The Mysteries of the Great Cross of Hendaye: Alchemy and the End of Time

«Any earnest inquiry into the reasons for human existence eventually comes up against the two most difficult questions of all, “Who are we?” and “Why are we here?”» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] el prefacio abre poniendo dos preguntas por término de toda indagación seria sobre la existencia humana: quiénes somos y por qué estamos aquí. Son las que el libro se propone contestar por vía de la alquimia

«Despite today’s advances in science and technology, these two questions have remained unanswered.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] Weidner sostiene que los avances de la ciencia y de la tecnología no han contestado esas dos preguntas

«Focused as it is on the physical, modern science can show us how we got here and it can show us of what this world is made, but it cannot satisfactorily answer these fundamental metaphysical questions about the meaning of life.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] la razón que da es de alcance, no de error: por estar centrada en lo físico, la ciencia moderna puede decir cómo llegamos aquí y de qué está hecho el mundo, pero no las preguntas metafísicas sobre el sentido de la vida

«As a result of this gap in our knowledge, human beings appear to be caught in a delusion, unaware of their vast potential.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] de ese hueco deriva un diagnóstico sobre el estado humano, enunciado con reserva —*appear to be*—: atrapados en un engaño e ignorantes de su enorme potencial

«Many have sought insight in the texts and teachings of the world’s sacred traditions, only to find that many of these ancient traditions are either partially or wholly lost or nearly incomprehensible.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] señala que quien busca en los textos de las tradiciones sagradas del mundo las encuentra perdidas en parte o del todo, o casi incomprensibles

«Our own Western esoteric alchemical tradition, once guided by a deep and profound understanding of the intimate relationship among human beings, nature, and the cosmos, has been on its last legs for centuries.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] a la tradición alquímica la describe por la relación que la guiaba —entre los seres humanos, la naturaleza y el cosmos— y la da agonizante desde hace siglos

«The Industrial Revolution caused a serious disruption in Western culture that cannot be overemphasized.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] data en la Revolución Industrial una ruptura de la cultura europea que dice que no se puede exagerar

«The rise of the machine and mechanism changed the way we think, the way we see the past, and the way we view our ancestors. No longer are our ancestors valued for their wisdom or knowledge. As the mechanized Age of Iron enveloped Western civilization, we almost lost our spiritual heritage» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] detalla en qué consistió esa ruptura: la máquina y el mecanismo cambiaron el modo de pensar, de ver el pasado y de mirar a los antepasados, que dejaron de valer por su sabiduría

«From the time of the Inquisition onward, many of our most sacred teachings were rooted out and expunged from the dominant view, creating the continuing drama that we call European history.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] data desde la Inquisición el arranque de la extirpación de las enseñanzas sagradas, y llama a esa extirpación el drama continuado que se llama historia europea

«This loss was the problem that Fulcanelli attempted to correct when he wrote his masterpiece Le Mystère des cathédrales, or Mystery of the Cathedrals, in 1926. By the beginning of the twentieth century, the secret of alchemy had become lost in the well of time.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] pone el libro de Fulcanelli de 1926 como respuesta a esa pérdida, y data en el principio del siglo XX el momento en que el secreto de la alquimia quedó perdido en el pozo del tiempo; la frase se corta al cambiar de renglón y sigue con el estado en que estaba la alquimia

«Replaced by rampant speculation, obscure texts, and many failed attempts to turn lead into gold, the once deeply spiritual science of alchemy was headed for the dustbin of history.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] describe en qué había quedado la alquimia antes de *Le Mystère*: especulación desatada, textos oscuros e intentos fallidos de volver plomo en oro, camino del basurero de la historia

«The twentieth century’s entire intellectual and artistic interest in alchemy was reawakened and energized by the appearance of Le Mystère.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] atribuye a la aparición de *Le Mystère* el despertar de todo el interés intelectual y artístico del siglo XX por la alquimia

«In writing it, Fulcanelli sought nothing less than to resacralize, relegitimize, and reinvigorate the entire Western esoteric tradition.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] enuncia el propósito que le adjudica a Fulcanelli al escribirlo: resacralizar, relegitimar y revigorizar la tradición esotérica entera

