The Complete Enochian Dictionary: A Dictionary of the Angelic Language as Revealed to Dr. John Dee and Edward Kelley

«Languages come and languages go. Something like seven thousand natural languages have been recorded, in one form or another, since the beginning of recorded history; and at least a thousand more languages have been invented by men, for purposes ranging from magic to extraterrestrial communication.» — Laycock abre su ensayo poniendo el enoquiano dentro de una escala medida: unas siete mil lenguas naturales registradas y al menos mil inventadas por hombres, para fines que van de la magia a la comunicación extraterrestre

«According to the horoscope he later cast for himself, John Dee was born at Mortlake on the morning of 13 July, 1527, under the sign of Cancer, with Sagittarius in the ascendant - a good omen, say the astrologers, for a career based on learning and the occult.» — el primer dato biográfico que Laycock da de Dee es el que el propio Dee se dio: el horóscopo que se levantó, con Cáncer y Sagitario en el ascendente, buen augurio para una carrera de saber y de ocultismo según los astrólogos

«His father, Rowland Dee, was Superintendent of the Royal Table, at the English Court; but John Dee was later to claim a proud genealogy that included Welsh kings and princes, all the way back to King Arthur.» — y el segundo, la genealogía que Dee reclamaba: reyes y príncipes galeses hasta el rey Arturo, frente al cargo real de su padre Rowland Dee en la Mesa del Rey

«Whatever the truth of these claims, it is certain that John Dee became a distinguished man in his own right.» — Laycock deja la genealogía sin arbitrar y separa de ella lo que sí tiene por cierto: que Dee llegó a ser hombre distinguido por sí mismo

«Though he published little, it is apparent that he exercised a powerful intellectual influence on the greatest minds of the time.» — la medida que Laycock da de su influencia, con su límite dentro: publicó poco, y aun así se ve que pesó sobre las mentes mayores de su tiempo

«He was a dedicated, even fanatical, scholar, resolving, when an undergraduate at Cambridge, to spend eighteen hours in study each day, with only four hours for sleep, and two hours for meals.» — el régimen de estudio con que Laycock lo describe: dieciocho horas diarias de estudio, cuatro de sueño y dos de comida, resuelto siendo estudiante en Cambridge

«Later he gave lectures at the University of Paris that attracted so many students that they had to crowd at the windows to listen: at this time, Dee was only twenty-three years old.» — el episodio con que Laycock fija su reputación temprana: lecciones en la Universidad de París con tantos oyentes que se agolpaban en las ventanas, a los veintitrés años

«His reputation in Europe and at home continued to grow, though it was always tempered with the ignorant fear of him as a sorcerer and demonolator.» — y la reserva con que Laycock la acota: esa reputación vino siempre templada por el temor ignorante de tenerlo por hechicero y adorador de demonios

«For most of his life, he was chronically short of money - which is not surprising when one takes into account that he spent more than three thousand pounds ( or eighty thousand pounds in current value) on building up Elizabethan England's greatest library.» — y el gasto que lo explica: más de tres mil libras, ochenta mil al valor que Laycock calcula al escribir, en levantar la mayor biblioteca de la Inglaterra isabelina

«Some idea of the range of Dee's interests can be obtained from the contents of this library, which contained at least 2500 printed books and manuscripts. The works dealt with mathematics, alchemy, philosophy, classical literature, geography - and the hermetic tradition.» — el inventario con que Laycock mide el alcance de esos intereses: al menos 2 500 libros impresos y manuscritos de matemáticas, alquimia, filosofía, literatura clásica, geografía y tradición hermética

«Dee had thoroughly studied the 'Christian cabbala', particularly from the works of Cornelius Agrippa, and was to become more and more immersed in the qabalistic tradition as time went on.» — y la línea que Laycock traza dentro: el estudio a fondo de la cábala cristiana, sobre todo por las obras de Cornelio Agrippa, y una inmersión creciente en la tradición cabalística

«dependent for most of his life on royal and ecclesiastical pensions -which never amounted to more than about eighty pounds a year.» — el dato económico con que Laycock mide la independencia de Dee: pensiones reales y eclesiásticas que nunca pasaron de unas ochenta libras al año. El párrafo arranca en la plana anterior, cortado por el folio

«In fact, Meric Casaubon, in his edition (1659) of part of the record of Dee's seances, scathingly described Dee as 'a Cabalis» — la caracterización de tercero que Laycock trae, y la nombra: Meric Casaubon, en su edición de 1659 de parte del registro de las sesiones, describió a Dee con desdén como hombre cabalístico hasta las orejas. El tramo lleva el año entre paréntesis y disparó la guarda anticosido: releído entero, es una sola frase

«One can also get a good impression of Dee's character from this longer statement by Casaubon - although Casaubon himself does not think much of Dee's mind:» — y la reserva con que Laycock presenta la cita larga de Casaubon que sigue: sirve para hacerse una idea del carácter de Dee, aunque su autor no tenga en mucho su cabeza

«Some men come into the world with Cabalistical Brains; their heads are full of mysteries; they see nothing, they read nothing, but their brain is on work to pick somewhat out of it that is not ordinary; and out of the very A B C that children are taught, rather than fail, they will fetch all the secrets of Gods Wisdom; tell you how the world was created, how governed, and what will be the end of all things. Reason and Sense that other men go by, they think the acorns that the old world fed upon; fools and children may be content with them but they see things by another Light.» — el retrato que Casaubon hace del hombre de cerebro cabalístico, citado por Laycock: nada leen ni ven sin sacarle algo fuera de lo común, y del abecedario de los niños extraerían los secretos de la sabiduría de Dios; la razón y el sentido les parecen bellotas del mundo viejo

«The description is a good one, but it can describe two kinds of individual: the magus, or the obsessed fool. Which Dee was, the reader will have to decide, on the basis of his spiritist seances.» — la bifurcación con que Laycock devuelve la pelota al lector: el retrato de Casaubon vale igual para el mago y para el necio obsesionado, y cuál de los dos era Dee lo decidirá el lector por sus sesiones

«It is not known just when he began to seek or achieve effective communications with the beings he regarded as angels, but it was probably not before 1581.» — el límite de dato que Laycock declara: no se sabe cuándo empezó Dee a buscar comunicación efectiva con lo que tenía por ángeles, aunque probablemente no antes de 1581

«To those who accept the objective reality of Dee's spirits, it would seem that the spirits were anxious to get in touch with him, rather than the other way round.» — y cómo Laycock consigna la lectura contraria a la suya sin adoptarla: para quien acepte la realidad objetiva de esos espíritus, parecería que eran ellos los que buscaban a Dee

«Be that as it may, by October of that year Dee had found a medium, one Barnabas Saul, who, using as a crystal a stone given Dee by a 'friend', reported to Dee the words of the angels Annael and Michael» — el primer médium que Laycock nombra: Barnabas Saul, que en octubre de 1581 reportó a Dee las palabras de los ángeles Annael y Michael usando como cristal una piedra que le dio un amigo

«and who later denied seeing any spirits at all, for fear of prosecution for conjuring.» — y la retractación que Laycock consigna junto: Saul negó después haber visto espíritu alguno, por miedo a ser procesado por conjuro

«But Dee was dissatisfied with Saul as a medium, and dismissed him after working with him for only a few months.» — el desenlace: insatisfecho, Dee lo despidió tras unos pocos meses de trabajo

«learn from his Private Diary, he was troubled by odd dreams, and strange knockings in the night.» — lo que trae el Private Diary según Laycock: desde marzo de 1581, sueños raros y golpes nocturnos. El párrafo arranca en la plana anterior, cortado por el folio

«Opportunely - for Dee's appetite for spiritual communications had been thoroughly whetted - there appeared at his house in Mortlake on 8 March 1582 a man calling himself Edward Talbot, afterwards to be known by his true name of Edward Kelley.» — cómo Laycock fecha y nombra la entrada de Kelley: el 8 de marzo de 1582 se presentó en la casa de Mortlake un hombre que se llamaba a sí mismo Edward Talbot, después conocido por su nombre verdadero

«Kelley was about twenty-seven years old at the time; but his previous life remains something of a mystery.» — y el límite que Laycock pone de inmediato: unos veintisiete años y una vida anterior que sigue siendo un misterio

«There is a longstanding tradition - unfortunately not well-substantiated - that he had had his ears cut off for forgery.» — la tradición que Laycock consigna con su reserva puesta: de antiguo se dice que a Kelley le cortaron las orejas por falsificación, y él anota que no está bien documentada

«He seems to have been something of an occult charlatan, travelling England living off a reputation for alchemy and the preparation of magical elixirs.» — el retrato que Laycock propone, con el *seems* dentro: una especie de charlatán ocultista que recorría Inglaterra viviendo de una reputación de alquimia y de elixires

«On several occasions he is known to have been in possession of old books, sometimes in cipher, purporting to give the location of buried treasures.» — y el dato que sí da por sabido: que en varias ocasiones tuvo libros viejos, a veces en cifra, que pretendían dar el lugar de tesoros enterrados

«He was not uneducated; he had been an undergraduate at Oxford, but was apparently dismissed. He spoke Latin well enough to travel in Europe, and converse with Dee's Continental friends; he makes frequent grammatical mistakes, but of his general intelligence there is no doubt.» — la corrección que Laycock hace al retrato del charlatán: Kelley no era inculto —estudiante en Oxford, con latín bastante para viajar y conversar—, y de su inteligencia general no hay duda

«Dee was at first suspicious of this young man who offered his services as a 'skryer', or mediumistic visionary; he seems to have thought that Kelley might have been a spy sent to gain information on his conjuring activities, to report him to the authorities.» — la sospecha inicial que Laycock atribuye a Dee: que el joven fuera un espía enviado a informar de sus conjuros a las autoridades

«But the doubts must have been resolved, for already on 10 March that year Dee was giving the new medium a trial - with results so successful that there began on that day a strange and close association between the two men that was to last for some seven years, and to involve them in a series of actions with a host of spirits of» — y cómo se disipó, según el registro que Laycock resume: el 10 de marzo de 1582 Dee probó al nuevo médium con éxito tal que ese día empezó una asociación de unos siete años

«Kelley was an immediate success as a medium, and on that first recorded occasion was granted a vision of Uriel, who revealed his secret sigil or signature, and gave the preliminary instructions for the construction of a powerful magical talisman, the Sigillum Emeth (or Aemeth), to be made of wax and used in further in» — el contenido de la primera sesión según Laycock: visión de Uriel, que reveló su sigilo secreto y dio las instrucciones preliminares del Sigillum Emeth, talismán de cera para las invocaciones siguientes

«The design may ultimately derive from Sloane manuscript 313; Kircher, in his book Oedipus Aegyptiacus (Rome, 1652-4), gives a version of the seal with traditional angelic names in place of the Enochian names of Dee.» — la filiación que Laycock propone para el diseño, marcada como posible: el Sloane 313, y una versión del sello en el Oedipus Aegyptiacus de Kircher con nombres angélicos tradicionales en lugar de los enoquianos

«It is unlikely that he could have got this from Dee's manuscripts, then, as now, unpublished.» — y el límite con que la acota: Kircher no pudo tomarlo de los manuscritos de Dee, inéditos entonces como ahora

«The pattern for almost all the recorded seances is established right at the beginning. The seance opens with a prayer, the magic crystal or 'shewstone' is uncovered, and Kelley sees visions and hears voices, whose content he transmits to Dee, the recorder.» — el patrón de sesión que Laycock describe y que vale, dice, para casi todas: oración de apertura, se destapa la piedra, Kelley ve y oye, y Dee registra

«Several aids to scrying may have been used. Dee is usually credited with having at least two: a rock crystal globe, and a 'magic mirror' of black obsidian; both of these can be seen in the British Museum.» — los instrumentos que Laycock atribuye a Dee con la reserva del *usually credited*: un globo de cristal de roca y un espejo mágico de obsidiana, los dos visibles en el British Museum

«Dee apparently saw and heard nothing (though this is arguable; his Private Diary entry for 25 May 1581 reads: 'Today I had sight offered me in chrystallo, and I saw» — y la excepción con que Laycock acota en el mismo paréntesis su propia afirmación: Dee no veía ni oía nada, salvo que su Private Diary del 25 de mayo de 1581 dice haber tenido vista ofrecida en el cristal y haber visto

«and at other times he seems to have heard at least some of the sounds produced, such as thunder, roaring and trumpets» — y el matiz que añade: en otras ocasiones parece haber oído al menos algunos de los sonidos producidos, trueno, rugido y trompetas

«Many of Kelley's 'messages' consisted of letters of the alphabet arranged in squares. It will be necessary to examine some of the early examples in detail, if we are to be able to formulate any coherent theories about the mystical language that was produced at later sessions.» — la forma de los mensajes tempranos y la razón por la que Laycock los examina en detalle: cuadrados de letras del alfabeto, de los que depende cualquier teoría coherente sobre la lengua posterior

«With reference to the first square, Dee is instructed to 'read downward'; he does so, and, starting with the left-hand column, he finds the following angelic names: Zaphkiel, Zadekiel, Cumael, Raphael, Haniel, Michael, Gabriel (with the sign of the cross to fill up the last square» — cómo se leen los cuadrados según el registro que Laycock sigue: hacia abajo y desde la columna izquierda, de donde salen Zaphkiel, Zadekiel, Cumael, Raphael, Haniel, Michael y Gabriel, con una cruz para llenar la última casilla

«The procedure with the second square is a bit more complicated. The numbers 8, 26 and 30 are to be read as 'L', at the end of names, 21 is the letter 'E'; and the names are to be read off diagonally, in a south-westerly direction, starting with the 'S' of the top left-hand corner.» — el procedimiento del segundo cuadrado: los números 8, 26 y 30 se leen como L al final de los nombres, el 21 como E, y los nombres se leen en diagonal hacia el suroeste desde la S de la esquina superior izquierda

«Now, there is nothing new about most of these angelic names. Apart from the archangels Raphael, Michael and Gabriel (Uriel was dictating through Kelley at this point» — el arranque de la comprobación con que Laycock desactiva la novedad de esos nombres: aparte de los arcángeles Rafael, Miguel y Gabriel, la mayoría se hallan en otra parte. La cita se corta en el cambio de plana y sigue en la 40

«magical texts such as those of Agrippa and Peter d' Abano - as Dee himself comments in a marginal note.» — y dónde se hallan, según Laycock: en textos mágicos corrientes como los de Agrippa y Pedro de Abano, como el propio Dee anota al margen. El párrafo viene de la plana anterior

«This being so, it is hard to believe that these angelic names are in any way derii•ed from the squares; it seems much more likely that they are the formanrs of the squares.» — la inversión que Laycock propone: si los nombres ya existían, no salen de los cuadrados, sino que son lo que los forma. El troceo imprime *derii•ed* y *formanrs* donde la fuente dice *derived* y *formants*

«From such a square, once created, it is however possible to derive new names, and in fact Dee is presented with a series of names created from the second square, by reading in different directions along the diagonals.» — y lo que sí concede: de un cuadrado ya hecho pueden sacarse nombres nuevos leyendo en direcciones distintas por las diagonales

«The names were dictated before the square itself was given; the vision was of seven men, seven women, seven 'wenches', and seven boys, each with letters on the fronts of their gowns.» — el orden de la operación, que Laycock subraya: los nombres se dictaron antes que el cuadrado, y la visión fue de siete hombres, siete mujeres, siete mozas y siete muchachos con letras en la pechera

«The procedure is hardly mystifying, if we ignore for the moment the claimed spiritual transmission. The names are those used in the construction of the wax seals (the Sigillum Emeth and four others) used by Dee in invocations.» — la objeción de Laycock, con la condición puesta por delante: dejada aparte la transmisión espiritual reclamada, el procedimiento no tiene misterio, porque los nombres son los de los sellos de cera

«The procedure for generating these names would have seemed logical and proper to Dee, as qabalist and mathematician - though his mathematical sense must have been upset by the lack of symmetry in the directions for reading the planetary names.» — y la objeción que hace desde dentro del propio marco de Dee: el procedimiento le habría parecido lógico como cabalista y matemático, pero la falta de simetría en las direcciones de lectura debió de incomodarlo

«But what is surprising is that never again, in the seven years of seances that followed, do we get a clear picture of the formation of a square from previously-known elements - and only rarely are we in a position to say with certainty just how names have been generated from the squares.» — el hallazgo negativo que Laycock declara como tal: en los siete años de sesiones que siguen no vuelve a verse con claridad cómo se forma un cuadrado a partir de elementos ya conocidos, y solo rara vez puede decirse con certeza de dónde salen los nombres

«Almost a hundred further squares are dictated by the spirits, some of them as large as 49x49; some are dictated straight across, letter by letter, others are created by the rearrangement of previously-dictated squares.» — la escala del material: casi cien cuadrados más, algunos de 49 × 49, unos dictados letra a letra y otros formados reordenando cuadrados anteriores

«But the details of their creation become increasingly baffling - either because the procedure is increasing in complexity, or because Dee is no longer bothering to set down the details for himself, or both.» — y las tres explicaciones que Laycock deja abiertas sin elegir: que el procedimiento se complique, que Dee deje de anotarlo, o las dos cosas

«If the Enochian language is generated by some systematic process from squares, whether as a cipher or as a set of mystical words, we do not have the method.» — el límite que cierra el apartado: si el enoquiano sale de los cuadrados por algún proceso sistemático, sea cifra o conjunto de palabras místicas, el método no está en nuestras manos

«Just after the dictation of the squares discussed above, on 26 March 1583, Edward Kelley produced the first material concerning the 'angelicall language'.» — la fecha con que Laycock abre el alfabeto: el 26 de marzo de 1583, cuando Kelley produce el primer material sobre la lengua angélica

«On that day he has a vision of a magical book, with the leaves, perhaps inevitably, 'all filled with squares» — y en qué consiste esa primera visión: un libro mágico cuyas hojas están, dice Laycock que inevitablemente, llenas de cuadrados

«The dictating of the contents of this book occupies the seances of the next thirteen months - with some interruptions, in which the spirits dictate other matter, or prophesy, or refuse to appear at all.» — la duración del dictado y sus interrupciones: trece meses de sesiones, con tramos en que los espíritus dictan otra cosa, profetizan o se niegan a comparecer

«There is also some interference from non-angelic spirits, mostly of the type that occultists would recognise as elementals.» — y la interferencia que Laycock consigna nombrando quién la clasificaría así: espíritus no angélicos, del tipo que un ocultista reconocería como elementales

«First of all, the alphabet of the new language appears: twentyone special characters, each with its own name.» — el alfabeto que aparece primero: veintiún caracteres propios, cada uno con su nombre

«The character names are odd, and seem to bear no relation to the phonetic value of the character; but the fact that the names were given in three groups of seven, and total in all 64 letters, may suggest that here again there may be a square concealed: Bx 8, or perhaps even 7x9 or 21 x3.» — la anomalía que Laycock mide y la conjetura que saca de ella: los nombres de los caracteres no guardan relación con su valor fonético, y como vienen en tres grupos de siete y suman 64 letras, sugiere que también ahí puede haber un cuadrado escondido

«The characters appear three times in the manuscript record of this session: once without the names, once with the names, and once as a fair copy, in a slightly different form.» — el estado del testimonio manuscrito: los caracteres aparecen tres veces en la misma sesión, sin nombres, con nombres y en copia en limpio con forma algo distinta

«In addition, individual words written in the characters, in the handwriting of both Kelley and Dee, appear sporadically throughout the manuscripts.» — el tercer rastro que declara: palabras sueltas escritas en los caracteres, de puño de Kelley y de Dee, esparcidas por los manuscritos

«It is necessary to compare all these versions to get a real idea of the characters.» — el método que Laycock declara para el alfabeto: comparar todas esas versiones antes de hacerse una idea de los caracteres

«The first two versions, for example, look much more like Dee's Hebrew characters than later versions ( the letters named Veh (C), Ged (G), Graph (E), and Fam (S) are identical with Aleph, Cheth, Daleth and Resh» — la comparación concreta que ofrece: las dos primeras versiones se parecen más a los caracteres hebreos de Dee, y cuatro letras son idénticas a alef, jet, dálet y resh

«The direction of writing, like that of all Semitic languages, is from right to left, but my attempts to trace this alphabet back to a specific Semitic source have failed.» — y el resultado negativo que declara como suyo: la dirección de escritura es de derecha a izquierda, como en las lenguas semíticas, y sus propios intentos de rastrear el alfabeto hasta una fuente semítica concreta fracasaron

«All that can be said is that the characters have a general appearance rather like Samaritan - though their stylised forms may also suggest Ethiopic.» — el único parecido que se atreve a sostener: aspecto general parecido al samaritano, y las formas estilizadas sugieren etiópico

«The scripts they do not resemble are proto-Semitic, or Egyptian hieroglyphic, or Sumerian - a resemblance that would seem essential if we were to believe that the script, like the angelical language, dated back to 'before the Flood', and was the most ancient script of mankind.» — y la comprobación negativa con que mide la pretensión de antigüedad: no se parecen al protosemítico, ni al jeroglífico egipcio, ni al sumerio, parecido que haría falta para creerlo anterior al Diluvio

«We may seek a plausible explanation for the 'angelical' script in the fact that Dee may well have had in his library ancient manuscripts in a writing that he could not read, and that either he or Kelley could have got the idea from such a source.» — la explicación que Laycock propone como plausible y no más: que Dee tuviera en su biblioteca manuscritos antiguos en una escritura que no sabía leer, y que de ahí saliera la idea

«Moreover, the idea of the 'lost book of Enoch' (mentioned in the Bible at Jude 14) was very much in the air in the sixteenth century; it is mentioned in several Christian commentaries on the qabalah.» — el segundo elemento del ambiente que señala: la idea del libro perdido de Enoc, mencionada en Judas 14 y presente en comentarios cristianos sobre la cábala

«The first manuscripts of this work, supposed lost throughout all the Middle Ages, were not found until the middle of the seventeenth century, in Ethiopic and Greek versions.» — y el dato cronológico con que la acota: los primeros manuscritos de esa obra no aparecieron hasta mediados del siglo XVII, en versiones etiópica y griega

«Could Dee perhaps have been in possession of an Ethiopic version of the Book of Enoch - which he would certainly not have been able to read?» — la conjetura que Laycock deja formulada como pregunta, sin resolverla: que Dee tuviera una versión etiópica del Libro de Enoc, que ciertamente no habría podido leer

«They are also repeated, in their final and most stylised form, at the end of the whole sequence, over a year later; there is also a fair copy by Kelley in the manuscript Liber Mysteriorum Sextus et Sanctus» — los otros dos testigos del alfabeto: la repetición estilizada al final de la secuencia, más de un año después, y una copia en limpio de Kelley. La cita se corta ante el folio impreso a media plana; la frase sigue en la 43 con la signatura Sloane MS 3189

«which is a very sloppy transcript of the contents of the angelic book.» — y el juicio que Laycock hace de esa copia: transcripción muy descuidada del contenido del libro angélico

«Another clue to the origin of the Enochian script is given by a sixteenth century work on alchemy: the Voarchadumia of Pantheus (1530). On page 12-13 of this work we find another alphabet called Enochian» — la segunda pista que Laycock aporta, y es suya: la Voarchadumia de Pantheus, obra alquímica de 1530, trae en sus páginas 12 y 13 otro alfabeto llamado enoquiano

«it is perhaps not additionally surprising, though it seems never to have been pointed out before, that the British Museum copy of this work had actually belonged to Dee, as early as 1559, as attested by the copious marginal notes.» — y el dato que la sostiene, que él declara nunca señalado antes: el ejemplar del British Museum de esa obra había pertenecido a Dee desde 1559, con sus abundantes notas marginales

«Dee's Enochian alphabet bears no relation to that in Pantheus, but Pantheus may have provided the idea.» — el límite con que la acota, y sin él la pista diría lo contrario: el alfabeto de Dee no se parece al de Pantheus, y lo único que este pudo dar fue la idea

«There is certainly nothing in Casaubon's suggestion, in his edition of the Dee diaries, that the characters 'are no other, for the most part but such as were set out and published long agoe by one Theseus Ambrosus out of Magical books» — la objeción que Laycock pone a Casaubon, nombrándolo: su sugerencia de que los caracteres fueran los ya publicados por Theseus Ambrosus a partir de libros mágicos

«The reference is to a work published in 1539 (/ntroducrio in Chaldaicam linguam, by Theseus Ambrosius Albonesius), in which are contained a large number of alphabets, both real and magical; and not one of the alphabets resembles Enochian in any way.» — y la comprobación con que la responde: la obra de 1539 de Theseus Ambrosius Albonesius contiene muchos alfabetos, reales y mágicos, y ninguno se parece al enoquiano. El troceo imprime el título con una barra, */ntroducrio*

«evidence, that the Dee/Kelley alphabet may be fanciful, based perhaps on subconscious recollection of similar scripts in earlier literature.» — la conclusión que Laycock ofrece marcada como provisional, a falta de otra evidencia: el alfabeto de Dee y Kelley sería fantasioso, apoyado quizá en el recuerdo subconsciente de escrituras anteriores. El párrafo arranca en la plana anterior, cortado por el folio

«In any case, it is by means of these characters that the first texts in the 'angelical language' are dictated a few days later (29 March 1583 - Good Friday, as it happened to be» — la fecha del primer texto en lengua angélica según Laycock: el 29 de marzo de 1583, que resultó ser Viernes Santo

«In the very first instance, the archangel Raphael names the letters, and Dee writes down these names (as if a Greek word, say ">-.oyoc;,, were dictated and written down by the Greek letter names Lambda Omicron Gamma Omicron Sigma). Afterwards, Dee wrote out the English letters corresponding to the characters, and then read back the text for checking by the angelic visitors.» — el método de la primera transmisión: el arcángel Rafael nombra las letras una a una, Dee anota esos nombres como si fueran una palabra griega deletreada, escribe después las letras inglesas correspondientes y relee el texto para que los visitantes angélicos lo comprueben

