The Complete Enochian Dictionary: A Dictionary of the Angelic Language as Revealed to Dr. John Dee and Edward Kelley

«Languages come and languages go. Something like seven thousand natural languages have been recorded, in one form or another, since the beginning of recorded history; and at least a thousand more languages have been invented by men, for purposes ranging from magic to extraterrestrial communication.» — Laycock abre su ensayo poniendo el enoquiano dentro de una escala medida: unas siete mil lenguas naturales registradas y al menos mil inventadas por hombres, para fines que van de la magia a la comunicación extraterrestre

«According to the horoscope he later cast for himself, John Dee was born at Mortlake on the morning of 13 July, 1527, under the sign of Cancer, with Sagittarius in the ascendant - a good omen, say the astrologers, for a career based on learning and the occult.» — el primer dato biográfico que Laycock da de Dee es el que el propio Dee se dio: el horóscopo que se levantó, con Cáncer y Sagitario en el ascendente, buen augurio para una carrera de saber y de ocultismo según los astrólogos

«His father, Rowland Dee, was Superintendent of the Royal Table, at the English Court; but John Dee was later to claim a proud genealogy that included Welsh kings and princes, all the way back to King Arthur.» — y el segundo, la genealogía que Dee reclamaba: reyes y príncipes galeses hasta el rey Arturo, frente al cargo real de su padre Rowland Dee en la Mesa del Rey

«Whatever the truth of these claims, it is certain that John Dee became a distinguished man in his own right.» — Laycock deja la genealogía sin arbitrar y separa de ella lo que sí tiene por cierto: que Dee llegó a ser hombre distinguido por sí mismo

«Though he published little, it is apparent that he exercised a powerful intellectual influence on the greatest minds of the time.» — la medida que Laycock da de su influencia, con su límite dentro: publicó poco, y aun así se ve que pesó sobre las mentes mayores de su tiempo

«He was a dedicated, even fanatical, scholar, resolving, when an undergraduate at Cambridge, to spend eighteen hours in study each day, with only four hours for sleep, and two hours for meals.» — el régimen de estudio con que Laycock lo describe: dieciocho horas diarias de estudio, cuatro de sueño y dos de comida, resuelto siendo estudiante en Cambridge

«Later he gave lectures at the University of Paris that attracted so many students that they had to crowd at the windows to listen: at this time, Dee was only twenty-three years old.» — el episodio con que Laycock fija su reputación temprana: lecciones en la Universidad de París con tantos oyentes que se agolpaban en las ventanas, a los veintitrés años

«His reputation in Europe and at home continued to grow, though it was always tempered with the ignorant fear of him as a sorcerer and demonolator.» — y la reserva con que Laycock la acota: esa reputación vino siempre templada por el temor ignorante de tenerlo por hechicero y adorador de demonios

«For most of his life, he was chronically short of money - which is not surprising when one takes into account that he spent more than three thousand pounds ( or eighty thousand pounds in current value) on building up Elizabethan England's greatest library.» — y el gasto que lo explica: más de tres mil libras, ochenta mil al valor que Laycock calcula al escribir, en levantar la mayor biblioteca de la Inglaterra isabelina

«Some idea of the range of Dee's interests can be obtained from the contents of this library, which contained at least 2500 printed books and manuscripts. The works dealt with mathematics, alchemy, philosophy, classical literature, geography - and the hermetic tradition.» — el inventario con que Laycock mide el alcance de esos intereses: al menos 2 500 libros impresos y manuscritos de matemáticas, alquimia, filosofía, literatura clásica, geografía y tradición hermética

«Dee had thoroughly studied the 'Christian cabbala', particularly from the works of Cornelius Agrippa, and was to become more and more immersed in the qabalistic tradition as time went on.» — y la línea que Laycock traza dentro: el estudio a fondo de la cábala cristiana, sobre todo por las obras de Cornelio Agrippa, y una inmersión creciente en la tradición cabalística

«dependent for most of his life on royal and ecclesiastical pensions -which never amounted to more than about eighty pounds a year.» — el dato económico con que Laycock mide la independencia de Dee: pensiones reales y eclesiásticas que nunca pasaron de unas ochenta libras al año. El párrafo arranca en la plana anterior, cortado por el folio

