CONCEPT · SYMBOL
Decknamen
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Claims
7 entries — each with its source and passageLa lunaria de los ingleses no es planta: «the pure invisible spirit of wyne whome we also do call aquam ardentem, menstruum coelum or quinta essentia» — y «lunaria is the philosophers' prime matter».
— Rampling — The Experimental Fire (2020)«Rampling — The Experimental Fire (2020) · pp. 187, 186»
El mismo nombre migra de sustancia entre lectores: el sapo rojizo de Ripley («A Toade full rudde I saw did drinke the juce of grapes so fast») es plomo para la tradición y ORO para Starkey, cuyo «Juice of Grapes» es su mercurio.
— Rampling — The Experimental Fire (2020)«Rampling — The Experimental Fire (2020) · pp. 316, 318, 319»
El imperativo del oficio: «therfore of every tearme learne [th]e meanyng of them or ellse you shallt be no philosophors but a broyler».
— Rampling — The Experimental Fire (2020)«Rampling — The Experimental Fire (2020) · p. 215»
La crítica temprana a los nombres encubiertos es del propio Boyle, contra la terminología ambigua de «Raymund Lully, Paracelsus, and others».
— Moran — Distilling Knowledge (2005)«Moran — Distilling Knowledge (2005) · p. 154»
La escuela Newman marca la lectura anti-junguiana del término: los Decknamen como lenguaje pseudoquímico descifrable, no símbolos del inconsciente («Decknamen or Pseudochemical Language? Eirenaeus Philalethes and Carl Jung»).
— Newman — Atoms and Alchemy (2006)«Newman — Atoms and Alchemy (2006) · p. 22»
Principe los define como nombres cubiertos que sustituyen la denominación habitual de una sustancia: guardan el secreto y a la vez permiten comunicación codificada.
— Principe — The Secrets of Alchemy (2013)«Principe — The Secrets of Alchemy (2013) · p. 28»
Hanegraaff los describe como nombres-código que cifran recetas técnicas en la literatura alquímica.
— Hanegraaff — Esotericism and the Academy (2012)«Hanegraaff — Esotericism and the Academy (2012) · p. 217»
Treated in the works
what each work asserts, with its passageZósimo, Book of Pictures (Mushaf as-suwar), facsímil ed. Abt y Madelung 2007
Abt objeta a Plessner y a otros historiadores que la ascunia, asesina de su marido, sea un mero Deckname: la tiene por símbolo del principio femenino que Zósimo experimentó en Theosebeia.«Zósimo, Book of Pictures (Mushaf as-suwar), facsímil ed. Abt y Madelung 2007 · pp. 36, 55»
Frater Albertus — The Alchemist's Handbook (1974)
El volumen declara que la fraseología alegórica es método de ocultamiento: el León Rojo, la Cola del Pavo Real, el Dragón Verde y la Sangre de Dragón no se tomarían al pie de la letra, ni el Mercurio, el Azufre y la Sal filosóficos por las sustancias comunes del mismo nombre; los símbolos rosacruces se usaron para que el secreto no cayera en malas manos.«Frater Albertus — The Alchemist's Handbook (1974) · pp. 10, 58, 107»
P. D. Newman — Angels in Vermilion: The Philosophers' Stone, from Dee to DMT (2021)
La operación central del libro: leer dragón rojo, águilas vírgenes virginales, espuma verdosa y mar de los filósofos como nombres encubiertos de acacia, menstruo volátil, capa de melisa y lejía.«P. D. Newman — Angels in Vermilion: The Philosophers' Stone, from Dee to DMT (2021) · pp. 128, 136, 137»
Atwood — A Suggestive Inquiry into the Hermetic Mystery (1850)
Explica que los filósofos hablan adrede en términos equívocos para que quien no tenga ojos de lince se pierda, y que las contradicciones sobre la primera materia vienen de que lo dicho de ella son formas adjetivas transmutables.«Atwood — A Suggestive Inquiry into the Hermetic Mystery (1850) · pp. 356, 426»
Roger Bacon — Epistola de secretis operibus artis et naturae (trad. Davis, 1923)