«But after the first two texts, Dee began to realise that the method was much too slow, considering the amount of material yet to come» — el problema práctico que Laycock identifica como motor del cambio: Dee calculó que el método era demasiado lento para lo que faltaba

«Yf euery side conteyne 49 rows, and euery row will require so much tyme to be receyued as this hath done it may seme that very long time will be requisite to this doctrine receyuing. But if it be gods good liking, we wold fayne haue some abridgment or compendious manner, wherby we might the sooner be in the work of» — y lo que Dee pidió con sus propias palabras, citadas por Laycock: si cada lado tiene 49 renglones y cada renglón tarda lo mismo, harán falta años, y pide un método abreviado

«By this remark we see again that the 'texts' really represent further squares. Each text is in fact one line of a gigantic 49x49 square, each square containing one word; there are two sets of such texts, or 98 in all.» — la lectura que Laycock hace de ese cálculo: cada texto es un renglón de un cuadrado gigantesco de 49 × 49 con una palabra por casilla, y hay dos series, 98 textos en total

«The physical difficulties of constructing a square so large, and fitting it on to one leaf of a book, daunted even Dee and Kelley.» — y el obstáculo material que él señala: construir un cuadrado así y encajarlo en una hoja arredró incluso a Dee y a Kelley

«In any case, the angel is annoyed at the request, and whips away the chair and the table; the shewstone goes dark.» — la reacción que el registro consigna y Laycock repite: el ángel se molesta por la petición, retira la silla y la mesa, y la piedra se oscurece

«No more texts are dictated until the following Tuesday (presumably Dee and Kelley had other activities over Easter), and then, as requested, by an abridged method.» — y el desenlace: ningún texto más hasta el martes siguiente —Laycock supone que Dee y Kelley tuvieron otras ocupaciones en Pascua—, y entonces por el método abreviado

«A voyce - Read. E.K. - I cannot. {j_ [Dee]: You should haue lerned the characters perfectly and theyr names, that you mowght now haue redily named them to me as you shold see them. A voyce - Say what thow thinkest. {j,: he sayd so to E.K. E.K. My hed is all on fire. A voyce - What thow thinkest, euery word that speak. E.K. I can read all, now, most pefectly, and in the Third row this I see to be red. Pake duxma ge na dem oh elog» — el diálogo de sesión que Laycock cita para mostrar el nuevo método: Dee reprocha a Kelley no haber aprendido los caracteres, la voz le manda decir lo que piensa, Kelley responde que la cabeza le arde y enseguida lee de corrido

«It is still uncertain whether Kelley spells the texts out letter by letter, or whether he reads them off fluently as words. The distinction is important for the understanding of the material from a linguistic point of view» — la cuestión que Laycock declara abierta y explica por qué importa: si Kelley deletreaba o leía palabras enteras, porque lo deletreado puede ser mera colección de letras sin formar palabras pronunciables

«The evidence we have is inconclusive. Dee has written the pronunciation over some letters (such as g as;j final u as f) - an unnecessary procedure if the texts were written down as heard.» — el primer indicio, que va contra la lectura fluida: Dee escribió la pronunciación sobre algunas letras, cosa innecesaria si los textos se hubieran anotado de oído

«This pronunciation must have been given at some stage after the texts were delivered, even though the angels specifically forbid 'dubble repetition', or reading over the text after it is dictated» — y la tensión que Laycock deja sin resolver: esa pronunciación tuvo que darse después del dictado, aunque los ángeles prohibieran expresamente la doble repetición

«And some of the texts run so fluently, with so much repetition, rhyme, alliteration, and other types of phonetic patterning, that we are almost forced to conclude that, in the later texts at least, Kelley was speaking aloud, and probably at normal speech speed:» — y la conclusión que saca de la repetición, la rima y la aliteración: en los textos tardíos, al menos, Kelley estaría hablando en voz alta y a velocidad normal

«Text 11.20 alternates one- and two-syllable words for thirty three words in succession, with one trifling exception» — el patrón que Laycock mide en un texto concreto: alternancia de palabras de una y dos sílabas a lo largo de treinta y tres, con una sola excepción menor. El troceo imprime la sigla del texto como *11.20*

«and an even more subtle form of patterning is found in II.24, where there is a strong tendency (broken only by minor exceptions) for monosyllables containing a or u to alternate with disyllables containing the same vowel (mostly a) repeated with a nasal consonant:» — y el patrón más sutil del texto II.24: monosílabos con a o u alternando con bisílabos de la misma vocal repetida con consonante nasal

«What are we to make of this phonetic patterning? Statistical studies in linguistics show that patterning of this nature is rare in normal language - though it is found in poetry and magical charms.» — la pregunta con que Laycock evalúa esos patrones y el dato estadístico con que la responde: en lengua normal ese patrón es raro, y aparece en poesía y en ensalmos mágicos

«It is also characteristically found in certain types of meaningless language (such as glossolalia), which is often produced under conditions similar to trance.» — y el segundo lugar donde aparece, que es el que lleva el peso: ciertos tipos de lengua sin sentido, como la glosolalia, producida en condiciones parecidas al trance

«On the other hand, the pronounceability of the words of the texts speaks in favour for a theory of the words having been read» — el indicio contrario que Laycock pone en la balanza: que las palabras de los textos sean pronunciables habla a favor de una lectura corrida, sin deletreo. La cita se corta ante el folio y la frase termina en la plana 48

«few difficult combinations (bdrios, excolphabmartbh, longamphlg, lapch).» — la medida fonética que aporta: solo unas pocas combinaciones difíciles, que enumera. El párrafo arranca en la plana anterior, donde dice que ningún sonido daría trabajo a un hablante nativo de inglés

«In other words, Kelley may have been 'speaking in tongues'. Ile did apparently go into trance, as we see from numerous notes in Dee's record of the seances:» — la hipótesis que Laycock formula con el *may* dentro: Kelley pudo estar hablando en lenguas, y el trance lo apoyarían las notas del propio Dee. El troceo imprime *Ile* por *He* al empezar la frase siguiente

«Now the fire shot oute of E.K. his eyes, into the stone, agayne. And by and by he vnderstode nothing of all, neyther could reade any thing: nor remember what he had sayde.» — la primera de esas notas, en las palabras de Dee que Laycock cita: el fuego salió de los ojos de Kelley hacia la piedra y enseguida no entendía nada, ni podía leer, ni recordaba lo dicho

«Suddenly there cam the fyre from his eyes into the stone agayne. And then he could say no more: nor remember any thing of that he had herd, seen or vnderstode less than half a quarter of an howre before.» — la tercera nota de la serie, con la medida de tiempo que trae: ni recordaba nada de lo que había oído, visto o entendido menos de un octavo de hora antes

«There are also a few passages which tend to suggest that Kelley did speak the language fluently, instead of reading it letter by letter:» — y el indicio contrario que Laycock pone junto, sin armonizar: unos pocos pasajes sugieren que Kelley hablaba la lengua con fluidez

«But E.K. prayed perfectly in this Angels language.» — el primero de esos pasajes, en las palabras de Dee: Kelley rezó perfectamente en la lengua de este ángel, el 2 de abril de 1583

«All the facts seem compatible with Kelley pouring out a string of gibberish while in a trance state.» — y el cuadro que declara compatible con todos los hechos: Kelley vertiendo una ristra de galimatías en estado de trance

«Nevertheless, Dee does add to some of the words some puzzling translations in the margin - but I think he could not have translated a whole text.» — la objeción que Laycock se pone a sí mismo, con su límite: Dee añade al margen traducciones desconcertantes de algunas palabras, aunque él no cree que pudiera traducir un texto entero

«gassagen the divine powre creating the angel of the same tohcoth this name comprehendeth the number of all the fayries, who are diuels next to the state and condition of man apachana the slimie things made of dust donasdogamatastos the furious and perpetuall fire enclosed for the punishment of them that are banished from the glory» — la muestra de esas glosas marginales que Laycock reproduce: una palabra por el poder divino que crea al ángel del mismo nombre, otra que abarca el número de todas las hadas, otra por las cosas limosas hechas de polvo y otra por el fuego furioso y perpetuo del destierro de la gloria

«Whatever else, it is an economical tongue.» — y el remate con que Laycock cierra esa muestra: sea lo que sea, es una lengua económica

«So much for the 'language' which makes up Liber Logaeth, or the 'Book of the Speech from God', which exists in Kelley's handwriting in the British Museum as Sloane MS. 3189.» — el nombre y el testigo de la primera lengua: Liber Logaeth, o Libro del Habla de Dios, en la letra de Kelley, Sloane MS. 3189

«Kelley's text shows a number of discrepancies from Dee's (as far as it goes), which I take to be evidence of his general carelessness in such matters» — las discrepancias entre las dos copias y a qué las atribuye Laycock: al descuido general de Kelley en esas cosas

«If we take this as evidence that Kelley was saying 'words' rather than 'letters', then there is no evidence to suggest that these early invocations are any form of 'language' - in the sense of texts» — la consecuencia que Laycock extrae, y es contraria a la que suele esperarse: si Kelley decía palabras y no letras, no hay indicio de que esas primeras invocaciones sean lengua alguna. La cita se corta ante el folio; la frase termina en la plana 50 con *bearing a translatable meaning - at all*

«but perhaps the conditions he had to work under were not ideal:» — la reserva con que Laycock atenúa ese juicio antes de citar el episodio de los espíritus con azadas: quizá las condiciones de trabajo de Kelley no fueran ideales

«As E.K. was writing the eighteenth leafe, which was of the spirites of the earth, (in the afternone about 4½ of the clok) he red a parcell thereof, playnely and alowde to him self, and therevpon suddainely at his side appeared three or fowr spirituall creatures like laboring men, having spades in theyr hands, & theyr haires hanging about theyr eares, and hastely asked E.K. what he would haue, & wherefore he called them.» — el episodio que Dee registra y Laycock cita: leyendo en voz alta una parte de la hoja decimoctava, la de los espíritus de la tierra, aparecieron al lado de Kelley tres o cuatro criaturas con azadas preguntando qué quería

«He answered that he called them not. And they replyed, & said, that he called them; and he replyed & said, that he called them not, and they replyed & said, that he called them: Then I began to say, they lyed: for his intent was not to call them, but onely to read & repeat that which he had written» — la disputa que sigue, en las palabras de Dee: ellos insisten en que los llamó y Dee sale por él, porque leer y repetir lo escrito no es llamar

«and presently he cryed out & sayd, they had nipped him, & broken his left arme by the wrist: and he shewed the bare arme and there appeared both on the vpper side and the lower side imprinted depe in, two Circles and broad as Grotes thus O very red» — la parte física del episodio, en el registro de Dee: Kelley gritó que lo habían pellizcado y roto el brazo izquierdo por la muñeca, y en el brazo desnudo aparecieron dos círculos rojos del ancho de un groat

«Then I axed him where they were: and he poynted to the place, and then I toke the stik and came to the place, and in the name of Jesus commaunded those Baggagis to avoyde, & smitt a cross stroke at them, and presently they avoyded.» — y cómo lo resolvió Dee: preguntó dónde estaban, tomó un palo, les mandó irse en el nombre de Jesús, trazó una cruz en el aire y desaparecieron

«Nevertheless, Kelley did complete his transcript of the book, the last page being written in 6 May 1583, when Dee was away in London.» — la fecha de cierre de la copia de Kelley que Laycock consigna: el 6 de mayo de 1583, con Dee ausente en Londres

«The last leaf of Kelley's transcript contains the 'correct' form of the Enochian characters, and this is how they were conveyed:» — y lo que esa última hoja trae: la forma correcta de los caracteres enoquianos

«it is to be Noted, that, when E.K. could not aptly imitate the forme of the Characters, or letters, as they were shewed: that they appered drawn on his paper with a light yelow cullor, which he drew the blak vppon, and so the yellow cullor disapearing there remayned onely the shape of the letter in blak» — cómo se transmitieron, en las palabras de Dee: cuando Kelley no acertaba a imitar la forma de los caracteres, aparecían dibujados en su papel en un color amarillo claro sobre el que él pasaba el negro, y al desaparecer el amarillo quedaba solo la letra

«The 'yellow cullor', whatever it was, is not apparent on the manu» — y la comprobación que Laycock hace sobre el original: ese color amarillo, sea lo que fuera, no se aprecia hoy en la plana del manuscrito

«thereof, prayeth not. No more, did he call them. And I bad them be packing out of the place.» — el argumento con que Dee cierra la disputa para sí, citado por Laycock: quien lee una oración para entender su sentido no está orando; y les manda irse del lugar. El párrafo arranca en la plana anterior, cortado por el folio

«Other entries in the Libri Mysteriorum at this time deal with quarrels with Kelley (mainly about whether the spirits are good or evil), and the search for treasure and lost cipher-books.» — el contenido de las entradas de esos meses según Laycock: peleas con Kelley, sobre todo acerca de si los espíritus son buenos o malos, y la busca de tesoros y de libros en cifra perdidos

«For example, Kelley brought Dee a cipher book supposedly giving the location of buried treasure. Dee works out the cipher - which is quite a simple one - but has trouble in deciding whether one cipher character represents K or X, so he notes in the margin: 'Of this K I dowt yet» — el episodio del libro cifrado del tesoro: Dee resuelve la cifra, que es sencilla, y duda solo si un carácter vale K o X, según anota al margen

«One biographer of Dee (Charlotte FellSmith) took this to mean that Dee was distrustful of Kelley!» — y la lectura ajena que Laycock objeta nombrando a su autora: Charlotte Fell-Smith tomó esa nota marginal por desconfianza de Dee hacia Kelley

«But at the end of the long session of 5 May 1583 Kelley reports a dream which contains accurate predictions of events then four years in the future: the Spanish Armada, and the execution of Mary Queen of Scots.» — la predicción que Laycock destaca y fecha: en la sesión del 5 de mayo de 1583, Kelley cuenta un sueño con la Armada española y la ejecución de María Estuardo, sucesos entonces a cuatro años

«These predictions must be borne in mind when we come to assess the genuineness, or otherwise, of Kelley's mediums hip:» — y por qué la deja en pie: son predicciones que hay que tener presentes al evaluar la autenticidad del mediumnismo de Kelley

«The one, did signifie the prouision of forrayn powres against the welfare of this land: which they shall shortly put into practise. The other, the death of the Quene of Scotts. It is not long vnto it.» — la interpretación que el registro pone en boca de Uriel: la visión del mar y las naves significa la provisión de potencias extranjeras contra este país, y el degüello de la mujer, la muerte de la reina de Escocia

«It may not have been difficult for an intelligent man to guess, at that time, that the execution of Mary Queen of Scots was a likely event, and perhaps a foreign invasion appeared probable even in 1583; but, nevertheless, this stands out as a remarkably detailed prediction.» — la doble medida que Laycock aplica, y no se queda con una sola: adivinar la ejecución era posible para un hombre inteligente de entonces, y aun así la predicción resalta por detallada

«This is one of the names taken from the second square of letters received by Dee over a year before (see page 26), so he knows at once that her elder sister is Esemeli.» — y la continuidad que Laycock señala con el material anterior: Madimi es uno de los nombres sacados del segundo cuadrado de letras recibido un año antes, y por eso Dee sabe de inmediato quién es su hermana mayor

«Madimi, from the earliest session, is regarded as being a spirit representing the planet Mercury, which is appropriate for a teacher of languages and magical sciences» — la atribución planetaria que el registro le da y la razón que Laycock añade: Madimi representa a Mercurio, lo que conviene a una maestra de lenguas y de ciencias mágicas

«her name, in fact, derives ultimately from the Hebrew word for Mars, o_iNC ma'adim - whence also 'Madimiel', the name of the intelligence of Mars used in constructing the square.» — y la etimología que Laycock propone, que va en contra de esa atribución: el nombre viene en última instancia del hebreo para Marte, de donde también Madimiel, la inteligencia de Marte usada al construir el cuadrado

«About this time the record published by Meric Casaubon in 1659 commences; the date of the first published seances is 28 May 1583, and it begins abruptly with the appearance of a little girl» — la bisagra documental que Laycock marca: aquí empieza el registro impreso por Casaubon en 1659, cuya primera sesión publicada es del 28 de mayo de 1583 y abre de golpe con la aparición de una niña espíritu. La cita se corta ante el folio; el nombre, Madimi, viene en la plana 54

«Other spirits appear from time to time, some of them taken from the earlier tables; but Madimi - who at times reminds one of the 'little girl' contacts of nineteenth-century mediums - makes constant appearances, almost to the very end of the record.» — el papel que Laycock da a Madimi en el conjunto, con la comparación que él introduce: recuerda por momentos a las niñas contacto de los médiums del siglo XIX, y comparece casi hasta el final del registro

«One biographer of Dee, Richard Deacon, says that Madi mi grew up and reached 'womanhood' in the seven years that she appeared to Dee; but I find no evidence of this, and the period is only four years (1583-1587). There is a sketch of Madimi in one of his diaries, in which she looks vaguely nubile - but it must be remembered that Dee could see her only in his imagination.» — la objeción de dato que Laycock hace a Richard Deacon, nombrándolo: dice que Madimi creció hasta la feminidad en los siete años de sus apariciones, y Laycock no halla evidencia y cuenta solo cuatro años, de 1583 a 1587; del boceto del diario dice que la niña se ve vagamente núbil y recuerda que Dee solo podía verla en su imaginación

«The seances continue with magical instructions, philosophising, prophesying, misunderstandings, and contradictions.» — el inventario con que Laycock resume la continuación de las sesiones: instrucciones mágicas, filosofía, profecía, malentendidos y contradicciones

«The text of a new book is dictated, with a new set of 49 invocations ( one of which is 'silent'); this is the 'Enochian' language strictly so called, which is the subject of this volume.» — y el punto en que aparece la lengua del libro: un libro nuevo con 49 invocaciones, una de ellas silenciosa, que es el enoquiano estrictamente dicho

«The differences between this language and the former one are considerable. Firstly, for the Enochian texts, a translation is provided, a fact which right from the beginning makes it look more like a real language.» — la primera diferencia que Laycock mide entre las dos lenguas: para los textos enoquianos hay traducción, lo que desde el principio los hace parecer más una lengua real

«Secondly, the Enochian language appears to be generated, in some way, out of the previous tables and squares of Liber Logaeth - generated, in fact, out of the earlier 'angelic' language.» — la segunda, dicha con su reserva: el enoquiano parecería generarse de algún modo a partir de las tablas y cuadrados del Liber Logaeth, es decir, de la lengua angélica anterior

«Unfortunately, the details of how the Enochian language is derived from the squares is very unclear. Only for the very first call is the system given in detail, and the details are very obscure.» — y el límite inmediato: cómo se deriva es muy poco claro, y el sistema solo se da en detalle para la primera llamada, con detalles muy oscuros

«It is clear that the numbers do not, as some writers have claimed, give the 'row and column' of the table, nor can they give the absolute number of letters in the square ( counting consecutively from the top left) as there are only 2401 squares ( 49 x 49) in each table of Liber Logaeth, with each word in the square not exceeding a dozen letters (and the majority much shorter); the numbers in the dictation, however, go as high as 312004.» — la objeción de Laycock a las lecturas corrientes del dictado numérico de la primera Llamada, con la cuenta que la sostiene: los números no dan fila y columna ni el número absoluto de letras, porque cada tabla del Liber Logaeth tiene 2 401 casillas y los números del dictado llegan a 312004

«We can conceive of various ways the letters of the Enochian language can have been taken out of the tables previously given to Dee and Kelley. It is possible, for instance, that the letters of the Enochian texts, joined in order on the squares of Liber Logaeth, may form geometrical figures or magical sigils; but there are so many letters to choose from that this approach has proved futile.» — una de las vías que Laycock exploró y descartó, con el motivo: unir en orden las letras sobre los cuadrados podría formar figuras o sigilos, pero hay tantas letras donde elegir que el camino no dio nada

«Other attempts at decipherment, such as that put forward in The Necronomicon, London, 1978, researched by Robert Turner and David Langford, and introduced by Colin Wilson, are also un» — y la otra que rechaza nombrando a sus responsables: el desciframiento propuesto en el Necronomicon de Londres de 1978, investigado por Robert Turner y David Langford y presentado por Colin Wilson

«The letter-by-letter dictation of the Enochian language does account for some of the differences of this language from the earlier untranslated language.» — lo que sí explica el dictado letra por letra, según Laycock: parte de las diferencias entre esta lengua y la anterior sin traducir

«The 'new' language is less pronounceable than the old one, and it has awkward sequences of letters, such as long strings of vowels (ooaona, mooah) and difficult consonant clusters (paombd, smnad, none!).» — las diferencias que mide: la lengua nueva es menos pronunciable, con ristras largas de vocales y grupos consonánticos difíciles

«This is exactly the type of text produced if one generates a string of letters on some random pattern.» — y la lectura que propone: es justo el tipo de texto que sale al generar una ristra de letras por un patrón aleatorio

«But not all Enochian is of this form; many of the words are very pronounceable, as we shall see.» — el límite con que Laycock acota su propia prueba: no todo el enoquiano tiene esa forma, y muchas palabras son muy pronunciables

«The words of the Enochian language itself stop short of having the fully random appearance of the names of God, and of angels and 'kings', that Dee generated from the letters on the squares of his 'elemental tables', that were given later by the spirits - names such as LSRAHMP, LAOAXRP, HT MORDA, ALHCTGA, AAETPIO, which look a lot less plausible, as words of a language, than anything in the Enochian texts.» — y la distinción interna que traza dentro del corpus: las palabras de la lengua se quedan cortas del aspecto plenamente aleatorio de los nombres de Dios, de ángeles y de reyes que Dee generó de las tablas elementales, y esos nombres parecen mucho menos verosímiles como palabras

«It is also not completely certain that all the texts in the Enochian language were dictated by the letter-by-letter method.» — el límite que Laycock pone sobre el propio método de transmisión: no es del todo seguro que todos los textos enoquianos se dictaran letra por letra

«It appears that on at least one occasion Kelley ( or the spirits) may have tried to speed up the process, only to be rebuked by Dee's insistence on letter-by-letter transmission.» — y el episodio que lo sugiere: al menos una vez Kelley, o los espíritus, intentó acelerar el proceso y Dee lo atajó

«unlesse of this strange language I should have these words delivered unto us letter by letter, we might erre both in Orthography, and also for want of the true pronunciation of the words» — la razón que Dee da con sus palabras, citada por Laycock: sin entrega letra por letra errarían tanto en la ortografía como en la pronunciación verdadera

«The reader can test this by taking, for example, every tenth letter on this page, and dividing the string» — la prueba que Laycock ofrece al lector para comprobarlo por sí mismo: tomar cada décima letra de la plana y partir la ristra resultante en palabras. La cita se corta ante el folio; termina en la plana 56 diciendo que el texto así creado tenderá a parecerse al enoquiano

«No matter what the method of transmission was, there are certain observations that we can make about the Enochian language, in the texts that we have.» — la cláusula con que Laycock abre la descripción lingüística y separa lo describible de lo indecidible: sea cual sea el método de transmisión, sobre los textos que tenemos sí pueden hacerse observaciones

«We know something of the pronunciation, from the fact that Dee often wrote the pronunciation of individual words next to the Enochian text.» — de dónde sale lo que sabemos de la pronunciación: Dee escribía a menudo la de cada palabra junto al texto enoquiano

«And this Enochian text, written in the Roman alphabet, purports to be a transliteration of the Enochian characters of the text of the original book seen in Kelley's vision.» — y el estatuto que Laycock asigna al texto en alfabeto romano, con el *purports* dentro: pretende ser transliteración de los caracteres enoquianos del libro visto por Kelley

«As far as we can tell, each letter of the Roman alphabet transcription represents one Enochian character - which means that Enochian spelling, too, has 'hard' and 'soft' values for c and g, and combines letters such ass and h to make the sh sound.» — la consecuencia que Laycock extrae de esa correspondencia letra a letra: la ortografía enoquiana tiene valores duro y blando para c y g y combina s con h para la sh

«Very English behaviour for a language 'which Adam verily spake in his innocency, and was never uttered nor disclosed to man since till now» — la ironía con que Laycock contrasta ese comportamiento con lo que los espíritus decían de la lengua: que Adán la habló en su inocencia y que no se había proferido ni revelado a hombre alguno desde entonces

«If the phonology of Enochian is thoroughly English, the grammar is no less so. But here we are faced with one difficulty: the nature of the translation.» — la tesis que Laycock sostiene sobre la gramática y la dificultad que él mismo pone delante: la gramática es tan inglesa como la fonología, salvo por el problema de qué sea la traducción

«Proper names, such as Idoigo (one of the 'Names of God') are given translations: 'of Him that sitteth on the holy Throne» — y el caso extremo que ofrece: un nombre propio de Dios traducido por una frase entera

«Particles, prepositions, and pronouns are filled in where the sense requires them, but we do not know exactly what they are supposed to represent in Enochian» — el límite que Laycock declara sobre esa práctica: partículas, preposiciones y pronombres se rellenan donde el sentido los pide, sin que se sepa qué representan en enoquiano

«moooah, for example, is glossed as 'it repenteth me' - but it could just as easily be an active verb» — el ejemplo con que lo muestra: una palabra glosada como forma impersonal podría ser igual de bien un verbo activo en primera persona

«Enochian calls is very free, often using five or six words where the Enochian has one; thus, the word for 'man' (or 'reasonable creature') is glossed as 'the reasonable creatures of Earth, or Man» — la medida que Laycock da de esa traducción: muy libre, con cinco o seis palabras inglesas por una enoquiana, como en la palabra para hombre, glosada por una perífrasis. El párrafo arranca en la plana anterior, cortado por el folio