«In fact, Meric Casaubon, in his edition (1659) of part of the record of Dee's seances, scathingly described Dee as 'a Cabalis» — la caracterización de tercero que Laycock trae, y la nombra: Meric Casaubon, en su edición de 1659 de parte del registro de las sesiones, describió a Dee con desdén como hombre cabalístico hasta las orejas. El tramo lleva el año entre paréntesis y disparó la guarda anticosido: releído entero, es una sola frase

«One can also get a good impression of Dee's character from this longer statement by Casaubon - although Casaubon himself does not think much of Dee's mind:» — y la reserva con que Laycock presenta la cita larga de Casaubon que sigue: sirve para hacerse una idea del carácter de Dee, aunque su autor no tenga en mucho su cabeza

«Some men come into the world with Cabalistical Brains; their heads are full of mysteries; they see nothing, they read nothing, but their brain is on work to pick somewhat out of it that is not ordinary; and out of the very A B C that children are taught, rather than fail, they will fetch all the secrets of Gods Wisdom; tell you how the world was created, how governed, and what will be the end of all things. Reason and Sense that other men go by, they think the acorns that the old world fed upon; fools and children may be content with them but they see things by another Light.» — el retrato que Casaubon hace del hombre de cerebro cabalístico, citado por Laycock: nada leen ni ven sin sacarle algo fuera de lo común, y del abecedario de los niños extraerían los secretos de la sabiduría de Dios; la razón y el sentido les parecen bellotas del mundo viejo

«The description is a good one, but it can describe two kinds of individual: the magus, or the obsessed fool. Which Dee was, the reader will have to decide, on the basis of his spiritist seances.» — la bifurcación con que Laycock devuelve la pelota al lector: el retrato de Casaubon vale igual para el mago y para el necio obsesionado, y cuál de los dos era Dee lo decidirá el lector por sus sesiones

«It is not known just when he began to seek or achieve effective communications with the beings he regarded as angels, but it was probably not before 1581.» — el límite de dato que Laycock declara: no se sabe cuándo empezó Dee a buscar comunicación efectiva con lo que tenía por ángeles, aunque probablemente no antes de 1581

«To those who accept the objective reality of Dee's spirits, it would seem that the spirits were anxious to get in touch with him, rather than the other way round.» — y cómo Laycock consigna la lectura contraria a la suya sin adoptarla: para quien acepte la realidad objetiva de esos espíritus, parecería que eran ellos los que buscaban a Dee

«Be that as it may, by October of that year Dee had found a medium, one Barnabas Saul, who, using as a crystal a stone given Dee by a 'friend', reported to Dee the words of the angels Annael and Michael» — el primer médium que Laycock nombra: Barnabas Saul, que en octubre de 1581 reportó a Dee las palabras de los ángeles Annael y Michael usando como cristal una piedra que le dio un amigo

«and who later denied seeing any spirits at all, for fear of prosecution for conjuring.» — y la retractación que Laycock consigna junto: Saul negó después haber visto espíritu alguno, por miedo a ser procesado por conjuro

«But Dee was dissatisfied with Saul as a medium, and dismissed him after working with him for only a few months.» — el desenlace: insatisfecho, Dee lo despidió tras unos pocos meses de trabajo

«learn from his Private Diary, he was troubled by odd dreams, and strange knockings in the night.» — lo que trae el Private Diary según Laycock: desde marzo de 1581, sueños raros y golpes nocturnos. El párrafo arranca en la plana anterior, cortado por el folio

«Opportunely - for Dee's appetite for spiritual communications had been thoroughly whetted - there appeared at his house in Mortlake on 8 March 1582 a man calling himself Edward Talbot, afterwards to be known by his true name of Edward Kelley.» — cómo Laycock fecha y nombra la entrada de Kelley: el 8 de marzo de 1582 se presentó en la casa de Mortlake un hombre que se llamaba a sí mismo Edward Talbot, después conocido por su nombre verdadero

