Spiritus Mundi
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OBRA

Gurdjieff: The Anatomy of a Myth. A Biography

La biografía que se ocupa del mito además del hombre, y que no resuelve el asunto por ninguno de los dos atajos disponibles. Del atajo despectivo dice expresamente que no le sirve: «The journalistic cliché ‘charlatan’ however leaves me even less happy» «Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 17». Y del otro lado propone leer a su biografiado como figura mítica: «Gurdjieff is a creature of myth — reiterating in modern dress the urgent quest of literature’s first hero Gilgamesh, King of Uruk» «Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 18».

1440 afirmaciones · 1 fuente · 1 atribución

Atribución

se consigna, jamás se afirma
DECLARADA
la portada de la edición lo da como autor y los agradecimientos hablan en primera persona
según Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991)
«Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 13»

Cadena de la obra

el testimonio procesado, en esmeralda
EDICIÓN · PROCESADO
Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991), ed. inglés 1991
inglés · 1991 · Shaftesbury

Afirmaciones

1440 entradas — la voz de la obra, con su pasaje

1440 pasajes

«The journalistic cliché ‘charlatan’ however leaves me even less happy» — descarta el veredicto fácil, y el «even less» supone que el contrario tampoco le satisfacía: la biografía se instala entre los dos.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 17Enlace al pasaje

«Gurdjieff is a creature of myth — reiterating in modern dress the urgent quest of literature’s first hero Gilgamesh, King of Uruk» — su tesis, que es la del título: lo que hay que anatomizar es el mito, y su linaje es literario.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 18Enlace al pasaje

«the word ‘idiot’ does not mean dullard but simply (from the ancient Greek root) ‘I make my own» — una restitución etimológica que devuelve sentido a un término del sistema que suena a insulto fuera de él.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 19Enlace al pasaje

«His women followers obviously adored him, and some who had found favor in his sight had visible mementoes; swarthy and liquid-eyed children.» — consigna sin eufemismo lo que otras exposiciones del asunto callan.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 18Enlace al pasaje

«I have been fortified by a sense of the general goodwill of Maurice Desselle, Michel de Salzmann, and Henri Tracol (although they are not at all implicated in my specific presentation).» — declara de dónde le viene el acceso al medio gurdjieffiano —tres discípulos mayores— y en el mismo paréntesis los deslinda de la lectura que él propone.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 13Enlace al pasaje

«In my sketch of Gurdjieff’s final years I have sought fidelity to the sense of his presence generously shared with me over a long period by the following of his pupils:» — dice cuál es su base para los últimos años: el trato prolongado con discípulos que conocieron a Gurdjieff vivo, no el archivo.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 13Enlace al pasaje

«The Italian root ciarlare means to prattle, yet Gurdjieff economized with speech and was distinguished by the quality of his silences;» — argumenta contra el mote de charlatán por la etimología, y sostiene que la palabra supone verborrea mientras las fuentes le atribuyen lo contrario, silencios de calidad.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 17Enlace al pasaje

«Perhaps not yet in Britain — though the world of cultural bon ton (which incidentally he disdained) seems slowly, almost tremblingly, drawing him to its bosom.» — sitúa la recepción culta británica en su comienzo, y anota de paso que el biografiado despreciaba ese mundo de buen tono.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 17Enlace al pasaje

«It is perfectly true, as T. S. Matthews says, that ‘His women followers obviously adored him, and some who had found favor in his sight had visible mementoes; swarthy and liquid-eyed children.’» — recoge el juicio de T. S. Matthews sobre los hijos habidos con discípulas y lo da por cierto antes de acotar su alcance; la frase de los recuerdos visibles es de Matthews, no de Moore.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 18Enlace al pasaje

«Yet if Gurdjieff’s casual couplings ever turned his head, seriously engaged his heart, or deflected his course of action by a hair’s breadth — the evidence is peculiarly lacking.» — pone el límite de esa concesión: las uniones existieron, pero no encuentra prueba de que le movieran la cabeza, el corazón ni el rumbo.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 18Enlace al pasaje