«Moreover, of about 250 different words in the Enochian texts, more than half occur only once, so that we have no real check on their form or meaning.» — la cifra con que Laycock mide el corpus entero y su límite: unas 250 palabras distintas, más de la mitad de ellas con una sola ocurrencia, de modo que no hay manera de contrastar su forma ni su sentido

«Nevertheless, we can identify a number of different roots, often in quite distinct forms: om 'understand, know', oma 'understanding', omax 'knowest', ixomaxip 'let be known» — el rasgo que sí sostiene la comparación con una lengua: raíces identificables en formas distintas, como la serie de entender, entendimiento, conoces y sea sabido

«This is probably the most language-like, and least explicable, feature of Enochian.» — y cómo lo califica: probablemente el rasgo más parecido a una lengua y el menos explicable del enoquiano

«What is less certain, however, is how much the differences in the spellings reflect the grammar of Enochian» — la duda que pone enseguida: cuánto de esas diferencias de grafía refleja realmente una gramática

«we find, for example, caosg, caosga 'earth', caosgi 'earth (accusative case)', caosgin 'than the earth', caosgo 'of earth', caosgon 'to the earth' - but are these really case endings, or just chance variants?» — el caso con que la examina: las seis formas de la palabra para tierra, que podrían ser desinencias de caso o variantes casuales

«The same case endings are not found from one noun to another, so that there are either a large number of different declensions (as in Latin or Greek), or else there are no case» — el argumento con que decide: las mismas desinencias no se repiten de un sustantivo a otro, de modo que o hay muchas declinaciones distintas o no hay desinencias de caso

«I incline toward the latter view.» — y su propia posición, dicha como inclinación y no como resultado: se inclina por la segunda, que no haya desinencias de caso

«The vocabulary elements of the language are probably arbitrary; certainly they do not seem to be directly derivable from anything in English, Latin, Greek or Hebrew.» — el juicio de Laycock sobre el léxico, con el *probably* dentro: los elementos serían arbitrarios y no parecen derivables de nada en inglés, latín, griego ni hebreo

«But in some cases we meet words we half recognise, with unfamiliar meanings: angelard 'thought' (from 'angel'?), babalond 'wicked, harlot' (from 'Babylon'?), christeos 'let there be' (from 'Christ'?), levithmong 'beasts of the field' (a blend of 'Leviathan' and 'mongrel'?), luczftias 'brightness' (from 'Lucifer'?), nazarth 'pillars of gladness' (from 'Nazareth'?), paracleda 'wedding' (from 'paraclete'?), paradial 'living dwellings', paradiz 'virgins' (both from 'Paradise'?), salman 'house' (from 'Solomon'?).» — y la serie de casos que él mismo pone en contra: una docena de palabras medio reconocibles con sentidos desviados, cada una con su etimología propuesta entre interrogaciones

«(Note that most of the suggested origins are proper names, and are biblical - whatever conclusions may be drawn from that.» — la observación que Laycock añade sobre esa serie y deja sin explotar: casi todos los orígenes propuestos son nombres propios, y bíblicos

«The remaining words do not seem to have any assignable etymology, though one can be» — el resto del léxico, sin etimología asignable. La cita se corta ante el folio y sigue en la plana 58 con la trampa que él mismo señala: dejarse seducir por explicaciones plausibles ocasionales, el escocés *mickle* o el hebreo para vasijas

«It is hard to be dogmatic about Enochian grammar. Verbs show singular and plural forms, and present, future, and past tenses, and have also some participial and subjunctive forms; but we do not have a full declension of any verb.» — la cautela con que Laycock resume la gramática verbal y lo que falta para cerrarla: hay singular y plural, presente, futuro y pasado, y formas participiales y de subjuntivo, pero no una declinación completa de ningún verbo

«The fullest data is that for the verbs 'say' and 'be', as follows:» — y de dónde sale lo mejor documentado: los verbos decir y ser

«Not much to build a grammar on.» — el juicio con que cierra la tabla de esos dos verbos: poca cosa sobre la que levantar una gramática

«We can in addition identify some of the pronouns (ol 'I'; ils 'thou'; tox, tbl'ofhim'; tia 'his';pi 'she'; tibl 'her (acc.)'; tiobl 'in her'; tilb 'of her'; z 'they'), a few more verb forms, and four ways of expressing negation (chis ge 'are not'; ip uran 'not see'; ri-pir 'no place'; ag to/torn 'no creat» — lo que además puede identificarse, según Laycock: una parte de los pronombres, unas pocas formas verbales más y cuatro maneras de negar

«But it is apparent that there is nothing strikingly un-English about the grammar: no trace of the construct case or irregular plurals of Hebrew or Arabic, no clear indication of multiple cases or complex verb forms, as in Latin and Greek.» — la conclusión gramatical de Laycock, con la comprobación negativa que la sostiene: nada llamativamente ajeno al inglés, sin rastro del estado constructo ni de los plurales irregulares del hebreo o el árabe, ni de casos múltiples o formas verbales complejas del latín y el griego

«The grammar further suggests English with the removal of the articles ('a' and 'the') and the prepositions - and with a few irregularities thrown in to confuse the picture.» — y la fórmula con que la resume: inglés al que se le quitaron los artículos y las preposiciones, con unas cuantas irregularidades añadidas que enturbian el cuadro

«The order of words is also strongly English. A phrase such as adrpan cars ta dobix 'cast down such as fall' is pure English in its order, and can not idiomatically be duplicated in four words with these meanings in any other European or Semitic language.» — la prueba sintáctica que Laycock aporta: una frase de cuatro palabras cuyo orden es inglés puro y que no se puede reproducir idiomáticamente con esas cuatro palabras en ninguna otra lengua europea ni semítica

«But it would be futile to look for Polish influence in Enochian -especially as all the scholars with whom Dee and Kelley were in contact spoke Latin.» — y la razón por la que descarta buscar influencia polaca: los eruditos con quienes trataban hablaban latín

«There is one aspect of Enochian 'grammar' that remains totally inexplicable: the number system.» — el hueco que Laycock declara irreductible: el sistema numérico

«Throughout the Calls, various numbers occur, and with a certain amount of extrapolation it seems possible to identify most of the numerals from 'one' to 'nine':» — lo que sí puede reconstruirse de él, con la reserva puesta: con cierta extrapolación parece posible identificar casi todos los numerales del uno al nueve

«However, the system that generates the remaining numbers is a complete mystery.» — y lo que no: el sistema que genera los demás números es un misterio completo

«The test of any future spirit-revelation of the Enochian language will be the explanation of this numerical system.» — la prueba que Laycock propone para cualquier revelación espiritual futura de la lengua, y es el cierre del apartado: que explique ese sistema numérico

«However, this language with an English base was not dictated in English-speaking surroundings, but in Cracow in Poland» — el contrapeso geográfico que Laycock introduce contra su propia tesis inglesa: esa lengua de base inglesa no se dictó en entorno anglófono sino en Cracovia. La cita se corta ante el folio; la frase sigue en la plana 59 con los seis años de ausencia de Dee en el extranjero

«As the texts dictated in Enochian consist of a series of 'Calls', or invocations of supernatural beings, it was clearly necessary for Dee and Kelley to know how the words should be uttered; in most magical systems, a slight error in the text of a spell or invocation is regarded as potentially leading to disastrous consequences.» — la razón práctica por la que la pronunciación importaba, y Laycock la pone en el marco de los sistemas mágicos: un error leve en el texto de un ensalmo se tiene por capaz de acarrear consecuencias desastrosas

«Accordingly, Dee was in the habit of writing the pronunciation of the Enochian words alongside the text. If Kelley dictated the words letter by letter, he must have provided the pronunciation of the whole word immediately afterward.» — y lo que Dee hacía en consecuencia, con la deducción que Laycock saca: si el dictado era letra por letra, Kelley tuvo que dar la pronunciación de la palabra entera justo después

«To make these observations on pronunciation, Dee had to make shift with the ordinary English alphabet; he had no system of phonetic notation.» — el límite instrumental que Laycock reconoce en Dee: hubo de arreglárselas con el alfabeto inglés corriente, sin sistema de notación fonética

«But his intention is usually quite clear. He writes dg when he means 'soft g' (as in gem); ands for 'soft c'; and he indicates in some places that ch is to be pronounced as k.» — y lo que aun así se entiende de sus notas: dg por g blanda, s por c blanda y ch leído como k en algunos lugares

«He marks the stressed vowels in most words. Sometimes - but not often - he indicates that a letter is to be given its pronunciation in the alphabet - thus ds is to be pronounced 'dee ess', and z in a few instances is given the pronunciation 'zod'.» — otros dos recursos de Dee que Laycock describe: marcar la vocal tónica y señalar a veces que una letra se lea con su nombre alfabético

«The letter z has not always been called 'zed' or 'zee'; it has had many names, among them being 'izzard', and, at the end of the sixteenth century, 'ezod'. 'Zod' is nothing but a variant of this last name.» — y la explicación histórica con que Laycock desactiva el misterio del *zod*: a fines del siglo XVI la letra z se llamaba *ezod*, y *zod* no es más que una variante de ese nombre

«In more difficult cases, he gives examples from English, thus, zorge is said to be pronounced to rhyme with 'George', and ul to be said 'with such sound to U as we pronounce yew, whereof bows are made' - that is, ul is pronounced like 'Yule'.» — el tercer recurso de Dee: dar ejemplos ingleses, como la rima con George y la comparación con el tejo de los arcos

«With all of these instructions we can get a fairly good idea of how Enochian sounded to Dee and Kelley.» — el alcance que Laycock reclama para esa reconstrucción, medido: una idea bastante buena de cómo sonaba el enoquiano a Dee y a Kelley

«We have to make allowances, of course, for the fact that the two men spoke English of more than four centuries ago - and also that, while Dee came from the Midlands, Kelley came from Worcestershire, at a time when the dialect variations in England were greater than they are now.» — y los dos descuentos que él mismo aplica: cuatro siglos de distancia y la diferencia dialectal entre el inglés de los Midlands de Dee y el de Worcestershire de Kelley, mayor entonces que hoy

«Fortunately, linguists are in the possession of sufficient» — y por qué aun así lo tiene por reconstruible: los lingüistas disponen de evidencia bastante. La cita se corta en el límite de chunk, donde el troceo repite la plana

«evidence - in the forms of pronunciation guides in schoolbooks, rhymes, misspellings, and the like - to establish the pronunciation of most forms of Elizabethan English with a high degree of accuracy» — la evidencia con que Laycock sostiene la reconstrucción del inglés isabelino: guías de pronunciación de manuales escolares, rimas y errores de grafía, que permiten fijar casi cualquier forma con alta exactitud. El párrafo arranca en la plana anterior

«passages of Shakespeare, for instance, have been published in phonetic transcription, representing Shakespeare's own pronunciation» — y el precedente con que la ilustra: pasajes de Shakespeare publicados en transcripción fonética con su propia pronunciación

«The resulting pronunciation of Enochian makes it sound much more like English than it looks at first sight.» — el resultado de esa reconstrucción, que es el argumento de todo el apartado: el enoquiano pronunciado suena mucho más inglés de lo que parece escrito

«The following table of letters and combinations gives a general view of how the spelling system of Enochian worked:» — el marco de la tabla de pronunciación que sigue. La tabla entera queda partida por la conversión del EPUB en fragmentos de una línea y no se cita entrada por entrada

«It should be further noted that the Enochian characters themselves total only 21, not the 24 characters listed above; C and K are expressed by a single letter, as are I and Y, and U and V.» — la cuenta que Laycock hace de los caracteres frente a las letras de la tabla: solo 21 caracteres para 24 letras, porque C y K, I e Y, U y V comparten signo

«The 21 letters of Enochian are, oddly enough, almost exactly the minimum required to write English without any ambiguity; perhaps Dee was interested in spelling reform.» — y la observación que saca de esa cuenta, dicha como ocurrencia y no como tesis: 21 letras son casi exactamente el mínimo para escribir inglés sin ambigüedad, y quizá a Dee le interesara la reforma ortográfica

«Using the punctuation guide above, we can transcribe the beginning of the Call of the Aethyr LIL (as given on page 268) into an approximate phonetic representation:» — el uso que Laycock hace de esa guía: transcribir fonéticamente el principio de la Llamada del Aethyr LIL

«As we shall see below, Enochian acquired a very different pronunciation when it came to be used in nineteenth-century magical rituals; but for the moment we are concerned with Dee and Kelley.» — el anuncio con que cierra el apartado, y separa dos objetos que suelen confundirse: el enoquiano adquirió una pronunciación muy distinta en los rituales mágicos del siglo XIX

«Throughout the remaining years of the association of Dee and Kelley we have, in the record of the seances, a fascinating documentation of the character of the two men, which is relevant to any judgment we may wish to form on Enochian.» — por qué Laycock entra en el carácter de los dos hombres: el registro de las sesiones documenta ese carácter, y de él depende cualquier juicio sobre el enoquiano

«Though the diaries give only the viewpoint of Dee, the characters of both men come through clearly.» — el límite de fuente que declara y lo que aun así sostiene: los diarios solo dan el punto de vista de Dee, y aun así se ven los dos caracteres

«Dee is credulous, and willing, usually, to give the spirits the benefit of the doubt; but he keeps a close watch on them too, and queries them when he catches them out in a discrepancy.» — el retrato de Dee, con su contrapeso dentro: crédulo y dispuesto a conceder el beneficio de la duda, y a la vez vigilante, que los interpela cuando los pilla en una discrepancia

«(The spirits chide him time and time again for asking so many questions - awkward questions.» — y el detalle que lo muestra desde el otro lado: los espíritus lo reprenden una y otra vez por preguntar tanto, y preguntas incómodas

«Kelley, on the other hand, is often surly, and largely uninterested in what the spirits are transmitting through him, except where he sees a chance to find out how to work his alchemical powder, and turn base metal into gold.» — el retrato de Kelley, contrapuesto sin armonizar: hosco y desinteresado en lo que transmite, salvo donde ve manera de hacer funcionar su polvo alquímico

«On one occasion, apropos of nothing, he interrupts the girl-spirit Madimi with the question: 'Canst thou, Madimi, lend me a hundred pounds for a fortnight?' - only to be told, roughly enough, that 'I have swept all my money out of doors» — el episodio con que Laycock ilustra ese desinterés: Kelley interrumpe al espíritu Madimi pidiéndole cien libras prestadas por quince días, y ella le responde que ha barrido todo su dinero a la calle

«Kelley apparently wanted the money in order to clear out, and abandon Dee. A few days before this request, on 29 June 1583, the spirits, speaking through Kelley, warned Dee about this intended departure.» — la lectura que Laycock hace de esa petición y la vuelta que tiene: Kelley quería el dinero para largarse, y días antes los propios espíritus, hablando por su boca, habían avisado a Dee de esa marcha

«The warning was in Greek, which Dee understood well enough, but Kelley certainly did not» — el detalle que hace del episodio un problema: el aviso venía en griego, que Dee entendía bien y Kelley ciertamente no

«Unlesse you speak some language which I understand, I will expresse no more of this Ghybbrish» — lo que Kelley le dice al espíritu, citado por Laycock: si no habla una lengua que él entienda, no expresará más de esa jerigonza

«Madimi also announces: 'It is the Syrian tongue you do not understand it'; can Kelley be trying to throw Dee off the scent here?» — la respuesta del espíritu y la sospecha que Laycock deja como pregunta abierta: Madimi dice que es lengua siria y que él no la entiende, y él se pregunta si Kelley intentaba despistar a Dee

«This episode provides evidence of Kelley speaking yet another language he could not know consciously - and here, if we are to believe that he faked the episode, we must still endeavour to explain how or where, in London at that epoch, he could have learned the necessary Greek phrases.» — el problema que Laycock plantea a quien prefiera la hipótesis del fraude: habría que explicar cómo y dónde, en el Londres de entonces, aprendió Kelley esas frases griegas

«(Kelley was even supposed to be ignorant of the Greek alphabet; in his regular diaries, Dee used to write English in Greek letters, whenever he had something to hide from the prying eyes of Kelley. I am not entirely convinced, however, that a sharp man like Kelley would not have penetrated this device.» — el dato que apuntala esa ignorancia y la reserva con que Laycock lo acota: Dee escribía el inglés en letras griegas para ocultarle cosas, y aun así él no está del todo convencido de que un hombre listo como Kelley no descifrara el truco

«Kelley perhaps wished to leave because the first date announced for the performance of the 'Enochian' magic (August 1583) is close at hand, and he does not want to be around in case it is a» — el motivo que Laycock propone para esa marcha, marcado como conjetura: se acercaba agosto de 1583, primera fecha anunciada para ejecutar la magia enoquiana, y Kelley no querría estar cerca si salía mal

«Be that as it may, Kelley is persuaded to stay (with a pay rise), and the spirits continue their instruction.» — el desenlace, con el detalle económico entre paréntesis: Kelley se queda, con aumento de sueldo, y la instrucción sigue

«They dictate pages of letters and symbols which seem to lead nowhere, and fill up even more pages with vague prophesying that resembles the sermons of a third-rate evangelical preacher.» — el juicio que Laycock hace del material de esos meses: planas de letras y símbolos que no llevan a ninguna parte y profecía vaga parecida a los sermones de un predicador de tercera

«Their practical knowledge tends to be earthly rather than supernatural, and they have read the same books as Dee and Kelley.» — y el argumento de fondo que Laycock construye con eso: el saber práctico de los espíritus es terrenal y han leído los mismos libros que Dee y Kelley

«For example, the spirits dictate a list of 91 parts of the earth, ruled by 91 'princes', in the Enochian system of magic; Kelley turns up next day and announces, in some agitation, that the complete list can be found in 'a book of Agrippa's'.» — el caso que lo muestra: los espíritus dictan una lista de 91 partes de la tierra con sus príncipes, y al día siguiente Kelley llega agitado a anunciar que la lista completa está en un libro de Agrippa

«The question that immediately arises is: did Kelley make this announcement to forestall a discovery that Dee would eventually make?» — y la pregunta que Laycock deja planteada sin responder: si Kelley hizo ese anuncio para adelantarse a un descubrimiento que Dee acabaría haciendo

«The spirits show many of Kelley's limitations, in imagination and thought; and they tend to identify the many books on Dee's shelves by the characteristics of their bindings, and not by their titles or contents.» — el segundo indicio del mismo orden: los espíritus muestran las limitaciones de Kelley en imaginación y pensamiento, e identifican los libros de los estantes de Dee por la encuadernación y no por el título ni el contenido

«They have also been poking around in the hidden recesses of the house: on one earlier occasion they announce their knowledge of a record of Dee's seances with previous mediums. Dee had stuffed it up the chimney in an attempt to hide it from Kelley.» — y el tercero, con el detalle doméstico que lo cierra: anuncian conocer un registro de sesiones anteriores que Dee había metido por la chimenea para esconderlo de Kelley

«On at least one occasion, Kelley can be shown to have falsified the spirit doctrine for his own ends. Almost at the end oftheLibri MysteriorumJ on 18 April 1587, we find recorded that on the previous day (at a time when Dee was not present) Madimi had suggested to Kelley that the two men share their wives in common - the attractive young Jane Dee, and the almost unknown Joanna Kelley.» — el único caso en que Laycock dice poder mostrar falsificación: el 18 de abril de 1587, Madimi habría sugerido a Kelley, en ausencia de Dee, que los dos hombres compartieran esposas

«Dee queries this, and the spirits dictate, as confirmation, a string of numbers in what turns out to be a very elementary cipher. The 624 letters of the large square (24x26) of the 'Elemental Tables' dictated some time before are numbered from 1 to 624, each number designating a letter.» — cómo sigue el episodio, según Laycock: Dee lo cuestiona y los espíritus dictan una ristra de números que resulta ser una cifra elemental sobre las 624 letras del cuadrado mayor de las Tablas Elementales

«(The Latin text is that yielded by the cipher, with a few literal errors silently corrected. There should be another verb - perhaps hesitare - after igitur, and spiritus omnibus should probably read spirituum omnium; but Kelley's Latin was always shaky.» — la intervención editorial que Laycock declara sobre esa cita y el juicio que la acompaña: corrigió en silencio unos pocos errores literales, señala dos lugares donde el latín pide otra cosa y atribuye la flojera al propio Kelley

«For example, the Casaubon edition of the Dee-Kelley seances has auctor spiritus omnium at the end of the penultimate sentence - which we could translate, somewhat facetiously, as 'I am the ghost-writer of all» — la variante de Casaubon que Laycock consigna junto, con la broma que le saca: *auctor spiritus omnium* daría, traducido con sorna, que el hablante es el negro literario de todos

«The cipher shows a number of minor errors - apart from the major fault that most of the numbers are one out; Dee's marginal note is 'I perceive that commonly one is to be abated of the number» — el defecto mayor de esa cifra y la nota con que el propio Dee lo consigna: casi todos los números van uno de más, y él anota al margen que comúnmente hay que restar uno

«It would require a great deal of credulity to ascribe such an error to the angels, rather than to Kelley.» — y el argumento que Laycock construye con ese defecto, dicho como medida de credulidad y no como veredicto: haría falta mucha para atribuir tal error a los ángeles en lugar de a Kelley

«The wife-swapping episode took place, in spite of the attempts of some biographers of Dee to suggest that it did not.» — lo que Laycock sostiene contra parte de la biografía de Dee: el intercambio de esposas ocurrió, pese a los intentos de sugerir lo contrario

«In the original manuscripts there is a section, heavily erased and barely legible, recording the seance of 23 May 1587 - the morning after the wife-swapping.» — y la prueba documental que alega: una sección muy borrada y apenas legible con la sesión del 23 de mayo de 1587

«The spirits ask Kelley: 'Was thy brother's wife [Jane Dee] obedient and humble unto thee?' - and Kelley replies: 'She was'. Dee returns the same answer concerning Joanna Kelley.» — lo que esa sección registra, en las palabras del diario: los espíritus preguntan a Kelley si la mujer de su hermano fue obediente y humilde con él, y él responde que sí; Dee responde lo mismo de Joanna Kelley

«Cara tibi uxor, carior tibi sapientia, carissimus tibi ego. Electus tremis, ac hesitando peccas: Noli igitur [hesitare] ad genium, et carnem sapere; sed obtempera mihi: ductor» — el mensaje latino que arroja la cifra, citado por Laycock: cara te es tu mujer, más cara la sabiduría, carísimo yo; elegido, tiemblas y al dudar pecas; obedéceme. La cita se corta ante el folio; el resto de la frase sigue en la plana 65

«enim tuus sum, et auctor spiritus omnibus. Hee omnia a me sunt, et licita vobis.» — el cierre de ese mensaje latino: soy tu guía y el autor de todos los espíritus, y todo esto viene de mí y os está permitido. El párrafo arranca en la plana anterior

«Dear to you is your wife, dearer to you is wisdom, dearest to you am I. Though chosen, you tremble, and in hesitating you sin. Do not therefore [hesitate] to know the mind and the flesh; but obey me, for I am your leader, and the creator of all spirits. All these things are from me, and are permitted to you.» — la traducción inglesa que Laycock da de ese mensaje, con el verbo que él mismo restituye entre corchetes

«Dee's association with Kelley, and apparently also with the Enochian angels, ended shortly after this episode» — el final que Laycock data ahí, y lo extiende a los ángeles: poco después de ese episodio termina la asociación con Kelley y, al parecer, también con los ángeles enoquianos

«perhaps the tensions in that household of two British couples in Bohemia were becoming too much to bear, and Kelley set himself up as an alchemist in a separate establishment.» — la causa que propone, marcada como conjetura: las tensiones de una casa con dos parejas británicas en Bohemia, y Kelley instalándose por su cuenta como alquimista

«The usual story is that he was imprisoned for failing to produce alchemical gold, and fell from a tower when trying to escape.» — la versión corriente de esa muerte, que Laycock consigna como tal: preso por no producir oro alquímico, murió al caer de una torre intentando escapar

«Kelley was forty at the time - but on 21 August 1584, the angel Uriel had promised that he would live till eighty-seven (and Dee till a hundred and twenty-two» — y el contraste que Laycock pone al lado: el ángel Uriel le había prometido, el 21 de agosto de 1584, que viviría hasta los ochenta y siete, y a Dee hasta los ciento veintidós

«Not even angels are right all the time.» — el remate con que cierra esa comparación: ni siquiera los ángeles aciertan siempre

«Dee died in poverty in England in 1608, at the age of 81. There is no record of any seance with Kelley after the wife-swapping incident» — el final de Dee según Laycock, con la comprobación documental que añade: murió pobre en 1608 a los 81 años, y no hay registro de ninguna sesión con Kelley posterior al intercambio de esposas

«both men appear to have had enough of the angelic communications.» — y la explicación que da de ese silencio, dicha como apariencia: los dos hombres parecen haber tenido bastante de las comunicaciones angélicas

«A gold disc engraved with the four Watchtowers shown to Kelley in a dream. (Courtesy of the Trustees of the British Museum» — el pie de la lámina de la plana 66, que declara qué representa y de dónde viene: un disco de oro grabado con las cuatro Atalayas mostradas a Kelley en un sueño, por cortesía de los fideicomisarios del British Museum

«Nevertheless, the Dees did not leave for England until March 1589, arriving there in December of that year. Kelley stayed on at the court of Emperor Rud» — las fechas con que Laycock cierra las dos biografías: los Dee no salen hacia Inglaterra hasta marzo de 1589 y llegan en diciembre, y Kelley se queda en la corte del emperador. La cita se corta ante el folio, que el troceo pega a la palabra