«Kelley was about twenty-seven years old at the time; but his previous life remains something of a mystery.» — y el límite que Laycock pone de inmediato: unos veintisiete años y una vida anterior que sigue siendo un misterio

«There is a longstanding tradition - unfortunately not well-substantiated - that he had had his ears cut off for forgery.» — la tradición que Laycock consigna con su reserva puesta: de antiguo se dice que a Kelley le cortaron las orejas por falsificación, y él anota que no está bien documentada

«He seems to have been something of an occult charlatan, travelling England living off a reputation for alchemy and the preparation of magical elixirs.» — el retrato que Laycock propone, con el *seems* dentro: una especie de charlatán ocultista que recorría Inglaterra viviendo de una reputación de alquimia y de elixires

«On several occasions he is known to have been in possession of old books, sometimes in cipher, purporting to give the location of buried treasures.» — y el dato que sí da por sabido: que en varias ocasiones tuvo libros viejos, a veces en cifra, que pretendían dar el lugar de tesoros enterrados

«He was not uneducated; he had been an undergraduate at Oxford, but was apparently dismissed. He spoke Latin well enough to travel in Europe, and converse with Dee's Continental friends; he makes frequent grammatical mistakes, but of his general intelligence there is no doubt.» — la corrección que Laycock hace al retrato del charlatán: Kelley no era inculto —estudiante en Oxford, con latín bastante para viajar y conversar—, y de su inteligencia general no hay duda

«Dee was at first suspicious of this young man who offered his services as a 'skryer', or mediumistic visionary; he seems to have thought that Kelley might have been a spy sent to gain information on his conjuring activities, to report him to the authorities.» — la sospecha inicial que Laycock atribuye a Dee: que el joven fuera un espía enviado a informar de sus conjuros a las autoridades

«But the doubts must have been resolved, for already on 10 March that year Dee was giving the new medium a trial - with results so successful that there began on that day a strange and close association between the two men that was to last for some seven years, and to involve them in a series of actions with a host of spirits of» — y cómo se disipó, según el registro que Laycock resume: el 10 de marzo de 1582 Dee probó al nuevo médium con éxito tal que ese día empezó una asociación de unos siete años

«Kelley was an immediate success as a medium, and on that first recorded occasion was granted a vision of Uriel, who revealed his secret sigil or signature, and gave the preliminary instructions for the construction of a powerful magical talisman, the Sigillum Emeth (or Aemeth), to be made of wax and used in further in» — el contenido de la primera sesión según Laycock: visión de Uriel, que reveló su sigilo secreto y dio las instrucciones preliminares del Sigillum Emeth, talismán de cera para las invocaciones siguientes

«The design may ultimately derive from Sloane manuscript 313; Kircher, in his book Oedipus Aegyptiacus (Rome, 1652-4), gives a version of the seal with traditional angelic names in place of the Enochian names of Dee.» — la filiación que Laycock propone para el diseño, marcada como posible: el Sloane 313, y una versión del sello en el Oedipus Aegyptiacus de Kircher con nombres angélicos tradicionales en lugar de los enoquianos

«It is unlikely that he could have got this from Dee's manuscripts, then, as now, unpublished.» — y el límite con que la acota: Kircher no pudo tomarlo de los manuscritos de Dee, inéditos entonces como ahora

«The pattern for almost all the recorded seances is established right at the beginning. The seance opens with a prayer, the magic crystal or 'shewstone' is uncovered, and Kelley sees visions and hears voices, whose content he transmits to Dee, the recorder.» — el patrón de sesión que Laycock describe y que vale, dice, para casi todas: oración de apertura, se destapa la piedra, Kelley ve y oye, y Dee registra

«Several aids to scrying may have been used. Dee is usually credited with having at least two: a rock crystal globe, and a 'magic mirror' of black obsidian; both of these can be seen in the British Museum.» — los instrumentos que Laycock atribuye a Dee con la reserva del *usually credited*: un globo de cristal de roca y un espejo mágico de obsidiana, los dos visibles en el British Museum

