contra la astrología dudando de que Tomás Becket se convenza y citando a Agustín y a Gregorio contra el arte, y afirmando que todo astrólogo que ha conocido acabó mal, en lo que a juicio de Thorndike probablemente se limita a repetir a Tertuliano.
«He concludes the chapter by a warning against abuse of the practice of exorcism: “For such is the slyness of evil spirits that what they do of their own accord and what men do at their suggestion, they with great pains disguise so that they appear to perform it unwillingly.» — y su advertencia contra el abuso del exorcismo, porque tal es la astucia de los espíritus malos que lo que hacen por su cuenta y lo que los hombres hacen por sugerencia suya lo disfrazan con gran trabajo para que parezca hecho de mala gana.
«He begins by saying that it is permissible to consult concerning the future anyone who has the spirit of prophecy or who from scientific training knows by natural signs what will happen in the bodies of animals, or who “has learned experimentally the nature of the time impending,” provided only that these latter men say» — y su permiso condicionado de consultar sobre el futuro a quien tenga espíritu de profecía, a quien por formación científica conozca por signos naturales lo que ocurrirá en los cuerpos de los animales o a quien haya aprendido experimentalmente la naturaleza del tiempo que se avecina; el tramo se corta al pie de plana.
«As for practicing physicians, he dares not speak ill of them, for he too often falls into their hands, and he grants that no one is more necessary or useful than a good doctor.» — y su reserva sobre los médicos en ejercicio, de quienes no se atreve a hablar mal porque cae en sus manos demasiado a menudo, con la concesión de que nadie es más necesario ni más útil que un buen médico.
«Daniel warns his readers at the start not to scorn the simple language and lucid style in which the doctrines of the Arabs are set forth, or to mistake the laborious circumlocutions and ambiguous obscurities of contemporary Latins for signs of profound learning.» — según Thorndike, Daniel de Morley advierte de entrada a sus lectores que no desprecien el lenguaje simple y el estilo lúcido con que se exponen las doctrinas de los árabes ni tomen las circunlocuciones trabajosas y las oscuridades ambiguas de los latinos de su tiempo por señales de saber profundo.
«They wished to conceal their ignorance by maintaining a dignified and statuesque silence, “but when they tried to say something, I found them most childish.”» — y el reproche que dirige a los maestros de París, que querían ocultar su ignorancia guardando un silencio digno y estatuario, y que al intentar decir algo le resultaron pueriles.
«Daniel irtterprets the scope of astrology very broadly, asserting that it has eight parts: the science of judgments, or what we should call judicial astrology; medicine; nigromancy according to physics; agriculture; illusions or magic (de praestigiis) ; alchemy, “which is the science of the transmutation of metals into other species; the science of images, which Thoz Grecus set forth in the great and universal book of Venus; and the science of mirrors, which is of broader scope and aim than the rest, as Aristotle shows in the treatise on the burning glass.”» — y su reparto de la astrología en ocho partes: la ciencia de los juicios, la medicina, la nigromancia según la física, la agricultura, las ilusiones o magia, la alquimia que es la ciencia de la transmutación de los metales en otras especies, la ciencia de las imágenes que Thoz Grecus expuso en el gran libro universal de Venus, y la ciencia de los espejos, de alcance y fin más amplios que las demás.
«The first chapter of the first part is entitled, “Of the properties of the signs and planets in any country,” and opens with the statement that it has been proved by experience that the signs Aries and Jupiter have dominion in the land “‘baldac and babel and herach,” Libra and Saturn in the land of the Christians, Scorpion and Venus in the land of the Arabs, Capricorn and Mercury in India, Leo and Mars over the Turks, Aquarius and the Sun in Babylonia, Virgo and the Moon in Spain.» — según Thorndike, ese tratado abre afirmando que la experiencia ha probado que Aries y Júpiter dominan en la tierra de baldac, babel y herach, Libra y Saturno en la de los cristianos, Escorpión y Venus en la de los árabes, Capricornio y Mercurio en la India, Leo y Marte sobre los turcos, Acuario y el Sol en Babilonia y Virgo y la Luna en España.
«After a dozen chapters on the significance of the twelve houses in nativities, the author again asserts that in his discussion of that subject he has said nothing except what learned men agree upon and experience has tested.» — y que tras una docena de capítulos sobre las doce casas en las natividades el autor vuelve a afirmar que no ha dicho nada salvo aquello en que los doctos concuerdan y que la experiencia ha probado.
«Scarcely any place, he wrote late in life, was better known to him than the city in whose schools he had been “a small pillar” and where he “‘faithfully learned and taught the arts, then turned to the study of Holy Writ, heard lectures in Canon Law, and upon Hippocrates and Galen, and did not find Civil Law distasteful.”» — y cita lo que Alejandro Neckam escribió ya viejo sobre París, que apenas había lugar que le fuera mejor conocido que la ciudad en cuyas escuelas fue una pequeña columna, donde aprendió y enseñó fielmente las artes, se volvió luego al estudio de la Sagrada Escritura, oyó lecciones de derecho canónico y sobre Hipócrates y Galeno y no halló desagradable el derecho civil.
«Indeed, he often entertains us with popular gossip and superstition, mentioning for the first time the belief in a man in the moon,® and telling such stories of daily life as that of the lonely sailor whose dog helped him reef the sails and manage the ropes of the boat in crossing the Channel,” or of the sea-fowl whose daily cry announced to the sheep in the» — y anota que a menudo entretiene con chismes y supersticiones populares, mencionando por primera vez la creencia en un hombre en la luna y contando historias de la vida diaria como la del marinero solitario cuyo perro le ayudaba a rizar las velas y manejar los cabos al cruzar el Canal; el tramo se corta al pie de plana.
«Of writers who may be regarded as dealing more particularly with natural science there are mentioned Pliny and Solinus on animals—but he seems to use Pliny very little and Solinus a great deal, Macer and Dioscorides on the properties and effects of herbs,? while works in the domain of astronomy or astrology are attributed to Julius (perhaps really Firmicus) and Augustus Caesar as well as to Ptolemy.*» — y enumera a quiénes menciona Neckam en ciencia natural, Plinio y Solino sobre animales, aunque le parece que usa muy poco a Plinio y muchísimo a Solino, Macer y Dioscórides sobre propiedades y efectos de las hierbas, y en astronomía o astrología obras adjudicadas a Julio, acaso en realidad Fírmico, y a Augusto César además de a Ptolomeo.
«It is as if a peacock spread its spotted tail in rivalry with the starry sky, or as if owls and bats should vie with the eagle’s unblinking eye in staring at the mid-day sun.’» — y su símil sobre los rivales, como si un pavo real desplegara su cola moteada en competencia con el cielo estrellado, o búhos y murciélagos rivalizaran con el ojo sin parpadeo del águila mirando al sol del mediodía.
«Neckam then makes a suggestion of his own, | that what is really above the waters is the terrestrial paradise, since it is even beyond the sphere of the moon, and Enoch, translated thither, suffered no inconvenience whatever from the waters of the deluge.» — y la sugerencia propia de Neckam de que lo que está realmente sobre las aguas es el paraíso terrestre, por estar aun más allá de la esfera de la luna, y de que Enoc, trasladado allí, no sufrió inconveniente alguno de las aguas del diluvio.
«water tends naturally to take a spherical shape;* he twice points out that the walls of buildings should not be exactly parallel, since they should ultimately meet, if prolonged far enough, at the center of the earth;» — y que el agua tiende naturalmente a tomar forma esférica y que los muros de los edificios no deberían ser exactamente paralelos, porque prolongados lo bastante habrían de encontrarse en el centro de la tierra.
«He believes that the barnacle bird is generated from fir-wood which has been soaked in the salt water for a long time,*?» — y su creencia de que el ave percebe se engendra de madera de abeto largo tiempo empapada en agua salada.
«In a passage, however, telling how Aristotle ordered some of his subtlest works to be buried with him, Neckam adds that he so guarded the neighborhood of his sepulcher “by some mysterious force of nature or power of art, not to say feat of the magic art, that no one in those days could enter it.”» — y su versión del sepulcro de Aristóteles, que ordenó enterrar consigo algunas de sus obras más sutiles y guardó su entorno por alguna fuerza misteriosa de la naturaleza o poder del arte, por no decir hazaña del arte mágica, de modo que nadie en aquellos días podía entrar.
«He alludes to the great year of which the philosophers tell, when after 36,000 years the stars complete their courses,’ and to the music of the spheres when, to secure the perfect consonance of an octave, the eighth sphere of the fixed stars completes the harmony of the seven planets.» — y sus alusiones al gran año de que hablan los filósofos, cuando a los treinta y seis mil años las estrellas completan sus cursos, y a la música de las esferas, donde la octava esfera de las fijas completa la armonía de los siete planetas para asegurar la consonancia perfecta de una octava.
«There will come, nor do I begrudge my labor, the devotion of a pious reader, who will now let you repose in his lap, now move you to his breast, sometimes place you as a sweet pillow beneath his head, sometimes gently closing you with glad hands, he will fervently pray for me to Lord Jesus Christ, who with Father and Holy Spirit lives and reigns God through infinite cycles of ages.» — y el envío con que Neckam despide su libro, anunciando la devoción del lector piadoso que lo dejará reposar en su regazo, lo acercará al pecho, lo pondrá de almohada bajo la cabeza y, cerrándolo con manos alegres, rezará fervientemente por él al Señor Jesucristo.
«but it seems to have been not much more than the scene of his birth and childhood, since the invasion of the fanatical Almohades in 1148 forced his father to flee with his family first from place to place in Spain, in 1160 to Fez, later to Syria and Egypt.» — y sitúa su vida temprana: Córdoba fue apenas más que escena de su nacimiento y su niñez, porque la invasión de los almohades fanáticos en 1148 forzó a su padre a huir con la familia de un lugar a otro de España, en 1160 a Fez y después a Siria y Egipto.
«Thus he condemns magic, but approves of empirical medicine as well as of natural science, and evidently does not regard the employment of occult virtues as necessarily magical and forbidden.» — y su deslinde: condena la magia, aprueba la medicina empírica y la ciencia natural y evidentemente no tiene el empleo de las virtudes ocultas por necesariamente mágico ni prohibido.
«In another passage of the Guide Maimonides cautions, however, against the abuse of divine names, and, while he holds to the Tetragrammaton “which is written but is not’ pronounced as it is spelled,” deplores the many inventions of meaningless and inefficacious names which superstitious and insane men have too often imposed upon the credulity of good men as possessed of peculiar sanctity and purity and having the virtue of working miracles.» — y su cautela contra el abuso de los nombres divinos: se atiene al Tetragrámaton, que se escribe y no se pronuncia como se deletrea, y deplora las muchas invenciones de nombres sin sentido e ineficaces que hombres supersticiosos y dementes han impuesto demasiado a menudo a la credulidad de los buenos como dotados de santidad y pureza peculiares y con virtud de obrar milagros.
«Maimonides not only believed that the stars were living, animated beings and that there were as many pure intelligences as there were spheres,® but he states twice in the Guide for the Perplexed ° that all philosophers agree that this inferior world of generation and corruption is ruled by the virtues and influences of the celestial spheres.» — y su astrología: creía que las estrellas eran seres vivos y animados y que había tantas inteligencias puras como esferas, y afirma dos veces en la Guía de los Perplejos que todos los filósofos concuerdan en que este mundo inferior de generación y corrupción se rige por las virtudes e influjos de las esferas celestes.
«Although Robert is a relatively young man and his Latinity perhaps not of the best, he essays the task of translating this so great and important a work and reveals his own name in the preface lest some other person steal the fruits of his labor and the praise which is his due.» — y recoge que Roberto, relativamente joven y de latinidad acaso no de las mejores, emprende la traducción de obra tan grande e importante y revela su propio nombre en el prefacio para que otro no le robe los frutos de su labor y la alabanza que le corresponde.
«Such enigmatic nomenclature is employed as “white smoke,” and “green lion,” but Morienus later explains to Calid the significance of most of these phrases.» — según Thorndike, ese texto emplea nomenclatura enigmática como humo blanco y león verde, y Morienus explica después a Calid el sentido de casi todas esas frases.
«Some manuscripts imply that the Centiloquium of Hermes was a selection from the astrological treatises of Hermes put together by Stephen of Messina for Manfred, king of Sicily.» — y anota que algunos manuscritos dan a entender que el Centiloquium de Hermes fue una selección de sus tratados astrológicos hecha por Esteban de Mesina para Manfredo, rey de Sicilia.
«Which reminds one of Albert’s allusion in his theological Summa ® to “the teachings of that branch of necromancy” which treats of “images and rings and mirrors of Venus and seals of demons,” and is expounded in the works of Achot of Greece—who is probably our Toz Graecus, Grema of Babylon, and Hermes the Egyptian.» — y recuerda la alusión de Alberto en su Summa teológica a las enseñanzas de aquella rama de la necromancia que trata de imágenes, anillos, espejos de Venus y sellos de demonios, expuesta en las obras de Achot de Grecia, probablemente el mismo Toz Graecus, de Grema de Babilonia y de Hermes el Egipcio.
«In a third prescription a stone engraved with an image of the fish mentioned under the letter M—wépuvpos, and enclosed in an iron box, is to be combined with the “eyes” (buds?) of the tree Morea as an amulet against certain ills.» — y describe una prescripción en que una piedra grabada con la imagen de cierto pez y encerrada en caja de hierro se combina con los ojos del árbol Morea como amuleto contra ciertos males.
«The Latin translator of the Kiranides says that it should be preceded by the book of Alexander the Great concerning seven herbs and the seven planets, and by the Mystery of Thessalus ‘to Hermes about twelve herbs for the twelve signs of the zodiac and seven herbs for the seven stars.» — y anota que el traductor latino de las Kiránides dice que ha de precederla el libro de Alejandro Magno sobre siete hierbas y los siete planetas y el Misterio de Tésalo a Hermes sobre doce hierbas para los doce signos y siete hierbas para los siete astros.
«The treatise on seven herbs of Alexander or Flaccus Africanus closes with the direction that the herbs should be gathered from the twenty-first to twenty-seventh day of the moon, with Mercury rising during the entire first hour of the day.» — y que el tratado sobre siete hierbas de Alejandro o Flaco Africano cierra mandando recogerlas del día veintiuno al veintisiete de la luna, con Mercurio saliendo durante toda la primera hora del día.
«So William of Auvergne, bishop of Paris, writing in the first half of the thirteenth century, states that feats of magic are very seldom wrought in the Europe of his time.» — y recoge de Guillermo de Auvernia, obispo de París, escribiendo en la primera mitad del siglo XIII, que las hazañas de magia se obran rarísima vez en la Europa de su tiempo.
«The historian, Otto of Freising, learned in 1145 from a Syrian bishop at Rome of a great victory recently gained over the Moslems by “a certain John who lived beyond Persia and Armenia in the extreme East, a king and priest, since he was a Christian by race but a Nestorian... Prester John, for so they are wont to call him.”» — y sitúa el origen de la noticia: el historiador Otón de Freising supo en 1145 por un obispo sirio en Roma de una gran victoria recién obtenida sobre los musulmanes por cierto Juan que vivía más allá de Persia y Armenia en el extremo Oriente, rey y sacerdote, cristiano de raza pero nestoriano, a quien suelen llamar Preste Juan.
«John chaste; the square before the palace where judicial duels are held is paved with onyx “in order that the courage of the fighters may be increased by the virtue of the stone.” ?» — y anota que la plaza ante el palacio, donde se celebran los duelos judiciales, está pavimentada de ónice para que la virtud de la piedra aumente el valor de los combatientes.
«The Pope does not expressly mention Prester John’s letter to Manuel but says that he has heard of him from many persons and common report, and more especially from “Master Philip, our friend and physician,’ who had talked ‘“‘with great and honourable men of your kingdom,” by whom he had been informed of their ruler’s desire for a church and altar at Jerusalem.» — y consigna que el papa no menciona expresamente la carta del Preste Juan a Manuel y dice haber oído de él por muchas personas y por la fama común, y sobre todo por el maestro Felipe, su amigo y médico, que había hablado con hombres grandes y honorables de su reino.
«Thus works which, if not by Aristotle himself, at least had been written in Greek long before the medieval period, gave medieval readers the impression that Aristotle was favorable to alchemy.» — y saca la consecuencia para la recepción: obras que, si no de Aristóteles mismo, se habían escrito en griego mucho antes del período medieval dieron a los lectores medievales la impresión de que Aristóteles era favorable a la alquimia.
«Roger Bacon was much impressed by an astrological treatise ascribed to Aristotle entitled De impressionibus coelestibus, and told Pope Clement IV that it was “superior to the entire philosophy of the Latins and can be translated by your order.» — y recoge que Roger Bacon quedó muy impresionado por un tratado astrológico adjudicado a Aristóteles, el De impressionibus coelestibus, y dijo al papa Clemente IV que era superior a la filosofía entera de los latinos y podía traducirse por orden suya.
«Once he saw afar enchanters and enchantresses who slew and wounded the men of his army by their diabolical power until Alexander prayed to God, who revealed two stones which counteracted the sorcery.» — y cuenta que Alejandro vio de lejos a encantadores y encantadoras que mataban y herían a los hombres de su ejército con su poder diabólico hasta que rezó a Dios, que le reveló dos piedras que contrarrestaban la hechicería.
«Following the preface of the Latin translator and the table of contents comes what is called “the prologue of a certain doctor in commendation of Aristotle,” * in which omnipotent God is prayed to guard the king and some anonymous editor states that he has executed the mandate enjoined upon him to procure the moral work on royal conduct called The Secret of Secrets, which Aristotle, chief of philosophers, composed.» — y describe el prólogo de cierto doctor en encomio de Aristóteles, donde se ruega a Dios omnipotente que guarde al rey y un editor anónimo declara haber cumplido el mandato de procurarle la obra moral sobre la conducta regia llamada el Secreto de los Secretos, que compuso Aristóteles, príncipe de los filósofos.
«Aristotle wrote this book in response to the petition of King Alexander his disciple who demanded that Aristotle should either come to him or faithfully reveal the secrets of certain arts, namely, the motion, operation, and power of the stars in astronomy, the art of alchemy, the art of knowing natures and working enchantments, and the art of geomancy.» — y la petición a que responde: Alejandro pidió a Aristóteles que fuera a él o le revelara fielmente los secretos de ciertas artes, el movimiento, operación y poder de los astros en astronomía, el arte de la alquimia, el arte de conocer las naturalezas y obrar encantamientos y el arte de la geomancia.
«He criticized, however, its assertions concerning the virtues of stones and herbs as more akin to fables than to philosophy, a fact of which, he adds, all clerks who knaw Latin well are aware.» — y recoge que Godofredo de Waterford objetó sus afirmaciones sobre las virtudes de piedras y hierbas por más afines a las fábulas que a la filosofía, hecho que a su decir conocen todos los clérigos que saben bien latín.
«Ina later manuscript we find his prayers described as given to him by the blessed God and as “perfect science,” and they are followed by “The Pauline art,” discovered by the Apostle Paul after he had been snatched up to the third heaven, and delivered by him at Corinth.» — y consigna que en un manuscrito tardío esas oraciones se describen como dadas por el bendito Dios y como ciencia perfecta, y van seguidas del arte paulino que el apóstol Pablo descubrió tras ser arrebatado al tercer cielo y entregó en Corinto.
«After this proemium, which, like the magic art itself, is probably more impressive than true, the work proper opens with the statement, “In the name of almighty God and Jesus Christ, one and true God, I, Honorius, have thus ordered the works of Solomon in my book.’’» — y la fórmula con que abre la obra propiamente dicha del Juramentado, que en nombre de Dios omnipotente y de Jesucristo, uno y verdadero Dios, él, Honorio, ha ordenado así las obras de Salomón en su libro.
«For they try to distinguish between these arts and condemn some men, whom the populace calls malefict, as devoted to illicit arts, for these, they say, are concerned with goetia; but others they want to make out praiseworthy as being engaged in theurgy.» — y la distinción que esos autores intentan, condenando como entregados a artes ilícitas a los que el vulgo llama malefici por ocuparse de goecia y queriendo hacer laudables a otros por ocuparse de teurgia.
«It tells how to provoke thunder and lightning, storms, snow, ice, rain, or dew; how to produce flowers and fruit; how to become invisible ; how to wage war and to make an indestructible castle, how to destroy a town by means of mirrors; how to sow discord or concord, how to open closed doors, to catch thieves, fish, and animals, and to produce varied apparitions.» — y el catálogo de operaciones de uno de esos libros: provocar truenos, relámpagos, tormentas, nieve, hielo, lluvia o rocío, producir flores y frutos, hacerse invisible, guerrear, levantar un castillo indestructible, destruir una ciudad por medio de espejos, sembrar discordia o concordia, abrir puertas cerradas, atrapar ladrones, peces y animales y producir apariciones varias.
«There were “established and frequented dreaming places” at the shrines of Asclepius at Epidaurus, Amphiaraus at Oropus, Amphilochus at Mallos, Sarpedon in the Troad, Trophonius at Lebedea, Mopsus in Cilicia, Hermonia in Macedon, and Pasiphaé in Laconia.» — y enumera los lugares establecidos y frecuentados para soñar, los santuarios de Asclepio en Epidauro, Anfiarao en Oropo, Anfíloco en Malos, Sarpedón en la Tróade, Trofonio en Lebadea, Mopso en Cilicia, Hermonia en Macedonia y Pasífae en Laconia.
«The first thirteen chapters of the fourth book, which Artemidorus opens with a general instruction to his son, deal with such preliminary and general considerations as the different types of dreams and more especially those divinely sent, the significance of times, the personal qualifications requisite in the interpreter, and certain rules of interpretation such as that native customs are good signs and foreign ways bad signs in dreams.» — y resume los primeros trece capítulos del cuarto libro de Artemidoro, sobre los tipos de sueños y en especial los enviados por los dioses, la significación de los tiempos, las cualidades personales que ha de tener el intérprete y reglas como la de que las costumbres nativas son buenas señales y las extranjeras malas.
«Dream-Books ascribed to the prophet Daniel are found in Latin manuscripts at least as early as the tenth century, and continue through the fifteenth century despite the denial of their authenticity by John of Salisbury in the twelfth century.» — y anota que los libros de sueños adjudicados al profeta Daniel se hallan en manuscritos latinos al menos desde el siglo X y siguen hasta el XV pese a que Juan de Salisbury negara su autenticidad en el XII.
«Their usual arrangement is an alphabetical list of objects seen in dreams with a line of interpretation for each and perhaps a page for each letter of the alphabet.» — y describe su disposición usual, lista alfabética de objetos vistos en sueños con un renglón de interpretación para cada uno y acaso una plana por letra.
«Days to be observed are also sometimes mentioned as a sort of accompaniment to the Dream-Book: forty dangerous days ‘‘which the masters of the Greeks have tested by experiment,” + “bromantic days” from the twenty-fourth of November to the eighteenth of December, and “perentalic days’ from the first of January to the first of March.» — y los días que a veces los acompañan, cuarenta días peligrosos que los maestros de los griegos han probado por experimento, días brománticos del veinticuatro de noviembre al dieciocho de diciembre y días perentálicos del primero de enero al primero de marzo.
«The preface opens by stating that a desirable treasure lies hidden in the heart of the wise but that it is of no utility unless it is revealed.» — y el prefacio que abre diciendo que un tesoro deseable yace escondido en el corazón del sabio y que no sirve de nada si no se revela.
«The author also opines that, while the sage can judge from the nature of the dream whether there is fallacy and illusion of the demon in it, the origin of virtues and vices is mainly in ourselves.» — y la opinión de que, si bien el sabio puede juzgar por la naturaleza del sueño si hay en él falacia e ilusión del demonio, el origen de las virtudes y los vicios está principalmente en nosotros.
«Michael declined the archbishopric of Cashel, on the ground that he was ignorant of the native language but perhaps because he preferred a position in England; for we find the papacy renewing its efforts in his behalf, and Gregory IX on April 28, 1227, again wrote to Stephen Langton, archbishop of Canterbury, urging him to make provision for “master Michael Scot,” whom he characterized as “‘well instructed not only in Latin but also in the Hebrew and Arabic languages.”’» — y cuenta que Miguel declinó el arzobispado de Cashel alegando ignorar la lengua nativa, acaso porque prefería un puesto en Inglaterra, y que Gregorio IX escribió de nuevo a Esteban Langton urgiéndole a proveer al maestro Miguel Escoto, a quien caracterizaba como bien instruido no solo en latín sino también en hebreo y árabe.
«In opening the long preface to his voluminous Introduction to Astrology he states that hard study is requisite to become a good astrologer, but he finds incentive to such effort in citations from Seneca, Cato, and St. Bernard that it is virtuous to study and to be taught, and in the reflection that one who knows the conditions and habitudes of the superior bodies can easily learn those of inferior bodies.» — según Thorndike, Miguel Escoto abre el largo prefacio de su Introducción a la astrología diciendo que hace falta estudio duro para ser buen astrólogo, y halla incentivo en Séneca, Catón y San Bernardo y en la reflexión de que quien conoce las condiciones de los cuerpos superiores aprende fácilmente las de los inferiores.
«Michael discusses the holy Trinity and thinks that we have a similitude of it in the rational soul in the three faculties, intellect, reason, and memory,* although he attempts no association of these with the three Persons as William of Conches imprudently did in the case of power, wisdom, and will.» — y ve una semejanza de la Trinidad en las tres facultades del alma racional, intelecto, razón y memoria, sin intentar asociarlas a las tres Personas como imprudentemente hizo Guillermo de Conches con poder, sabiduría y voluntad.
«As for the word magus, Michael explains that it has a threefold meaning,— which, however, has nothing to do with the Trinity,— namely : trickster, sorcerer, and wise man, and that the Magi who saw the star were all three of these until their subsequent conversion to Christianity.» — y da a la palabra magus un triple sentido, embaucador, hechicero y sabio, y sostiene que los magos que vieron la estrella fueron las tres cosas hasta su conversión posterior al cristianismo.
«He also distinguishes a superstitious variety of astrology (superstitiosa astronomia),” under which caption he seems to have in mind divination from the letters of persons’ names and the days of the moon, and other methods in which the astronomer or astrologer acts like a geomancer or sorcerer or tries to find out more than God wills.» — y distingue una variedad supersticiosa de astrología, bajo la que parece tener en mente la adivinación por las letras de los nombres y los días de la luna y otros métodos en que el astrólogo obra como geomante o hechicero o intenta averiguar más de lo que Dios quiere.
«Gilbertus (presumably Gerbert) borrowed the instrument for a while, conjured up demons—for he was the best nigromancer in France, made them explain its construction, uses, and operation to him, and furthermore all the rest of astronomy.» — y transmite el relato de que Gilbertus, presumiblemente Gerberto, tomó prestado el instrumento un tiempo, conjuró demonios por ser el mejor nigromante de Francia y les hizo explicarle su construcción, usos y operación y todo el resto de la astronomía.
«Some say that the planets are moved by angels; others, by winds; but he holds that they are ruled by divine virtues, spiritual and not corporeal, but of whom little further can be predicated, since they are imperfectly known to man and naturally will remain so.» — y su posición sobre los motores: unos dicen que los planetas los mueven ángeles y otros que vientos, y él sostiene que los rigen virtudes divinas, espirituales y no corpóreas, de las que poco más puede predicarse porque el hombre las conoce imperfectamente y naturalmente seguirá así.
«In some cases, however, neither medicine nor astrology seems to avail, and, despite his preliminary condemnation of the magic arts, Michael argues that when the doctor can do nothing for the patient he should advise him to consult an enchantress or diviner.» — y el consejo que, pese a su condena preliminar de las artes mágicas, da cuando ni la medicina ni la astrología sirven: que el médico aconseje al paciente consultar a una encantadora o adivina.
«Among signs to tell whether a pregnant woman will give birth to a boy or a girl he suggests “a chiromantic experiment” 7 which consists simply in asking her to hold out her hand.» — y entre los signos para saber si una preñada dará a luz varón o mujer Miguel Escoto propone un experimento quiromántico que consiste simplemente en pedirle que tienda la mano.
«In the Liber particularis he mentions such virtues of stones as the property of the agate to reveal various signs of demons and illusions of enchantment, and the power of the jasper to render its bearer rich, amiable, and eloquent.» — y menciona entre las virtudes de las piedras la del ágata de revelar varios signos de demonios e ilusiones de encantamiento y el poder del jaspe de hacer rico, amable y elocuente a quien lo lleva.
«According to Michael the altar to the unknown god was erected by Dionysius the Areopagite at the time of the darkness and earthquake accompanying Christ’s passion, and when Paul came and preached the Christ whom he ignorantly worshiped, Dionysius was converted, and became a missionary to the Gauls, bishop of Paris, and finally gained a martyr’s crown.» — y cuenta que a su decir el altar al dios desconocido lo erigió Dionisio Areopagita en la oscuridad y el terremoto de la pasión de Cristo, y que cuando Pablo vino y predicó a aquel Cristo que él adoraba sin saberlo, Dionisio se convirtió, fue misionero de los galos, obispo de París y por fin mártir.
«This seems to William an intolerable error, in the first place because they have thus only one answer for all questions, and secondly because they are satisfied with the most remote cause instead of the most immediate one.» — y su objeción a quienes lo remiten todo a la voluntad divina, error que le parece intolerable primero porque así tienen una sola respuesta para todas las preguntas y segundo porque se contentan con la causa más remota en vez de la más inmediata.
«William does not believe that the bow and arrow possess any such virtues, and hence concludes that the mirage is an illusion produced by the demons and that the ceremony performed by the magician is a service to the evil spirits.» — y su explicación del espejismo: no cree que el arco y la flecha tengan tales virtudes y concluye que es ilusión producida por los demonios y que la ceremonia del mago es un servicio a los espíritus malos.
«William’s explanation of this is that the powdered snakeskin as it burns makes the rushes appear similar in color to serpents, while the flickering of the flame gives the illusion that they are moving.» — y su explicación del truco de las serpientes, que la piel de serpiente en polvo al arder da a los juncos color semejante al de las serpientes y el parpadeo de la llama la ilusión de que se mueven.
«But specialists in such matters are not “surprised at these feats but glorify the Creator alone in them, knowing that nature alone in accordance with His omnipotent will operates both in the customary manner known to men and contrary to custom not only in new ways but new things.”» — y la actitud que atribuye a los especialistas, que no se asombran de esas hazañas sino que glorifican en ellas solo al Creador, sabiendo que solo la naturaleza obra conforme a su voluntad omnipotente tanto del modo acostumbrado como contra la costumbre, no solo de modos nuevos sino cosas nuevas.
«William then raises the objection that if two magicians tried to gain the same object at once, the magic of one or the other would prove a failure or they would both share an imperfect and half-way success, and in either case the promises of their art would prove a failure.» — y la objeción con que Guillermo prueba la magia: si dos magos buscaran a la vez el mismo objeto, la magia de uno o de otro fracasaría o ambos compartirían un éxito imperfecto y a medias, y en cualquier caso las promesas de su arte fallarían.
«The only way in which the occasional seemingly successful employment of such images can be accounted for is that when the magician does anything to the image, demons inflict the same sufferings upon the person against whom the image is used, and thus deceive men into thinking that the virtue of the image accomplishes this result.» — y su explicación del éxito ocasional de las imágenes: cuando el mago hace algo a la imagen, los demonios infligen los mismos padecimientos a la persona contra quien se usa, y así engañan a los hombres haciéndoles creer que el resultado lo logra la virtud de la imagen.
«William’s opinion is that when sorcerers employ magic words and incantations they are simply calling upon the demons for aid, just as the worshipers of God sometimes induce Him to work wonders by calling upon His name.» — y su opinión de que cuando los hechiceros emplean palabras mágicas y conjuros no hacen sino llamar a los demonios en su auxilio, como los adoradores de Dios lo inducen a veces a obrar maravillas llamando su nombre.
«He denied that magic words had efficacy through their sound but he affirms that consecrated bells prevent storms within the sound of their ringing, and that salt and water which have been blessed obtain the power of expelling demons.» — y su deslinde: negó que las palabras mágicas tuvieran eficacia por su sonido y afirma que las campanas consagradas impiden las tormentas dentro del alcance de su tañido y que la sal y el agua benditas obtienen el poder de expulsar demonios.
«To begin with, William takes up the difficult position— or rather he makes it difficult for himself—but the usual one with medieval theologians, that angels occupy physical space and are located in their own heaven as the stars are in theirs.» — y la posición difícil, y usual entre los teólogos medievales, de que los ángeles ocupan espacio físico y están situados en su propio cielo como las estrellas en el suyo.
«He grants them superhuman powers of divination and says that it has been repeatedly proved that they know when invocations and sacrifices are made to them.*» — y les concede a los demonios poderes de adivinación sobrehumanos, con la afirmación de que se ha probado repetidamente que saben cuándo se les hacen invocaciones y sacrificios.
«William is sure that demons cannot be imprisoned against their will in material bodies, whether rings, gems, mirrors, or glass phials such as Solomon is said to have shut them up in.» — y su certeza de que los demonios no pueden ser encerrados contra su voluntad en cuerpos materiales, sean anillos, gemas, espejos o frascos de vidrio como aquellos en que se dice que Salomón los encerró.
«He recalls too the ancient belief among the Romans that human urine dissolves all works of magic; the manifest fact that jasper drives away snakes and that eagles place it in their nests for this reason; and that the gem achates or agate taken powdered in drink causes the unchaste to vomit.» — y recuerda la antigua creencia romana de que la orina humana disuelve todas las obras de magia, el hecho manifiesto de que el jaspe ahuyenta serpientes y de que las águilas lo ponen por eso en sus nidos, y que el ágata tomada en polvo con bebida hace vomitar a los impúdicos.
«He states that these old women still cherished the superstition of the augurs that if you find a bird’s nest with the mother bird and little ones or the eggs, and preserve it intact, all will go well with you, while if you harm it or separate any bird or egg from it you will encounter ill fortune.» — y la superstición de los augures que a su decir conservaban aún esas viejas, la de que hallar un nido con la madre y las crías o los huevos y dejarlo intacto trae buena fortuna y dañarlo o separar de él un ave o un huevo trae mala.
«William himself is inclined to think that the divisions and diversities of the nine spheres militate against their being animated by a single soul; and he rejects the theory that the world soul is composed of number and musical consonance.*» — y su inclinación a pensar que las divisiones y diversidades de las nueve esferas militan contra que las anime una sola alma, y su rechazo de la teoría de que el alma del mundo se componga de número y consonancia musical.
«While William was not unwilling to concede souls or reason to the stars, he believes that it is perilous for Christians to regard the souls of the heavens as “governors of inferior things and especially of human affairs.”» — y su límite cristiano: sin resistirse a conceder almas o razón a las estrellas, tiene por peligroso para los cristianos ver en las almas de los cielos gobernadoras de las cosas inferiores y sobre todo de los asuntos humanos.
«Thus William really excludes only human free will and intellect from sidereal control,” and he admits that “the multitude and populace from want of intelligence and other evil dispositions lives almost after the manner of brutes,” following natural impulse to a great extent, so that astrologers may predict popular agitations and mob uprisings with a fair degree of accuracy, but should not predict concerning individuals.» — y el reparto que de ahí resulta: excluye del dominio sideral solo el libre albedrío y el intelecto humanos, y admite que la multitud y el vulgo, por falta de inteligencia y otras disposiciones malas, viven casi al modo de los brutos siguiendo el impulso natural, de modo que los astrólogos pueden predecir con bastante exactitud agitaciones populares y motines y no deben predecir sobre individuos.