«I have called it Auto-Mythology, not wishing to disguise my chastening (though not exclusive) reliance here on autobiographical» — nombra Auto-Mythology a la primera parte y declara ahí mismo su dependencia, mortificante aunque no exclusiva, de los escritos autobiográficos del biografiado; el corte de plana deja la frase en el adjetivo.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 18Enlace al pasaje

«It is a period abundantly if confusingly documented in the emphatic memoirs of his followers and detractors, and I have called it (with apologies to Hermann Hesse), The Archives of the League.» — nombra The Archives of the League a la parte final y dice de qué está hecha: memorias enfáticas de seguidores y detractores, abundantes y confusas a la vez.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 19Enlace al pasaje

«Gurdjieff seldom attempted more than a rudimentary English (nouns without articles, verbs without adverbs) which lends an entire genre of English and American memoirs their picaresque quality.» — advierte que el inglés del biografiado era rudimentario, sin artículos ni adverbios, y que de ahí le viene el tono picaresco a todo un género de memorias inglesas y estadounidenses.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 19Enlace al pasaje

«By contrast, in the masterly translations by P. D. Ouspensky, a pupil he taught in Russian, Gurdjieff is seen to command a clear, grammatical, and even sophisticated prose.» — pone el contraste como advertencia de método: en las traducciones de P. D. Ouspensky, discípulo enseñado en ruso, el mismo hombre aparece con prosa clara, gramatical y hasta sofisticada.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 19Enlace al pasaje

«Only one technical expression cries out for preliminary explanation, namely, ‘The Work’.» — anuncia que una sola expresión técnica necesita explicación previa, The Work, y deja las demás al contexto.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 19Enlace al pasaje

«Throughout his life Gurdjieff provoked intense antipathies and allegiancies, which in their clash again and again refreshed the questions posed by his work.» — sostiene que las antipatías y adhesiones que provocó no son ruido biográfico, porque al chocar renovaban una y otra vez las preguntas que su trabajo plantea.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 19Enlace al pasaje

«For me to have trimmed my style and viewpoint to accommodate the strong predilections of others whomsoever would have been a betrayal both of my craft and of Gurdjieff himself.» — rechaza acomodar estilo y punto de vista a las predilecciones ajenas, y llama a eso traición doble, a su oficio y a su biografiado.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 20Enlace al pasaje

«Then — if there is a deep existential urgency in Gurdjieff’s message (and there undoubtedly is) — it warrants gravitas; yet if his sense of humour was developed to surreal heights (and it undoubtedly was), it legitimizes here and there some contrapuntal levity.» — justifica el registro mixto del libro por la dualidad del asunto: urgencia existencial que pide gravedad y humor surreal que legitima alguna ligereza en contrapunto.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 20Enlace al pasaje

«It is precisely Gurdjieff’s intriguing duality which cries out for an ‘appropriate hagiography’.» — formula el problema de género que el libro se plantea: es la dualidad intrigante del personaje la que reclama una hagiografía apropiada.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 20Enlace al pasaje

«I was nineteen when Gurdjieff died in 1949 and I never met him.» — declara su posición frente al biografiado: tenía diecinueve años cuando murió en 1949 y nunca lo conoció.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 20Enlace al pasaje

«The degree to which these ‘qualifications’ are adequate in practice must be for the reader to judge but they do at least stand on a bedrock of commonsensical and verifiable experience reaching back to within seven years of my subject’s death.» — deja al lector el juicio sobre si sus credenciales bastan, y reclama para ellas solo un piso de experiencia sensata y verificable que llega hasta siete años después de la muerte del biografiado.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 20Enlace al pasaje

«The death of his most senior pupil Jeanne de Salzmann on 25 May 1990 at the age of 101, closed so-to-say the ‘Age of Silver’.» — fecha el cierre de una época con la muerte de Jeanne de Salzmann, su discípula más antigua, el 25 de mayo de 1990 a los ciento un años.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 21Enlace al pasaje

