Conclusiones nongentae

«ADSCRIPTIS NVMERO NONINGENTIS, DIALECTICIS, MORALIBVS, PHYSICIS, MATHEMATICIS, Methaphysicis, Theologicis, Magicis, Cabalisticis» — la obra enumera sus ocho géneros de tesis.

«per satyram, omnia simul mixta.» — la metáfora que Pico usa para su propio libro: una satura, mezcla.

La obra no lleva título de autor: las tesis estaban destinadas al debate y no a la lectura.

Afirma que ninguna ciencia nos asegura más de la divinidad de Cristo que la magia y la cábala.

«To operate magic is nothing other than to marry the world.»

«Voices and words have efficacy in a magical work, because ... the voice is God's.» — las voces que no significan nada son más poderosas en magia que las que tienen sentido.

Las tres naturalezas del mago: la que está bajo él, la que le es propia (magia), la que lo supera (cábala); toda obra mágica debe estar ligada a la cábala, explícita o implícitamente.

«argument of his divinity, not because of the things that he did, but because of the way in which he did them» — la magia natural como apex et fastigium de la filosofía natural.

«Sicut hymni Dauid operi Cabalae mirabiliter deseruiunt, ita hymni Orphei operi uerae, licitae, et naturalis magiae.» — los himnos de David a la cábala como los de Orfeo a la magia natural.

«Idem est Typhon apud Orpheum, et Zamael in Cabala» — Tifón equiparado a Samael; Metatrón identificado con Orfeo, Pallas, Zoroastro, Mercurio, Pitágoras y Parménides.

«Ensoph non est aliis numerationibus connumeranda, quia est illarum numerationum unitas abstracta et incommunicata, non unitas coordinata.»

«Quicquid dicant alii cabaliste, ego partem speculatiuam cabalae quadruplicem diuiderem.» — divide la cábala especulativa en cuatro, contra los demás cabalistas.

«Nullus hebraeus cabalista potest negare quod nomen Iesu, si eum secundum modum et principia cabalae interpretemur, hoc totum precise et nihil aliud significat.» — con la tríada Ehyeh↔Padre, YHVH↔Hijo, Adonai↔Espíritu Santo.

«correctly said, Before Abraam was bom, I am» — [«bom» por «born», del OCR] — el misterio de vav e yod: el Mesías como Dios es el comienzo de sí mismo como hombre.

La tabla planeta↔sefirá: Júpiter 4.ª, Marte 5.ª, Sol 6.ª («Gran Adán», Cristo), Saturno 7.ª, Venus 8.ª, Mercurio 9.ª, Luna 10.ª; el firmamento 3.ª.

«philosophi antiqui sub fabulis et apologis uelarunt, ipse sub philosophicae speculationis facie dissimulauit» — el puente Aristóteles / Rabi Moyses egiptius (Maimónides).

Las tesis según Zoroastro: «Per dictum illud Zoroastris, adhuc tres dies sacrificabitis et non ultra» — con las túnicas de piel de Adán y la «muerte del beso» (binsica).

«Whatever exists from the moon upwards is pure light, and that is the substance of the mundane spheres.» — de los teólogos caldeos.

«What is true is not perturbed, not determined, not colored, not fashioned, not agitated, but is naked, transparent...» — de las diez conclusiones de Mercurio Trismegisto.

«Jupiter is the substantifier of the trinity of leaders, Neptune the vivifier, Pluto the converter.» — de las tesis proclianas (Theologia Platonica).

«No force in the celestial stars that in itself is evil.» — clave de su posición sobre astrología.

«Love is said by Orpheus to be without eyes, because it is above the intellect.» — con la doble Venus del Symposium.

«Per aliam uitam in Epinomide intelligere debemus connexionem partis cum suo toto, et credo idem esse quod apud Cabalistas dicitur saeculum uen» — «uenturum», partido por el renglón— — el puente Platón↔cábala en primera persona de Pico.

Las tesis paradójicas: «Praeter distinctionem rei et rationis ponenda est distinctio tertia, quam ego appello inadequationis.» — una distinción que Pico bautiza.

«Quinque ponenda sunt prima praedicamenta: Vnum, Substantia, Quantitas, Qualitas, et Ad aliquid.» — contra las diez categorías aristotélicas.

«Deus sub nullo genere sit; genera enim rerum essentiae sunt, Deus autem nec essentia est, nec essentiam habet.»