«William is candid enough to recognize that the seven-branched candlestick in the Jewish tabernacle designated the seven planets, but elsewhere states that the Mosaic Law forbade observation of the stars.» — y su candor al reconocer que el candelabro de siete brazos del tabernáculo judío designaba los siete planetas, mientras en otro lugar afirma que la ley mosaica prohibía la observación de los astros.
«But he asserts that the star announcing Christ’s birth was not of this sort and that the darkness at the time of the Crucifixion was not due to an ordinary eclipse.» — y su excepción para los dos signos evangélicos, que la estrella que anunció el nacimiento de Cristo no era de esa clase y que la oscuridad de la crucifixión no se debió a un eclipse ordinario.
«Thomas will sometimes, moreover, like Alexander Neckam, explain the allegorical or moral significance of natural phenomena, “but not continually, because we have tried» — y anota que Tomás de Cantimpré explica a veces, como Alejandro Neckam, la significación alegórica o moral de los fenómenos naturales, aunque no de continuo; el tramo se corta al pie de plana.
«He is not sure whether the onocentaur seen by St. Anthony in the desert was real or a deception of the devil, and he regards as not natural but a divine miracle the story that the Apostle Peter had shut up in a mountain near Rome a dragon which will live until the end of the world.» — y su indecisión sobre el onocentauro que San Antonio vio en el desierto, si fue real o engaño del diablo, y su juicio de que no es natural sino milagro divino la historia de que el apóstol Pedro encerrara en un monte cerca de Roma un dragón que vivirá hasta el fin del mundo.
«Experimenter explains the fact stated by Ambrose, that a man who is seen first by a wolf cannot speak, by arguing that the rays from the wolf’s eyes dry up the spiritus of human vision which in its turn dries up the human spiritus generally.» — según Thorndike, el Experimentator explica el hecho que enuncia Ambrosio, que quien es visto primero por un lobo no puede hablar, argumentando que los rayos de los ojos del lobo secan el spiritus de la visión humana y éste a su vez el spiritus humano en general.
«Those with only two or four feet have a little blood, but those with more feet than four are bloodless, because the blood is exhausted in providing nutrition for so many feet and because the motion of so many feet annihilates the blood.» — y la razón que se da de los animales sin sangre, que los de más de cuatro pies la agotan en nutrir tantos pies y el movimiento de tantos la aniquila.
«Like Marbod, Thomas points out that, while plants and fruits receive their virtues “through the medium of the operations of nature,’ no excess of cold or heat can be observed in stones to account for their miraculous powers, such as conferring invisibility, and that consequently their virtues must come direct from God.» — y el argumento de Tomás, como el de Marbodio, de que las plantas y frutos reciben sus virtudes por medio de las operaciones de la naturaleza y que en las piedras no se observa exceso de frío ni de calor que dé razón de poderes milagrosos como conferir invisibilidad, de donde sus virtudes han de venir directamente de Dios.
«In his book on the seven metals, namely, gold, electrum, silver, copper, lead, tin, and iron, Thomas alludes to transmutation in speaking of copper and cites a work of alchemy ascribed to Aristotle, The Light of Lights (De lumine luminum), for the assertion that the best gold is that made from a boy’s urine and brass.» — y que en su libro sobre los siete metales alude a la transmutación al hablar del cobre y cita una obra de alquimia adjudicada a Aristóteles, la Luz de las Luces, para la afirmación de que el mejor oro es el hecho de orina de niño y latón.
«Bartholomew further speaks modestly of his work as an elementary treatise, text-book, or work of reference for the benefit of “young scholars and the general reader (simplices et parvult) who because of the infinite number of books cannot look up the properties of the objects of which Scripture treats, nor are they able to find quickly even a superficial treatment of what they are after.”» — según Thorndike, Bartolomé habla con modestia de su obra como tratado elemental, libro de texto u obra de consulta en beneficio de los escolares jóvenes y del lector común que por el número infinito de libros no puede buscar las propiedades de los objetos de que trata la Escritura ni hallar pronto un tratamiento siquiera superficial de lo que busca.
«Bartholomew speaks of the inhabitants of Livonia as having been forced by the Germans from the cult of demons to the Faith of one God, and states that by divine grace and the cooperation of the Germans they are now believed to be freed from their former errors.» — y su noticia de que a los habitantes de Livonia los alemanes los forzaron del culto de los demonios a la fe de un solo Dios y de que por gracia divina y cooperación alemana se los cree ahora libres de sus errores anteriores.
«Apuleius’s characterization of them is repeated via Augustine, whose explanation is also given, that they know occult virtues in nature which are hidden from us and by which they are able to accelerate natural processes and work feats of magic such as those performed by Pharaoh’s magicians.» — y la explicación que Bartolomé repite por vía de Agustín, que los demonios conocen virtudes ocultas de la naturaleza escondidas para nosotros con las que pueden acelerar procesos naturales y obrar hazañas de magia como las de los magos del faraón.
«She is assigned to the more laborious and demeaning tasks, she is fed with coarser food, she is clad in meaner clothing, she is oppressed by the yoke of servitude.» — y su descripción de la criada, asignada a las tareas más laboriosas y humillantes, alimentada con comida más burda, vestida con ropa más pobre y oprimida por el yugo de la servidumbre.
«After quoting Aristotle to the effect that women generally have longer and softer hair than men and a longer neck, and remarking the peculiarities of their complexions and figures, Bartholomew says further that they have slenderer and more flexible hands and feet, a weaker voice, voluble and ready speech, that they take short steps, and that in mind they tend to be haughty, are prone to wrath, tenacious in hate, merciful, jealous, impatient of labor, docile, tricky, bitter, and “headlong in lust.”» — y su descripción de las mujeres, que tras citar a Aristóteles sobre el cabello más largo y suave y el cuello más largo añade que tienen manos y pies más delgados y flexibles, voz más débil, habla voluble y pronta, pasos cortos y, en el ánimo, tendencia a la altivez, propensión a la ira, tenacidad en el odio, misericordia, celos, impaciencia del trabajo y docilidad.
«Wine in which a snake has lain putrefying a long time is “a medicine useful for many diseases,’ and Bartholomew repeats the tale we have heard before of the woman who caused her blind husband to recover his sight instead of killing him when she cooked a snake instead of an eel with garlic for him to eat.» — y la creencia de que el vino en que ha estado pudriéndose largo tiempo una serpiente es medicina útil para muchas enfermedades, con el cuento de la mujer que hizo recobrar la vista a su marido ciego en vez de matarlo al cocinarle una serpiente en lugar de una anguila con ajo.
«The Aristotelian foundation thus laid for the superstructure of astrological science and art is apparently accepted by Bartholomew, who states that “the Creator established the heaven as the cause and origin of generation and corruption, and therefore it was necessary that it should not be subject to generation and corruption.”» — y el fundamento aristotélico que Bartolomé acepta para la astrología, que el Creador estableció el cielo como causa y origen de la generación y la corrupción y por eso era necesario que no estuviera sujeto a generación ni corrupción.
«Each governs its portion of the human body; thus the Ram “dominates the head and face, and produces a hairy body, a crooked frame, an oblique face, heavy eyes, short ears, a long neck.”» — y el gobierno de cada signo sobre su porción del cuerpo humano, con el Carnero dominando cabeza y rostro y produciendo cuerpo velludo, armazón torcida, rostro oblicuo, ojos pesados, orejas cortas y cuello largo.
«Mars, for example, “disposes men to mobility and levity of mind, to wrath and animosity and other choleric passions; it also fits men for arts employing fire such as those of smiths and bakers, just as Saturn produces agriculturists and porters of heavy weights, and Jupiter on the contrary turns out men adapted to lighter pursuits such as orators and money-changers.”» — y el reparto de oficios por planeta, con Marte disponiendo a la movilidad y levedad de ánimo, a la ira y a las artes que emplean fuego como las de herreros y panaderos, Saturno produciendo agricultores y cargadores de pesos y Júpiter hombres aptos para ocupaciones más ligeras como oradores y cambistas.
«Each moment is thus equivalent to a minute and a half of our time, and it may be divided further into twelve unciae (ounces), while each uncia includes forty-seven atoms, making 22,560 atoms in an hour as against 3,600 of our seconds.» — y su medida del tiempo, con el momento equivalente a minuto y medio, dividido en doce onzas de cuarenta y siete átomos cada una, lo que da veintidós mil quinientos sesenta átomos por hora frente a nuestros tres mil seiscientos segundos.
«He cites Macrobius for the story that, if anyone blinds the young of swallows, the parent birds restore their offspring’s sight by anointing their eyes with the juice of this herb, a statement which is also found in Pliny.» — y la historia que cita de Macrobio, que si alguien ciega a las crías de las golondrinas los padres les devuelven la vista untándoles los ojos con el zumo de cierta hierba, afirmación que también está en Plinio.
«Thomas of Cantimpré’s chapter on the hoopoe is similar to Bartholomew’s except that all he says to connect it with magic is that anointing one’s temples with its blood protects one from sorcerers and enchanters; but “how this is, Experimenter does not state.”» — y el capítulo de Tomás de Cantimpré sobre la abubilla, semejante al de Bartolomé salvo por decir que untarse las sienes con su sangre protege de hechiceros y encantadores, y que el Experimentator no declara cómo es eso.
«From his book on animals Bartholomew takes such details as that there are fish who live only three hours, who conceive from dew alone or in accord with the phases of the moon and the rising and setting of the stars.» — y los detalles que Bartolomé toma de su libro sobre animales, que hay peces que viven solo tres horas y que conciben solo del rocío o según las fases de la luna y la salida y puesta de los astros.
«While Bartholomew lists the whale along with fish, he notes that Jorath says that terrestrial matter dominates in it over water, and that consequently it becomes very corpulent and fat, and in its old age dust collects on its back to such an extent that vegetation grows there and the creature is often mistaken for an island and lures sailors to their destruction,—a reminiscence, we may suppose, of one of Lucian’s stories.» — y su ballena, en la que según Jorath domina la materia terrestre sobre el agua, que engorda mucho y en cuya vejez se acumula polvo en el lomo hasta crecer vegetación, de modo que se la toma por isla y atrae a los marineros a su perdición.
«He asserts that Brittany should be called Britannia Minor, and the island Britannia Maior or Great Britain, since Brittany was settled by fugitive Britons from the island and the daughter should not be raised to an equality with the mother country, especially since it cannot equal Great Britain either in population or merit.» — y su argumento de que Bretaña debería llamarse Britania Menor y la isla Britania Mayor, porque Bretaña fue poblada por britones fugitivos de la isla y la hija no ha de igualarse a la madre patria, sobre todo cuando no puede igualarla ni en población ni en mérito.
«Bartholomew explains, the demons send the winds or not, in order to secure the souls of the Finns in the end.» — y su explicación de por qué los demonios envían o no los vientos, para asegurarse al final las almas de los fineses.
«When he finds them in disagreement over the question whether the beaver castrates itself in order to escape its hunters—Cicero, Juvenal, Isidore, and Physiologus asserting this, while Pliny, Dyascorides, and Platearius deny it—he prefers the arguments of the latter, especially since the experience of his own time supports their view.» — y el criterio con que Vicente arbitra entre sus fuentes sobre si el castor se castra para escapar de los cazadores, afirmándolo Cicerón, Juvenal, Isidoro y el Fisiólogo y negándolo Plinio, Dioscórides y Platearius: prefiere a los segundos, sobre todo porque la experiencia de su tiempo apoya esa visión.
«Writing fourteen years after his death he thinks that no living scholar can compare with him, nay, he ranks him and Adam Marsh, another Englishman of whom we know little, as in their day what Solomon, Aristotle and Avicenna were in theirs.» — según Thorndike, Bacon, escribiendo catorce años después de su muerte, no halla estudioso vivo comparable a Grosseteste y lo pone a él y a Adam Marsh como lo que en su día fueron Salomón, Aristóteles y Avicena.
«Grosseteste holds that such experimenters “necessarily fall into false notions concerning the natures of comets,” because they try to explain them as reflected rays and the like after the analogy “of their varied experiments which they have employed in radiations and the producing of fires’”—probably by burning glasses—‘‘and by what is seen through the medium of lenses” (diaphanorum).» — y su objeción a los experimentadores, que caen necesariamente en nociones falsas sobre las naturalezas de los cometas al intentar explicarlos como rayos reflejados por analogía con sus experimentos de radiación y producción de fuegos y con lo que se ve a través de lentes.
«Having stated that in “the supreme body” there are four things, namely, form, matter, composition and compound, Grosseteste states that form is represented by the number one, matter by two, and composition by three, “since there is patent in it formed matter and materialized form and the property of composition itself.””» — y su asignación de números al cuerpo supremo, con la forma representada por el uno, la materia por el dos y la composición por el tres, porque en ella son patentes la materia formada, la forma materializada y la propiedad misma de la composición.
«In other words, diseases and even wounds and deafness should be curable by music based upon a knowledge of astrology and mathematics, and one should also be able to control such emotions as joy, grief, and wrath.» — y la consecuencia que saca: enfermedades y aun heridas y sordera deberían curarse con música fundada en el conocimiento de la astrología y la matemática, y también deberían poder gobernarse emociones como la alegría, la pena y la ira.
«In discussing comets, instead of attempting to explain their signifying disaster to whole regions naturally, as we heard Grosseteste do in his treatise on comets, the author of the Summa holds that “they appear of necessity by the will of God alone, not by chance or nature, but by the ministry of intelligences.”» — y la posición del autor de la Summa sobre los cometas, que aparecen por necesidad solo por voluntad de Dios, no por azar ni por naturaleza, sino por ministerio de inteligencias.
«But Witelo also encourages his readers to go farther and experiment for themselves, assuring them that “experience more than books will teach the varied possibilities of images’ ? from mirrors, suggesting, “Let then the ingenuity of mod» — según Thorndike, Witelo anima a sus lectores a experimentar por sí mismos y les asegura que la experiencia más que los libros enseñará las varias posibilidades de las imágenes en los espejos; el tramo se corta al pie de plana.
«At the beginning of his tenth book, stating that the virtues of natural forms increased by refraction act more strongly, he adds that universally an increase of the virtue of the rays of the stars or of other forms at the same natural point or about the same point results in stronger action.» — y su regla general de que un aumento de la virtud de los rayos de los astros o de otras formas en el mismo punto natural o en torno a él da acción más fuerte.
«Albert had branded as liars those who said that birds were born from trees, hanging from the trunk and branches and being nourished by the sap beneath the bark, or that birds were generated from driftwood at sea, and that no one had ever seen such birds lay eggs or have sexual intercourse.» — y anota que Alberto había tachado de mentirosos a quienes decían que las aves nacían de los árboles colgadas del tronco y las ramas y nutridas por la savia bajo la corteza, o que se engendraban de madera flotante en el mar, y que nadie había visto jamás a tales aves poner huevos ni aparearse.
«He holds that there are Intelligences in the spheres of the heavens who serve the First Cause or Mover and that, although the saints abhor giving these the name of souls, yet they concede that intelligences or angels move the heavens and the stars at the nod of God.» — y la posición de Vicente sobre los motores: hay Inteligencias en las esferas de los cielos que sirven a la Causa Primera y, aunque los santos aborrezcan llamarlas almas, conceden que inteligencias o ángeles mueven los cielos y los astros a una señal de Dios.
«Selecting by lot five * out of seventy odd chapters we read that the agate averts storms and thunderbolts, gives victory in war, routs venomous animals, aids the sight, slakes the thirst, and promotes fidelity.» — y las virtudes que se adjudican al ágata, apartar tormentas y rayos, dar victoria en la guerra, ahuyentar animales venenosos, ayudar a la vista, calmar la sed y promover la fidelidad.
«First he cites the monkish chronicler Helinandus who died in 1227 to the effect that the jasper worn chastely dispels fever and dropsy, and that application of it aids child-birth.» — y lo que cita del cronista monje Helinando sobre el jaspe, que llevado castamente disipa la fiebre y la hidropesía y que su aplicación ayuda al parto.
«Vincent persists in maintaining that, “while the aforesaid words make alchemy seem false in a way, yet it has been proved true both by the ancient philosophers and the artificers of our time,” and that “transmutation, or rather disintegration” of metals is truly effected through alchemy.» — y la insistencia de Vicente en que, aunque las palabras dichas hagan parecer falsa en cierto modo la alquimia, los filósofos antiguos y los artífices de su tiempo la han probado verdadera y en que la transmutación, o más bien desintegración, de los metales se logra de veras por la alquimia.
«Pope Alexander had a cloak made of the wool of salamanders which, whenever it became soiled, was cleansed by casting it into the flames instead of washing it in water.» — y la anécdota del papa Alejandro, que tenía un manto de lana de salamandras que, cuando se ensuciaba, se limpiaba echándolo a las llamas en vez de lavarlo con agua.
«He repeats the good old remedies for gout of binding frogs’ legs or asses’ hoofs or tortoises’ feet upon the patient’s extremities, right on right and left on left, but cites therefor the mysterious authority “Torror,” while “Funeius” is his source for the use of the magnet in the same way.» — y sus remedios para la gota, atar patas de rana, cascos de asno o pies de tortuga a las extremidades del paciente, la derecha a la derecha y la izquierda a la izquierda, con la autoridad misteriosa de Torror, y el uso del imán del mismo modo tomado de Funeius; los nombres van tal como los imprime la capa de texto.
«He writes, “Old women of the countryside give burnt purple in drink, for it has the occult nature of curing variolae.» — y la noticia de que las viejas del campo dan a beber púrpura quemada porque tiene la naturaleza oculta de curar la viruela.
«Ptolemy of Lucca calls Peter “an all-round scholar and specialist in medicine,” ® and mentions particularly among his medical works the famous Thesaurus pauperum, which we shall presently consider as a very influential and representative handbook of medieval medicine.» — y recoge que Tolomeo de Lucca llama a Pedro estudioso completo y especialista en medicina y menciona en particular entre sus obras médicas el famoso Thesaurus pauperum.
«In most manuscripts that I have examined the preface presently concludes with the sentence, “Therefore in the name of Jesus Christ, the supreme physician, who heals at His will all our infirmities, since He is the head of the faithful, let us begin with diseases of the head and descend to the feet.”» — y la frase con que concluye el prefacio en casi todos los manuscritos que examinó, que en nombre de Jesucristo, médico supremo que cura a su voluntad todas nuestras enfermedades por ser cabeza de los fieles, se empiece por las enfermedades de la cabeza y se descienda a los pies.
«Certain useful natural phenomena which are not found in the bosom of the art of medicine I have discovered by labor, vision, chance, experience, and genius to be both useful against diseases and the causes of diseases;» — y la declaración de ese texto de haber descubierto por labor, visión, azar, experiencia e ingenio ciertos fenómenos naturales no hallados en el seno del arte médica, útiles a la vez contra las enfermedades y como causas de enfermedades.
«For as the flesh of the body endures by virtue of the presence of the soul, so after the spirit’s departure the flesh becomes moist, vile, and fetid; and herein lies the solution of the difficulty, since if it is temperate, it has this property from the soul while it exists in the body.» — y el argumento de que, como la carne del cuerpo perdura por la presencia del alma, tras la partida del espíritu se vuelve húmeda, vil y fétida, y ahí está la solución de la dificultad, porque si es templada tiene esa propiedad del alma mientras ésta existe en el cuerpo.
«The experimental discoveries of brutes, as when the serpent restores its sight with fennel, come to them from nature, but ours are acquired by art and confirmed by reason, although man too possesses the experimental instinct.» — y su distinción entre el hallazgo del bruto y el del hombre: los descubrimientos experimentales de los brutos, como el de la serpiente que restaura su vista con hinojo, les vienen de la naturaleza, y los nuestros se adquieren por arte y se confirman por razón, aunque el hombre posea también el instinto experimental.
«And because the principles of experience are better known to us than the principles of reason, let us first inquire concerning the knowledge of medicinal simples by the way of experience.» — y su orden de marcha, que como los principios de la experiencia nos son mejor conocidos que los de la razón se indague primero sobre el conocimiento de los simples medicinales por vía de experiencia.
«First, “the medicinal simple which is being tested should be pure and free from every extraneous quality, lest by such extraneous quality the proper operation of the medicine be impeded, and in consequence experimental knowledge.’’?» — con su primer requisito, que el simple medicinal que se prueba sea puro y libre de toda cualidad extraña, no sea que esa cualidad impida la operación propia de la medicina y con ella el conocimiento experimental.
«From the fact that herons are subject to diarrhoea he argues that men with long necks and legs should not resort to purgatives, and he states that pearls comfort the heart by similarity, since they are hard like the heart.» — y sus inferencias por semejanza, que del hecho de que las garzas padezcan diarrea se siga que los hombres de cuello y piernas largos no deben recurrir a purgantes, y que las perlas conforten el corazón por semejanza al ser duras como él.
«In 1259, when the general chapter of the Dominicans met at Valenciennes, he was appointed upon a committee to draw up a course of study for the Order along with Aquinas and Pietro di Tarantasia, who in 1276 became Pope Innocent V.» — y consigna que en 1259, reunido el capítulo general de los dominicos en Valenciennes, Alberto fue puesto en un comité para trazar un plan de estudios de la Orden junto con Aquino y Pietro di Tarantasia, que en 1276 fue el papa Inocencio V.
«Ulrich Engelbert of Strasburg, a contemporary and pupil of Albert, in the fourth book of his Summa theologiae described “my lord Albert, once bishop of Ratisbon,” as ‘“‘a man in every science so divine that he may well be called the wonder and miracle of our time.” ‘» — y recoge de Ulrico Engelberto de Estrasburgo, contemporáneo y discípulo suyo, la descripción de mi señor Alberto, otrora obispo de Ratisbona, como hombre tan divino en toda ciencia que bien puede llamársele la maravilla y el milagro de nuestro tiempo.
«Peter says, “Moreover, this should be understood, that after Aristotle faith is to be put in Albert above all who have written in philosophy, because he has himself illuminated the writings of almost all philosophers and has seen wherein they spoke truly or falsely, nay more, since he himself was experienced above all others in natural phenomena.» — y cita a Pedro de Prusia diciendo que después de Aristóteles la fe ha de ponerse en Alberto sobre todos los que han escrito en filosofía, porque él iluminó los escritos de casi todos los filósofos y vio dónde hablaban con verdad o con falsedad, y más aún porque él mismo fue experimentado sobre todos los demás en los fenómenos naturales.
«When Albert finds that some men attribute the deluge simply to the divine will and believe that no other cause for it should be sought, he replies that he too ascribes it ultimately to the divine will, but that he believes that God acts through natural causes in the case of natural phenomena, and that, while he would not presume to search the causes of the divine will, he does feel free to investigate those natural causes which were the divine instruments.» — y la respuesta de Alberto a quienes atribuyen el diluvio a la sola voluntad divina y creen que no debe buscársele otra causa: él también lo atribuye en última instancia a esa voluntad y cree que Dios obra por causas naturales en los fenómenos naturales, y sin presumir de escrutar las causas de la voluntad divina se siente libre de buscar las otras.
«After listing various remedies for the infirmities of falcons from the work on falconry of the Emperor Frederick, he concludes, “Such are the medicines which one finds given for falcons and the experience of wise men, but the wise falconer will with time add to or subtract from them according to his own experience of what is beneficial to the state of health of the birds.» — según Thorndike, Alberto cierra la lista de remedios para las dolencias de los halcones tomada de la obra de cetrería del emperador Federico diciendo que tales son las medicinas que se hallan y la experiencia de los sabios, y que el halconero sabio añadirá o quitará con el tiempo según su propia experiencia de lo que conviene a la salud de las aves.
«He has heard it said that the ostrich eats and digests iron, but the many ostriches to whom he has offered the metal have consistently declined it, although they would devour with avidity stones and bones cut into small bits.» — y su prueba sobre el avestruz: ha oído decir que come y digiere hierro, y los muchos avestruces a quienes ofreció el metal lo rehusaron con constancia, mientras devoraban con avidez piedras y huesos cortados en trozos pequeños.
«He also sometimes rejects statements of Pliny, once classing him with Solinus among those who rehearse popular hearsay rather than disclose scientific experience.» — y su rechazo de afirmaciones de Plinio, a quien una vez clasifica con Solino entre los que repiten el rumor popular en vez de exponer experiencia científica.
«In the present discussion of the emerald he adds that experience in his own time has proved that this stone, “if good and true,’ cannot endure sexual intercourse, so that the reigning king of Hungary, who was wearing an emerald upon his finger when he went in to his wife, broke it into three pieces.» — y la prueba que dice dada en su tiempo, que la esmeralda buena y verdadera no soporta el coito, de modo que al rey reinante de Hungría, que la llevaba en el dedo al ir con su mujer, se le partió en tres pedazos.
«Either the stone, if of weak virtue, would be broken by the gaze of the toad; or the toad would burst, if the stone was possessed of full natural vigor.» — según Thorndike, la prueba de la esmeralda contra el sapo se resuelve de dos maneras: o la piedra, si de virtud débil, se rompe con la mirada del sapo, o el sapo revienta si la piedra tiene pleno vigor natural.
«And so I think that Aristotle stated this from the opinions of others and not from the truth of demonstration or experience, while those facts which have been adduced against his statement have been experienced beyond a doubt by myself and by other reliable investigators associated with me.”» — y la fórmula con que Alberto se aparta de la autoridad: piensa que Aristóteles enunció eso desde las opiniones de otros y no desde la verdad de la demostración o la experiencia, mientras que los hechos aducidos contra su afirmación los ha experimentado sin duda él mismo y otros investigadores fiables asociados a él.
«Albert has no doubt either in his scientific or religious writings that marvels can be worked by magic.» — y no duda, ni en sus escritos científicos ni en los religiosos, de que puedan obrarse maravillas por magia.
«In his Commentary on the Sentences? Albert declares that to make use of “magic virtues” is evil and apostasy from the Faith, whether one openly resorts to “invocations, conjurations, sacrifices, suffumigations, and adorations,’’ or to some simple operation which none the less requires demon aid for its performance.» — y declara en su Comentario a las Sentencias que valerse de virtudes mágicas es mal y apostasía de la fe, sea que se recurra abiertamente a invocaciones, conjuraciones, sacrificios, sufumigaciones y adoraciones, sea a alguna operación simple que no obstante requiera ayuda demoníaca.
«Albert adds the comforting thought that neither fascination nor the magic art can harm anyone who has firm faith in God, but for us the most important thing to note is that even in his theological writings he has associated magic with natural forces and the stars as well as with demons.» — y añade el consuelo de que ni la fascinación ni el arte mágica pueden dañar a quien tiene fe firme en Dios, con lo que Thorndike subraya que aun en sus escritos teológicos Alberto asocia la magia a fuerzas naturales y a los astros además de a los demonios.
«Albert twice assures us that the “prodigious and marvelous” powers of stones, and more particularly of images and seals engraved on stones, cannot be really understood without a knowledge of the three other sciences of magic, necromancy, and astrology.» — y consigna que Alberto asegura dos veces que los poderes prodigiosos y maravillosos de las piedras, y más en particular de las imágenes y sellos grabados en ellas, no pueden entenderse de veras sin conocer las otras tres ciencias de la magia, la necromancia y la astrología.
«Albert holds that it is not the business of a physical or natural scientist (physicus) to determine concerning the transmutation of metals; that is the affair of the art of alchemy, which thus seems to lie outside the field of natural science upon the borders of magic.» — y que sostiene que no toca al físico o naturalista determinar sobre la transmutación de los metales, asunto del arte de la alquimia, que así parece quedar fuera del campo de la ciencia natural en los confines de la magia.
«Peter of Prussia gives us to understand that Albert’s belief was that fascination did not operate naturally but by the aid of demons; nevertheless certain men are generated at rare intervals who work marvels like the twins in Germany in Albert’s time at whose approach bolts would open.» — y recoge de Pedro de Prusia que la creencia de Alberto era que la fascinación no obra naturalmente sino con ayuda de demonios, y que a raros intervalos se engendran ciertos hombres que obran maravillas, como los gemelos de Alemania de su tiempo a cuya proximidad se abrían los cerrojos.
«Albert is rather unusually sceptical concerning dragons, which are generally the theme of so many marvelous stories. That a dragon is large enough to crush an elephant with a twist of its tail, that the Ethiopians eat the flesh of dragons to cool themselves, that dragons are afraid of thunder and therefore enchanters imitate it with drums in order to capture dragons and ride on them through space,’—all such assertions Albert treats as rumors rather than tested facts.» — y le reconoce a Alberto un escepticismo inusual sobre los dragones, tema por lo común de tantas historias maravillosas, con las especies de que un dragón aplasta a un elefante con un giro de la cola, de que los etíopes comen su carne para refrescarse y de que temen el trueno, por lo que los encantadores lo imitan con tambores para capturarlos; el tramo se corta al pie de plana.
«Albert discredits, however, the report of the adultery of the lioness with the leopard and her craftiness in concealing it, and he also rejects as contrary to the wise provision of nature the statement that the lion suffers continually from quartan fever.» — y su descrédito del rumor del adulterio de la leona con el leopardo y de su astucia para ocultarlo, y su rechazo por contraria a la sabia providencia de la naturaleza de la afirmación de que el león padece de continuo fiebre cuartana.
«According to Albert the properties of plants are produced by the combination of five virtues: that of the element which preponderates in the composition of the plant, the cooperating virtue of the other elements which are mixed with it, the virtue of the proportion in which they are mixed, the influence of the stars, and the virtue of the vegetable soul.» — y su explicación de las propiedades de las plantas por la combinación de cinco virtudes, la del elemento que predomina en su composición, la cooperante de los otros elementos mezclados, la de la proporción en que se mezclan, el influjo de los astros y la virtud del alma vegetal.
«Albert then considers the remark of Avicenna, incorrectly ascribed by some to Aristotle, that the alchemists cannot alter species but can make them appear alike, as when they color copper so that it seems to be gold.?» — y su discusión de la observación de Avicena, que algunos adjudican por error a Aristóteles, de que los alquimistas no pueden alterar las especies y sí hacerlas parecer semejantes, como cuando colorean el cobre para que parezca oro.
«mental key-note for his work, stating that after seeing so many fail he has decidéd to write true and approved works and the best which all the philosophers have to offer, works furthermore in which he has labored and which he has tested by experience, and he will write nothing but what he has seen with his own eyes.» — y la nota clave con que ese autor abre su obra, que tras ver fracasar a tantos ha decidido escribir obras verdaderas y aprobadas y las mejores que ofrecen todos los filósofos, en las que ha trabajado y que ha probado por experiencia, y que no escribirá nada salvo lo que ha visto con sus propios ojos.
«the marvels worked by images engraved on gems cannot be explained by the laws of physical science but require a knowledge of “astronomy” and magic and necromancy,? he adds that ligatures and suspensions of stones seem to operate naturally and belong more to physical science.» — y el deslinde que Alberto traza: las maravillas de las imágenes grabadas en gemas no se explican por las leyes de la ciencia física y exigen conocer la astronomía, la magia y la necromancia, mientras las ligaduras y suspensiones de piedras parecen obrar naturalmente y pertenecen más a la ciencia física.
«He quotes Hermes as telling Esclepius that man is so endowed with divine intellect and raised above the world, that its matter follows his thought, and so the sage can work transformations and miracles in nature or fascinate another person through sight or some other sense.» — y su cita de Hermes a Esclepio, que el hombre está de tal modo dotado de intelecto divino y alzado sobre el mundo que la materia de éste sigue a su pensamiento, y por eso el sabio puede obrar transformaciones y milagros en la naturaleza o fascinar a otro por la vista u otro sentido.
«The disciples were angered at this slur upon the character of their master, who they knew lived a sober and upright life; but Hippocrates himself told them that the physiognomist had judged aright as to his natural traits, and that it was only by love of philosophy and integrity and a life of study and effort that he had triumphed over nature.» — y la anécdota del fisonomista y los discípulos indignados, a quienes el propio Hipócrates dijo que había juzgado bien sus rasgos naturales y que solo por amor a la filosofía y a la integridad y por una vida de estudio y esfuerzo había triunfado sobre la naturaleza.
«Again like Aristotle, Albert regards the heavens and stars as instruments of the first mover or intelligence, just as the hand is the instrument of the human intellect in making works of art.» — y su símil aristotélico, que los cielos y los astros son instrumentos del primer motor o inteligencia como la mano es instrumento del intelecto humano al hacer obras de arte.
«There is in man a double spring of action, namely, nature and the will; and nature for its part is ruled by the stars, while the will is free; but unless it resists, it is swept along by nature and becomes mechanical (induratur).» — y su doble resorte de la acción humana, la naturaleza y la voluntad: la naturaleza por su parte la rigen los astros y la voluntad es libre, y si no resiste queda arrastrada por la naturaleza y se vuelve mecánica.
«For this reason wise Ptolemy says that no judgment should be made except in general terms and with the cautious reservation that the stars act per aliud et accidens (subject to other forces and to accidents) and that their significations meet many impediments.» — y la cautela que atribuye a Ptolomeo, que ningún juicio se haga sino en términos generales y con la reserva de que los astros obran sujetos a otras fuerzas y a los accidentes y de que sus significaciones topan con muchos impedimentos.
«yet Albert maintains that Augustine did not mean here that sex of the body is not subject to the stars, but only that the constellations are not the sole and entire cause of natural bodily processes,» — y su lectura de Agustín, que no quiso decir allí que el sexo del cuerpo no esté sujeto a los astros sino solo que las constelaciones no son la causa única y entera de los procesos corporales naturales.
«He remained thus imprisoned “for two or three years” according to Thomas of Cantimpré, until master John of the Dominicans complained to the emperor Frederick II who secured Aquinas’ release and would, according to Thomas of Cantimpré, have put his brothers to death for their inhumanity but for master John’s further intervention.» — y recoge de Tomás de Cantimpré que Aquino estuvo preso dos o tres años hasta que el maestro Juan de los dominicos se quejó al emperador Federico II, que logró su liberación y habría hecho matar a sus hermanos por su inhumanidad de no mediar de nuevo el maestro Juan.
«Ptolemy of Lucca states that he remained in Paris for only three years after receiving the degree, when he returned to Italy, where during the pontificates of Urban IV (1261-1264) and Clement IV (1265-1268) he resided at Viterbo, Orvieto, and Rome, and was offered but declined the archbishopric of Naples.» — y consigna de Tolomeo de Lucca que Aquino permaneció en París solo tres años tras recibir el grado, volvió a Italia, residió bajo Urbano IV y Clemente IV en Viterbo, Orvieto y Roma y declinó el arzobispado de Nápoles que se le ofreció.
«It is interesting to note that after his death the University of Paris wrote to the general chapter of the Dominicans, not only lamenting his death as an irreparable loss and asking that his bones might be sent to Paris for burial, but also requesting the transmission of certain books begun by him while at the university and not as yet completed upon his departure from Paris.» — y que tras su muerte la Universidad de París escribió al capítulo general de los dominicos lamentando la pérdida irreparable, pidiendo que sus huesos se enviaran a París y solicitando además la remisión de ciertos libros que él había empezado en la universidad y no había completado al partir.