«His recourse to a pencil and cheap ruled exercise book hinted at his poverty, though this assessment left unexplained his fine lambswool karakul hat and gold-topped walking stick.» — abre el retrato con una contradicción de indicios: lápiz y cuaderno barato sugieren pobreza, pero el gorro de karakul y el bastón de puño de oro no la explican.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 24Enlace al pasaje

«The waiters liked him and celebrated him as ‘Monsieur Bon-bon’, but whispering detractors rumoured he was ‘the man who killed Katherine Mansfield’.» — consigna las dos reputaciones simultáneas en la misma escena de café: los meseros lo festejaban como Monsieur Bon-bon y los detractores lo rumoreaban como el hombre que mató a Katherine Mansfield.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 24Enlace al pasaje

«His dedication was to create a new and more wholesome world — and in the process to crush our old world like a louse.» — resume la ambición que le atribuye: crear un mundo nuevo y más sano y, en el trámite, aplastar el viejo como a un piojo.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 25Enlace al pasaje

«No one can give a precise birthday — our best informed guess is 1866.» — declara que la fecha de nacimiento no se puede fijar y da 1866 solo como la conjetura mejor informada, no como dato.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 25Enlace al pasaje

«George Ivanovitch Gurdjieff was born in his parents’ house in the Greek quarter of Alexandropol, in Russian Armenia.» — sitúa el nacimiento en la casa paterna del barrio griego de Alexandropol, en la Armenia rusa.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 25Enlace al pasaje

«The ashokh met this calamity with exemplary interior calm but could never quite adjust to a new livelihood.» — describe la reacción del padre, bardo de oficio, ante la ruina del ganado: calma interior ejemplar y una readaptación económica que nunca terminó de lograr.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 26Enlace al pasaje

«The aim was not to raise up some monstrous Nietzschean superman but a normal human being able to surmount fear and sloth.» — lee la crianza espartana del padre por su fin declarado, que no era fabricar un superhombre nietzscheano sino un ser humano normal capaz de vencer miedo y pereza.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 26Enlace al pasaje

«His character was gradually taking shape: he was robust, resourceful, energetic; he might perhaps appear angelic in the candlelit, incense-filled choir of the Greek Chapel, but in fighting, in escapades with his friend Fatimov, in blasting sparrows and snaring pigeons with horsehair, he had more than the devilment normal for his age.» — perfila al niño por indicios contrarios, angelical en el coro de la capilla griega y peleonero fuera de ella, con más diablura que la normal a su edad.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 27Enlace al pasaje

«Either do nothing — just go to school — or do something nobody else does.» — recoge el precepto que la abuela moribunda le dejó, la instrucción de no hacer nada o hacer lo que nadie hace.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 27Enlace al pasaje

«The boy followed the advice immediately and literally, skipping round her grave at the requiem service and singing an irreverent ditty; before long however, her words became a deeper principle, not condoning cheap eccentricity but leading towards strenuous experiment and revolutionary thinking.» — describe cómo el niño obedeció de inmediato y al pie de la letra, saltando alrededor de la tumba y cantando una copla irreverente, y sostiene que con los años ese precepto dejó de ser excentricidad barata para volverse experimento exigente y pensamiento revolucionario.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 27Enlace al pasaje

«For most of its inhabitants, Alexandropol stifled all questions with its dull provincialism.» — consigna el medio del que salía: para casi todos sus habitantes Alexandropol sofocaba toda pregunta con provincianismo apagado.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 27Enlace al pasaje

«His lumber-yard business finally collapsed and he was reduced to providing his family a marginal subsistence by making small wooden objects in his workshop.» — fecha la caída económica de la familia en el derrumbe del aserradero paterno, reducido a una subsistencia marginal de objetos de madera hechos en su taller.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 28Enlace al pasaje

«On 24 April 1877 Tsar Alexander II went to war against Sultan Abdul the Damned and launched his army westward across the river from Alexandropol.» — fecha la guerra ruso-turca el 24 de abril de 1877, con el zar Alejandro II lanzando su ejército al oeste desde el río de Alexandropol.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 28Enlace al pasaje