«olph in Prague, and died there in 1595 - under obscure con» — el final de Kelley: murió en Praga en 1595 en circunstancias oscuras. La palabra *Rudolph* queda partida por el folio entre las planas 66 y 67

«The fantastic angelic revelations seem to have departed with Kelley, and there is no evidence that Dee ever made any use of the Enochian system of magic which he was at such pains to receive.» — y el hallazgo negativo con que cierra la biografía, y no es menor: las revelaciones se fueron con Kelley, y no hay evidencia de que Dee llegara a usar nunca el sistema de magia enoquiana que tanto le costó recibir

«What are we to make of all this? Can we accept the spirits at face value, or must we, in a rational age, look for some other explan» — la pregunta con que Laycock abre el apartado del juicio, con la condición de época puesta dentro: si se exige un racional prosaico, hay que buscar otra explicación

«If we insist on a prosaic rationale, there are only two possible candidates for the dubious honour of having fabricated the whole series of spirit-communications: John Dee and Edward Kelley.» — y los dos únicos candidatos que reconoce a fabricar la serie entera de comunicaciones, dicho con ironía sobre el honor dudoso: Dee y Kelley

«It was rare for anyone else to be present at the seances, except on a few occasions when Jane Dee and Joanna Kelley turned up to query the wife-swapping incidents.» — la razón por la que no hay más candidatos: rara vez había alguien más presente, salvo cuando Jane Dee y Joanna Kelley fueron a cuestionar el intercambio

«The spirits, incidentally, show a marked anti-feminist attitude. On 21 March 1585, they rebuke Jane Dee, who has put in a petition for more housekeeping money, 'because she is a woman» — la actitud que Laycock consigna al paso: los espíritus reprenden a Jane Dee, que pedía más dinero para la casa, por ser mujer

«and on 23 May 1587 (the morning after the wife-swap) a spirit calling herself 'The Daughter of Comfort' says: 'Disclose not my secrets unto women» — y el segundo caso, fechado la mañana siguiente al intercambio: un espíritu que se llama Hija del Consuelo manda no revelar sus secretos a las mujeres

«Dee could certainly have fabricated the whole record. He had the knowledge to do so, and the diaries are in his handwriting; and he delighted in playing with magic squares, circles, and sigils.» — la primera hipótesis que Laycock examina y lo que la hace verosímil: Dee tenía el saber para fabricar el registro, los diarios son de su letra y le gustaba jugar con cuadrados, círculos y sigilos

«The records of the seances were never intended for publication; Dee had enough experience in his life of the dangers of appearing to be a magician, without adding fuel to the fire by making public his actions with spirits.» — el segundo argumento de Laycock contra esa hipótesis: los registros no se hicieron para publicarse, y Dee sabía de sobra lo peligroso que era pasar por mago

«Already in 1583 a mob, disturbed by his reputation for trafficking with spirits, had raided his house in Mortlake, and destroyed a large part of his library.» — el dato con que lo apoya: ya en 1583 una turba asaltó su casa de Mortlake y destruyó gran parte de la biblioteca

«Moreover, no-one can read the spiritual diaries, which on internal evidence were written down at the seances themselves, or very soon after, and doubt the sincerity of Dee himself believing in the reality of the spirits.» — y el tercero, que es interno: los diarios se escribieron en las propias sesiones o muy poco después, y quien los lea no puede dudar de la sinceridad con que Dee creía en la realidad de los espíritus

«I think, therefore, that we can acquit Dee of any deliberate fraud or mystification in this matter.» — la conclusión de Laycock sobre Dee, dicha con el *I think* por delante: puede absolvérselo de fraude o mistificación deliberados

«It is not so easy to acquit Kelley. All we know of him (and that is not in fact a very great deal) suggests that he was an occult charlatan, an opportunist looking for ways to make a 'quick quid'; and we have seen him on a number of occasions inject his own personality into the spirit communications.» — y la que no concede: de Kelley, todo lo que se sabe apunta a un charlatán ocultista buscando un dinero rápido, y se le ha visto meter su propia personalidad en las comunicaciones

«In later life, however, Dee did record a few more attempts of his own; there is a record of a seance in 1607,» — el último rastro documental que Laycock consigna de Dee. La cita se corta en el límite de chunk, dentro de la plana 67; la frase sigue con los asuntos mundanos de esa sesión de 1607

«But such a suggestion must founder on the question: why on earth would he have done so? Only a man clinically insane - and Dee was certainly not that - would have filled many hundreds of» — la objeción con que Laycock descarta que Dee fabricara el registro: falta el motivo, y solo un demente, que Dee ciertamente no era, habría llenado cientos de planas. La cita se corta ante el folio y termina en la plana 68

«He had motive enough; not only the £50 a year he was paid by Dee as a retainer, but also, perhaps, pride in being able to create a magical system that would be accepted by a credulous old man, the opportunity to use Dee's library and alchemical laboratories, the chance to bask in Dee's reflected glory, the perks of free travel on the continent, and the freedom to make a pass at Jane Dee.» — el inventario de móviles que Laycock atribuye a Kelley, y es largo: las cincuenta libras anuales de retén, el orgullo de armar un sistema que un viejo crédulo aceptara, la biblioteca y los laboratorios de Dee, la gloria refleja, los viajes gratis por el continente y la libertad de cortejar a Jane Dee

«And even in this last motive there may be more than meets the eye: there could well have been a homosexual component in Kelley's attachment to Dee.» — la hipótesis que Laycock añade sobre ese último móvil, marcada con *may*: un componente homosexual en el apego de Kelley a Dee

«Kelley married late, and only when the spirits advised him to, admitting that he himself 'had no natural inclination thereto» — el dato con que la apoya, en palabras del propio Kelley: se casó tarde y solo cuando los espíritus se lo aconsejaron, admitiendo que no tenía inclinación natural a ello

«and it is a well-established psychological fact that the attraction of a man for a member of his own sex may manifest itself in a desire to possess the beloved's wife, if the beloved himself is not accessible.» — y la premisa psicológica con que la cierra, que él da por asentada: la atracción por alguien del propio sexo puede manifestarse en el deseo de poseer a la esposa del amado

«But did Kelley have the knowledge to create all his spirit revelations? The Enochian system shows a much deeper knowledge of the qabalah than Kelley would seem to have possessed - but not necessarily more than he might have been able to glean by a surreptitious reading of Dee's books.» — la objeción que Laycock se hace a su propia hipótesis del fraude: el sistema muestra un conocimiento de la cábala mayor del que Kelley parecería tener, aunque quizá no mayor del que hubiera espigado leyendo a hurtadillas los libros de Dee

«Nevertheless, there is a remarkable consistency about the whole system, which for Kelley to have invented would argue a phenomenal memory, or the keep» — y la segunda objeción, que es la que él deja pesando: hay una consistencia notable en el sistema entero, e inventarla supondría en Kelley una memoria fenomenal o notas

«The Enochian Calls, for example, are translated in their entirety of ten days after the original dictation: could Kelley have carried all this in his head, or on pieces of paper small enough to escape Dee's attention?» — el caso concreto con que la mide: las Llamadas se traducen enteras diez días después del dictado, y Laycock pregunta si Kelley pudo llevar todo eso en la cabeza o en papeles bastante pequeños

«(During the sessions of 14 May 1584, and on some other occasions, the spirit communications become very garbled - is this an indication of Kelley getting his notes out of order?» — y el indicio que deja como pregunta a favor del fraude: en algunas sesiones las comunicaciones se enredan mucho, lo que podría ser Kelley con las notas desordenadas

«Kelley's predictions of future events, and the production of the warning in Greek, also need to be accounted for, in any explan» — lo que Laycock exige de cualquier explicación, sea cual sea: dar cuenta de las predicciones de Kelley y del aviso en griego

«In favour of the Kelley-fraud hypothesis, however, is the fact that the communications of the spirits, though consistent, do change over time; and the 'system' tends to fall into watertight compartments.» — y lo que pone en el otro platillo: las comunicaciones, aun consistentes, cambian con el tiempo, y el sistema tiende a caer en compartimentos estancos

«There is little real relationship, for instance, between the earlier Hepcarchia system of the 49 Good Angels, and the later Glaves Angelicae system of the Enochian tables.» — la discontinuidad interna que Laycock mide: poca relación real entre el sistema temprano de la Heptarchia con sus 49 ángeles buenos y el posterior de las Claves Angelicae con las tablas enoquianas

«The latter is more thorough-going, and, as we have seen, the associated language is more convincing: can Kelley have got better at producing what was required of him, as time went on?» — y la pregunta que abre esa medida, formulada a favor de la hipótesis del fraude: si Kelley fue mejorando en producir lo que se esperaba de él

«He must have learnt a great deal from living in close contact with Dee, and Dee's credulity would blind him to slight internal contradictions.» — el mecanismo que Laycock propone para esa mejora: la convivencia estrecha con Dee, cuya credulidad lo cegaría a las contradicciones leves

«(Dee does, as we have seen, query inconsistencies as he finds them; but there could have been others that he did not record, perhaps subconsciously repressing them. We have after all only Dee's record of the seances.» — la reserva que Laycock añade sobre su propia fuente, y es la que limita todo el apartado: Dee anota las inconsistencias que halla, pero pudo haber otras que no registró, quizá reprimiéndolas, y solo se tiene su registro

«Perhaps Kelley was just feeding Dee's own fantasies back to him. Or perhaps again he may have been picking up Dee's subconscious thoughts, by some kind of ESP, and elaborating on them.» — las dos explicaciones más que Laycock deja abiertas sin elegir: que Kelley devolviera a Dee sus propias fantasías, o que recogiera sus pensamientos subconscientes por alguna forma de percepción extrasensorial

«Or perhaps, after all, the spirits were all they said they were, and the Enochian system of magic is the most powerful of which we have a record in the English language.» — y la tercera, que él no descarta: que los espíritus fueran lo que decían y el sistema enoquiano sea la magia más poderosa de la que hay registro en lengua inglesa

«The reader is invited to make his own judgment; mine appears in the con» — el reparto de papeles que Laycock declara, y lo cumple: invita al lector a juzgar y anuncia que el suyo va en la conclusión del capítulo

«One further possibility remains to be considered: that the Enochian texts are really a cipher, and that some other message is concealed in them.» — la última hipótesis que Laycock abre: que los textos enoquianos sean en realidad una cifra con otro mensaje escondido

«The suggestion was first made by Robert Hooke in a lecture to the Royal Society towards the end of the» — a quién se la atribuye primero: a Robert Hooke, en una conferencia ante la Royal Society

«The possibility cannot be immediately discounted; Dee was familiar with ciphers, and had the mathematical sophistication to develop systems to a high degree of complexity.» — y por qué no la descarta de entrada: Dee conocía las cifras y tenía la sofisticación matemática para desarrollarlas hasta gran complejidad

«We have noted already two clear-cut instances of cipher in the spiritual diaries: the decipherment of Kelley's treasure-manuscript, and the cipher of the wife-swapping incident.» — los dos casos de cifra que ya había registrado en los diarios: el desciframiento del manuscrito del tesoro de Kelley y la cifra del intercambio de esposas

«There is another cipher in the diaries that should be mentioned, as an instance of the tortured nature of some of the spirit communication, and as evidence of the types of ciphers then employed.» — y por qué introduce un tercero: como muestra de lo retorcido de algunas comunicaciones y de los tipos de cifra entonces en uso

«and has been resurrected by Richard Deacon, a modern biographer of Dee» — quién ha vuelto sobre la hipótesis de la cifra, según Laycock: Richard Deacon, biógrafo moderno de Dee

«The communication was received by the magicians in the first part of 1585. A figure of an old man appears and reads in a book of 'Ivory bone' a text interspersed with odd words and garbled syntax:» — el tercer caso de cifra que Laycock reproduce: en la primera parte de 1585 aparece un anciano que lee de un libro de hueso de marfil un texto con palabras raras y sintaxis descompuesta

«This is, of course, gobbledygook; but the next day a string of figures is dictated, which are to be set over the words, and then the words arranged in their appropriate numerical order.» — y la clave que llegó al día siguiente: una ristra de cifras que se ponen sobre las palabras para reordenarlas

«This is still obscure, but it is now recognisable as an alchemical text, for preparing alchemical gold.» — cómo lo clasifica Laycock: sigue oscuro y ya es reconocible como texto alquímico para preparar oro

«Levanael appears and explains that Audcal is 'gold', Dlasod is 'sulphur', Roxtan is 'pure and simple Wine in her self ,Lula is 'Tartar, simply of red wine' or mother of vinegar, Darr is the philosopher's stone, and Rlodnr must be something like 'furnace'» — y la clave de vocabulario que el propio registro trae, dada por un ángel: Audcal es oro, Dlasod azufre, Roxtan vino puro, Lula tártaro o madre de vinagre, Darr la piedra filosofal y Rlodnr algo así como horno

«but there is no key to the formation of these strange words.» — el límite que Laycock añade a esa clave: no hay clave alguna para la formación de esas palabras extrañas

«Perhaps it was the practical application of this strange formula that gave Kelley his reputation as an alchemist able to transmute base metal into gold, a reputation that got him the position of alchemist at the court of the Emperor Rudolph.» — la conjetura con que cierra el episodio: quizá la aplicación de esa fórmula diera a Kelley su fama de transmutador y con ella el puesto de alquimista en la corte de Rodolfo

«But in any case we can see that the angelic spirits were not averse to using cipher when the need arose.» — y lo que sí da por mostrado: que los espíritus angélicos no tenían reparo en usar cifra cuando hacía falta

«Many years before, he had acquired a manuscript copy of Trithemius' Steganographia, forty years before it was first printed» — el dato con que Laycock vuelve a Tritemio: Dee adquirió una copia manuscrita de la Steganographia cuarenta años antes de que se imprimiera

«Allready I have purchased one boke, for which a thousand Crownes have ben by others off red, and yet could not be obtained. A boke, for which many a lerned man hath long sowght, and dayly yet doth seeke: Whose use is greather than the fame thereof is spread ... A boke for your honor, or a Prince, so meet, so nedefull and comodious, as in humayne knowledge, none could be meeter, or more behofefull.» — lo que Dee pensaba de ese libro, en su carta a Sir William Cecil desde Amberes del 16 de febrero de 1563, citada por Laycock: un libro por el que otros ofrecieron mil coronas sin obtenerlo, cuyo uso es mayor que su fama

«Take of your Dlasod dignified, and Luminus, or from due degrees. Gather or take fiery degree ... Notwithstanding, work it diverse dayes multiplying four digestions ... And double then Dlasod, and thy» — arranque del texto ininteligible tal como lo dictaron, citado por Laycock: palabras como Dlasod y Rlodnr intercaladas en instrucciones de digestiones y grados de fuego. El pasaje entero pasa de los novecientos caracteres y la guarda anticosido lo rechaza; se cita solo el arranque

«of many errors in the transmission, Dee finally works it out, and the entry for 20 March 1585 prints the corrected plaintext:» — el desenlace que Laycock consigna con la fecha: pese a los muchos errores de transmisión, Dee acabó resolviéndolo y el diario del 20 de marzo de 1585 imprime el texto llano corregido. El párrafo arranca en la plana anterior

«Take common Audcal; purge and work it by Rlodnr of four divers digestions, continuing the last digestion for fourteen dayes, in one and a swift proportion, untill it be Dlasod fixed, a most red and luminous body, the Image of Resurrection.» — arranque del texto llano ya reordenado, citado por Laycock: purgar y trabajar el Audcal por cuatro digestiones diversas, la última de catorce días, hasta que sea Dlasod fijo, cuerpo rojísimo y luminoso, imagen de la Resurrección. El pasaje entero pasa de los ochocientos caracteres y la guarda anticosido lo rechaza; se cita el arranque

«So doth it become Darr, the thing you seek for: a holy, most glorious, red, and dignified Dlasod. But watch well, and gather him, so, at the highest: For in one hour, he descendeth, or ascendeth from the purpose. Take hold.» — y el cierre del mismo texto llano: así se vuelve Darr, la cosa que buscas, un Dlasod santo, gloriosísimo, rojo y dignificado, que hay que recoger en su punto más alto porque en una hora desciende o asciende

«For, until thou watch so continuing it, a holy hour descendeth. . . Of every work there ascendeth one Audcal, and so every Law Rlodnr. . . And purpose Dlasod, take a swift Image, and have the proportion of a most glorious mixture Audcal and also Lula.» — un tramo del mismo dictado ininteligible: hasta que se vigile así, desciende una hora santa, y de toda obra asciende un Audcal; con el propósito del Dlasod, tomar una imagen veloz y la proporción de una mezcla gloriosísima de Audcal y de Lula

«various cipher systems, but also contains a 'mystical language' (in reality a fairly simple cipher) that in some ways resembles Enoch» — por qué la Steganographia importa aquí, según Laycock: contiene una lengua mística —en realidad, dice, una cifra bastante simple— que en algo se parece al enoquiano. El párrafo arranca en la plana anterior, cortado por el folio

«But the various keys of Trithemius do not work on either of the mystical languages produced by Kelley.» — el resultado negativo que Laycock declara sobre esa pista: ninguna de las claves de Tritemio funciona sobre ninguna de las dos lenguas místicas de Kelley

«The whole Enochian system, with its complexity of squares filled with letters, would seem to lend itself to both transposition and substitution ciphers of all kinds; yet checks of some of the more likely possibilities have yielded nothing worth following up.» — y lo que él mismo probó: el sistema entero se prestaría a cifras de transposición y de sustitución de todo tipo, y los ensayos sobre las posibilidades más probables no dieron nada que valiera la pena seguir

«but I do not believe there can possibly be cipher in the Enochian Calls. Let us see why not.» — y la posición que Laycock toma sobre las Llamadas, dicha en primera persona y anunciando su prueba: no cree que pueda haber cifra en ellas

«The Enochian Calls, as we have seen, are accompanied by a translation. If this translation is genuine, then the Calls must represent the enciphered version of this translation, in English or some other plausible language.» — el primer paso de esa prueba: si la traducción es genuina, las Llamadas serían la versión cifrada de esa traducción

«And, since the words of the Enochian text occur consistently with the same translation, the only kind of cipher possible is substitution (whether simple or polyalphabetic» — el segundo: como cada palabra enoquiana aparece siempre con la misma traducción, la única cifra posible sería de sustitución

«Transposition ciphers, and ciphers with polyalphabetic substitution, just would not yield the same 'word' con» — y por qué quedan fuera las otras: transposición y sustitución polialfabética no darían la misma palabra de manera consistente

«But simple substitution cannot have been used in the Calls, or they would have been cryptanalysed by now.» — el tercer paso, que es el que cierra: si se hubiera usado sustitución simple, las Llamadas ya estarían criptoanalizadas

«Simple substitution in any of the likely languages (let us say for argument Latin, Hebrew, Greek, English, or any common European tongue) is completely transparent - and how much more so when the translation is available!» — y por qué: la sustitución simple en cualquiera de las lenguas plausibles es completamente transparente, más aún teniendo la traducción a la vista

«The best candidate is Hebrew Z[\ meaning 'sun'; but substituting the value of these letters in other words (e.g. R in GRAA 'moon') does not yield any further Hebrew words.» — y el resultado: el mejor candidato es la palabra hebrea para sol, pero sustituir el valor de esas letras en otras palabras no da más palabras hebreas

«Perhaps even more conclusive, however, is that the letter-frequencies per thousand of the Enochian Calls (as calculated by computer) do not produce a graph resembling that of the letter-frequencies for any of the languages under consider» — la comprobación estadística con que lo remata, hecha por computadora: las frecuencias de letras por millar de las Llamadas no producen un gráfico parecido al de ninguna de las lenguas consideradas

«first set of untranslated invocations that Kelley produced initially (but then these invocations would not look so much like glos» — la única puerta que Laycock deja abierta a la cifra, con su contrapeso dentro: podría haberla en las primeras invocaciones sin traducir, pero entonces no se parecerían tanto a la glosolalia. El párrafo arranca en la plana anterior, donde el troceo repite el marcador de plana

«Take the word ROR, for example, meaning 'sun', if this were a word in a simple substitution cipher, it must» — la prueba concreta que Laycock hace con la palabra para sol. La cita se corta ante el folio; la condición que enuncia —que represente una palabra de tres letras con la primera y la última iguales— termina en la plana 73

«But the most damning case against cipher is the fact that there is a translation at all. What would be the point of writing a text in an elaborate cipher, and then writing the plaintext underneath?» — el argumento que Laycock tiene por más fuerte contra la cifra, y es de sentido común: qué sentido tendría escribir un texto en cifra elaborada y poner debajo el texto llano

«It is barely possible, of course, that the translation is a mere blind, and that the Calls contain a totally different enciphered text.» — la salida que él mismo ofrece a la objeción: que la traducción sea una pantalla y las Llamadas escondan otro texto cifrado

«But there is a difficulty in this too; it would be extremely difficult (though not entirely impossible) to construct a workable cipher that would first encipher one text, and still yield a consistent 'pseudo-translation' as another text.» — y la dificultad con que la cierra: sería extremadamente difícil, aunque no del todo imposible, construir una cifra que cifrara un texto y a la vez diera una pseudotraducción coherente

«But Enochian is far too much like the language its translation represents for this to be very likely.» — el remate de ese argumento: el enoquiano se parece demasiado a la lengua que su traducción representa para que eso sea muy probable

«Further, if the magical languages and the squares do contain a cipher, why bother to surround it with all the other material from the spirits: prophecies, dictation, general talk, and indication of breaks for dinner?» — la objeción de economía que Laycock añade: si hubiera cifra, no se entiende por qué rodearla de profecías, dictados, charla general y avisos de que se va a cenar

«If Dee had wanted to write messages in cipher, for his own use, he could have done so without creating this elab» — y el corolario: Dee podía escribir en cifra para su propio uso sin montar semejante ficción

«I think, therefore, it is possible to assert, with a high degree of confidence, that there is no cipher contained in the 'angelical' language, or in the Enochian Calls.» — la conclusión que Laycock enuncia con su grado de certeza declarado: puede afirmarse con alta confianza que no hay cifra en la lengua angélica ni en las Llamadas

«The use of Enochian as a language after the death of Dee and Kelley, and of the related system of magic, cannot yet be fully documented.» — el límite documental con que abre la historia posterior: el uso del enoquiano y del sistema tras la muerte de Dee y Kelley no puede documentarse del todo todavía

«The papers were discovered in the chest in about 1662 by the wife of a certain Mr Wale. He subsequently gave them to Elias Ashmole in exchange for a copy of the latter's book on the Order of the Garter.» — cómo llegaron los papeles a Ashmole, según Laycock: hallados hacia 1662 en un cajón secreto de un arcón de cedro por la esposa de un tal señor Wale, que se los cedió a cambio de un ejemplar del libro de Ashmole sobre la Orden de la Jarretera

«Elias Ashmole (1617-1692) was apparently fascinated by their contents, spending a great deal of effort on reconstructing the Enochian system of magic from the often difficult text. He was probably the first man after Dee to attempt to make contact with Dee's angelic spirits, in a series of seances extending from 1671 to 1676.» — lo que Ashmole hizo con ellos: reconstruir el sistema de magia enoquiana del texto difícil y, probablemente como primer hombre después de Dee, intentar contactar con sus espíritus en sesiones de 1671 a 1676. El tramo lleva las fechas entre paréntesis y disparó la guarda anticosido: releído entero, son dos frases seguidas

«As the founder of English freemasonry, Ashmole may have had an even greater significance, in introducing the Enochian system into esoteric freemasonry, and into the English occult tradition in general.» — la hipótesis de linaje que Laycock formula con el *may* por delante: Ashmole, como fundador de la masonería inglesa, pudo introducir el sistema enoquiano en la masonería esotérica y en la tradición ocultista inglesa

«However, we do not know for certain whether he did or not, for it is to be some two hundred years before Enochian is mentioned publicly again.» — y el hallazgo negativo con que él mismo la frena: no se sabe si lo hizo, porque pasan unos doscientos años hasta que el enoquiano vuelve a mencionarse en público

«It seems that some of the nineteenthcentury freemasons with occult interests (such as Frederick Hockley and Kenneth Mackenzie) may have been aware of the Dee manuscripts (by then in the British Museum), but it is unlikely that Enochian magic played any part in masonic rituals.» — el estado intermedio que Laycock describe con doble reserva: algunos masones decimonónicos de intereses ocultistas quizá conocieran los manuscritos de Dee, pero es poco probable que la magia enoquiana entrara en los rituales masónicos. El impreso parte *nineteenth-century* al final del renglón y la extracción por programa lo devuelve unido, *nineteenthcentury*

«It was to be another Mason and antiquarian who brought Enochian back into English occultism: Wynn Westcott (18481925), one of the founders (in 1888) of the highly influential occult Order of the Golden Dawn.» — quién trajo de vuelta el enoquiano al ocultismo inglés, según Laycock: Wynn Westcott, masón y anticuario, uno de los fundadores en 1888 de la Golden Dawn. El impreso parte el rango *1848-1925* al final del renglón y la extracción por programa lo devuelve como una sola cifra, *18481925*

«It was certainly Westcott who introduced into the Order the complex system of 'Rosicrucian chess', a divination system blending the Enochian system with Egyptian god-forms and Indian four-handed chess (Chaturanga), on which last Westcott was an expert.» — y lo que él pone a su nombre sin reserva: el sistema de ajedrez rosacruz, mezcla del enoquiano con formas divinas egipcias y con el ajedrez indio de cuatro manos, en el que Westcott era experto

«An interesting development is the description of a special pronunciation for Enochian.» — el desarrollo que Laycock destaca de esa recepción: la descripción de una pronunciación especial para el enoquiano