La receta nombra sus materias por encubrimientos —huesos de Adán, Cal, Piedra Petral, Piedra de Unión, piedra de Tajo, vapor de Perla, Fénix, Trinidad—, y el traductor moderno propone para cada uno su lectura química declarando cuáles da por ciertas y cuáles por conjeturales.«Roger Bacon — Epistola de secretis operibus artis et naturae (trad. Davis, 1923), ed. inglés 1982 · pp. 57, 58, 74»
Bartlett — Real Alchemy (2009)
El libro declara que sus fuentes ocultan a propósito: Jabir escribía en estilo críptico, los sabios describen el Régulo Estrellado en términos muy velados, el menstruo se llama Mercurio *para confundirte*, y el Agua de Paraíso se llamó vinagre agudo justamente para esconder su nombre.«Bartlett — Real Alchemy (2009) · pp. 19, 113, 139, 150»
Bartlett — The Way of the Crucible (2008)
Una sustancia puede nombrarse por cualquier objeto sujeto a la misma regencia astrológica, de modo que un mismo nombre cubre cosas distintas y una misma cosa lleva muchos nombres.«Bartlett — The Way of the Crucible (2008) · pp. 16, 15»
Una sola sustancia recibe seis nombres seguidos: Tierra Sellada, Azufre, Mercurio, Arsénico, fermento y cal viva.«La Clavícula (pseudo-Llull), trad. castellano · p. 6»
Cockren — Alchemy Rediscovered and Restored (1941)
Las tres listas de nombres encubridores del volumen: la de Cockren para el Espíritu de Mercurio, la del Tractatus Aureus (la femenina de magnesia, la gallina, la saliva blanca, la leche volátil, el aceite incombustible) y la del Book of the Revelation por elemento (Sandaraca, Kybrick, Azoth, Alcohoph, Aliocosoph).«Cockren — Alchemy Rediscovered and Restored (1941) · pp. 14, 27, 31»
Cotnoir — Practical Alchemy (2021)
La ocultación se declara deliberada y se enseña a leerla: signos y perífrasis que hay que cruzar entre textos, y el ejercicio de desarmar los «sea fishermen» de Urbigerus hasta llegar al pino marítimo.«Cotnoir — Practical Alchemy (2021) · pp. 21, 24, 96»
Pontanus adjudica a los filósofos haber ocultado el fuego, y Artephius adjudica a los Filósofos Oscuros escribir para engañar al incauto y llama Ars Cabbalistica a su arte; el tratado de Artephius habla además por contrarios, que es donde naufraga el joven filósofo.«Mineral Alchemy I (Dubuis) · pp. 133, 166, 158»
Becker lee la destilación del vitriolo de Basilio Valentín como encubrimiento del Spiritus Vini philosophici, y su introducción declara que los viejos escritos dan enteras las señas y solo callan la materia tras la alusión al vino rojo o blanco; Weidenfeld, citado por él, llama nombres fingidos a Sericon y Antimon.«Mineral Alchemy II (Dubuis) · pp. 91, 86»
La obra da reglas de lectura de los nombres tapados: acero e imán son los dos polos de la atracción, el espiritual positivo y el material negativo; el imán de los antiguos son las sales delicuescentes; y el nombre simbólico de Sieur de la Violette lo declara Quercetanus.«Mineral Alchemy III (Dubuis) · pp. 100, 114, 119»
El curso declara oscuro a propósito el texto de Von Suchten y llama trampa a dos puntos del Coelum: el uso del verbo calcinar sobre una cal y el bórax no eliminado; del capítulo del mercurio dice que las operaciones van revueltas y que hay confusión deliberada entre sublimado y sublimado corrosivo. El Coelum, por su parte, objeta a Philaletha una sofistería sobre el azufre blanco.«Mineral Alchemy IV (Dubuis) · pp. 51, 82, 87, 99, 110»
El curso advierte que en el arte las palabras no significan lo que fuera de él, que en los textos herméticos las frases importantes van sepultadas en discursos largos, y descifra por ese camino las Lágrimas de Diana y la aparición de Apolo.«Spagyrics vol. I (Dubuis) · pp. 15, 110, 183»