«Nothing is more harmful to the theologian than frequent and continuous exercise in Euclidean mathematics.» — con la aritmética formal (apta para la profecía) frente a la material.

Establece que todo número fuera del ternario y el denario es número material en la magia.

Sostiene que el Ein-Sof no debe contarse entre las demás numeraciones, por ser unidad abstracta e incomunicada.

RECHAZA los talismanes astrológicos: no formemos imágenes de estrellas en metales, sino su imagen, esto es, el Verbo de Dios.

Formula el principio cósmico mayor: «All things exist in all things, and all individuals in all individuals.»

Sostiene que las contradicciones coinciden en la naturaleza unial.

Atribuye a «Adeland el Árabe» tesis que dice provenientes de un texto escrito en árabe; y afirma poseer los Oráculos caldeos «integra et absoluta».

Presenta sus conclusiones cabalísticas como tradición oral que remonta a Moisés; en su fase tardía usa la Vida de Plotino de Porfirio para negar la autoría de textos atribuidos a Zoroastro.

«Christus non ueraciter et quantum ad realem presentiam descendit ad inferos» — una de las tesis atacadas por la comisión.

«It is more rational to believe that Origen is saved, than to believe that he is damned.» — otra tesis atacada.

«And contemplation of this leads to religion» — y la subordinación de la contemplación a la operación: dado un objeto práctico, la operación que actúa sobre él es más noble que la que lo contempla.

«THE CONCLUSIONS will not be disputed until after the Epiphany [January 6].» — el anuncio con que se cierra el incunable de 1486 fija la apertura del debate: nada se disputa antes del 6 de enero, la Epifanía.

«In the meantime they will be published in all Italian universities.» — mientras tanto las tesis se publican en todas las universidades italianas, de modo que la convocatoria circula por la red universitaria antes de que empiece la disputa.

«And if any philosopher or theologian, even from the ends of Italy, wishes to come to Rome for the sake of debating, his lord the disputer promises to pay the travel expenses from his own funds.» — el mismo anuncio ofrece pagar del propio bolsillo el viaje a Roma de cualquier filósofo o teólogo que quiera venir a disputar, aun desde los confines de Italia.

Fue el primer libro impreso prohibido universalmente por la Iglesia; Inocencio VIII lo condenó por bula del 4 de agosto de 1487 y ordenó su destrucción, quejándose de que Pico lo hizo fijar en lugares públicos.

La comisión papal atacó trece tesis (Farmer no las enumera todas); la tesis 929 («nulla est scientia…») fue calificada de falsa, errónea, supersticiosa y herética.

Copenhaver y Schmitt confirman: novecientas tesis para debate en Roma, censuradas por la comisión de Inocencio VIII; Pico escribió después su Apologia.

La estructura interna, según Farmer: 402 + 498 tesis, la primera parte «según otros» en orden histórico inverso (latinos→árabes→griegos→caldeos→egipcios→cabalistas), la segunda «según mi propia opinión». Más de cien tesis derivan de Proclo, «making the latter writer by far the single most important source».

La fecha simbólica del debate fue la Epifanía (6 de enero) — la sumisión de los magos paganos a Cristo; el prefacio limitativo, «which Pico claimed was written in twenty hectic nights».

Los números de las tesis los introdujo la edición de 1532, no Pico; los cuatro manuscritos completos derivan del impreso, no de fuentes anteriores.

Las tesis cabalísticas derivan de la traducción latina de Flavio Mithridates del comentario de Menahem Recanati; los fragmentos del Bahir que usa no están en el Bahir original.

Farmer contra Copenhaver: Copenhaver ve en las 72 tesis cabalísticas un amuleto para invocar a Metatrón y repeler a Azazel; Farmer objeta que Pico rechaza explícitamente talismanes y amuletos.

«Adeland el Árabe» — = Adelardo de Bath, vía una adaptación hebrea de sus Quaestiones naturales; Pico lo describe como discípulo de Plotino bajo Amonio.

El título tradicional Oration on the Dignity of Man apareció diez años después de la muerte de Pico; De hominis dignitate aparece primero en la Opera de Estrasburgo, 1504.

La Oración que las introdujo adquirió su título definitivo recién en 1557.

Pico debió a su traductor Flavius Mithridates la derivación del nombre de Jesús del nombre hebreo de Dios.