«In pronouncing the Names, take each letter separately. M is prounced Em; N is pronounced En (also Nu, since in Hebrew the vowel following the equivalent letter Nun is 'u'); A is Ah; P is Peh; S is Ess; D is Deh.» — la regla de Westcott, citada bajo su lema Sapere Aude: tomar cada letra por separado y darle su nombre, Em, En, Ah, Peh, Ess, Deh

«The note by 'S Rioghail Mo Dhream (.M.acGregor Mathers) describes essentialiy the same system, but with some idiosyn» — cómo presenta Laycock la nota paralela de Mathers, citada por su lema: describe esencialmente el mismo sistema, con algunos puntos de vista idiosincrásicos

«Briefly, regarding the pronunciation of the Angelical Language, thou shalt pronounce the consonants with the vowel following in the nomenclature of the same letter in the Hebrew Alphabet.» — la regla de Mathers en sus propias palabras: pronunciar las consonantes con la vocal que sigue en el nombre de la misma letra del alfabeto hebreo

«This is the ancient Egyptian use, whereof the Hebrew is but a copy, and that many times a faulty copy, save in the Divine and Mystical Names, and some other things.» — y la adjudicación de linaje con que Mathers la funda, citada por Laycock: ese sería el uso egipcio antiguo, del que el hebreo no es más que una copia, y muchas veces defectuosa

«The Egyptology is that of the nineteenth century, and we may suspect that this pronouncing system is of the same period; certainly it is not, as we have seen, the pronunciation used by Dee and Kelley.» — la objeción de Laycock a esa fundamentación: la egiptología es la del siglo XIX, el sistema parece del mismo periodo y ciertamente no es la pronunciación de Dee y Kelley

«But it is a practical system for coping with some of the consonant-clusters of the Enochian language, especially the divine Names.» — y lo que aun así le concede: es un sistema práctico para los grupos consonánticos del enoquiano, sobre todo en los Nombres divinos

«In use, the system was modified somewhat; thus, saanir 'parts' was apparently pronounced as 'saanire', and not - as the instructions above would suggest - 'Ess-ah-ah-en-ee-reh' or something similar.» — el desajuste que Laycock mide entre la regla y la práctica: una palabra que las instrucciones harían deletrear se pronunciaba en realidad como una sola

«The Enochian Calls, and the general system of Enochian magic, were required subjects of study for the Golden Dawn grade of Adeptus Minor - though it seems that few members of» — el lugar del enoquiano en la Golden Dawn y su límite medido: materia obligatoria del grado de Adeptus Minor, aunque pocos miembros parecen haber sabido mucho de ella. La cita se corta ante el folio y termina en la plana 75

«Most of the original material (first made publicly available in detail by Israel Regardie in his book on the rituals of the Golden Dawn in 1937-40) is by Westcott» — quién escribió ese material y quién lo publicó, según Laycock: el grueso es de Westcott, y lo hizo público en detalle Israel Regardie en su libro sobre los rituales de la Golden Dawn de 1937 a 1940. El tramo lleva las fechas entre paréntesis y disparó la guarda anticosido: releído entero, es una sola frase

«but some notes were also included by Westcott's Cllfounder of the Order, S. L. MacGregor Mathers.» — y la otra mano en ese material: notas del cofundador de la orden, MacGregor Mathers. El troceo imprime *Cll-* por *co-* y parte la palabra al final del renglón, de modo que la extracción por programa devuelve *Cllfounder*

«The occultist Aleister Crowley took the Enochian system very seriously, and published the text of the Calls, together with the details of making the Enochian magical tablets, in his publication The Equinox» — el siguiente eslabón que Laycock traza: Crowley tomó muy en serio el sistema y publicó el texto de las Llamadas y los detalles de las tablas en The Equinox, entre 1909 y 1913

«His version of the Calls is given in his interpretation of the the expanded Golden Dawn pronunciation» — y en qué versión: la interpretación que él hace de la pronunciación expandida de la Golden Dawn

«Crowley's own experiences with the Angels of the Aethyrs were also published in the Equinox, and also later as a separate book, The Vision and the Voice» — el segundo cuerpo de material de Crowley que Laycock registra: sus propias experiencias con los ángeles de los Aethyrs, en el Equinox y después como libro aparte

«but it is not generally known that he also composed a set of additional conjurations in the Enochian lan» — y el tercero, que Laycock declara poco conocido: un conjunto de conjuraciones adicionales compuestas por Crowley en lengua enoquiana

«These are published in his edition of MacGregor Mathers' translation of the Goetia or Lesser Key of Solomon - but are omitted from many current editions.» — dónde se publicaron y por qué cuestan de hallar: en su edición de la traducción que Mathers hizo de la Goetia, y se omiten de muchas ediciones corrientes

«This additional Enochian material of Crowley's, be it spirit revelation, inspired re-creation, or linguistic dilettantism, tends to use the words of Enochian found in the Calls, but with some extended meanings and a few apparently original words.» — cómo caracteriza Laycock ese material, y deja las tres lecturas abiertas sin elegir —revelación espiritual, recreación inspirada o diletantismo lingüístico—: usa palabras de las Llamadas con sentidos extendidos y unas pocas al parecer originales

«Od commemahe do pereJe salabarotza kynutzire 'And I bind thee in ihe fire of sulphur mingled fabaonu, od zodumebi pereji od salabarotza: with poison and the seas of fire and sulphur: niisa, eca, dorebesa na-e-el od zodameranu come forth, therefore, obey my power and appear asapeta vaunesa komesalohe.' before this circle.» — la muestra que Laycock reproduce de esas conjuraciones, con el enoquiano y el inglés enfrentados renglón a renglón: atar al espíritu en el fuego de azufre mezclado con veneno y los mares de fuego, y mandarlo comparecer ante el círculo. La conversión del EPUB entrevera las dos columnas, y el verbatim las conserva así

«Since the time of the Golden Dawn and the various later Orders in one way or another related to it - for details of which see Francis King's book on Ritual Magic in England- various occult groups have attempted to use the Enochian system to try to establish contact with the spirits seen by Kelley.» — el estado contemporáneo que Laycock describe: grupos ocultistas varios intentando usar el sistema para contactar con los espíritus que vio Kelley, y remite para el detalle al libro de Francis King sobre la magia ritual en Inglaterra

«Some have claimed success, in the form of new Enochian material (both language and magical formulas) that is not for profane ears.» — las pretensiones que consigna sin adjudicarlas: algunos declaran éxito y material enoquiano nuevo, lengua y fórmulas, reservado a los no profanos

«It is difficult to judge such claims until they appear in print - but one simple test that can be applied is to ask the adepts if they know the Enochian word for 'seven'.» — y la prueba práctica que Laycock propone para medirlas, que es también una broma con su propia tabla numérica: preguntar a los adeptos la palabra enoquiana para siete

«One group that is known to be using the Enochian Calls is the Church of Satan, headed by Anton La Vey in California.» — el grupo que Laycock sí da por documentado en ese uso: la Iglesia de Satán de Anton La Vey en California

«La Vey's Satanic Bible prints the Enochian Calls, in a form that makes it quite clear that they are taken from Aleister Crowley's version» — la filiación textual que Laycock adjudica a esa versión: la Satanic Bible imprime las Llamadas en forma que las delata tomadas de la versión de Crowley

«but he substitutes the name 'Saitan' wherever the original has 'Iaida' ('The Highest'), and makes other minor modifications in the translation: 'Lord of the Earth' for' God of Justice', and' King of Hell' for 'The Highest'.» — y las sustituciones que consigna una por una: el nombre Saitan donde el original dice El Altísimo, y Señor de la Tierra y Rey del Infierno donde decía Dios de la Justicia y El Altísimo

«Whether Dee's spirits still respond, I do not know.» — el comentario con que Laycock cierra ese punto, y es abstención declarada: si los espíritus de Dee siguen respondiendo, él no lo sabe

«Dee's spirits have recently been associated with those from another source, the essentially Sumerian and Akkadian demons of the Necronomicon, a fictitious work invented by the American fantasy writer H.P. Lovecraft.» — la asociación moderna que Laycock consigna y de inmediato acota: los espíritus de Dee emparejados con los demonios sumerios y acadios del Necronomicon, obra ficticia inventada por Lovecraft

«In all there have been in excess of half a dozen 'editions' of this title, all of different content: of which the Necronomicon, Barnes Graphics, New York, 1977 has drawn on Sumerian and Akkadian sources.» — la medida que da de ese material: más de media docena de ediciones con ese título, todas de contenido distinto

«In the edition of the Necronomicon published by Neville Spearman, London, 1978, there is a purported translation of Dee's Liber Logaeth.» — y la que le importa aquí: la edición de Neville Spearman de 1978 trae una supuesta traducción del Liber Logaeth de Dee

«Readers who have followed this introduction so far will be able to assess the validity of the supposed translation for themselves» — el reparto que Laycock hace también aquí, y es coherente con el resto del ensayo: quien haya seguido la introducción podrá juzgar por sí mismo la validez de esa traducción

«a long way from ancient Sumeria to Dee's London, and there is not much evidence that H.P. Lovecraft had more than a fiction» — la medida que Laycock añade sobre esa asociación: de la antigua Sumeria al Londres de Dee hay un largo trecho, y poca evidencia de que Lovecraft supiera de ninguno de los dos más de lo que necesita un escritor de ficción. La cita se corta en el límite de chunk, dentro de la plana 78

«Occult groups which have been known to use the Enochian system in recent years include, in London, the Order of the Pyramid and the Sphinx, and the Aurum Solis; in the Midlands, the Order of the Cubic Stone; and elsewhere the Luculentus Astrum.» — los grupos que Laycock da por documentados en ese uso al escribir: en Londres la Order of the Pyramid and the Sphinx y el Aurum Solis, en las Midlands la Order of the Cubic Stone, y el Luculentus Astrum

«It is hoped that the material in the present book may be of assistance to them, and to all such groups who are pursuing researches in this area.» — y para quién declara Laycock que sirve el libro: para esos grupos y para todos los que investiguen en esta área

«In the preceding pages, the arguments for and against regarding Enochian as a genuine language, and for and against accepting the reality of the angelic spirits supposedly contacted by Dee and Kelley, have been put at some length.» — cómo describe Laycock lo que ha hecho en el ensayo: exponer con alguna extensión los argumentos a favor y en contra de tener el enoquiano por lengua genuina y de aceptar la realidad de los espíritus

«I do not think anyone can afford to be dogmatic in this area. As a scholar, I am by temperament inclined to doubt wherever doubt is possible» — la posición de método que declara y el sesgo propio que confiesa con ella: nadie puede permitirse ser dogmático aquí, y él por temperamento de estudioso se inclina a dudar donde la duda es posible

«but I have known well people who have pursued the study of Enochian from the point of view of practical occultism, and who claim that, whatever the origin of the system, it works as practical magic.» — el contrapeso que Laycock pone a su propio escepticismo, y es de testimonio: ha conocido bien a gente que estudia el enoquiano desde el ocultismo práctico y sostiene que, cualquiera sea el origen del sistema, funciona como magia práctica

«And I have no particular reason to dis believe them.» — y la actitud con que recibe ese testimonio: no tiene motivo particular para no creerles. El troceo parte la palabra *disbelieve*

«I believe, myself, that a combination of factors produced Dee's angelic communications.» — la tesis propia de Laycock, dicha en primera persona: lo que produjo las comunicaciones angélicas fue una combinación de factores

«I am sure that Kelley went into genuine trance states, in which he saw visions which he faithfully report» — la primera mitad de esa combinación, y la afirma sin reserva: Kelley entraba en estados genuinos de trance y veía visiones que reportaba fielmente

«but I am equally sure that at least on some occasions he consciously elaborated on those visions, and at times even invented them, and fabricated messages from the spirits, for his own ends» — la segunda mitad, afirmada con la misma fuerza: en algunas ocasiones elaboró conscientemente esas visiones, a veces las inventó y fabricó mensajes de los espíritus para sus propios fines

«and that he used, consciously and unconsciously, any information that he picked up from Dee, and relayed it back to him.» — y la tercera: que usó, consciente e inconscientemente, cuanta información recogía de Dee y se la devolvía

«Nevertheless, there may be genuine revelations at the core of his reported visions.» — la concesión que Laycock deja en pie después de todo eso: puede haber revelaciones genuinas en el núcleo de esas visiones

«But I think that real angels would speak a more euphonious and more consistent tongue than Enochian, that they would not make mistakes, and that they would have more of import to transmit to man than the interminable outpouring of 'Enoch his hoke» — el argumento con que Laycock se aparta de la hipótesis angélica, y es de exigencia y no de prueba: unos ángeles reales hablarían una lengua más eufónica y consistente, no cometerían errores y tendrían algo de más peso que transmitir que el derrame interminable del libro de Enoc. El troceo imprime *hoke* por *booke*

«Shakespeare's Macbeth claimed of his witches that 'they have more in them than mortal knowledge'; it would be hard to make the same claim for Dee's angels.» — la medida literaria con que lo remata: Macbeth decía de sus brujas que tienen en ellas más que saber mortal, y de los ángeles de Dee costaría decir lo mismo

«If the true voice of God comes through the shewstone at all, it is certainly as through a glass darkly.» — y la concesión final, dicha con la imagen paulina: si la voz verdadera de Dios llega por la piedra, es ciertamente como a través de un vidrio oscuro

«The element of doubt remains, however, and therefore it is not surprising that in the 27th Invocation to the Good Angels, we find, in the words of the first angelical language, the sequence:» — el último gesto del ensayo: por quedar la duda, Laycock trae de la Invocación 27 a los Buenos Ángeles una secuencia de la primera lengua angélica

«lafet vncas laphet vanascor torx glust hahaha» — la secuencia misma, con la risa dentro

«The spirits may well have the last laugh.» — y la frase con que Laycock cierra el ensayo: bien puede ser que los espíritus rían los últimos

«Donald C. Laycock Canberra, December 1978» — la firma del ensayo: Canberra, diciembre de 1978. La página de derechos fecha en cambio el copyright del volumen en 1994 (p. 5); las dos fechas se consignan sin arbitrar

«Their limitations are those of Kelley; their occasional sublimities, those» — el reparto con que Laycock cierra el juicio, y es su formulación más compacta: las limitaciones son las de Kelley, las sublimidades ocasionales las de Dee. La cita se corta ante el folio; las dos palabras que faltan están en la plana 79

«In addition, a few words which are clearly Enochian, but to which no meaning can be assigned at present, are included with the gloss 'meaning un» — la segunda clase de entradas que Laycock declara admitir, y es una decisión de método: palabras claramente enoquianas sin sentido asignable, incluidas con la glosa de significado desconocido

«The Dictionary also includes Enochian words, principally (but not entirely) from versions of the Enochian Calls, from the following sources (for which see Bibliography):» — la tercera clase: palabras tomadas de versiones posteriores de las Llamadas, con sus fuentes declaradas una por una

«GD The Golden Dawn: text of the Calls, with additional variants as used in the rituals, and some angelic and holy names.» — la primera de esas fuentes, con su sigla: el texto de las Llamadas de la Golden Dawn, con las variantes de los rituales y algunos nombres angélicos y santos

«AC: C Aleister Crowley's version of the Calls, with additional magical data, as published in The Equinox, Vol.I, Nos.7 &8.» — la segunda: la versión de Crowley de las Llamadas publicada en The Equinox, con datos mágicos adicionales

«AC: VV Enochian words (some of them not from Dee) as used by Aleister Crowley in his invocations of the Aethyrs in The Vision and the Voice. (Note: in this book Crowley uses other magical languages which have no connection with Enochian. These have not been included.» — la tercera, con la exclusión que Laycock declara dentro: palabras de The Vision and the Voice, algunas ajenas a Dee, y fuera las otras lenguas mágicas que Crowley usa ahí, que no tienen conexión con el enoquiano

«AC: G Variants of Enochian words in the goetic invocations published by Aleister Crowley as a supplement to MacGregor Mathers' translation of the Goetia. (Note: only rarely are these words not identifiable with the words of Dee's Enochian; but there are many misprints and mistranslat» — la cuarta, con la reserva puesta: variantes de las invocaciones goéticas que Crowley publicó como suplemento a la traducción de Mathers, rara vez no identificables con el enoquiano de Dee y con muchas erratas y malas traducciones

«Another source of Enochian vocabulary, La Vey's Satanic Bible, was examined, but the Enochian here follows AC: C exactly, with only two additional misprints (mamao for momao, and gianai for ginai) which were thought too insignificant to include in the Dictionary.» — la fuente que Laycock examinó y descartó, y dice por qué: el enoquiano de la Satanic Bible sigue exactamente a la versión de Crowley, con solo dos erratas más

«However, this publication is remarkable for the liberties it takes with the English text of the Calls, as well as omitting, for some odd reason, all the numerals of the original text.» — y lo que sí le reconoce de particular, en registro de reproche: las libertades que se toma con el texto inglés de las Llamadas y la omisión de todos los numerales

«Words which do not have a source given them in the Dictionary are all from Dee; occasionally a form is identified as C (Casaubon) when it does not tally with the manuscripts.» — la convención de fondo del diccionario: lo que no lleva fuente es de Dee, y una forma se marca como de Casaubon cuando no concuerda con los manuscritos

«The words from the Calls, which are of course the most important source ofEnochian, are provided with an indication of pronunciation, as far as can be determined from Dee's notes, and from the principles outlined in the chapter on Enochian.» — la jerarquía de fuentes que Laycock declara y lo que trae cada entrada: las Llamadas son la fuente principal, y sus palabras llevan indicación de pronunciación deducida de las notas de Dee y de los principios del ensayo

«There remain many uncertainties, however, and some readers may prefer to use the pronunciation as suggested by the spellings of Aleister Crowley or the Golden Dawn rituals, as this now has a relatively long occult tradition.» — la salida que ofrece al lector para esas incertidumbres, sin imponerla: puede preferirse la pronunciación que sugieren las grafías de Crowley o de la Golden Dawn, que ya tienen una tradición ocultista relativamente larga

«In giving the pronunciation, the rule has been followed of'consonants as in English, vowels as in Italian' - this means u as in put, not (Southern British English) but.» — la regla de pronunciación que el diccionario adopta: consonantes como en inglés y vocales como en italiano

«Long vowels are marked with a bar over them (a, i), and the English murmured vowel (as in the last syllable of father) has been represented bye when no other symbol would do; but it would also be possible to pronounce all sequences of er, ir and ur as er wherever they occur.» — las convenciones de la transcripción: barra sobre las vocales largas y una e para la vocal átona inglesa cuando ningún otro símbolo sirve

«Note that the r, in Dee's time, would have been pronounced everywhere it occurred; a light Scottish burr sounds good, but an American r will suffice.» — el detalle histórico que Laycock añade y la licencia que concede con él: en tiempos de Dee la r se pronunciaba dondequiera que apareciera, y una erre escocesa suave suena bien aunque baste una americana

«A note must be added on zod, which is frequent in the Aleister Crowley versions of Enochian words. This was simply a shortlived Elizabethan word for the letter Z (which we now call zed or zee).» — la nota que Laycock dedica a *zod* por su frecuencia en las versiones de Crowley: era simplemente una palabra isabelina de corta vida para la letra Z. El impreso parte *short-lived* al final del renglón y la extracción por programa lo devuelve unido, *shortlived*

«As the letter was used less frequently in Elizabethan English than now, but had a high frequency in Enochian, Dee would often write zod over the letter z, to remind himself that it was not to be spelt s.» — y la razón práctica que da de su uso: como la z era menos frecuente en el inglés isabelino que en enoquiano, Dee escribía *zod* encima para recordarse que no se escribía con s

«I think that only rarely did he intend this to suggest a pronunciation with zod.» — la consecuencia que saca de ahí, contra el uso ocultista posterior y dicha con su grado de certeza: solo rara vez habría querido Dee sugerir con eso una pronunciación

«Another characteristic of Elizabethan usage was the ( to us) inconsistent writing of u and v, and to a lesser extent i and j.» — el segundo rasgo isabelino que Laycock explica: la escritura inconsistente de u y v, y en menor medida de i y j

«These Elizabethan habits in the spelling of Enochian have given rise to some odd-looking words, such as vnchi (where we would now write unchz). These anomalies have been regularised in the Dictionary, according to modern spelling conventions.» — la intervención editorial que declara sobre esos hábitos: producen palabras de aspecto extraño y en el diccionario quedan regularizadas según la ortografía moderna

«Also, in accordance with the values of the Enochian alphabet given by Dee, U and V are placed together in the Dictionary, as are I and Y. However,] is placed with G rather than with!, since the only Enochian words that have ever been spelled with J are the Aleister Crowley versions of words beginning with 'soft g'. Similarly, K is included with C.» — cómo se ordena el diccionario, y la razón que da para la única excepción: U y V juntas, I e Y juntas, K con C, y J con G porque las únicas palabras enoquianas escritas con J son las versiones de Crowley de la g blanda

«Enochian variants that differ only in these spelling alternations (such as u for v) are not always included separately. Nor are variants that differ only in the use of capitals, hyphens, or spaces.» — la política de variantes: no se listan por separado las que solo difieren en esas alternancias ni en mayúsculas, guiones o espacios

«All variants are cross-referenced to the best possible form of the word as used by Dee, as far as this can be determined; but where there are many Dee variants, these are usually to be taken as all equivalent.» — y el criterio de remisión, con su límite: todas las variantes remiten a la mejor forma de Dee que pueda determinarse, y cuando hay muchas variantes de Dee suelen tomarse por equivalentes

«A few variant words are to be found a line or two away from their true alphabetical place, to avoid multiplying cross-references; thus butamonu occurs within the entry butmon, and not before it. This should not cause inconvenience; if a word is not found at its strict alphabetical place, simply look a line or two higher or lower.» — la advertencia práctica al lector sobre el orden alfabético, que el propio diccionario rompe a veces para no multiplicar remisiones

«Variants that appear to arise from miscopying or printers' errors are marked with a following asterisk: thus coasg* (for caosg). Such errors are frequent in all previously published works containing any Enochian material» — la marca que Laycock reserva a los errores: un asterisco para las variantes que parecen venir de mala copia o de erratas de imprenta, frecuentes en todo lo publicado antes con material enoquiano

«it is to be hoped that the printer treats this work better.» — y el deseo con que cierra esa nota, dicho con ironía sobre su propio libro

«A fairly comprehensive list of divine and angelic names, mainly from Dee's magical manuscripts, is included, but the reader is warned against regarding this list as complete, in the sense of giving the key to the complete Dee magical system.» — el límite que Laycock pone a la lista de nombres divinos y angélicos, y es el que separa un diccionario de una clave: es bastante completa, y aun así no debe tomarse por la llave del sistema mágico entero de Dee

«The texts contain instructions for generating many additional names, from the various Enochian tables, but no names have been generated for this Dictionary.» — y la abstención que declara, que es una decisión de método: los textos enseñan a generar muchos nombres más desde las tablas, y para este diccionario no se generó ninguno

«Also, a large number of angelic names that are given in the Golden Dawn rituals are omitted, as these appear to have been created from the tables in ways not intended by Dee.» — la exclusión que hace de la Golden Dawn, con el motivo: muchos nombres angélicos de sus rituales quedan fuera porque parecen creados desde las tablas de maneras no queridas por Dee

«In addition, only the barest outline of the nature and functions of the various spirits can be given in the Dictionary.» — y el segundo límite que declara sobre el contenido de las entradas: de la naturaleza y funciones de los espíritus solo puede darse el esbozo más escueto

«The publisher of this volume will be bringing out a complete guide to Enochian magic at a later date.» — la remisión con que Laycock cierra ese punto, y de paso separa su libro de otro: la casa editora sacaría más adelante una guía completa de magia enoquiana

«The Enochian Letter at the beginning of each part of the AngelicEnglish section of the Dictionary is reproduced in facsimile from the original letters in Dee's manuscript diary for 6 May 1583 (Sloane MS 3188 f.104» — la procedencia del aparato gráfico del diccionario: la letra enoquiana que encabeza cada parte de la sección angélico-inglés es facsímil de las letras originales del diario de Dee del 6 de mayo de 1583. El impreso parte *Angelic-English* con guion blando al final del renglón y la extracción por programa lo devuelve pegado, *AngelicEnglish*

«For details of how they were formed see the previous chapter, page 38.» — y la remisión interna que la acompaña: al capítulo anterior, donde se cuenta cómo se formaron esas letras

«names actually used by Dee (and, preferably, those used with some frequency) are included.» — el criterio de admisión de nombres: solo los realmente usados por Dee y, de preferencia, los usados con alguna frecuencia. El párrafo arranca en la plana anterior, cortado por el folio

«Source and Pronunciation a AC:C GD a-f a-i a-o GD, AC:C AC:C a-la AC:C Un English 1) in, on, of, with. Cf. c, q.» — el encabezado de la parte angélico-inglesa muestra las tres columnas del diccionario —palabra enoquiana, fuente y pronunciación, inglés— y de paso lo que la conversión del EPUB hace con ellas: las vacía una tras otra en una sola corriente, de modo que la sigla de fuente de una entrada queda pegada a la pronunciación de otra y la definición inglesa arranca después de todas. Por eso esta sección se consigna por muestra y no entrada por entrada

«Aavan angel, also known as Aaan. Aavna angel, also known as Aana.» — tercera muestra, esta vez con las palabras enoquianas contiguas a su definición: dos entradas de remisión, que es el mecanismo con que el diccionario trata las variantes anunciado en el plan

«Also Acrar. Companions are Cara, Arac, Raca. see acroodzz+ beginning.» — cuarta muestra: una entrada con sus compañeros, que son anagramas del mismo grupo de letras, y una remisión con el asterisco que el plan reserva a las formas de mala copia