El curso traduce el teñir de los Antiguos por transmutar, aclara que el vitriolo antiguo no es el ácido sulfúrico moderno, descifra las Lágrimas de Diana y el grabado del árbol horadado de Urbigerus, y manda no tomar nada al pie de la letra.«Spagyrics vol. 2 (Dubuis) · pp. 96, 133, 142, 199»
Eamon — Science and the Secrets of Nature (1994)
Las defensas de escritura de los alquimistas jabirianos —seudónimos, criptogramas oscuros y el método de la dispersión, que rompe la doctrina y la reparte en textos dispersos—, y los criptogramas de los alquimistas modernos que Boyle señala como lenguaje hecho para no ser entendido sino por los hijos del arte.«Eamon — Science and the Secrets of Nature (1994), ed. inglés 1994 · pp. 58, 353»
The Dwellings of the Philosophers — Fulcanelli (OCR de circulación libre, 2011)
Los filósofos no divulgaron el arte bajo forma común para que el lego no abusara de él, y de esa confusión de metáforas nacen los rebus, blasones y letreros.«The Dwellings of the Philosophers — Fulcanelli (OCR de circulación libre, 2011) · p. 28»
Le Mystère des Cathédrales — Fulcanelli (ed. norteamericana de Brotherhood of Life)
El agua de la Obra toma, según Arnaldo de Vilanova, el nombre de las hojas de los árboles y de todo lo verde para desorientar a los necios, y el Nostoc recibe nombres como Escupitajo de Luna o Manteca de Tierra.«pp. 63, 96»
Gurdjieff — Beelzebub's Tales to His Grandson (1950)
Los sabios de Babilonia introdujeron desviaciones deliberadas de la Ley de Siete Pliegues en obras, danzas y edificios, y en esos otros modos igualmente lícitos pusieron la sustancia del conocimiento destinado a la posteridad.«Gurdjieff — Beelzebub's Tales to His Grandson (1950) · pp. 261-268»
Hanegraaff — Esotericism and the Academy (2012)
Nombres-código que cifran recetas técnicas en la literatura alquímica.«Hanegraaff — Esotericism and the Academy (2012) · p. 217»
Jung — Flying Saucers (1958/1959)
Declara que el «agua de los Filósofos» no es agua sino azogue, y no Hg ordinario sino un «spirit (pneuma)»: lee el término encubridor como símbolo psíquico, no como sustancia descifrable«EPUB p. 50»
Jung — Psychology and Alchemy (1944)
«Aurum nostrum non est aurum vulgi» es la fórmula con que los alquimistas separaban su oro del literal, y él la lee como declaración de que el trabajo era simbólico.«Jung — Psychology and Alchemy (1944) · p. 62»
El libro declara que sus fuentes ocultan cosas: Hollandus no siempre se expresa con claridad y hay que leer entre líneas, y en la literatura alquímica no son raras ni las omisiones ni las tergiversaciones deliberadas.«Spagyrics (Junius) · pp. 192, 145, 146»
Karpenko, Purš y Žemla — Khunrath in Context (Brill, 2025)
La marca semántica de los tratados: al añadir «nuestro» o «filosófico» al nombre de una sustancia se cambia de plano, según el adagio aurum nostrum non est aurum vulgi.«Karpenko, Purš y Žemla — Khunrath in Context (Brill, 2025) · p. 497»
Kraig — Modern Magick (tercera edición, 2010)
Kraig empareja el lenguaje crepuscular del tantra con el código alquímico y con el vocabulario cifrado de los trovadores medievales, donde morir quiere decir tener un orgasmo.«Kraig — Modern Magick (tercera edición, 2010) · pp. 626, 639»
Lapidus — In Pursuit of Gold (1976)
El libro entero se organiza contra el ocultamiento deliberado: muchos nombres para una cosa y un nombre para muchas, engaños puestos a propósito, y las dos listas de nombres del mercurio y del fuego secreto que Lapidus espiga de los tratados. Philalethes lo admite en primera persona del plural.«Lapidus — In Pursuit of Gold (1976) · pp. 4, 8, 20, 40, 41»
Laycock — The Complete Enochian Dictionary (1994; 3.ª ed. 2023)