«He promised that through an in-depth study of its pages, any sincere and conscientious student would begin to comprehend what is referred to in the lore as “the secret language of the birds,” the subtle language of spirit that “teaches the mystery of things and unveils the most hidden truths.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] resume la promesa del libro: que el estudio a fondo de sus planas hace comprender lo que la tradición llama lenguaje secreto de los pájaros, y que ese lenguaje sutil del espíritu enseña el misterio de las cosas; las frases entrecomilladas dentro del pasaje son de Fulcanelli

«Through a careful and exquisite unveiling, Fulcanelli, himself an adept of this Western lineage of transmission, provides readers with the keys to unlock the doors to the sacred mysteries that lie at the root of the alchemical arts.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] describe el procedimiento del libro como desvelamiento cuidadoso, y a Fulcanelli como adepto de esa línea de transmisión que entrega al lector las llaves de los misterios en la raíz de las artes alquímicas

«These mysteries include not only the “science of light and time” but also the path toward communication with living matter itself and with the Divine Intelligence presiding over our galaxy.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] enumera qué contienen esos misterios: la ciencia de la luz y el tiempo, y además el camino hacia la comunicación con la materia viva y con la Inteligencia Divina que preside la galaxia

«It also proved, and Fulcanelli echoes this, that there was, and possibly still is, a group of people, a secret society, if you will, that knows the very secret of time and light, which secret is the basis of all true alchemy.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] lee el monumento de Hendaye como prueba de que hubo, y quizá hay todavía, un grupo que conoce el secreto del tiempo y de la luz, que da por base de toda alquimia verdadera; la reserva —*possibly still is*— va dentro de la frase

«More surprising, Fulcanelli tells us that this secret society was still active as few as three hundred and fifty years ago.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] añade el dato que le parece más sorprendente: que Fulcanelli dice que esa sociedad secreta seguía activa hace apenas trescientos cincuenta años

«The monument’s few inelegant symbols reveal that not only was it built by a “master mason,” but that its creator possessed a surprising amount of arcane knowledge.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] describe los símbolos del monumento como pocos e inelegantes, y sostiene que revelan a la vez a un maestro cantero y un saber arcano sorprendente en su autor

«In addition to this remarkable revelation, the symbols and teachings encoded in the cross at Hendaye offer us a new understanding of the cosmos, especially with regard to the center of the Milky Way Galaxy and its effect on us.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] añade lo que, según él, ofrece el monumento además del mensaje sobre el tiempo: una comprensión nueva del cosmos, en particular del centro de la Vía Láctea y de su efecto sobre nosotros

«Finally, the cross at Hendaye reveals that its maker understood the great alchemical experiment that occurs at the end of time.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] le adjudica al constructor de la cruz el conocimiento del gran experimento alquímico que ocurre al final del tiempo

«The secret alchemical Mercury that rules the primordial essence of life itself is enlivened and invigorated during the time span indicated by the cross.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] enuncia la mecánica que propone: el Mercurio alquímico secreto, que rige la esencia primordial de la vida, se aviva durante el lapso que la cruz señala

«Practical alchemists would know, just by examining the symbols on the cross at Hendaye, when to perform their most secret experiments.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] de ahí deriva el uso práctico que atribuye al monumento: un alquimista de laboratorio sabría, con solo examinar sus símbolos, cuándo hacer sus experimentos más secretos

«As Fulcanelli intimates, this secret experiment is nothing less than the creation of a Golden Age.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] nombra ese experimento con la fórmula de Fulcanelli, a quien atribuye el haberlo insinuado: nada menos que la creación de una Edad de Oro

«History appears to be a long initiation into the mysteries of the universe. As with any initiation, attention to ethical standards, clear communication, and right action are the necessary ingredients» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] lee la historia entera, con reserva expresa —*appears to be*—, como una iniciación larga en los misterios del universo, y le exige los mismos requisitos que a toda iniciación: normas éticas, comunicación clara y acción justa