«Aquinas accepts the essential features of the previous theological definition of magic, as Albert did in his theological treatises.» — y que Aquino acepta los rasgos esenciales de la definición teológica previa de la magia, como Alberto en sus tratados teológicos.
«Other seeming marvels which are not divine miracles are the occult virtues of physical bodies “for which a reason cannot be assigned by man,” } and the effects produced in our lower world by the influence of the constellations.» — y sus otras maravillas que no son milagros divinos, las virtudes ocultas de los cuerpos físicos de las que el hombre no puede dar razón y los efectos producidos en este mundo inferior por el influjo de las constelaciones.
«Aquinas further charges that the practitioners of magic are generally criminals, perpetrating illicit deeds, adulteries, thefts, and homicides, a fact which has gained for magicians the further name of evil-doers, i.e.» — y su cargo de que los practicantes de la magia son generalmente criminales que perpetran actos ilícitos, adulterios, robos y homicidios, hecho que ha valido a los magos el nombre añadido de malhechores.
«But Aquinas, who twice argues the question whether the consummation of marriage can be prevented by sorcery,’ declares that the authority of the saints and of the Catholic faith alike proclaim the reality of witchcraft and its power to obstruct carnal union.» — y que, argumentando dos veces si la consumación del matrimonio puede impedirse por hechicería, declara que la autoridad de los santos y la fe católica proclaman por igual la realidad de la brujería y su poder de estorbar la unión carnal.
«Aquinas declares that alchemy is a true, although diffcult art, and accounts for the efficacy of its operations by its utilization of occult forces of celestial virtue.*» — y que declara la alquimia arte verdadero aunque difícil, y da razón de la eficacia de sus operaciones por su aprovechamiento de fuerzas ocultas de virtud celeste; el OCR imprime diffcult por difficult, partido por el guion de fin de renglón.
«Aquinas, in discussing “the suspension of sacred words about the neck” cautions that “in all incantations and suspensions of writings’’ what is written should be seemly, should not be an invocation of demons, should contain no unknown words which may have an evil meaning, and should contain no characters other than the sign of the cross.» — y sus cautelas sobre la suspensión de palabras sagradas al cuello, que en todo conjuro y suspensión de escritos lo escrito sea decoroso, no invoque demonios, no contenga palabras desconocidas de sentido acaso malo y no lleve más caracteres que el signo de la cruz.
«Aquinas further deems an art of judicial astrology possible, asserting that, besides the crude prognostications which sailors and farmers make from the sky, it is feasible “by some other more occult observations of the stars to employ judicial astrology concerning corporeal effects.”» — y que tiene por posible un arte de astrología judiciaria, afirmando que además de los pronósticos toscos que marineros y labradores hacen del cielo cabe emplear por otras observaciones más ocultas de los astros la astrología judiciaria sobre los efectos corpóreos.
«Aquinas takes the position that men can make use of such virtues only as they find them already existing in nature and that works of human art, as distinct from natural objects, receive no new virtue from the stars but only from the human operator,— “from the conception of the artificer.”» — y su posición sobre las imágenes, que los hombres solo pueden valerse de las virtudes que hallan ya existentes en la naturaleza y que las obras de arte humano, a diferencia de los objetos naturales, no reciben virtud nueva de los astros sino solo del operador humano, de la concepción del artífice.
«Aquinas denied that certain men were made magicians by their nativities.» — y que Aquino negó que ciertos hombres quedaran hechos magos por sus natividades.
«In another place he grants that even the common herd of philosophers know of the magnetic needle; he merely criticizes their belief that the needle always turns towards the north star;» — según Thorndike, Bacon concede en otro lugar que hasta el común de los filósofos conoce la aguja magnética, y solo objeta su creencia de que la aguja se vuelva siempre hacia la estrella del norte.
«The extant papal mandate orders Bacon not only to.send his book but to state “what remedies you think should be applied in those matters which you recently intimated were of so great importance,” and to “do this without delay as secretly as you can.”» — y el mandato papal conservado, que ordena a Bacon no solo enviar su libro sino declarar qué remedios cree que deben aplicarse en aquellas materias que insinuó de tanta importancia, y hacerlo sin demora y con el mayor secreto posible.
«Roger wished to employ amanuenses even in composing his works, and these men, he tells the pope, would often divulge “the most secret writings,” * and so involve one in unintentional violation of the above rule.» — y la dificultad que Bacon le opone: quería emplear amanuenses aun al componer sus obras, y esos hombres, dice al papa, divulgarían a menudo los escritos más secretos y lo harían violar sin querer aquella regla.
«In discussing other sciences Bacon’s eye is ever fixed upon their utility “to the Church of God, to the republic of the faithful, toward the conversion of infidels and the conquest of such as cannot be converted.”» — y anota que al discutir las demás ciencias Bacon tiene siempre el ojo puesto en su utilidad para la Iglesia de Dios, para la república de los fieles, para la conversión de los infieles y para la conquista de quienes no puedan convertirse.
«Bacon held that it was not sufficient preparation for theology merely to study “the common sciences, stich as Latin, grammar, logic, and a part of natural philosophy, and a little metaphysics.’ However, it was not that he objected to these studies in themselves, nor to the ordinary university instruction in the arts course; in fact, he complains that many young friars start in to study theology at once and “presume to investigate philosophy by themselves without a teacher.”» — y su exigencia para la teología, que no basta como preparación estudiar las ciencias comunes, latín, gramática, lógica, una parte de la filosofía natural y un poco de metafísica, sin que objete esos estudios en sí ni la instrucción universitaria ordinaria del curso de artes.
«That is, against Ptolemy’s discouraging assertion that five-sixths of the earth’s surface is covered with water he cites Aristotle, Seneca and Pliny to prove that the distance west from Spain to India is not great and the apocryphal book of Esdras to the effect that only one-seventh of the earth’s surface is covered with water.» — y su argumento contra la afirmación desalentadora de Ptolomeo de que cinco sextos de la superficie terrestre están cubiertos de agua, para lo que cita a Aristóteles, Séneca y Plinio sobre lo corta que es la distancia al oeste de España a la India y el apócrifo libro de Esdras sobre que solo un séptimo está cubierto de agua.
«discussion in the Opus Maius opens with strong assertions of the necessity for a knowledge of mathematics in the study of natural science and of theology as well; and we are told that neglect of mathematics for the past thirty or forty years has been the ruin of Latin learning.» — y sus afirmaciones fuertes sobre la necesidad del conocimiento de las matemáticas en el estudio de la ciencia natural y también de la teología, con el descuido de las matemáticas en los últimos treinta o cuarenta años como ruina del saber latino.
«Other sciences know how to discover their first principles through experience, but reach their conclusions by arguments made from the principles so discovered. But if they require a specific and final test of their conclusions, then they ought to avail themselves of the aid of this noble science.”» — y la función que Bacon le da a su ciencia experimental, que las demás ciencias saben descubrir sus primeros principios por la experiencia y sacan sus conclusiones por argumentos hechos de esos principios, y que si necesitan una prueba específica y final de sus conclusiones deben valerse del auxilio de esa ciencia noble.
«Indeed, of the three ways in which he represents it as superior to all other sciences, while one is that it employs sure proofs rather than mere arguments, two are that by it life may be greatly lengthened, and that from it a better knowledge of the future may be gained than even from astrology.» — y enumera las tres maneras en que la presenta como superior a todas las demás ciencias, una que emplea pruebas seguras en vez de meros argumentos, y dos que por ella puede alargarse mucho la vida y obtenerse mejor conocimiento del futuro que aun por la astrología.
«He declares, it is true, that experiment disproves many false notions such as that hot water freezes faster than cold,» — y le reconoce que declare que el experimento deja atrás muchas nociones falsas, como la de que el agua caliente se congela antes que la fría.
«Bacon, it is true, asserts that experimental science exposes and shuns all the follies of the magicians, but he admits that many persons confuse it with magic because of the marvels which it works,» — según Thorndike, Bacon afirma que la ciencia experimental expone y rehúye todas las necedades de los magos, y admite que muchos la confunden con la magia por las maravillas que obra.
«Roger admits a certain connection between magic and astrology, since he adopts Hugh of St. Victor’s fivefold division of magic into mantice, mathematica, sortilegium, praestigium and maleficium.» — y admite cierta conexión entre magia y astrología al adoptar la división quíntuple de la magia de Hugo de San Víctor en mantice, mathematica, sortilegium, praestigium y maleficium.
«“Books of the magicians” are in circulation which are falsely attributed to Solomon and the ancient philosophers and which “assume a grand-sounding style,” but which “ought all to be prohibited by law, since they abound in so many lies that one cannot distinguish the true from the false.”» — y sostiene que circulan libros de los magos falsamente adjudicados a Salomón y a los filósofos antiguos, de estilo altisonante, que deberían prohibirse todos por ley porque abundan en tantas mentiras que no puede distinguirse lo verdadero de lo falso.
«But he also accepts the orthodox belief that magicians cannot coerce the demons by their invocations, sacrifices, and employment of the properties of natural objects, and that the evil spirits in reality respond only with evil intent and as God permits.» — y acepta la creencia ortodoxa de que los magos no pueden coaccionar a los demonios con sus invocaciones, sacrificios y empleo de las propiedades de los objetos naturales y de que los espíritus malos responden en realidad solo con intención mala y en cuanto Dios lo permite.
«‘Moreover, there are numerous things which kill every venomous animal by the slightest contact ; and if a circle is drawn about such animals with objects of this sort, they cannot get out but die without having been touched.» — y la afirmación de que hay numerosas cosas que matan a todo animal venenoso al menor contacto y de que, si se traza un círculo con ellas alrededor de esos animales, no pueden salir y mueren sin haber sido tocados.
«All this reasoning is equivalent to accepting the power of incantations, for as Bacon states, “They are words brought forth by the exertion of the rational soul, and receive the virtue of the sky as they are pronounced.”» — y el razonamiento que Thorndike da por equivalente a aceptar el poder de los conjuros, porque a decir de Bacon son palabras producidas por el esfuerzo del alma racional y reciben la virtud del cielo al pronunciarse.
«Indeed, he asserts that this multiplication of virtues is universal, and that spiritual beings as well as corporeal objects affect in this manner everything about them and may themselves be so affected by other objects and beings.» — y su tesis de que esa multiplicación de virtudes es universal y de que los seres espirituales, como los objetos corpóreos, afectan de ese modo a cuanto los rodea y pueden ser afectados por otros objetos y seres.
«Bacon holds not only that at conception and at birth one’s fundamental “complexion,” or physical constitution, is determined by the sky,® but that with each changing hour our bodies are governed by a different planet whose characteristics the physician should know.» — y su doctrina de que no solo en la concepción y el nacimiento queda determinada por el cielo la complexión o constitución física fundamental sino que con cada hora que pasa nuestros cuerpos son gobernados por un planeta distinto cuyas características el médico debe conocer.
«But while the individual by an effort of will may resist the force of the stars, in masses of men the power of the constellations usually prevails; and the differences in peoples inhabiting different parts of the earth are due to their being under different aspects of the sky.» — y su reparto entre individuo y masa: el individuo puede por un esfuerzo de voluntad resistir la fuerza de los astros y en las masas de hombres el poder de las constelaciones suele prevalecer, y las diferencias entre los pueblos de distintas partes de la tierra se deben a estar bajo aspectos distintos del cielo.
«Further astrological evidences of Christianity are the coincidence six years before the birth of Christ of an important conjunction of Saturn and Jupiter with a tenth revolution of Saturn, which last occurs only at intervals of 320 years, and always marks some great historical change like the advent of Alexander or Manes or Mohammed.» — y sus pruebas astrológicas del cristianismo, la coincidencia seis años antes del nacimiento de Cristo de una conjunción importante de Saturno y Júpiter con una décima revolución de Saturno, que ocurre solo a intervalos de trescientos veinte años y marca siempre algún gran cambio histórico como la llegada de Alejandro, de Manes o de Mahoma.
«For instance, he tells us that “scarcely anyone has dared” to speak of astronomical images in public, “For those who are acquainted with them are immediately called magicians, although really they are the wisest men.”» — y su queja de que apenas nadie se haya atrevido a hablar en público de imágenes astronómicas, porque a quienes las conocen se los llama enseguida magos cuando en realidad son los hombres más sabios.
«Unde magici accipiunt virgas coruli et salicum, et dividunt eas secundum longitudinem, et faciunt eas distare secundum quantitatem palmae, ei addunt carmina sua, et coniungunt partes divise; sed nor propter carmina, sed ex naturali proprietate.» — y el latín del pasaje sobre las varas de avellano y sauce, que los magos parten a lo largo, separan un palmo y vuelven a juntar añadiendo sus ensalmos, y que se unen no por los ensalmos sino por propiedad natural.
«The Proemium or opening chapter of the Speculum astronomiae, or Mirror of Astrology, states the occasion for writing it, namely, the existence of certain works hostile to Christianity, many of which are actually concerned with necromancy but make false profession of astronomy or astrology.» — y la ocasión que el proemio del Speculum declara para escribirlo, la existencia de ciertas obras hostiles al cristianismo, muchas de ellas de necromancia bajo falsa profesión de astronomía o astrología.
«He declares that it turns man’s thoughts toward God, revealing as it does the great Source of all things.» — y su defensa de la astrología, que vuelve el pensamiento del hombre hacia Dios al revelar la gran Fuente de todas las cosas.
«In the seventeenth and last chapter the author returns to the subject of books of necromancy and suggests that after all even these had better be preserved rather than destroyed, because the time is now perchance near when, for reasons which he will not now disclose, it may be of advantage to consult them occasionally; “yet let those inspecting them beware of abuse of them.”» — y su consejo del último capítulo, que conviene conservar y no destruir aun los libros de necromancia porque quizá esté cerca el tiempo en que, por razones que no revelará ahora, sea ventajoso consultarlos alguna vez, con la advertencia de que quienes los inspeccionen se guarden del abuso.
«Chiromancy he does not wish to judge hastily, because it may be a part of physiognomy which in turn depends upon astrology, since in physiognomy both the physical peculiarities and the personal characteristics inferred from them are due to the stars.» — y su reserva sobre la quiromancia, que no quiere juzgar de prisa porque puede ser parte de la fisonomía, que a su vez depende de la astrología, ya que en ella tanto las peculiaridades físicas como los rasgos personales inferidos de ellas se deben a los astros.
«That by certain signs men’s intentions and changes of mind are known, and whether their intentions will be achieved; and that by such figures are known the outcome of journeys, the captivity of men, their freedom from captivity, and whether they will become sages or scoundrels.» — y el artículo condenado que dice que por ciertos signos se conocen las intenciones y los cambios de ánimo de los hombres y si sus intenciones se lograrán, y que por tales figuras se conocen el desenlace de los viajes, la cautividad de los hombres, su liberación y si llegarán a ser sabios o bellacos.
«That he attributes health, infirmity, life and death to the position of the stars and the aspect of fortune, saying that if fortune regard him, he will live; if not, he will die.» — y el que atribuye salud, enfermedad, vida y muerte a la posición de los astros y al aspecto de la fortuna, diciendo que si la fortuna lo mira vivirá y si no morirá.
«But after he had puzzled long, he found a plausible statement by Avicenna in the sixth book of the Naturalia that there exists in the human mind a certain power of altering objects, and that other objects obey the human mind when it is aroused to a great excess of love or hatred toward anyone of them.» — y la autoridad que ese autor halló tras mucho cavilar, la afirmación de Avicena en el sexto libro de los Naturalia de que hay en la mente humana cierto poder de alterar los objetos y de que otros objetos obedecen a la mente humana cuando se excita a un gran exceso de amor u odio hacia alguno de ellos.
«One cannot dispute this, whether one attributes marvelous virtues primarily to the action of heat and cold, or to love and enmity between things, or to the influence of the stars, for all things in nature are subject alike to these three forces.» — y la afirmación de que eso no se discute, se adjudiquen las virtudes maravillosas primariamente a la acción del calor y el frío, al amor y la enemistad entre las cosas o al influjo de los astros, porque todas las cosas de la naturaleza están sujetas por igual a esas tres fuerzas.
«Instructions are given how to make men appear headless or with three heads or with the face of a dog or the head of an ass or any animal you wish, or in the form of angels or black men or elephants and great horses.» — y las instrucciones para hacer que los hombres parezcan sin cabeza, con tres cabezas, con cara de perro o cabeza de asno o del animal que se quiera, o en forma de ángeles, de hombres negros, de elefantes o de grandes caballos.
«The author says that now he understands that a thing is marvelous only as long as most persons cannot detect its cause, and that when a sufficient cause for it is shown, everyone ceases to wonder at it.» — y la declaración de ese autor de que ahora entiende que una cosa es maravillosa solo mientras la mayoría no puede detectar su causa, y que mostrada una causa suficiente todos dejan de maravillarse.
«we find that the Pseudo-Galen, or whoever he is, goes on to say that he does not grieve so much over the loss of other books in the fire as he does concerning some medical experiments which were there and which he had acquired from certain good experimenters (a quibusdam bonis viris experimentatoribus» — y lo que el pseudo Galeno, o quienquiera que sea, declara a continuación, que no se duele tanto de la pérdida de otros libros en el incendio como de ciertos experimentos médicos que allí había y que había adquirido de algunos buenos experimentadores.
«Honein states that Galen’s wish in this work was to set down some medicines of marvelous properties which he had collected in the course of his lifetime, and which Honein too has often put to the test, “and experience never fails.”» — y recoge de Honein que el deseo de Galeno en esa obra fue consignar algunas medicinas de propiedades maravillosas reunidas a lo largo de su vida, que Honein también ha puesto a prueba a menudo, y que la experiencia nunca falla.
«Others, however, before Honein have translated the treatise from Greek into Arabic, and a preceding glossator has dealt with it in a way of which Honein does not approve and which he intends to rectify, including only what is true and what he has himself tested.» — y que otros antes de Honein tradujeron el tratado del griego al árabe y que un glosador anterior lo trató de un modo que él no aprueba y se propone rectificar, incluyendo solo lo verdadero y lo que él mismo ha probado.
«In part it is a listing of these empirical methods, ligatures and suspensions, employment of occult virtues and amulets, by means of which Nicholas asserts that he has wrought so many marvelous cures, and which he declares are based on repeated experiment and solid experience, whether they seem reasonable a priori or not.» — según Thorndike, Nicolás enumera esos métodos empíricos, ligaduras y suspensiones, empleo de virtudes ocultas y amuletos, con los que dice haber obrado tantas curas maravillosas y que declara fundados en experimento repetido y experiencia sólida, parezcan o no razonables a priori.
«Other paragraphs tell how to plant seed and have it grow instantly,® how to understand the language of the birds,* how to answer questions about persons who are absent,’ how to sit under a tree and cause it to incline toward you.8» — y los párrafos que enseñan a sembrar una semilla y hacerla crecer al instante, a entender la lengua de las aves, a responder preguntas sobre personas ausentes y a sentarse bajo un árbol y hacer que se incline hacia uno.
«The property of alcohol (aqua ardens) of burning on the tip of a finger or from a cloth which has been dipped in it without consuming the cloth or burning the finger is termed magical.» — y anota que se llama mágica la propiedad del alcohol de arder en la punta de un dedo o en un paño empapado sin consumir el paño ni quemar el dedo.
«A lamp that will shed a silvery light on everything in the house is obtained by smearing the wick with a liquid similar to quicksilver supposed to be obtained by cutting off a lizard’s tail.» — y la lámpara que derrama luz plateada sobre todo lo de la casa, obtenida untando la mecha con un líquido semejante al azogue que se supone sacado de cortar la cola a un lagarto.
«The way to fulfill the doctrine of this thing is to fix the blade of the knife in the end of a rod so that it makes an acute angle with the rod, and you will see how the rod will hang with the knife.» — y el modo de cumplir la doctrina de la cosa, fijar la hoja del cuchillo en el extremo de una vara de suerte que forme con ella un ángulo agudo, y se verá cómo la vara queda colgada con el cuchillo.
«One problem in arithmetic is to tell how many knights, esquires, and pages will be required to divide twenty loaves of bread, if each knight receives two loaves, if two pages share a loaf, and if four esquires share a loaf.» — y un problema de aritmética, cuántos caballeros, escuderos y pajes hacen falta para repartir veinte panes si cada caballero recibe dos, dos pajes comparten uno y cuatro escuderos comparten otro.
«This healing and magic powder also enables one to see into the future, to learn another’s secrets, to insure the fidelity of a servant or messenger, to guard against poison, to win the love of a woman.» — y los poderes que se adjudican a ese polvo curativo y mágico, ver el futuro, saber los secretos ajenos, asegurar la fidelidad de un criado o mensajero, guardarse del veneno y ganar el amor de una mujer.
«These images were hollow and were filled with the aforesaid earth and at the proper astrological moment were buried in the five aforesaid regions with an incantation to the effect that this was the perpetual burial and total destruction and annihilation of the said captain and king, and the permanent expulsion of him and every official or adherent of his “so long as this work shall endure by God’s will, Amen.”» — y describe unas imágenes huecas llenas de tierra que al momento astrológico propio se enterraban en cinco regiones con un conjuro que declaraba ser aquél el entierro perpetuo, la destrucción total y la aniquilación del capitán y rey nombrado y la expulsión permanente de él y de todo oficial o partidario suyo.
«The author states that he “has compiled this book,” that he intends to set forth “in simple language’ what past sages have concealed in cryptic words, and that he has spent some six years in reading two hundred and twenty-four books by “ancient sages.”» — según Thorndike, el autor del Picatrix declara haber compilado ese libro, proponerse exponer en lenguaje sencillo lo que los sabios pasados escondieron en palabras crípticas y haber pasado unos seis años leyendo doscientos veinticuatro libros de sabios antiguos.
«One chapter is especially devoted to “the virtues of certain substances produced from their own peculiar natures,” and the author further explains that “in this section we shall state the marvelous properties of simple things, as well of trees as of animals and of minerals.*» — y dedica un capítulo a las virtudes de ciertas sustancias producidas por sus propias naturalezas peculiares, con la promesa de declarar las propiedades maravillosas de las cosas simples, tanto de los árboles como de los animales y los minerales.
«Picatrix, like the De mirabilibus mundi, considers heat an important force in magic and mentions both elemental and natural heat, the former referring to the use of the element fire in sacrifice, suffumigation, and the preparation of magic compounds, the latter designating the heat of digestion when simples or mixtures must be eaten to take effect.» — y tiene el calor por fuerza importante en la magia, como el De mirabilibus mundi, mencionando el elemental, que es el uso del fuego en sacrificios, sufumigaciones y preparación de compuestos mágicos, y el natural, que es el calor de la digestión cuando simples o mezclas han de comerse.
«He must have studied a long list of other sciences before he can attempt necromancy, but then he must drop all other studies and devote himself to it exclusively.» — y su exigencia al mago, que estudie una larga lista de otras ciencias antes de intentar la necromancia y que después abandone todos los demás estudios y se dedique a ella exclusivamente.
«Some of the results attributed to images and characters are to drive away mice, free captives, throw an army into a town, either render buildings safe and stable or impede the erection of them, the acquisition of wealth, making two persons fall in love, making men loyal to their lord, making the king angry with someone, curing a scorpion’s sting, walking on water, assuming any animal form, causing rain in dry weather and preventing it in rainy weather, making the stars fall or sun and moon appear divided into many parts.» — y los resultados que se adjudican a imágenes y caracteres, ahuyentar ratones, liberar cautivos, meter un ejército en una ciudad, dar firmeza a los edificios o impedir su erección, adquirir riqueza, hacer que dos personas se enamoren, hacer leales a los hombres con su señor, encolerizar al rey contra alguien y curar la picadura de escorpión.
«Incipit prooemium, “Incipit liber quem sapientissimus Philosophus Piccatrix in Necromanticis artibus ex quam pluribus libris composuit.» — y el íncipit de su proemio, que empieza el libro que el sapientísimo filósofo Picatrix compuso en las artes nigrománticas a partir de muchísimos libros.
«Through these sciences we come to know impassive and unalterable creatures who cannot be changed into any other essence, and through these creatures we can attain to as much knowledge of the Creator as the human mind can reach.» — y la justificación con que Bonatti eleva esas ciencias, que por ellas se conoce a las criaturas impasibles e inalterables que no pueden mudarse en otra esencia y que por esas criaturas se alcanza del Creador cuanto conocimiento puede alcanzar la mente humana.
«As for those self-styled theologians who object that the stars are so countless in number that their influence cannot be measured and estimated, Bonatti assures them that astrologers know vastly more about the stars than the theologians do about God, “Of Whom they none the less preach daily.”» — y su respuesta a los que se dicen teólogos y objetan que las estrellas son tan innumerables que su influjo no puede medirse: los astrólogos saben muchísimo más de los astros que los teólogos de Dios, de quien no obstante predican a diario.
«Moreover, if Jupiter be well disposed and in the east and at a favorable angle, the child will be of good quality, benign, just; he will honor the aged, and will be a good counselor, a helper of the needy, and of good repute.» — y su lectura de Júpiter bien dispuesto, al este y en ángulo favorable, que da un niño de buena calidad, benigno y justo, que honrará a los ancianos y será buen consejero, socorredor de los necesitados y de buena fama.
«On the other hand, in certain cases one may ask questions for another person, and even without his knowledge, and questions may be put at any time and place, for the art of geomancy is simple and easy of operation.» — y su permiso de preguntar por otro y aun sin saberlo él, y en cualquier tiempo y lugar, porque el arte de la geomancia es simple y fácil de operar.
«Acquisitio signifies a man of medium size, of handsome form, somewhat tall, with pleasing eyes, delicate nosmind, a long neck, abundant hair, with his two front teeth larger than the others; a man of luxurious tastes and fond of money and ambitious for honor and power, kindly and loyal and giving many good things to others.» — y la figura Acquisitio, que significa hombre de talla mediana, de forma hermosa, algo alto, de ojos agradables, cuello largo, cabello abundante y los dos dientes delanteros mayores que los demás, de gustos lujosos, aficionado al dinero y ambicioso de honor y poder, bondadoso y leal y dador de muchas cosas buenas; el crudo parte nosmind por el guion de fin de renglón y el OCR corrompe el renglón.
«Arnald had treated Boniface successfully for the stone, that pontiff’s estimation of him greatly improved, and he received favorably a new work which predicted the history of the Mediterranean world for the next century until the coming of Antichrist, bewailed the worldliness of the clergy, but upheld the papal power,» — y cuenta que, tras tratar con éxito a Bonifacio del mal de piedra, la estima del pontífice por él mejoró mucho y recibió favorablemente una obra nueva que predecía la historia del mundo mediterráneo por un siglo hasta la venida del Anticristo, lloraba la mundanidad del clero y sostenía a la vez el poder papal.
«He therefore concludes that God alone can control the” evil spirits and that He would delegate His power, if at all, only to saintly men and not to such wicked sinners as the invokers of demons are.» — y su conclusión de que solo Dios puede gobernar a los espíritus malos y de que delegaría su poder, si acaso, solo en hombres santos y no en pecadores tan malvados como los invocadores de demonios.
«Thus keeping the heart of a vulture or certain herbs in the house is said to cause demons to flee, although we have heard him deny that demons can be attracted by natural substances.» — y su tensión interna, porque dice que guardar en casa el corazón de un buitre o ciertas hierbas hace huir a los demonios cuando se le ha oído negar que los demonios puedan ser atraídos por sustancias naturales.
«Some persons merely hold a gold-piece in the mouth while drinking wine, but Arnald deems it wiser to reduce the gold to potable form, although he admits that there may be some efficacy in the other method, since merely holding silver in the mouth quenches thirst and holding coral in the mouth comforts the stomach.» — y su preferencia por el oro potable frente a quienes tienen una moneda de oro en la boca al beber vino, con la concesión de que puede haber alguna eficacia en ese otro método, ya que tener plata en la boca calma la sed y tener coral conforta el estómago.
«It is owing, for example, to “the specific influence of the heavens’’ that gold is ‘‘something arcane, most perfect in its equable temperament, composed of a marvelous proportion of the virtues of the elements, and which has not its like among compounds.”» — y su explicación de que el oro sea algo arcano, perfectísimo en su temperamento equilibrado y compuesto de una proporción maravillosa de las virtudes de los elementos sin igual entre los compuestos, por el influjo específico de los cielos.
«Arnald then states the virtues and powers of the seal: “Moreover, this precious seal works against all demons and capital enemies and against witchcraft, and is efficacious in winning gain and favor, and aids in all dangers and financial difficulties (vectigalibus), and against thunderbolts and storms and inundations, and against the force of the winds and the pestilences of the air.» — y las virtudes que Arnaldo declara de su sello precioso, que obra contra todos los demonios y enemigos capitales y contra la brujería, es eficaz para ganar provecho y favor, ayuda en todos los peligros y dificultades financieras y sirve contra rayos, tormentas e inundaciones.
«This truth is that the weakened powers of age can to some extent be restored, and as a proof of this assertion Arnald presently adduces the invention of eye-glasses,* which are likewise mentioned by his contemporary, Bernard Gordon.» — y la verdad que Arnaldo sostiene, que las fuerzas debilitadas de la vejez pueden restaurarse en alguna medida, y la prueba que aduce, la invención de los anteojos, que también menciona su contemporáneo Bernardo de Gordon.
«His famous Art came to him as a sudden inspiration in the midst of long study and reflection and was, he and his followers believed, received by direct divine illumination.» — y consigna que el famoso Arte le vino a Llull como inspiración súbita en medio de largo estudio y reflexión y que él y sus seguidores lo creyeron recibido por iluminación divina directa.
«After a while, however, he does reprove “the philosophers who invented the science of astronomy” for “certain points in this science in which they have erred,” namely, in making it necessary and inevitable.» — y que al cabo reprende a los filósofos que inventaron la ciencia de la astronomía por ciertos puntos en que erraron, a saber por hacerla necesaria e inevitable.
«Raymond replies that he believes so, since he has proved his own statements and believes them to be true, and he knows that the venerable lords and doctors of theology who are pillars of the Christian Faith believe only what is true.» — y su respuesta de que cree lo que dice porque ha probado sus propias afirmaciones y las tiene por verdaderas, y porque sabe que los venerables señores y doctores en teología que son columnas de la fe cristiana solo creen lo que es verdadero.
«They go well clad on good steeds, and amass wealth by working all sorts of impositions upon their patients, boasting of their knowledge of diseases of which they are really ignorant, prolonging the period of illness in order to increase their pay, and prescribing syrups and the like in large quantities because they share in the profits of the apothecaries.» — y su denuesto de los médicos, que van bien vestidos en buenos corceles y amasan riqueza imponiendo toda suerte de cargas a sus pacientes, alardeando de conocer enfermedades que en realidad ignoran, alargando la enfermedad para aumentar su paga y recetando jarabes en gran cantidad porque participan de la ganancia.
«Peter talked with the famous oriental traveler, Marco Polo, at some time between the latter’s return to Venice in 1295 and the completion of the Conciliator, in which he cites Marco’s statements to him concerning tropical countries near the equator.» — y anota que Pedro habló con el famoso viajero oriental Marco Polo entre su regreso a Venecia en 1295 y la conclusión del Conciliator, donde cita lo que Marco le dijo sobre los países tropicales cercanos al ecuador.
«Like Guido Bonatti, Peter characterizes as “hypocrites” those who under pretense of defending God’s prerogatives attack judicial astrology as derogating from divine majesty and involving necessity and compulsion.» — según Thorndike, Pedro, como Guido Bonatti, llama hipócritas a quienes bajo pretexto de defender las prerrogativas de Dios atacan la astrología judiciaria por derogar la majestad divina e implicar necesidad y compulsión.
«All inferior objects, he affirms in another chapter,’ are filled by the action of those superior bodies with demoniac functions and virtues, so that Aristotle in De coelo et mundo says that some of the ancients held that all these objects are full of gods.» — y afirma que todos los objetos inferiores quedan llenos por la acción de aquellos cuerpos superiores de funciones y virtudes demoníacas, de modo que Aristóteles dice en el De caelo et mundo que algunos antiguos sostenían que todos esos objetos están llenos de dioses.
«While thus discussing his tenth question, whether a doctor should know astronomy, Peter adds that astrology is useful in metaphysics as well as in medicine, giving as an example the fact that Aristotle appeals to astrologers at one point of his Metaphysics.» — y añade, al discutir si el médico debe saber astronomía, que la astrología es útil en metafísica además de en medicina, con el ejemplo de que Aristóteles apela a los astrólogos en un punto de su Metafísica.
«A solar eclipse seventy years ago, he says, was followed by sterility of the soil, movements of phantasms and of good demons and bad demons, intercourse of incubi and succubi, a weakening of human nature and increase of avarice and cupidity.» — y su relato de un eclipse solar de setenta años atrás, seguido de esterilidad del suelo, movimientos de fantasmas y de demonios buenos y malos, comercio de íncubos y súcubos, debilitamiento de la naturaleza humana y aumento de la avaricia y la codicia.
«He gives, however, a list of various estimates of the number of years since creation, such as Bede’s estimate of 5259; Abraham Judaeus’ of 5071; the Septuagint, 7270; Josephus, 5262; and so on up to the enormous figure of 1,474,346,290 years given by the Indians and Persians.» — y su lista de estimaciones de los años transcurridos desde la creación, la de Beda de cinco mil doscientos cincuenta y nueve, la de Abraham Judaeus de cinco mil setenta y uno, la de los Setenta de siete mil doscientos setenta, la de Josefo de cinco mil doscientos sesenta y dos y la cifra enorme que dan indios y persas.
«In another passage Peter notes that theologians attribute the efficacy of such images to demons, but he sets aside this suggestion as not in accord with his present method, which apparently takes into account only natural and not spiritual forces, although he suggests that the celestial light and force may be regarded as the instruments of intelligences.» — y su descarte del recurso demoníaco: nota que los teólogos atribuyen a los demonios la eficacia de esas imágenes y aparta esa sugerencia por no acordar con su método presente, que atiende solo a fuerzas naturales y no espirituales.
«In the preceding chapter 7 he had repeated from Averroes the following association of seven intelligences or angels with the planets: Saturn and Cassiel, Jupiter and Sachiel, Mars and Samael, the Sun and Michael, Venus and Anael, Mercury and Raphael, the Moon and Gabriel.» — y la asociación de siete inteligencias o ángeles con los planetas que repite de Averroes, Saturno y Cassiel, Júpiter y Sachiel, Marte y Samael, el Sol y Miguel, Venus y Anael, Mercurio y Rafael y la Luna y Gabriel.
«At any rate experience demonstrates the validity of incantations and spoken words, as in the case of the Eucharist, or of the divine names employed in the notory art, or the restoration to life of a dead man which was performed in Peter’s presence by magic words which the enchanter uttered in the ear of the corpse.» — y su prueba por experiencia de la validez de los conjuros y las palabras dichas, como en la Eucaristía, en los nombres divinos empleados en el arte notorio o en la vuelta a la vida de un muerto que se obró en presencia de Pedro por palabras mágicas dichas al oído; el tramo se corta al pie de plana.