«Dee apparently saw and heard nothing (though this is arguable; his Private Diary entry for 25 May 1581 reads: 'Today I had sight offered me in chrystallo, and I saw» — y la excepción con que Laycock acota en el mismo paréntesis su propia afirmación: Dee no veía ni oía nada, salvo que su Private Diary del 25 de mayo de 1581 dice haber tenido vista ofrecida en el cristal y haber visto

«and at other times he seems to have heard at least some of the sounds produced, such as thunder, roaring and trumpets» — y el matiz que añade: en otras ocasiones parece haber oído al menos algunos de los sonidos producidos, trueno, rugido y trompetas

«Many of Kelley's 'messages' consisted of letters of the alphabet arranged in squares. It will be necessary to examine some of the early examples in detail, if we are to be able to formulate any coherent theories about the mystical language that was produced at later sessions.» — la forma de los mensajes tempranos y la razón por la que Laycock los examina en detalle: cuadrados de letras del alfabeto, de los que depende cualquier teoría coherente sobre la lengua posterior

«With reference to the first square, Dee is instructed to 'read downward'; he does so, and, starting with the left-hand column, he finds the following angelic names: Zaphkiel, Zadekiel, Cumael, Raphael, Haniel, Michael, Gabriel (with the sign of the cross to fill up the last square» — cómo se leen los cuadrados según el registro que Laycock sigue: hacia abajo y desde la columna izquierda, de donde salen Zaphkiel, Zadekiel, Cumael, Raphael, Haniel, Michael y Gabriel, con una cruz para llenar la última casilla

«The procedure with the second square is a bit more complicated. The numbers 8, 26 and 30 are to be read as 'L', at the end of names, 21 is the letter 'E'; and the names are to be read off diagonally, in a south-westerly direction, starting with the 'S' of the top left-hand corner.» — el procedimiento del segundo cuadrado: los números 8, 26 y 30 se leen como L al final de los nombres, el 21 como E, y los nombres se leen en diagonal hacia el suroeste desde la S de la esquina superior izquierda

«Cover design by Sky Peck Design Cover art by Cameraphoto Arte Venezia / Bridgeman Images Printed in the United States of America» — los créditos materiales de la tercera edición: la portada la diseña Sky Peck Design sobre arte de Cameraphoto Arte Venezia distribuido por Bridgeman Images, y el volumen se imprime en los Estados Unidos

«All rights reserved. No part of this publication may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording, or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from Red Wheel/Weiser, llc.» — la reserva de derechos de la página de derechos, que los retiene Red Wheel/Weiser y no el autor ni sus herederos

«The republication of The Complete Enochian Dictionary almost three decades after I wrote the original preface is a significant milestone. In the intervening period, more than a dozen books on Dr. John Dee and the Enochian language have appeared. Some of these have advanced our knowledge of Dee and his magical systems by publishing more of his original works. Very few of these have added to our knowledge of Enochian, the language, and very few changes have needed to be made to this dictionary.» — Skinner abre el prefacio de la tercera edición midiendo lo que han aportado tres décadas de bibliografía sobre Dee: más de una docena de libros, algunos con obras originales inéditas, y casi nada sobre la lengua misma; de ahí que el diccionario apenas cambie

«What is for certain is that there is a new generation of readers and practitioners (often very different classes of people) who are enthralled by the marvelous and detailed works of the good Doctor and his rather shifty skryer, Edward Kelley.» — lo que Skinner sí da por cierto es el público, no el avance: una generación nueva de lectores y practicantes, que él distingue como clases de gente muy distintas. Llama a Kelley *shifty*, escurridizo, dentro del mismo elogio

«The first editon of this dictionary was published in the United Kingdom by Askin Publishers, a company no longer active. Askin published worthwhile texts and grimoires of the Western Magical Tradition which were not otherwise easily available to practitioners.» — Skinner declara la primera edición del diccionario en Askin Publishers, casa ya inactiva, y la sitúa en una línea editorial de textos y grimorios de la tradición mágica occidental que no circulaban de otro modo. El troceo imprime *editon* por *edition*