«The great return of the alchemical tradition is the road back to a science based on timeless spiritual principles.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] declara qué sería el retorno de la tradición alquímica: el camino de vuelta a una ciencia fundada en principios espirituales sin tiempo

«The main rule of alchemy, that “only like can become like,” will be recognized for what it truly means.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] cita como regla principal de la alquimia que solo lo semejante puede volverse semejante, y anuncia que se reconocerá lo que de veras significa

«As the atoms that make up the flesh and bones of our bodies were once thriving inside the hearts of stars now dead, so will our consciousness one day occupy future stars.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] da su lectura de esa regla en clave cosmológica: los átomos de nuestra carne estuvieron en el corazón de estrellas ya muertas, y así la consciencia ocupará estrellas futuras

«Human beings are the stuff of stars endowed with consciousness. We are the seeds of the cosmos. It is our true heritage to take our place in the order of the universe.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] formula la tesis del prefacio: seres humanos como materia de las estrellas dotada de consciencia, semillas del cosmos, con herencia propia el ocupar su lugar en el orden del universo

«demons” is how historian Norman Cohn characterized the spiritual and historical nightmare that has haunted Europe for centuries.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] nombra la pesadilla espiritual e histórica de Europa con una fórmula que atribuye al historiador Norman Cohn; la frase arranca en la plana anterior, donde se lee la primera mitad del entrecomillado, *Europe’s inner*

«But as any true adept will tell you, these are merely metaphors for deep and secret mysteries of the spirit.» — [prefacio, firmado JAY WEIDNER] acota de inmediato su propia definición: vidrio en luz y plomo en oro son solo metáforas de misterios del espíritu, y pone esa acotación en boca de cualquier adepto verdadero

«For me, it all started a few years ago when Jay Weidner asked me what I thought of Fulcanelli.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] la introducción arranca en primera persona del singular y fecha el comienzo del trabajo en la pregunta que Weidner le hizo sobre Fulcanelli

«Mysterious twentieth-century alchemist featured in Morning of the Magicians and therefore somewhat suspect.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] Bridges consigna su propia opinión anterior, que luego abandona: alquimista misterioso del siglo XX salido de *El retorno de los brujos* y por eso mismo algo sospechoso

«Colin Wilson suggests that he is another alchemical con man such as Cagliostro or St. Germain.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] añade a esa opinión previa la de Colin Wilson, que da a Fulcanelli por otro estafador alquímico del linaje de Cagliostro y Saint-Germain

«Jay laughed and suggested that I read Mystery of the Cathedrals, Fulcanelli’s first book, and The Fulcanelli Phenomenon, by Kenneth R. Johnson.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] nombra los dos libros que lo hicieron cambiar de parecer: *Mystery of the Cathedrals* y el *Fulcanelli Phenomenon* de Kenneth R. Johnson

«At the heart of this puzzle, however, lay something even stranger —ancient knowledge of the location of the center of our galaxy and from that knowledge a way to estimate the date of a celestial event of eschatalogical magnitude.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] enuncia lo que dice haber hallado en el fondo del enigma: un conocimiento antiguo de la posición del centro de la galaxia y, por él, un modo de estimar la fecha de un suceso celeste de magnitud escatológica

«The sophisticated astronomical culture of the Maya considered this event to be the end and beginning point of time itself.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] atribuye a la cultura astronómica maya el haber tomado ese suceso por fin y comienzo del tiempo mismo

«After the fall of the ancient cultures in the Old World, simple knowledge of the event became the secret possession of the initiated elite.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] sostiene que, caídas las culturas antiguas del Viejo Mundo, el mero conocimiento del suceso pasó a ser posesión secreta de una élite iniciada

«We had stumbled on the big secret, the grand MacGuffin of human history.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] nombra ese conocimiento con un término de guionista: el gran MacGuffin de la historia humana

«From this perspective, what we had been taught to regard as history looked a lot like the residue of a millennia-long global conflict over control of the secret and its ramifications.» — [introducción, firmada VINCENT BRIDGES] propone releer la historia entera como residuo de un conflicto global de milenios por el control del secreto