«Plato states in his Laws * that there are two kinds of poison employed by men which cannot be clearly distinguished, although one variety injures the body “according to natural law,’ while the other “persuades overbold men that they can work injury by sorceries and incantations.”» — y la distinción que cita de las Leyes de Platón entre dos clases de veneno que no pueden distinguirse con claridad, una que daña el cuerpo según ley natural y otra que persuade a hombres demasiado audaces de que pueden dañar con hechizos y conjuros.
«In one passage of the Conciliator } Peter uses the word veneficus rather in the sense of an enchanter or magician than a poisoner, when he says that, if you wish to injure another person or to make him love you, the venefici direct you to gaze fixedly at him at the same time uttering a certain incantation.» — y su uso de la palabra veneficus más como encantador o mago que como envenenador, cuando dice que para dañar a otro o hacerse amar por él los venefici mandan mirarlo fijamente mientras se pronuncia cierto conjuro.
«At the sollicitation of his friends and lest invidious detractors envying another’s work gain glory from it, Peter has written another draft which he flatters himself is longer and better.» — y la razón que Pedro da para reescribir su tratado, a instancia de sus amigos y para que los detractores envidiosos no ganen gloria con obra ajena, con un borrador que se lisonjea de que es más largo y mejor.
«And if it should be found that he has ever said anything contrary to the Faith, he said it not because he believed it, but probably for purposes of disputation.» — y la fórmula de la propia declaración de Pedro, que si se hallara que alguna vez dijo algo contrario a la fe no lo dijo por creerlo sino probablemente con fines de disputación.
«Peter’s inclination toward magic, or at least reputation for magic, led the Dominican inquisitor to denounce him as a heretic at Paris and try to bring him to prison and the flames.» — según Thorndike, la inclinación de Pedro a la magia, o al menos su fama de mago, llevó al inquisidor dominico a denunciarlo como hereje en París y a intentar llevarlo a la prisión y a las llamas.
«But he more specifically states that Cecco ascribed the force of necessity to the stars; that in his treatise on the Sphere he asserted that there were evil spirits generated in the sky who could be coerced by incantations under certain constellations to perform many marvels; and that he taught that Christ came to earth in accordance with the will of God and with the» — y los cargos que se hacen a Cecco, que adjudicó a los astros la fuerza de la necesidad y que en su tratado sobre la Esfera afirmó que había espíritus malos engendrados en el cielo que podían ser coaccionados por conjuros bajo ciertas constelaciones a obrar muchas maravillas.
«When the moon is in one of the common signs, Gemini, Virgo, Sagittarius, or Pisces, persons who make advances to you are liable to prove fraudulent; marriages contracted then are liable to be dissolved ; if one escapes from prison, it will be only to be retaken; but if one is accused of some crime, he will soon be acquitted; and so on.» — y sus juicios con la luna en signo común, Géminis, Virgo, Sagitario o Piscis, cuando quienes te hacen propuestas suelen resultar fraudulentos, los matrimonios contraídos entonces suelen disolverse, quien escapa de la prisión solo escapa para ser retomado y el acusado de un crimen pronto quedará absuelto.
«Robbers and homicides may, however, have true dreams prophetic of their own deaths as in the tale of the malefactor, the beetles, and the scythe already recounted, and in the case of a native of Ascoli whom Cecco knew personally and “who was named Angelus and consequently was a devil.”» — y su concesión de que ladrones y homicidas pueden tener sueños verdaderos y proféticos de su propia muerte, como en el caso de un natural de Ascoli a quien Cecco conoció en persona y que se llamaba Angelus y por eso era un diablo.
«Cecco, it is true, quotes Hipparchus in the book on hierarchies of spirits to the effect that in the coluri, or circles whose purpose according to Sacrobosco is to distinguish the solstice and equinox, there are incubi and succubi by whose virtue there are born in a major conjunction as if from the deity men who seem divine and who establish religions in the world» — y su cita de Hiparco en el libro sobre las jerarquías de los espíritus, que en los coluros hay íncubos y súcubos por cuya virtud nacen en una conjunción mayor, como de la deidad, hombres que fundan religiones; el tramo se corta al pie de plana.
«When Sacrobosco speaks of the zenith and poles in a purely astronomical way, Cecco again quotes Hipparchus as saying, “O wonderful zenith and godlike nature,” * etc., after the manner of an invocation, and Solomon in the Liber de umbris idearum as exclaiming, “O arctic Manes! O antarctics propelled by divinity! Why do natures so great and noble seem to be enclosed in mineral species?» — y sus invocaciones intercaladas donde Sacrobosco habla astronómicamente del cenit y los polos, con Hiparco exclamando por el cenit maravilloso y la naturaleza divina y con Salomón en el Liber de umbris idearum llamando a los Manes árticos y a los antárticos impulsados por la divinidad.
«And in speaking of a demon named Floron, who was mentioned by Soloton in the Book of the Shadows of Ideas, who was of the hierarchy of cherubim, who was confined in a steel mirror by a major invocation, who knew many secrets of nature, and who deceived King Manfred and others by ambiguous oracles in modern times,—Cecco concludes, “So beware of these demons because their ultimate intention is to deceive Christians to the discredit of our Lord Jesus Christ.”» — y su demonio Floron, mencionado por Soloton en el Libro de las Sombras de las Ideas, de la jerarquía de los querubines, encerrado en un espejo de acero por una invocación mayor, conocedor de muchos secretos de la naturaleza y que engañó con oráculos ambiguos al rey Manfredo y a otros en tiempos modernos.
«Animism had pretty much had its day; necromancy and the notory art received relatively little attention, although the Church appears to have rather encouraged them by insisting upon the existence and power of evil spirits.» — y su saldo sobre las artes en ese período, que el animismo había tenido ya su día y que la necromancia y el arte notorio recibieron relativamente poca atención, aunque la Iglesia pareciera alentarlas al insistir en la existencia y el poder de los espíritus malos.
«In the case of rain-making there is evidently much truth in Sir James Frazer’s statement that “the fallacy of magic is not easy to detect, because nature herself generally produces sooner or later the effects which the magician fancies he produces by his art.”?» — y hace suya la formulación de Sir James Frazer sobre la lluvia, que la falacia de la magia no es fácil de detectar porque la naturaleza misma produce por lo común tarde o temprano los efectos que el mago se figura producir por su arte.
«It is even possible that magicians were the first to experiment, or shared that province with the first inventors and the useful arts, and that natural science, originally philosophical and speculative, took over experimental method in a crude form, as well as the conception of occult virtue, from magic.» — y deja abierta como posibilidad que los magos fueran los primeros en experimentar, o que compartieran ese terreno con los primeros inventores y las artes útiles, y que la ciencia natural, originalmente filosófica y especulativa, tomara de la magia el método experimental en forma tosca y la concepción de la virtud oculta.
«If matter is indestructible and energy is conserved, may we not paraphrase Adelard of Bath and say in closing: “And certainly in my judgment nothing in this world of thought ever perishes utterly, or is less to-day than when it was created.» — y cierra el volumen parafraseando a Adelardo de Bath, que si la materia es indestructible y la energía se conserva cabe decir que nada en este mundo del pensamiento perece nunca del todo ni es hoy menos que cuando fue creado.
«He was to become king of England, lord of half of France, foremost of knights and crusaders, and the idol of the troubadours.» — según Thorndike, aquel niño llegaría a ser rey de Inglaterra, señor de media Francia, el primero de los caballeros y cruzados y el ídolo de los trovadores.
«However, as in the original text of Plotinus which the Theology follows, it is only the animal soul which is affected by magic and the man of impulse who is moved thereby; the thinking man can free himself from its influence by use of the rational soul.» — y su límite tomado de Plotino, que solo el alma animal queda afectada por la magia y solo el hombre de impulso se mueve por ella, y que el hombre que piensa puede librarse de su influjo usando el alma racional.
«The boy’s parents vainly tried to make a weaver of him, but even beatings were in vain; he was finally allowed to follow his natural inclination, secured an education, and became in time a royal governor.» — y el desenlace de esa historia, que los padres del niño intentaron en vano hacer de él un tejedor, que ni los golpes sirvieron y que al fin se le dejó seguir su inclinación natural, se educó y llegó con el tiempo a gobernador real.
«The Magus then mercifully brought the Jew to the nearest town where he died, while the king of the country made the Magus one of his trusted ministers of state.”» — y el desenlace del cuento del mago, que llevó misericordiosamente al judío al pueblo más cercano, donde murió, mientras el rey del país hizo del mago uno de sus ministros de confianza.
«One argument against its existence is that there are no stars in it, on which account some hold that it would exert no influence upon the earth.» — y uno de los argumentos contra la existencia de aquel cielo, que no hay estrellas en él, por lo que algunos sostienen que no ejercería influjo sobre la tierra.
«Aristotle accounts for this by the great heat attending the generation of lions who have solider and stronger bodies for their size than other animals.» — y la explicación que Aristóteles da del caso, por el gran calor que acompaña la generación de los leones, de cuerpos más sólidos y fuertes para su tamaño que los de otros animales.
«Philosopher says that when fighting for its cubs the lion keeps its gaze fixed on the ground so as not to be terrified by the spears of the hunters.» — y lo que el Philosophus dice, que al pelear por sus cachorros el león mantiene la mirada fija en el suelo para no aterrarse ante las lanzas de los cazadores.
«Fire also has six properties, likewise expressed in a couplet : Mobilts et siccus mundusque favilla tenetur; Crescit et accendit* sed aqua modica removetur.» — y las seis propiedades del fuego expresadas en un dístico, móvil y seco, mantenido limpio en la ceniza, que crece y enciende y a quien un poco de agua aparta.
«One of the cures cited from Constantinus is to scarify the shin bones in order to cure a headache, the theory being that this will remove the injurious humor from the head to the lower extremities.» — y una de las curas que cita de Constantino, escarificar las espinillas para curar el dolor de cabeza con la teoría de que así el humor dañino pasa de la cabeza a las extremidades inferiores.
«To remove a fistula from the eye, besides using the blood from a cock’s crest and pulverized snake-skin one should bind the leaf of an herb about the patient’s foot and say, “As Christ descended from heaven into the Virgin’s womb, so may the fistula descend from the» — según Thorndike, para quitar una fístula del ojo el texto manda, además de la sangre de cresta de gallo y la piel de serpiente en polvo, atar la hoja de una hierba al pie del paciente diciendo que como Cristo descendió del cielo al vientre de la Virgen así descienda la fístula; el tramo se corta al pie de plana.
«Among things beneficial for the eyes frequent washing of the feet is suggested.» — y entre las cosas benéficas para los ojos propone el lavado frecuente de los pies.
«Peter thinks that it is but he adds, “Contrarium facit pessima, because the pastry prevulgus.”» — y una de esas preguntas resueltas, donde Pedro añade una cláusula latina que el escaneo entrega con las columnas entreveradas y la palabra partida.
«But no doctrine of sympathy and antipathy is needed to explain the further assertion that its excrement drunk with wine makes one abhor wine.» — y una afirmación que no necesita doctrina de simpatía ni antipatía, que su excremento bebido con vino hace aborrecer el vino.
«The “divine effects” of certain plants, as we have seen, Albert regards as lying within the province of magic rather than that of his treatise on plants, but he mentions a few, such as that planting a certain herb on the roof protects the house from lightning,? and that carrying another stirs up quarrels and hatreds,? while a woman who wears a third about her neck will not become pregnant.» — y los efectos divinos de ciertas plantas, que Alberto sitúa en el terreno de la magia y no en el de su tratado de plantas, y de los que menciona unos pocos, como que plantar cierta hierba en el tejado protege la casa del rayo.
«In 1272 in the Compendium Studu Philosophiae Bacon lays bare the failings of “the two orders” as if he belonged to neither, but he then proceeds to refute indignantly those masters at Paris who have tried to argue that the state of the higher secular clergy, such as bishops, is more perfect than that of the religious.» — y anota que en 1272, en el Compendium Studii Philosophiae, Bacon expone las flaquezas de las dos órdenes como si no perteneciera a ninguna y pasa luego a objetar con indignación a los maestros de París que habían querido argumentar que el estado del clero secular alto es más perfecto que el de los religiosos.
«In his theological Summa, when denouncing magic as concerned with evil spirits, he supported his view not merely by the authority of the saints and common report, but also by “the teachings of that branch of necromancy” which treats of “images and rings and mirrors of Venus and seals of demons,” and is expounded in the writings of Achot of Greece, Grema of Babylon, Hermes the Egyptian, and other treatises which he mentions.» — y recoge que en su Summa teológica Alberto, al denunciar la magia como cosa de espíritus malos, apoyó su visión no solo en la autoridad de los santos y la fama común sino también en las enseñanzas de aquella rama de la necromancia que trata de imágenes, anillos, espejos de Venus y sellos de demonios.
«Under the title, “A natural experiment,” which, however, is likewise called “ineffable,” a writer in a Paris manuscript? describes three Practicae which may be used against enemies or serpents.» — y las tres Practicae contra enemigos o serpientes que un escritor de un manuscrito parisino describe bajo el título de experimento natural, llamado a la vez inefable.
«Pursuant of his promise, Guido considers such topics as length of life, physical and mental qualities, offices and property to be held by the person concerned, the fate of his brothers, parents, and children, serfs, and domestic animals, his sickness or health, mental afflictions, marriage, feuds, death, religion, learning, and journeys.» — y los asuntos que Guido considera cumpliendo su promesa, la duración de la vida, las cualidades físicas y mentales, los cargos y bienes que ha de tener el interesado, la suerte de sus hermanos, padres e hijos, siervos y animales domésticos, su enfermedad o salud, sus aflicciones mentales, el matrimonio, las enemistades, la muerte, la religión y el saber.
«Raymond then discusses such topics as fevers, the pulse, evacuation, diet, bleeding, bathing, the color of the urine, digestion and indigestion, pains, appetite, and the method of grading medicines.» — y los asuntos que Ramon discute a continuación, fiebres, pulso, evacuación, dieta, sangría, baño, color de la orina, digestión e indigestión, dolores, apetito y el método de graduar las medicinas.
«It is clear from many passages in the Conciliator that Peter believes that much of a man’s life and character can be inferred from his horoscope.» — y declara claro por muchos pasajes del Conciliator que Pedro cree que buena parte de la vida y el carácter de un hombre puede inferirse de su horóscopo.
«a recipe for the philosopher’s stone and the Emerald Table of Hermes» — según Thorndike, esa obra alquímica de gran influencia da una receta de la piedra filosofal y la Tabla Esmeralda de Hermes.
«the same title, Liber lune,’ or Book of the Moon» — y bajo el mismo título el Liber lune o Libro de la Luna, descrito más ampliamente como de las veintiocho mansiones y las veintiocho imágenes de la luna.
Sobre la obra
390 entradas — lo que el aparato y la investigación dicen de ella«HISTORY OF MAGIC AG EXPERIMENTAL SCIENCE DURING THE FIRST THIRTEEN CENTURIES OF OUR ERA By LYNN THORNDIKE VOLUME II COLUMBIA UNIVERSITY PRESS NEW YORK AND LONDON» — la portada del volumen, que le fija el mismo alcance que al primero y lo acredita a Lynn Thorndike con pie de Columbia University Press; el OCR imprime AG donde la portada dice AND.
«A. HISTORY OF MAGIC AND EXPERIMENTAL SCIENCE VOLUME Il» — la anteportada repite el título y el número de volumen; el OCR lee Il por II.
«Manufactured in the United States of America» — el reverso de la portada trae solo esta línea: el volumen no imprime página de derechos, ni año de edición, ni ISBN.
«CONTENTS BOOK IV. THE TWELFTH CENTURY CHAPTER PAGE» — el índice abre el volumen con el Libro IV, dedicado al siglo XII.
«THe Earty Scwovastics: Peter ABELARD AND HucH OP STE VICTOR» — el primer capítulo del volumen, el 35, es el de los primeros escolásticos, Pedro Abelardo y Hugo de San Víctor; el OCR corrompe Scholastics y Saint Victor.
«BERNARD SILVESTER; ASTROLOGY AND GEOMANCY . . 99 40.0) SALN DRELEEDEGARD JORFEBENGEND» — el índice sigue con la astrología y la geomancia de Bernardo Silvestre y con Santa Hildegarda, cuyo renglón el OCR deja ilegible.
«ALEXANDER NECKAM ON THE Natures oF THINGS . . 188 Abe MOSESY VIAETMONIDES” #6 ey) a 9s <cededk Mees, 205 45. Hermetic Books IN THE Mippt—e AGES» — y con Alejandro Neckam sobre las naturalezas de las cosas, Moisés Maimónides y los libros herméticos en la Edad Media.
«ALBensiis: MAGNUS) 5.5.0. ees eae at seine eee [Lite Sc oe ire. ue teal cath oer oeeEG enc mass mae cemee LE Asta se Ocientist aa: eeta ss ie. eer ren tts, are re TEL” His"Allasionsito Magic’ =. =. 5 we IV. Marvelous Virtues in Nature. . .. . V. Attitude Toward ace ke a THomMas AQUINAS» — el índice del Libro V desglosa el capítulo de Alberto Magno en secciones, entre ellas sus alusiones a la magia, las virtudes maravillosas en la naturaleza y su actitud hacia ella, antes de pasar a Tomás de Aquino; el OCR corrompe casi todos los renglones.
«RocersBacon—'s RiP aM oe es.) See I. Life II. Criticism of and Part in irenieens ‘yee III. Experimental Science . . on 43 IV. Attitude Toward Magic and Peete» — y desglosa el de Roger Bacon en vida, crítica, ciencia experimental y actitud hacia la magia.
«PICATRIX Guiwo BonaTTI AND BARTHOLOMEW OF PARMA» — el índice dedica un capítulo entero al Picatrix, seguido de Guido Bonatti y Bartolomé de Parma; el OCR lee Guiwo por Guido.
«INDICES : Generalt eee eee ee Bibliographical ai" (MATL, GAR ee Bake Manuscripts.» — y el volumen cierra con tres índices, general, bibliográfico y de manuscritos.
«PRESTER JOHN AND THE Marvets oF INDIA’. . . . 236 PomeTHe PSEUDO-ARISTOTLE» — y cierra el Libro IV con Preste Juan y las maravillas de la India y con el pseudo Aristóteles; el OCR come el número del capítulo 48.
«Our investigation is not very closely or directly concerned with scholastic theology, which I hope to show did not so exclusively absorb the intellectual energy of the twelfth and thirteenth centuries as has sometimes been asserted.» — Thorndike abre el capítulo 35 acotando su asunto: la investigación no se ocupa de cerca de la teología escolástica, que a su juicio no absorbió la energía intelectual de los siglos XII y XIII de manera tan exclusiva como a veces se ha afirmado.
«Our attention will be mainly devoted as heretofore to the pursuit of natural science during that period and the prominence both of experimental method and of magic in the same.» — y declara a qué la dedicará, como en el volumen anterior: a la ciencia natural del período y a la prominencia en ella tanto del método experimental como de la magia.
«But our investigation deals not only with magic and experimental science, but with their relation to Christian thought.» — y añade el tercer eje, la relación de la magia y la ciencia experimental con el pensamiento cristiano.
«It is therefore with interest that we turn to’the works of these two early representatives of scholastic theology, and inquire what cognizance, if any, they take of the subjects in which we are especially interested.» — de ahí que se vuelva a Abelardo y a Hugo de San Víctor, para preguntar qué noticia toman ellos de los asuntos que a él le interesan; el OCR pega el apóstrofo a to the.
«As we proceed into the later twelfth and thirteenth centuries in subsequent chapters, we shall also take occasion to note the utterances of other leading men of learning who speak largely from the theological standpoint, like John of Salisbury and Thomas Aquinas.» — y anuncia que hará lo mismo en los capítulos siguientes con Juan de Salisbury y Tomás de Aquino, que hablan desde el punto de vista teológico.
«But not all such names of translators can be correctly placed and dated, and many translations remain anonymous in the manuscripts.» — Thorndike declara el estado del campo de las traducciones medievales: no todos los nombres de traductores pueden situarse y fecharse bien, y muchas traducciones siguen anónimas en los manuscritos.
«Into this vast and difficult field Jourdain’s work on the medieval translations of Aristotle made but an entrance, and that one which now needs amendment, and even such extensive bibliographical investigations as those of Steinschneider have only made rough charts of portions.» — y mide lo hecho por otros: la obra de Jourdain sobre las traducciones medievales de Aristóteles no hizo más que entrar en el campo, y hoy necesita enmienda, y aun las investigaciones bibliográficas extensas de Steinschneider solo han levantado cartas toscas de algunas porciones.
«The subject of medieval translations as a whole of course in any case lies in large part beyond the scope of our investigation and would lead us into other literary and learned fields not bearing upon experimental science and magic.» — y acota su propio alcance: el asunto de las traducciones medievales en conjunto queda en gran parte fuera de esta investigación y llevaría a campos literarios y doctos que no tocan la ciencia experimental ni la magia.
«All the printing that has been done of Daniel’s treatise has been based upon Arundel 377.» — Thorndike declara la base textual de lo que discute: toda la impresión que se ha hecho del tratado de Daniel se apoya en el Arundel 377.
«I have not examined two MSS at Queen’s College, Oxford, Reg.» — y declara lo que no vio, dos manuscritos del Queen's College de Oxford; el tramo se corta en la signatura.
«Twyne first repeats his statement that the quantity of the universe reveals the power of its Maker; its quality, His wisdom; and its marvelous beauty, His unbounded good will.» — según Thorndike, Twyne repite su afirmación de que la cantidad del universo revela el poder de su Hacedor, su calidad la sabiduría y su maravillosa belleza la benevolencia sin límites.
«I am inclined to think that in those manuscripts where the Book of Three General Judgments seems an integral part of the work in four parts, we really have simply the first of the four parts, followed by the Book of Three General Judgments.» — Thorndike propone su propia lectura del enredo textual: en aquellos manuscritos donde el Book of Three General Judgments parece parte integrante de la obra en cuatro partes, lo que hay es simplemente la primera de las cuatro partes seguida de ese libro.
«However, as a rule the numerous alchemical collections in the Sloane MSS—a majority of the MSS numbered from about 3600 and 15th centuries, and many are subsequent to the invention of printing.» — y declara el sesgo de fecha de su material: las numerosas colecciones alquímicas de los manuscritos Sloane son en su mayoría posteriores a la invención de la imprenta; el escaneo entrevera las columnas y se come parte del renglón.
«We shall endeavor to consider the various authors and works in something like chronological order, but this is often difficult to determine and in one or two cases we shall purposely disregard strict chronology in order to bring works of the same sort together.» — Thorndike declara el orden que dará al Libro V: considerar autores y obras en algo parecido al orden cronológico, difícil a menudo de determinar, y desatender a propósito la cronología estricta en uno o dos casos para juntar obras de la misma clase.
«Teachers and writers were, however, sometimes condemned for their intellectual views at Paris and elsewhere in the thirteenth century, and whether the study of natural science and astrology was persecuted is a question which will arise more than once.» — y deja planteada la pregunta que volverá más de una vez, si el estudio de la ciencia natural y de la astrología fue perseguido, dado que en París y en otras partes hubo en el siglo XIII condenas ocasionales de maestros y escritores por sus opiniones intelectuales.
«Thomas and Bartholomew were contemporaries and it is difficult to say whose book was finished or appeared first but we shall consider Thomas first.» — Thorndike declara la dificultad de precedencia entre los dos enciclopedistas: Tomás y Bartolomé fueron contemporáneos y no es fácil decir cuál libro se acabó o apareció primero, y él tratará primero a Tomás.
«But the original texts of the Liber rerum and Experimentator do not seem to have survived.» — y declara el muro documental: los textos originales del Liber rerum y del Experimentator no parecen haber sobrevivido.
«I have examined personally the two Paris MSS and some of those at Oxford.» — y declara qué manuscritos vio en persona, los dos de París y algunos de Oxford.
«Modern writers concerning medieval learning have too often proceeded upon the gratuitous assumption that medieval writers seldom were directly acquainted with the authorities which they cite.» — y objeta el supuesto contrario: los escritores modernos sobre el saber medieval han procedido demasiado a menudo sobre la suposición gratuita de que los escritores medievales rara vez conocían de primera mano las autoridades que citan.
«For the passage just quoted he cites Rabanus as his source “who employs the words of Basil in the Hexaemeron,” but I have been unable to find the passage either in the Hexaemeron of Basil or the works of Rabanus Maurus.» — y declara una búsqueda fallida: para el pasaje citado Bartolomé da por fuente a Rábano, que emplea las palabras de Basilio en el Hexaemeron, y Thorndike no ha podido hallarlo ni en el Hexaemeron de Basilio ni en las obras de Rábano Mauro.
«First, it is less likely that Bartholomew, who was called to Magdeburg to instruct the Saxons, possibly after his De proprietatibus rerum had been completed, would have borrowed from one of them than that the opposite should be the case.» — Thorndike arma su argumento contra Rose sobre quién copió a quién: es menos probable que Bartolomé, llamado a Magdeburgo a instruir a los sajones acaso ya terminado su De proprietatibus rerum, tomara de uno de ellos que al revés.
«Third, Bartholomew’s work is professedly a compilation; his object is to cite his authorities and he usually does so scrupulously; hence if he made much use of Arnold, he would certainly mention him somewhere.» — y añade que la obra de Bartolomé es declaradamente compilación, que su objeto es citar sus autoridades y que suele hacerlo escrupulosamente, de modo que si usara mucho a Arnaldo lo mencionaría en alguna parte.
«Sixth, although Rose denied that Arnold used Aristotle and ‘“Diascorides” except in his other work De virtute universali, and contended that in his De virtutibus lapidum he used only Marbod and one other unknown source, in point of fact almost every passage in Arnold which Rose refers to this unknown source is given by Bartholomew as from “‘Diascorides.”» — y aduce la medida que decide: casi todo pasaje de Arnaldo que Rose remite a una fuente desconocida lo da Bartolomé como de Diascorides.
«It would not be strange to have in the course of a century or two more than one writer from England named Gilbert.» — Thorndike razona sobre la homonimia sin cerrarla: no sería extraño que en el curso de un siglo o dos hubiera más de un escritor inglés llamado Gilberto.
«But it also at that time would not be strange to have the same man write on medicine and theology, and such a man is just the one who might be expected to fill both the posts of chancellor at Montpellier and cardinal at the papal court.» — ni que en aquel tiempo el mismo hombre escribiera de medicina y de teología, y que ése fuera justamente quien llenara los puestos de canciller en Montpellier y cardenal en la curia.
«But on what authority or from what personal inspection of manuscripts Stapper makes this assertion is not cleat» — y le pide la prueba: no queda claro con qué autoridad ni tras qué inspección personal de manuscritos hace Stapper esa afirmación; el OCR come la ere final de clear.
«German criticism of the genuineness of large portions of the text of Aristotle’s Historia animalium has in my opinion been carried altogether too far and based upon the gratuitous assumption that Aristotle would not have said anything superstitious.» — Thorndike objeta a la crítica alemana sobre la Historia animalium de Aristóteles: a su juicio se ha llevado demasiado lejos la sospecha contra grandes porciones del texto, y descansa en el supuesto gratuito de que Aristóteles no habría dicho nada supersticioso.
«I have not been able to procure in time to utilize, but it seems in large measure a re-examination of ground already covered.» — y declara lo que no pudo conseguir a tiempo para usarlo, aunque le parezca en buena medida un reexamen de terreno ya recorrido.
«We must not, however, suppose that such misconceptions of the progress of science were universal or even general in the first half of the nineteenth century.» — y acota que no debe suponerse que esas ideas equivocadas sobre el progreso de la ciencia fueran universales ni siquiera generales en la primera mitad del siglo XIX.
«But the modern eulogies of the scientific attainments of Roger Bacon, supposed to be a thorn in the side of the medieval church and falsely regarded as its victim, and as the one lone scientific spirit of the middle ages, have been rather more absurd than the earlier praises of Albert, who was represented both as a strong pillar in the church and the backbone of medieval and Christian science.» — y mide los dos elogios sin arbitrar entre las figuras: los elogios modernos a los logros científicos de Roger Bacon, supuesta espina en el costado de la iglesia medieval y falsamente tenido por su víctima y por único espíritu científico de la Edad Media, le parecen más absurdos que las alabanzas antiguas a Alberto, presentado a la vez como pilar fuerte de la iglesia y espina dorsal de la ciencia medieval y cristiana.
«In concluding the present section let us make the one further observation that while Albert describes magic differently and even inconsistently in different passages, it is evident enough that he is trying to describe the same» — y cierra la sección con la observación de que, aunque Alberto describa la magia de modo distinto y hasta inconsistente en distintos pasajes, se ve bastante que intenta describir la misma cosa; el tramo se corta al pie de plana.
«It is ascribed to Albert in a manuscript list of the writings of Dominicans drawn up before 1350, and also by Pignon.» — y consigna la base de la adjudicación: el tratado se atribuye a Alberto en una lista manuscrita de escritos de dominicos redactada antes de 1350 y también por Pignon.
«The attitude therefore of Aquinas toward magic and witchcraft, astrology and divination, and other occult arts and sciences, and also toward natural science is quite important for us to note» — y declara por qué le importa su actitud ante la magia, la brujería, la astrología, la adivinación, las demás artes ocultas y la ciencia natural; el tramo se corta al pie de plana.
«since he was both the most popular and the most moderate teacher of his own time» — porque fue a la vez el maestro más popular y el más moderado de su tiempo.
«Past estimates of Bacon’s learning have been greatly affected by their holders’ views of his life; but his biography is gradually being shorn of fictions and losing that sensational and exceptional character which gave countenance to the representation of his thought as far in advance of his age.» — Thorndike declara cómo cambia el retrato de Bacon: los juicios pasados sobre su saber estuvieron muy afectados por la idea que cada cual tenía de su vida, y su biografía va despojándose de ficciones y perdiendo aquel carácter sensacional y excepcional que daba pie a presentar su pensamiento como muy adelantado a su época.
«When one has gone a step further and has read for their own sake the works of men like Adedard of Bath, William of Conches, and Daniel of Morley in the twelfth century, or William of Auvergne, Robert Grosseteste and Albert Magnus in the early and middle thirteenth century, the true position of Roger Bacon in the history of thought grows clearer.» — y declara qué hace falta para situarlo: haber leído por sí mismas las obras de hombres como Adelardo de Bath, Guillermo de Conches y Daniel de Morley en el siglo XII, o Guillermo de Auvernia, Roberto Grosseteste y Alberto Magno en el XIII temprano y medio; el OCR lee Adedard por Adelard.
«Somehow writers on Bacon have paid little heed to this first request, have assumed that Bacon wrote his three works to the pope in about a year ® despite the “impediments” upon which he dwells,» — y objeta el descuido de sus estudiosos, que han atendido poco a esa primera petición y han supuesto que Bacon escribió sus tres obras al papa en cosa de un año pese a los impedimentos en que él insiste.
«It must, of course, be remembered that he is trying to persuade the Church to support scientific research; still, there seems to be no sufficient reason for doubting his sincerity in the above statements, though we must discc-int here as elsewhere his tendency to make emphatic and sweeping assertions.» — y pesa esas declaraciones sin desecharlas: hay que recordar que Bacon intenta persuadir a la Iglesia de sostener la investigación científica, y no parece haber razón suficiente para dudar de su sinceridad, aunque haya que descontar aquí como en otras partes su tendencia a las afirmaciones enfáticas y sin matiz; el OCR deforma discount.
«Bacon’s criticisms have usually been taken to apply to medieval learning as a whole, but a closer examination shows their application to be much more limited.» — Thorndike acota el alcance de las críticas de Bacon: se han tomado normalmente por dirigidas al saber medieval entero, y un examen más de cerca muestra que se aplican a mucho menos.
«Bacon’s criticisms apply to but two countries, France and England, and two universities, Oxford and Paris.» — y las circunscribe a dos países, Francia e Inglaterra, y dos universidades, Oxford y París.
«His lamentation over the sad neglect of astrology among the “Latins” is not borne out by our investigations of their interest in that subject, and indicates that he was ignorant of the work at the University of Bologna of the astrologer, Guido Bonatti, whose voluminous Latin treatise on that art based on wide reading in both classical and Arabian scholars did not indeed appear until after 1277,° but must have already been in preparation when Bacon wrote, since Guido was born» — y objeta su lamento por el descuido de la astrología entre los latinos, que sus propias investigaciones no respaldan, e indica que Bacon ignoraba la obra del astrólogo Guido Bonatti en Bolonia, cuyo voluminoso tratado latino no apareció hasta después de 1277 aunque debía de estar ya en preparación; el tramo se corta al pie de plana.
«It is easy to discern the personal motives which actuated Bacon in his criticism.» — y declara ver con facilidad los motivos personales que movían a Bacon en su crítica.
«He was jealous of his more successful contemporaries and desperately anxious to secure the pope as his patron.» — y los nombra: tenía celos de sus contemporáneos más exitosos y estaba desesperadamente ansioso por asegurarse al papa como patrón.
«He not only accepted the faulty accounts of the past current in his day, but was apt to pounce upon the most sensational and incredible details and use these to support his case.» — y le señala que no solo aceptara los relatos defectuosos del pasado corrientes en su día sino que fuera propenso a abalanzarse sobre los detalles más sensacionales e increíbles y usarlos para apoyar su caso.
«Many of Bacon’s “experiments” are copied from books, and the reproach made against the Greek Empirics that they followed tradition, applies also to him.» — y le devuelve el reproche que se hizo a los empíricos griegos por seguir la tradición: muchos de los experimentos de Bacon están copiados de libros.
«Sometimes there is too much personality, but if we allow for this, we find it a valuable, though not a complete nor perfect, picture of medieval learning.» — Thorndike califica el Opus Maius: tiene a veces demasiada personalidad, y descontando eso resulta un cuadro valioso del saber medieval, aunque no completo ni perfecto.
«Secondly, he is frequently scholastic and metaphysical; yet thirdly, is critical in numerous respects; and fourthly, insists on practical utility as a standard by which science and philosophy must be judged.» — y ordena los rasgos de Bacon: escolástico y metafísico con frecuencia, crítico en numerosos respectos, y empeñado en la utilidad práctica como criterio con que juzgar la ciencia y la filosofía.
«Finally, he is an exponent of the aims and methods of what we have called “the natural magic and experimental school,” and as such he sometimes comes near to being scientific.» — y lo hace exponente de los fines y métodos de lo que él llama la escuela de la magia natural y experimental, y como tal a veces se acerca a ser científico.
«So there is no other book quite like the Opus Maius in the Middle Ages, nor has there been one like it since; yet it is true to its age and is still readable to-day.» — y le concede lo que no tiene igual: no hay en la Edad Media otro libro parecido al Opus Maius ni lo ha habido después, y con todo es fiel a su época y sigue siendo legible hoy.
«Unfortunately, while supplied with a helpful introduction, analytical table of contents, and footnotes, this new version was so full of misreadings of the manuscripts and other mistakes in the text due to an imperfect knowledge of Latin, that in 1900 a third and supplementary volume of corrections was added to it.» — y mide la edición: con introducción útil, índice analítico y notas, la nueva versión venía tan llena de malas lecturas de los manuscritos y de otros errores por conocimiento imperfecto del latín que en 1900 se le añadió un tercer volumen suplementario de correcciones.