«Dr. Meric Casaubon’s True and Faithful Relation of What Passed for Many Yeers [sic] between Dr. John Dee and Some Spirits, 1659—which was the first extensively printed source of Dee’s magical actions, and which was first reprinted by Askin in 1974—has been subsequently reprinted at least twice more, demonstrating the perennial interest in Dee’s works.» — según Skinner, la edición de Meric Casaubon de 1659 fue la primera fuente impresa extensa de las acciones mágicas de Dee, y Askin la reimprimió en 1974; cuenta al menos dos reimpresiones posteriores como medida del interés continuado

«Don Laycock, my co-worker and friend in these Enochian mysteries, died on December 28, 1988.» — Skinner fecha aquí la muerte de Laycock el 28 de diciembre de 1988; su propia introducción a esta misma edición dice el 27 (p. 32). Las dos fechas se consignan sin arbitrar

«Don, as a Doctor of Linguistics at the University of Canberra, left behind many monuments to his work with language, including that of the Australian Aborigine and dialects and languages of the South Pacific.» — la credencial con que Skinner presenta a Laycock: doctor en lingüística en la Universidad de Canberra, con obra sobre las lenguas aborígenes australianas y las del Pacífico Sur

«But of all these languages, none was so strange—or fascinated him as much—as the language of the angels, John Dee’s Enochian.» — y la razón por la que, según Skinner, ninguna de esas lenguas le interesó tanto como el enoquiano de Dee

«During the year or so that he was in London, we spent many months in the British Museum, reading, copying and summarizing the original manuscripts.» — el método que Skinner describe para el trabajo compartido: meses en el British Museum leyendo, copiando y resumiendo los manuscritos originales

«and Don knew many of the Calls fluently and resoundingly by heart.» — y la otra mitad del trabajo, que Skinner declara sin rodeos: por las noches ensayaban las invocaciones, y Laycock se sabía muchas Llamadas de memoria

«For a while, a copy of the Complete Enochian Dictionary stood in the Manuscript Room of the British Museum as a reference aid to the decipherment of the original manuscripts themselves, until one unscrupulous scholar decided that he had more need of it than all the other readers!» — Skinner consigna que un ejemplar del diccionario sirvió de auxiliar en la Sala de Manuscritos del British Museum hasta que un lector se lo llevó

«The foundation of the British Museum’s collection was the original collection of Sir Hans Sloane’s rare books, manuscripts, and curiosities that were purchased by the trustees of the British Museum for 20,000 pounds in 1753.» — Skinner traza la procedencia del fondo: la colección de libros raros, manuscritos y curiosidades de Sir Hans Sloane, comprada por los fideicomisarios del museo en 1753

«Among these manuscripts were John Dee’s originals and Elias Ashmole’s manuscript copies.» — y lo que entró con ella: los originales de Dee y las copias manuscritas de Elias Ashmole

«Dee certainly would have approved of his works finishing up there, as he had tried to interest Queen Elizabeth I in founding such a national book collection.» — el juicio que Skinner atribuye al propio Dee: habría aprobado el destino de sus papeles, porque intentó interesar a Isabel I en fundar una colección nacional de libros

«There are several distinct systems of magic in Dee’s manuscripts. What Don and I discovered about his systems and his angels, both in the Museum and in the practical use of the Calls, was that they work, as Aleister Crowley subsequently discovered at Bou Saâda in the Algerian desert.» — la afirmación práctica de Skinner sobre lo que él y Laycock hallaron en el museo y en el uso de las Llamadas: que funcionan, y que Crowley lo descubrió después en Bou Saâda. Es la voz de Skinner, no la de Laycock, cuyo ensayo declina pronunciarse

«Wharton thought that he regularly conversed with the fairies, even the Faery Queen herself, and the angels, but each time in English.» — el contraejemplo con que Skinner mide el hallazgo: Goodwin Wharton creía conversar con las hadas y con los ángeles, pero siempre en inglés

«Don’s work stands alone as a grammatical guide to the angelic language itself.» — y la conclusión que saca de ahí: el trabajo de Laycock queda solo como guía gramatical de la lengua angélica misma