«For The Brotherhood of Heliopolis, the Children of St. Vincent, and the Knights of the Chateau Marie; may this Work be a Beacon on the Path.» — [dedicatoria] la primera dedicatoria, firmada *VINCENT* al pie, va dirigida a la Fraternidad de Heliópolis, a los Hijos de San Vicente y a los Caballeros del Chateau Marie

«I would like to thank my teachers—you know who you are— my parents, George and Ruth Bridges, and most especially my wife, DARLENE, without whom none of this would have been possible.» — [dedicatoria] Bridges agradece a sus maestros sin nombrarlos, a sus padres George y Ruth Bridges y a su esposa Darlene

«Dedicated to the wisdom of the Great Tradition and the servants of the Work.» — [dedicatoria] la segunda dedicatoria, firmada *JAY* al pie, nombra por destinatario a la sabiduría de la Gran Tradición y a los servidores de la Obra

«Thanks to Phil Lipson, Jerry Redfern, and John Mullet at the Seattle Metaphysical Library.» — [dedicatoria] Weidner sitúa parte del trabajo en la Seattle Metaphysical Library y nombra a Phil Lipson, Jerry Redfern y John Mullet

«Thanks also goes out to John Major Jenkins, Robert Lawlor, Janie Noble, Juris Kalnins, and Chris Knab.» — [dedicatoria] entre los agradecidos están John Major Jenkins y Robert Lawlor, cuyas posiciones sobre la cuenta maya y la geometría sagrada el cuerpo del libro discute después

«A special thanks to my late grandmother Mary Magdeline Weidner and my wife, partner, friend, and teacher, Sharron Rose.» — [dedicatoria] Weidner cierra nombrando a su abuela Mary Magdeline Weidner y a Sharron Rose como esposa, socia, amiga y maestra

«You, who are thirsty, come hither: if, by chance, the fountain fails, The goddess has, by degrees, prepared the everlasting waters. TRANSLATION BY FULCANELLI OF AN INSCRIPTION ON THE STATUE OF MAÎTRE PIERRE, WHICH STOOD ON THE PARVIS OF NOTRE-DAME-DE-PARIS UNTIL ITS REMOVAL IN 1748» — [epígrafe] la plana de dedicatoria abre con unos versos que el volumen no da por suyos: los rotula traducción de Fulcanelli de una inscripción que estuvo en la estatua de Maître Pierre, en el parvis de Notre-Dame-de-Paris hasta que la retiraron en 1748

«Thanks are due first of all to our artist, Darlene, who provided all the line drawings and diagrams. Without her skill, patience, and commitment this book would not have been possible. We would also like to thank The Tate Gallery, London, for permission to use Max Ernst’s painting on page 18.» — [agradecimientos] los agradecimientos declaran quién hizo los dibujos y diagramas del volumen —la artista Darlene— y de dónde viene la pintura de Max Ernst reproducida en la plana 18: permiso de la Tate Gallery de Londres

«Thanks to Richard Buehler of the Brotherhood of Life for permission to use illustrations and quotes from the English version of Le Mystère and to Kevin Townley of Archive Press, who let us read the translation of Dwellings as it was finished and confirmed the importance of the Cube of Space.» — [agradecimientos] los autores declaran de dónde tomaron los dos libros de Fulcanelli que citan: la versión inglesa de *Le Mystère* por permiso de Richard Buehler, de Brotherhood of Life, y la traducción de *Dwellings* que Kevin Townley, de Archive Press, les dejó leer recién terminada

«Thanks to Robert Lawlor for correcting some misperceptions early on and to Dr. Paul LaViolette, who kindly let us use illustrations from his work Earth Under Fire and encouraged us to see alchemy through an even larger lens.» — [agradecimientos] Robert Lawlor figura como quien enmendó percepciones equivocadas al principio, y Paul LaViolette como quien cedió ilustraciones de *Earth Under Fire* y los animó a mirar la alquimia con lente más ancha; los dos son autores cuyas tesis el cuerpo del libro discute después

«Dr. Alberto Villoldo, Dr. Juan del Prado, and William Sullivan deserve thanks for pointing us so directly to Peru as does J. M. Allen for guiding us to Atlantis in the Andes.» — [agradecimientos] la pista del Perú, que ocupa el capítulo doce, se atribuye a Alberto Villoldo, Juan del Prado y William Sullivan, y la de la Atlántida en los Andes a J. M. Allen