El dictado alquímico de enero de 1585 usa nombres encubridores —Audcal, Dlasod, Roxtan, Lula, Darr, Rlodnr— que un ángel traduce después como oro, azufre, vino, tártaro, piedra filosofal y horno, sin dar clave de su formación.«Laycock — The Complete Enochian Dictionary (1994; 3.ª ed. 2023) · pp. 70, 71»
Liu Yiming — Awakening to the Tao (trad. Thomas Cleary)
La obra declara el estatuto de su propio lenguaje: el simbolismo colorido de los textos taoístas es solo eso, simbolismo, y quien gusta de lo extraño ya erró el camino; los ignorantes que no conocen las metáforas usadas en la Vía hacen suposiciones salvajes y siguen prácticas más salvajes, y quienes trabajan sobre el cuerpo físico o se preocupan por sus hornos y minerales son necios.«Liu Yiming — Awakening to the Tao (trad. Thomas Cleary) · pp. 95, 86»
Newman y Principe — Alchemy Tried in the Fire (2002)
Los Decknamen son la primera de las cuatro técnicas de ocultación con que Starkey se las ve en sus cuadernos, junto a dispersion, syncope y parathesis.«Newman y Principe — Alchemy Tried in the Fire (2002) · p. 203»
Nummedal — Anna Zieglerin and the Lion's Blood (2019)
Los pájaros eran nombres encubiertos corrientes, ya por el color de las etapas de la piedra —el cuervo para el negro—, ya como vapores que alzan el vuelo.«Nummedal — Anna Zieglerin and the Lion's Blood (2019) · p. 111»
El propio texto declara que oculta y explica por qué: los sabios cubren sus ciencias para que los necios no lleguen a ellas, y la parte escondida se declara inaccesible sin antecedentes y sin trabajo, no cerrada por decreto.«Picatrix (Ghāyat al-ḥakīm), ed. latín 1986 · p. 110»
Pregadio — Great Clarity (2005)
Los nombres secretos de los ingredientes, que Pregadio resuelve cotejando el Shiyao erya y el comentario al Jiudan jing: Polvo Real y Niño Bermejo por cinabrio, Grasa de Dragones por jugo de gusanos o rocío de morera, Hombre Imperial y Mujer Imperial por rejalgar y oropimente, Dragones de Tierra por gusanos, piedra pronto vencida y Hiel de Piedra por plomo.«Pregadio — Great Clarity (2005) · pp. 135, 186, 188, 191, 192, 197, 198»
Pregadio, The Seal of the Unity of the Three (Cantong qi), 2011
Bajo lenguaje poético alusivo y capas de imágenes la obra esconde la exposición de una doctrina; sus predecesores disfrazaron cada nombre y velaron cada palabra, y un término alquímico pasa a ser otro nombre del principio que connota.«Pregadio, The Seal of the Unity of the Three (Cantong qi), 2011 · pp. 13, 124, 66»
Principe — The Secrets of Alchemy (2013)
Nombres cubiertos que sustituyen la denominación habitual de una sustancia: guardan el secreto y a la vez permiten comunicación codificada.«Principe — The Secrets of Alchemy (2013) · p. 28»
Robinet — Taoist Meditation (1993)
Robinet descifra los nombres encubiertos del vocabulario técnico: ensartar perlas por tragar saliva, la mujer joven dentro del propio cuerpo por la práctica sexual interiorizada, y los nombres de los elixires alquímicos aplicados al licor que el adepto traga.«Robinet — Taoist Meditation (1993) · pp. 120, 122, 124»
Hevajra Tantra, ed. y tr. Snellgrove 1959
La lengua secreta del capítulo iii de la parte II es una tabla de nombres encubiertos: vino por pasión, carne por fuerza, sándalo por reunión, cráneo por vaso de loto.«Hevajra Tantra, ed. y tr. Snellgrove 1959 · p. 115»
El tratado declara la multiplicidad de nombres como ocultamiento deliberado, y enumera en fila azufre rojo, goma áurea, oro aparente, cuerpo deseado, oro singular y agua de sabiduría.«Splendor Solis, trad. inglés 1920 · pp. 22, 93»
Starkey — Alchemical Laboratory Notebooks and Correspondence (2004)