«Like Dee, Wharton was interested in everything mechanical and spiritual, including practical deep sea diving (he invented several pieces of apparatus for this purpose), searching for treasure guarded by fierce spirits, and conversations with the angels (through his often pregnant skryer). Like Dee, Uriel was one of Wharton’s favorite communicating angels.» — el paralelo entero que Skinner traza entre Dee y Wharton: interés a la vez mecánico y espiritual, buceo, búsqueda de tesoros guardados por espíritus, conversaciones con ángeles por medio de un vidente, y Uriel como comunicante preferido de los dos

«A highly public life is not always incompatible with magical work, and a Renaissance tum of mind seems to have been a characteristic of such men.» — la generalización que Skinner extrae: una vida pública intensa no siempre riñe con el trabajo mágico, y ese giro de mente renacentista sería propio de esos hombres

«However, anyone wishing to really understand Dee’s magical work—after the pious sentiments have been stripped out— had better look to the tradition of the early grimoires rather than to the later and more elaborate system which the Golden Dawn derived from Dee’s work.» — la indicación de lectura de Skinner: para entender el trabajo mágico de Dee hay que ir a la tradición de los grimorios tempranos y no al sistema posterior que la Golden Dawn derivó de él

«Although the latter is very intellectually satisfying, the roots from which Enochian magic grew will be found in the rich compost of the grimoires, or grammars of sorcery which dealt with the calling of both angels and demons.» — y el límite con que la acota: reconoce el atractivo intelectual del sistema de la Golden Dawn y aun así pone las raíces en los grimorios, que define como gramáticas de hechicería para llamar tanto a ángeles como a demonios

«Mathers, who helped build the Golden Dawn system, was also a great translator of grimoires, and if Aleister Crowley is to be believed, a great practitioner as well.» — la credencial que Skinner da a Mathers: constructor del sistema de la Golden Dawn y gran traductor de grimorios, y practicante si se ha de creer a Crowley. La reserva sobre el testigo es suya

«Some of Dee’s non-magical works have appeared in modem scholarly editions» — Skinner separa la obra no mágica de Dee, que sí ha entrado en ediciones eruditas modernas. El troceo imprime *modem* por *modern*

«Dee has appeared in at least two memorable fiction books. In the modern The House of Dr. Dee, by Peter Ackroyd (Hamish Hamilton, 1993), Dee is portrayed as living in a squalid tenement on Cloak Lane in Clerkenwell in East London, rather than in the historically correct rambling old house in Mortlake by the Thames in West London.» — Skinner consigna la entrada de Dee en la ficción y enmienda la topografía de la novela de Peter Ackroyd: la casa histórica estaba en Mortlake, junto al Támesis, y no en un caserón miserable de Clerkenwell

«The seminal works that have been published in the last three decades, and which any serious student should acquire, apart from those listed in the bibliography, are:» — el criterio con que Skinner abre su lista de lecturas obligadas para la tercera edición: obras de las tres últimas décadas, aparte de las ya asentadas en la bibliografía de Laycock

«Joseph Peterson (editor). John Dee’s Five Books of Mystery: Original Sourcebook of Enochian Magic» — entre esas obras, Skinner nombra la edición de Joseph Peterson de los cinco libros del misterio, que en este corpus tiene ficha propia

«Robert Turner. The Heptarchia Mystica of John Dee, a primer of hermetic science and magical procedure by the Elizabethan scholar-mage» — y la Heptarchia Mystica en la edición de Robert Turner, presentada como manual de ciencia hermética y de procedimiento mágico del mago isabelino

«The Enochian system is much more than just the books written about it. It is one of the more complex bridges ever built between this world and the world of daemons, spirits, and angels, a piece of spiritual engineering created by one of the most brilliant minds of his age. As such it deserves to be traversed with care, as it was filtered through the tricksy mind of Dee’s mercurial skryer Edward Kelley.» — el cierre del prefacio de Skinner: define el sistema enoquiano como puente construido entre este mundo y el de los demonios, espíritus y ángeles, obra de ingeniería espiritual, y advierte que se cruza con cuidado porque pasó por la mente tramposa de Kelley

«A classic example of such a grimoire is The Sworn Book of Honorius the Magician, as composed by Honorius through» — el ejemplo de grimorio con que Skinner ilustra esa raíz: el Sworn Book of Honorius, compuesto, según el título que transcribe, por consejo de un ángel. La cita se corta en el cambio de plana: la frase sigue en la 17 nombrando al ángel Hocroell