«GD name of an evil spirit. angel ruled by Rzionr Nrzfm.» — quinta muestra: dos definiciones seguidas de la misma columna, una marcada GD por venir de la Golden Dawn y otra con el Nombre Divino que gobierna al ángel

«Also Aavan. Divine Name of Five Letters, ruling Air of Water.» — muestra del tipo de definición más repetido en la parte angélico-inglesa: un Nombre Divino de cinco letras con el subelemento que rige, precedido de la remisión de la entrada anterior. La palabra enoquiana a la que corresponde cada definición está en otra columna del impreso y el troceo no la deja contigua

«angel, companion of T aad. Senior of Fire, associated with Mars. Also Aetpio.» — segunda muestra: un Senior con su elemento, su planeta y su variante gráfica, precedido de la definición de la entrada anterior. El diccionario reparte los Seniors entre los cuatro elementos y los siete planetas; el troceo parte el nombre *Taad* en dos

«AC:C, G = bliora, comfort. belioraxa AC:C = bliorax, comfort.» — muestra de la parte angélico-inglesa en la letra B: dos variantes de Crowley remitidas a la forma de Dee, con la sigla de fuente delante. Es el mecanismo de remisión que el plan del diccionario anuncia

«Binofom Prince, associated with Mars. Bitom spirit of Fire.» — segunda muestra del mismo bloque: un Príncipe con su planeta y, seguido, uno de los cuatro espíritus de la Tabla de Unión

«Bormila Prince, associated with Venus. Bornogo Prince, associated with Sol.» — tercera muestra: dos Príncipes consecutivos con su planeta. El diccionario los ordena alfabéticamente y no por jerarquía

«AC:G ka-ozg ka-oz-ga = chis, are. = chis ge, are not.» — cuarta muestra, donde se ve la columna de pronunciación: la palabra para tierra con sus dos acentuaciones, y las formas del verbo ser con su negación

«AC:G Graph angel (Filia Lucis) associated with Sol.» — muestra del bloque de la letra E a la G: un ángel de la serie Filia Lucis con su planeta. El mismo nombre, Graph, es el de una de las letras del alfabeto enoquiano en el ensayo (p. 43)

«Ekiei angel (Filia Filiarum Lucis) associated with Mars.» — segunda muestra del mismo bloque: un ángel de la serie Filia Filiarum Lucis con su planeta. Los cuatro grados de esa serie —Filius, Filia, Filius Filiorum, Filia Filiarum— reparten los siete planetas

«GD = Mph, Holy Name. En-ah-en-tah GD =Nama, Spirit of Earth.» — tercera muestra: dos formas de la Golden Dawn remitidas a su original de Dee, una a un Nombre Santo y otra al espíritu de Tierra de la Tabla de Unión. Entre las dos queda la pronunciación *En-ah-en-tah*

«I am what I am (a title of God). Holy Name of Five Letters, ruling the Element of Water. name of the Enochian letter» — cuarta muestra del bloque, con tres definiciones seguidas de la misma columna: un título de Dios, un Nombre Santo de cinco letras con el elemento que rige y el nombre de una letra del alfabeto enoquiano. El diccionario distingue por el número de letras los Nombres Santos de los Nombres Divinos

«Izinr. = izazaz, frame. = izizop, vessel. angel, also known as lzaz.» — muestra del bloque de la I a la L: remisiones entre variantes y la definición de un ángel por su otro nombre. El troceo imprime *lzaz* con ele por la I mayúscula, corrupción de la capa de texto que la cita conserva

«Lexarph Governor of the First Division of the Aethyr Zax.» — segunda muestra: un Gobernador de la primera división de un Aethyr. Los treinta Aethyrs y sus divisiones ocupan buena parte de las entradas de esta sección

«AC:G = omicaolz, be mighty. = imvamar, apply oneself.» — cuarta muestra: dos formas goéticas de Crowley remitidas a su original de Dee, con la sigla AC:G que el plan reserva a ese material

«Obgota Divine Name of Six Letters, Olgota ruling Air of Water.» — muestra del bloque de la N a la P: un Nombre Divino de seis letras con el subelemento que rige, con su variante en la columna contigua

«Odxlov demonic name (reversal of Volxdo) commanding cacodemons of Earth of Fire.» — segunda muestra, y trae el mecanismo con que el sistema forma los nombres demoníacos: la inversión del Nombre Divino correspondiente, aquí para mandar a los cacodemonios de Tierra de Fuego

«Oip Holy Name of Three Letters, ruling the Element of Fire.» — tercera muestra: un Nombre Santo de tres letras con su elemento

«Med five. angel, also known as Oanr. = oadriax, lower heavens.» — cuarta muestra, donde se ven mezcladas las tres columnas: la pronunciación de una entrada, el numeral cinco, la definición de un ángel por su otro nombre y una remisión

«angelic King ruling in the South-South-West.» — tercera muestra del bloque: un Rey angélico con su punto del compás. El diccionario reparte los Reyes angélicos entre los rumbos y no entre los elementos

«AC:C = qadah, creator. quo-o-al AC:G = qaal, creator.» — muestra del bloque de la Q a la S: dos formas de Crowley, una del Equinox y otra de la Goetia, remitidas a las dos palabras de Dee para creador

«Rad cacodemon, counterpart of the angel Adre.» — segunda muestra, y trae el otro mecanismo de formación de nombres: el cacodemonio es la contraparte de un ángel, con el nombre invertido

«Rzla Rzila angel powerful in mixtures of natures, ruled by the angel Erzla and ldoigo Ardza.» — tercera muestra: un ángel con su competencia declarada —las mezclas de naturalezas— y los dos nombres que lo gobiernan. El troceo imprime *ldoigo* con ele por la I mayúscula

«Samapha Governor of the First Division of the Aethyr Zorn.» — cuarta muestra: otro Gobernador de primera división, marcado AC:G por venir de la Goetia de Crowley

«AC:C = viu ialprt, second flame. vi-vi-iv GD = viu diu, second angle.» — muestra del bloque de la U a la Z: dos formas remitidas, una de Crowley y otra de la Golden Dawn, para la segunda llama y el segundo ángulo

«Unnax Divine Name of Five Letters, ruling Air of Earth.» — segunda muestra: un Nombre Divino de cinco letras con su subelemento

«Uta name of the Fourteenth Vta AC:C, GD Aethyr.» — tercera muestra: el nombre de un Aethyr con su número de orden, partido en dos por la variante *Vta* y por las siglas de fuente que el troceo intercala desde la columna contigua. El diccionario numera los treinta Aethyrs

«Aloai. Companions are Gzdx, Zdxg, Dxgz. cacodemon, counterpart of the angel Iipo.» — cuarta muestra: los compañeros de una entrada, que son permutaciones de las mismas cuatro letras, seguidos de un cacodemonio definido por su ángel contrario

«Explicit Thesaurus Linguae Angelorum» — el colofón latino con que se cierra la parte angélico-inglesa en la plana 205, y que da al diccionario su nombre propio: tesoro de la lengua de los ángeles

«English abiding ability able - see can abode according to action Adam add admiration A Aethyrs (numbers indicate the order of the Aethyrs)» — arranque de la parte inglés-enoquiano: la columna inglesa lleva las entradas alfabéticas con sus remisiones, y la conversión del EPUB la vacía entera antes de la columna enoquiana, de modo que ninguna pareja queda contigua. Por eso esta sección también se consigna por muestra

«Air (Element): - Spirit: - Holy Names ruling: - Divine Names ruling» — la forma con que esta parte trata los elementos: no como una palabra con su equivalente, sino como un encabezado con subentradas —espíritu, Nombres Santos que rigen, Nombres Divinos que rigen, subelementos—, que es la estructura de las Tablas Elementales

«Divine Names ruling 194 sub-elements: Air of Air Earth of Air» — el desglose de subelementos que abre esa entrada, con el folio impreso 194 metido a media plana por la conversión del EPUB. Los dieciséis subelementos cruzan cada elemento con los otros tres y consigo mismo

«Arn 2 Asp 21 Chr 20 Deo 7 lch 11 Lea 16 Lin 22 Lit 5 Maz 6 Nia 24 Paz 4 Pop 19 Tan 17 Tex 30 Uta 14 Uti 25 Zax JO Zen 18 Zim 13 Zip 9 homin Exarp Oro lbah Aozpi ldoigo Ardza Aiaoai Oiiit Bag 28 Des 26 Lil J Loe 12 Oxo 15 Rii 29 Tor 23 Zaa 27 Zid 8 Zorn 3» — la tabla de los treinta Aethyrs con su número de orden, que esta parte imprime bajo la entrada inglesa correspondiente: de Arn, que es el segundo, a Zorn, que es el tercero. El troceo corrompe dos cifras, *Zax JO* por 10 y *Lil J* por 1

«law (make a law) legislate let there be - see be Life, Supreme (name of God) lift up - see also raise» — muestra de la columna inglesa en la letra L: la parte inglés-enoquiano indexa también locuciones y verbos perifrásticos, y remite de una entrada a otra en vez de repetir el equivalente

«Life, Supreme (name of God) lift up - see also raise light likeness listen live (v.) - see also dwell live: He that Lives (name of God) live: He that Lives Forever» — segunda muestra del mismo bloque, que enseña cómo se indexan los nombres de Dios en esta parte: por la frase inglesa que los traduce, con la aclaración entre paréntesis

«Spirit of Air (Tablet of Union) Spirit of Earth (Tablet of Union) Spirit of Fire (Tablet of Union) Spirit of Water (Tablet of Union) spirits, names of» — tercera muestra: los cuatro espíritus de la Tabla de Unión, uno por elemento, entrados por su nombre inglés, y la remisión con que la sección manda a otra parte los nombres de espíritus

«Exarp Nanta Bitom Hcoma biah aoiveae» — los cuatro nombres enoquianos que corresponden a esos espíritus, que el troceo deja en la columna siguiente y sin contigüidad con sus entradas, seguidos de los equivalentes de las dos entradas siguientes de la columna inglesa

«wisdom - see also knowledge, understanding with woe wonder (n.) work (v.) workman works of man wormwood worship worshipper» — muestra del cierre de la columna inglesa, en la letra W: entradas con remisión cruzada a los sinónimos y una serie de sustantivos y verbos corrientes

«yea you - to you -your y -yourselves - see also thou» — las últimas entradas inglesas del diccionario, con la remisión final a la segunda persona

«End of English-Angelic Dictionary» — el colofón con que se cierra la parte inglés-enoquiano en la plana 260, tres planas antes del apéndice de las Llamadas

«ananael, miketh a, C ohio said, zirn vaul, vaun canal conisbra tatan boaluahe (AC: G) hoath unph,vonph,vonpho» — la columna enoquiana que corresponde a esas entradas en la misma plana, sin contigüidad con ellas: varias voces traen dos o tres formas separadas por coma, que es como el diccionario consigna las variantes equivalentes, y una lleva su sigla de fuente

«This edited version of the Enochian Calls follows closely Dee's fair copy in the manuscript of the 48 Glaves Angelicae (Cracow, 13 April-13 July 1584). I have modernised his often erratic spelling, punctuation, and word-divisi» — la base textual que Laycock declara para el apéndice, con la intervención que hizo sobre ella: la copia en limpio de Dee del manuscrito de las 48 Glaves Angelicae, Cracovia, del 13 de abril al 13 de julio de 1584, con la ortografía, la puntuación y la separación de palabras modernizadas

«and here and there I have replaced an archaic word or phrase with its modern equivalent. Other minor amendments have been made to allow the English text to be compared with the Enochian more closely.» — la segunda intervención que declara, y su motivo: sustituir alguna palabra o frase arcaica por su equivalente moderno, y otras enmiendas menores para poder comparar el inglés con el enoquiano

«I have, however, resisted the temptation to interfere with the Enochian text, except for corrections which Dee himself made.» — y el límite que se impuso, que es el que separa esta edición de las que él critica: no tocar el texto enoquiano salvo las correcciones del propio Dee

«Capitalisation and word-division conform to the English text, in accord with my grammatical analysis of Enochian.» — el criterio con que dispone el texto enoquiano, y declara de dónde sale: su propio análisis gramatical

«The Enochian words appear directly under the English words to which they most closely relate, except in a few instances where either the English text or the Enochian text is defective.» — la maqueta del apéndice, con la excepción declarada: cada palabra enoquiana bajo la inglesa con la que más de cerca se corresponde, salvo donde uno de los dos textos está defectuoso

«There is still room for dispute in some of the identifications, and in one or two instances arbitrary decisions had to be made.» — la reserva con que Laycock entrega ese emparejamiento: en algunas identificaciones cabe la discusión, y en una o dos hubo que decidir de manera arbitraria

«Further information on the exact shades of meaning, as far as can be determined, will be found in the dictionary section.» — y la remisión con que cierra la nota: los matices exactos de sentido se buscan en el diccionario

«Behold, says your God, I am a circle on whose hands stand M icma, goho Piad, z1r comselh a z1en biah» — arranque de la Tercera Llamada, con la misma intercalación: la voz que habla se declara círculo en cuyas manos están doce reinos

«The spirits of the fourth angle are nine, mighty in the firmament Gah s diu em, micalza pilzin;» — arranque de la Sexta Llamada: los espíritus del cuarto ángulo son nueve, poderosos en el firmamento de las aguas

«A mighty guard of fire, with two-edged swords flaming (which M icaolz bransg pr gel, napt a ialpor» — arranque de la Novena Llamada: una guardia poderosa de fuego con espadas flamígeras de dos filos

«I reign over you, says the God of Justice, in power exalted Ol sonf vors g,» — arranque de la Primera Llamada tal como la imprime el apéndice, con las dos lenguas enfrentadas: el troceo intercala el inglés y el enoquiano en renglones alternos y el verbatim los conserva así. La cita se corta antes de *goh6*, forma en que el troceo rinde *goho* y que la guarda anticosido lee como llamada de nota

«The thunders of judgment and wrath are numbered and are Coraxo chis cormp od harboured» — arranque de la Décima Llamada, con el enoquiano intercalado: los truenos de juicio y de cólera, contados y albergados en el norte

«the heads of scorpions, and live sulphur mingled with poison. dazis siatris, od salbrox cynxir faboan.» — y el remate de esa imagen: cabezas de escorpiones y azufre vivo mezclado con veneno

«0 you sons of fury, the daughters of the Just, which sit Nororni» — arranque de la Decimocuarta Llamada: los hijos de la furia y las hijas del Justo. El troceo imprime la O vocativa como cifra cero

«move and show yourselves; open the mysteries of your creation; zacar od zamran; ado cicle qaa;» — la fórmula que se repite de Llamada en Llamada, aquí en la Decimocuarta: moveos y mostraos, abrid los misterios de vuestra creación. El apéndice la imprime con el enoquiano debajo, palabra por palabra

«0 thou mighty light and burning flame of comfort, which !ls» — arranque de la Decimoctava Llamada, la última del ciclo de los ángulos: luz poderosa y llama ardiente de consuelo. El troceo rinde el enoquiano *Ils* con signo de admiración

«openest the glory of God to the centre of the earth; in whom the ado busdir Oiad ovoars caosgo; casarmg» — lo que esa llama hace, según la misma Llamada: abre la gloria de Dios hasta el centro de la tierra

«The works of man and his pomp, let them be defaced. omaoas. Conisbra od avavox, tonug.» — muestra de la Llamada de los treinta Aethyrs, en la parte que manda borrar las obras del hombre y su pompa

«I regret that I made man. One while let her be known, and Moooah al cordziz.» — y la frase que Laycock discute en su ensayo como ejemplo de traducción ambigua, aquí en su lugar: la palabra enoquiana que el apéndice vierte como arrepentimiento

«harboured m the north in the likeness of an oak, whose blans lucal aziazwr paeb, soba branches are nests 22 of lamentation and weeping laid up lilonon» — la imagen que sigue en la misma Llamada: albergados en el norte a semejanza de un roble cuyas ramas son nidos. El troceo imprime *m* por *in*

«BIBLIOGRAPHY Further reading on Dee, Kelley, and the Enochian Language: Manuscripts» — el encabezado con que se abre la bibliografía del volumen y declara su alcance: lecturas complementarias sobre Dee, Kelley y la lengua enoquiana, empezando por los manuscritos

«Appendix MS XLVIJ parts 1 and 2. Manuscript of Dee's 'Spiritual Diaries' edited by Meric Casaubon.» — primer asiento de manuscritos londinenses: el que contiene los Diarios Espirituales de Dee editados por Casaubon. El troceo corrompe la signatura en *XLVIJ*. Entrada de bibliografía, con su año o su signatura entre la letra del asiento

«Sloane MS 3188. Dee's 'Spiritual Diaries' from 22 December 1581 to 30 May 1583.» — el asiento del manuscrito matriz, con sus fechas extremas: del 22 de diciembre de 1581 al 30 de mayo de 1583. Entrada de bibliografía

«Sloane MS 3189. Dee's 'Liber mysteriorum sextus et sanctus' in Edward Kelley's handwriting.» — el asiento del Liber Logaeth, declarado de puño de Kelley. Entrada de bibliografía

«Sloane MS 3677. Elias Ashmole's copy of Dee's 'Spiritual Diaries'. Sloane MS 3678J art.I. Elias Ashmole's copy of Sloane MS 3191.» — los dos asientos de copias de Ashmole, que son el testimonio secundario de los diarios. Entrada de bibliografía

«Warburg MS FBH 510. John Dee's 'Tuba veneris'.» — el asiento del Tuba veneris, que la bibliografía sitúa en el Instituto Warburg. Entrada de bibliografía

«Trinity College MS 0. 4. 20. Dee's list of his books made on 6 September 1583.» — el asiento del catálogo que Dee hizo de sus propios libros, fechado el 6 de septiembre de 1583, que es la fuente de las cifras de biblioteca que dan el ensayo y el prefacio. Entrada de bibliografía

«A True & Faithful Relation of what passed for many Yeers Between Dr John Dee . .. and Some Spirits, ed. Meric Casaubon. London, 1659. Casaubon's own copy with his handwritten corrections is in the Bodleian Library, shelf mark D.8.14 art, while a copy in the British Museum contains revealing marginal notes by contemporaries of Casaubon's, shelf mark 719. m.12. Reprinted Askin Publishers, London, 1974.» — el asiento de la edición de Casaubon, con dos datos de ejemplar que Laycock añade: la copia del propio Casaubon con correcciones de su mano en la Bodleian y otra en el British Museum con notas marginales de contemporáneos suyos. Entrada de bibliografía

«Agrippa, Henry Cornelius. Three Books of Occult Philosophy, tr. J(ames) F(rench). London, 1651. Reprinting Askin Publishers, London, 1979.» — el asiento de Agrippa en la traducción inglesa de 1651, con su reimpresión por Askin. Entrada de bibliografía

«Deacon, Richard. John Dee: Scientist, Geographer, Astrologer and Secret Agent to Elizabeth I. London, 1968.» — el asiento de la biografía de Deacon, a la que el ensayo hace dos objeciones de dato. Entrada de bibliografía

«Hay, G, Wilson, C, Turner, R and Langford, D. The Necronomicon, London, 1978.» — el asiento del Necronomicon de 1978, que el ensayo rechaza como desciframiento. Entrada de bibliografía

«Laycock, Donald. 'How to Speak the Angelical Language',Arc 3, 19-21, London, 1973.» — el único asiento del propio Laycock en su bibliografía: un artículo de 1973 en la revista Arc. Entrada de bibliografía

«Skinner, Stephen. Enochian Magic. NYP» — el asiento que el ensayo anuncia como guía completa de magia enoquiana por venir: figura sin año y con la marca NYP, no publicado todavía. Entrada de bibliografía

«Yates, Frances A. Giordano Bruno and the Hermetic Tradition. London and Chicago, 1964. Yates, Frances A. The Rrsicrucian Enlightenment. London, 1972.» — los dos asientos de Frances Yates con que cierra la bibliografía, y son los que el prefacio de Skinner invoca para el rosacrucismo. Entrada de bibliografía

«Dee's drawing of the Sigillum Emeth in Sloane MS 3188, f.30. (Courtesy of the British Library» — el pie de la lámina de la plana 37, con la signatura y el folio del original: el dibujo del Sigillum Emeth de mano de Dee

«Dee's record of the skrying session for 26 March 1583 when the Enochian letters first appeared, in Sloane MS 3188, f.64» — el pie de la lámina de la plana 41, que reproduce la sesión en que aparecieron por primera vez las letras enoquianas, con su folio

«Pages 14-15 from the copy of the Voarchadumia by Pantheus given to John Dee on 18 January 1559, showing an 'alphabet of» — el pie de la lámina de la plana 45: las dos planas del ejemplar de la Voarchadumia que se dio a Dee el 18 de enero de 1559, con el alfabeto que la pista del ensayo invoca. El pie se parte entre dos planas

«Enoch' and Dee's manuscript note deriving the numerical value of his name written in these characters.» — el resto de ese pie, en la plana siguiente: la nota manuscrita de Dee que deriva el valor numérico de su nombre escrito en esos caracteres

«Can the wings of the winds understand your voices of wonder, Adgt upaah» — arranque de la Segunda Llamada, con el enoquiano intercalado: si las alas de los vientos pueden entender vuestras voces de maravilla

«I have set my feet in the south, and have looked about me, Othil lasdi» — arranque de la Cuarta Llamada: la voz pone sus pies en el sur y mira en torno

«The mighty sounds have entered in the third angle, and are S apah zimu» — arranque de la Quinta Llamada: los sonidos poderosos han entrado en el tercer ángulo

«The east is a house Raas i salman» — arranque de la Séptima Llamada: el este es casa de vírgenes que cantan alabanzas. La palabra enoquiana para casa es la que el ensayo empareja con Salomón

«The midday, the first, is as the third heaven made of pillars Bazm, elo,» — arranque de la Octava Llamada: el mediodía, el primero, como el tercer cielo hecho de pilares

«The mighty seat groaned and there were five thunders Oxiayal ho/do od zzrom o coraxo» — arranque de la Undécima Llamada: el asiento poderoso gimió y hubo cinco truenos

«that reign m the south, and are 28, the lanterns N onci ds son/ babageJ od chis obJ hubaio» — un tramo de la Duodécima Llamada: los que reinan en el sur y son 28, las linternas del dolor. El troceo imprime *m* por *in*

«0 you swords of the south, which have 42 eyes to stir up N apeai babagen, ds brin vx ooaona Iring» — arranque de la Decimotercera Llamada: las espadas del sur, que tienen 42 ojos para levantar la cólera del pecado. El troceo imprime la O vocativa como cifra cero

«0 thou the governor of the first flame, under whose !ls tabaan l ialprt,» — arranque de la Decimoquinta Llamada: el gobernador de la primera llama, bajo cuyas alas hay 6379

«0 thou second flame, the house of justice, who hast thy !ls vzu ialprt salman» — arranque de la Decimosexta Llamada: la segunda llama, casa de justicia, que tiene su principio en la gloria

«0 thou third flame, whose wings are thorns to stir up vexation, Ils d ialprt, soba upaah chis nanba zixlay dodsih,» — arranque de la Decimoséptima Llamada: la tercera llama, cuyas alas son espinas para levantar la vejación, con 7336 lámparas vivientes delante

«The Call of the Thirty Aethyrs 0 you heavens which dwell in the (first Air), which are Madriax ds praf» — arranque de la Llamada de los treinta Aethyrs, que se repite cambiando el nombre del Aethyr: los cielos que moran en el primer Aire, cuyo nombre el apéndice imprime entre paréntesis para señalar que ahí va el del Aethyr que se invoque

«Cover design by Sky Peck Design Cover art by Cameraphoto Arte Venezia / Bridgeman Images Printed in the United States of America» — los créditos materiales de la tercera edición: la portada la diseña Sky Peck Design sobre arte de Cameraphoto Arte Venezia distribuido por Bridgeman Images, y el volumen se imprime en los Estados Unidos

«All rights reserved. No part of this publication may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording, or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from Red Wheel/Weiser, llc.» — la reserva de derechos de la página de derechos, que los retiene Red Wheel/Weiser y no el autor ni sus herederos

«The republication of The Complete Enochian Dictionary almost three decades after I wrote the original preface is a significant milestone. In the intervening period, more than a dozen books on Dr. John Dee and the Enochian language have appeared. Some of these have advanced our knowledge of Dee and his magical systems by publishing more of his original works. Very few of these have added to our knowledge of Enochian, the language, and very few changes have needed to be made to this dictionary.» — Skinner abre el prefacio de la tercera edición midiendo lo que han aportado tres décadas de bibliografía sobre Dee: más de una docena de libros, algunos con obras originales inéditas, y casi nada sobre la lengua misma; de ahí que el diccionario apenas cambie

«What is for certain is that there is a new generation of readers and practitioners (often very different classes of people) who are enthralled by the marvelous and detailed works of the good Doctor and his rather shifty skryer, Edward Kelley.» — lo que Skinner sí da por cierto es el público, no el avance: una generación nueva de lectores y practicantes, que él distingue como clases de gente muy distintas. Llama a Kelley *shifty*, escurridizo, dentro del mismo elogio

«The first editon of this dictionary was published in the United Kingdom by Askin Publishers, a company no longer active. Askin published worthwhile texts and grimoires of the Western Magical Tradition which were not otherwise easily available to practitioners.» — Skinner declara la primera edición del diccionario en Askin Publishers, casa ya inactiva, y la sitúa en una línea editorial de textos y grimorios de la tradición mágica occidental que no circulaban de otro modo. El troceo imprime *editon* por *edition*