«Announcement at the end of the 1486 edition of Pico's theses» — Farmer identifica la lámina: el anuncio va al final de la edición de 1486, no al principio.

«The first [principle], which is the greatest of all, as I have shown, is that whatever exists in all worlds is contained in each one.» — Farmer enuncia como principio mayor del sistema correlativo que todo lo que existe en todos los mundos está contenido en cada uno; es la clave con que lee las tesis.

«Since religious and philosophical commentators worldwide tended to apply similar reconciliative techniques to each stratum of authoritative traditions, over centuries the religious and philosophical systems that grew out of those traditions not surprisingly developed strong family resemblances East and West.» — Farmer sostiene que los comentaristas de todo el mundo aplicaron técnicas reconciliadoras semejantes a cada estrato de sus tradiciones, y que de ahí vienen los parecidos de familia entre sistemas de Oriente y de Occidente.

«Those parallels are not coincidental but reflect recurrent patterns of decay and revival in all premodern literate cultures.» — esos paralelos, dice, no son casuales sino patrones recurrentes de decadencia y renacimiento en toda cultura premoderna letrada.

«Indeed, it can be shown that the evolution of the correlative (or "fractal") structures commonly associated with scholastic systems in their mature forms can be simulated by the same kinds of iterative computer models used to simulate the growth of complex systems in other fields.» — propone además que la evolución de las estructuras correlativas de los sistemas escolásticos puede simularse con los mismos modelos iterativos que se usan para simular el crecimiento de sistemas complejos.

«It was no accident that Pico's text was the first printed book banned universally by the church.*» — Farmer data la prohibición como no accidental: el texto de Pico fue el primer libro impreso prohibido universalmente por la Iglesia.

«In his Apology for his aborted debate, Pico suggested that an occulta concatenatio or “hidden connection” linked theses widely scattered in his text; reconstruction of those links is anything but trivial, since Pico’s text is loaded on nearly every page with traps for unwary debating opponents.» — recuerda que en la Apologia Pico dio a entender que una occulta concatenatio enlazaba tesis dispersas por todo el texto, y advierte que reconstruir esos enlaces no es trivial porque casi cada plana lleva trampas para el oponente desprevenido.

«Analysis has been made more difficult by massive corruption in all accessible versions of Pico’s text, which in the past has made meaningful study of the theses next to impossible.» — atribuye la imposibilidad de estudiar las tesis a la corrupción masiva de todas las versiones accesibles del texto.

«The editio princeps of Pico's work carried no title, presumably because the theses were intended to be debated and not simply read.» — explica la ausencia de título en la editio princeps por el destino de la obra: tesis para debatir, no para leer.

«Study of Pico’s later works, reinterpreted in the light of his theses, turns up unexpected signs of massive literary fraud: Extensive evidence shows that after his death Pico’s later texts were heavily doctored by his nephew-editor Gianfrancesco Pico and other key figures in the conservative Savonarolan movement» — sostiene que los textos tardíos de Pico fueron manipulados después de su muerte por su sobrino y editor Gianfrancesco y por figuras del movimiento savonaroliano, y adjudica a Savonarola mismo un papel rector.

«Extreme anti-syncretic no less than extreme syncretic tendencies tended to emerge in all traditional societies suddenly inundated by newly rediscovered or foreign texts.» — propone como regla que las tendencias antisincréticas extremas brotan igual que las sincréticas extremas en toda sociedad tradicional inundada de golpe por textos redescubiertos o extranjeros.

«The exaggerated growth of these tendencies in the early printing age can be linked to the final collapse of syncretic traditions that took place in the two centuries after Pico’s death.» — liga el crecimiento exagerado de ambas tendencias en la primera edad de la imprenta al colapso final de las tradiciones sincréticas en los dos siglos posteriores a la muerte de Pico.

«Stephen Jay Gould has labeled “the greatest intellectual transformation in modern Western thinking’°—the final demise, after two thousand years of continuous development, of the extreme kinds of correlative thought summed up so magnificently in Pico’s work.» — cita a Stephen Jay Gould para nombrar ese colapso: la desaparición definitiva del pensamiento correlativo extremo que la obra de Pico resume.