«During the 16th Century, Cracow, Antwerp and Prague were the great centres of magical and alchemical enquiry and experiment.» — Skinner abre su prefacio de 1975 situando el escenario: Cracovia, Amberes y Praga como centros de indagación y experimento mágicos y alquímicos en el siglo XVI

«Cornelius Agrippa published his De Occulta Philosophia in Antwerp in 1531. Prague during the reign of King Rudolf II was devoted to the Hermetic arts and sciences which fascinated its monarch to the exclusion of all else.» — los dos hitos con que mide ese escenario: la publicación de la De Occulta Philosophia de Agrippa en Amberes en 1531 y la corte de Rodolfo II entregada a las artes y ciencias herméticas

«Together with Cracow, Prague inherited an extensive heritage of Hasidic Judaism with its heavy mystical, magical and qabalistic content, in fact it was in Prague in the 1580's that Rabbi Loew engendered the famous golem, a figure which has haunted the history of the practical qabalah, and the ghetto of Prague, ever since.» — y el tercer estrato que Skinner añade: la herencia del judaísmo jasídico con su contenido místico, mágico y cabalístico, con el golem del rabino Loew en Praga en la década de 1580 como figura que arrastra desde entonces la cábala práctica

«Dr John Dee (1527-1608), mathematician and Astrologer Royal to Queen Elizabeth I, author of the main introductory textbook on mathematics of his age and innovator of many of the navigational aids which enabled the Elizabethan explorers to discover the New World, visited each of these cities in turn.» — la credencial con que Skinner presenta a Dee: matemático y astrólogo real de Isabel I, autor del manual de matemáticas de referencia de su época e innovador de auxilios de navegación, y viajero a las tres ciudades. El tramo lleva un año entre paréntesis —las fechas de Dee— y disparó la guarda anticosido: releído entero en el crudo, es una sola frase del prefacio

«John Dee's interest in magic arose out of his comprehensive studies, typical of the Renaissance man of the time, which commenced with Latin, an essential requisite of any scholar of the period, at the age of ten.» — según Skinner, el interés de Dee por la magia no nace aparte sino de unos estudios completos de hombre del Renacimiento, que arrancan con el latín a los diez años

«At the same time he mastered the two Tongues, Greek and Hebrew (the latter not quite as thoroughly as the former) and the Three Philosophies, natural, moral and metaphysical.» — el resto del plan de estudios que Skinner le adjudica: las dos lenguas, griego y hebreo —el hebreo menos a fondo—, y las tres filosofías

«Pursuing his other great interest, Mathematics, he lectured on Euclid in Paris, to packed halls, establishing his reputation im» — el episodio parisino con que Skinner fija la reputación temprana de Dee: lecciones sobre Euclides en salas llenas

«This pattern was consistently repeated, with Dee refusing to quit the service of Elizabeth I for far more lucrative positions.» — y el patrón que Skinner lee en su carrera: rechazar puestos mejor pagados antes que dejar el servicio de Isabel I

«Returning to England the following year, he met Jerome Cardan ( 1552) who was probably responsible for stirring up Dee's interest in the mathematical conjuration of spirits and reinforcing the influences that Dee must most certainly have encountered earlier in his career at Antwerp.» — la adjudicación de Skinner sobre el origen del interés de Dee en la conjuración matemática de espíritus: el encuentro con Jerome Cardan, que él da como probable detonante y no como causa asentada. El tramo lleva el año 1552 entre paréntesis y disparó la guarda anticosido: releído entero en el crudo, es una sola frase del prefacio

«I was so vehemently bent to studie, that for those yeares I did inviolably keepe this order; only to sleepe four houres every night; to allow to meate and drink (and some refreshing after) two houres every» — Skinner cita al propio Dee sobre su régimen de estudio de estudiante en Cambridge: cuatro horas de sueño y dos de comida. La cita se corta antes del cambio de plana; el resto de la frase, *and of the other eighteen houres all ( except the time of going to and being at divine service) was spent in my studies and learning*, sigue en la plana 19