El cuaderno de diciembre de 1651 es el único de Starkey que registra los procedimientos con nombres encubiertos —jugo vegetal, provincia, menstruo de la meretriz—, y los editores los adjudican en nota; la Clave a Boyle dice el mismo proceso sin ellos y el Introitus apertus con dragón, imán y palomas de Diana.«Starkey — Alchemical Laboratory Notebooks and Correspondence (2004), ed. inglés, con los originales latinos enfrentados 2004 · pp. 80, 84, 50»
Vaughan — The Works of Thomas Vaughan, ed. Waite (1919)
Vaughan explica el nombre de piedra por su función encubridora —se llamó así para que nadie supiera qué se llamaba así— y enumera los nombres del mercurio advirtiendo que todos significan lo mismo.«Vaughan — The Works of Thomas Vaughan, ed. Waite (1919) · pp. 378, 265»
Theatrum Chemicum Britannicum (Ashmole, 1652)
El estudio principal de los antiguos fue envolver sus secretos en fábulas y devanar sus invenciones en velos y sombras cuyos radios se juntan en un centro común; Norton continúa esos velos hasta en las figuras de los planetas, que no da con los caracteres usuales sino jeroglíficamente, una pala, una mitra, una flecha, un rostro hermoso.«Theatrum Chemicum Britannicum (Ashmole, 1652) · pp. 464, 476»
Thorndike — A History of Magic and Experimental Science III (1934)
El mercurio crudo se llama *aqua permanens*, plomo, saliva de luna, cobre y estaño, y la multiplicación de nombres de la piedra se explica por los colores que toma en el proceso.«Thorndike — A History of Magic and Experimental Science III (1934) · pp. 119, 124»
Los nombres se multiplican por tres motivos que la obra no armoniza: la excelencia de la cosa nombrada, la defensa contra el necio, y el engaño deliberado de los envidiosos.«Turba Philosophorum, trad. inglés 1896 · pp. 55, 79, 170, 219»
Triumphant Chariot of Antimony
El volumen llama serpiente a lo que funde con el régulo y águila a lo sublimado; el comentarista descifra el primero y declara que el autor cifra a propósito los mayores misterios.«Triumphant Chariot of Antimony · pp. 25, 59, 62»
The Hermetic Museum, tr. Waite (1893)
El volumen expone y a la vez denuncia su propia práctica de nombres: *La Gloria del Mundo* recapitula piedra, tierra, grano, harina, fermento, estiércol y cardenillo como nombres de una cosa; *El Único Camino Verdadero* acusa a los sabios de llamar sublimación, coagulación y putrefacción a un solo proceso simple; la *Entrada Abierta* imputa a los sabios hablar de la operación larga cuando quieren decir la corta.«The Hermetic Museum, tr. Waite (1893) · pp. 145, 183, 492»
Ware — El Nei p'ien de Ko Hung (1966)
El capítulo 16 declara que los Antiguos guardaron en secreto sus procedimientos y escribieron en una lengua conocida solo por los iniciados, de modo que keng-hsin quiere decir oro; el capítulo 4 avisa de que los nombres originales de muchos ingredientes están cambiados y el texto no se lee al pie de la letra; y el propio Ko Hung enumera los nombres cubiertos de la medicina corriente —damas errantes del palacio trasero por luciérnagas, hígado de dragón vencido por cenizas viejas, sudor de caballo blanco por jugo de frambuesa— junto con el malentendido que producen en el no iniciado, que toma Hiel de Dragón y Cola de Rata por animales.«Ware — El Nei p'ien de Ko Hung (1966) · pp. 71, 281, 290, 291»
White — The Alchemical Body (1996)
Los nombres cubiertos del corpus rasa: el mercurio llamado semen de Śiva, la mica llamada sangre uterina de la Diosa, el azufre llamado *raso-yoni*, el cinabrio llamado *hiṅgula*, las «aguas mágicas» que son ácidos minerales, las preparaciones bautizadas con nombres de divinidades —*svacchandabhairava rasa*, *ānandabhairava rasa*— y la píldora «de tigresa».«White — The Alchemical Body (1996) · pp. 205, 435, 454, 471, 505»