«Gurdjieff and round-eyed Dmitri watched the white-bearded Metropolitan blessing the banners; thousands of Armenians streamed out from Alexandropol, yoked themselves to wagons, seized hold of gun-carriages, thrust at wheels, hauled on ropes, and with wild shouts helped the army up the far bank.» — narra la escena de la partida del ejército, con el metropolitano bendiciendo estandartes y miles de armenios uncidos a los carros ayudando a subir la barranca, presenciada por el niño y su hermano Dmitri.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 28Enlace al pasaje

«Although in humanitarian terms the question, ‘And what good came of it at last?’, remains devastating, in Gurdjieff’s life this event had undeniable importance.» — acota la importancia del episodio distinguiendo dos planos: en términos humanitarios la pregunta por su provecho sigue siendo devastadora, y en la vida del biografiado el hecho tuvo importancia innegable.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 28Enlace al pasaje

«The geography of history dictates that invaders from the East are funnelled through the Kars gap — but not without enormous difficulty.» — explica la posición de Kars por la geografía histórica, el embudo por donde pasan los invasores del este y no sin enorme dificultad.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 28Enlace al pasaje

«The family must soon have wondered if they had made the right decision.» — apunta que la mudanza de la familia pronto pudo parecerles equivocada.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 29Enlace al pasaje

«Gurdjieff, now eleven, was exhilarated by this kaleidoscope of races.» — fija en once años la edad en que el caleidoscopio de razas de Kars lo entusiasmó.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 29Enlace al pasaje

Sobre la obra

9 entradas — lo que el aparato y la investigación dicen de ella

9 pasajes

«is the decisive influence in the lives of more and more men and women» — de la sobrecubierta de la edición, NO de Moore: es el reclamo del editor, y dice lo contrario de lo que el libro se propone —anatomizar el mito, no engrosarlo—.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 2Enlace al pasaje

«In this first major biography of 2 Gurdjieff, James Moore draws on . | published and unpublished sources, and on a lifetime’s personal contact with his subject’s senior pupils.» — de la sobrecubierta de la edición, no de Moore; anuncia la obra como primera biografía mayor y declara sus dos bases, fuentes publicadas e inéditas más trato personal con discípulos mayores. La capa de texto entrevera aquí el folio 2 y un residuo de guiones.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 2Enlace al pasaje

«The enthusiasm and personal support of Michael Mann, Chairman of Element Books, afforded me indispensable encouragement at all stages in a challenging project which has occupied four years.» — del aparato de agradecimientos: fecha la gestación del volumen en cuatro años y nombra al presidente de Element Books como su sostén editorial.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 14Enlace al pasaje

«All books cited are first editions and, unless otherwise indicated, British hardbacks.» — del aparato bibliográfico del volumen: declara que todas las obras citadas son primeras ediciones y, salvo indicación contraria, ediciones británicas en pasta dura.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 437Enlace al pasaje

«Academics seeking a comprehensive source are referred to Gurdjieff: An Annotated Bibliography by J. Walter Driscoll and the Gurdjieff Foundation of California, ISBN 0-8240-8972-3, published in New York by Garland Publishing, 1985.» — del mismo aparato: remite a los académicos que busquen una fuente exhaustiva a la bibliografía anotada de J. Walter Driscoll y la Gurdjieff Foundation of California, publicada en 1985.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 437Enlace al pasaje

«The Rochester Folk Art Guild and the March family have represented that they are unassociated with The Gurdjieff Years 1929-1949: Recollections of Louise March, edited by Beth McCorkle.» — del mismo aparato: recoge la declaración del Rochester Folk Art Guild y de la familia March de que no están asociados con el libro de recuerdos de Louise March editado por Beth McCorkle.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 439Enlace al pasaje

«Important Gurdjieffian primary papers and photographs are increasingly gravitating to bibliographic collections under the supervision of Michel de Salzmann in Paris and of the Gurdjieff Foundation of California.» — del mismo aparato: consigna que los papeles y fotografías primarios gurdjieffianos gravitan cada vez más hacia colecciones bibliográficas bajo supervisión de Michel de Salzmann en París y de la Gurdjieff Foundation of California.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 439Enlace al pasaje