«Thanks are also due to our many local guides and friends in the far corners of the earth where our research led us: Mlle. Marie Yavanna de Rokay in Paris, Juan-Jesus de la Vega in Cusco, Mohammed ibn Ali in Luxor, Su Ling in Lhasa, and the mayor of Pharping, and his rice brandy, in Nepal.» — [agradecimientos] la lista de guías locales dibuja el itinerario de la investigación: París, Cusco, Luxor, Lhasa y Pharping, en Nepal

«Foremost of these longsuffering test readers are the e-group Priory of Sion (http:// groups.yahoo.com/group/priory-of-sion).» — [agradecimientos] los primeros lectores del manuscrito fueron el grupo de correo Priory of Sion, alojado en Yahoo Groups, cuya dirección se imprime entera El impreso parte la palabra al fin de renglón y la extracción por programa la une: léase *longsuffering* por *long-suffering*.

«Also thanks to Moira Timms, John Major Jenkins, and Steve Crockett for sharing their research and thereby contributing to our own.» — [agradecimientos] Moira Timms, John Major Jenkins y Steve Crockett constan como investigadores que compartieron su trabajo con los autores

«Dr. Terri Burns lent her invaluable research skills to the job of locating sources and references in libraries on three continents.» — [agradecimientos] la localización de fuentes y referencias en bibliotecas de tres continentes se atribuye a Terri Burns

«Our copyeditor Cannon Labrie performed wonders; being edited by someone of his skill and erudition was a pure pleasure. Cannon forced us to deal with the hard questions, and the book is far better for his input.» — [agradecimientos] el corrector de estilo Cannon Labrie consta como quien los obligó a encarar las preguntas difíciles de esta edición

«On a personal note, I would like to especially thank my coauthor, Jay Weidner, for graciously allowing me to take the lead role in reworking this new edition. Any errors in the text are mine, therefore, not Mr. Weidner’s.» — [agradecimientos] Bridges declara, en primera persona y firmando al pie de la plana 6, que Weidner le cedió el papel principal en la reelaboración de esta edición nueva y que los errores del texto son suyos y no de su coautor: es el dato que reparte las dos manos del volumen

«Also at Inner Traditions, thanks are due to Jon Graham for remembering a two-year-old manuscript, Jeanie Levitan for her diplomatic skills and grace under pressure, and the entire production staff for solving riddles of style» — [agradecimientos] dentro de Inner Traditions se nombra a Jon Graham por recordar un manuscrito de dos años, a Jeanie Levitan y al equipo de producción; la frase se corta al cambiar de plana y sigue en la 6 con *involving names in many languages and from different centuries*

«CONTENTS Acknowledgments PREFACE Hendaye: A Monument to the Cosmos INTRODUCTION The Politics of Secrecy» — [índice] el índice abre declarando el orden del volumen: agradecimientos, prefacio e introducción antes de la primera parte

«PART ONE Fulcanelli and the Secret of Alchemy ONE The Fulcanelli Mystery The Apocalypse, the Lost Generation, and the Rediscovery of Alchemy Le Mystère des cathédrales, Alchemy, and Surrealism A New Chapter The Fulcanelli Legend The Cross at Hendaye A Lodestone of Pure Weirdness» — [índice] la primera parte reparte el asunto en el enigma de Fulcanelli —el apocalipsis, la generación perdida, el redescubrimiento de la alquimia, el capítulo nuevo, la leyenda, la cruz— con un epígrafe que la rotula piedra imán de pura rareza

«TWO The Secret of Alchemy The Alchemical Meme and Secret Societies Egypt: Isis and Horus The Underground Stream: From Egypt to the Middle Ages The Underground Stream: From the Black Death to Fulcanelli The Threefold Transformation Transformations and Transcendence» — [índice] el segundo capítulo enuncia de una vez los términos con que el libro trabajará la alquimia: el meme alquímico y las sociedades secretas, Egipto con Isis y Horus, la corriente subterránea en dos tramos y la transformación triple