«Dr. Meric Casaubon’s True and Faithful Relation of What Passed for Many Yeers [sic] between Dr. John Dee and Some Spirits, 1659—which was the first extensively printed source of Dee’s magical actions, and which was first reprinted by Askin in 1974—has been subsequently reprinted at least twice more, demonstrating the perennial interest in Dee’s works.» — según Skinner, la edición de Meric Casaubon de 1659 fue la primera fuente impresa extensa de las acciones mágicas de Dee, y Askin la reimprimió en 1974; cuenta al menos dos reimpresiones posteriores como medida del interés continuado

«Don Laycock, my co-worker and friend in these Enochian mysteries, died on December 28, 1988.» — Skinner fecha aquí la muerte de Laycock el 28 de diciembre de 1988; su propia introducción a esta misma edición dice el 27 (p. 32). Las dos fechas se consignan sin arbitrar

«Don, as a Doctor of Linguistics at the University of Canberra, left behind many monuments to his work with language, including that of the Australian Aborigine and dialects and languages of the South Pacific.» — la credencial con que Skinner presenta a Laycock: doctor en lingüística en la Universidad de Canberra, con obra sobre las lenguas aborígenes australianas y las del Pacífico Sur

«But of all these languages, none was so strange—or fascinated him as much—as the language of the angels, John Dee’s Enochian.» — y la razón por la que, según Skinner, ninguna de esas lenguas le interesó tanto como el enoquiano de Dee

«During the year or so that he was in London, we spent many months in the British Museum, reading, copying and summarizing the original manuscripts.» — el método que Skinner describe para el trabajo compartido: meses en el British Museum leyendo, copiando y resumiendo los manuscritos originales

«and Don knew many of the Calls fluently and resoundingly by heart.» — y la otra mitad del trabajo, que Skinner declara sin rodeos: por las noches ensayaban las invocaciones, y Laycock se sabía muchas Llamadas de memoria

«For a while, a copy of the Complete Enochian Dictionary stood in the Manuscript Room of the British Museum as a reference aid to the decipherment of the original manuscripts themselves, until one unscrupulous scholar decided that he had more need of it than all the other readers!» — Skinner consigna que un ejemplar del diccionario sirvió de auxiliar en la Sala de Manuscritos del British Museum hasta que un lector se lo llevó

«The foundation of the British Museum’s collection was the original collection of Sir Hans Sloane’s rare books, manuscripts, and curiosities that were purchased by the trustees of the British Museum for 20,000 pounds in 1753.» — Skinner traza la procedencia del fondo: la colección de libros raros, manuscritos y curiosidades de Sir Hans Sloane, comprada por los fideicomisarios del museo en 1753

«Among these manuscripts were John Dee’s originals and Elias Ashmole’s manuscript copies.» — y lo que entró con ella: los originales de Dee y las copias manuscritas de Elias Ashmole

«Dee certainly would have approved of his works finishing up there, as he had tried to interest Queen Elizabeth I in founding such a national book collection.» — el juicio que Skinner atribuye al propio Dee: habría aprobado el destino de sus papeles, porque intentó interesar a Isabel I en fundar una colección nacional de libros

«There are several distinct systems of magic in Dee’s manuscripts. What Don and I discovered about his systems and his angels, both in the Museum and in the practical use of the Calls, was that they work, as Aleister Crowley subsequently discovered at Bou Saâda in the Algerian desert.» — la afirmación práctica de Skinner sobre lo que él y Laycock hallaron en el museo y en el uso de las Llamadas: que funcionan, y que Crowley lo descubrió después en Bou Saâda. Es la voz de Skinner, no la de Laycock, cuyo ensayo declina pronunciarse

«Wharton thought that he regularly conversed with the fairies, even the Faery Queen herself, and the angels, but each time in English.» — el contraejemplo con que Skinner mide el hallazgo: Goodwin Wharton creía conversar con las hadas y con los ángeles, pero siempre en inglés

«Don’s work stands alone as a grammatical guide to the angelic language itself.» — y la conclusión que saca de ahí: el trabajo de Laycock queda solo como guía gramatical de la lengua angélica misma

«Like Dee, Wharton was interested in everything mechanical and spiritual, including practical deep sea diving (he invented several pieces of apparatus for this purpose), searching for treasure guarded by fierce spirits, and conversations with the angels (through his often pregnant skryer). Like Dee, Uriel was one of Wharton’s favorite communicating angels.» — el paralelo entero que Skinner traza entre Dee y Wharton: interés a la vez mecánico y espiritual, buceo, búsqueda de tesoros guardados por espíritus, conversaciones con ángeles por medio de un vidente, y Uriel como comunicante preferido de los dos

«A highly public life is not always incompatible with magical work, and a Renaissance tum of mind seems to have been a characteristic of such men.» — la generalización que Skinner extrae: una vida pública intensa no siempre riñe con el trabajo mágico, y ese giro de mente renacentista sería propio de esos hombres

«However, anyone wishing to really understand Dee’s magical work—after the pious sentiments have been stripped out— had better look to the tradition of the early grimoires rather than to the later and more elaborate system which the Golden Dawn derived from Dee’s work.» — la indicación de lectura de Skinner: para entender el trabajo mágico de Dee hay que ir a la tradición de los grimorios tempranos y no al sistema posterior que la Golden Dawn derivó de él

«Although the latter is very intellectually satisfying, the roots from which Enochian magic grew will be found in the rich compost of the grimoires, or grammars of sorcery which dealt with the calling of both angels and demons.» — y el límite con que la acota: reconoce el atractivo intelectual del sistema de la Golden Dawn y aun así pone las raíces en los grimorios, que define como gramáticas de hechicería para llamar tanto a ángeles como a demonios

«Mathers, who helped build the Golden Dawn system, was also a great translator of grimoires, and if Aleister Crowley is to be believed, a great practitioner as well.» — la credencial que Skinner da a Mathers: constructor del sistema de la Golden Dawn y gran traductor de grimorios, y practicante si se ha de creer a Crowley. La reserva sobre el testigo es suya

«Some of Dee’s non-magical works have appeared in modem scholarly editions» — Skinner separa la obra no mágica de Dee, que sí ha entrado en ediciones eruditas modernas. El troceo imprime *modem* por *modern*

«Dee has appeared in at least two memorable fiction books. In the modern The House of Dr. Dee, by Peter Ackroyd (Hamish Hamilton, 1993), Dee is portrayed as living in a squalid tenement on Cloak Lane in Clerkenwell in East London, rather than in the historically correct rambling old house in Mortlake by the Thames in West London.» — Skinner consigna la entrada de Dee en la ficción y enmienda la topografía de la novela de Peter Ackroyd: la casa histórica estaba en Mortlake, junto al Támesis, y no en un caserón miserable de Clerkenwell

«The seminal works that have been published in the last three decades, and which any serious student should acquire, apart from those listed in the bibliography, are:» — el criterio con que Skinner abre su lista de lecturas obligadas para la tercera edición: obras de las tres últimas décadas, aparte de las ya asentadas en la bibliografía de Laycock

«Joseph Peterson (editor). John Dee’s Five Books of Mystery: Original Sourcebook of Enochian Magic» — entre esas obras, Skinner nombra la edición de Joseph Peterson de los cinco libros del misterio, que en este corpus tiene ficha propia

«Robert Turner. The Heptarchia Mystica of John Dee, a primer of hermetic science and magical procedure by the Elizabethan scholar-mage» — y la Heptarchia Mystica en la edición de Robert Turner, presentada como manual de ciencia hermética y de procedimiento mágico del mago isabelino

«The Enochian system is much more than just the books written about it. It is one of the more complex bridges ever built between this world and the world of daemons, spirits, and angels, a piece of spiritual engineering created by one of the most brilliant minds of his age. As such it deserves to be traversed with care, as it was filtered through the tricksy mind of Dee’s mercurial skryer Edward Kelley.» — el cierre del prefacio de Skinner: define el sistema enoquiano como puente construido entre este mundo y el de los demonios, espíritus y ángeles, obra de ingeniería espiritual, y advierte que se cruza con cuidado porque pasó por la mente tramposa de Kelley

«A classic example of such a grimoire is The Sworn Book of Honorius the Magician, as composed by Honorius through» — el ejemplo de grimorio con que Skinner ilustra esa raíz: el Sworn Book of Honorius, compuesto, según el título que transcribe, por consejo de un ángel. La cita se corta en el cambio de plana: la frase sigue en la 17 nombrando al ángel Hocroell

«During the 16th Century, Cracow, Antwerp and Prague were the great centres of magical and alchemical enquiry and experiment.» — Skinner abre su prefacio de 1975 situando el escenario: Cracovia, Amberes y Praga como centros de indagación y experimento mágicos y alquímicos en el siglo XVI

«Cornelius Agrippa published his De Occulta Philosophia in Antwerp in 1531. Prague during the reign of King Rudolf II was devoted to the Hermetic arts and sciences which fascinated its monarch to the exclusion of all else.» — los dos hitos con que mide ese escenario: la publicación de la De Occulta Philosophia de Agrippa en Amberes en 1531 y la corte de Rodolfo II entregada a las artes y ciencias herméticas

«Together with Cracow, Prague inherited an extensive heritage of Hasidic Judaism with its heavy mystical, magical and qabalistic content, in fact it was in Prague in the 1580's that Rabbi Loew engendered the famous golem, a figure which has haunted the history of the practical qabalah, and the ghetto of Prague, ever since.» — y el tercer estrato que Skinner añade: la herencia del judaísmo jasídico con su contenido místico, mágico y cabalístico, con el golem del rabino Loew en Praga en la década de 1580 como figura que arrastra desde entonces la cábala práctica

«Dr John Dee (1527-1608), mathematician and Astrologer Royal to Queen Elizabeth I, author of the main introductory textbook on mathematics of his age and innovator of many of the navigational aids which enabled the Elizabethan explorers to discover the New World, visited each of these cities in turn.» — la credencial con que Skinner presenta a Dee: matemático y astrólogo real de Isabel I, autor del manual de matemáticas de referencia de su época e innovador de auxilios de navegación, y viajero a las tres ciudades. El tramo lleva un año entre paréntesis —las fechas de Dee— y disparó la guarda anticosido: releído entero en el crudo, es una sola frase del prefacio

«John Dee's interest in magic arose out of his comprehensive studies, typical of the Renaissance man of the time, which commenced with Latin, an essential requisite of any scholar of the period, at the age of ten.» — según Skinner, el interés de Dee por la magia no nace aparte sino de unos estudios completos de hombre del Renacimiento, que arrancan con el latín a los diez años

«At the same time he mastered the two Tongues, Greek and Hebrew (the latter not quite as thoroughly as the former) and the Three Philosophies, natural, moral and metaphysical.» — el resto del plan de estudios que Skinner le adjudica: las dos lenguas, griego y hebreo —el hebreo menos a fondo—, y las tres filosofías

«Pursuing his other great interest, Mathematics, he lectured on Euclid in Paris, to packed halls, establishing his reputation im» — el episodio parisino con que Skinner fija la reputación temprana de Dee: lecciones sobre Euclides en salas llenas

«This pattern was consistently repeated, with Dee refusing to quit the service of Elizabeth I for far more lucrative positions.» — y el patrón que Skinner lee en su carrera: rechazar puestos mejor pagados antes que dejar el servicio de Isabel I

«Returning to England the following year, he met Jerome Cardan ( 1552) who was probably responsible for stirring up Dee's interest in the mathematical conjuration of spirits and reinforcing the influences that Dee must most certainly have encountered earlier in his career at Antwerp.» — la adjudicación de Skinner sobre el origen del interés de Dee en la conjuración matemática de espíritus: el encuentro con Jerome Cardan, que él da como probable detonante y no como causa asentada. El tramo lleva el año 1552 entre paréntesis y disparó la guarda anticosido: releído entero en el crudo, es una sola frase del prefacio

«I was so vehemently bent to studie, that for those yeares I did inviolably keepe this order; only to sleepe four houres every night; to allow to meate and drink (and some refreshing after) two houres every» — Skinner cita al propio Dee sobre su régimen de estudio de estudiante en Cambridge: cuatro horas de sueño y dos de comida. La cita se corta antes del cambio de plana; el resto de la frase, *and of the other eighteen houres all ( except the time of going to and being at divine service) was spent in my studies and learning*, sigue en la plana 19

«of Queen Mary to the throne, when his ambiguous interest in magic coupled with the implied heresy of his predominantly Protestant leanings resulted in his imprisonment for three months in 1555.» — el episodio que Skinner pone como primer costo público del interés de Dee por la magia: tres meses de prisión bajo María, con la herejía implícita de sus inclinaciones protestantes

«Interestingly enough, his skill in theology resulted in Dee being requested by the Bishop of London to act as a judge in one of the heresy trials, in which he was one of the accused.» — y la vuelta de tuerca que Skinner subraya: el mismo Dee fue llamado por el obispo de Londres a juzgar un proceso de herejía en el que estaba acusado

«he was even asked to select (with due recourse to the influence of the stars) a propitious date for her coronation: a calculation which by all accounts of the Elizabethan era, must have been well performed!» — el encargo con que Skinner mide el cambio de fortuna bajo Isabel I: elegir por las estrellas la fecha propicia de la coronación. El tramo lleva paréntesis y disparó la guarda anticosido: releído entero en el crudo, es una sola frase

«Here he secured a copy of Trithemius' influential Steganographia ( concerned with 'angel-magic', and perhaps cryptography» — según Skinner, en Amberes consiguió Dee un ejemplar de la Steganographia de Tritemio, que él describe entre paréntesis como obra de magia angélica y quizá de criptografía

«Dee wrote the Monas in seven days in 1564, and in the same year it was published in Antwerp.» — la datación que Skinner da de la Monas Hieroglyphica: escrita en siete días en 1564 y publicada ese mismo año en Amberes

«The Monas, whose full title, The Monad, Hieroglyphically, Mathematically, Magically, Cabbalistically and Anagogically Explained gives a fair indication of its complexity and scope» — y cómo la lee: el título completo, que enumera los registros jeroglífico, matemático, mágico, cabalístico y anagógico, sería ya indicación de su alcance

«is a unique blend of some of the more picturesque alchemical allegories woven into the otherwise rather dry fabric of a book, constructed as a series of exact Euclidean type theorems; with liberal sprinklings of interpretations of the Monas» — la descripción de Skinner de la factura del libro: alegorías alquímicas pintorescas tejidas en un tejido seco de teoremas de tipo euclidiano

«the first English edition of Euclid's Elements of Geometrie, and planning voyages in search of the north-west passage, or for gold in Labrador.» — el reparto de trabajos que Skinner atribuye al Dee de Mortlake: el prefacio a la primera edición inglesa de los Elementos de Euclides y la planeación de viajes al paso del noroeste o al oro de Labrador

«Considering Dee's reputation, it is interesting that he was also called on by the Queen to counteract the effects of a wax image which had been discovered in Lincoln's Inn Fields, and which was thought to be part of a magical plot against her.» — el encargo con que Skinner mide la reputación cortesana de Dee: contrarrestar los efectos de una imagen de cera hallada en Lincoln's Inn Fields y tenida por parte de un complot mágico contra la reina

«This establishes Dee's court reputation as that of magician as as well as a geographer and mathematician.» — y la conclusión que saca: en la corte Dee era a la vez mago, geógrafo y matemático. El troceo repite *as as well* por *as well*

«three years later took up what he considered to be the most important study of his life. This was the communication, via the medium of a shewstone with 'angels' in an attempt to quench his overmastering desire for knowledge beyond that normally accessible to mortals, to reach up in fact, like Enoch or the Biblical prophets, to God, the very source of knowledge itself.» — el propósito que Skinner adjudica a las acciones con espíritus: apagar un deseo de conocimiento por encima de lo accesible a los mortales y alcanzar a Dios, como Enoc o los profetas, por medio de la shewstone

«I have often read in thy (God's) books and records, how Enoch injoyed thy favour and conversation; with Moses thou was familiar; And also that to Abraham, Isaack and Jacob, Joshua, Gideon, Esdras, Daniel, Tobias and sundry others thy good angels were sent by thy disposition, to Instruct them, informe them, helpe them, yea in worldly and domestick affaires» — Skinner cita a Dee poniendo su precedente bíblico por escrito: Enoc, Moisés, Abraham, Isaac, Jacob, Josué, Gedeón, Esdras, Daniel, Tobías y otros, a quienes fueron enviados los buenos ángeles. La cita se corta en el cambio de plana; sigue en la 22 con la shewstone del Sumo Sacerdote

«Dee reasoned that intercourse with these 'spiritual creatures', provided that malevolent, misleading and demonic spirits were banished, was one of the highest ends man could aim at.» — el razonamiento que Skinner atribuye a Dee: tratar con esas criaturas espirituales, desterrados los espíritus malévolos y engañosos, era de los fines más altos a que podía aspirar un hombre

«The exactness of mathematics allied with the convoluted philosophy of the Hebrew qabalah and Arabic magico-alchemical works, produced a very solid base from which magic (both natural and metaphysical) could be approach» — y la mezcla de la que, según Skinner, salía la base: la exactitud matemática aliada con la cábala hebrea y con obras mágico-alquímicas árabes, que permitían tratar la magia de manera científica

«This had two effects. First it attracted men of Dee's calibre to the study of magic. However the second effect of this union was the tarring of mathematics with the same brush as had previously been reserved for the heretic or the local practitioner of wort-cunning.» — los dos efectos que Skinner cuenta de esa unión, y el segundo es el que no suele contarse: atrajo a la magia a hombres del calibre de Dee, y de paso embadurnó a las matemáticas con la misma brocha reservada al hereje

«This attitude resulted in the sack of Dee's house at Mortlake (during his absence in Europe) and the haphazard destruction of some of his scientific equipment.» — y el desenlace material: el saqueo de la casa de Mortlake durante la ausencia de Dee en Europa y la destrucción de parte de su instrumental

«Ironically enough his 'instruments of sorcery', his skrying stones, Holy Table, wax tablets lamen and chest containing the Libri Mysteriorum accompanied him to the Continent, and so escaped the rage of the mob.» — la ironía que Skinner subraya: lo que se salvó de la turba fueron justamente los instrumentos de hechicería, porque viajaban con él

«However it was in 1581, before Dee left for Europe, that he began his magical experiments. His avowed aim was to establish contact with the angels, to discover that knowledge which was not to be had either from books or from experiment.» — la fecha y el fin declarado que Skinner da a los experimentos: 1581, y el propósito de alcanzar el conocimiento que no daban ni los libros ni el experimento

«During this period Dee employed Edward Kelley and several other skryersJ or seers, to obtain a series of communications which he attributed to the agency of angels and spirits.» — cómo Skinner nombra el papel de Kelley y de los demás: *skryers*, videntes contratados para obtener comunicaciones que Dee atribuía a ángeles y espíritus. La atribución es de Dee, y Skinner lo dice así

«Despite the fact that the first record of the skrying is dated December 22nd, there is evidence to suggest that the skrying began in a haphazard way as early as March 8th, 1581.» — el desacuerdo de fechas que Skinner consigna sin cerrarlo: el primer registro es del 22 de diciembre, pero hay indicios de que el scrying empezó de manera desordenada desde el 8 de marzo de 1581

«The first workings were based on a grimoire type of approach, relying to an extent on equipment. This included wax tablets, a skrying table, a gold lamen and several shews tones, of obsidian and rock crystal.» — el instrumental de las primeras sesiones según Skinner: tablillas de cera, mesa de scrying, lamen de oro y varias shewstones de obsidiana y de cristal de roca, con un planteamiento de tipo grimorio

«The wax Sigillum Emeth used to support the skrying stone. (Courtesy of the Trustees of the British Museum» — el pie de la lámina de la plana 23, que declara la procedencia de la imagen: el sello de cera que sostiene la piedra, por cortesía de los fideicomisarios del British Museum

«This was evolved into a sophisticated system which involved setting the skrying stone (several were used including a conventional looking crystal» — el montaje que Skinner describe como sistema ya evolucionado; la cita se corta antes del folio impreso al pie de la plana y sigue en la 24 con la mesa, el hexagrama, el marco de letras enoquianas y los siete talismanes

«by a further four wax tablets, miniature versions of the larger Sigillum Aemeth.» — el resto del montaje, que continúa desde la plana anterior: cuatro tablillas de cera más, versiones en miniatura del Sigillum Aemeth mayor, que aíslan la mesa del suelo

«The early communications set down in Dee's Libri Mysteriorum deal with communications from Annael and Uriel, who dictated exact instructions for the engraving of the table, lamen, ring and sigils required.» — según Skinner, las primeras comunicaciones de los Libri Mysteriorum vienen de Annael y Uriel y dictan instrucciones exactas de fabricación: mesa, lamen, anillo y sigilos

«The third book opens with the designs for the seven talismans to be used on the skrying table, and concludes with the Tabula Collect a of the 49 angels whose invocatory modus operandi is explained in the fourth book.» — y el reparto de los libros que él describe: el tercero abre con los siete talismanes de la mesa y cierra con la Tabula Collecta de los 49 ángeles, cuyo modo de invocación explica el cuarto

«Dee and Kelley pressed on, skrying now as often as several times a day till the complete outline of a self-contained system of magic was obtained and set down in Dee's manuscript, De Heptarchia Mystica, so named because of the 7 x 7 angels, whose invocations, hours, seals and sigils are described therein.» — el ritmo y el nombre del manuscrito según Skinner: varias sesiones diarias hasta obtener un sistema autónomo, puesto por escrito en De Heptarchia Mystica, así llamado por los 7 × 7 ángeles

«The significance of these descriptions is the light they throw on Dee's collection of 49 'Angelorum Bonorum'» — la lectura que Skinner hace de esas dos descripciones contrastadas —el de ropa roja con llamas y el de la corona triple y la vara de medir—: añaden una dimensión goética al colegio de 49 ángeles buenos

«By March 1582, Kelley had commenced to transmit the first passages in the first version of that strange language Enochian.» — la fecha con que Skinner abre la primera lengua: marzo de 1582, cuando Kelley empieza a transmitir los primeros pasajes de la primera versión del enoquiano

«This material never found its way into print as has the better known later Enochian of the Calls which was made popular by the Hermetic Order of the Golden Dawn and later by Aleister Crowley.» — y la distinción que él traza: ese material temprano no llegó a la imprenta, a diferencia del enoquiano posterior de las Llamadas, popularizado por la Golden Dawn y después por Crowley

«Returning however to events in the external world, we find Dee correcting the Julian Calendar in 1582 to a greater degree of accuracy than any other contemporary mathematician» — el dato con que Skinner mide al Dee público en el mismo año: corrigió el calendario juliano con más exactitud que ningún matemático contemporáneo

«the council of Archbishops turned down his proposals on the grounds that they smacked of Popishness, thereby putting off English calendar reform by several centuries» — y lo que pasó con esa propuesta, según Skinner: los arzobispos la rechazaron por oler a papismo, retrasando siglos la reforma inglesa del calendario

«It is at this stage that the published part ofDee'sLibriMysteriorum takes up the account. This was first printed from Dee's manuscript by Meric Casaubon in 1659 as A True and Faithful Relation of what Passed for Many Yeers between Dr John Dee . .. and Some Spirits, and re-issued by Askin Publishers, London, in 1974.» — la bisagra editorial que Skinner marca: aquí empieza la parte publicada de los Libri Mysteriorum, impresa por Meric Casaubon en 1659 y reeditada por Askin Publishers en Londres en 1974

«These 'angelic conversations' cover a wide range of material, from the enumeration of every country on the (then known) face of the earth with their presiding angels, through prophecy (of varying degreees of accuracy), to the amazing collection of transcripts in the Enochian tongue.» — el inventario que Skinner hace del contenido: cada país de la tierra entonces conocida con su ángel regente, profecía de exactitud desigual y las transcripciones en lengua enoquiana

«dimension in much the same way that works like The Sacred Magic of Abra-Melin the Mage allows that it is as necessary for practitioners to exercise their authority over the evil or Qliphothic aspects, as it is over the more benevolent positive manifestations of the non-physical universe.» — el paralelo con que Skinner justifica esa dimensión goética: como en la Sacred Magic of Abra-Melin the Mage, el practicante tendría que ejercer su autoridad sobre lo maligno o qlifótico tanto como sobre lo benévolo. El párrafo viene de la plana anterior, cortado por el folio

«such that Elias Ashmole (the famous antiquary and early Freemason), and later MacGregor Mathers, one of the founders of the Hermetic Order of the Golden Dawn, took portions of the system and derived from it their own systems of magic.» — y quiénes tomaron partes de ese núcleo, según Skinner: Elias Ashmole, anticuario y masón temprano, y después MacGregor Mathers, cofundador de la Golden Dawn. El tramo lleva paréntesis y disparó la guarda anticosido: releído entero en el crudo, es una sola frase

«Ashmole's attempts, covering a period of some five years (1671-76), are closer to the spirit of Dee's work than Mathers' interpretation, and tend to confirm the objectivity of the intelligences involved in the original communications.» — la comparación que Skinner traza y no arbitra del todo: los ensayos de Ashmole, de 1671 a 1676, estarían más cerca del espíritu del trabajo de Dee que la interpretación de Mathers, y tenderían a confirmar la objetividad de las inteligencias. El tramo lleva las fechas entre paréntesis y disparó la guarda anticosido: releído entero, es una sola frase

«Along these lines there is a record by a different experimenter dated 16th October, 1583, which tends to add weight to the objective existence of the phenomena recorded by Dee in A True and Faithful Relation» — el testimonio de tercero con que Skinner apuntala esa objetividad: un registro de otro experimentador fechado el 16 de octubre de 1583

«At ii a Clock at night, I & my Companions having begun Action, at the request & full consent of all the Company, we did fully agree, that we should not desist, till we had brought something to perfection, & having begun Action, & all things for the same purpose ready & fitted; thus give a briefe & true account of what followes.» — arranque de ese registro citado por Skinner: la compañía acuerda no desistir hasta llevar algo a término, y quien escribe promete relación breve y verdadera de lo que sigue