«A significant secondary element remains in private family holdings.» — del mismo aparato: consigna que un elemento secundario significativo sigue en manos privadas de las familias.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 439Enlace al pasaje

«Born in Cornwall in . 1929, James Moore» — de la nota biográfica del autor en la solapa, no del cuerpo del libro: da a James Moore por nacido en Cornualles en 1929. La capa de texto de estas planas está muy degradada y mete puntos y espacios espurios.

Moore — Gurdjieff: The Anatomy of a Myth (1991) · p. 455Enlace al pasaje

Conceptos tratados

Crítica de fuentes (criterios de inclusión y descarte) — Rechaza a la vez la hagiografía y el veredicto de «charlatán»: el objeto de la biografía es el mito mismo.

moore-gurdjieff-myth · pp. 17, 18

Cadena de transmisión (quién tomó de quién) — Sitúa a su biografiado en un linaje literario —Gilgamesh— y no en una filiación iniciática comprobable.

moore-gurdjieff-myth · p. 18

Iniciación (recepción por grados / metamorfosis del ser) — Restituye el sentido de «idiot» dentro del sistema: del griego, «hago lo mío propio», no «necio».

moore-gurdjieff-myth · p. 19

Microcosmos (el hombre-mundo) — Su biografiado sostiene una doctrina de correspondencias que se enuncia como arriba es abajo, con dos leyes sagradas rigiendo por igual el cosmos y al hombre.

moore-gurdjieff-myth · pp. 50, 60

Anima mundi (alma del mundo) — La vida orgánica figura como aparato planetario que recibe y transmite influencias, y ahí sitúa el libro una anticipación de la biosfera medio siglo antes de que el término circulara.

moore-gurdjieff-myth · pp. 62, 378

Philosophia perennis (filosofía perenne) — La verdad buscada es una verdad perdida cuyos fragmentos yacen dispersos en cien culturas oscuras, y el Cuarto Camino queda como tradición que los historiadores de la religión no consiguen anatomizar.

moore-gurdjieff-myth · pp. 41, 73

Prisca theologia (la teología antiquísima) — El saber perseguido se supone anterior y superior a todo conocimiento mundano, con la Hermandad Sarmoung fechada en Babilonia hacia el 2500 antes de Cristo.

moore-gurdjieff-myth · pp. 38, 355

Secreto (lo que se jura no fijar por escrito) — Los tres patios del monasterio Sarmoung se leen como círculos exotérico, mesotérico y esotérico de la humanidad; y en el Instituto la exclusividad de la enseñanza no se guarda con cerraduras ni contraseñas sino por capacidad espiritual y orden iniciático, aunque haya cosas que solo se dicen a discípulos.

moore-gurdjieff-myth · pp. 48, 147

Ocultismo (occultisme) — El biografiado se anunciaba como hipnotizador profesional y como profesor instructor de ciencias sobrenaturales, en un modo que el libro llama deliberadamente charlatanesco.

moore-gurdjieff-myth · pp. 52, 357

Gnosis (conocimiento salvífico) — Philip Mairet declara que ninguna filosofía soteriológica gnóstica publicada al mundo moderno se le compara en poder y articulación intelectual.

moore-gurdjieff-myth · p. 57

Geometría (la quinta arte liberal, fundamento del oficio) — El eneagrama aparece como glifo universal y diagrama esquemático de movimiento perpetuo, y como modelo dinámico que sintetiza la Ley de Tres y la Ley de Siete.

moore-gurdjieff-myth · p. 378

Daimon (entidad intermedia, ni ángel ni demonio) — Beelzebub se lee como arquetipo original y heroico que señala al hombre como podría ser, no como demonio.

moore-gurdjieff-myth · p. 246

Obras citadas

Conversación

lo que dicen los lectores — distinto de lo consignado en la ficha, que lleva cita