«THREE Gnostic Eschatology The Gnostic Return: Isis and Mary the Alchemist The Alchemical Eschatology of Christianity Revelation, the Antichrist, and Chiliasm Constantine and the Orthodox Apocalypse» — [índice] la segunda parte abre con la escatología gnóstica: el retorno de Isis y de María la alquimista, la escatología alquímica del cristianismo, el Apocalipsis con el Anticristo y el quiliasmo, y Constantino

«FOUR The Ancient Illuminated Astronomy Hebrew Illuminism The Teli, the Cycle, and the Heart: Serpents in the Sky The Kaaba, the El Most High, and the Covenant of Abraham Islam: Sanctuary of Sacred Science» — [índice] el cuarto capítulo rotula astronomía iluminada antigua lo que reparte en iluminismo hebreo, el Teli con el ciclo y el corazón, la Kaaba con el pacto de Abraham, y el islam como santuario de la ciencia sagrada

«FIVE The Hermetic Pope and the Knights Templar The Alchemical Transmission and the Recovery of the West The Alchemical Pope and the Creation of the Millennium Peter the Hermit, the First Crusade, and the Rock of Zion The Secret of the Knights of the Temple of Solomon» — [índice] la tercera parte enlaza el papa hermético con los templarios, la recuperación europea de la transmisión alquímica, Pedro el Ermitaño con la primera cruzada y la roca de Sión

«SIX Grail Knights, Perfecti, and the Illuminated Sages of Provence The Hermetic Grail The Grail in Provence The Perfecti The Stone of the Wise Elijah, Eschatology, and the Underground Stream» — [índice] el sexto capítulo pone juntos el Grial hermético, el Grial en Provenza, los perfectos cátaros, la piedra de los sabios y Elías

«EIGHT The Grand Hermetic Theme and the Tree of Life Fulcanelli’s Notre-Dame-de-Paris Our Hermetic Tour Guide Poses a Conundrum Solving the Conundrum Saint Marcel’s Dragon The World Tree and Astro-Alchemy» — [índice] la cuarta parte, rotulada por el título del libro de Fulcanelli, empieza por su Notre-Dame-de-Paris, el acertijo que el guía hermético plantea, su solución, el dragón de San Marcelo y el árbol del mundo con la astro-alquimia

«NINE Fulcanelli’s Tree of Life and the Mystery of the Cathedrals Le Mystère as the Tree of Life The Alchemy of Light: Fulcanelli’s Kabbalah» — [índice] el noveno capítulo enuncia la tesis de lectura del volumen: *Le Mystère* leído como árbol de la vida, y la cábala de Fulcanelli leída como alquimia de la luz

«TEN The Mystery of the Great Cross at Hendaye A Forgotten Cross Precessional Mythmaking and an Enigmatic Altar to the God of Time Vishnunabhi, the Mother, and the Hermetic Brotherhood of Luxor The Mystery of the Stone Altar» — [índice] la quinta parte llega al monumento: una cruz olvidada, un altar enigmático al dios del tiempo, el Vishnunabhi con la Hermetic Brotherhood of Luxor, y el misterio del altar de piedra

«ELEVEN The Message of the Great Cross at Hendaye Triangulating the Myth and the Message Deciphering the Code The Monument Speaks: The Season of the Apocalypse The Philosopher’s Stone and the Quality of Time» — [índice] el capítulo once es el del desciframiento: triangular el mito y el mensaje, descifrar el código, la estación del apocalipsis y la piedra filosofal puesta en relación con la calidad del tiempo

«THIRTEEN From Atlantis to Shambhala The Cross and the Myth of Time Looking East: A Refuge in the Himalayas Padmasambhava and the Temple of the Cosmos Shambhala and the Wheel of Time» — [índice] la sexta parte cierra el arco geográfico: del refugio andino al del Himalaya, con Padmasambhava, el templo del cosmos, Shambhala y la rueda del tiempo