«Passages in this fragment serve to render even more untenable the story of Roger’s persecution before 1267.» — y señala que los pasajes de ese fragmento vuelven aún más insostenible la historia de la persecución de Roger antes de 1267.
«In the first place, the cipher is based upon chapters of the Epistola de secretis operibus naturae et de nullitate magiae not found in the early manuscript of that work and considered doubtful by Charles in his work on Roger Bacon.» — y desarma el argumento del cifrado por dos vías: primero, el cifrado se apoya en capítulos de la Epistola de secretis operibus naturae et de nullitate magiae que no están en el manuscrito temprano de esa obra y que Charles tuvo por dudosos.
«Secondly, Roger Bacon openly alludes to gunpowder in 1267 in his Opus Tertiwm as already in common use in children’s toy explosives.» — y segundo, Bacon alude abiertamente a la pólvora en 1267 en su Opus Tertium como ya de uso común en los petardos de juguete de los niños.
«It was not for having invented the telescope that Galileo was persecuted.» — y niega la analogía con que suele defenderse el secreto: no fue por haber inventado el telescopio que Galileo fue perseguido.
«Moreover, Galileo’s was an exceptional case, and it can not be shown that in the thirteenth century the church persecuted men of science.» — y añade que el de Galileo fue caso excepcional y que no puede mostrarse que en el siglo XIII la iglesia persiguiera a los hombres de ciencia.
«It has already been demonstrated that Mandonnet was grossly in error in representing Albert as an unqualified opponent of judicial astrology, and our coming examination of the Speculum astronomiae will show that on most points its attitude to astrology is the same as that of Albert, on some points even more conservative than his, and on only one point less so and more like Bacon’s attitude.» — y objeta a Mandonnet haber presentado a Alberto como opositor sin matices de la astrología judiciaria, y anuncia que el examen del Speculum astronomiae mostrará que en casi todos los puntos su actitud ante la astrología es la de Alberto, en algunos aún más conservadora y en uno solo menos y más parecida a la de Bacon.
«In one or two cases another hand than that in which the text of the Speculum is written has suggested “‘master Philip, chancellor of Paris,’”’ as author instead of Albert, but otherwise the manuscripts support the Albertine authorship.» — y pesa los testimonios manuscritos: en uno o dos casos otra mano distinta de la del texto sugiere como autor al maestro Felipe, canciller de París, en vez de Alberto, y por lo demás los manuscritos apoyan la autoría albertina.
«Our study of Albert’s attitude toward magic in his other works has made it abundantly evident that Mandonnet was mistaken in deeming him too hostile to such superstition to have written the Speculum.» — y vuelve sobre Mandonnet: su propio estudio de la actitud de Alberto ante la magia en otras obras ha dejado abundantemente claro que se equivocaba al tenerlo por demasiado hostil a esa superstición para haber escrito el Speculum.
«He is, on the contrary, too favorable, if anything, toward magic, to have been the author of that treatise.» — y le da la vuelta al argumento: Alberto es más bien, si acaso, demasiado favorable a la magia para haber sido el autor de ese tratado.
«We have to admit, however, that Roger Bacon almost invariably spoke of “magic” unfavorably, whereas Albert a number of times used the word in a good or neutral sense.» — y admite el dato que le juega en contra: Roger Bacon habló de la magia casi invariablemente en términos desfavorables, mientras Alberto usó varias veces la palabra en sentido bueno o neutro.
«Thus there might seem to be some reason for ascribing the Speculum to Bacon for the exactly opposite reason to that advanced by Mandonnet, namely, that he displayed more hostility than Albert to magic.» — de donde parecería haber alguna razón para adjudicar el Speculum a Bacon por la razón exactamente opuesta a la de Mandonnet, la de haber mostrado más hostilidad que Alberto hacia la magia.
«It is possible, however, that his opponents misinterpreted or exaggerated his views.» — y deja abierta la posibilidad de que los opositores de Siger malinterpretaran o exageraran sus opiniones.
«In any case, while it is to be remembered that the condemnation is not primarily directed against astrology, the articles are of interest as showing both what adherents of astrology might believe and what its opponents might accuse them of and condemn them for.» — y acota qué se puede sacar de la condena: no está dirigida primariamente contra la astrología, y los artículos interesan por mostrar a la vez lo que podían creer sus partidarios y aquello de lo que sus opositores podían acusarlos y condenarlos.
«But the occurrence of this fragment in the same MS with the Speculum can scarcely be adduced as any indication of the Baconian authorship of the Speculum, since the same later hand, which has here inserted “Incipit methafisica Rogeri baconis de ordine predicatorum” (sic!), wrote in the ascription of the Speculum to Albert.» — y desactiva un indicio codicológico: que ese fragmento aparezca en el mismo manuscrito que el Speculum apenas puede aducirse como señal de autoría baconiana, porque la misma mano tardía que insertó ahí el íncipit metafísico de Roger Bacon escribió también la adjudicación del Speculum a Alberto; el sic es de Thorndike.
«But a hand of the 17th century adds the note, “Albertus non fuit author huius libri sed Philippus cancellarius Parisiensis, ut ex vetustissimo exemplari manuscripto manifestum est,” which I presume» — y consigna la nota de una mano del siglo XVII que niega a Alberto la autoría y se la da a Felipe, canciller de París, por constar así de un ejemplar manuscrito antiquísimo; el tramo se corta al pie de plana.
«This MS seems to give a more correct text than any of the three following other MSS in the Bodleian.» — y compara los testimonios: ese manuscrito parece dar un texto más correcto que ninguno de los otros tres de la Bodleiana.
«He does not, however, seem to have cited any such writings of his own by title in any of his undisputedly genuine works.» — y acota lo que no hay: no parece haber citado por título ninguno de esos escritos suyos en obras indiscutiblemente genuinas.
«Most of the manuscripts expressly attribute the work to Albert who is variously styled “Albertus Magnus,” “Brother Albert,” “Brother Albert of the Order of Preachers,’’ or “Brother Albert of Cologne of the Order of Preaching Friars.”» — y consigna las formas en que los manuscritos se lo atribuyen, Albertus Magnus, hermano Alberto, hermano Alberto de la Orden de Predicadores o hermano Alberto de Colonia de la Orden de Frailes Predicadores.
«Whether the treatise is by Albert or not, then, there seems no doubt that it was generally ascribed to him in the later middle ages, and that it was composed in the thirteenth century, or at least that the nucleus of it existed then.» — y saca el saldo posible: sea o no de Alberto, no parece dudoso que se le adjudicara generalmente en la Edad Media tardía y que se compusiera en el siglo XIII, o al menos que su núcleo existiera entonces.
«It is also rather remarkable that the former treatise is always called the Experiments or Secrets of Albert in the manuscripts, and Liber aggregations in the printed editions.» — y anota como notable que el primer tratado se llame siempre Experimentos o Secretos de Alberto en los manuscritos y Liber aggregationis en las ediciones impresas.
«I am not quite sure whether this treatise was put on the Index Expurgatorius because it had become too popular, or whether its popularity was increased rather than diminished by this official censure.» — Thorndike deja sin resolver, y lo dice, si ese tratado se puso en el Índice Expurgatorio por haberse vuelto demasiado popular o si esa censura oficial le aumentó la popularidad en vez de disminuírsela.
«It is not, however, either a book of magic or an experimental book like the two treatises which we have just considered.» — y lo deslinda de los dos anteriores: no es libro de magia ni libro experimental como los dos tratados que acaba de considerar.
«Although sometimes no author is named in manuscripts of the De secretis mulierum, in the case of those of Amplonius of the fourteenth century one infers from Schum’s descriptions that the work is ascribed to Albertus Magnus and to no one else.» — y mide la atribución por los códices: aunque a veces no se nombre autor en los manuscritos del De secretis mulierum, en los de Amplonio del siglo XIV se infiere de las descripciones de Schum que la obra se adjudica a Alberto Magno y a nadie más.
«Thus no support is given by these early manuscripts to the theory of Simlerus, Meyer, and Borgnet that the treatise should be attributed to Henry of Saxony, a disciple of Albert whose writings contain many excerpts from Albert’s, because in some old printed editions the work is assigned to him.”» — y niega que esos manuscritos tempranos den apoyo a la teoría de Simlerus, Meyer y Borgnet de atribuir el tratado a Enrique de Sajonia, discípulo de Alberto, por asignárselo algunas ediciones impresas viejas.
«I think that this treatise sometimes is found alone in the manuscripts,® but more often it is followed by, or run together with, as if they formed a single work, another treatise or portion of a treatise which more properly deserves the title, Book of Experiments.» — Thorndike declara cómo circula ese tratado: cree que a veces aparece solo en los manuscritos y más a menudo va seguido de otro tratado, o corrido con él como si fueran uno solo, que merece con más propiedad el título de Libro de Experimentos.
«It is necessary to examine the MSS to tell what the work or works thus designated may be, which I have been unable to do in the case of the MSS at Munich.» — y declara lo que no pudo hacer, examinar los manuscritos de Múnich para saber qué obra u obras se designan así.
«It is also impossible to tell what Experimenta of Rasis are meant in numbers 1227 and 1229 (James) of the medieval catalogue of St. Augustine’s, Canterbury.» — y que es imposible saber a qué Experimenta de Rasis se refieren dos números del catálogo medieval de San Agustín de Canterbury.
«He usually gives the name and city of the experimenter from whom he received the prescription, but these proper names are difficult to decipher, as they vary in the printed editions and manuscripts? and are often abbreviated and probably misspelled in both.» — y declara el muro onomástico: el autor suele dar el nombre y la ciudad del experimentador de quien recibió la receta, y esos nombres propios son difíciles de descifrar porque varían entre las ediciones impresas y los manuscritos y van a menudo abreviados y probablemente mal escritos en ambos.
«This would not surprise us, for we have evidence that he was not the first to take such liberties with the work of Galen and Honein.» — y anota que no le sorprendería la coincidencia porque hay pruebas de que no fue el primero en tomarse tales libertades con la obra de Galeno y Hunain.
«A treatise entitled, Fates of the Stars, is ascribed to a Nicholas of Poland in a manuscript at Munich, but if the date given, 1477 A. D., be that of composing the treatise, the author is evidently too late to be our Nicholas.» — Thorndike desadjudica por la fecha: un tratado titulado Fates of the Stars se adjudica a un Nicolás de Polonia en un manuscrito de Múnich, y si la fecha que se da, 1477, es la de composición, el autor es evidentemente demasiado tardío para ser su Nicolás.
«The Medical Experimentation is printed in the 1481 edition of Rasis but not in that of 1497.» — y localiza el texto por ediciones: la Medical Experimentation se imprime en la edición de Rasis de 1481 y no en la de 1497.
«The brief descriptions in the MSS catalogues do not always make clear whether the Secrets of Galen in question is our treatise or not.» — y declara el límite de los catálogos: sus descripciones breves no siempre dejan claro si los Secretos de Galeno de que hablan son ese tratado o no.
«Moreover, William of Auvergne refers to our treatise in his work written in the first half of the thirteenth century.» — y fecha por la cita ajena: Guillermo de Auvernia se refiere a ese tratado en su obra escrita en la primera mitad del siglo XIII.
«Perhaps the resemblance is greater to the Secret of Secrets of the Pseudo-Aristotle than to any other treatise that we have considered.» — y lo emparenta más con el Secreto de los Secretos del pseudo Aristóteles que con ningún otro tratado de los que ha considerado.
«Peter of Abano, it is true, is charged by Symphorien Champier, writing in 1514,! with having borrowed from Picatrix, but Champier does not substantiate his charge and I have found no unmistakable evidence of it in Peter’s works.» — Thorndike consigna un cargo y su falta de prueba: Simforiano Champier, escribiendo en 1514, acusa a Pedro de Abano de haber tomado del Picatrix, no sustancia el cargo y él no ha hallado prueba inequívoca de ello en las obras de Pedro.
«It is hard to say whether the spirits are more thought of as forces in nature or the stars as gods.» — y declara la ambigüedad que no resuelve: cuesta decir si se piensa más en los espíritus como fuerzas de la naturaleza o en los astros como dioses.
«This is all that Dante says of Bonatti, although Benvenuto of Imola, the fourteenth century commentator upon the Divine Comedy, adds a number of tales concerning him, some of which may be true but most of which are stock stories like that of the speaking brazen head,» — y separa lo que Dante dice de Bonatti de lo que añade Benvenuto de Imola, comentarista del siglo XIV, con relatos que en parte pueden ser ciertos y en su mayoría son historias de repertorio como la de la cabeza de bronce parlante.
«The most important astrological work produced in Latin in the thirteenth century seems to have been the Liber astronomicus of this Guido Bonatti,? which is a voluminous work divided into some ten or a dozen treatises.» — y ordena su importancia: la obra astrológica más importante producida en latín en el siglo XIII parece haber sido el Liber astronomicus de ese Guido Bonatti, voluminosa y dividida en unos diez o doce tratados.
«ARNALD of Villanova has been rather unusually fortunate among medieval men of learning in the accurate research which within the last fifty years scholars have made into the sources for the facts of his career.» — Thorndike sitúa el estado de la cuestión sobre Arnaldo de Vilanova, inusualmente afortunado entre los hombres doctos medievales por la investigación exacta que en los últimos cincuenta años se ha hecho de las fuentes de su carrera.
«But now we have a much fuller treatment of his life and works by Hauréau in the H istowre Littéraire de la France,? while the researches of Menéndez Pelayo? in the Vatican library and the crown archives of Aragon have brought to light new documents of importance.» — y nombra lo nuevo: el tratamiento mucho más pleno de su vida y sus obras por Hauréau en la Histoire Littéraire de la France y los documentos de importancia sacados a luz por las investigaciones de Menéndez Pelayo en la biblioteca vaticana y los archivos de la corona de Aragón.
«There is really nothing magical about them; they are purely mechanical and representative and illustrative.» — y despeja la sospecha sobre sus figuras: no tienen en realidad nada de mágico, son puramente mecánicas, representativas e ilustrativas.
«But in their make-up they are certainly suggestive of a Gnostic or Ophite diagram or of a geomantic wheel, and possibly may sometimes have been suspected of being magical by outsiders.» — y concede a la vez que por su factura recuerdan sin duda un diagrama gnóstico u ofita o una rueda geomántica y que acaso los de fuera las sospecharan a veces de mágicas.
«Various works of alchemy were ascribed to him but are regarded as spurious; perhaps some of them are by the Jew, Raymond of Tarrega, already mentioned.» — y desadjudica las obras de alquimia que se le adjudicaron, tenidas por espurias, con la conjetura de que algunas sean del judío Raimundo de Tárrega.
«It is true, and this is the more important to note as suggesting how Lull’s utterances on the subject of alchemy may also have been misunderstood, that the Histoire Littéraire de la France, in describing Raymond’s Tractatus novus de astronomua, written in 1297, gives the impression that it is directed against astrology, stating that Lull says that he has written it “to dissuade princes and magnates from trusting in the divinations of astrologers,” and adding, “Less worthy of praise is the second part of the work where the author assumes to apply to astronomy the principles of his art universal.”» — y lee con cautela la descripción que la Histoire Littéraire de la France hace del Tractatus novus de astronomia de 1297, que da la impresión de que va contra la astrología por decir Llull que lo escribió para disuadir a príncipes y magnates de fiarse de las adivinaciones de los astrólogos, y añade que es menos digna de alabanza la segunda parte, donde el autor pretende aplicar a la astronomía los principios de su arte universal.
«Peter’s own statements in his chief work, the Conciliator,2 show that he wrote it in the year 1303, after having worked it over in class-room lectures and discussions for ten years previously, and that he was fifty-three years of age at that time.» — Thorndike fecha el Conciliator por lo que el propio Pedro de Abano declara: lo escribió en 1303 tras haberlo trabajado diez años antes en lecciones y discusiones de aula, y tenía entonces cincuenta y tres años.
«But we now encounter the seeming difficulty that, while both the Lucidator and work on the motion of the eighth sphere are cited in the Conciliator, which was finished in 1303, they both mention 1310 as the date of their composition.» — y plantea la dificultad aparente de las fechas: el Lucidator y la obra sobre el movimiento de la octava esfera se citan en el Conciliator, acabado en 1303, y ambos mencionan 1310 como fecha de su composición.
«Apparently, therefore, Peter had written first drafts of the two astronomical works before he finished the Conciliator in 1303, but did not complete or publish them until 1310.» — y la resuelve proponiendo que Pedro escribió primeros borradores de las dos obras astronómicas antes de acabar el Conciliator en 1303 y no las completó ni publicó hasta 1310.
«No definite date can be assigned for some of Peter’s works, namely, his continuation of the Grabadin of the Arabian physician, Yuhanna ibn Masawaih, to whose second book on remedies appropriate to diseases of particular parts of the body he added a discussion of remedies for complaints of the heart and digestive organs, and his edition of the medieval Latin version of the Materia medica of Dioscorides, of which we have treated in an earlier chapter.» — y declara qué no puede fecharse: su continuación del Grabadin del médico árabe Yuhanna ibn Masawaih, a cuyo segundo libro añadió una discusión de remedios para las dolencias del corazón y los órganos digestivos, y su edición de la versión latina medieval de la Materia medica de Dioscórides.
«The Conciliator therefore remains his chief work and the one for which he is most famous, his masterpiece and most influential writing.» — y ordena su obra: el Conciliator sigue siendo la principal y la que le da más fama, su obra maestra y su escrito más influyente.
«Also it is, like most works in scholastic form, hard and tiresome reading, as one has to keep in mind all the authorities and objections which Peter has cited and raised until he finally gets around to answering them.» — y lo juzga como lectura: como casi todas las obras en forma escolástica es dura y fatigosa, porque hay que retener todas las autoridades y objeciones que Pedro cita y levanta hasta que por fin llega a responderlas.
«Peter also occasionally displays a credulous interest in dreams, fascination, incantations, and other varieties of magic.» — y le señala que despliegue de vez en cuando un interés crédulo por los sueños, la fascinación, los conjuros y otras variedades de magia.
«Champier, however, cited no specific passages to substantiate this charge, and I doubt if it can be shown that the Conciliator either cites or makes unacknowledged quotation from Picatrix.» — Thorndike vuelve sobre el cargo de Champier y lo deja en duda declarada: no citó pasajes concretos para sustanciarlo, y él duda que pueda mostrarse que el Conciliator cite el Picatrix o lo copie sin reconocerlo.
«His despair is not surprising in view of the fact that medieval men were still trying to conduct their scientific researches upon the outworn Greek hypothesis of only four elements, earth, air, fire, and water, all of which are really compounds and indeed in the middle ages were not supposed to be ever found» — y explica la desesperación de Pedro por el estado del instrumental: los medievales seguían intentando su investigación científica sobre la hipótesis griega gastada de solo cuatro elementos, tierra, aire, fuego y agua, todos los cuales son en realidad compuestos; el tramo se corta al pie de plana.
«Desperation like Peter’s was needed before science could be induced to take a fresh start, and, like Arnald of Villanova, he is to be given credit for an approach to the chemical conception of valence.» — y le da crédito por acercarse a la concepción química de la valencia, como a Arnaldo de Vilanova, sosteniendo que hacía falta una desesperación como la suya antes de que la ciencia se dejara inducir a empezar de nuevo.
«Naudé adds, however, that Trithemius and Symphorien Champier could find no books on magic by Peter of Abano.» — y consigna que Naudé añade que Tritemio y Simforiano Champier no pudieron hallar libros de magia de Pedro de Abano.
«It is more probable that Peter may have written a geomancy in view of his devotion to astrology and Naudé’s statement that he had left treatises in “physiognomy, geomancy, and chiromancy.”» — y tiene por más probable que Pedro escribiera una geomancia, dada su devoción a la astrología y la afirmación de Naudé de que dejó tratados de fisonomía, geomancia y quiromancia.
«We may well agree with Tomasini that he combined medicine and philosophy, astrology and natural magic, in the closest union.» — y concuerda con Tomasini en que Pedro combinó medicina y filosofía, astrología y magia natural en la unión más estrecha.
«In the list of his works in Canon. Misc. 46 Peter is credited with the translation of six of Galen’s treatises, namely : de cholera nigra, de utilitate particularium, de optima compositione, de tabe, liber creticorum, and a sixth title which I did not clearly make out, “Item transtulit librum eiusdem de re fa (or sa, perhaps sanitate) de verbo ad verbum non sicut ille abreviatur.» — y declara lo que no logró leer con claridad, el sexto título de las traducciones de Galeno que la lista de sus obras le acredita.
«Most editions are to be found in the British Museum, but it does not have the first edition of 1471, Venetiis apud Octavianum Scotum, although it possesses the Venetian editions of 1521 and 1526, which are omitted from the bibliographies of Mazzuchelli and Colle.» — y censa las ediciones: la mayoría están en el British Museum, que no tiene la primera de 1471 de Venecia y sí las venecianas de 1521 y 1526, omitidas de las bibliografías de Mazzuchelli y Colle.
«I have chiefly used, at the John Crerar Library, Chicago, the edition of 1526, and at the British Museum the very rare second edition, Mantua, 1472.» — y declara cuáles usó, la de 1526 en la John Crerar Library de Chicago y la rarísima segunda edición de Mantua de 1472 en el British Museum.
«Wellmann, for example, says nothing of Peter’s commentary and corrections.» — y anota un silencio de la erudición, que Wellmann no diga nada del comentario y las correcciones de Pedro.
«Geomantia, in Latin according to Mazzuchelli, Venice, 1549 and 1586. I have not seen either.» — y declara no haber visto ninguna de las dos ediciones latinas de la Geomantia que da Mazzuchelli.
«Peter’s making his will has been taken as a sign that he was at death’s door and died almost immediately afterward, but this inference does not seem necessarily to follow either from the will proper or from the accompanying confession of faith which he made on the day preceding.» — Thorndike objeta la inferencia corriente sobre el testamento de Pedro: que lo hiciera se ha tomado por señal de que estaba a las puertas de la muerte y murió casi enseguida, y eso no parece seguirse por necesidad ni del testamento ni de la confesión de fe que hizo el día anterior.
«Other indications that Peter not only did not die immediately after making his will, but continued to teach and write, are the fairly strong evidence and probability that the pope to whom his treatise on poisons is addressed is John XXII, who was not elected until August 7, 1316;» — y aduce otros indicios de que no murió enseguida y siguió enseñando y escribiendo, entre ellos la probabilidad bastante fuerte de que el papa a quien se dirige su tratado sobre los venenos sea Juan XXII, no elegido hasta el 7 de agosto de 1316.
«Before 1303, therefore, Peter’s astrology had aroused considerable opposition, perhaps at Paris, which however was checked at least for the time being by papal protection, and to which» — y saca de ahí que antes de 1303 la astrología de Pedro había levantado oposición considerable, acaso en París, contenida al menos por entonces por la protección papal; el tramo se corta al pie de plana.
«This much may perhaps be accepted as the fact, since Thomas asserts he was an eye-witness, but such gossipy reminiscence as this by medieval monks and friars, especially when heretics or saints are the theme, is notoriously unreliable, as Salimbene and the astounding yarn» — y pesa ese testimonio sin desecharlo del todo: eso puede aceptarse como hecho porque Tomás dice haber sido testigo ocular, y la reminiscencia chismosa de los monjes y frailes medievales, sobre todo cuando el tema son herejes o santos, es notoriamente poco fiable; el tramo se corta al pie de plana.
«This makes his writings the more important for us to note, although we do not find their contents such as to entitle him’ to any high rank as a natural scientist.» — y sitúa a Cecco d'Ascoli: sus escritos importan más de anotar por su caso, aunque su contenido no le dé derecho a ningún rango alto como naturalista.
«It is hard to see any reason for the condemnation of l’Acerba, by the Inquisition except that it was written by Cecco.» — y no ve razón para la condena de l'Acerba por la Inquisición fuera de que la escribiera Cecco.
«According to the Riccardian manuscript Cecco’s astrology was the reason, or at least the pretext, for his condemnation, but it does not make clear just what was found objectionable in his astrological teaching.» — y consigna que, según el manuscrito riccardiano, la astrología de Cecco fue la razón o al menos el pretexto de su condena, sin que quede claro qué se halló objetable en su enseñanza astrológica.
«Tiraboschi in the eighteenth century came to the conclusion that “envy had no small part :n the condemnation of this unhappy astrologer, and that he would not have perished so wretchedly if he had not had powerful enemies who conspired to his ruin.”» — y consigna la conclusión de Tiraboschi en el siglo XVIII, que la envidia no tuvo pequeña parte en la condena de aquel astrólogo desdichado y que no habría perecido tan miserablemente de no haber tenido enemigos poderosos conjurados para su ruina.
«The condemnation of Cecco, therefore, may be a good ’ example of the way in which the Inquisition could be manipulated for private ends, but it does not seem a sign of any general attack by the church and Inquisition on astrology or on learned men who showed an interest in occult science.» — y saca su propio saldo del caso: la condena de Cecco puede ser buen ejemplo del modo en que la Inquisición podía manipularse con fines privados, y no parece señal de ningún ataque general de la iglesia y la Inquisición contra la astrología ni contra los doctos interesados en la ciencia oculta.
«It is, however, fairly evident that the process against Cecco was a failure as an attempt to check his teachings and simply advertised him and his writings.» — y mide su efecto: es bastante evidente que el proceso contra Cecco fracasó como intento de frenar sus enseñanzas y no hizo sino darle publicidad a él y a sus escritos.
«Originally magic alone was the object of my investigation, and experimental science an unexpected by-product which forced its importance during our period increasingly upon the attention.» — y declara cómo cambió su propio objeto: originalmente la magia sola era el objeto de su investigación, y la ciencia experimental un subproducto inesperado que fue imponiendo su importancia a la atención a lo largo del período.
«If this investigation has shed some light on the biographies and bibliography of past scholars and scientists, on the textual history and criticism of particular works or the general condition of the manuscript material, perhaps it has also supplied data that may prove of value to philosophers and psychologists in determining the laws of human thought and our intellectual processes.» — y ofrece lo que su investigación pueda haber aportado: luz sobre las biografías y la bibliografía de estudiosos y científicos pasados, sobre la historia textual y la crítica de obras particulares o el estado general del material manuscrito, y quizá datos de valor para filósofos y psicólogos al determinar las leyes del pensamiento humano y de nuestros procesos intelectuales.
«Instead, say, of giving a so-called intelligence test to some hundreds of immature school children to discover which ones are well-nigh imbecile or idiotic, I have set forth for comparison the mature, carefully considered thoughts on certain topics of a number of the world’s intellectual leaders through centuries.» — y contrapone su procedimiento al de las pruebas de inteligencia: en vez de aplicar una a centenares de escolares inmaduros para descubrir cuáles rayan en imbéciles o idiotas, ha expuesto para comparación los pensamientos maduros y bien meditados sobre ciertos asuntos de varios de los líderes intelectuales del mundo a lo largo de siglos.
«JI am not quite sure that this inference follows, but if it does, may one not go a step further and argue that Henry I had come to the throne since Adelard parted from his nephew at Laon to investigate the learning of the Arabs?» — Thorndike declara su propia duda sobre una inferencia y ofrece a la vez el paso siguiente, si no cabrá argumentar que Enrique I llegó al trono después de que Adelardo se separara de su sobrino en Laon para investigar el saber de los árabes.
«But it could scarcely be earlier, if he wrote and dedicated the Natural Questions promptly after his arrival, of which he speaks as a recent event in that work, since the dedicatee did not become Bishop of Bayeux until 1107.» — y fija un término ante quem por el dedicatario: las Natural Questions apenas podrían ser anteriores, si las escribió y dedicó pronto tras su llegada, porque el dedicatario no fue obispo de Bayeux hasta 1107.
«Although, as the ensuing bibliography will make apparent, a variety of titles have been at one time or another applied to the two versions of the work in question, we shall refer to the original version as Philosophia and the revision as Dragmaticon, which appear to be both the handiest and the most correct appellations, although personally I should prefer Dramaticus for the latter.» — Thorndike fija su propia nomenclatura para las dos versiones de la obra, Philosophia para la original y Dragmaticon para la revisión, y declara que personalmente preferiría Dramaticus para la segunda.
«In the following list of MSS, which is no doubt far from complete, I have attempted to distinguish between the Philosophia and Dragmaticon but have often had to rely only upon the notices in catalogues which frequently do not give the opening words or other distinguishing marks.» — y declara el límite de su lista de manuscritos, sin duda lejos de completa, donde ha intentado distinguir la Philosophia del Dragmaticon apoyándose a menudo solo en avisos de catálogos que no dan las palabras iniciales ni otras marcas distintivas.
«The catalogue incorrectly speaks of it as a dialogue with Henry, duke of Normandy, afterwards Henry II of England.» — y objeta a un catálogo que llama a la obra diálogo con Enrique, duque de Normandía y después Enrique II de Inglaterra.
«ALREADY we have treated of a number of Arabic works of occult science which are extant in Latin translations, or have mentioned men, important in the history of medieval science like Constantinus Africanus or Adelard of Bath, whose works were either largely or partly translations.» — y sitúa el capítulo de los traductores recordando cuántas obras árabes de ciencia oculta se conservan en traducciones latinas y cuántos hombres importantes en la historia de la ciencia medieval, como Constantino el Africano o Adelardo de Bath, produjeron obra en gran parte o en parte traducida.
«It will be noted further that in this treatise, which takes the form of a letter to Peripatetics and those nourished by the milk of philosophy everywhere through France, Pedro is no longer connected with Englishmen, although this manuscript, too, is in an English library.» — y anota que en ese tratado, escrito como carta a los peripatéticos y a los nutridos de la leche de la filosofía por toda Francia, Pedro ya no aparece ligado a ingleses, aunque también ese manuscrito esté en una biblioteca inglesa.
«I suppose this is the same treatise as the Liber im scientia astrorum et radicibus motuum celestium or Theoria planetarum et stellarum of “El-Fargani” which Sudhoff (1917) p. 27, following J. Brinkmann, Die apokryphen Gesundheitsregeln des Aristoteles, 1914, says John of Toledo translated into Latin in 1134.» — y declara su suposición sobre la identidad de un tratado de El-Fargani que Sudhoff, siguiendo a Brinkmann, da por traducido al latín por Juan de Toledo en 1134.
«Baur, p. viii, states that this text differs considerably from the Latin version by Gerard of Cremona, but that the borrowings of Gundissalinus from Alfarabi and the citations in Vincent of Beauvais Speculum doctrinale agree with this 1638 text rather than with Gerard’s.» — y coteja los testimonios de Baur, que declara ese texto bastante distinto de la versión latina de Gerardo de Cremona y anota que los préstamos de Gundissalinus de Alfarabi y las citas del Speculum doctrinale de Vicente de Beauvais concuerdan más con el texto de 1638 que con el de Gerardo.
«This little treatise on The Rise of the Sciences by Al-Farabi, although it occupies only a leaf or two in the manuscripts and has only recently been printed,® is a rather important one to note, as other of its statements than its eight sub-divisions of natural science seem to be paralleled in medieval Latin writers.» — y explica por qué anota un tratado de dos hojas: el De ortu scientiarum de Al-Farabi, impreso solo hace poco, importa porque otras afirmaciones suyas además de sus ocho subdivisiones de la ciencia natural parecen tener paralelo en escritores latinos medievales.
«It seems to me that the last phrase should read servus ac indignus minister, for Hugh had already translated at least one other work for the bishop before this one on the 255 books of the Indians, and in the present preface he alludes to many previous discussions between them and to the bishop’s continually exhorting him to publish, so that one would infer that they had been associated for some time past.» — y propone una enmienda de lectura sobre una fórmula de Hugo, servus ac indignus minister, porque ya había traducido antes al menos otra obra para el obispo y alude en el prefacio a muchas discusiones previas entre ambos y a las exhortaciones continuas del obispo a que publicara.
«John of London, BN 7413, 14th century, fols. 19v-21r, de astrologia judicaria ad R. de Guedingue, or it may be better described as a letter, written in 1246 or shortly thereafter (‘‘usque ad consideracionem meam que fuit anno Christi 1246”), in which John discusses various matters, including the motion of the eighth sphere and dog days, and states that he is sending a transcript of tables of the fixed stars which he verified at Paris.» — y describe una pieza que prefiere llamar carta antes que tratado, escrita en 1246 o poco después, donde Juan de Londres discute varias materias, entre ellas el movimiento de la octava esfera y la canícula, y dice enviar copia de unas tablas de las estrellas fijas que verificó en París.
«This last fact also makes it difficult, although not impossible, to identify him with a Breton, named Bernard de Moelan, who, after serving as canon and chancellor at Chartres, became bishop of Quimper from 1159 to 1167.» — y deja la identificación abierta: ese hecho hace difícil, aunque no imposible, identificarlo con un bretón llamado Bernardo de Moelan que, tras ser canónigo y canciller en Chartres, fue obispo de Quimper de 1159 a 1167.
«The picture in the other manuscript is similar, but in view of the fact that they were written in the thirteenth and fourteenth centuries, the rod along which, or tube through which ‘Euclid’ is squinting, can scarcely be regarded as a telescope without more definite proof of the invention of that instrument before the time of Galileo.» — y niega prueba a una lectura tentadora: como esos manuscritos se escribieron en los siglos XIII y XIV, la vara a lo largo de la cual o el tubo por el cual bizquea Euclides apenas puede tenerse por telescopio sin prueba más definida de la invención de ese instrumento antes de Galileo.
«The prologue of the Experimentarius is found alone in Ashmole 345, late 14th century, fol. 64, “Bernardinus.”» — y localiza el prólogo del Experimentarius solo en el Ashmole 345, de fines del siglo XIV, bajo el nombre Bernardinus.
«From such passages in her own works and from statements of her biographers and other writers *® it has been inferred that she was untrained in Latin grammar and required literary assistance.» — y consigna lo que se ha inferido de esos pasajes y de sus biógrafos, que no estaba formada en gramática latina y necesitaba asistencia literaria.
«The other two deal primarily with medicine and natural science, and give no internal indication of having been revealed in visions, presenting their material in somewhat didactic manner, and being divided into books and chapters, like other medieval treatises on the same subjects.» — y distingue los cuatro libros por su forma: los otros dos tratan primariamente de medicina y ciencia natural, no dan indicio interno de haber sido revelados en visiones, presentan su material de modo algo didáctico y se dividen en libros y capítulos como los demás tratados medievales de la materia.
«In matters of detail Hildegard may make mistakes, or at least differ from the then more generally accepted view, and she displays no little originality in giving a new turn to some of the familiar concepts, as in her five powers of fire, four of air, fifteen of water, and seven of earth.» — y pesa su originalidad: en los detalles Hildegarda puede equivocarse o al menos apartarse de lo entonces más aceptado, y despliega no poca originalidad al dar giro nuevo a conceptos familiares, como en sus cinco poderes del fuego, cuatro del aire, quince del agua y siete de la tierra.
«It is perhaps not very surprising that we should find in Hildegard’s works notions concerning nature which we met back in the Enoch literature, since some of her writings take the same form of recorded visions as Enoch’s, while one of them, the Liber vitae meritorum, is equally apocalyptic.» — y emparenta sus nociones sobre la naturaleza con las de la literatura de Enoc tratada en el volumen anterior, porque algunos de sus escritos toman la misma forma de visiones registradas y uno, el Liber vitae meritorum, es igualmente apocalíptico.