«After the first Invocation, twice or thrice repeated, there appeared two Men, in the furthest Glass, visible to some part of the Company, & not to other some; but proceeding on, & Invocating highly, there came a very great blow upon the Floore, which made a very great noise, & before it ceased, it did whirle about severall tymes, to the astonishment & admiration of all ye Company» — lo que ese registro dice haber ocurrido: dos hombres en el vidrio más lejano, visibles para unos y no para otros, y un golpe en el suelo que giró varias veces

«we could find nothing that was the cause of ye noise» — y cómo cierra: acabada la acción no hallaron nada que explicara el ruido

«Returning to a more modern application of Dee's work we find the brilliant syntheses by MacGregor Mathers into the syllabus of the Adeptus Minor grade of the Golden Dawn at the end of the 19th century.» — el uso moderno con que Skinner sigue la cadena: la síntesis de MacGregor Mathers dentro del programa del grado de Adeptus Minor de la Golden Dawn, a fines del siglo XIX

«whilst Westcott, cofounder of the Order, elaborated a four-sided version of chess based on the Enochian system.» — y lo que puso Westcott, cofundador de la orden: una versión de ajedrez de cuatro lados construida sobre el sistema enoquiano. El impreso parte *co-founder* al final del renglón y la extracción por programa lo devuelve unido, *cofounder*; la forma con guion no está atestiguada dentro de renglón en este volumen

«Much of Mathers' adaptation of the original system was done to make it compatible with the Golden Dawn's existing qabalistic basis, which, although ultimately based upon the qabalah that Dee was familiar with, contained many elements not found in Dee's original work, such as the Tarot Atus and the Egyptian Pantheon.» — la adjudicación de Skinner sobre esa adaptación: se hizo para compatibilizarla con la base cabalística previa de la Golden Dawn, que traía elementos ajenos a Dee como los Arcanos del Tarot y el panteón egipcio

«credible triviality and banality, there is a hard core of extremely interesting material recurring throughout the 'angelic' conver» — la medida que Skinner da del conjunto, con su reserva dentro: entre pasajes de trivialidad y banalidad increíbles, un núcleo duro de material muy interesante que reaparece por todas las conversaciones angélicas. El párrafo arranca en la plana anterior, partido por el folio

«amount of material that Dee left, he incorporated the Elemental Tablets with their associated correspondences and the Thirty Calls of the Aethyrs before referred to» — lo que Mathers tomó, según Skinner: las Tablas Elementales con sus correspondencias y las Treinta Llamadas de los Aethyrs, una parte pequeña del material de Dee. El párrafo arranca en la plana anterior, partido por el folio

«For Dee, the Angels also provided advice and reproof which he conveyed to two of the most powerful patrons he sought, Stephen Bathori King of Poland, and Rudolf I I of Bohemia.» — el uso político que Skinner atribuye a las comunicaciones: consejo y reprensión de los ángeles trasladados a dos patronos poderosos, Esteban Báthory de Polonia y Rodolfo II de Bohemia. El troceo parte el ordinal en *Rudolf I I*

«He was lucky not to have incurred any more painful a punsihment for his pains than a partial banishment by the latter.» — y el costo que tuvo, según Skinner: un destierro parcial impuesto por Rodolfo. El troceo imprime *punsihment* por *punishment*

«Meanwhile Kelley managed, through his alchemical experiments, to curry favour first with the Count and then with Rudolf, who later knighted him.» — la carrera paralela que Skinner le cuenta a Kelley: por sus experimentos alquímicos se gana el favor del conde Rosenberg y luego el de Rodolfo, que acabó armándolo caballero

«A True and Faichful Relation . .. which opened in Lesden in May 1583 closes with the agreement between Dee and Kelley to 'hold their wives in common' (wife-swapping not being an entirely modern prerogative) at which point the whole tenor of the communications changes and passages of considerable power appear, contrary to anything Kelley had up to this point pro» — el punto en que, según Skinner, cambia el tenor entero de las comunicaciones: el acuerdo de tener a las mujeres en común, tras el cual aparecen pasajes de fuerza considerable. El troceo imprime *Faichful* por *Faithful*; el topónimo sale *Lesden*, grafía que no se coteja aquí

«The spouse-swapping episode began with an alleged commandment by the Angels conveyed by Kelley, 'that we two had our two wives in such sort as we might use them in common' (April 18th, 1587). This was consummated on the night of 22nd May» — la cadena que Skinner consigna: un mandamiento presunto de los ángeles transmitido por Kelley el 18 de abril de 1587, consumado la noche del 22 de mayo. Llama *alleged* al mandamiento

«as is evident from semi-obliterated remarks in the original manuscript which were not printed by Casaubon.» — y la prueba que alega: anotaciones semiborradas del manuscrito original que Casaubon no imprimió

«This arrangement, which although productive of some of the most interesting material recorded by Dee, probably barely lasted» — la duración que Skinner le da al arreglo, con su reserva: apenas hasta el 19 de julio, aunque produjera parte del material más interesante que Dee registró

«The delivery of these passages is in many ways similar to several Gnostic works describing the descent of Sophia, The Song of Solomon, and Aleister Crowley's Liber Legis, with which there are some remarkable similarities in wording.» — el parecido que Skinner señala para esos pasajes: obras gnósticas sobre el descenso de Sofía, el Cantar de los Cantares y el Liber Legis de Crowley, con semejanzas notables de redacción. El troceo imprime *The Song of Solomon* con *The* pegado al renglón anterior

«Crowley, incidentally, claimed Edward Kelley as one of his past incarnations, which, rather than necessarily supporting transmigration of souls, suggests the affinity Crowley felt for Kelley's work, which may have led to a certain amount of unconscious plagiarism.» — y la explicación que Skinner prefiere para eso: Crowley reclamaba a Kelley como una de sus encarnaciones previas, lo que él lee menos como transmigración que como afinidad, y de ahí un posible plagio inconsciente

«pages in Casaubon these MS notes belong to the greate Chasme of 20 years from May 23, 1587 to March 20, 1607: the papers which fell into the hands of Elias Ashmole, but which do not appear to have survived. They contain Dee's record of the last 'actions' with Kelley before he left Dee's service.» — el hueco documental que Skinner declara: salvo cuatro planas en Casaubon, esas notas caen en el Chasme de veinte años, del 23 de mayo de 1587 al 20 de marzo de 1607; son papeles que llegaron a manos de Ashmole y que, dice, no parecen haber sobrevivido. El párrafo arranca en la plana anterior, partido por el folio

«Dee's enthusiasm had not waned however for he named his next daughter Madimi, after the young girl who was a constant visitor to the crystal during the skrying sessions.» — el detalle con que Skinner mide que el entusiasmo no decayó: Dee llamó Madimi a su hija siguiente, por la niña que visitaba el cristal

«He partly re-assembled his collection of books which contained in excess of 2,500 books and manuscripts on mathematics, magic, alchemy, philosophy, cryptography, classical literature, geography and the qabalah.» — el inventario que Skinner da de la biblioteca rehecha: más de 2 500 libros y manuscritos de matemáticas, magia, alquimia, filosofía, criptografía, literatura clásica, geografía y cábala

«The last six years of his life were spent under James I, an unpleasant situation for anybody remotely suspected of witchcraft, this monarch having been responsible for the most savage persecution of witches and magicians ever to occur in England.» — el marco con que Skinner cierra la vida de Dee: seis años bajo Jacobo I, a quien atribuye la persecución de brujas y magos más salvaje ocurrida en Inglaterra

«On one hand Dee is looked upon as a man of the Renaissance with heavy medieval leanings, rather like Elias Ashmole, who combined membership of the Royal Society (avowedly formed for the advancement of the empirical sciences) with intimate involvement in astrology, alchemy and other interests» — la primera de las dos lecturas que Skinner contrapone: Dee como hombre del Renacimiento con inclinaciones medievales, a la manera de Ashmole, que combinaba la Royal Society con la astrología y la alquimia

«On the other hand, the populace saw him as a sorcerer, or to use Dee's words when writing his own defence 'a companion of hellhounds, and a caller and conjurer of wicked and damned spirits» — la segunda lectura, y Skinner la dice con las palabras del propio Dee en su defensa: compañero de perros del infierno y llamador y conjurador de espíritus malvados y condenados

«Likewise Dee was regarded slightly askance at Court, although it seems he was never once doubted by Elizabeth I, to whom he remained devoted for the duration of his life.» — y el matiz cortesano que añade: mirado de reojo, pero al parecer nunca puesto en duda por Isabel I

«In between the rather dry but learned magus and the 'damned sorcerer' lies the real Dee: a man who perpetuated the tradition of Hermes Trismegistus and helped 'Christianize' the qabalah, who in all modesty aspired to be another Enoch, who wished to have God's word directly transmitted by God's messengers the angels, nevertheless a very humble man, as his many prayers preceding the skrying actions testify.» — la síntesis que Skinner propone entre los dos retratos: un hombre que perpetuó la tradición de Hermes Trismegisto, ayudó a cristianizar la cábala, aspiró a ser otro Enoc y quiso la palabra de Dios transmitida por sus mensajeros

«Dee is a very important link in the magical tradition, not only because he brought back ideas to England from European centres of learning, or because he aided the cross-fertilization of the Rosicrucian movement, as is aptly pointed out by Frances Yates in The Rosicrucian Enlightenment, but because his magical research is voluminous, carefully documented, and original.» — la razón por la que Skinner lo hace eslabón de la tradición mágica, y no es la que él mismo enumera primero: no por traer ideas de Europa ni por la fertilización cruzada del rosacrucismo que Frances Yates señala, sino porque su investigación mágica es voluminosa, documentada con cuidado y original

«Stephen Skinner London 1975» — la firma con que cierra este prefacio: Londres, 1975. La página de derechos asienta en cambio el derecho del prefacio de la edición original en 1994 y a nombre de Skinner (p. 5); las dos fechas se consignan sin arbitrar

«In February 1589 Dee saw the last of Kelley, and from thenceforth Dee's skrying experiments were with very inferior skryers such as Bartholomew Hickman, whose skrying records were later burnt when Dee discovered that he was a fraud.» — el final de la sociedad según Skinner: desde febrero de 1589 Dee trabajó con videntes muy inferiores, como Bartholomew Hickman, cuyos registros quemó al tenerlo por impostor

«Dr. Donald C Laycock (1936–1988) was an Australian linguist and anthropologist, usually remembered for his work on the languages of Papua New Guinea and the Pacific.» — la presentación que Skinner hace del autor: lingüista y antropólogo australiano, recordado por su trabajo sobre las lenguas de Papúa Nueva Guinea y del Pacífico. El tramo lleva las fechas entre paréntesis y disparó la guarda anticosido: releído entero, es una sola frase

«Amongst his other claims to fame is his compilation of the first Dictionary of the Enochian language generated by the skrying of Sir Edward Kelley under the supervision of Dr. John Dee in the late 16th century.» — y cómo Skinner describe el objeto del libro: el primer diccionario de la lengua enoquiana, generada por el scrying de Kelley bajo la supervisión de Dee

«He undertook his Ph.D. at the Australian National University in linguistics and became a world authority on the languages of Papua New Guinea.» — la credencial académica: doctorado en lingüística en la Australian National University y autoridad mundial en las lenguas de Papúa Nueva Guinea

«He made several pioneering surveys of the languages of the Sepik region of New Guinea. The first of these, his Ph.D. researched under the supervision of Stephen Wurm, was published as The Ndu Languages (1965), and this work established the existence of a closely related group of languages.» — la obra que Skinner cita como base: las prospecciones de la región del Sepik y la tesis publicada como The Ndu Languages, de la que dice que asentó la existencia de un grupo de lenguas emparentadas. El tramo lleva el año 1965 entre paréntesis y disparó la guarda anticosido: releído entero en el crudo, son dos frases seguidas de la introducción

«Laycock also first identified the Torricelli and Piawi groups of languages. He published numerous papers on the linguistics and anthropology of these New Guinea languages, hoping to document them before the advance of Western culture, especially the increasingly wide use of Pidgin English, wiped them from the memory of mankind.» — y el motivo declarado de ese trabajo, según Skinner: documentar esas lenguas antes de que el avance de la cultura occidental y el uso creciente del pidgin las borraran de la memoria

«He was described by his fellow authors of Skeptical (David Vernon, Dr. Colin Groves and Simon Brown) as a 20th-century renaissance man as his interests were wide-ranging from Melanesian languages, to magic, clairvoyance, Tarot cards, and bawdy songs.» — el retrato ajeno que Skinner reproduce, tomado de los coautores de Skeptical: un hombre del Renacimiento del siglo XX, con intereses que iban de las lenguas melanesias a la magia, la clarividencia, el tarot y las canciones picantes

«He was a Fellow of the Australian Academy of the Humanities (FAHA), Vice President of the Australian Linguistic Society (ALS), and a member of Mensa. As a keen member of the Australian Skeptics, he entertained many people at Skeptics’ conventions with his demonstrations of trance and glossolalia.» — y el otro lado de la misma biografía, que Skinner consigna junto: miembro activo de los Australian Skeptics, donde entretenía a las convenciones con demostraciones de trance y glosolalia

«I met Don in London in the early 1970s, where we discovered we were both working on Dr John Dee’s manuscripts in the Manuscript Reading room of the British Museum» — cómo Skinner data el encuentro: Londres, a principios de los años setenta, los dos trabajando sobre los manuscritos de Dee en la sala de manuscritos del British Museum

«At that time I had a verbal agreement with Israel Regardie to publish his version of an Enochian Dictionary, but after we examined it and realised that most of it was derived via Crowley, we instead decided to do a more complete Enochian Dictionary based directly on Dee’s manuscripts, only adding Crowley’s usage where it deviated from the original.» — la decisión editorial que Skinner declara y que fija el método del libro: había acordado de palabra publicar la versión de Regardie y, al examinarla, hallaron que derivaba en su mayor parte de Crowley; optaron por un diccionario basado directamente en los manuscritos de Dee, añadiendo el uso de Crowley solo donde se aparta del original

«Don spent many diligent hours putting together every extant Enochian word and deciding its syntactic function, so that any Enochian passages, even corrupt ones, could be trans» — el criterio de compilación que Skinner atribuye a Laycock: reunir cada palabra enoquiana existente y decidir su función sintáctica, de modo que cualquier pasaje, incluso corrupto, pudiera traducirse

«He applied the same academic standards to producing this dictionary as he had to his other linguistic research into even more obscure languages.» — y el nivel de exigencia que declara: los mismos criterios académicos que en su investigación sobre lenguas aún más oscuras

«Don was a real Dee enthusiast, and together we met up with other researchers who had similar interests such as Vivian Godfrey and Leon Barcynski (aka Melita Denning and Osborne Phillips), two Masters of the Aurum Solis, who were both researching Dee and Enochian magic at the same time.» — la red de investigadores que Skinner nombra alrededor del trabajo: Vivian Godfrey y Leon Barcynski, es decir Melita Denning y Osborne Phillips, dos Maestros del Aurum Solis

«Don utilised the facilities of the huge but ageing Univac computer at the Australian National University in Canberra to analyse the language and determine if it was ‘real’ or made up by the ever-inventive Edward Kelley.» — la prueba por computadora que Skinner cuenta: Laycock usó el Univac de la Australian National University para analizar la lengua y decidir si era real o inventada por Kelley

«In the days before word processing and computer-aided design, this book had to be hand set by Tom Graves, a friend who shared my interests in dowsing, stone circles, and the ‘matter of Britain.’» — el dato material de la primera edición: el libro hubo de componerse a mano, obra de Tom Graves, amigo de Skinner

«After his death, Laycock’s meticulous work on the Enochian language has survived and been an essential reference for anyone studying Dee’s magic.» — el balance con que Skinner cierra: el trabajo sobrevivió a su autor y sigue siendo referencia obligada para quien estudie la magia de Dee

«He died, after a short illness, in Canberra, on 27 December 1988, just a year after this dictionary was first published by my company, Askin Publishers.» — y la fecha con que lo data, 27 de diciembre de 1988, distinta del 28 de diciembre que él mismo imprime en el prefacio de esta edición (p. 14); de paso fecha la primera edición del diccionario un año antes y la adjudica a su propia casa, Askin Publishers

«Stephen Skinner London, January 2022» — la firma de la introducción a la tercera edición: Londres, enero de 2022. La página de derechos fecha en cambio en 2023 el derecho del prefacio y de la introducción a la tercera edición, a nombre de Skinner (p. 5)

«old card-fed Univac managed to break down almost every time it was fed the raw Enochian data.» — el desenlace de esa prueba, que Skinner deja como anécdota: el viejo Univac de tarjetas se averiaba casi cada vez que se le daban los datos enoquianos en bruto. El párrafo arranca en la plana anterior, partido por el folio

«DR JOHN DEE’S SPIRITUAL DIARIES (1583–1608) being a reset and fully corrected edition of the reception of the Enochian language in A True & Faithful Relation . . . now with all the Latin passages translated (no other edition has the Latin translated). Edited by Dr Stephen Skinner • ISBN: 978-1912212-13-2 (cloth) • Price: £76.00 / $96.00 (cloth) • Pages: 844 • Illustrations: 26 plus 6 in full colour • Published: 2019» — la plana 288 no es del libro de Laycock sino un anuncio editorial de la edición que Stephen Skinner hizo de los Diarios Espirituales, con su ISBN, su precio y su fecha: es aparato de la casa y no voz de la obra. Entrada de catálogo, con sus cifras

«This is a completely revamped and corrected edition of A True & Faithful Relation of what passed between Dr. John Dee . . . and some Spirits, printed by Meric Casaubon in 1659. Now re-edited by Dr Stephen Skinner, from the original manuscripts in the British Library, correcting over 1,000 errors, with an introduction, appendices, footnotes, supplementary texts, additional illustrations, and a Dee timeline. Corrections are included from the original notes of Meric Casaubon, Elias Ashmole and William Shippen. Sections which were originally missing from Casaubon’s edition have been added. Angels, spirits, people, places, dates and times have been fully footnoted and listed, and Casaubon’s errors corrected.» — lo que ese anuncio declara de la edición de Skinner: reedición corregida de la Relation de Casaubon desde los manuscritos de la British Library, con más de mil errores enmendados, notas, apéndices, una cronología de Dee y las secciones que faltaban en Casaubon. Es texto promocional de la editorial, no juicio de Laycock (cita larga, releída entera en el crudo: pasa de 700 caracteres)

«Weiser Books, an imprint of Red Wheel/Weiser, publishes books across the entire spectrum of occult, esoteric, speculative, and New Age subjects. Our mission is to publish quality books that will make a difference in people’s lives without advocating any one particular path or field of study.» — la declaración de misión que la editorial imprime al final del volumen: publicar en todo el espectro de lo oculto, lo esotérico, lo especulativo y la Nueva Era sin abogar por ninguna vía en particular

«An essential reference on Enochian language —the language of the angels— in a new edition featuring a new preface by Stephen Skinner» — la contracubierta del volumen, que es texto de la editorial y no voz de la obra: presenta el libro como referencia imprescindible sobre la lengua enoquiana, la lengua de los ángeles, en edición nueva con prefacio de Skinner

«n 1581, Dr. John Dee, court astronomer for and advisor to Queen Elizabeth I, began a series of experiments intended to explore the ability to contact the spirit world. With Edward Kelley acting as the medium in these experiments, Dee was able to record the communications as they were transmitted in Enochian, the language of the angels.» — cómo la contracubierta resume el origen del material, y es más afirmativo que el ensayo que introduce: Dee pudo registrar las comunicaciones tal como se transmitían en enoquiano, con Kelley de médium. El troceo se come la capital inicial, que la maqueta imprime aparte

«e author has thoroughly analyzed the work of Dee and Kelley. In this volume, Laycock provides the following:» — y cómo enumera lo que el volumen ofrece. El troceo pierde la ligadura Th inicial de *The* en toda esta plana

«e history of Dee and Kelley’s experiments A pronunciation guide for the twenty-one letters that are essential in untangling both the meaning and the derivation of the messages handed down from Dee and Kelley An essential Enochian/English and English/Enochian dictionary» — las tres piezas que la contracubierta enumera: la historia de los experimentos, una guía de pronunciación de las veintiuna letras y el diccionario en sus dos sentidos

«e result is a fascinating linguistic and magical mystery story, integral to any study of the Enochian tradition.» — el género en que la contracubierta coloca el libro, que no es el que declara su autor: una fascinante historia de misterio lingüístico y mágico, imprescindible para cualquier estudio de la tradición enoquiana

«is new edition of Laycock’s classic work includes a new preface by Stephen Skinner that sets the tone and historical context for today’s readers.» — y la función que asigna al prefacio nuevo: fijar el tono y el contexto histórico para los lectores de hoy

«Donald Laycock (d. 1988) was a Doctor of Linguistics at the University of Canberra, Australia.» — la nota biográfica de solapa sobre el autor: doctor en lingüística de la Universidad de Canberra, muerto en 1988. Es dato de la editorial, no del cuerpo del libro

«Stephen Skinner began his career as a geography lecturer and magazine publisher, but his long-term interest has always been Western magic. Stephen has written more than thirty-fi ve books.» — la nota de solapa sobre Skinner: empezó como profesor de geografía y editor de revistas, con la magia occidental como interés de fondo, y más de treinta y cinco libros

«Lon Milo DuQuette lectures worldwide on such topics as magick, tarot, and the Western Mystery Tradition. He is the author of numerous books on cere» — la nota de solapa sobre DuQuette, que es la única presencia suya con texto en el troceo: conferenciante sobre magia, tarot y la tradición mistérica occidental, autor de numerosos libros de magia ceremonial

Grimorio (libro de magia) — Skinner pone las raíces de la magia enoquiana en la tradición de los grimorios tempranos, que define como gramáticas de hechicería para llamar a ángeles y a demonios, antes que en el sistema que la Golden Dawn derivó de Dee.

Talismán (imagen astrológica) — El Sigillum Emeth de cera, revelado por Uriel en la primera sesión, es el talismán sobre el que se posa la piedra; el tercer libro de los Libri Mysteriorum abre con los siete talismanes de la mesa.

Círculo mágico (circulus) — La voz de la Primera Llamada se declara círculo en cuyas manos están doce reinos, y las conjuraciones enoquianas de Crowley mandan al espíritu comparecer ante el círculo.

Evocación (llamar y constreñir espíritus) — El patrón de sesión que Laycock describe abre con oración, destapa la piedra y transmite lo que el vidente ve y oye; las Llamadas son invocaciones de seres sobrenaturales donde un error leve se tiene por desastroso.

Goetia (γοητεία, arte goético) — Laycock lee las descripciones contrastadas de dos de los 49 ángeles buenos como añadidura de una dimensión goética al colegio angélico, y consigna las conjuraciones goéticas que Crowley publicó como suplemento a la traducción de Mathers.

Daimon (entidad intermedia, ni ángel ni demonio) — Los cacodemonios del diccionario se definen siempre como contraparte de un ángel, y los nombres demoníacos se forman invirtiendo el Nombre Divino correspondiente.

Cuatro elementos (fuego, aire, agua, tierra) — Las Tablas Elementales reparten Nombres Santos y Divinos por elemento y por los dieciséis subelementos que cruzan cada elemento con los cuatro; el diccionario los indexa en sus dos partes.

Horas planetarias — Los Seniors, Príncipes y ángeles de las series Filia y Filius Lucis se adjudican uno a uno a los siete planetas.

Decknamen (nombres cubiertos) — El dictado alquímico de enero de 1585 usa nombres encubridores —Audcal, Dlasod, Roxtan, Lula, Darr, Rlodnr— que un ángel traduce después como oro, azufre, vino, tártaro, piedra filosofal y horno, sin dar clave de su formación.

Piedra filosofal (lapis philosophorum) — En esa misma clave, Darr es la piedra filosofal, y el texto llano reordenado describe la obtención de un cuerpo rojo y luminoso llamado imagen de la Resurrección.

Azufre (principio sulfúreo) — Dlasod es el azufre en la clave que el ángel Levanael dicta, y el azufre vivo mezclado con veneno vuelve como imagen en la Décima Llamada.

Crítica de fuentes (criterios de inclusión y descarte) — Laycock declara su base textual, jerarquiza las fuentes de vocabulario con siglas, marca con asterisco las variantes de mala copia, compara las tres versiones manuscritas del alfabeto y se abstiene de generar nombres que los textos permitirían generar.

Cadena de transmisión (quién tomó de quién) — La cadena que el volumen traza va de Dee y Kelley a Ashmole, de ahí quizá a la masonería esotérica, y tras dos siglos de silencio a Westcott y a la Golden Dawn, a Crowley, a La Vey y al Necronomicon.

Secreto (lo que se jura no fijar por escrito) — Los grupos ocultistas que dicen tener material enoquiano nuevo lo reservan a los no profanos, y Laycock propone una prueba práctica para medir esas pretensiones.

Tetragrammaton (el Nombre de cuatro letras) — El diccionario clasifica los nombres de Dios por el número de letras: Nombres Santos de tres y de cinco letras por elemento y Nombres Divinos de cinco y de seis por subelemento.

Geometría (la quinta arte liberal, fundamento del oficio) — Skinner describe la Monas Hieroglyphica como serie de teoremas de tipo euclidiano con instrucciones geométricas para trazar la Monas, y sitúa el prefacio de Dee a la primera edición inglesa de Euclides entre sus trabajos de Mortlake.

Ocultismo (occultisme) — Laycock declara que ha conocido bien a gente que estudia el enoquiano desde el ocultismo práctico y que sostiene que el sistema funciona como magia práctica, y dice no tener motivo particular para no creerles.