«FOURTEEN Alchemy and Transcendence EPILOGUE Fulcanelli Revealed APPENDICES APPENDIX A Fulcanelli on the Green Language APPENDIX B The Emerald Tablet APPENDIX C Notes on Mount Zion APPENDIX D Tree of Life Symbology in Le Mystère des cathédrales APPENDIX E The Cyclic Cross of Hendaye» — [índice] el índice numera CATORCE capítulos, no trece, y cierra con epílogo y cinco apéndices: Fulcanelli sobre la lengua verde, la Tabla de Esmeralda, notas sobre el monte Sión, la simbología del árbol de la vida en *Le Mystère* y la cruz cíclica de Hendaye

«SEVEN Temples of the Cosmos, Cathedrals of the Goddess The Hermetic Cathedrals “Bright Is the Noble Work . . .” The Gothic Cathedrals of Our Lady The Stone That Fell from Heaven, Black Virgins, and the» — [índice] el séptimo capítulo rotula catedrales de la diosa a las góticas de Nuestra Señora y las pone junto a las catedrales herméticas y a la piedra caída del cielo con las vírgenes negras; la entrada se corta al cambiar de plana y sigue en la 9 con *Temple of the Grail* y *The Philosophers’ Church*

«Cosmic Superimposition: Wilhelm Reich, Orgone, and the Center of the Galaxy Messages from Many Sources Earth under Fire: The Double Catastrophe Revealed The Inscription’s Message and the Place of Refuge A Sign Pointing toward Peru Atlantis in the Andes The Navel of the World Incan Caves and the Cross at Urcos» — [índice] los apartados del capítulo doce reúnen a Wilhelm Reich y el orgón con el centro de la galaxia, la doble catástrofe de *Earth under Fire*, el lugar de refugio, el Perú, la Atlántida en los Andes, el ombligo del mundo y las cuevas incas de Urcos

«Notes Bibliography About the Author About Inner Traditions Books of Related Interest Copyright» — [índice] el resto del aparato final se imprime en la plana 11: notas, bibliografía, solapa de autor, dos planas editoriales y la de derechos

«INDEX Abbot Suger, 184, 192, 195, 196, 197, 198, 199, 200, 214, 217, 222, 280 Abd-al-Rahman, 122» — [índice onomástico] el índice onomástico abre en la plana 461 y remite a la paginación IMPRESA de la edición, no a la del troceo: la primera entrada es la del abad Suger

«Alchemy, 118, 120, 141, 148, 149, 222, 228, 266, 268, 273, 312, 332, 338, 357, 393, 421, 423 Gnostic science and art of, xi–xiv, 2, 12–16, 19–20, 31, 37–64 meme of, 41–42, 54, 57, 62, 67 and androgyny, 17, 28» — [índice onomástico] la entrada de la alquimia es la más subdividida del índice: la ciencia y el arte gnósticos, el meme y la androginia

«and DNA, 61–64, 69 and eschatalogy, xiii, 1, 6, 22, 37–39, 64–85 and three-fold transformation, 58–66, 81 and transformation/transmutation/redemption of spirit inside matter, 3, 5–6, 11, 17, 37, 55, 58, 77, 86 as “science of light and time,” xii, 37–39, 58, 61–64, 115 linguistic. See Green Language method of, 59, 67» — [índice onomástico] sigue el desglose de esa entrada: ADN, escatología, transformación triple, transmutación del espíritu dentro de la materia, ciencia de la luz y el tiempo, alquimia lingüística y método

«Alexandria, 42, 44, 47, 49, 51–52, 66, 71, 80–81, 87, 195 Alexis I, 133, 135» — [índice onomástico] la entrada de Alejandría enumera las planas donde el libro sitúa el origen de la alquimia

«apocalypse, 9–10, 37, 67, 76–87, 185. See also eschatology» — [índice onomástico] la entrada del apocalipsis remite a la de escatología, con lo que el índice declara la equivalencia que el libro trabaja

«Holy Blood, Holy Grail (Baigent, Lincoln, Leigh), 32, 125, 140– 41, 147» — [índice onomástico] la entrada de *Holy Blood, Holy Grail* recoge los cuatro tramos en que el libro discute a Baigent, Lincoln y Leigh