«We have already encountered more than one instance of observance of the phases of the moon in Hildegard’s medicinal and magical procedure, and have met in one of her formulae a hint that Christ employed astrological election of a favorable conjunction in performing His miracles.» — y anota lo ya hallado en Hildegarda, más de un caso de observancia de las fases lunares en su procedimiento medicinal y mágico y, en una de sus fórmulas, un indicio de que Cristo empleó elección astrológica de conjunción favorable al obrar sus milagros.
«Its importance in the history of the study of the classics and of scholasticism has long been recognized, and its content has often been reproduced in secondary works, so that we need not dwell upon it specifically here.”» — Thorndike declara por qué no se detiene en el Metalogicon, cuya importancia en la historia del estudio de los clásicos y de la escolástica se reconoce desde hace mucho y cuyo contenido se ha reproducido a menudo en obras secundarias.
«John does not epitomize recent literature and thought, although he makes application of the thought of the past to contemporary society and politics, and although he shows some acquaintance with the works of contemporary writers such as Bernard Silvester.» — y acota lo que Juan de Salisbury sí y no hace: no epitoma la literatura y el pensamiento recientes, aplica el pensamiento del pasado a la sociedad y la política contemporáneas y muestra alguna familiaridad con escritores de su tiempo como Bernardo Silvestre.
«John admits that the demons send dreams, and if he denies their verity, he merely repeats a hesitation as to the extent and reality of the power of demons over the body of men and the world of nature which» — y sitúa la posición de Juan en una serie: admite que los demonios envían sueños y, al negarles verdad, no hace más que repetir una vacilación sobre el alcance y la realidad del poder de los demonios sobre el cuerpo de los hombres y el mundo de la naturaleza; el tramo se corta al pie de plana.
«It may be granted that there was and had been little knowledge of Greek grammar and the Greek language in twelfth century England, but that is not what Daniel is talking about: indeed, there seems to be no reason for believing Daniel himself proficient in either Greek grammar or Greek literature, although he was shrewd enough to question whether Chalcidius always interpreted Plato aright.» — y acota lo que Daniel no era: no hay razón para creerlo diestro en gramática ni en literatura griegas, aunque fuera lo bastante sagaz para preguntarse si Calcidio interpretó siempre bien a Platón.
«It is unreasonable to conjecture that Daniel’s book, which is rather mild anyway in its astrological doctrine, and which was called forth by the favoring questions of a bishop, was then crushed by bitter ecclesiastical opposition;» — y llama irrazonable conjeturar que el libro de Daniel, más bien suave en su doctrina astrológica y suscitado por las preguntas favorables de un obispo, fuera aplastado entonces por una amarga oposición eclesiástica.
«Daniel’sie philosophia “has left no trace in subsequent literature; no one has read it and no one cites it.”» — frente al juicio ajeno de que la philosophia de Daniel no ha dejado rastro en la literatura posterior y de que nadie la ha leído ni la cita.
«To Roger is also ascribed a Book of Three General Judgments of Astronomy, from which all others flow, which sometimes is listed separately in the manuscripts and apparently is found alone as a distinct work,* but in other manuscripts ® seems to be an integral part of the work of four parts which we have just described.» — y describe la circulación del Book of Three General Judgments of Astronomy adjudicado a Roger, a veces listado aparte y hallado al parecer solo como obra distinta, y en otros manuscritos parte integrante de la obra en cuatro partes.
«He prints several poems on wine, etc., and gives a bibliography of Neckam’s works, five printed and eleven in MSS.» — y consigna que ese editor imprime varios poemas sobre el vino y da una bibliografía de las obras de Neckam, cinco impresas y once en manuscritos.
«In this chapter we turn to consider perhaps the leading representative of Hebrew learning in the middle ages, Moses Maimonides ! or Musa ibn Maimum or Moses ben Maimon, as he is variously briefly styled, not to entangle ourselves in the intricacies of his full Arabic name.» — y abre el capítulo siguiente presentando a Moisés Maimónides, o Musa ibn Maimum o Moisés ben Maimón, como acaso el principal representante del saber hebreo en la Edad Media, sin enredarse en las intrincaciones de su nombre árabe completo.
«There is still extant, but only in Latin translation, what purports to be the book of this same Morienes, or Morienus as he is called in Latin, addressed to this same Khalid.» — y declara el estado de un texto: subsiste, y solo en traducción latina, lo que se presenta como el libro de ese mismo Morienes, o Morienus en latín, dirigido a ese mismo Khalid.
«We may, however, briefly examine some specimens of the works themselves, chiefly, as in the citations, of a magical and astrological character, which are current under Hermes’ name in the medieval manuscripts.» — y anuncia que examinará brevemente algunos ejemplares de las obras que corren bajo el nombre de Hermes en los manuscritos medievales, sobre todo de carácter mágico y astrológico.
«This MS seems to be directly copied from Bodleian 463, for not only is it preceded by the Hermes on images for the seven planets and also by an “Instructio ptholomei” which deals with the subject of astrological images, but furthermore it exactly reproduces its text, down even to such a manuscript copyist’s pi as “ad dumtanpo itulia” for “alicui ad potandum.”» — y funda una filiación de copia en un error compartido: ese manuscrito parece copiado directamente del Bodleian 463, porque reproduce su texto hasta en un desliz de copista.
«There are several Greek versions of it, all professedly translations from some oriental original, but the volume which his patron gave him to translate into Latin is that translated into Greek at Constantinople in 1168% or 11694 by order of the Byzantine emperor, Manuel Comnenus,» — y fecha el volumen que su patrón le dio a traducir al latín: el vertido al griego en Constantinopla en 1168 o 1169 por orden del emperador bizantino Manuel Comneno.
«Zarncke lists about one hundred MSS of the letter but fails to use or mention any of those in the Bodleian Library where, for instance, Digby 158, fols. 2r-5v, is of the twelfth century.» — y objeta el censo de Zarncke, que lista un centenar de manuscritos de la carta y no usa ni menciona ninguno de los de la Bodleiana, entre ellos un Digby del siglo XII.
«since despite the use of a few Greek ecclesiastical and official terms ' and the attempt to rehearse unheard-of wonders, the writer indulges in a sneer at Greek adoration of the emperor * and is unable to conceive of Prester John except as a feudal overlord * with the usual kings, dukes and counts, archbishops, bishops and abbots under him.» — y lee la carta por lo que su autor no logra imaginar: pese a unos pocos términos eclesiásticos y oficiales griegos y al intento de referir maravillas inauditas, se burla de la adoración griega al emperador y no concibe al Preste Juan más que como señor feudal con los reyes, duques, condes, arzobispos, obispos y abades usuales debajo.
«IN a previous chapter we have seen what a wide currency the legend of Alexander had both in east and west in the later Roman Empire and early middle ages, and how with Alexander was associated the magician and astrologer Nectanebus.» — y enlaza con el volumen anterior, donde vio la difusión de la leyenda de Alejandro en oriente y occidente en el Imperio romano tardío y la alta Edad Media y su asociación con el mago y astrólogo Nectanebo.
«Not content with this thesis, which is easier to suggest than to prove, Hammer-Jensen contends that it was a work of Strato’s youth and that it profoundly influenced Aristotle himself in his last works.» — y consigna la tesis de Hammer-Jensen, que no contenta con adjudicar la obra a Estratón sostiene que fue obra de su juventud y que influyó profundamente en el propio Aristóteles en sus últimas obras, tesis que a Thorndike le parece más fácil de sugerir que de probar.
«A “Book on the Properties of the Elements and of the Planets” is cited under his name by Peter of Abano at the end of the thirteenth century in his work on poisons,? by Peter d’Ailly in his Vigintiloquium?* written in 1414, and by Pico della Mirandola, who declares it spurious, in his work» — y sigue la pista de un libro sobre las propiedades de los elementos y los planetas citado bajo su nombre por Pedro de Abano, por Pedro de Ailly y por Pico della Mirandola, que lo declara espurio.
«Apparently this is the same work as that which Hunain ibn Ishak translated into Arabic and of which he says, ““Among the works of Aristotle which we have found and translated from Greek into Arabic was The book of the Causes of Spirituals which has Hermes for author.» — y propone una identificación: al parecer es la misma obra que Hunain ibn Ishak tradujo al árabe y de la que dice que entre las obras de Aristóteles halladas y traducidas del griego estaba el libro de las Causas de los espirituales, que tiene a Hermes por autor.
«But another writer of the thirteenth century, Arnold of Saxony, cites translations of Aristotle on stones both by Dioscorides, which would seem sheer nonsense, and by Gerard, presumably of Cremona.» — y consigna una atribución que le parece sin sentido: Arnoldo de Sajonia cita traducciones de Aristóteles sobre las piedras hechas por Dioscórides, y también por Gerardo, presumiblemente de Cremona.
«This is not surprising since it purports to sum up in concise form what the greatest of ancient philosophers deemed it essential for the greatest of ancient rulers to know, and since under the alluring pretense of revealing great secrets in parable and riddle it really masses together a number of the best-tested and most often repeated maxims of personal hygiene and practical philosophy, and some of the superstitions to which men have shown themselves most inclined.» — y explica la popularidad del Secreto de los Secretos: pretende resumir en forma concisa lo que el mayor de los filósofos antiguos tuvo por esencial que supiera el mayor de los gobernantes antiguos, y bajo la promesa seductora de revelar grandes secretos en parábola y enigma reúne en realidad muchas de las máximas mejor probadas de higiene personal y filosofía práctica y algunas de las supersticiones a que los hombres se han mostrado más inclinados.
«On the other hand, I cannot fully subscribe to Steinschneider’s characterization of The Secret of Secrets as “a wretched compilation of philosophical mysticism and varied superstition.”» — y no suscribe del todo la caracterización de Steinschneider del Secreto de los Secretos como mísera compilación de misticismo filosófico y superstición variada.
«The medical theory of The Secret of Secrets is not of an advanced or complex sort, but is a combination of curious notions, such as that vomiting once a month or oftener is beneficial, and sensible ideas, stich as that life consists of natural heat and that it is very important to keep the abdomen warm and the bowels moving regularly.» — y describe su teoría médica como combinación de nociones curiosas, como que vomitar una vez al mes o más sea benéfico, y de ideas sensatas, como que la vida consista en calor natural y que importe mucho tener caliente el abdomen y el vientre regular.
«One is De figura Almandel, another De novem candariis, and a third on the four rings (De quatuor annulis) opens with the words “De arte eutonica et ideica,’ which remind one of William’s “Jdea Salomonis et entocta,’ and is perhaps also identical with a Liber de umbris idearum cited under the name of Solomon» — y enumera títulos que acaso sean el mismo libro salomónico, el De figura Almandel, el De novem candariis y el de los cuatro anillos, que abre con palabras que recuerdan la Idea Salomonis de Guillermo y acaso sea idéntico a un Liber de umbris idearum citado bajo el nombre de Salomón.
«Let us first, however, note some other works ascribed to Solomon and which have to do with the Ars Notoria, or Notory Art, which seeks to gain knowledge from or communion with God by invocation of angels, mystic figures, and magical prayers.» — y anuncia que anotará otras obras adjudicadas a Salomón relacionadas con la Ars Notoria, que busca ganar conocimiento o comunión con Dios por invocación de ángeles, figuras místicas y oraciones mágicas.
«Of the work on dreams there is a Latin version in the medieval manuscripts translated from the Greek by Leo Tuscus,* who died in 1182 and was interpreter of imperial letters in the time of the Byzantine emperor, Manuel» — y localiza en los manuscritos medievales una versión latina de la obra sobre los sueños traducida del griego por León Toscano, muerto en 1182 e intérprete de las cartas imperiales en tiempos del emperador bizantino Manuel.
«The Histoire Littéraire de la France* has noted that in the manuscript copies the work was anonymous and not ascribed to Arnald, but I believe that I am the first to identify it with the work of William of Aragon.» — y reclama una identificación propia: la Histoire Littéraire de la France notó que en las copias manuscritas la obra iba anónima y no adjudicada a Arnaldo, y él cree ser el primero en identificarla con la obra de Guillermo de Aragón.
«But little can be said with certainty concerning the life of Michael Scot.!» — y declara el muro biográfico de Miguel Escoto, de cuya vida poco puede decirse con certeza.
«From the fact that three of Michael Scot’s works, or rather, the three chief divisions of his longest extant work, namely, Liber Introductorius, Liber Particularis, and Phisionomia, were written at the request of Frederick II for beginners * and apparently in the time of Innocent III,5 J. Wood Brown jumped to the conclusion that Michael was Frederick’s tutor before that monarch came of age,» — y objeta un salto de Brown, que del hecho de que tres obras de Miguel se escribieran a petición de Federico II para principiantes y al parecer en tiempos de Inocencio III concluyó de un brinco que Miguel fue tutor del monarca antes de su mayoría de edad.
«But Bacon’s date is more than twenty years too late, and we have already mentioned the translation of The Secret of Secrets, which Bacon regarded as genuine, the acquaintance of Alexander Neckam with works of Aristotle, Alfred of England’s translation of the De vegetabilibus and of three additional chapters to the Meteorology, the still earlier translation of the rest of that work by Aristippus from the Greek and by Gerard of Cremona from the Arabic, and Gerard’s numerous other translations of works of Aristotle in natural philosophy.» — y objeta la fecha de Bacon por más de veinte años, recordando la traducción del Secreto de los Secretos, el trato de Alejandro Neckam con obras de Aristóteles, la traducción del De vegetabilibus por Alfredo de Inglaterra y las de Aristipo y Gerardo de Cremona; el tramo se corta al pie de plana.
«This is probably a conscious or unconscious imitation of the remarks addressed to Alexander by the Pseudo-Aristotle in The Secret of Secrets, of which also a considerable portion is devoted to physiognomy, and from which Rasis and Michael borrowed a good deal.» — según Thorndike, esa observación es probablemente imitación consciente o inconsciente de las que el pseudo Aristóteles dirige a Alejandro en el Secreto de los Secretos, del que también una parte considerable va de fisonomía y del que Rasis y Miguel tomaron bastante.
«Michael Scot mentions himself by name in it rather too often for us to accept the treatise as his without question, while the allusions to “Brother Elias” the Franciscan as a fellow-worker in alchemy are perhaps also open to suspicion.» — y pone en duda la autoría de un tratado alquímico porque Miguel Escoto se nombra en él demasiadas veces para aceptarlo sin más como suyo, y porque las alusiones al hermano Elías el franciscano como compañero de trabajo en alquimia también resultan sospechosas.
«But if Elias was an alchemist, no open objection to this appears to have been made either by the pope or his Order.» — y acota lo que no hay: si Elías fue alquimista, no parece haber objeción abierta ni del papa ni de su Orden.
«He took a prominent part in the Parisian attack upon the Talmud and was perhaps the first Christian doctor of the Latin west to display an intimate acquaintance with the works attributed to Hermes Trismegistus.?» — y sitúa a Guillermo de Auvernia como parte prominente del ataque parisino contra el Talmud y acaso el primer doctor cristiano del occidente latino en mostrar trato íntimo con las obras adjudicadas a Hermes Trismegisto.
«He admits that his remarks are incomplete but he has at least made a beginning which will prove welcome to the reader.» — y su declaración de que sus observaciones son incompletas y de que al menos ha hecho un comienzo que al lector le será bienvenido.
«Since William attributes so much of magic to demons, it is important to note what he has to say concerning these “spiritual substances.” He proposes to follow as his sources on the subject “authentic accounts” (sermones authentict) : first of all the statements of the divinely inspired prophets, and after that the opinions of the philosophers and also of the magicians.» — y declara las fuentes que Guillermo se propone seguir sobre esas sustancias espirituales, primero las afirmaciones de los profetas divinamente inspirados y después las opiniones de los filósofos y también de los magos.
«William’s logic simply reduces to this, that God can do anything He pleases with demons while men can do nothing with them against the demons’ wills and without imperiling their own souls.» — y reduce la lógica de Guillermo a esto: que Dios puede hacer con los demonios lo que le plazca y los hombres no pueden hacer nada con ellos contra su voluntad y sin poner en peligro sus propias almas.
«This attribution to Albert is found even in a manuscript of the thirteenth century, while ‘Albert in the book De naturis rerum,” is cited in the Thesaurus pauperum® by Petrus Hispanus, a work written at some time before 1277 when its author died as Pope John XXI.» — y funda la atribución a Alberto en testimonios tempranos, un manuscrito del siglo XIII y la cita de Alberto en el libro De naturis rerum que hace el Thesaurus pauperum de Petrus Hispanus, escrito antes de 1277.
«In treating of stones Thomas does not cite Marbod by name but states that he is using the metrical version of the account which Evax, king of Arabia, is said to have written for the emperor Nero. Thomas, however, adds statements from other authors on stones.» — y observa que al tratar de las piedras Tomás no cita a Marbodio por su nombre y declara usar la versión métrica del relato que Evax, rey de Arabia, habría escrito para el emperador Nerón, añadiendo afirmaciones de otros autores.
«Thomas’s credulity seems to have increased with age, since his later Bonum universale de apibus,! in which bees are a mere starting point for a disquisition on the qualities which bishops and other clergy should possess and the introduction of innumerable anecdotes, is a tissue of monkish tales and gossip, instances of special providence, apparitions of the dead and of demons, and other miracles and moralities, most of which are supposed to have occurred in Thomas’s own time and are recounted upon hearsay.» — y mide el cambio con la edad: la credulidad de Tomás parece haber crecido, porque su Bonum universale de apibus posterior, donde las abejas son mero punto de partida, es un tejido de cuentos y chismes monacales, casos de providencia especial, apariciones de muertos y de demonios y otros milagros y moralidades.
«Peter of Prussia and his source have probably confused William of Moerbeke with Thomas of Cantimpré, as they both came from Brabant, and their names are juxtaposed in a fourteenth century list of writings by Dominicans, where, however, William is said to have “translated all the books of natural and moral philosophy from Greek into Latin at the instance of brother Thomas.”» — y desenreda una confusión de nombres: Pedro de Prusia y su fuente probablemente confundieron a Guillermo de Moerbeke con Tomás de Cantimpré, porque ambos venían de Brabante y sus nombres van juntos en una lista del siglo XIV de escritos de dominicos.
«The author, who wrote while Jacobus de Vitriaco was bishop of Tusculum (1228-44: fol. Iv), appears to be unknown.» — y declara desconocido al autor de una obra escrita mientras Jacobo de Vitry fue obispo de Túsculo.
«I am indebted to the liberality of the John Crerar Library in Chicago in allowing this rare volume to be transported to Cleveland for my use.» — y declara su deuda con la liberalidad de la John Crerar Library de Chicago por haberle permitido trasladar a Cleveland un volumen raro para su uso.
«On the other hand, we must not be misled by Bartholomew’s humble tone of self-depreciation nor even by his assertion, repeated at the close as well as the opening of his work, that he presents “little or nothing of my own, but simply the words of the saints and the sayings of the philosophers.”» — y advierte que no debe uno dejarse engañar por el tono humilde de autodesprecio de Bartolomé ni por su afirmación, repetida al cierre y en la apertura, de que presenta poco o nada propio y solo las palabras de los santos y los dichos de los filósofos.
«The probability is that such books were common property then, however little may be known about them today, and that it would be as easy then for anyone to lay his hand on these books as on the works of Arnold of Saxony, whom Vincent alone mentions.» — y su probabilidad sobre los libros de entonces, que fueran propiedad común por poco que hoy se sepa de ellos y que fuera tan fácil dar con ellos como con las obras de Arnoldo de Sajonia, el único que Vicente menciona.
«For although a primary purpose of Bartholomew’s own work is supposed to be the elucidation of the truth concealed in Scripture under the symbolism of natural phenomena, he cites Physiologus simply for zoological data and omits entirely the moral application and spiritual allegory which it has become customary to associate with the term Physiologus.» — y anota lo que Bartolomé deja fuera: aunque un fin primario de su obra sea elucidar la verdad escondida en la Escritura bajo el simbolismo de los fenómenos naturales, cita el Fisiólogo solo por datos zoológicos y omite del todo la aplicación moral y la alegoría espiritual que suelen asociarse a ese nombre.
«Grosseteste affords us further examples in a number of passages of that reliance upon experience and reason, that rejection of certain views as contrary to experience, and yet that acceptance of statements in old authors as based upon experience, which we saw in Galen and William of Auvergne’s “experimental books,” and shall see in Albertus Magnus and the other medieval scientists.» — y sitúa a Grosseteste en la serie que él viene siguiendo, la de la confianza en la experiencia y la razón, el rechazo de ciertas visiones por contrarias a la experiencia y a la vez la aceptación de afirmaciones de autores viejos como fundadas en experiencia.
«And unless a passage referring to the death of Simon de Montfort after the appearance of a comet in 1264 ? is an interpolation, the Summa cannot be by Grosseteste, unless in the sense that it represents his teaching or is an incomplete work of his to which someone else later put the finishing touches.» — Thorndike condiciona la autoría de la Summa a un pasaje: si la referencia a la muerte de Simón de Montfort tras el cometa de 1264 no es interpolación, la obra no puede ser de Grosseteste salvo en el sentido de representar su enseñanza o de ser obra suya incompleta que otro remató.
«It is said that some of the works of Aristotle in their present form smack more of Arabic loquacity than of Greek eloquence or the Aristotelian style, and that, especially in the Arabic text, interpolations and additions and alterations have been made involving patent anachronisms.» — y consigna lo que se dice de las obras de Aristóteles en su forma actual, que saben más a locuacidad árabe que a elocuencia griega o al estilo aristotélico y que, sobre todo en el texto árabe, se hicieron interpolaciones, añadiduras y alteraciones con anacronismos patentes.
«Since we have mentioned the comet of 1264, we may note farther that it was the occasion of a treatise by Brother Giles of the Order of Dominicans, on the essence, motion, and signification of comets,® in which he cites Grosseteste De iudiciis and alludes to the death of Pope Urban IV in that year.» — y anota que el cometa de 1264 dio ocasión a un tratado del hermano Gil, de la Orden de Predicadores, sobre la esencia, el movimiento y la significación de los cometas, que cita el De iudiciis de Grosseteste y alude a la muerte del papa Urbano IV ese año.
«It has been customary to give 1250 as the precise date for the completion of the Speculum naturale, because its last book, which is geographical and historical, states that it will bring the history of the world down to the present year, 1250.» — y explica de dónde sale la fecha acostumbrada de 1250 para el Speculum naturale, del último libro, geográfico e histórico, que dice que llevará la historia del mundo hasta el año presente.
«One might hazard the conjecture that the Mirror of History was first issued in 1244, as it says, and that this edition was the one cited in the Mirror of Nature; that after 1254 a revised edition of the Mirror of History was issued and that in this the Speculum naturale was referred to.» — y aventura su propia conjetura, que el Espejo de la Historia se publicó primero en 1244 como dice y que tras 1254 salió una edición revisada donde se remite al Speculum naturale.
«Vincent was far from noting or including everything that was known in his time or had been written before, although some lazy investigators of the past have seen fit to assume that his work adequately depicted the entirety of medieval natural science.» — y objeta a los investigadores perezosos que dieron por hecho que la obra de Vicente pintaba adecuadamente la totalidad de la ciencia natural medieval, cuando estuvo lejos de anotar o incluir todo lo que se sabía o se había escrito.
«Vincent is easily indebted to Pliny, with whose entire Natural History he seems acquainted,? more than to any other single source and the Speculum naturale is as much an imitation of it as a development from patristic Hexaemerons.» — y mide su deuda mayor: Vicente debe a Plinio, con cuya Historia Natural entera parece familiarizado, más que a ninguna otra fuente, y el Speculum naturale es tanto imitación suya como desarrollo de los Hexaemera patrísticos.
«The virtues ascribed to plants are mainly medicinal; many are doubtless false, however, and Vincent, with his voluminous extracts and citations, magnifies the customary ancient and medieval tendency to make each herb a cure for a long list of very miscellaneous and unrelated ailments.» — y mide el efecto de su método: las virtudes que se adjudican a las plantas son sobre todo medicinales, muchas sin duda falsas, y Vicente, con sus extractos y citas voluminosos, magnifica la tendencia antigua y medieval de hacer de cada hierba cura de una larga lista de dolencias misceláneas e inconexas.
«His Mirror is a glass through which we see darkly and not face to face.» — y su imagen de cierre sobre Vicente, que su Espejo es un vidrio por el que se ve oscuramente y no cara a cara.
«It is also disputed whether a Master Richard whom he cites was Richard of Salerno, who flourished at the close of the twelfth century, or Richard of Wendover and Paris, who was physician to Pope Gregory IX (1227-1241) and died himself in 1252 or 1256.» — y deja abierta una identificación disputada, si el maestro Ricardo que cita fue Ricardo de Salerno, de fines del siglo XII, o Ricardo de Wendover y París, médico del papa Gregorio IX.
«If one were to attempt a brief general characterization of Gilbert’s medicine, it would be that he combines Aristotelian principles and reasoning, and the hypothesis of four elements and four qualities, with a practical regimen of bathing, diet, bleeding, plasters, rubbing with ointments, and the like—which is perhaps largely Salernitan.» — y caracteriza brevemente la medicina de Gilberto, que combina principios y razonamientos aristotélicos y la hipótesis de los cuatro elementos y las cuatro cualidades con un régimen práctico de baños, dieta, sangrías, emplastos y unturas, acaso en gran parte salernitano.
«I realize that William would have to be indeed a cosmopolitan to come from both England and Aragon as well as being a citizen of Marseilles; but copyists may have confused Aragon and Anglicus, although it does not seem very likely.» — y declara su propia duda sobre las patrias de Guillermo, que tendría que ser muy cosmopolita para venir de Inglaterra y de Aragón y ser además ciudadano de Marsella, aunque los copistas hayan podido confundir Aragon con Anglicus.
«My own feeling is rather that the book, even in the printed editions of 1497 and 1578 which I had access to, is not more superstitious than one would expect a compilation of ancient, Arabic, and medieval medicine to be.» — y declara su propio parecer sobre ese libro, que ni siquiera en las ediciones de 1497 y 1578 a que tuvo acceso resulta más supersticioso de lo que cabría esperar de una compilación de medicina antigua, árabe y medieval.
«We have already seen that in addition to this profession of belief in occult virtue of particular objects some manuscripts, though hardly the oldest or most reliable ones, assert further that ligatures are not superstitious but act directly, especially if a right foot is bound on the right foot, or a male animal on a man.» — y acota qué manuscritos lo dicen: algunos, aunque no los más viejos ni fiables, afirman además que las ligaduras no son supersticiosas y obran directamente, sobre todo si se ata un pie derecho al pie derecho o un animal macho a un hombre.
«In explaining why deer shed their horns and hide them, Peter incorrectly makes Aristotle say that they secrete the right horn with more care, whereas the History of Animals states, “It is said that no one has ever seen the left horn, for he conceals it as if it had some medicinal (or, magic) power.”» — y le objeta una cita a Pedro, que al explicar por qué los ciervos mudan y esconden sus cuernos hace decir a Aristóteles que ocultan con más cuidado el derecho, cuando la Historia de los animales dice que nadie ha visto nunca el izquierdo, porque lo esconde como si tuviera algún poder medicinal o mágico.
«As usual, the dating of the MSS is not my own, but either that given in the catalogues of the collections or in the MSS themselves.» — y declara de dónde saca la datación de los manuscritos, que no es suya sino la de los catálogos de las colecciones o la de los propios códices.
«I have not been able to consult the following MSS in the Amplonian collection at Erfurt, but mention them as of early date and not listed by Stapper.» — y declara los manuscritos amplonianos de Erfurt que no pudo consultar y que menciona por su fecha temprana y por no estar en la lista de Stapper.
«But it is even more a tribute to the power that philosophy and natural science exercise upon every able mind that really studies them.» — y lee el caso de Alberto como tributo al poder que la filosofía y la ciencia natural ejercen sobre toda mente capaz que las estudie de veras.
«The Catholic Encyclopedia and Dictionnaire d’histoire et de géographie ecclésiastique repeat the assertion of fifteenth century biographers that Albert attended the Council of Lyons in 1274, but the Histoire Littéraire de la France eighty years ago assured us that his name is not mentioned in the records of that assembly.» — y coteja dos autoridades sin arbitrar: la Catholic Encyclopedia y el Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastique repiten que Alberto asistió al concilio de Lyon de 1274, y la Histoire Littéraire de la France aseguraba hace ochenta años que su nombre no figura en las actas de esa asamblea.
«Bjornbo called attention to a work on mirrors or catoptric ascribed to ‘Albert the Preacher” in several manuscripts but which is not included in the editions of Albert’s works and which has never been printed.» — y anota la obra sobre espejos o catóptrica adjudicada a Alberto el Predicador en varios manuscritos, que no entra en las ediciones de sus obras y nunca se ha impreso.
«I have been impressed by differing and almost inconsistent attitudes in different treatises by Albert, for instance in his attitude towards magic, which seem to hint that his opinions changed with the years, although it may be attributable, as in some other authors, to the fact that in different works he reflects the attitude of different authorities, or approaches different subjects with a different view-point, writing of theology as a theologian, but of Aristotle as a philosopher.» — y declara la impresión que le dejan las actitudes distintas y casi inconsistentes de Alberto en distintos tratados, sobre todo ante la magia, que insinúan que sus opiniones cambiaron con los años, aunque pueda deberse a que en obras distintas refleje la actitud de autoridades distintas.
«But while this desire to describe particular objects precisely is felt by Albert to be not in accord with traditional philosophic methods of presentation, it is a desire which many of his contemporaries share with him.» — y sitúa ese deseo en su época: describir con precisión los objetos particulares le parece a Alberto no concorde con los métodos filosóficos tradicionales de exposición, y es deseo que muchos contemporáneos comparten con él.
«His distinguishing, however, three stages of scientific progress in the history of civilization—the first, Greek, characterized by observation, and represented especially by Aristotle; the second, Roman, marked by erudition and typified by Pliny; the third, medieval, distinguished by experimentation, and having Albertus Magnus and Roger Bacon as its two great representatives ;—-was rather too general and sweeping.» — y objeta por demasiado general y tajante la división de Pouchet en tres etapas del progreso científico, la griega de la observación con Aristóteles, la romana de la erudición con Plinio y la medieval de la experimentación con Alberto Magno y Roger Bacon.
«Thus Albert not merely defends the Magi, he praises magic; and we begin to see the fitness of the epithet, Magnus in magia, as applied to him.» — y saca el saldo: Alberto no solo defiende a los magos, alaba la magia, y empieza a verse la propiedad del epíteto Magnus in magia que se le aplicó.
«And yet we are also always being reminded that magic, although itself a “science,” is essentially different in methods and results from natural science or at least from what Albert calls “physical science.”» — y anota el recordatorio constante de que la magia, aunque ciencia ella misma, difiere esencialmente en métodos y resultados de la ciencia natural o al menos de lo que Alberto llama ciencia física.
«He does not treat of it fully in his Aristotelian treatises apparently because, as we saw earlier, he regarded it as a separate subject from physics or physical science, bordering more on the field of natural magic.» — y explica por qué Alberto no trata a fondo la alquimia en sus tratados aristotélicos, porque la tenía por asunto separado de la física o ciencia física y más lindante con el campo de la magia natural.
«Albert’s astrological views crop out in almost all his scientific treatises rather than merely in those dealing with astronomical subjects, such as the Meteorology, the De coelo et mundo, and the De causis et procreatione universi.» — y anota dónde asoman las ideas astrológicas de Alberto, en casi todos sus tratados científicos y no solo en los de asunto astronómico como la Meteorología, el De caelo et mundo y el De causis et procreatione universi.
«These doctrines, which seem contemptible to us, were widespread in the thirteenth century ; Albert was not free from them; St. Thomas merely expressed some reservations but did not deny the science.» — y consigna el juicio ajeno de que esas doctrinas, despreciables para nosotros, estaban difundidas en el siglo XIII, de que Alberto no estaba libre de ellas y de que santo Tomás solo expresó algunas reservas sin negar la ciencia.
«Mandonnet does note that Peter believed Albert to be the author of the Speculum astronomiae, but he does not note that Peter in these very chapters which he cites relies chiefly on the Speculum astronomuae to clear Albert from the charge of dabbling in nigromancy.» — y le señala a Mandonnet una omisión: anota que Pedro creía a Alberto autor del Speculum astronomiae y no anota que en esos mismos capítulos que cita Pedro se apoya sobre todo en el Speculum para librar a Alberto del cargo de meterse en nigromancia.
«He attributed to Galen in the treatise De spermate a statement, which I have failed to find in Galen’s De semine or other works, that “in the generation of brutes the sperm is not altered according to the order of the hours and the operations of the planets and signs as it is in man.”» — y declara una búsqueda fallida: atribuye a Galeno en el De spermate una afirmación que él no ha logrado hallar en el De semine ni en otras obras suyas, la de que en la generación de los brutos el esperma no se altera según el orden de las horas y las operaciones de los planetas y los signos como en el hombre.
«Although Albert in this section of the Summa approaches the subject of the influence of the stars from the unfavorable standpoint of fate instead of the favoring one of nature, it is noteworthy that he is not content merely to reproduce the attacks upon astrologers by Augustine and Gregory of Nyssa, but endeavors to reconcile them with the views of such scientific or pseudo-scientific authorities as Ptolemy, Hermes Trismegistus, ‘Socrates,’ and other Astronom.» — y anota como notable que Alberto, aunque aborde el influjo de los astros desde el lado desfavorable del hado en vez del favorable de la naturaleza, no se contente con reproducir los ataques de Agustín y Gregorio de Nisa a los astrólogos y procure conciliarlos con las visiones de las autoridades científicas.
«But if he did not die quite as young as Masaccio or Raphael, he nevertheless produced a vast amount of learned writing within a comparatively short time.» — y mide la obra de Aquino contra su vida corta, que sin morir tan joven como Masaccio o Rafael produjo con todo una cantidad enorme de escritura docta en un tiempo comparativamente breve.
«But Thomas of Cantimpré apparently penned his passage during Aquinas’ lifetime and it is probably a half century nearer the events than the Lives of Aquinas written in the early fourteenth century and upon which most modern accounts are based.» — y pesa la cercanía de las fuentes: Tomás de Cantimpré redactó al parecer su pasaje en vida de Aquino y está probablemente medio siglo más cerca de los hechos que las Vidas escritas a comienzos del siglo XIV en que se apoyan casi todos los relatos modernos.
«Special translations or special revisions of the existing Graeco-Latin translations were prepared for his use by a Dominican Friar of Greek birth, variously known as Wilhelmus de Brabantia or Wilhelmus de Moerbeka.» — y anota que un fraile dominico de nacimiento griego, conocido como Wilhelmus de Brabantia o Wilhelmus de Moerbeka, preparó para uso de Aquino traducciones especiales o revisiones especiales de las traducciones grecolatinas existentes.
«It is not, however, in the official list of Thomas’ works drawn up preliminary to his canonization in 1323, and which Father Mandonnet would accept as an absolute criterion of the authentic writings of Aquinas.» — y desadjudica por la lista oficial: esa obra no está en el catálogo de escritos de Tomás levantado antes de su canonización en 1323, que el padre Mandonnet aceptaría como criterio absoluto de lo auténtico.