«No one can claim mastery over more than a small part of the traditions covered in Pico’s text, which largely explains why previous studies have focused exclusively on isolated sections of the work.» — Farmer declara el límite de todo estudioso ante esta obra: nadie puede reclamar dominio sobre más que una parte pequeña de las tradiciones que cubre, y de ahí que los estudios previos se hayan encerrado en secciones aisladas.

«any analysis should ideally take place collaboratively, drawing on the expertise of specialists in the dozens of traditions covered in Pico’s work.» — de ese límite deriva su propuesta de método: el análisis debería hacerse en colaboración, apoyado en especialistas de las docenas de tradiciones que Pico cubre.

«But as Pico himself suggested, to make real sense of his theses it is necessary to attempt a reading of the whole.» — y contra la lectura por secciones invoca al propio Pico: para sacarle sentido a las tesis hay que intentar leer el conjunto.

«Remarkably, other key sections of the theses, including the one that contains Pico’s promised “new philosophy” (philosophia nova)—capable of resolving “every proposed question on natural and divine things’ —have not been mentioned even in passing in five hundred years of Pico» — señala que secciones enteras, entre ellas la que contiene la philosophia nova prometida, no han sido mencionadas ni de paso en quinientos años de estudios.

«Whatever value this book has for traditional Renaissance scholars will not depend on its identification of Pico’s sources (all of which he radically distorted) but on its demonstration of the systematic way in which he planned to collate those sources in his debate—the key to any comprehensive reading of Pico’s thought, which must be a collective achievement.» — y fija dónde está el aporte de su libro: no en identificar las fuentes de Pico, que según él distorsionó todas, sino en mostrar el modo sistemático en que planeaba colacionarlas en el debate.

«The fact that Pico planned this giant dispute is known to all Renaissance scholars, along with at least part of the story of his troubles with the church.» — Farmer da por sabido el plan de la disputa gigante y parte de sus problemas con la Iglesia, y de ahí arranca su reproche: eso es todo lo que se sabe.

«No one, however, has ever made much sense of the nine hundred theses as a whole.» — y el reproche mismo: nadie ha sacado gran sentido de las novecientas tesis tomadas como un todo.

«Pico proposed his theses in part as an elaborate puzzle that he meant to solve at Rome.» — propone que Pico armó las tesis en parte como un acertijo elaborado que pensaba resolver él mismo en Roma.

«The problem has been complicated by unreliable texts—bad in the sixteenth-century versions that scholars have usually relied on, worse at times in the two modern editions—that have kept hidden that occulta concatenatio between theses that Pico hinted was the key to his Roman plans.» — adjudica el fracaso a los textos poco fiables, malos ya en las versiones del XVI y a veces peores en las dos ediciones modernas, que mantuvieron oculta la occulta concatenatio.

«Both Pico and his contemporaries made much of his title as a divine sign of his holy mission as a reconciler.» — registra que tanto Pico como sus contemporáneos leyeron su propio título de conde de la Concordia como señal divina de una misión reconciliadora.

«Pico was already well known when he arrived in Rome in mid-November 1486 to make final preparations for his dispute.» — data la llegada a Roma a mediados de noviembre de 1486, ya famoso, para los preparativos finales.

«Contemporary accounts, not all of which can be dismissed as sheer hyperbole, describe him as having astonishing study habits and powers of memory.» — recoge los testimonios contemporáneos sobre sus hábitos de estudio y su memoria, y avisa que no todos son mera hipérbole.

«Whether or not Pico actually had an eidetic memory is another question; cf. here the evidence on how he quoted his sources, discussed later in this work.» — pero acota: que Pico tuviera de veras memoria eidética es otra cuestión, y remite a cómo citaba sus fuentes.

«The formal oration that Pico wrote to open his debate—the unfortunately mistitled Oration on the Dignity of Man*—is among the most read and quoted of Renaissance texts; indeed, the work has been claimed as the “manifesto of the Renaissance” by the most influential Italian scholar of the past half century.» — sitúa la Oración que abría el debate entre los textos más leídos del Renacimiento y la llama mal titulada; el título de manifiesto del Renacimiento se lo puso Garin.

«A poem discovered by Kristeller and ascribed to Pico—a very early work, if genuine—tells us that one of the young aristocrat's goals was "pugnantes pacis sub foedera sectas ducere"» — cita el poema que Kristeller descubrió y adscribió a Pico, donde el propósito es llevar a las sectas en pugna bajo pactos de paz.