«It correctly cites Boethius’ De consolatione philosophiae that the incident of finding hidden treasure while digging a grave is an example of “the inevitable connection of causes which proceeds from the fount of the knowledge of God,” whereas Aquinas incorrectly cited it as an illustration of an accidental event.» — y coteja dos usos de un mismo pasaje: ese texto cita correctamente el De consolatione philosophiae de Boecio sobre el tesoro hallado al cavar una tumba como ejemplo de la conexión inevitable de causas que procede de la fuente del conocimiento de Dios, mientras Aquino lo citaba incorrectamente como ilustración de un suceso accidental.
«And why does he keep apologizing for “so great delay in this matter,” and “Your Clemency’s impatience at hope deferred.’’? Moreover, his excuses do not all apply to the same period, and most of them are excuses for not having composed a full exposition of philosophy rather than for not having composed sooner the Opus Maius, which Roger regarded as a mere preamble to philosophy.» — y pregunta por qué Roger se disculpa tanto por tanta demora y por la impaciencia de su clemencia ante la esperanza diferida, anotando que sus excusas no valen todas para el mismo período y que casi todas lo son por no haber compuesto una exposición completa de la filosofía.
«The last chapter of the first book in Bridges’s text is evidently addressed to the pope, but it is identical with a portion of the Opus Minus and _ evidently does not belong in the Opus Maius and is not found in the two oldest manuscripts.» — y desplaza un capítulo: el último del primer libro en el texto de Bridges va evidentemente dirigido al papa, es idéntico a una porción del Opus Minus, no pertenece al Opus Maius y no está en los dos manuscritos más antiguos.
«How absurd it is to think that the Franciscan Order was opposed to Bacon’s pursuit of natural and experimental science, or that he was alone among the members of that J order in the pursuit of such subjects, may be inferred from a glance at the career of John Peckham who from 1279 to his death in 1292 was archbishop of Canterbury.!» — y llama absurdo pensar que la orden franciscana se opusiera a que Bacon cultivara la ciencia natural y experimental o que fuera el único de sus miembros en cultivarla, como se infiere de la carrera de John Peckham, arzobispo de Canterbury de 1279 a su muerte en 1292.
«Its two chief aims were to demonstrate the practical utility of “philosophy,” especially to the Church, and secondly, to reform the present state of learning according to Bacon’s idea of the relative importance of the sciences.» — y fija los dos fines principales del Opus Maius, demostrar la utilidad práctica de la filosofía sobre todo para la Iglesia y reformar el estado presente del saber según la idea de Bacon sobre la importancia relativa de las ciencias.
«He bases some of his own views upon mistranslations of Aristotle, substituting, for instance, “matter” for ‘“‘substance”—a mistranslation avoided by Albert and Thomas.» — y le señala que funde algunas de sus visiones en malas traducciones de Aristóteles, sustituyendo por ejemplo materia por sustancia, error que Alberto y Tomás evitaron.
«To a superficial observer this portico may seem a fitting entrance to the temple of modern science, but a closer examination discovers that it is built of the same faulty materials as the neglected ruins of his contemporaries’ science.» — y su imagen del pórtico: al observador superficial ese pórtico puede parecer entrada digna del templo de la ciencia moderna, y un examen más cercano descubre que está construido con los mismos materiales defectuosos que las ruinas descuidadas de la ciencia de sus contemporáneos.
«But all his arguments against authority are drawn from authorities; 1 and while he seems to have got a whiff of the spirit of rationalism from such classical writers as Seneca and Cicero, he also quotes the Natural Questions of his fellow-countryman, Adelard of Bath, who in the early twelfth century had found the doctrine of the schools of Gaul as little to his liking as was that of Paris to Roger’s taste, and whom we have heard reprove his nephew for blind trust in authorities.» — y le anota la vuelta del argumento: todos los argumentos de Bacon contra la autoridad salen de autoridades, y aunque haya tomado algo del espíritu racionalista de clásicos como Séneca y Cicerón, también cita las Natural Questions de su compatriota Adelardo de Bath.
«His personal diatribes against the Latin translators of Greek and Arabian science seem overdrawn and unfair, especially when he condemns the first translators for not knowing the sciences in question before they ventured to translate, whereas it is plain that the sciences could not be known to the Latin world until the translations had been made.» — y halla exageradas e injustas sus diatribas personales contra los traductores latinos de la ciencia griega y árabe, sobre todo cuando condena a los primeros por no conocer las ciencias antes de atreverse a traducir, cuando es claro que esas ciencias no podían conocerse en el mundo latino hasta que las traducciones estuvieran hechas.
«Bacon has been given great credit for pointing out the need of calendar revision three centuries before the papacy achieved it; but he says himself that not only wise astronomers but even ordinary computistae were already aware of the crying need for reform,® and his discussion of the calendar often coincides verbally with Grosseteste’s Computus.» — y acota el crédito por el calendario: se le ha dado mucho a Bacon por señalar la necesidad de reformarlo tres siglos antes de que el papado lo hiciera, y él mismo dice que no solo los astrónomos sabios sino hasta los computistas ordinarios sabían ya de esa necesidad clamorosa, y su discusión coincide a menudo verbalmente con el Computus de Grosseteste.
«It does not seem, therefore, that Bacon made any new suggestions of great importance concerning the application of mathematical method in the sciences, and historians of mathematics have recognized that “he contributed nothing to the pure science,’ ? of whose very meaning his notion was inadequate.» — y saca su balance: no parece que Bacon hiciera sugerencias nuevas de gran importancia sobre la aplicación del método matemático a las ciencias, y los historiadores de la matemática han reconocido que no aportó nada a la ciencia pura, de cuyo sentido mismo tenía noción inadecuada.
«He is not a lone herald of the experimental method of modern science; he merely reveals and himself represents the merits and the defects of an important movement of his time.» — y lo sitúa en su movimiento: no es heraldo solitario del método experimental de la ciencia moderna sino que revela y representa él mismo los méritos y los defectos de un movimiento importante de su tiempo.
«Bacon sufficiently indicates, however, that it does not consist merely of observation and casual experience, but includes purposive experimentation,» — y acota qué entiende Bacon por ella: no consiste solo en observación y experiencia casual sino que incluye experimentación con propósito.
«It cannot be shown that Roger Bacon actually anticipated any of our modern inventions, nor that to him in particular were due any of the medieval inventions which revolutionized domestic life such as chimney flues and window panes, or navigation such as the rudder and mariner’s compass, or public and ecclesiastical architecture such .as the pointed vault and flying buttress and stained glass, or reckoning and writing such as the Hindu-Arabic numerals and paper, or reading and seeing such as lenses and eye-glasses, or warfare such as gunpowder.» — y niega lo que no puede mostrarse, que Roger Bacon anticipara efectivamente ninguno de nuestros inventos modernos ni que se le debieran en particular los inventos medievales que revolucionaron la vida doméstica, la navegación o la arquitectura.
«His own science still clings to many occult and magical theories and practices, while he admits that the magicians often try or pretend to use scientific books and methods, and that it is no easy matter to tell which books and characters and images are which.» — y saca el saldo de esa ambigüedad: la ciencia propia de Bacon se aferra todavía a muchas teorías y prácticas ocultas y mágicas, mientras él admite que los magos intentan o fingen a menudo usar libros y métodos científicos y que no es fácil decir cuáles libros, caracteres e imágenes son unos y cuáles otros.
«Bacon was very desirous that the church should avail itself of the guidance and aid of astrology; and he feared the harm that Antichrist, whose advent Bacon with many others of his century seems to have believed was near at hand, or the Tartars with their astrologers, would be able to do Christendom, if the church neglected this art.» — y explica el motivo de su insistencia: Bacon deseaba mucho que la iglesia se valiera de la guía y el auxilio de la astrología y temía el daño que el Anticristo, cuya llegada creía cercana, o los tártaros con sus astrólogos podrían hacer a la cristiandad si la iglesia descuidaba ese arte.
«There is not a particle of evidence in his works that he ever invoked spirits or attempted to do anyone an injury by occult methods, and this was the only kind of magic that was likely to be punished at that time.» — y niega que haya en sus obras partícula de prueba de que invocara jamás espíritus ni intentara dañar a nadie por métodos ocultos, que era la única clase de magia que probablemente se castigaba entonces.
«Does he not overstate the hostility of canonists and theologians to his many splendid sciences, and their tendency to confuse them with magic? Thomas of Cantimpré in the De natura rerum and Albert in the treatise on minerals and in the Speculum astronomiae dared to discuss astronomical images. And finally, whether there is any real ground for Bacon’s apprehensions or not, if he is afraid of being accused of magic, would not this very fear keep him from going too far and from thereby incurring condemnation in 1278 on this account?» — y le pregunta si no exagera la hostilidad de canonistas y teólogos a sus muchas espléndidas ciencias y su tendencia a confundirlas con la magia, recordando que Tomás de Cantimpré y Alberto se atrevieron a discutir imágenes astronómicas.
«No incunabula of them are known and only a few brief treatises were printed in the course of the sixteenth century,’ namely, some alchemistic tracts of doubtful authorship, a treatise on how to postpone the ills of old age, and the “Epistle concerning the secret works of nature and the nullity of magic,” which became quite a favorite and was reprinted several times in Latin and appeared twice both in English and in French translations in the course of the seventeenth century.» — y censa lo impreso: no se conocen incunables suyos y solo unos pocos tratados breves se imprimieron en el siglo XVI, unos opúsculos alquímicos de autoría dudosa, un tratado sobre cómo diferir los males de la vejez y la Epístola sobre las obras secretas de la naturaleza y la nulidad de la magia, que se hizo bastante favorita y se reimprimió.
«The fact that his name was Bacon also contributed to Roger’s celebrity, as Francis Bacon was already a favorite with historians of science and thought, and it now appeared that he had borrowed some of his ideas from, or had at least been anteceded in them by, the thirteenth century friar.» — y anota qué contribuyó a la celebridad de Roger, que se llamara Bacon cuando Francis Bacon era ya favorito de los historiadores de la ciencia y el pensamiento, y que pareciera haberle tomado ideas o al menos haber sido antecedido en ellas por el fraile del siglo XIII.
«Abbé Feret has shown how through the nineteenth century successive historians kept adding to the legend of Friar Bacon’s persecution by the Franciscan Order without giving any references to the sources for the details which they elaborated from their own imaginations.”» — y recoge lo que el abate Feret mostró, cómo a lo largo del siglo XIX los historiadores sucesivos fueron añadiendo a la leyenda de la persecución del fraile Bacon por la orden franciscana sin dar referencia alguna a las fuentes de los detalles que elaboraban de su propia imaginación.
«In May, 1914, in my paper on “Roger Bacon and Experimental Method in the Middle Ages,” ° I discussed what his “experimental science” really amounted to, and showed that it was representative of the science of his time rather than in revolt against it.» — y declara lo que él mismo sostuvo en mayo de 1914 en su trabajo sobre Roger Bacon y el método experimental en la Edad Media, discutiendo a cuánto ascendía en verdad su ciencia experimental y mostrándola representativa de la ciencia de su tiempo antes que en rebelión contra ella.
«Finally, the phrase unionem naturalem servabunt applies better to the bending together in the middle of two halves of a split hazel rod held apart at the ends than it does to a mixture of saltpeter, charcoal and sulphur.» — y su argumento filológico de que la frase sobre la unión natural cuadra mejor con las dos mitades de una vara de avellano partida que con una mezcla de salitre, carbón y azufre.
«This text, however, has been severely criticized by F. Cumont, Cat. cod. astrol. graec., V, i, 85, who says of it, “mendis scateat,”» — y consigna la crítica severa que F. Cumont hizo de ese texto, del que dice que abunda en errores.
«We shall show, on the contrary, that the Speculum is regularly ascribed to Albertus Magnus in the medieval manuscripts and in bibliographies by learned writers of the fourteenth and fifteenth centuries, as well as by most students of Albertus Magnus or of thirteenth century learning since then.» — y anuncia lo que va a mostrar, que el Speculum se adjudica con regularidad a Alberto Magno en los manuscritos medievales, en las bibliografías de escritores doctos de los siglos XIV y XV y en la mayoría de los estudiosos de Alberto o del saber del siglo XIII desde entonces.
«The writer of the Speculum is obviously desirous to conciliate a theological opposition to or suspicion of “astronomy” and therefore naturally inclines to be moderate and conservative in his advocacy of astrological doctrine.» — y lee la moderación del Speculum como estrategia: su autor quiere evidentemente conciliar una oposición o sospecha teológica hacia la astronomía y por eso se inclina naturalmente a ser moderado y conservador al defender la doctrina astrológica.
«In that treatise on minerals, it will be recalled, he had been bold enough to propose to discuss the doctrine of images, even if it was closely associated with necromancy, and he twice associated in the same phrase “astronomy and magic and the necromantic sciences.”» — y recuerda que en el tratado sobre minerales Alberto fue lo bastante audaz para proponerse discutir la doctrina de las imágenes aunque fuera afín a la necromancia, y que dos veces asoció en una misma frase la astronomía, la magia y las ciencias necrománticas.
«It is true that Aquinas in his De unitate intellectus contra Averroistas, written in 1270, still seems to regard the last books of the Metaphysics as untranslated,? which leads Grabmann to argue that Albert must have revised his Commentary to include the last books of the Metaphysics after 1270.» — y consigna el argumento de Grabmann, que como Aquino en 1270 parece tener aún por no traducidos los últimos libros de la Metafísica, Alberto debió de revisar su comentario para incluirlos después de esa fecha.
«There is nothing to suggest that astrologers and their writings are included in either of these two later moves against superstitious arts or black magic.» — y acota que nada sugiere que los astrólogos y sus escritos queden incluidos en ninguno de esos dos movimientos posteriores contra las artes supersticiosas o la magia negra.
«I believe I have met only one other reference, namely, in Cecco d’Ascoli’s Commentary on the De principiis of Alchabitius (ed. Boffito, p. 19), where for the assertion that the stone anthrax keeps emitting water and so also has to attract water to supply the loss are cited ‘“Evax rex arabum et Zot grecus et Germa babilonensis.”’» — y declara haber topado con una sola referencia más a Germa babilonensis, en el comentario de Cecco d'Ascoli al De principiis de Alcabitius, donde para la afirmación de que la piedra ántrax emite agua sin cesar y ha de atraerla para reponer la pérdida se cita a Evax rey de los árabes, a Zot el griego y a Germa de Babilonia.
«Borgnet who, as has been said, excluded our two treatises from his edition of Albert’s works, held that the “vain and futile matters” which they contain are enough to prove that they cannot be by Albert.» — y expone la posición de Borgnet, que excluyó esos dos tratados de su edición de las obras de Alberto sosteniendo que las materias vanas y fútiles que contienen bastan para probar que no pueden ser suyas.
«But we have shown that Albert does not always condemn even so-called magic in his other writings, that it is not inconceivable that he may have written treatises on natural magic himself, and that he follows Aristotle only where he has works of Aristotle» — y le opone lo ya mostrado, que Alberto no siempre condena ni siquiera la llamada magia en sus otros escritos, que no es inconcebible que escribiera él mismo tratados de magia natural y que solo sigue a Aristóteles donde tiene obras suyas.
«And if the Experiments and most of the Marvels seem naive, simple, and unsophisticated compared to the more elaborate arrangement and detail and scholastic argument of the undisputed works of Albert, it is to be noted that they are like other books of their kind, just as the others are like other Aristotelian and scholastic treatises.» — y responde al argumento del estilo: si los Experimentos y casi todas las Maravillas parecen ingenuos y sencillos frente al arreglo y el detalle más elaborados de las obras indiscutidas de Alberto, ha de notarse que se parecen a los demás libros de su clase como los otros se parecen a los demás tratados aristotélicos y escolásticos.
«The oldest manuscript that I have seen also promises to treat of the virtue of words,’ but this promise is not fulfilled and is omitted in the printed text.» — y anota una promesa incumplida: el manuscrito más antiguo que ha visto promete tratar de la virtud de las palabras, la promesa no se cumple y se omite en el texto impreso.
«His argument therefor is the too subtle and ingenious plea that surely no philosopher would purposely write such apparent falsehoods, unless he were sure of their truth, since even an ignorant man does not willingly write what is manifestly false.» — y llama demasiado sutil e ingenioso el argumento de que ningún filósofo escribiría a propósito falsedades tan aparentes si no estuviera seguro de su verdad, porque ni un ignorante escribe de buena gana lo que es manifiestamente falso.
«They taught publicly in the middle ages things which respectable persons do not know and do not wish to know.» — y su observación sobre esos maestros medievales, que enseñaban en público cosas que las personas respetables no saben ni quieren saber.
«This Explicit, written in enormous letters, is misplaced, as the Experiments of Albert really end at fol. 35r and fol. 35v is devoted to the twelve experiments with snake-skin translated by John Paulinus or John of Spain.» — y señala fuera de sitio la colocación de un colofón, que va en letras enormes y está fuera de sitio porque los Experimentos de Alberto acaban antes y el folio siguiente va dedicado a los doce experimentos con piel de serpiente traducidos por Juan Paulino o Juan de España.
«These allusions suggest that our author is a pagan, perhaps a Sabian like Thebit ben Corat, rather than a Mohammedan or Christian, but are perhaps a dodge of the forger like his opening allusion to the fire which descended on the altar—suggestive of fire-worship in Rasis’ own Persia.» — y lee esas alusiones como indicio de que el autor es pagano, acaso sabeo como Thebit ben Corat, antes que mahometano o cristiano, o bien como treta del falsario, igual que la alusión inicial al fuego descendido sobre el altar, sugerente del culto del fuego en la Persia del propio Rasis.
«It is perhaps most found with other works of Galen, but also occurs in manuscripts containing experimental books, and in particular the Medical Experiments of Galen or Rasis just considered, or in manuscripts with other works of Rasis.» — y describe la compañía en que ese tratado circula, las más de las veces con otras obras de Galeno y también en manuscritos de libros experimentales, en particular los Experimentos médicos de Galeno o de Rasis, o con otras obras de Rasis.
«That these remarks are not the preface of a translator but the words of the original author is indicated not only by the fact that in at least one manuscript * they are called, ‘““The words of Galen,” but also by the fact that, after the writer has made a few general medical observations and allusions to his other writings on the elements, on aid to the limbs, on disease and accidents, and on compound medicines, he again addresses “brother Montheus” under the caption, “Words of Galen» — y argumenta que esas observaciones no son prefacio de traductor sino palabras del autor original, no solo porque al menos un manuscrito las llame palabras de Galeno sino por lo que sigue en el texto.
«On the whole, if neither Peter nor Thomas knew who wrote the Experimentator, it is probably idle for us to make surmises, unless possibly it may have been by Thomas himself, whose authorship even of the De natura rerum is seldom recognized either in the manuscript catalogues or in the manuscripts themselves.» — Thorndike declara ociosa la conjetura sobre el autor del Experimentator si ni Pedro ni Tomás supieron quién lo escribió, salvo acaso que fuera el propio Tomás, cuya autoría hasta del De natura rerum rara vez se reconoce en los catálogos ni en los manuscritos.
«Who the Latin translator is we are not told, but in some manuscripts the prefatory statement to which we have thus far alluded is proceeded by an even longer prologue which opens with the pious wish, “May God confer noble morals upon you.”» — y declara lo que el texto no dice, quién es el traductor latino, y anota que en algunos manuscritos la declaración preliminar va precedida de un prólogo aún más largo que abre con el deseo piadoso de que Dios te confiera costumbres nobles.
«This first prologue cannot be by Honein, since it cites not only Costa ben Luca but filius messie, that is, Yuhanna ibn Masawaih who died at Cairo in 1015, or some Latin writer of the eleventh or twelfth century who pretended to translate his works from the Arabic.» — y desadjudica ese primer prólogo a Honein por sus citas, ya que cita no solo a Costa ben Luca sino al filius messie, esto es Yuhanna ibn Masawaih, o a algún escritor latino de los siglos XI o XII que fingiera traducir sus obras del árabe.
«As for Galen, a Commentary of Galen upon Hermes’ Book of Secrets * turns out to be an alchemy of the incoherent and mystical variety.» — y desengaña sobre un título: un comentario de Galeno al Libro de los Secretos de Hermes resulta ser una alquimia de la variedad incoherente y mística.
«It is not a collection of experiments but rather an encyclopedic discussion of theological and metaphysical as well as natural problems in the form of a dialogue, presumably imaginary, although sometimes represented as a translation, between Placides, the promising son of a petty king, and his master Timeo, who chose him as his pupil in preference to the stupid son of a great» — y deslinda una obra que no es colección de experimentos sino discusión enciclopédica de problemas teológicos, metafísicos y naturales en forma de diálogo, presumiblemente imaginario aunque a veces presentado como traducción, entre Plácides, hijo prometedor de un reyezuelo, y su maestro Timeo.
«Steinschneider listed this John Paulinus as a different person from the well-known twelfth century translator, John» — y consigna que Steinschneider listó a ese Juan Paulino como persona distinta del conocido traductor del siglo XII.
«Other treatises on waters in general and the fountain of youth in especial are ascribed to famous names, Albert Magnus,® Arnald of Villanova,® and Thaddeus of Florence?» — y anota que otros tratados sobre aguas en general y sobre la fuente de la juventud en particular se adjudican a nombres famosos, Alberto Magno, Arnaldo de Vilanova y Tadeo de Florencia.
«I have not sufficiently examined them to be able to say what additions may be made in the manuscripts of the thirteenth and fourteenth centuries to the recipes already given in the Compositiones ad tingenda, Mappe clavicula, and works of Heraclius and Theophilus of which we have already spoken.» — y declara no haber examinado bastante esos manuscritos para poder decir qué añadiduras traen los del siglo XIII y XIV a las recetas ya dadas en las Compositiones ad tingenda, la Mappe clavicula y las obras de Heraclio y Teófilo.
«Other examples of necromantic experiments are found in the manuscripts than those of the Liber sacratus, Picatrix, and the Liber Vaccae, or those which are attributed to Michael Scot and Peter of Abano.» — y sitúa otros ejemplos de experimentos nigrománticos en los manuscritos, distintos de los del Liber sacratus, el Picatrix y el Liber Vaccae y de los adjudicados a Miguel Escoto y a Pedro de Abano.
«I have not begun to note all the titles with the word or idea of experiment in them, but I should like to run over a considerable number of the subjects of seventeenth century manuscripts which I have jotted down, and which I think will serve to illuminate the character of the science of that time, and its relation to the preceding medieval literature in the same field.» — y declara lo que no ha hecho, anotar todos los títulos que llevan la palabra o la idea de experimento, y anuncia que repasará un número considerable de asuntos de manuscritos del siglo XVII que ha apuntado y que a su juicio iluminan el carácter de la ciencia de entonces y su relación con la literatura medieval anterior.
«A method of shooting guns without noise! excites our curiosity, but we recall that Thomas Browne classes among his Vulgar Errors the belief in a “white powder that kills without report,”» — y anota que un método de disparar armas sin ruido despierta la curiosidad y que Thomas Browne clasifica entre sus errores vulgares la creencia en una pólvora blanca que mata sin estampido.
«Schum states that it was originally followed in the MS by another treatise on nigromancy, since torn out, and that in the sixteenth century the two works were given the common title, “Liber vacce nigromanticus.”» — y consigna de Schum que en ese manuscrito seguía originalmente otro tratado de nigromancia, después arrancado, y que en el siglo XVI se dio a las dos obras el título común de Liber vacce nigromanticus.
«Nevertheless he is mentioned as author in the title, Incipit, and Explicit of the manuscripts,” and is called “very wise,” “a philosopher,” “most skilled in mathematics,” and “very learned in the arts of necromancy.”» — y anota los epítetos con que los manuscritos nombran a ese autor supuesto en título, íncipit y colofón, sapientísimo, filósofo, diestrísimo en matemáticas y doctísimo en las artes de la necromancia.
«I have chiefly used Magliabech. XX, 20 and XX, 21, two MSS now preserved at the National Library at Florence and originally written at Rome in 1536,» — y declara los manuscritos que usó sobre todo, los dos Magliabechi de la Biblioteca Nacional de Florencia escritos originalmente en Roma en 1536.
«The popularity and influence of Guido’s work is attested by the numerous manuscripts, including an interesting de luxe manuscript of it and other astrological treatises made for the use of Henry VII of England, whose picture is given in the midst of Bonatti’s text.» — y mide la popularidad e influencia de la obra de Guido por sus numerosos manuscritos, entre ellos uno de lujo con otros tratados astrológicos hecho para uso de Enrique VII de Inglaterra, cuyo retrato va en medio del texto de Bonatti.
«Bonatti’s death, however, would seem to have been comparatively recent, since the Annals of Forli* represent him as playing a prominent part in the defense of that town in 1282 by the famous captain, Guido of Montefeltro, against a large force sent by Pope Martin IV.» — y sitúa su muerte como comparativamente reciente, puesto que los Anales de Forlì lo presentan con papel prominente en la defensa de esa ciudad en 1282 por el famoso capitán Guido de Montefeltro contra una gran fuerza enviada por el papa Martín IV.
«Three later bulls of Clement V in 1309 making regulations for the medical faculty at Montpellier mention Arnald of Villanova as one of the persons by whom the pope has been advised in the matter, and speak of him as having “once long ruled” in that university.» — y fecha la posición de Arnaldo por tres bulas posteriores de Clemente V de 1309, que lo mencionan entre las personas por quienes el papa fue aconsejado al regular la facultad de medicina de Montpellier y dicen que gobernó allí largo tiempo.
«Arnald’s will, drawn up on July 20, 1305, by a public notary of Barcelona, informs us concerning his library, other property, generosity to the poor, and reveals the fact that he had a wife and children.» — y describe el testamento de Arnaldo de 1305, levantado por un notario público de Barcelona, que informa de su biblioteca, sus bienes y su generosidad con los pobres y revela que tenía mujer e hijos.
«The trial of Bernard Délicieux® before the inquisition should perhaps be mentioned at this point as a connecting link between Arnald of Villanova of whom we have just treated and Raymond Lull to whom the next chapter will be devoted, especially as the tendency of this affair would appear to be to bring both of them into disrepute with the inquisition and under suspicion of magic.» — y sitúa el proceso de Bernardo Délicieux ante la inquisición como eslabón entre Arnaldo de Vilanova y Ramon Llull, sobre todo porque la tendencia del asunto parecería ser desacreditar a los dos.
«No doubt this evidence against Raymond and Arnald is very flimsy; Bernard himself was freed of the charge of poisoning; 7 still, it may have done them some harm.» — y pesa esa prueba, sin duda muy endeble, y anota que el propio Bernardo fue absuelto del cargo de envenenamiento y que aun así pudo hacerles algún daño.
«It may seem strange that the relations between Lullism and the Inquisition and Index were not more cordial, since they are often both represented as pursuing the same quarry, Averroism, of which we are told, “Lullism always provided its strongest foes.”?» — y anota como extraño que las relaciones entre el lulismo y la Inquisición y el Índice no fueran más cordiales, cuando a menudo se presenta a ambos persiguiendo la misma presa, el averroísmo, del que se dice que el lulismo dio siempre los enemigos más fuertes.
«Such passages and parallel ones in foreign languages ! often give dates of Peter’s life or death incorrectly, or do injustice to his opinions from an insuffcient or very indirect knowledge of his works, or represent him as a victim of the Inquisition and an example of the hostility of the medieval church to science to an extent which the sources do not justify.» — y objeta los pasajes y paralelos en lenguas extranjeras que dan mal las fechas de la vida o la muerte de Pedro, hacen injusticia a sus opiniones por conocimiento insuficiente o muy indirecto de sus obras o lo presentan como víctima de la Inquisición y ejemplo de la hostilidad de la iglesia medieval a la ciencia; el OCR imprime insuffcient por insufficient, partido por el guion de fin de renglón.
«Gloria was of the opinion that these sons were illegitimate, and Peter’s failure to make them his heirs in his will may perhaps be so interpreted, but they are not called natural sons in the documents.» — Thorndike consigna la opinión de Gloria de que esos hijos eran ilegítimos y el indicio que la apoya, que Pedro no los hiciera herederos en su testamento, con la reserva de que los documentos no los llaman hijos naturales.
«We have dubious stories and more reliable data to show both that Peter had intimate and friendly relations with popes, whom he seems to have served in a medical capacity and from whom he received patronage and protection, and on the other hand that he was in difficulties with the Inquisition.» — y consigna las dos series de datos sin armonizarlas: unas historias dudosas y otros datos más fiables muestran a la vez que Pedro tuvo relaciones íntimas y amistosas con papas a quienes al parecer sirvió como médico y de quienes recibió patrocinio y protección, y que tuvo dificultades con la Inquisición.
«Thus Scardeone in the sixteenth century spoke of him as the first medical translator from Greek into Latin since Roman days, forgetting earlier medieval translators of Greek medicine like Burgundio of Pisa and William of Moerbeke.» — y objeta a Scardeone, que en el siglo XVI lo llamó primer traductor médico del griego al latín desde los días romanos olvidando a traductores medievales anteriores de medicina griega como Burgundio de Pisa y Guillermo de Moerbeke.
«Only if we accept the very dubious and loose assertion of Renan that “medicine, Arabism, Averroism, astrology, incredulity, became almost synonymous terms,” ? can we connect Peter of Abano with Averroism and even then we have the obstacles that Peter often makes profession of Christian faith and that Steinschneider asserts that he made no translations from the Arabic.» — y condiciona el rótulo de averroísta: solo aceptando la afirmación muy dudosa y laxa de Renan de que medicina, arabismo, averroísmo, astrología e incredulidad llegaron a ser términos casi sinónimos puede ligarse a Pedro de Abano con el averroísmo, y aun así estorban que Pedro haga a menudo profesión de fe cristiana.
«As for the story of seven familiar spirits, already before Naudé Giovan Francesco Pico* had noted the incongruity between the universal reputation of Peter of Abano as a magician and the doctrine attributed to him that there are no demons.» — y recoge que ya antes de Naudé Giovan Francesco Pico había notado la incongruencia entre la fama universal de Pedro de Abano como mago y la doctrina que se le atribuía de que no hay demonios.
«The fourth chapter is concerned with safeguards against poison, which often take the form of amulets and charms and are, if anything, even closer akin to magic than the poisons themselves.» — y anota que el cuarto capítulo trata de las defensas contra el veneno, que toman a menudo forma de amuletos y hechizos y son si acaso aún más afines a la magia que los venenos mismos.
«When Aristotle mentions an astronomer or astrologer in a derogatory manner in the same breath with a juggler or mime or pipe-player or rhetorician, Peter is at pains to explain that in Aristotle’s time the science of judicial astrology had not yet attained its present perfection.» — y anota el cuidado con que Pedro explica que, cuando Aristóteles menciona con desdén a un astrónomo o astrólogo junto a un malabarista, un mimo, un flautista o un retórico, en tiempos de Aristóteles la ciencia de la astrología judiciaria no había alcanzado aún su perfección presente.
«As is usually the case with past authors and scholars, Peter of Abano’s own works ! are the best source concerning the events of his life as well as his learning and superstition.» — y declara su regla de fuentes, que como suele ocurrir con autores y estudiosos del pasado las obras del propio Pedro de Abano son la mejor fuente sobre los sucesos de su vida y también sobre su saber y su superstición.
«Michael at least appreciated Peter’s learning and shared in many respects his point of view, and, while he makes some assertions which we must regard as extremely exaggerated, if not entirely legendary, seems to have had access to documents which we no longer possess as well as to local tradition.» — y pesa a Michele Savonarola, que apreció el saber de Pedro y compartió en muchos respectos su punto de vista, y que aun haciendo afirmaciones extremadamente exageradas si no del todo legendarias parece haber tenido acceso a documentos hoy perdidos y a la tradición local.
«Tiraboschi, in his History of Italian Literature,*? corrected and supplemented Mazzuchelli on a number of points and in general displayed a sounder judgment than previous writers, although he still retained some of their errors.» — y a Tiraboschi, que en su Historia de la literatura italiana enmendó y suplementó a Mazzuchelli en varios puntos y mostró en general juicio más sano que los escritores anteriores, aunque retuviera algunos de sus errores.
«At fol. 125v the copyist, Petrus Collensis, whom Duhem characterizes as “scribe aussi maladroit qu’ignorant latiniste,” adds his name and a table of contents comprising ten questions.» — y anota que en cierto folio el copista Petrus Collensis, a quien Duhem caracteriza como escriba tan torpe como ignorante latinista, añade su nombre y un índice de diez preguntas.
«This MS would presumably be the autograph, were the MSS Catalogue right in dating it in 1310 A. D.; but I think that the date when the Explicit states that the work was completed has been incorrectly assumed to be the time when the MS was written.» — y objeta la datación del catálogo: ese manuscrito sería presumiblemente el autógrafo si el catálogo acertara al fecharlo en 1310, y a su juicio se ha supuesto por error que la fecha en que el colofón dice que se completó la obra sea la de la escritura del códice.
«All copies which I have seen contain at the close of the first treatise, the Liber Introductorius or Beginning of Wisdom, the passage, of which HL 21, 5o1 has already quoted the Latin, stating that when Peter of Abano the Paduan found this work “in Gallic idiom, through the unskilfulness of the translator from the Hebrew defective in many ways, corrupt, and sometimes poorly arranged and failing to make sense, as far as he could he brought it back in the Latin tongue to Abraham’s original meaning.’’» — y consigna el pasaje que traen todas las copias que ha visto al cierre del Liber Introductorius, sobre cómo Pedro de Abano halló esa obra en idioma gálico y por la impericia de la traducción.
«While in general the Latin translation of Abraham’s astrological treatises is ascribed to Peter, in all the editions and manuscripts that I have seen,? one of them, entitled De mundo vel seculo and dealing with conjunctions and revolutions, is ascribed to Henry Bate, the same under whose patronage the French translations were made.» — y acota una excepción: aunque en general la traducción latina de los tratados astrológicos de Abraham se adjudique a Pedro en todas las ediciones y manuscritos que ha visto, uno de ellos, el De mundo vel seculo sobre conjunciones y revoluciones, se adjudica a Enrique Bate.
«It was stated by Bonifazio in his History of Treviso,* and repeated by Mazzuchelli> and Tiraboschi,* that on August 7, 1314, the Trevisans, wishing to establish a university, brought Peter to their city, where he taught and practiced medicine for a year.» — y recoge de Bonifazio en su Historia de Treviso, repetido por Mazzuchelli y Tiraboschi, que el 7 de agosto de 1314 los trevisanos, queriendo fundar una universidad, llevaron a Pedro a su ciudad, donde enseñó y practicó la medicina un año.
«It not only shows that Peter’s stipend was scarcely a tithe of what had been supposed, although a good salary for the times, as a comparison with that offered at Treviso and with the amounts of the other legacies made by Peter in his will indicates.» — y mide contra el documento lo que se suponía: el estipendio de Pedro apenas era un diezmo de lo supuesto, aunque buen sueldo para la época según la comparación con lo ofrecido en Treviso y con los legados de su testamento.
«Nor is his bequeathing the two thousand pounds arrears to the city a sure indication that he does not intend to teach there any more, either because he expects to die soon, or to accept a position in another university, or to cease teaching entirely because of old age.» — y niega que legar a la ciudad los dos mil libras atrasadas sea indicio seguro de que no pensara seguir enseñando allí, por esperar morir pronto, por aceptar un puesto en otra universidad o por dejar de enseñar del todo por la edad.
«Another cogent reason for dismissing John XXI (1276-1277) from consideration is that Peter at the age of twenty-six or twenty-seven would neither have adopted the authoritative tone that he employs in the De venenis in addressing a pope who had himself, as Petrus Hispanus, been a medical writer of note, nor have failed to advert to that pope’s own medical works.» — y descarta a Juan XXI como destinatario por dos razones, que a los veintiséis o veintisiete años Pedro no habría adoptado el tono autoritativo del De venenis al dirigirse a un papa que como Petrus Hispanus había sido él mismo escritor médico.
«The relations of Peter of Abano with the church and the Inquisition and the question whether he was accused, tried, or condemned for heresy, magic, or astrology, are matters which have seldom been either carefully invest» — y declara el estado de la cuestión que va a tratar, si Pedro de Abano fue acusado, procesado o condenado por herejía, magia o astrología, materias que rara vez se han investigado con cuidado; el tramo se corta al pie de plana.
«city, by appealing to it for protection of himself and children, and by naming leading citizens as his heirs, Peter may have hoped to enlist public opinion on his side, to prevent’ any Paduan from accusing him of heresy to the Inquisition or supporting such a charge, or, in case the Inquisition does condemn him and the city government of Padua does confiscate his property, to induce the Commune at least to provide for his children.» — y su hipótesis sobre el testamento, que al apelar a la ciudad por la protección de sí mismo y sus hijos y al nombrar herederos a ciudadanos principales Pedro pudo esperar poner de su lado la opinión pública para que ningún paduano lo acusara de herejía ante la Inquisición ni apoyara tal cargo.
«Either the will may have been set aside for other reasons—it will be noted that at its close Peter states, “if it is not valid by the law of testaments, let it have force and hold by the law of codicils or any other law by which it may the better and more efficaciously have force and hold good.”» — y anota la cláusula con que el propio Pedro cierra el testamento, que si no vale por la ley de los testamentos tenga fuerza por la de los codicilos o por cualquier otra ley por la que mejor y más eficazmente pueda tenerla.
«Scardeone perverts Savonarola’s statement that Peter’s astrological predictions won him a reputation as a magician and that this got him into trouble with the Dominicans at Paris, into the assertion that Peter’s devotion to mathematical disciplines at Paris caused him on his return to Padua to be suspected of magic.» — y le señala a Scardeone que tergiverse la afirmación de Savonarola, que decía que las predicciones astrológicas de Pedro le valieron fama de mago y problemas con los dominicos de París, convirtiéndola en que su dedicación a las disciplinas matemáticas en París lo hizo sospechoso de magia al volver a Padua.
«Thus only one trial is mentioned and that resulting in an acquittal.» — y acota lo que ese testimonio dice, que se menciona un solo proceso y que terminó en absolución.
«But his works and personality would perhaps have been long since forgotten but for the fact that his learned poem, l’Acerba, was taken to be an invidious parody of Dante’s Divine Comedy, and that both it and his astrological work in Latin were ordered to be burned at the same time with himself, while all persons retaining copies of them were to be excommunicated.» — y explica por qué no se olvidó a Cecco: su poema docto l'Acerba se tomó por parodia envidiosa de la Divina Comedia de Dante, y tanto él como su obra astrológica en latín se mandaron quemar junto con su autor, con excomunión para quienes conservaran copias.
«We have seen that the scientific attitude of William of Conches prevailed in the long run, that it is very doubtful if Roger Bacon was in any sense persecuted by the church for devotion to natural science, and that Peter of Abano did not have to die in order to escape the Inquisition but that it had to wait until after his death before it could do him any harm.» — y resume su saldo sobre la persecución: la actitud científica de Guillermo de Conches prevaleció a la larga, es muy dudoso que Roger Bacon fuera perseguido en sentido alguno por la iglesia por su dedicación a la ciencia natural, y Pedro de Abano no tuvo que morir para escapar de la Inquisición.
«Thus Cecco seems at considerable pains to say nothing that might be offensive to the church, and he closes his Commentary on the Sphere with the statement that if in it or other writings of his aught is found to criticize, he will gladly submit it to the correction of the very holy Roman church.» — y lee esos cuidados como cautela: Cecco parece esforzarse bastante por no decir nada que pueda ofender a la iglesia y cierra su comentario a la Esfera declarando que si en él o en otros escritos suyos se halla algo criticable lo someterá de buena gana a la corrección de la santísima iglesia romana.
«We remember the distinction drawn in the Speculum astronomiae between commendable works of astronomy and injurious works of necromancy, and we wonder if the cause of Cecco’s condemnation may not have been that instead of sticking to the field of astrology he made these dangerous excursions into the subject of necromancy.» — y se pregunta, recordando la distinción del Speculum astronomiae entre obras encomiables de astronomía y obras dañinas de necromancia, si la causa de la condena de Cecco no habrá sido que en vez de atenerse al campo de la astrología hiciera esas excursiones peligrosas al asunto de la necromancia.
«On the other hand, the works which we have studied were reproduced again and again in manuscript form in the fourteenth and fifteenth centuries and then in printed form in the fifteenth and sixteenth centuries, as has been pointed out in many instances.» — y mide la posteridad de las obras que ha estudiado, reproducidas una y otra vez en manuscrito en los siglos XIV y XV y luego impresas en el XV y el XVI.
«A great task still awaits him who shall trace the slow rise of’ effective scepticism through such writings against astrology as those of Nicholas Oresme in the fourteenth, and Pico della Mirandola, who at the same time believed in magic, in the fifteenth century, and in such criticisms of pseudo-science in general as Sir Thomas Browne’s History of Vulgar Errors in the seventeenth» — y declara la tarea que queda a quien haya de trazar el lento ascenso de un escepticismo efectivo por escritos contra la astrología como los de Nicolás Oresme en el siglo XIV y los de Pico della Mirandola, que a la vez creía en la magia, en el XV.
«I have shown that medieval men were wider readers than has often been thought, that the scholastics presented their material in a more systematic way than classical writers, that the Latin of the thirteenth century has a clearer style and shows more direct thinking than the vernaculars of the fifteenth century.» — y enumera lo que sostiene haber mostrado, que los medievales leían más ampliamente de lo que se ha pensado, que los escolásticos presentaban su material de modo más sistemático que los escritores clásicos y que el latín del siglo XIII tiene estilo más claro y muestra pensar más directo que las lenguas vernáculas del XV.
«*Tt is true that after 1109, “The queen herself, who had for a time accompanied the movements of her husband, now resided mostly at Westminster” (G. B. Adams in Hunt and Poole, Political History of England, II, 151), so that Adelard would not have had many opportunities to play before her in the English possessions across the channel after that date.» — Thorndike acota una posibilidad biográfica por la residencia de la reina, que tras 1109 vivía sobre todo en Westminster, de modo que Adelardo no habría tenido muchas ocasiones de tocar ante ella en las posesiones inglesas del otro lado del canal.
«On the part taken by Hermannus Alemannus in the translation of Aristotle in the thirteenth century see further Grabmann (1916), pp. 208-12, 217-22, etc., where translations of his are connected with the dates 1240 and 1254.» — y remite a Grabmann sobre la parte que tomó Hermannus Alemannus en la traducción de Aristóteles en el siglo XIII, con traducciones suyas ligadas a las fechas de 1240 y 1254.
«Professor Karpinski informs me that the Flores Almagesti of Giovanni Bianchini was discussed by L. Birkenmajer in Bull.» — y declara la vía por la que le llega un dato, que el profesor Karpinski le informa de que Birkenmajer discutió los Flores Almagesti de Giovanni Bianchini; el tramo se corta al pie de plana.
«These three MSS are much alike both in the Experimentarius proper and the other tracts of divination which accompany it.» — y coteja tres manuscritos, muy parecidos entre sí tanto en el Experimentarius propiamente dicho como en los otros tratados de adivinación que lo acompañan.
«It is rather amusing that Lippmann, who elsewhere avails himself of petty pretexts to belittle the work of Berthelot, should have overlooked this error.» — y anota como divertido que Lippmann, que en otras partes se vale de pretextos nimios para menoscabar la obra de Berthelot, pasara por alto ese error.
«The work purports to be a translation from the Greek version which in its turn was from the Arabic,» — y declara la cadena que la obra se atribuye, traducción de la versión griega que a su vez venía del árabe.
«However, many medieval Latin manuscripts attribute works to Apollonius under that name, as in the case of a work on the Notory Art which we shall mention in another chapter.» — y anota que muchos manuscritos latinos medievales adjudican obras a Apolonio bajo ese nombre, como en el caso de una obra sobre el Arte Notorio que mencionará en otro capítulo.
«Berthelot, however, speaks of a pseudo-Aristotle in Arabic,? and in an Oxford manuscript of the thirteenth century under the name of Aristotle appears a treatise On the twelve waters of the secret river said to be “translated from Arabic into Latin.”» — y consigna que Berthelot habla de un pseudo Aristóteles en árabe y que en un manuscrito de Oxford del siglo XIII aparece bajo el nombre de Aristóteles un tratado sobre las doce aguas del río secreto que se dice traducido del árabe al latín.
«A letter of Aristotle to Alexander in a collection of alchemical tracts is hardly worth noting, as it is only seven lines long, but it is interesting to observe that it cites Aristotle’s Meteorology.» — y anota que una carta de Aristóteles a Alejandro en una colección de opúsculos alquímicos apenas merece nota por sus siete renglones, y que interesa observar que cite la Meteorología de Aristóteles.
«Sir James Frazer (1918), I, 50-51, follows Rabbi Julian Morgenstern (“On Gilgamesh Epic, XI, 274-320,” in Zettschrift f. Assyriologie, XXIX, 1915, p. 284ff) in connecting this incident with the serpent and the tree of life in the Biblical account of the fall of man, and gives further examples from _ primitive folk-lore of other jealous animals, such as the dog, frog, duck, and lizard, perverting divine gifts or good tidings to man to their own profit.» — y consigna que Frazer sigue a Morgenstern al ligar ese episodio con la serpiente y el árbol de la vida del relato bíblico de la caída, y da más ejemplos del folclore primitivo de animales celosos que desvían a su provecho los dones divinos o las buenas nuevas al hombre.
«Gilbert of England, following no doubt Gerard of Cremona’s translation of Avicenna, cites Ruffus rather than the Pseudo-Aristotle concerning her and says nothing of her relations with Alexander, but adds that animals who approached her spittle were killed by it.» — y coteja las versiones sobre la doncella venenosa: Gilberto de Inglaterra, siguiendo sin duda la traducción de Avicena por Gerardo de Cremona, cita a Ruffus antes que al pseudo Aristóteles, no dice nada de sus relaciones con Alejandro y añade que los animales que se acercaban a su saliva morían.
«The treatise on dreams has been printed among the works of Arnald of Villanova,!® a physician who interpreted dreams for the kings of Aragon and Sicily at the end of the thirteenth century, under the title Erpositio (or, Exaot johns Hie fol. 140v.» — y anota que el tratado sobre los sueños se imprimió entre las obras de Arnaldo de Vilanova, médico que interpretaba sueños para los reyes de Aragón y Sicilia a fines del siglo XIII.
«Michael Scot, De secretis naturae, Amsterdam, 1740, where it follows at pp. 204-328 the De secretis mulierum and other treatises ascribed to Albertus Magnus.» — y da la edición del De secretis naturae de Miguel Escoto que usó, la de Ámsterdam de 1740, donde sigue al De secretis mulierum y a otros tratados adjudicados a Alberto Magno.
«The catalogue states, “Liber Thomae Cantipr. vel. Conradi Megenb. similis, sed multo amplior”; but its preceding description of the contents is sufficient to identify the work as Thomas of Cantimpré’s» — y objeta a un catálogo que duda entre Tomás de Cantimpré y Conrado de Megenberg, porque su propia descripción del contenido basta para identificar la obra como de Tomás de Cantimpré.
«It is therefore only fair to Bartholomew to admit that, had his citation of Pythagoras in The Book of the Romans been drawn from any third author, he would have given him credit too.» — y le hace justicia a Bartolomé, que si su cita de Pitágoras en el Libro de los Romanos hubiera salido de un tercer autor también le habría dado crédito a él.
«However, in Bartholomew’s first book, whose subject is God, the first two chapters are taken entirely and perhaps discreetly, since the difficult problem of the Trinity is under discussion, from an Extra of Innocent III, while the third chapter is drawn from more varied authorities, such as Augustine, the treatise on the Trinity ascribed to Boethius,? and the more recent Hugh and Richard, both of St. Victor.» — y desmenuza la factura del primer libro de Bartolomé, cuyo asunto es Dios: los dos primeros capítulos salen enteros, y acaso con discreción por tratarse del difícil problema de la Trinidad, de una Extra de Inocencio III, y el tercero de autoridades más variadas, Agustín, el tratado sobre la Trinidad adjudicado a Boecio y los más recientes Hugo y Ricardo de San Víctor.
«The life of Grosseteste is treated briefly in DNB, and more fully in the old and pedantic work of Samuel Pegge,» — y remite para la vida de Grosseteste al DNB y, más ampliamente, a la obra vieja y pedante de Samuel Pegge; el tramo se corta al pie de plana.
«Very similar and perhaps copied from this very treatise of Grosseteste on the rainbow—or from its source (Al-Hazen)—are some verses» — y anota unos versos muy semejantes y acaso copiados de ese mismo tratado de Grosseteste sobre el arcoíris, o de su fuente Al-Hazen; el tramo se corta al pie de plana.
«We should also note, however, a passage in the Mirror of Doctrine * which seems to be largely derived from the Summa of a “brother William,” which may possibly be the De universo of William of Auvergne, although he does not seem to have been a friar.» — y deja abierta una fuente: un pasaje del Espejo de la Doctrina parece derivar en gran parte de la Summa de un hermano Guillermo, que acaso sea el De universo de Guillermo de Auvernia, aunque éste no parece haber sido fraile.
«The book is, undoubtedly, the work of a famous and strictly orthodox physician, possessed of exceptional education in the science of his day, a man of wide reading, broadened by extensive travel and endowed by the knowledge acquired by a long experience, honest, truthful, and simple minded, yet not uncritical in regard to novelties, firm in his own opinions but not arrogant, sympathetic, possessed of a high sense of professional honor, a firm believer in authority and therefore credulous, superstitious after the manner of his age, yet harboring, too, a germ of . . . healthy scepticism.”» — y recoge el retrato ajeno del autor de esa obra, médico famoso y estrictamente ortodoxo, de educación excepcional en la ciencia de su día, lector amplio, ensanchado por viajes extensos y dotado del saber de una larga experiencia, honesto, veraz y de mente sencilla y no obstante no acrítico ante las novedades.
«It opens, “Ne ignorancie vel pocius invidie redarguar, mi Germane, qui quandoque apud Masciliam aliquando mecum studuisti . . .” but the wording of this opening sentence varies a little in different MSS.» — y anota la variación del íncipit de esa obra entre manuscritos, aunque abra siempre pidiendo no ser tachado de ignorancia o más bien de envidia por el destinatario que estudió con él en Marsella; los puntos suspensivos son del pasaje.
«However, in the preface to his De conservanda sanitate, as preserved in a fifteenth century manuscript, Peter speaks of himself as from Compostella and as familiar with all Italy, Burgundy, Gascony, and parts of *Ptolemaei» — Thorndike consigna lo que Pedro dice de sí en el prefacio del De conservanda sanitate conservado en un manuscrito del siglo XV, que es de Compostela y conoce toda Italia, Borgoña, Gascuña y partes de otras tierras; el tramo se corta al pie de plana.
«The following is a list of such representative questions picked out here and there throughout the commentaries on both the works of Isaac on diet.» — y anuncia la lista de preguntas representativas espigadas aquí y allá en los comentarios a las dos obras de Isaac sobre la dieta.
«Although Ptolemy of Lucca mentions Albert and Aquinas as flourishing during the pontificate of Alexander IV, 1253-1261, much of the former’s writing as well as teaching probably antedates this.» — y fecha buena parte de la obra de Alberto antes de lo que sugiere Tolomeo de Lucca, que lo menciona a él y a Aquino floreciendo bajo el pontificado de Alejandro IV.
«Finally, in his philosophical and scientific works, related to the genuine and spurious works of Aristotle, “he goes very far with this Arabian-trimmed Neo-Platonism, often so far that he finally feels compelled to explain such exposition as mere citation, and in the strife of conflicting masses of thought surging within him refers for his own personal interpretation to his theological writings.”» — y recoge el juicio ajeno de que en sus obras filosóficas y científicas Alberto va muy lejos con ese neoplatonismo de aderezo árabe, tan lejos a menudo que acaba sintiéndose obligado a explicar tal exposición como mera cita y a remitir para su interpretación personal a sus escritos teológicos.
«one is inclined to wonder whether the passage from the De causis et proprietatibus elementorum et planetarum, which we quoted first, may not have been written after the passages which we have quoted from his works on plants and animals, and whether Albert had come, thanks possibly to that same stimulating scientific curiosity of his students, to cease to apologize for the detailed description of particular objects as unphilosophical and to praise it as “the best and perfect kind of science.”» — y se pregunta si el pasaje del De causis et proprietatibus elementorum et planetarum que citó primero no se habrá escrito después de los pasajes citados de sus obras sobre plantas y animales, y si Alberto no habrá dejado de disculparse por la descripción detallada.
«Although in two or three preceding passages Albert has refuted the doctrine of spontaneous generation of animal life, he attributes the following passage to Pliny without adverse criticism.» — y anota una inconsistencia: aunque en dos o tres pasajes anteriores Alberto objeta la doctrina de la generación espontánea de vida animal, atribuye el pasaje siguiente a Plinio sin crítica adversa.
«The text, however, cites Albert’s work on minerals, stating that the Latins in general have discovered very little for themselves experimentally in alchemy but have been dependent upon translations from other languages, but that “Albert, once of Ratisbon, the crown of the Latins,” studied it and discovered some secrets by experimentation, as he bears witness in his De mineralibus.’1+» — y consigna el juicio de ese texto sobre la obra de Alberto acerca de los minerales, que los latinos en general han descubierto muy poco por sí mismos experimentalmente en alquimia y han dependido de traducciones de otras lenguas, y que Alberto, otrora de Ratisbona, corona de los latinos, la estudió y descubrió algunos secretos por experimento.
«Thus it is proved by a direct examination of Albert’s writings that, contrary to the impression which Mandonnet strives to give by his citation from Peter of Prussia, even in his theological works Albert did not condemn all mathematici even, to say nothing of astrology.» — y declara probado por examen directo de los escritos de Alberto que, contra la impresión que Mandonnet procura dar con su cita de Pedro de Prusia, ni siquiera en sus obras teológicas condenó Alberto a todos los mathematici, y menos la astrología.
«After citing in typical scholastic fashion a number of authorities pro and con,—Aristotle and Boethius are made to supply many arguments for astrology; and after agreeing with most of the favoring arguments and answering some of the opposing ones, the author finally concludes that fate» — y describe el proceder de esa obra, que tras citar al modo escolástico autoridades a favor y en contra, con Aristóteles y Boecio surtiendo muchos argumentos para la astrología, concuerda con casi todos los favorables y responde a algunos de los contrarios antes de concluir sobre el hado; el tramo se corta al pie de plana.
«Nor can I see that Bacon is meant in the passage at the close of Albert’s Politics, where he declares that its doctrines, as in his books on physics, are not his own theories but a faithful reflection of peripatetic opinion; and that he makes this statement for the benefit of lazy persons who occupy their idle hours in searching writings for things to criticize; “Such men» — y declara no ver que Bacon sea el aludido en el pasaje del cierre de la Política de Alberto, donde éste dice que sus doctrinas, como en sus libros de física, no son teorías propias sino reflejo fiel de la opinión peripatética, y que lo declara en beneficio de los perezosos que ocupan sus ocios buscando en los escritos cosas que criticar.
«On the other hand it was perhaps just early enough to introduce Roger and his criticisms of the learning of his contemporaries to an age whose historical interests were largely dominated by classicism.» — y anota que aquella edición fue quizá lo bastante temprana para presentar a Roger y sus críticas del saber de sus contemporáneos a una época cuyos intereses históricos dominaba en gran parte el clasicismo.
«As Bacon’s works thus became more generally known and as standards of historical criticism grew more strict, not only the facts of his life, but his doctrines, point of view, and personal equation were more carefully examined and analyzed, and previous exaggerated estimates of him were questioned or toned down, although still repeated in some quarters.» — y mide el cambio de los juicios: al hacerse más conocidas sus obras y más estrictos los criterios de crítica histórica se examinaron con más cuidado no solo los hechos de su vida sino sus doctrinas, su punto de vista y su ecuación personal, y las estimaciones exageradas anteriores quedaron puestas en duda o atenuadas, aunque en algunos ámbitos se repitan todavía.
«It became evident that a careful examination of those treatises by Bacon which had been recently edited or were in preparation for publication, and of those which have recently been brought to light in manuscript form or are still difficult of access in old editions, was unlikely to add much to his stock of ideas as found in the now well-known Opus Maius, Opus Minus and Opus Tertum.» — y declara lo que un examen cuidadoso de los tratados de Bacon recién editados o recién sacados a luz en forma manuscrita hizo evidente, que no era probable que añadieran mucho al acervo de ideas ya conocido por el Opus Maius; el crudo parte Tertum por el guion de fin de renglón, donde el título es Opus Tertium.
«That is, Girgith is represented as the daughter of the enchantress Circe, and is apparently connected with magical and astrological images.» — y despeja un nombre, que Girgith aparece representada como hija de la encantadora Circe y ligada al parecer a imágenes mágicas y astrológicas.
«It states that Albert composed the treatise at the request of a priest (sacerdos), and the text itself opens with a salutation “To his dearest friend and associate in Christ,” after which ensues a divergence, due no doubt to the carelessness of copyists, as to the name or initial letter of the cleric in question, as to his place of residence, and as to his ecclesiastical rank or position.*» — y anota que ese texto dice que Alberto compuso el tratado a petición de un sacerdote y que abre con un saludo a su queridísimo amigo y compañero en Cristo, tras lo cual los copistas divergen sin duda por descuido sobre el nombre o la inicial del clérigo, su residencia y su condición eclesiástica.
«The article upon him in the Histoire Littéraire de la France? declared that The Secrets of Women was certainly not by him, but added that he makes very similar statements in his commentary on the fourth book of the Sentences, where he justifies such knowledge on the part of a priest as essential to his comprehension of what he is liable to be told in the confessional.» — y consigna que el artículo de la Histoire Littéraire de la France declaró que los Secretos de las Mujeres no eran ciertamente suyos y añadió que hace afirmaciones muy semejantes en su comentario al cuarto libro de las Sentencias, donde justifica ese saber en un sacerdote como esencial para comprender lo que puede oír.
«But after some further lines of text, which scarcely seem the beginning of a new treatise, we meet in some editions or manuscripts with an “Explicit” or “Expliciunt experimenta Galenis,” while in others the text proceeds without a break, although this sentence occurs, ‘“Now moreover, of those medicines we have mentioned in this treatise many tested by experience, but if we acquire yet others, we will write them at the end of this treatise.”» — y describe la juntura entre dos obras en los testigos, con unas ediciones o manuscritos donde aparece un colofón de los experimentos de Galeno y otros donde el texto sigue sin corte.
«It is also worth recalling that Peter the Deacon listed among the works translated by 1In two Vatican MSS of the 14th century, Urbin. Lat. 237 and 239, are respectively books i-xi and xiv-xxv of the Elhdwi (Elhauy) of Rasis, which Feragius or Faragut is said to have translated from Arabic into Latin at the mandate of King Charles at Naples.» — y recuerda que Pedro el Diácono listó entre las obras traducidas la que en dos manuscritos vaticanos del siglo XIV son los libros del Elhawi de Rasis, que Feragius o Faragut habría traducido del árabe al latín por mandato del rey Carlos en Nápoles; el crudo parte Elhauy por el guion de fin de renglón.
«In BN 6902, fol. 117r, the caption, “Here Rasis begins to tell various experiments which he acquired,” precedes the usual Incipit of the Medical Experiments, “Said G(alen) Fire descended on the altar... .» — y anota que en un manuscrito de París un encabezado dice que ahí empieza Rasis a contar varios experimentos que adquirió, y que precede al íncipit usual de los Experimentos médicos.
«This MS also has the usual supplementary matter beginning with the “De aptatione medicine ut sine horribilitate possit sumi,” etc., although just before this another hand has inserted the word “Explicit” and drawn a red line.» — y que ese mismo manuscrito trae la materia suplementaria habitual aunque otra mano haya insertado justo antes la palabra Explicit y trazado una línea roja.
«The table of contents indicates that the MS once contained other medical treatises including Experimenta of “Gilbert, chancellor of Montpellier.”» — y que su índice indica que el códice contuvo alguna vez otros tratados médicos, entre ellos unos Experimenta de Gilberto, canciller de Montpellier.
«Both MSS have the same prologue by Ferrarius, in which the number of experiments is stated as eighty-eight, and both open with the same experiment.» — y que los dos manuscritos traen el mismo prólogo de Ferrarius, donde el número de experimentos se cifra en ochenta y ocho, y abren con el mismo experimento.
«It will be recalled, too, that in our preceding chapter we treated of the Experiments of Nicholas of Poland which made considerable use of pulverized snakes or toads or scorpions, and which are sometimes found in the same manuscripts * as the Twelve Experiments with Snakeskin.» — y recuerda que en el capítulo precedente trató los Experimentos de Nicolás de Polonia, que usaban mucho serpientes, sapos o escorpiones pulverizados y se hallan a veces en los mismos manuscritos que los Doce Experimentos con piel de serpiente.
«The Titulus is “Incipit liber institutionum activorum (sic) Platonis in quo Humayn filius Zacarie sic loquitur dicens.”» — y el título de otro manuscrito, que abre el libro de las instituciones activas de Platón donde Humayn hijo de Zacarías habla así; el sic es de Thorndike.
«He means Ashmole 1437, sth century, a commonplace book of a Cambridge doctor, Johannis Argentin, where there is a citation of “Picatricem (secundum) in tertio libro sue magice.”» — y localiza la cita de un doctor de Cambridge en el Ashmole 1437, libro de lugares comunes de Johannis Argentin, donde se cita al Picatrix en el tercer libro de su magia.
«Savonarola seems correct in stating that Peter completed the Conciliator and began the composition of his Commentary on the Problems of Aristotle at Paris, and the Explicit of the latter work likewise states that Peter wrote part of it in Paris and finished it at Padua in 1310.» — y da por correcto a Savonarola cuando dice que Pedro completó el Conciliator y empezó en París la composición de su Comentario a los Problemas de Aristóteles, cuyo colofón declara igualmente que escribió parte en París y lo acabó en Padua en 1310.
«The mere list of these questions is interesting and illuminating, and a few of them may be reproduced here to show the kind of questions then debated by doctors—some of them are identical with the questions put by Petrus Hispanus in his Commentary on the Diets of Isaac—and to illustrate the broader scientific and philosophical interests of Peter’s volume and time.» — y declara por qué reproduce unas cuantas de esas preguntas, para mostrar la clase de cuestiones que los médicos debatían entonces, algunas idénticas a las de Petrus Hispanus en su comentario a las Dietas de Isaac, y para ilustrar los intereses científicos y filosóficos más amplios; el tramo se corta al pie de plana.
«As Peter’s translations of the astrological treatises of Abraham Aben Ezra are closely connected with those of Henry Bate, and as Abraham and Bate are names of considerable importance in the history of astrological literature, a separate appendix following this one will be devoted to them and Peter’s relations to their work.» — y anuncia un apéndice aparte para Abraham Aben Ezra y Enrique Bate, nombres de importancia considerable en la historia de la literatura astrológica, por lo estrechamente ligadas que están a las suyas las traducciones de Pedro.
«Kroll and Skutsch, in their edition of Julius Firmicus Maternus, II (1913), xxviii, list what appears to be another edition of the same year, 1488, at Augsburg, and which they say was reprinted in 1494 and often thereafter.» — y consigna que Kroll y Skutsch, en su edición de Julio Fírmico Materno, listan lo que parece otra edición del mismo año 1488 en Augsburgo, reimpresa a su decir en 1494 y a menudo después.
«I have not seen the MS but infer from the description in HL XXI, 500-3 that it includes only five of Abraham’s treatises, The Beginning of Wisdom,» — y declara no haber visto cierto manuscrito e inferir de la descripción de la Histoire Littéraire que incluye solo cinco de los tratados de Abraham, empezando por el Principio de la Sabiduría.
«The decree indeed aims at the institution of professorial chairs in the two laws and medicine ( phisica) at Treviso, namely, Ordinary Lecturers in Civil and Canon Law, and Extraordinary Lecturers in Civil Law and Medicine.» — y describe lo que el decreto trevisano pretende, instituir cátedras en los dos derechos y en medicina, con lectores ordinarios de derecho civil y canónico y extraordinarios de derecho civil y medicina.
«If we could only rely upon this as Peter’s original wording, it would mean that he was himself addressing some pope later than Boniface VIII (1294-1303), and so would support the other evidence that the De venenis was addressed to John XXII.» — y acota lo que se seguiría si pudiera confiarse en esa redacción como original de Pedro, que se dirigía a un papa posterior a Bonifacio VIII y que eso apoyaría la otra prueba de que el De venenis iba dirigido a Juan XXII.
«It should, however, be realized that the confiscation of the property of a heretic was absolute.» — y recuerda lo que conviene tener presente, que la confiscación de los bienes de un hereje era absoluta.
«Returning to the charges made against Cecco’s astrological teaching by Villani and the later manuscripts, especially the assertion that he ascribed necessity to the stars, we have to note that, although many of the astrological teachings just listed may seem to ascribe something closely approaching to necessity to the stars, nevertheless Cecco expressly asserted that he believed in freedom of the will.» — y vuelve sobre los cargos de Villani y los manuscritos tardíos contra la enseñanza astrológica de Cecco, en especial el de haber adjudicado necesidad a los astros, para anotar que muchas de las enseñanzas listadas puedan parecer acercarse a eso; el tramo se corta al pie de plana.
«We have not yet, however, discussed Villani’s charge that in his Commentary on the Sphere Cecco asserted that there were evil spirits generated in the sky who could be coerced by incantations under certain constellations to perform many marvels.» — y anuncia que aún no ha discutido el cargo de Villani de que en su comentario a la Esfera Cecco afirmara que había espíritus malos engendrados en el cielo que podían ser coaccionados por conjuros bajo ciertas constelaciones a obrar muchas maravillas.
«the Clavicula or Key of Solomon, in French, Italian» — Thorndike anota que en esos manuscritos del siglo XVII aparece más de una vez la Clavicula o Llave de Salomón, en francés y en italiano.
«The Turba philosophorum, a medieval work of alchemy» — y describe la Turba philosophorum como obra medieval de alquimia; el tramo se corta antes de la llamada de nota.
«It is obviously different from the Dialogue with Asclepius included in the works of Apuleius» — y deslinda ese diálogo hermético del Diálogo con Asclepio incluido en las obras de Apuleyo, que es más largo que el texto astrológico griego.
Conceptos tratados
Magia Natural — Guillermo de Auvernia la nombra como aquella parte de la ciencia natural que se llama magia natural, y Alberto y Bacon sostienen que las obras del arte y de la naturaleza superan las de la magia.
Necromancia (nigromancia) — Pedro Alfonso la pone como séptima arte liberal entre los filósofos que creen en la adivinación; el Picatrix exige al nigromante saber astronomía y abandonar los demás estudios.
Goetia (γοητεία, arte goético) — Los que distinguen las artes condenan por goecia a los que el vulgo llama malefici y quieren hacer laudables a los ocupados en teurgia.
Theurgia (obra divina) — La misma distinción, con la teurgia como nombre honroso frente a la goecia.
Daimon (entidad intermedia, ni ángel ni demonio) — Guillermo de Conches distingue tres suertes de demonios y la atribuye a Platón; Guillermo de Auvernia los hace habitar el aire en torno a la tierra y no los cielos planetarios.
Talismán (imagen astrológica) — Alberto da las condiciones astronómicas del grabado de imágenes; Guillermo de Auvernia les niega fuerza salvo como señas a los demonios; Aquino explica su eficacia aparente por la acción de los demonios.
Cuatro elementos (fuego, aire, agua, tierra) — Adelardo los une por afección natural de modo que ningún lugar queda vacío; Guillermo de Conches y Adelardo componen de ellos también las estrellas, y Daniel de Morley lo niega para los astros.
Quintaesencia (quinta essentia) — Daniel de Morley declara que las autoridades más altas en astrología hacen a las estrellas de una quinta esencia, y Juan de Salisbury reprocha a los astrólogos no ponerse de acuerdo sobre ese punto.
Anima mundi (alma del mundo) — Guillermo de Auvernia advierte contra identificar el Espíritu Santo con el alma del mundo y rechaza que se componga de número y consonancia musical.
Círculo mágico (circulus) — El segundo libro del comentario de Toz Graecus enumera entre el aparato del exorcista el círculo mágico, junto con ayunos, baños, vestiduras, cuchillo y fumigaciones.
Grimorio (libro de magia) — El Juramentado de Honorio cuenta que ochenta y nueve maestros de Nápoles, Atenas y Toledo redujeron sus libros de magia a un volumen de noventa y tres capítulos para poder ocultarlo.
Evocación (llamar y constreñir espíritus) — Pedro de Abano dice haber presenciado la vuelta a la vida de un muerto por palabras mágicas dichas al oído, y Cecco describe al demonio Floron encerrado en un espejo de acero por una invocación mayor.
Cadena de transmisión (quién tomó de quién) — Miguel Escoto hace inventor de la magia a Zoroastro del linaje de Sem y empieza las artes adivinatorias en Cham, hijo de Noé, que las pasó a Canaán.
Secreto (lo que se jura no fijar por escrito) — Bacon se queja de que apenas nadie se atreva a hablar en público de imágenes astronómicas, y los textos herméticos mandan no mostrar el libro a nadie ni dejar que lo toque hombre contaminado.
Horas planetarias — Miguel Escoto aconseja consultar al sabio en luna creciente y signo ígneo o aéreo; Bacon hace gobernar el cuerpo por un planeta distinto en cada hora.
Imaginación (phantasia) — El De mirabilibus mundi funda la fascinación en la afirmación de Avicena de que hay en la mente humana un poder de alterar los objetos cuando se excita a un gran exceso de amor u odio.
Prodigio (prodigium, portentum, ostentum) — Grosseteste explica por qué los cometas son señales de grandes desastres, y el autor de la Summa los hace aparecer por necesidad solo por voluntad de Dios.
Piedra filosofal (lapis philosophorum) — Una obra alquímica de gran influencia da su receta junto con la Tabla Esmeralda de Hermes, y Vicente de Beauvais sostiene que la transmutación se logra de veras por la alquimia.
Crítica de fuentes (criterios de inclusión y descarte) — Thorndike declara sus manuscritos vistos y no vistos, corrige dataciones ajenas, desadjudica obras por su contenido y separa la voz del autor de la de sus fuentes.